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1. Introduccin
El objetivo del trabajo es contextualizar el pensamiento de Domingo F.
Sarmiento en el vasto campo de la filosofa moral y desde all visualizar la
casa filosfica que construy este colosal pensador. Al fin y al cabo, el ser
humano nunca ha dejado, ni dejar
de interrogarse por el sentido moral de
sus acciones, urgido por la imperiosa
necesidad de optar en cada acto de su
vida cotidiana.
2. Hiptesis de trabajo
Si bien Sarmiento no fue un filsofo en
el sentido estricto del vocablo, s podemos en cambio afirmar que fue un
gran pensador que tradujo en actos sus
ideas filosficas. Ideas a partir de las
cuales construyo su pensamiento poltico, su concepto de la libertad, de la
educacin, de la historia y del derecho.
La fuerza impulsora del ideal que actu a manera de telos de su colosal
gesta, como los medios elegidos para
alcanzarlo (organizar civilizando y liberar educando), explicitaron sus conceptos filosficos, que dejaron una huella
moral en su pensamiento y en su obra.
En ese sentido, podemos destacar la
influencia de los Principios del Iluminismo (libertad e igualdad) en todo lo
relacionado con la organizacin poltico jurdica de La Repblica, la influencia de los axiomas kantianos que
imprimieron carcter en su perfil de
Poltico Moral, y su concepto de virtud
cercano al estoicismo griego de Zenn
de Kition (336-264 a. C). Todo ello encarnado en su figura de hombre del deber y de la responsabilidad.
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tica. As lo seala Jorge Rojas: La civilizacin de la que hablaba, era aquella capaz de orientar las verdades de una poca
y los adelantos de la ciencia hacia fines ticos y solidarios, como
era el de procurar extender los beneficios de sta al mayor nmero de ciudadanos, asegurando el dominio del hombre sobre la
naturaleza y mejorando la calidad de vida de aquellos y el progreso moral de los pueblos 5
4.3. La felicidad
S mi hija en eso, en sufrir, en trabajar, en esperar..., escriba
Sarmiento a su hija Ana Faustina. Es que para el prcer sanjuanino, la moralidad no sigue el mismo camino de la felicidad. Cercano a las enseanzas kantianas, entiende que
la felicidad propia por s misma, est lejos de ser un fin para
nuestra razn.
es preciso que te armes de coraje como tu padre, que acepta la vida como nos viene, sin creerse con derecho a una felicidad
en la tierra, que nos ha sido negada. Por qu seras ms feliz
que tu patria?.... Nuevamente aparece el pensamiento Kantiano: La felicidad es la consecuencia del cumplimiento de la
obligacin9. Cumplir con su deber, cumplir con los dems,
fue el mximo postulado de su accionar poltico y en esto
consisti su felicidad moral.
As lo expresa en su esbozo autobiogrfico, especie de
testamento poltico: Crecido en la lucha por la existencia, ms
que ma de mi patria.... Sin fortuna, que nunca codici, porque
era bagaje pesado para la incesante pugna, para que todos
participen del festn de la vida, de que yo goc solo a hurtadillas!
A manera de corolario
El pensamiento moral sarmientino no sigui la lgica de la
triada fin/bien/felicidad propuesta por los filsofos clsicos.
Pero el sentido moral de su pensamiento alcanz niveles de
desarrollo admirables, basados en su clara conciencia de
la voluntad de bien, del cumplimiento de sus deberes para
con su Patria y en su obra civilizadora que con fuerte sesgo
en una tica de la solidaridad, dej como legado para las
generaciones venideras.