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Contextualizacin de fenmenos sociales, polticos y econmicos

Nombre del Alumno:

Grupo:

Unidad de Aprendizaje 2:

Interpretacin del vnculo entre las dimensiones sociales, polticas y econmicas.

Resultado de Aprendizaje:

2.1 Sita hechos histricos de diferentes culturas a partir de los fenmenos sociales, polticos y econmicos.

Actividades del 22 al 30

Anlisis de los fenmenos del ciclo de las culturas.

Actividad 22. Instrucciones: Realizar la lectura de texto. Las tradiciones Histricas en Mxico: La Cultura grecolatina (Ramrez, 2009) pginas
53-69.
o Comentar en equipo la lectura e identifica los elementos importantes de ella.

A pesar de la lejana en el tiempo y las discontinuidades a travs de la historia hay muchos elementos de las antiguas culturas de Grecia y Roma que
estn presentes en nuestra sociedad. Los conceptos de democracia, ciudadana y poltica; el humanismo, la importancia de la libertad, el derecho
romano, las matemticas, la medicina, diversas tcnicas de construccin y modelos arquitectnicos; la celebracin de los juegos olmpicos y muchas
otras manifestaciones se han integrado en la llamada cultura occidental, de la cual en gran medida los mexicanos formamos parte.
Hay, sin embargo, otros factores de dichas culturas que quedaron erradicados a partir del predominio de la cultura judeo-cristiana, como son la libertad
de expresin abierta en ciertas prcticas religiosas, llegando a manifestaciones de insulto hacia los dioses; las representaciones teatrales vinculadas
con cultos religiosos de la fecundidad y la sexualidad, y las expresiones pblicas y explcitas de la sexualidad en el arte.
Grecia.
Periodizacin de la historia griega:
Periodo
poca prehelnica (minoica y
micnica)
poca homrica
poca arcaica
poca clsica
poca helenstica

Cronologa
Siglo XX al siglo XI a.n.e.
Siglo XI al siglo IX a.n.e.
Siglo VIII al siglo VI (hasta el ao 500)
Siglo V al siglo IV a.n.e. (del 500 al 336)
Siglo IV al siglo II a.n.e. (del 336 al 146 o 31)

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Desde el VII milenio antes de nuestra era (a.n.e.), los grupos humanos que se asentaron en distintas zonas de lo que despus fue el mundo griego,
desarrollaron sociedades neolticas (de la Edad de Piedra Pulida), es decir, basadas en la economa agrcola y con nuevas actividades como el
pastoreo, el comercio, la cermica y la produccin de textiles. Con la economa agrcola apareci el producto excedente que permiti sobrevivir en
pocas de difcil cosecha. Las guerras y las migraciones de las sociedades neolticas se relacionan con dificultades en las tcnicas de cultivo o con el
abastecimiento de productos bsicos. Mltiples restos de ofrendas y objetos rituales revelan la existencia de religiones asociadas con los fenmenos
naturales y con las actividades agrcolas. En la mentalidad de los antiguos griegos apareca la figura de un ser mtico, Pelasgo, que se conceba como el
primero que construy casas y que aprendi a cultivar, lo que enseara a los primeros seres humanos a quienes se denominaba pelasgos.
Posteriormente se desarroll en la zona griega la cultura del bronce, cuyos casos representativos son la sociedad minoica y la sociedad aquea, que
heredaron elementos culturales a los griegos posteriores.
Cultura minoica o cretense
Creta fue el escenario de la cultura minoica llamada as en honor del legendario rey Minos. Durante el cuarto milenio a.n.e., los pobladores de la isla
vivan de la agricultura, producan cermica y construyeron las primeras ciudades. Pero a finales del tercer milenio se produjo un cambio debido a la
llegada de migrantes procedentes de Asia Menor, que pertenecan a una civilizacin ms avanzada y conocan el manejo del bronce. ste fue el inicio
del minoico medio, que se caracteriz por la construccin de grandes centros de poder y la expansin martima. Sus barcos de velas y remos, que
recorran sobre todo las costas del Mediterrneo oriental eran su fuerza primordial, de manera que pudieron imponer en otros pueblos el pago de tributo
y condiciones de intercambio comercial, por lo que se puede hablar de una talasocracia o imperio martimo. Cnosos se convirti en el centro ms
poderoso de la isla de Creta, aunque tambin hubo otros importantes, como Festos, Haghia Triada y Mallia.
Los centros de poder minoico eran asentamientos con grandes palacios que posean una estructura laberntica. (Prrafo incompleto segn el libro)
Los cretenses vivan de la agricultura, el comercio y la artesana. Cultivaban muchos de los productos ms tpicos del Mediterrneo (trigo, cebada,
higos, peras, uvas, olivo), que completaban con productos ganaderos (bueyes, cerdos, cabras) y pesqueros (pulpo, atn). Creta tena amplias redes de
intercambio comercial va martima con otros pueblos. Dentro del palacio, los artesanos fabricaban una extensa variedad de piezas de cermica de
distintos tamaos y para los granos haba grandes jarrones que llegaban a medir hasta dos metros con motivos decorativos vegetales y animales,
algunos realistas y otros estilizados, as como lneas espirales.
La religin minoica era naturalista. Los cretenses adoraban principalmente a una deidad femenina, la Seora de la Naturaleza; tambin al Seor de los
Animales y, la ms representada, era la Seora de las Serpientes, animal que apareca enroscado en sus brazos. Uno de los cultos ms famosos es el
del toro, que recuerda a la figura del Minotauro.
Cultura aquea o micnica
El pueblo aqueo transmiti a los griegos diversos elementos culturales. Procedentes del norte de Europa, los aqueos ocuparon la actual pennsula de
los Balcanes hacia el ao 2 mil a.n.e. En los siglos siguientes se desplazaron por diversas zonas que despus conformaron la Hlade: Macedonia,
Tesalia, Beocia, el tica y el Peloponeso. En el siglo a.n.e. iniciaron una expansin martima, cuyo primer objetivo fue la isla de Creta, conquistada

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debido a que en aquellos tiempos el poder minoico se encontraba debilitado. Posteriormente, los aqueos continuaron su trayectoria de conquista hacia
Chipre, las islas del Mar Egeo y Asia Menor, hasta llegar a la zona de la Trade, hecho que se conecta con la legendaria guerra de Troya. De esta
forma, los aqueos se convirtieron en la nueva talasocracia del Mediterrneo oriental.
Los aqueos estaban organizados en una confederacin de reinos (segn la tradicin eran doce), independientes en cuanto a su gobierno y economa,
pero unidos en empresas blicas y en algunas festividades religiosas. Cada reino estaba encabezado por un rey y la sede del poder se ubicaba en una
acrpolis, es decir, en lo alto de una colina haba un conjunto arquitectnico rodeado por gruesos muros, cuyo ncleo era un palacio. Las excavaciones
arqueolgicas han dejado al descubierto restos de palacios aqueos, principalmente en Micenas, Tirinto, Pilos, Atenas, Tebas y, como se seal arriba,
en Cnosos.
El rey aqueo o wanax, como aparece mencionado en algunas tablilla tena un poder centralizado, similar al del Minos cretense, ejerca funciones
administrativas, judiciales, legislativas, ejecutivas, militares y religiosas. Las tablillas registran dos vocablos junto al de wanax: el de lawagetas y el de
potnia. El primero se ha identificado como un jefe del ejrcito y la segunda es una figura femenina a la que se ha atribuido identidad de diosa o de reina.
La sociedad aquea estaba dividida en gens o familias amplias, que al crecer formaban fratrias y stas a su vez filias, que eran los grupos ms amplios.
En este conjunto haba familias dominantes que conformaban la nobleza gobernante, de manera que la sociedad adquiri una estructura jerarquizada.
Los palacios aqueos, al ubicarse en la parte superior de las colinas y estar amurallados, estaban diseados para la defensa. En la acrpolis de Micenas
se halla una pieza de arte notable, la llamada Puerta de los leones, con dos esculturas de leones dispuestos simtricamente, que se miran de frente
separados por una columna. La cermica y las pinturas de los palacios acusan una fuerte influencia minoica.
Las tablillas son registros administrativos que contienen informacin sobre productos que entraban y salan de los palacios, como se indic, se refieren a
tributos de los pueblos dominados, ya sea en especie, tierras o trabajo. De los productos agrcolas se mencionan trigo, cebada, lino, higos, cilantro,
ajonjol, apio, menta; de los ganaderos, toros y vacas, bueyes, cabras, ovejas, cerdos, caballos. Tambin se registran productos derivados como carne,
leche, vino, lana, huevo y miel, adems de metales como oro, plata, cobre y bronce.
Otras construcciones notables de los aqueos son las tumbas. Las ms representativas son del tipo tholos, a las que se acceda por un largo corredor o
dromos.
Uno de los aspectos ms interesantes de la cultura aquea es su religin, pues en las tablillas se registran nombres de dioses que pueden
identificarse con los ulteriores dioses griegos, como Zeus, Hera, Atenea, Ares, Apolo, Artemis, Dionisos y otros.
Tradicionalmente la guerra de Troya se ha ubicado en el ao 1250 a.n.e., y esto coincide con la etapa culminante de la conquista aquea en el Egeo. Hay
muchas dudas y debates sobre la veracidad de la versin homrica de esta guerra: la toma e incendio de Troya por los aqueos despus de que algunos
de sus guerreros, ocultos en un caballo de madera, penetraron en la ciudad. Los arquelogos no aceptan esta historia, cuyo nico sustento es haber
encontrado las ruinas de una ciudad y restos de fuego en algunas partes. Por otro lado, hay versiones de un debilitamiento de los reinos aqueos debido
a las cada vez ms lejanas y costosas guerras, con una ausencia de poder que pudo haber ocasionado usurpaciones. Lo cierto es que entre los siglos
XIII y XII a.n.e. se produjo el derrumbe de los reinos aqueos. Pero hay otro elemento, la llegada a la Hlade de una serie de grupos que en su conjunto
se denominan dorios.

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La invasin doria fue resultado de una migracin de pueblos de origen indoeuropeo que ocup territorios y conquist a sus habitantes o bien, los empuj
fuera de sus lugares de origen y stos, a su vez, buscaron otras tierras donde asentarse.
poca homrica
A raz de la invasin doria, surgieron distintas formas de sociedad en lo que fuera la regin dominada por los aqueos. Tales diferencias se dieron en
funcin de las condiciones particulares de cada territorio y el impacto que ah tuvo la invasin. Hubo zonas que no fueron ocupadas debido a la pobreza
de su suelo, como fue el caso de Atenas, pues los invasores buscaban tierras frtiles. Otras, en cambio, fueron conquistadas y los dorios se impusieron
sobre la poblacin nativa. Y en la zona de Jonia fue donde se form la sociedad homrica, cuyo retrato es expuesto principalmente en el poema heroico
la Odisea.
La estructura econmica de la sociedad homrica gir en torno de pequeas comunidades cuyo ncleo era el oikos, formado por una familia con una
parcela y una casa. Dadas sus dimensiones reducidas, las familias del oikos eran grupos pequeos que vivan con cierta independencia de la gens
tradicional, si bien en la sociedad homrica se conserv para otros fines como el de las guerras la divisin de gens, fratrias y filias.
Los poemas homricos sugieren la importancia que en esta sociedad adquiri el consumo de carne, por lo que se criaba principalmente ganado vacuno
y bovino, adems de puercos, ovejas y cabras. Entre los productos agrcolas destaca el trigo, la vid, el olivo, higos, peras, castaas, ajos y cebollas,
entre otros. Al lado del tradicional aceite de olivo, aument el consumo de leche y queso, y se hizo cotidiano beber vino. Las tcnicas agrcolas
consistan en el uso del arado y el abono. La mujer en esta sociedad ocup un papel dependiente econmicamente del hombre y, por lo tanto, qued
subordinada a su autoridad. Sin embargo, la figura femenina era respetada dentro de la familia
Las familias homricas en los primeros tiempos vivan en condiciones similares, pues todos al emigrar haban padecido de peligros comunes e
inseguridad. Pero paulatinamente surgieron diferencias en el seno de la sociedad. La guerra era una actividad que confera honor a los triunfadores y los
converta en hroes.
En la sociedad homrica el gobierno recaa en la gerusa, que era el conjunto de jefes de cada gens, quienes dirigan tanto la vida interna como la
externa de la comunidad. El rey homrico o basilus diriga al ejrcito y durante las campaas era la mxima autoridad. Pero no tena los poderes
centralizados del Minos cretense o del wanax aqueo, pues en tiempos de paz, si bien participaba en algunas funciones con la gerusa, quedaba
subordinado a las decisiones de sta.
La vida homrica giraba alrededor de las actividades del oikos y de la guerra. El valor guerrero era la cualidad humana ms apreciada y, a su lado, el
honor y la astucia. La amistad se tena en alta estima porque se converta en una alianza, de la que caba esperar lealtad.
En el mundo homrico se desarroll una concepcin religiosa que transform las creencias tradicionales, pues surgi una religin humanista que
algunos estudiosos han calificado de revolucionaria. Esta humanizacin posteriormente se extendi a otros campos de la cultura griega como la filosofa
y las artes.
En la sociedad homrica desapareci la escritura, pues ya no haba palacios en los que entraran y salieran grandes cantidades de productos, por lo
tanto no era necesario llevar registros escritos. Los poemas homricos, la Ilada y la Odisea, se divulgaron mediante tradiciones orales y constituyen una

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de las riquezas culturales de esta poca. La figura de Homero, de quien hay toda una serie de discusiones denominadas la cuestin homrica, se
convirti desde la antigedad en uno de los autores ms respetados
poca arcaica
La mejora de las tcnicas de agricultura, la autosuficiencia del oikos, la acumulacin de bienes muebles en algunas familias y el trabajo esclavo,
produjeron un incremento de la poblacin, por lo que la antigua propiedad familiar result insuficiente. Se permiti legalmente la enajenacin de tierras,
con lo que surgi la propiedad privada sobre los bienes inmuebles.
Entre las formas de enajenacin de las tierras, cabe mencionar las deudas que los campesinos de escasos recursos contraan en pocas difciles
(guerras, inundaciones, entre otros factores), poniendo como garanta sus tierras La esclavitud por deudas se extendi en los primeros tiempos de la
poca arcaica.
Se conform una sociedad de clases. Los aristoi eran los propietarios de las mejores y ms extensas tierras. Los georgoi eran los pequeos
campesinos. Los thetes eran jornaleros sin tierras. Artesanos (demiurgoi) y comerciantes (con distintas denominaciones de acuerdo con su prctica
especfica), no tenan tierras pero s un pequeo capital que les permita vivir por cuenta propia. Al final de la escala social, los esclavos eran en s
mismos propiedad privada o posesin estatal, dependiendo del lugar.
El comercio y la artesana adquirieron un carcter privado y los griegos iniciaron un intercambio a nivel internacional. Como queda dicho, en la poca
arcaica los griegos colonizaron distintos lugares del Mediterrneo y del Mar Negro. La circulacin de textiles, cermica, metales y otros productos
requiri de un sistema de pesos y medidas y las monedas griegas comenzaron a circular. El comercio griego se desarroll va martima, por lo que hubo
innovaciones en las tcnicas de navegacin (en esta poca apareci el trirreme, embarcacin con tres hileras de remeros) y se construyeron puertos.
Como resultado de estos cambios surgi en el mundo griego la polis, una nueva forma de Estado que comprenda un pequeo territorio (si se compara
con los estados actuales), definido por fronteras naturales, con un ncleo urbano y una zona rural conformada por aldeas. La artesana y el comercio se
concentraron en la parte urbana, en mercados y barrios especializados. De ah que tambin muchos cultos se trasladaran a la ciudad y se construyeran
templos. Y dado que la poblacin se concentr en las ciudades, stas fueron el foco de la vida poltica. El gora era una plaza con funciones de
mercado y con el tiempo se convirti en centro de reuniones polticas. Cobr importancia la figura del ciudadano, hombre libre perteneciente a la polis
con una serie de derechos y obligaciones para con su comunidad y cuya principal obligacin era el servicio militar. La libertad comenz a concebirse
como una condicin humana valiosa, pues slo los que posean libertad gozaban de derechos y podan tomar decisiones en mayor o menor medida con
respecto a su porvenir. Ahora bien, la situacin econmica tambin era importante pues solamente el que era propietario poda ser plenamente libre.
En la polis de la poca arcaica hubo dos formas principales de gobierno: la aristocracia y la tirana. La primera se dio como resultado del fortalecimiento
de los aristoi, quienes dominaron la poltica a travs de la gerusa, organismo que imparta justicia y legislaba en funcin de los intereses de ese grupo.
La tirana fue producto de las luchas sociales, pues en el conflicto de intereses por las tierras. El tirano era respetado por su comunidad y slo cuando
algunos tiranos abusaron del poder, el cargo se desprestigi.
Dentro de las distintas formas de desarrollo destacan dos extremos, el de Esparta y el de Atenas. La polis espartana se form a raz de la invasin doria
y de que los conquistadores ocuparon el territorio de Laconia y Mesenia. Los espartiatas conformaron una aristocracia y eran el nico grupo que gozaba

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de derechos de ciudadana. Los ilotas no slo carecan de libertad y de cualquier derecho, sino que, en el caso de ser requeridos deban participar en
las guerras apoyando a Esparta. Debido a sus condiciones de vida llegaron a rebelarse en forma masiva. Un tercer grupo eran los periecos, personas
libres pero sin derechos, que al parecer se dedicaban al comercio y a la artesana; eran marginales, pues la principal rama econmica era la agricultura.
Todos los grupos sociales deban participar en la guerra, por lo que la educacin tena un carcter militar.
Esparta tena una forma de gobierno aristocrtico. Como se puede apreciar, los reyes tenan poderes limitados.
Por su parte, Atenas representaba la forma ms desarrollada y dinmica de polis en la poca arcaica. Ah se produjeron los cambios que se han
mencionado: el surgimiento de la propiedad privada sobre la tierra, la aparicin del comercio y la artesana privados, el crecimiento de la esclavitud, el
desarrollo de clases sociales, as como conflictos sociales en torno a la posesin de tierras.
La poca arcaica no slo fue un periodo de transformaciones econmicas, sociales y polticas, sino que se llev a cabo una revolucin en el campo
cultural. Una de sus manifestaciones fue la reaparicin de la escritura ya en lengua griega, lo que se vincula tanto con las necesidades comerciales de
llevar registros, como con las luchas polticas y la aparicin de leyes escritas. Pero la escritura fue ms all, lleg al campo de la literatura. Otro de los
aspectos culturales revolucionarios fue la aparicin de la filosofa en relacin con la ciencia. La llamada escuela de Mileto intent explicar los fenmenos
de la naturaleza, ya no a travs del mito sino con la observacin de la realidad y con un mtodo crtico-racional. Una escuela decisiva fue la pitagrica,
en Crotona (Italia), dej importantes aportaciones para las matemticas, con estudios de los nmeros, la elaboracin del famoso teorema de Pitgoras y
la idea de un universo con un orden matemtico, lo que a su vez influy en el concepto de armona en el arte. As surgi la dialctica en la filosofa.
La cultura de la poca arcaica tambin fue el germen de las ciencias sociales. Entre los siglos VI y V a.n.e. aparecieron relatos de viajes, descripciones
de razas humanas, de costumbres y de acontecimientos histricos. Es decir, surgieron elementos de etnologa, geografa, antropologa, politologa e
historia.
En la religin griega de la poca arcaica haba dos tipos de cultos: los pblicos y los secretos. Los pblicos correspondan a festividades religiosas que
podan ser locales (de una aldea rural), centrales (que competan a toda la polis, como las Panateneas en Atenas) y las comunes a todos los griegos
(como las Olimpiadas o los cultos en Delfos). Los cultos secretos o misterios se realizaban en torno a deidades especficas (por ejemplo, Dionisos y
Demter) y los participantes deban someterse a un rito de iniciacin para ingresar en una sociedad secreta. Entre los griegos tambin tuvieron auge los
orculos, una forma de adivinacin de origen ancestral, que sin embargo adquiri tintes polticos. La pitonisa entraba en estado de trance para decir en
forma simblica lo que supuestamente la deidad le comunicaba.
Las artes de la poca arcaica fueron el origen del arte griego clsico. En arquitectura se desarroll el templo sostenido por columnas y coronado por un
frontn, cuya planta se compona de pronaos y naos. Tambin surgieron los rdenes drico y jnico. En la escultura se dio un proceso de aprendizaje
del manejo de la figura humana, en cuanto a su anatoma, movimiento y expresin. Sin embargo, en lo general las figuras arcaicas presentan cierta
rigidez y slo aparece esbozada una sonrisa: la sonrisa jnica. Escasamente existen restos de pintura de este periodo y en ellos se ve la misma
bsqueda que en la escultura con respecto a la figura humana. En cambio hay una gran variedad de piezas de cermica, pues eran objetos apreciados
en el comercio internacional. En cuanto a estilos, al principio predomin una cermica geomtrica, posteriormente una con influencia oriental decorada
con motivos vegetales y animales, para llegar a la de figuras negras con fondo encarnado.

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poca clsica
En el siglo VI a.n.e., los griegos de Jonia quedaron sometidos al imperio persa, como resultado de una expansin que se inici durante el reinado de
Ciro el Grande y que abarc amplias zonas, desde Asia Central hasta la zona sirio-palestina y Egipto. Pero en el ao 500 a.n.e. se inici una
insurreccin de los jonios, lo que tradicionalmente se ha fijado como el comienzo de la poca clsica en Grecia.
El levantamiento de los jonios fue sofocado por el aparato militar persa, pero los acontecimientos tuvieron un gran impacto en los sucesos posteriores.
Dado que los atenienses haban apoyado a los jonios durante la insurreccin, los persas, al frente del rey Daro, organizaron campaas militares a
Grecia continental. Esto es lo que se ha denominado Guerras Mdicas (492-449 a.n.e.), que fueron relatadas en detalle por Herdoto.
Durante las guerras contra los persas se utilizaron espas, embajadores y diferentes estrategias militares.
Durante el conflicto con los persas se haba establecido una liga panhelnica cuya direccin estuvo a cargo de los espartanos, pero cuando pas el
peligro de invasin a su territorio no les interes continuar en la guerra. En cambio, los atenienses tenan la intencin de desalojar a los persas del
Helesponto para imponer sus condiciones comerciales, pues los persas haban dejado el dominio del comercio martimo de esta zona en manos de los
fenicios
Mientras tanto, en el interior de Atenas se suscitaron conflictos polticos entre los aristcratas, que daban prioridad a los intereses vinculados con la
tierra, y los demcratas, que representaban a los comerciantes y artesanos, los cuales se haban beneficiado con la guerra. En este contexto apareci
un nuevo lder, Pericles, quien se enfrent a la aristocracia y fue elegido sucesivamente como estratega. La asamblea popular o ecclesia se convirti en
el principal rgano de gobierno; ah se designaban a los magistrados por eleccin o sorteo, se decidan las leyes y se ejercan funciones judiciales.
En medio de estas circunstancias se produjo una gran confrontacin en el mundo griego, que desde la perspectiva del historiador Tucdides era la
mayor de cuantas guerras haban existido. La Guerra del Peloponeso (431-404 a.n.e.) enfrent a Atenas y Esparta a causa de sus rivalidades. La
Guerra del Peloponeso fue una lucha por la hegemona. La guerra se desarroll primeramente en la Hlade, despus se traslad a Magna Grecia y
Sicilia y, por ltimo, se involucraron los pueblos de Jonia, aliados de los atenienses pero descontentos ante su dominio. En la fase final se unieron la liga
del Peloponeso y los aliados inconformes de Atenas con los persas, quienes vieron una oportunidad para volver a intervenir en los asuntos griegos y
fortalecerse. La guerra concluy con la derrota de Atenas, que perdi su imperio y en su interior se produjo una crisis econmica.
En las dcadas que siguieron a la Guerra del Peloponeso se presentaron nuevos enfrentamientos por la hegemona. Esparta la mantuvo por un tiempo,
pero choc con los intereses de los persas, quienes se aliaron a las pleis descontentas ante el poder espartano (Tebas, Corinto, Argos y Atenas.
Las guerras por la hegemona contribuyeron al quiebre de la economa de las pleis. La crisis afect a unos y benefici a otros. Uno de los sectores ms
perjudicados fue el de los pequeos campesinos, pues la guerra destruy sus cultivos y muchos optaron por vender su tierra a bajos precios, lo que fue
aprovechado por sectores con suficientes recursos econmicos.
En medio de tales acontecimientos la cultura griega floreci como continuidad de lo que surgi en la poca arcaica. El racionalismo y el humanismo
permearon la cultura de esta poca. En el campo de la filosofa, Parmnides, de la escuela de los eleatas, sent las bases de la lgica y la metafsica en
torno a la idea del ser inamovible y absoluto.

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A esta poca corresponden los filsofos Scrates, Platn y Aristteles. Scrates se ocup de los asuntos humanos en un contexto en que la polis
todava daba una identidad. La poltica, los cultos, la familia, el matrimonio, la educacin y la moral eran los temas que le preocupaban, todos sometidos
a una revisin crtica a travs de la mayutica (un mtodo de induccin a travs del interrogatorio del interlocutor). Su discpulo, Platn, fund una
academia y sus ideas, expuestas en sus Dilogos, han sido objeto de revisin y de polmica a travs de los siglos. Platn, que inici lo que se denomina
filosofa idealista, conceba que la verdad radica en las ideas y que stas son esencias y, como tales, entidades inmutables. Platn, que vivi en medio
de la crisis del mundo griego clsico, dise un plan para salvar a la polis, consistente en la distribucin de funciones entre los ciudadanos. Una parte
deba producir los bienes y servicios; la otra se ocupara en exclusiva de la guerra y la defensa de la polis.
En la poca clsica se lograron avances en el campo de la medicina, en la que destac la escuela hipocrtica. Con base en la observacin de casos
particulares y el registro de datos acerca de las enfermedades, la escuela hipocrtica desarroll por primera vez un mtodo experimental. En la
actualidad se le reconoce cada vez ms que los mdicos, para ejercer su profesin, deben prestar el juramento hipocrtico.
La poesa y el teatro tuvieron en esta poca un desarrollo floreciente, pues recibieron el apoyo gubernamental. En la poca clsica destacaron la
tragedia, la comedia y el drama satrico. Las obras que nos quedan corresponden a la tragedia y a la comedia. La tragedia presentaba un asunto serio
en relacin con el pasado mtico y llegaba a una solucin fatal. La comedia presentaba un asunto del presente que llegaba a un final festivo. Los poetas
trgicos de los que se conservan obras completas son Esquilo, Sfocles y Eurpides, Y de la comedia antigua slo quedan obras de Aristfanes, poeta
que utilizaba la parresa o libertad de expresin permitida en la comedia para denunciar la corrupcin y la ambicin de gobernantes y ciudadanos.
El arte clsico se desenvolvi dentro de los ideales del humanismo, el naturalismo y el racionalismo. Por primera vez en el arte se dio prioridad a la
belleza, entendida como la creacin de lo perfecto. A pesar de los escasos restos de pintura, se sabe por las referencias escritas y las imgenes en la
cermica, que se manej la perspectiva lineal y el contraste entre luces y sombras. En la arquitectura, se continu empleando los rdenes drico y
jnico, pero a finales de la poca clsica se comenz a extender el uso del corintio. La arquitectura griega participaba de los ideales de proporcin,
equilibrio y armona para lograr la perfeccin. Adems de los templos, en la Grecia clsica se construyeron teatros, hipdromos para las carreras de
caballos, palestras para el entrenamiento de los jvenes en la gimnasia y estadios para la lucha libre. Los griegos aprovecharon los declives de las
colinas para erigir sus construcciones. Destaca por su majestuosidad la Acrpolis de Atenas con una serie de templos, entre ellos el Partenn dedicado
a la diosa Atenea (patrona de la ciudad). En la nao se encontraba su estatua con chapas de oro y marfil, esculpida por Fidias.
poca helenstica
En tanto las pleis se enfrentaban a un desgaste en lo poltico y econmico y los contrastes sociales se intensificaban, en el norte se fortaleca un reino,
el de Macedonia.
Los macedonios, pueblo de pastores con fuertes lazos gentilicios y una nobleza dominante, eran considerados un reino atrasado, que apenas haba sido
aceptado como Estado griego a principios del siglo V a.n.e. Sin embargo, haba desarrollado paulatinamente un comercio rentable, con la exportacin
de maderas, materia prima fundamental para la construccin de barcos, muy demandada durante las guerras por la hegemona.
A la muerte de Filipo II lo sucedi en el trono su hijo Alejandro (356-323 a.n.e.), que fue respaldado por los oficiales leales a su padre. En su formacin
Alejandro recibi distintas influencias: de su padre la forma de conducir un Estado y sus ejrcitos, de su madre gran parte de su carcter, de su to
Lenidas enseanzas militares y de su maestro, el filsofo Aristteles, conocimientos de poltica, geografa, historia y filosofa.

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Al ocupar el trono se propuso continuar las conquistas iniciadas por su padre. Primero reafirm la hegemona de Macedonia en la Hlade y despus
extendi sus dominios. En los siguientes aos, Alejandro Magno construy un imperio por medio de la conquista de amplios territorios: el imperio persa,
ya debilitado, Egipto y parte de India. Pero cuando comenzaba los preparativos para una campaa en la pennsula arbiga muri, al parecer vctima de
malaria. Su temprana muerte le impidi consolidar el imperio.
Alejandro, uno de los personajes ms admirados de la historia, concibi un proyecto de imperio universal con la integracin de los pueblos conquistados
bajo su mando. Fund plazas militares que dieron origen a colonias griegas y con el tiempo se convirtieron en centros de intercambio comercial (se
form una ruta entre el golfo Prsico y India), para lo cual estableci un sistema monetario unificado. Alejandro gobern con un poder centralizado e
introdujo ceremonias de la monarqua persa, como la postracin y, bajo influencias egipcias, se convirti en un dios vivo al que se le renda culto.
Las atribuciones que Alejandro adquiri como gobernante no fueron bien recibidas por algunos miembros de la nobleza macedonia que trabajaban
dentro del aparato gubernamental, por lo que no faltaron las traiciones. Pero Alejandro las castig con la muerte.
Con el deceso de Alejandro Magno se iniciaron las disputas por ocupar su lugar. El imperio de Alejandro se dividi en tres grandes reinos que tomaron
el nombre de los generales que asumieron el poder en cada lugar: el Antignida (por Antgono, en Macedonia), el Ptolomeo (en Egipto, gobernado por la
dinasta Ptolomea) y el Selucida (por Seleuco, en Asia occidental). En los siglos III y II a.n.e. perdur una rivalidad entre los grandes reinos que tenan
la pretensin de revivir el antiguo imperio de Alejandro y, por lo tanto, de conquistar a sus rivales y a los reinos pequeos (como Rodas, Prgamo y el
del Ponto), mientras estos ltimos intentaban mantener su independencia. Pero en el siglo II a.n.e. unos y otros sucumbieron bajo el poder de Roma.
Si el imperio de Alejandro no permaneci unido, en cambio, en materia cultural, lo griego se abri a las influencias de los pueblos orientales con los que
entr en contacto; en especial, con los egipcios y los persas, incluida en estos ltimos su tradicin mesopotmica. La cultura helenstica fue entonces el
sincretismo entre lo griego y lo brbaro.
Atenas conserv su tradicin cultural, pero emergieron nuevas sedes, principalmente Alejandra en Egipto; Siracusa y Tarento en Sicilia e Italia,
respectivamente, as como Rodas y Prgamo. El caso de Alejandra fue notable. Ptolomeo fund ah la famosa biblioteca, un museo y un zoolgico. La
biblioteca alberg el mayor tesoro bibliogrfico de la antigedad y el zoolgico recibi todo tipo de ejemplares de diversas partes. Ptolomeo acogi en la
ciudad a hombres de ciencia, artistas y filsofos para que ejercieran su profesin con libertad. Se puede decir que Ptolomeo estableci lo que hoy
llamamos poltica cultural.
En esta poca se desarrollaron con autonoma de la filosofa algunas ramas de la ciencia. ste fue el caso de la fsica, las matemticas y la astronoma,
por un lado, y la medicina por el otro. Por citar algunos ejemplos, cabe mencionar a Arqumedes de Siracusa, matemtico y fsico, que desarroll el
clculo integral e invent una serie de mquinas de guerra; a Eratstenes que estableci la esfericidad de la Tierra y propuso medidas con base en
clculos matemticos. Aristarco de Samos y Nicetas de Siracusa concibieron un sistema heliocntrico, pero, dada la fuerza de la escuela aristotlica, en
el siglo II a.n.e. termin por predominar la concepcin geocntrica con las tesis del astrnomo y astrlogo Ptolomeo, mismas que perduraron durante la
Edad Media. En medicina se avanz en el conocimiento de la anatoma humana mediante la prctica de disecciones, que se hacan en cadveres.
En la filosofa, adems de las influencias aristotlicas destacaron dos escuelas: el epicuresmo que manejaba la idea de felicidad y placer mediante la
mesura y no el desenfreno; y el estoicismo que sostena el principio tico de vivir de acuerdo con la naturaleza, aceptando racionalmente el orden de las
cosas.

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Gua Pedaggica y de Evaluacin del Mdulo:

Contextualizacin de fenmenos sociales, polticos y econmicos
En el campo de la lengua se desarroll la oratoria, la comedia nueva (con Menandro), la crtica literaria y la gramtica. En las artes plsticas, bajo
influencias orientales se hicieron construcciones monumentales (tumbas, altares). En la escultura se transit del idealismo al realismo, en el que la
belleza radicaba en la perfeccin que se lograba en la representacin de la realidad y no en la creacin de un ideal. El arte tuvo nuevos temas, como el
retrato de seres humanos de cualquier edad, condicin social, origen geogrfico, incluso personas deformes (enanos, jorobados). En esta poca se
crearon la mayora de las obras (escultricas y arquitectnicas) que en la antigedad fueron consideradas como las siete maravillas del mundo.
(Ramrez, Pginas 53-69)
Actividad 23. Lectura de texto. Anlisis de los fenmenos del ciclo de las culturas. Cultura grecolatina (Ramrez, Pginas 53-69).
o
o
o

Desarrollar el cuadro con la informacin necesaria.

Ilustrar cada una de las pocas.
Aportaciones Culturales

Aportaciones Sociales

Aportaciones Cientficas

Cultura minoica o
cretense
Cultura aquea o
micnica
poca homrica
poca arcaica
poca clsica
poca helenstica
Roma. (Ramrez, Pginas 80-95).
Cuando los romanos conquistaron a los griegos, en un proceso que abarc del siglo IV al II a.n.e., a su vez se vieron subyugados por la cultura helnica;
sin embargo, no fue generalizada la aceptacin; en Roma surgieron voces en contra, ya que el influjo helnico se vea como una amenaza a sus
tradiciones. Pero el helenismo se impuso y los romanos asimilaron la cultura griega, slo que le imprimieron su propio sello. Lejos estuvieron los
romanos de ser meros imitadores de lo griego, pues recibieron influencias de otras culturas, primero de los etruscos y posteriormente de pueblos
orientales, que se integraron a la cultura latina, de lo cual resultaron combinaciones interesantes.
En la historia romana se distinguen tres periodos principales: la monarqua, la repblica y el imperio. Los dos ltimos se han subdividido y la cronologa
se ha establecido, ya sea segn la tradicin o con fechas propuestas posteriormente. Como sucede frecuentemente en la historiografa, las fechas de la
historia romana son cortes en gran medida arbitrarios pero necesarios para estudiar los procesos. Por lo anterior es menester considerar los cortes
cronolgicos como meras aproximaciones.

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