ENCUENTRO 3

Jess resucitado vive entre nosotros

Objetivo: Hoy nos reunimos para reafirmar nuestra fe en la Resurreccin de Jess.

Invocacin al Espritu Santo

Canto:
Espritu Santo, ven, ven,/Espritu Santo, ven, ven,
Espritu Santo, ven, ven/en el nombre del Seor.
Acompame, ilumname,/toma mi vida.
Acompame, ilumname,/Espritu Santo ven!
Santifcame, transfrmame,/T cada da.
Santifcame, transfrmame,/Espritu Santo, ven!
Acompame, transfrmame,/toma mi vida.
Ilumname, condceme,/Espritu Santo ven!

Leemos la Palabra de Dios

Evangelio de San Lucas (Lc 24, 36-48) (leer dos veces)
Qu dice el texto?:
Qu mensaje les trae Jess a sus discpulos? Qu les dice?
Cmo es la fe de los discpulos?
Qu misin les da?
Qu es lo que ellos no haban logrado entender?
Por qu Jess come con ellos?

La Palabra de Dios nos ilumina

Qu me dice el texto a m?
Preguntas para la reflexin:
He acogido en mi vida la paz de Jess?
Me siento resucitado con Jess?
Necesito que Jess abra mi mente?
De qu debo ser testigo en mi familia y con los dems?

Los cristianos creemos en la resurreccin de Jess.

Casi todo el mundo siente gran admiracin por Jess pero, algunos piensan que solo fue un gran hombre que pas por
esta tierra hace varios siglos. Estos afirman que fue una lstima que haya muerto tan joven. Pero, as fue y as acab...
Es la manera de pensar
En cambio, son millones los que creemos que Jess sigue vivo, que resucit. Justamente, sta es nuestra fe! En esto
se conoce quienes somos verdaderamente seguidores de Jess. Los que sabemos que El sigue vivo y le clamamos
porque est junto a nosotros.
Ya a los cristianos de Corinto, que dudaban de la resurreccin, San Pablo escribe: "Cmo algunos de ustedes dicen
que los muertos no resucitan? Si no hay resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit. Pero, si Cristo no fue
resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada, ni queda nada de lo que creen ustedes., Pero, lo cierto es que
Cristo ha resucitado" (I Corintios 15, 12-14.20)
Al celebrar nuevamente este ao la PASCUA, la mayor entre todas nuestras festividades religiosas, los cristianos
dimos testimonio de fe en Cristo Resucitado. Es probable que muchos de nuestro grupo hayan ido a la iglesia a tomar
parte en tan hermosa celebracin.
Fue de noche, Llevamos nuestras velas y las encendimos con la luz del gran Cirio Pascual que el sacerdote bendijo.
Hubo muchos cantos alegres. Hicimos de nuevo las promesas del Bautismo. Prometimos esa noche seguir de cerca a
Jess, hacerle caso en todo. As celebramos los catlicos nuestra fe en Jess Resucitado.
Jess resucit para nosotros.
Para eso sali Jess vivo y glorioso de la tumba: para ofrecernos a nosotros una Vida Nueva. Para que, bautizados en
su nombre, furamos creaturas nuevas, hijos de Dios, llamados a vivir para siempre en el Cielo.
Cada domingo, Pascua de la semana, los catlicos nos reunimos para celebrar la Resurreccin de Jess presente en
la Eucarista. Es el gran momento para reafirmar nuestra fe en l, en su triunfo, en su presencia junto a nosotros, Nos
habla desde las pginas de la Santa Escritura y nos alimenta con su bendito Cuerpo.
S no cuidamos nuestra fe en Jess vivo, podemos llegar a perderla. Ese sera el mayor mal que nos podra acontecer.

Respondemos al Dios de la vida bp

MOMENTO PARA ORAR
Hace poco, hemos vivido la fiesta ms importante de los cristianos: el Domingo de Resurreccin. En el encuentro de
hoy se nos ha invitado a renovar nuestra fe en la Resurreccin del Seor. Dmosle gracias por seguir junto a nosotros.
(Cada cual lo hace con palabras propias).
Terminemos diciendo juntos esta hermosa oracin:
Dejen que el grano se muera y venga el tiempo oportuno: dar cien granos por uno la espiga de primavera. Miren que
es dulce la espera cuando los signos son ciertos: tengan los ojos abiertos y el corazn consolado: Si Cristo ha
resucitado, resucitarn los muertos! Alabado seas por tu triunfo! Amn. (Himno de Laudes. Oficio de difuntos)

COMPROMISO PERSONAL
Todos nos comprometemos a conversar con nuestros hijos sobre la fe que tenemos en la Resurreccin de Jess.
Hacerles ver que no podran comulgar si Jess no estuviera vivo. Tampoco podramos conversar con l cuando
rezamos.
Nos comprometemos a participar en la celebracin semanal de la Resurreccin, que es la misa dominical.
Tambin nos podemos comprometer a practicar, como familia, un signo de resurreccin que cultivaremos durante el
tiempo Pascual (es decir hasta Pentecosts)

ANEXO TEMA 4

Resurreccin o Reencarnacin?
Reencarnacin es la creencia segn la cual el alma, tras la muerte del cuerpo fsico, se separa de este y pasado un
tiempo indefinido se encarna de nuevo para tener otra vida, otras experiencias.
Segn esta doctrina las almas pasan por ciclos de vidas y muertes. Un ser humano vive muchas vidas. Es muchas
personas, muchos personajes.
Posiblemente la creencia en la doctrina de la reencarnacin comenz al querer aplicar al ser humano los ciclos que se
observan en la naturaleza: el sol y la luna aparecen y desaparecen, al igual que las flores, las hojas, etc. En la
naturaleza observamos ciclos precisos. As pensaron que el ser humano mora pero regresaba de nuevo en otro cuerpo.
Esta doctrina tambin es fruto del deseo humano de darle explicacin a las diferencias de inteligencia, salud,
talentos, fortuna, etc. de las personas. Segn esta doctrina estas diferencias seran culpa o mrito por la conducta
seguida en vidas anteriores. Por lo tanto se atribuye a los pobres, enfermos y desdichados malas conductas en vidas
anteriores. Lo que les ocurre se lo merecen. Esto puede conducir a una pasividad de no hacer nada, puesto que estn
pagando su culpa.
El ser humano es dado a inventarse respuestas para aquello que no puede entender. San Antonio el Grande, el clebre
abad egipcio, meditaba en el desierto: por qu algunos mueren tras una vida corta mientras que otros llegan a una
envidiable vejez? Por qu algunos son pobres y otros ricos? Por qu los injustos se enriquecen y los justos pasan
necesidad? Oy una voz que le responda: "Antonio, Antonio, ocpate de ti mismo, pues eso pertenece al juicio de Dios
y a ti nada te aprovecha saberlo".
La reencarnacin como doctrina est vinculada al concepto de Karma, segn el cual cada uno paga por su buen o mal
comportamiento en sus prximas reencarnaciones. El alma de quien haya acumulado un buen karma reencarnar en un
ser superior, con buenas condiciones de vida. Quien tenga un mal Karma encarnar como un ser con un destino
mediocre e incluso muy malo. El alma a travs de las sucesivas reencarnaciones se va perfeccionando hasta purificarse
por completo y no necesitar de nuevas vidas. Entonces se sumerge para siempre en la eternidad.
Esta doctrina considera que el alma es eterna pero no la persona. El alma habita en un cuerpo, y cuando este se
desgasta se consigue otro.
La creencia en la reencarnacin se origina en la India en el siglo VII antes de Cristo. Eso significa que no es tan antigua
como la fe de los judos, sumerios, egipcios, persas y chinos. Ninguno de esos pueblos crea en la reencarnacin. Por
eso edificaron magnficas tumbas.
El Budismo aparece en la India en el siglo V antes de Cristo y adopt esta creencia. Ms tarde pas a Grecia y Roma.
Algunos cultos tambin adoptaron esta explicacin humana a los problemas que no podan entender. Tuvo adeptos
entre algunos filsofos griegos. En nuestros tiempos se encuentra entre las enseanzas de las sociedades esotricas,
los gurs indios, los psquicos -mediums- y entre los adeptos del llamado movimiento "new Age", Nueva Era, el cual ha
importado muchas creencias orientales.
Algunas personas, para extender estas creencias, malinterpretan la Biblia y dicen que esta apoya la reencarnacin.
La religin juda, durante mucho tiempo, no tuvo una clara doctrina sobre lo que sucede tras la muerte. Ciertamente no
enseaba la doctrina de la reencarnacin. Es incompatible con la revelacin que Moiss y los profetas haban recibido
de Dios.
Job le dice a Dios: "Aprtate de mi. As podr sonrer un poco antes de que me vaya para no volver, a la regin de las
tinieblas y de las sombras" -Job 10, 21-22Sabidura 16, 14: " El hombre, en su maldad, puede quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espritu que
se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte".
2 Samuel 14,14. "Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede recogerse."
2Samuel 12.22-23 "Mientras el nio viva, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto para que voy a ayunar?
Acaso podr hacerle volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia mi".
Aproximadamente 200 aos antes de Cristo se introduce en el judasmo la fe en la resurreccin, doctrina incompatible, a
mi juicio, con la de la reencarnacin.

La doctrina de la resurreccin ensea que despus de la muerte la persona vive pero no en la tierra sino con Dios en la
eternidad. Aparece por vez primera en Daniel 12,2: "La multitud de los que duermen en la tumba se despertarn, unos
para la vida eterna, y otros para la vergenza y el horror eterno".
Aparece por segunda vez en 2Mac 7,9. El rey Antioco IV de Siria quiere obligar a siete hermanos fieles a la ley juda,
por medio de tortura, a abandonar su fe. Al morir el segundo dijo al rey:"Tu nos privas de la vida presente, pero el Rey
del mundo a nosotros nos resucitar a una vida eterna. El sptimo al morir dijo: " Mis hermanos, despus de haber
soportado una corta pena, gozan ahora de la vida eterna." -2Mac 7,36-.
La doctrina del Nuevo testamento es incompatible con la reencarnacin. El nuevo testamento ensea que tras la
muerte y pasado algn tiempo NO se regresa a otra vida en la tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio, un
estado temporal, o bien a un estado definitivo de unin con el Creador. Nuestro cuerpo fsico volver al polvo hasta el
da de la resurreccin, cuando de nuevo cobrar vida como cuerpo espiritualizado con propiedades nuevas.
El buen ladrn desde la cruz pidi a Jess: "Acurdate de mi cuando vayas a tu reino". Jess le responde: Te aseguro
que hoy estars conmigo en el Paraso" -Luc 23, 43-. Est claro que el "buen ladrn no regresa a la tierra para pagar su
karma por haber sido ladrn. Va directo al cielo, por el perdn recibido de Jess.
Filipenses 1, 23-24: " me siento apremiado por los dos lados. Por una parte quisiera morir para estar ya con Cristo.
Pero por otra es ms necesario para ustedes que yo me quede an en este mundo". San Pablo saba que al morir no
regresara con otra vida al mundo sino que estara de modo definitivo con Cristo.
1 Cor 15, 42,44 "En la resurreccin de los muertos se entierra un cuerpo corruptible y resucita uno incorruptible, se
entierra un cuerpo humillado y resucita uno glorioso, se entierra un cuerpo dbil y resucita uno fuerte, se entierra un
cuerpo material y resucita uno espiritual".
Hebreos 9.27 sintetiza las enseanzas de Cristo al respecto: est establecido que los hombres mueran una sola vez, y
luego el juicio". Ms claro agua.
Unos de los pasajes bblicos que pretenden acumular la doctrina de la reencarnacin a Jess es Mateo 11,14: "Y si
queris admitirlo, l -Juan Bautista- es Elas, el que iba a venir". Jess habla aqu de que el espritu proftico de Elas
-no su cuerpo ni su alma-continua en San Juan Bautista.
Que se refiere al espritu proftico y no al cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas 1,17 "e ir delante de l con el
Espritu y el poder de Elas para hacer volver los corazones de los padres a los hijos y a los rebeldes a la prudencia de
los justos, para preparar al seor un pueblo bien dispuesto"
Vemos en la transfiguracin en el Tabor como junto a Jess se aparece Elas y Moiss. Ya muerto Juan el Bautista, si
efectivamente este era Elas se hubiese aparecido como Juan que era su ltima vida. Ms de eso nada.
El mismo Juan el Bautista neg explcitamente ser Elas: Jn 1, 21: " Y le preguntaron: qu pues? Eres tu Elas? El
dijo: "no lo soy".eres tu el profeta?. Respondi "NO".
Diferencias principales entre la doctrina de Cristo y la Reencarnacin.
La fe cristina se fundamenta en la resurreccin de Jesucristo.
El alma humana no pierde su identidad absorbindose en el Cosmos. Nuestros cuerpos no sern ni reciclados ni
aniquilados. El destino final del ser humano es la resurreccin para el gozo de la vida eterna con Dios o su separacin
para aquellos que ni siquiera desean ser perdonados.
Es cierto que algunas religiones y algunos mitos cuentan relatos de dioses que mueren y resucitan, lo cual encierra una
profunda verdad relacionada con el proceso evolutivo real de las personas. Pero a Cristo lo mataron y resucit
realmente. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y resucitar. Algunos tenan la esperanza de resucitar, pero
no con cuerpos gloriosos -cuerpo espiritual- sino con una resurreccin anloga a la de Lzaro - Is. 26, 19. Ez 37.10 Dn
12.2-.
Algunas filosofas y religiones han credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del alma apartada del cuerpo. La fe,
basada en la resurreccin real de Cristo tan slo se da en el cristianismo.
El Dios de la revelacin judeo-cristiana es personal, es trino. El cristianismo es una religin relacional basada en el
amor. En las religiones orientales se le percibe como el Todo Csmico.

Un Dios impersonal no ama, no es Padre. Entonces Los hombres no somos hermanos. Segn los partidarios de la
reencarnacin los pobres son culpables de su miseria por conductas inadecuadas en otras vidas. Son una casta baja.
Jess no solo nos ensea el amor a los pobres sino que el mismo se hizo pobre por darnos ejemplo.
En el cristianismo el mal no es vencido por cada individuo expiando sus pecados en sucesivas reencarnaciones. Cristo
inaugura un nuevo tiempo en el que se deja claro la ley del amor y del perdn y la metodologa de vida -sermn de las
Bienaventuranzas, etc- y su propio sacrificio -significado profundo de su muerte en la cruz y derramamiento de sangrepara la salvacin de cada persona. La salvacin queda configurada como la suma del trabajo personal de profundo
arrepentimiento, conversin, muerte y resurreccin en el proceso evolutivo personal y la influencia real del sacrificio de
Cristo, que nos viene dada como un don.
El camino cristiano sigue unas etapas concretas que difieren de los orientales. La va purgativa, unitiva e iluminativa
pasa por conocer y vivir las enseanzas de Cristo, que es camino, verdad y vida, y por la intercesin del Espritu Santo
llegar a Dios por medio de Cristo.
El concepto judeo-cristiano del tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo es del todo diferente. El tiempo para el
cristiano no es un ciclo sin fin. Es lineal, teniendo un principio y un fin en una espiral ascendiente. Dios es el Creador y
seor del tiempo. Lo que verdaderamente existe es la eternidad, un tiempo sin tiempo. Eternidad es igual a
atemporalidad. El gnesis nos habla del principio del tiempo. El Apocalipsis del final del tiempo.
El evangelio del amor y del perdn sobrepasa la enseanza determinista y de un juez inexorable en la doctrina
reencarnacionista.
Esotricos, ocultistas, muchos miembro de las llamadas sociedades iniciticas, confan, errneamente, en sus propias
fuerzas. Y lo ms importante no estn dispuestos a seguir un camino que implica tomar conciencia clara de aquellos
aspectos del alma que nos alejan de la unidad: con uno mismo, con el prjimo, con los semejantes y con el Creador.
Arrepentirse en profundidad, de verdad, de la conducta seguida hasta ese momento, sentir dolor, y tomar la firme
resolucin de enmendar la conducta para evitar el apartarse de nuevo del Camino y de la Verdad.
Perdonarse - es quizs lo ms difcil- y perdonar. Haciendo el anlisis necesario para comprender en profundidad el
porque de nuestra conducta o la de los dems.
Reparar las prdidas y daos ocasionados por nuestras malas acciones - palabras, hechos, omisiones, etc.- Reparar
con la ayuda del cielo ofreciendo oracin, sacrificios, actos de amor.
Todo este proceso, nada fcil, se denomina Metanoia (conversin), palabra griega que significa un cambio radical -con
la ayuda de Cristo- en la mente, en el corazn y en la conducta. Es el movimiento interior que surge en toda persona
que de verdad se encuentra con Cristo.
Una vez la Metanoia en marcha se vivencia un proceso que ha de conducir a una total transformacin, lo cual implica la
extincin del egosmo con sus mltiples disfraces -muerte del yo- para resucitar siendo otro totalmente nuevo.
En este proceso no son suficientes las propias fuerzas. Mediante la oracin y el influjo de los sacramentos a la persona
se le infunde lo que la tradicin denomina la gracia, el impulso necesario para llegar a buen puerto.
En todo este proceso al cristiano se le aplica la LEY DEL AMOR Y DEL PERDON. Muy diferente a la Ley del Karma y
reencarnacin.
Como resumen podemos decir que la doctrina de la reencarnacin no forma parte de las enseanzas de Cristo, por
mucho que se empeen todos los esotricos, aunque se llamen cristianos. Cristo, por medio de su pasin, muerte y
resurreccin nos ha liberado de la rgida ley del Karma. Es lo que muchos que se dicen cristianos no entienden en
profundidad.