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evitar que, por el mismo distanciamiento y separacin entre las diferentes ramas y pases, los
rituales y ceremonias se vayan deformando y diferenciando entre un lugar y otro.
c) Se habl de la necesidad de buscar la forma de realizar concilios en la isla, con babalawos de
all, y de promover concilios entre babalawos de los diferentes pases donde se practique nuestra
religin, para que entre todos planteemos problemticas y les busquemos soluciones, as como
que compartamos conocimientos entre religiosos de unas y unas tierras.
conocer if en el mundo, esos ikines tienen una bendicin que quiz no haba sido tomada en
cuenta.
Sabemos que if se basa en la popularidad o la importancia que tanto semillas como animales y
materiales logran en la tierra, siendo as, el ikin de tres ojos, por haber ayudado a llevar if a todos
los confines de la tierra, tiene que contar con una bendicin que quiz no se le daba, razn por la
cual los babalawos de nuestra tradicin no tenemos que pensar en cambiar nuestros ikines, pues
desde siempre los ikines empleados en if han sido mixtos. Hemos usado ikines de tres ojos y
cuando recibimos otras deidades, las manos de ikines que empleamos son de cuatro ojos, lo que
nos dice que si nuestros ancestros empleaban ikines de tres ojos para if (que es macho) y de
cuatro para otros Orisa que viven con if, incluyendo los ikines de odu, ellos saban lo que hacan.
consagraciones, cada uno de ellos tena sus propios rituales ancestrales. As, para poder
practicarlos en la isla, tuvieron que escoger de entre todas las estructuras que ellos traan y crear
una sola, que incluyera rituales, cantos y rezos de todos los linajes. Estoy seguro que como haba
de dnde escoger, no iban a escoger lo peor, sino, lo mejor.
Adems, se habl de tratar de rescatar la lengua yoruba y mantenerla entre los miembros de
nuestra tradicin y tambin entre los miembros occidentales del if africanista, pues hoy se critica
mucho el if afrocubano por la forma en que se fue deteriorando la lengua yoruba en el mismo, sin
embargo, cuando vemos hermanos tradicionalistas occidentales, podemos darnos cuenta de que
esa problemtica no es de una tradicin, sino que el problema es mantener la lengua yoruba en
tierras donde no se habla yoruba.
Por otro lado, se aconsej el rescate de medicinas tradicionales, mismas que, ya sea por la
inexistencia de las plantas o materiales en la isla, sufrieron transformaciones, cuando los
babalawos dejaron de emplear los ofo para su confeccin. En muchos casos se entiende por
medicina aquella que se emplea para curar una enfermedad o un mal, pero no se toma en cuenta
que as como existen medicinas para los males que aquejan la salud, tambin tenemos medicinas
para los males que aquejan el alma, como es el caso de la ausencia de suerte para el amor o la
ausencia de suerte para el dinero, y muchos ms. Por ello, es imprescindible no slo que los
babalawos aprendan todas estas medicinas, sino tambin concientizar a los ahijados de que se
deben acercar a sus padrinos y explicarles sus problemticas para que ellos vayan sabiendo cmo
ir aplicando la medicina de cada odu, segn la necesidad, y de irlas suministrando. Pues un odu es
para siempre, pero cuando una persona recibe su consagracin no tiene todos esos problemas y
puede que los presente posteriormente.
6) El esentaiye o isomoloruko.
Por la esclavizacin, los esclavos no tenan entre sus derechos ejercer todos sus ritos con total
libertad, por la misma razn, sus descendientes no fueron bautizados de la forma que ellos
acostumbraban en sus tierras, porque tuvieron que adaptarse a las leyes y costumbres religiosas
de sus esclavistas, una de ellas fue la imposicin del bautizo cristiano.
Hoy en da no tenemos por qu bautizar a nuestros descendientes en ninguna otra religin si no es
nuestro deseo, aun cuando tampoco nuestra religin desprecia a nadie por haber sido bautizado
en cualquier otra religin, por lo mismo, se propuso el rescate del bautizo yoruba, como lo llevan
nuestros hermanos en la actualidad en tierra yoruba, para que nuestros descendientes tengan un
bautizo en la misma religin que sern guiados y enseados a profesar, sin que esto quiera decir
que se minimice o se menosprecie a quienes hayan sido o sean consagrados en otras religiones,
partiendo del punto que siempre nos han enseado nuestros mayores, que nuestra religin no
tiene rivalidad con ninguna y no le niega su acceso a ningn humano, venga de la religin que
venga, pues una religin profunda es aquella que reconoce que el mundo iba a estar poblado por
seres humanos adoradores de dios, visto ste en las diferentes formas en que se dio a conocer.
No podemos creer que existe un dios para cada religin, es inaudito imaginar que los habitantes de
cada pas fueron creados por diferentes dioses, sabemos que slo existe un dios, que se dio a
conocer de diferentes formas en las diferentes tierras y por ello, quien adore a cualquier dios, debe
de ser considerado bienvenido en nuestra religin.
Por ltimo cabe mencionar que en la conferencia se tocaron muchos temas que por ser
Les mando un saludo muy especial a todos los hermanos babalawos que tuvieron a bien participar
en ese primer encuentro entre religiosos.