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Caractersticas formales

Desde el punto de vista externo (forma)


1)Las invocaciones a las musas, al comienzo de los poemas y en lugares
destacados, para que inspire al aedo al canto.
2)El lenguaje formulario. Los hombres, los dioses llevan calificaciones fijas:
Aquiles es el "de los pies ligeros", Odiseo "el sufridor divino Odiseo", la diosa
Atenea "la de ojos de lechuza", etc. Naturalmente, un hroe o dios puede llevar
una o varias de estas calificaciones, cada una de una extensin y una estructura
mtrica diferente. Si nos fijamos ms despacio, la mayor parte de los poemas
homricos estn escritos con frases hechas, fijas, que se encajan unas con otras y
con los nombres seguidos de calificativos para formar los versos. Es como si el
poeta compusiera no con palabras, sino con frases. Por ejemplo, a "a l le
contest" o "pero despus que oy esto" pueden seguir distintos grupos de
nombre propio y calificativo que hacen de sujeto.
3)La lengua arcaizante. La lengua de Homero es fundamentalmente jnico, el
del los griegos del centro del Egeo y del centro de la costa de Asia Menor. Pero
contiene elementos derivados en definitiva de los dialectos de poca micnica y
de un dialecto posmicnico, el eolio. Tiene tambin arcasmos que no podemos
definir dialectalmente. Y formas artificiales, que hacen entrar a ciertas palabras
en el hexmetro. Hay, pues, en la lengua contradicciones comparables a las que
hemos encontrado en el contenido. Se deben a la misma causa: tradicin
ininterrumpida de la pica desde el segundo milenio.
4)Versos y escenas repetidas. Una misma cosa se dice a veces no ya con la
misma frmula, sino con el mismo verso: "As dijo y temi el viejo y obedeci a
su palabra" es un verso del canto I de la Iliada, donde el viejo es el sacerdote
Crises, a quien habla Agamenn, y otro del canto XXIV, donde el viejo es Priamo
a quien habla Aquiles. Ms todava: a veces hay grupos de versos que se repiten
para narrar una misma escena: cmo se arma un hroe, cmo se prepara una
comida. Hay escenas repetidas, apariciones de dioses, transmisin de un mensaje,
acogida de un visitante, duelo de hroes, etc.
Caractersticas de fondo

Desde el punto de vista interno (contenido)


1) Empata: Nos referimos con esto a la especial unin de autor cantor y
pblico. La empata es el estado emocional de participacin colectiva que une a
uno y otro. La energa psicomotriz se pone en funcionamiento a partir del
martilleo rtmico del verso dactlico, de la concatenacin de los contenidos ms o
menos sabidos y reconocidos de las frmulas, de la sucesin de elementos
narrativos, etc. Dicho carcter viene determinado por la "facies" cultural de esta
civilizacin. Si consideramos el mundo griego hasta finales del helenismo,

podremos determinar tres pocas que corresponden a tres tipos diferentes de


"facies" cultural: 1) La primera, no alfabetizada, abarcara Homero, hasta la
introduccin del alfabeto fenicio. 2) Una fase ya alfabetizada, pero sin que el
medio escrito sea el nico protagonista (siglo VIII al V-IV). 3) Una fase en la que
la palabra escrita asume mayor importancia (poca helenstica). El primer cambio
se produce con la introduccin de la escritura, el segundo con la lenta y gradual
difusin del libro escrito. Por otra parte, hay que distinguir entre composicin
oral, transmisin oral y publicacin oral. En la primera etapa todo era oral
(cultura pica); en la segunda, la composicin (y quiz la transmisin) era escrita,
pero la publicacin suele ser oral (es el caso del teatro: se compona escrito, pero
se publicaba en la representacin dramtica. La lrica acab siendo igual). Segn
esta hiptesis, aunque en algn momento (despus de la composicin oral) los
poemas fuesen transcritos (transmisin oral escrita) siguieron publicndose
oralmente (no muchos oyentes sabran leer), por lo que hay que postular una
intensa interaccin entre el emisor y el receptor.
2) Enciclopedismo: Es inherente a todo el material pico, en su conjunto,, una
funcin descriptiva y normativa que resulta tanto ms fuerte cuanto que el poema
pico es el nico vehculo de los contenidos esenciales de una civilizacin, es un
texto de cultura que transporta los valores universales. El material pico se
presenta, pues, como enciclopdico, como una "enciclopedia tribal". El
comportamiento respecto a los dioses, las plegarias a las divinidades, los usos del
sacrificio, la dignidad del sacerdote, la tcnica del embarque y desembarque, las
funciones polticas de los jefes, etc., todas estas "escenas tpicas" tienen la
funcin (adems de la memorstica, etc.) de asegurar, dentro de la narracin
pica, la presencia de un elemento de gran importancia del cdigo poltico.
Pongamos un ejemplo: si un personaje de una novela actual se arrodilla y reza,
difcilmente reproducir el narrador el texto ntegro del "Ave Mara". Dicho texto
est recogido en otro lugar, un "lugar" que lo conserva como contenido cultural,
diferente y lejano al texto de la novela; ser suficiente con el ttulo de la plegaria.
Pero el poeta pico no acta as. El sacerdote Crises (TEXTO 1: Homero Iliada I,
1) reza a Apolo con una plegaria que est reproducida ntegramente, y sus
frmulas de celebracin e invocacin se repiten muchas otras veces.
3) Ecumenismo: Consecuencia de lo anterior es que si los contenidos
corresponden a una enciclopedia del saber "comunitaria", interesan a toda la
comunidad (ecumenismo). El poema pico se constituye en un texto de cultura.
La principal caracterstica de los contenidos de la pica es su carcter tpico: la
descripcin homrica de la vida psquica muestra una marcada tendencia a
representar lo que es comn y pblicamente observable, con preferencia sobre
todo lo que es idiosincrtico y privado. Tal carcter pico est concebido con la
funcin de interesar a todos los componentes del grupo, que se rene bajo la voz
del que recita.

Aedos y Rapsodas

Los aedos que Homero nos describa no lean: componan o repetan de viva voz,
ayudndose de su memoria. Ello era facilitado porque este tipo de poesa abunda
en frmulas, frases hechas para expresar siempre de la misma manera las mismas
acciones o los calificativos que se atribuyen a los hroes. Esto es caracterstico de
la llamada poesa oral (actualmente en Yugoslavia).
Hay que distinguir a los aedos de los rapsodas que recitaban, no cantaban, la
poesa homrica. El aedo (Femio, Demdoco) creaba sin la ayuda de la escritura,
cantando (aeoidein "cantar") con acompaamiento de la lira (frminge). El
rapsoda repite poesa pica con la posibilidad de recurrir a un texto escrito
(aunque normalmente actuaba de memoria) y lo recitaba marcando el tiempo con
un bastn (rabdos). Pero tambin hay que distinguir a los rapsodas que recitaban
poesa homrica en fecha histrica, sobre todo en fiestas (las de Apolo en Delfos,
las Panateneas en Atenas), incluso funerarias (Hesiodo nos habla de una de ellas).
Estos rapsodas son ms parecidos a los juglares medievales. A Homero, en
cambio, hay que figurrselo como uno de los aedos que l describe.
Pero l los describe en los palacios de los reyes de la poca que inmortaliza en
sus poemas; hay que distinguir muy tajantemente entre esta poca y la del propio
Homero. Mientras que, en efecto, sus poemas se refieren a la poca micnica, a
Homero hay que colocarlo mucho despus, en una sociedad regida por las
aristocracias locales despus del hundimiento de las grandes monarquas
micnicas. Es claro, de todos modos, que un aedo como Homero segua
sintindose como los aedos de la poca micnica: un "artesano", un hombre libre
que viaja y es honrado en las casas seoriales y en las ciudades, que mantiene
viva la tradicin del pasado, convertida en ideal del presente por sus valores
humanos.
El aedo es, pues, la persona encargada de conservar la poesa pica oralmente.
Tras un periodo de formacin se convierte en un artesano y en un asalariado.
Cada vez que canta el poema lo vuelve a recrear. No aspira a una reproduccin
memorstica del poema, slo a saberse la historia. Tiene que saber: 1) la saga
histrica y 2) los elementos tpicos (frmulas, versos repetidos, escenas tpicas,
etc.), para recurrir a ellos cuando falla la memoria, pero no tiene que saberse la
epopeya palabra por palabra. Va improvisando progresivamente, no puede
detenerse a pensar ni volver atrs a retocar nada. El propio cantor puede
introducir innovaciones ajenas (es impensable el plagio) o propios (segn su
estado fsico o psquico). Puesto que vive del auditorio y ha de estar pendiente de
l, cuando ve que est cansado corta y acaba con una escena tpica. El cantor no
tiene concepto de autor, sino que lo original es que sepa arreglar
convenientemente el poema.

Agustn Garca Calvo

Cuando desaparece el aedo con capacidad memorstica se pasa al rapsoda, lo que


origina el paso de la poesa pica oral a la escrita. Dado que el rapsoda ya no
tiene esa capacidad creadora del aedo, entonces surgi la necesidad de la
escritura. La primera mencin expresa de rapsodas aparece en Herdoto (V 67,1),
que atestigua competiciones de rapsodos en el Istmo de Corinto hacia el 600 aJC.
Hesiodo, autor que, lo ms tarde, compuso sus poemas en el siglo VII, debi de
ser ya un rapsoda. Platn en el Ion nos hace un retrato de lo que era un rapsoda,
prodigio de memoria.
El Profesor Agustn Garca Calvo, gramtico, poeta, dramaturgo y filsofo
espaol, ex catedrtico de Latn en Madrid y prof. Emrito de la misma, ha
grabado en griego y en espaol unos versos del libro IV de la Iliada, tal y como
sera recitados por un rapsoda.
Ms interesante, si cabe, que la distincin entre aedo y rapsoda es la distincin
entre aedo rapsoda y poeta. Si bien es cierto que para los griegos posteriores "el
poeta" por antonomasia era Homero, no lo es menos que los modelos griegos de
nuestras palabras "poeta", "poesa", "poema" no aparecen hasta la segunda mitad
del s. V (y lo mismo el verbo poiein "hacer" en el sentido de "componer poesa").
Los poetas picos y lricos se calificaban a s mismos como aedos, un trmino
que no distingue entre el que compone el poema y el que lo canta. En realidad, el
nacimiento del trmino "poeta" y de los dems est en conexin con la necesidad
de distinguir, a partir de un momento, entre el compositor y el ejecutante. Dicha
distincin no se daba en la tradicin pica. El ejecutar era un acto de creacin, en
la medida en que se permita una modificain y esa modificacin era sentida
como realmente existente. El componer poemas aparte y previamente a su

ejecucin era inconcebible. No exista un texto fijo compuesto por un poeta y que
fuera ejecutado luego una y otra vez por meros cantores. A partir de un cierto
momento fue clara la conciencia de que los ejecutantes de la Epica, que ya no
cantaban, sino recitaban (rapsodos), no hacan otra cosa que repetir poemas
procedentes de un ciclo prcticamente cerrado. No exista al lado de ellos el
compositor de nuevos poemas, o si exista, como en el caso de Hesiodo, eran
llamados todava aedos, con el viejo trmino ambiguo. Los lricos continan
calificndose a s mismos de aedos, aunque no les falte conciencia de su
originalidad, a diferencia de Homero.

Vaso de Dpilon

La fecha de introduccin de la escritura suele establecerse hacia el 700 aJC (725,


vaso de Dipiln), si bien tuvo que sufrir un periodo de adaptacin. Por ello, su
existencia pudo haber influenciado algunas fases de la composicin de los
poemas, pero en absoluto fue utilizada en una fase muy antigua para el registro,
en su totalidad, de poemas como laIliada y la Odisea. Todo lo ms los poetas
monumentales pudieron tomar notas para ayudarse en la construccin de su
complicado relato.

The Minstrel's Museum

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LITERATURA

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Aedo Rapsoda
gesta Juglar

Escaldo Bufn Juglar acrbata Juglar de


lrico Clrigo Trovador Juglaresa Caballero

andante Sopista Ciego coplero

>>

La pica helnica alcanza su perfeccin formal y su mayor difusin con


los aedos, trasunto de los picos juglares medievales. Los aedos bajo el
influjo del estro potico versificaban mitos, leyendas y hazaas blicas,
pero adems de cantar sus propias composiciones, se acompaaban de
un instrumento musical; la imaginacin popular les atribuye el phorminx,

la lira grecolatina. Originarios histricamente del periodo micnico, como


el resto de sus compatriotas, desconocieron el alfabeto. Su produccin
literaria es oral. Nunca vieron sus versos escritos.
Posteriores a los aedos son los rapsodas, que consagraban su vida a
recitar de memoria los casi 30.000 hexmetros de La Odisea y La Ilada;
hechos histricos recientes y loores a mandatarios tambin formaban
parte de su repertorio. Algunas averiguaciones derivan la
palabra rapsoda de rapdos, bastn o vara con la que estos poetas
helenos itinerantes golpeaban rtmicamente el suelo o la tarima para
acompaar su recitado durante sus actuaciones pblicas o privadas. Se
atribuye a los rapsodas una memoria prodigiosa.

Los aedos y los juglares parecen tener un origen indoeuropeo. Se


supone que los indoeuropeos llevaran esta tradicin hacia los vastos
territorios al norte y al sur del Mar Negro durante sus desplazamientos en
la
poca
neoltica. Aedos, rapsodas,guslari, bardos, escaldos, escopas y juglares,
sendas ramas, la helena y la germana, mantendran una actitud comn
ante la pica. As en el Canto VI de La Odisea Alcnoo amonesta a Ulises
cuando lo ve llorar escuchando las tribulaciones de los argivos, de los
dnaos, de Troya. Afirma que los dioses decidieron la muerte de aquellos

hombres para que sirviera de materia a los cantos de las futuras


generaciones. Marcelino Menndez y Pelayo encuentra paralelismo entre
el sueo de doa Alda en el Romancero y el sueo de Penlope en La
Odisea. Asegura que el juglar annimo jams pudo conocer la existencia
del poema homrico.
Muchas veces el rapsoda y el juglar eran invidentes. La ceguera los
inclinaba hacia la msica y el verso como medio de vida. El bastn era
un elemento polivalente, serva para apoyarse en el camino y golpear en
el escenario. Una etimologa popular, aunque errnea, segn Albin Lesky
y otros investigadores, atribuye a Homero el significado de "el que no ve".

En la sociedad helnica, el poeta, observa Hvelock en su Prefacio a


Platn, era ms que un mero profesional del espectculo, era ante todo
una persona ilustrada, perito y jurista; su condicin histrinica quedaba
en segundo plano. Era el depositario de la tradicin y los mitos, portador
de la memoria colectiva que daba identidad al orden helnico.
Nos imaginamos a nuestro aedo, con una lira grecolatina y una corona
de laureles ceida a las sienes. En los fondos del Museo del Juglar se
muestra un traje de rapsoda con peplo, tnica y sandalias, se acompaa
de bastn o lira.

Rapsoda vs. Aedo


Homero vs. la belleza de lo sagrado

Al echar un breve vistazo a la definicin de Rapsoda y Aedo que nos entrega la


wikipedia, nos podemos hacer una idea de la envergadura del conocimiento trado,
mimado y conservado desde la antigedad ms profunda de la humanidad, en
conexin directa con lo Sagrado, la Sabidura, lo Innato, lo Instintivo, nuestra
esencia en todo aquello que vamos redescubriendo que obedece a la realidad y
no a la fantasa.
Vayamos al orculo tecnolgico:
En la Grecia Antigua (ms o menos durante el primer milenio antes de Cristo)
unrapsoda era un recitador o pregonero ambulante que cantaba poemas
homricos u otras poesas picas. Los aedos tambin lo hacan, pero a diferencia
de los rapsodas los aedos componan las obras que declamaban. Los rapsodas se
limitaban a declamar y recitar las obras de otros. A Homero se le consideraba un
rapsoda ya que recitaba los dos poemas picos por los que es conocido hoy en
da: la Ilada y laOdisea.
Vaya! Homero haca las funciones de rapsoda. Se dedicaba (imagino que entre
muchas cuestiones ms) a transmitir cierto conocimiento que vena de mucho ms
all de su momento histrico. Ejerca un oficio ancestral que garantizaba la
transmisin del conocimiento valioso para la comunidad o para una cultura en
particular. El valor es incalculable y tiene pinta de que esta labor estaba anclada
en la necesidad de la humanidad de protegerse, de sobrevivir, una actividad
puramente existencial.
Vayamos ahora a la descripcin de los Aedos:
Los aedos (del griego , aoids, cantor, que a su vez proviene del verbo
,aeidoo, cantar) eran, en la Antigua Grecia, artistas que cantaban
epopeyas acompandose de un instrumento musical, el phorminx (u otros
instrumentos de cuerda tpicos). Se distinguan de los rapsodas, ms tardos, en
que componan sus propias obras, adems los rapsodas no taen la lira, sino que
sostienen un bastn en la mano para marcar el ritmo del poema y no recitan
cantando sino levantando la voz a intervalos. Los aedos fueron ms o menos el
equivalente de los bardos celtas.

Pues si los primeros traan aquello necesario para la comunidad y por extensin
para la humanidad, los segundos, que componan sus propias obras y que
tambin ejercan otro oficio necesario, tuvieron que tener una legitimidad
reconocida y sostenida por una fuente de inspiracin vinculada a la naturaleza, a
lo sagrado, a la Femineidad sagrada, vinculada a un sentimiento
fundamentalmente carnal, material, vivo en cada uno de nosotros, aqu y ahora.
Los aedos tienen su equivalencia con los bardos celtas y, como no, tambin con
los juglares, trovadores y poetas en toda la historia de la humanidad que se han
encargado de cantarle a la Musa, su fuente de inspiracin, y quien puede negar el
paralelismo directo con las drades, las adrades y las melades, todas
ellas ninfas de los rboles, las primeras habitantes de este hermoso, inteligente,
sensible y sensual planeta.
Seran los aedos aquellos que con el tiempo recitaban los rapsodas? o eran
dos oficiossin conexin alguna?
Aqu lo dejo.

Nota final: quiero dejar aqu, al final, una cuestin que en el da a da nos sirve
para resituarnos en un punto concreto, que quizs nos haya sido robado: la
necesidad de vincularnos con nuestro entorno en trminos generales, ya sea
nuestras relaciones personales habituales, nuestra relacin con la naturaleza con
todos sus animalillos incluidos los humanos y con todo el cosmos en general. No
creo que sea saludable sentir solamente a aquello que nos mira desde el
cosmos, sino tambin a aquello que nos mira y nos mima desde nuestro entorno
ms inmediato, la Tierra. Es necesario reconocer los cuidados que nos
proporciona la Tierra, que aquellos que eran expertos en la conexin con Ella
llamaban Sophia, la Diosa de la Sabidura, reconocida en todas las culturas
anteriores a la nuestra actual con multitud de nombres:

Aniruddha

Prithivi

Spandarmat

Mujer Araa

Sthevara

Asteroth

Ishtar

Arianrhod

Ariadne

Ceridwen

Rhea

Bhudevi

Kore

Demeter

Magna Mater

Gaia.
Que lo cercano, lo carnal, lo inmediato, lo visual, lo sensible, lo sensual, lo sexual,
nos invada completamente en pro de nuestra buen vivir, de nuestra alegra y de
nuestra necesidad imperiosa de sentir la vida en su plenitud, aquella plenitud que
sepamos, podamos y aprendamos a asir y sostener!

Encuentro de las ninfas de los rboles con los hombre de Orin en el


principio de la brecha de gnero, tan profundamente anclada en
nuestra psique.

RAPSODA
Transcripcin de RAPSODA
RAPSODA
En la Grecia Antigua, los rapsodas, aparecen con la escritura, se

dedicaban a ir de ciudad en ciudad y transmitir unos poemas orales.


Recitaban con el acompaamiento de un bastn. La principal diferencia
con el aedo, es que al mantener un texto ya fijado tienen un margen de
improvisacin muy limitado, en cambio el aedo elabora y reelabora su
texto en funcin de los intereses del pblico que no estaba callado
durante el canto.
(s.VIII a.C.) Poeta griego. Admirado, imitado y citado por todos los
poetas, filsofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por
excelencia de la literatura clsica, a pesar de lo cual la biografa de
Homero aparece rodeada del ms profundo misterio, hasta el punto de
que su propia existencia histrica ha sido puesta en tela de juicio. Autor
de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigedad en
Grecia.
LA ODISEA
La Odisea narra el regreso del hroe griego Odiseo (Ulises en la tradicin
latina) de la guerra de Troya. En las escenas iniciales se relata el
desorden en que ha quedado sumida la casa de Odiseo tras su larga
ausencia. Un grupo de pretendientes de su esposa Penlope est
acabando con sus propiedades. A continuacin, la historia se centra en
el propio hroe. El relato abarca sus diez aos de viajes, en el curso de
los cuales se enfrenta a diversos peligros, como el gigante devorador de
hombres, Polifemo, y a amenazas tan sutiles como la que representa la
diosa Calipso, que le promete la inmortalidad si renuncia a volver a casa.
La segunda mitad del poema comienza con la llegada de Odiseo a su isla
natal, taca.
LA ILIADA
Este poema es narrativo y tiene 15693 versos.Se sita en el ltimo ao
de la guerra de Troya, que constituye el teln de fondo de su trama.
Narra la historia de la clera de Aquiles. Insultado por su comandante en
jefe,Agamenn, el joven guerrero Aquiles se retira de la batalla. Aquiles
rechaza todos los intentos de reconciliacin, aunque finalmente cede en
cierto modo al permitir a su compaero Patroclo ponerse a la cabeza de
sus tropas.Patroclo muere en el combate, y Aquiles, dirige su odio hacia
los troyanos, a cuyo lder, Hctor, derrota en combate singular. El poema
concluye cuando Aquiles entrega el cadver de Hctor a Pramo, para
que ste lo entierre, reconociendo as cierta afinidad con el rey troyano.
FIN
AEDO
Los aedos eran artistas que cantaban epopeyas acompandose de un

instrumento musical, el phorminx.El ms clebre de los aedos es


Homero. La Odisea y la Ilada presentan dos figuras: el ms conocido,
Demdoco, y Femio. Estos dos personajes informan sobre el oficio de
aedo: el aedo cantaba ante una asamblea de aristcratas reunidos en un
banquete. Elega entre una amplia coleccin de temas . Elega un
episodio, pero el pblico le reclamaba habitualmente un tema
determinado. A menudo, empezaban su canto con un proemio.
RAPSODAS Y AEDOS
HOMERO

De Dioses y Hombres

(el origen mixto de la poesa pica griega)


Canta, oh musa, los trabajos del antiguo poeta que no contaba
ms que con su lira para decir sus versos!
Imposible hablar de los comienzos de la poesa sin empezar,
justamente, por algunos vacos. Lo poco que sabemos de la
disciplina antes de la escritura es, en gran parte, un telfono
descompuesto: dijo mi maestro que se enter por un extranjero
que su abuelo escuch y de repente esa ancdota se cuenta
una y otra vez, se cristaliza, va incorporando variantes
generacin tras generacin hasta que un buen da alguien un
privilegiado se dedica a escribirla. O a tallarla.
La amplia mayora de estos poetas eran analfabetos. Es ms,
muchos de estos poetas vivieron en pocas anteriores al

alfabeto. La poesa nace en un contexto de pura oralidad, no por


afectacin o mera ignorancia, sino por una simple y llana
carencia: la de la escritura. Intentar recrear estas condiciones es
un mero anacronismo, como tambin lo es el hecho de que me
imagine

muy

vvidamente

los

antiguos

abalanzndose

frenticos sobre nuestras pilas de cuadernos rayados y biromes


de colores, copando las vacantes de la educacin pblica,
maravillndose ante la magia absoluta de la tablet que genera
palabras apretando botones e, incluso, ante la novedad absurda
de nuestro alfabeto.
Alrededor del siglo VIII a. C. los griegos comenzaron a adaptar el
alfabeto fenicio a su propia lengua, y as nacieron varios
sistemas

de

escritura

que

convivieron

hasta

que,

aproximadamente cuatrocientos aos despus, los atenienses se


pusieron de acuerdo en escribir con los simbolitos que usaban
en Jonia (hoy parte de Turqua) y as se fue extendiendo por la
Antigua Grecia. En esta misma poca ya andaba Platn haciendo
de las suyas.
Y la poesa? Para ese entonces las ciudades griegas ya podan
hacer ostentacin de una largusima tradicin de poetas. Si bien
nadie sabe a ciencia cierta cundo vivi el ms famoso de todos,
el viejo y querido Homero, las fechas propuestas son todava
anteriores a que la muchachada del Egeo le copiara a los
fenicios su modernsimo cdigo alfabtico.

En esta primera etapa no haba otra cosa que poesa oral. Al


margen de algunos himnos, la tradicin era principalmente pica
y los poetas se dedicaban a narrar las andanzas de los hroes y
guerreros que, en el fondo, era representantes de las cualidades
y triunfos de todo un pueblo. Pero no todos los poetas hacan lo
mismo. En ese tiempo estaban los aedos y relativamente pronto
aparecieron los rapsodas.
Aedos y rapsodas
Se puede establecer una divisin tajante entre aedos y
rapsodas? Todo apunta a que no. Un buen nmero de poetas son
considerados ambas cosas, y su actividad no era, en el fondo,
realmente tan distinta, sino que se superpone. Por ejemplo,
algunos opinan que Homero era un aedo, otros que era rapsoda,
otros los menos que no fue ms que una sociedad annima de
poetas orales.
La discusin parte de que, por regla general, el aedo era un
poeta ambulante que cantaba (aoidos significa cantante) sus
versos acompaado de algn instrumento de cuerdas, como la
frminge o la lira. Toda poesa era cancin. Cada vez que el aedo
interpretaba el poema, lo creaba de nuevo. No era necesaria una
fidelidad exacta, palabra por palabra; le bastaba con saberse
bien la historia y con algunas estrategias que lo ayudaban a no
trabarse en sus improvisaciones. Estos trucos aparecieron una y
otra vez en la poesa oral de todas las pocas: eptetos y
frmulas fijas (como decir Aquiles, el de los pies ligeros),

repeticiones, patrones mtricos y rtmicos (en la pica clsica


fue furor el hexmetro dactlico) y escenas convencionales que
se repiten de manera casi idntica, como las descripciones del
mar o los momentos en que los guerreros se arman para el
combate.
Los aedos solan introducir innovaciones propias o prestadas de
sus colegas, aunque la idea de plagio no exista entonces, ya
que se cantaba mayormente sobre los mismos temas, que eran
patrimonio de todos. El nfasis en la creacin individual u
originalidad es muchsimo ms moderno y, de hecho, apartarse
de la materia tradicional no estaba muy bien visto.
Algunas historias se volvieron tan populares como single de los
Beatles: cosechaban un xito enorme entre los diversos
pblicos, y el aedo, como todos, necesitaba comer, dormir y
divertirse, as que acuda a la comodidad del hitazo. Tanto
artilugio

mnemotcnico

termin

produciendo

sus

propias

transformaciones. El hexmetro heroico se volvi la norma,


aparecieron cada vez ms frmulas y finalmente, las grandes
improvisaciones dieron lugar a repeticiones mucho ms precisas
del mismo poema, un poco como el rapero freestyler que
empieza a grabar canciones.
As surgieron los rapsodas, que recitaban sin cantar, con la
ayuda de un bastn (rabdos) que golpeaban contra el suelo para
marcar el ritmo. Como la modificacin de la historia estaba fuera
de lugar, perfeccionaron sobre todo las tcnicas memorsticas y

la concatenacin de los diversos episodios de la narracin.


Algunos se volvieron una especie de compiladores de distintas
interpretaciones de una misma historia que, a fuerza de
repeticin y, finalmente, de pasar una versin ya refinada a
lengua

escrita,

terminaron

legndonos

las

epopeyas

que

conocemos hoy. Ya en una poca ms moderna, muchos de


estos rapsodas empezaban consignando su texto fuente por
escrito, lo estudiaban y recin ah se dedicaban a la transmisin
oral.
En esa poca, y quizs en todas, el poeta ech mano de cuanta
tecnologa y truquito hubiera dando vueltas para hacerse el
trabajo ms simple. Lejos de nuestra imagen romantizada del
bohemio decadente o el purista snob, aedos y rapsodas fueron
buscavidas que tambin necesitaban ganarse el pan. Cuanto
ms fcil y eficaz fuera su tarea, como la de cualquier laburante,
mejor.
La voz sagrada
El desarrollo de las tcnicas artsticas y escriturarias le permiti
al poeta ir ganando control sobre sus cantos y ensayar
narraciones ms extensas y complejas. Pero tampoco lo
consideraba una labor mecnica. Todo lo contrario: mientras el
aedo hace su gracia, una parte suya permanece fuera de su
alcance. Por eso, y no solamente como frmula genrica, es que
invoca a las Musas antes de meterse de lleno en el asunto. El
poeta se piensa como un canal a travs del cual otras entidades,
como estas deidades de las artes y su lder, el dios oracular

Apolo, pueden manifestarse. Quizs sean restos de una antigua


cultura animista. A veces estas manifestaciones son voces que
vienen de otros tiempos. O una visin de la realidad oculta y
verdadera que solo los dioses son capaces de percibir (quizs
por eso el clich del poeta o el adivino ciego que no se distrae
con las apariencias; pienso en Homero, pienso en Tiresias). Al
transportarlas a este mundo, el aedo las re-crea. Cuando canta,
la comunidad entera est frente a su pasado, como en un
recuerdo colectivo. No es gratuito que las Musas sean hijas de
Mnemsine, la Memoria.
As el aedo se vuelve un poeta-profeta, y es en el aqu y ahora
del canto en que sus dones para la revelacin pueden activarse.
Ya el trabajo del rapsoda cierra esta posibilidad: la creacin es
un hecho terminado. La perfeccin habita en ese origen
misterioso y generalmente inaccesible que ha de recitarse con la
mayor fidelidad; si esto no sucede, el poema degenera.
Ms de dos milenios ms tarde, son los romnticos los que van a
rescatar esta idea de inspiracin superior, pero con menos
tnicas

olmpicas y ms jabots almidonados. Algunos la

llamaran Genio

Potico(como

William

Blake),

otros

simplemente imaginacin. Y ah no termina todo: esa parte


inaccesible que se abre paso a travs de la mente lcida y
consciente ha sido objeto de estudio y piedra basal del
psicoanlisis desde sus inicios. Pero ya los antiguos poetas
griegos intuan que hay algo en nosotros que sabe ms o sabe

otras cosas que nosotros mismos o, al menos, que nuestro


costado racional. Algo que nos conecta con el pasado primigenio
pensemos en la nocin de inconsciente colectivo o incluso con
una realidad csmica, inaccesible al humano corriente. Como los
hroes del mito, la poesa pica griega imagina un linaje hbrido
entre lo divino y lo humano. Y ah, en ese punto en que la
tcnica y los trucos del oficio no bastan, en ese abrir puertas o
canales, en ese intento de decir lo inefable y mostrar lo invisible,
est el don particular del aedo.

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