Atendimentos Breves Fenomenologia

Atendimentos Breves
Mdulo 1
Definio de aconselhamento psicolgico:
Bibliografia obrigatria:
SCHMIDT, M. O nome, a taxonomia e o campo do Aconselhamento
Psicolgico. In: MORATO, H. et al. (orgs.) Aconselhamento Psicolgico
numa perspectiva fenomenolgica existencial, cap. I.
Rogers um autor que no fazia distino entre aconselhamento psicolgico

e psicoterapia, pois considerava que ambos consistiam em contatos diretos
com o indivduo, com o objetivo de lhe proporcionar mudanas significativas
em suas atitudes e comportamentos, contatos estes que se fundamentavam
numa relao facilitadora do desenvolvimento psicolgico do indivduo.
Apesar disso, porm, predomina a tendncia de se fazer a discriminao
entre psicoterapia e aconselhamento enquanto atividades diferentes.
O aconselhamento psicolgico uma prtica exclusiva de psiclogos, que se
caracteriza por se centrar nas potencialidades e nos aspectos saudveis dos
indivduos, no nas suas fragilidades ou aspectos psicopatolgicos. Alm
disso, o aconselhamento tambm tem como foco o modo como a pessoa se
percebe e os projetos pessoais que quer realizar para desempenhar um
papel social produtivo.
Dessa forma, questes de normalidade ou anormalidade psicolgicas so
insignificantes para o aconselhamento, j que este se concentra nas
potencialidades do indivduo, no sentido de lhe proporcionar um
desenvolvimento psicolgico o mais amplo possvel. No entanto, preciso
destacar que em psicologia a normalidade extremamente difcil de ser
conceituada, porque h vrias significaes e conotaes possveis.
Pode-se tambm caracterizar o aconselhamento como um atendimento
psicolgico em perodos de crise, no qual o objetivo facilitar as escolhas do
indivduo na situao que vive, escolhas essas das quais depende seu
desenvolvimento posterior.
Assim, esse atendimento est voltado a questes situacionais, ao apoio e

preveno, mais comumente dirigido soluo de problemas.
No entanto, como assinala Schmidt logo no incio de seu texto,
aconselhamento tem dois sentidos: pode indicar os significados de
sugesto, recomendao e orientao, mais prximos ao sentido de
aconselhamento na perspectiva tradicional; pode ainda denotar a situao
em que vrias pessoas se renem para pensar e decidir com justeza a
respeito de algo de seu interesse, o que se aproxima da definio de Rogers
da relao de ajuda presente tanto no aconselhamento quanto na
psicoterapia.
Atividades recomendadas:
1) Faa uma leitura criteriosa dos textos indicados, observando os

argumentos utilizados pelas autoras, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure definir aconselhamento psicolgico. Confronte
se sua definio est de acordo com a que as autoras apresentam:
aconselhamento psicolgico um atendimento psicolgico que se diferencia
da psicoterapia. mais prpria para perodos situacionais de crise, tem uma
durao mais curta que a psicoterapia e no leva em conta a questo da
normalidade ou da psicopatologia, mas a capacidade do indivduo de lidar
com as questes que o afligem.
3) Acompanhe o seguinte exemplo de exerccio:
Com relao ao aconselhamento psicolgico podemos dizer que:
I) um atendimento que se diferencia da psicoterapia para a maioria dos
autores; no entanto, para Rogers, o aconselhamento no se distingue da
psicoterapia, j que ambos tm como objetivo o desenvolvimento
psicolgico do indivduo;
II) um atendimento que
psicopatolgicos do indivduo;
tem
como
foco
cura
dos
aspectos
III) um atendimento que mais adequado s situaes de crise, para

facilitar as escolhas do indivduo.
Esto corretas as afirmativas:
a) I e II;
b) I e III;
c) II e III;
d) Todas esto corretas;
e) Nenhuma est correta.
Se voc compreendeu adequadamente o contedo estudado, voc ter
assinalado a alternativa c.
Histria do aconselhamento psicolgico:
O aconselhamento psicolgico nasceu nos anos 30 do sculo passado nos

Estados Unidos como especialidade e rea de atuao e saber do psiclogo.
Em seu incio estava estreitamente ligado orientao vocacional e
psicometria, principalmente pesquisa sobre testes vocacionais, como os de
aptides
A teoria que lhe deu origem foi a Trao e Fator, cujas concepes de
natureza humana e do processo de aconselhamento psicolgico
fundamentavam-se na Educao. O processo, assim, no era clnico.
Essa teoria partia do pressuposto que o aconselhamento deveria se centrar
num processo educativo do aconselhando, cuja meta era a soluo de
problemas especficos do indivduo nas reas educacional e profissional,
atravs do desenvolvimento de atitudes e comportamentos condizentes com
as normas sociais vigentes.
Williamson, um dos expoentes do aconselhamento psicolgico na Teoria
Trao e Fator, define-o como um atendimento que auxilia o indivduo a
aprender determinadas matrias escolares, condutas adequadas de
cidadania, valores sociais e todos os outros hbitos, habilidades, atitudes e
crenas que constituem um ser humano normal. Em outras palavras, o
processo teria o objetivo de eliminar ou modificar comportamentos
considerados inadequados, tanto os sociais quanto os educacionais. A
mudana de comportamento e atitudes, segundo o autor, seria satisfatria

para o aconselhando e para a sociedade em que vivia.
Nesse sentido, segundo Schmidt, a Teoria Trao e Fator, articulada
vertente experimental dos estudos psicomtricos, deu sua prtica de
aconselhar, que est enraizada no sendo comum, uma aura de
cientificidade, e abriu espao para o atendimento psicolgico, diferente da
psicoterapia.
Esta, que no era prtica de psiclogos, mas de mdicos, fundamentava-se
na psicanlise. Tinha como pblico indivduos que sofriam de distrbios
psicolgicos mais graves. Inscrevia-se no eixo sade/doena psicolgicas,
ao invs do eixo ajustamento/desajustamento preconizado pelo
aconselhamento. Alm disso, tinha uma durao mais prolongada.
Em 1942, Rogers publica o livro Aconselhamento e Psicoterapia, lanando as
bases da primeira fase de suas ideias e prtica: a terapia no-diretiva. A
no-diretividade geralmente associada total no interferncia do
terapeuta ou conselheiro no processo do cliente.
No entanto, precisamos compreend-la no contexto em que foi gerada, isto
, como uma oposio ao processo de aconselhamento na Teoria Trao e
Fator, que era prepotente e autoritrio, j que o lugar do conselheiro nessa
teoria era o de mostrar ao aconselhando o caminho certo a seguir para
modificar comportamentos desajustados e desadaptados socialmente.
Contrape-se a isto o conselheiro rogeriano, que era um ouvinte
interessado e compreensivo, que, pela tcnica da reflexo, queria
proporcionar que a esfera de explorao pessoal do cliente ou aconselhando
se configurasse o mais proximamente possvel de suas vivncias e
percepes atuais e conscientes. (Schmidt, p. 5).
Com suas ideias, Rogers eliminou a tradicional distino entre
aconselhamento e psicoterapia. Apesar disso, a clssica diviso entre eles
continuou, at porque o primeiro era mais afeito ao atendimento em
instituies, enquanto a psicoterapia ficava circunscrita aos consultrios
particulares, praticada por profissionais autnomos.
Essa situao perdurou at a dcada de 90 do sculo passado quando se
comeou a fazer uma ressignificao do campo do Aconselhamento
Psicolgico, como um campo de prticas nas quais h a abertura para se
responder pluralidade e singularidade das demandas dos clientes.
Isto requer que os clientes sejam compreendidos a certa distncia das
classificaes psicopatolgicas. Requisita tambm uma perspectiva
interdisciplinar dos fenmenos socioculturais que do forma s demandas
por ajuda psicolgica.
Pede, alm do mais, um dilogo com o saber popular, prprio da clientela, o

que tira do psiclogo seu lugar de especialista e o coloca no lugar de um
facilitador, que reconhece o direito do outro a seu prprio modo de sentir,
pensar e agir. Dessa forma, cria as condies para a possibilidade de que o
cliente faa suas prprias escolhas.
1) Faa uma leitura criteriosa dos textos indicados, observando os

argumentos utilizados pela autora, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure definir as caractersticas da Teoria Trao e
Fator. Confronte se sua definio est de acordo com a que Schmidt
apresenta: como uma teoria que se fundamentava na educao e que tinha
como finalidade a soluo de problemas especficos.
Historicamente, a Teoria Trao e Fator foi aquela que deu origem ao
Aconselhamento Psicolgico, tendo surgido nos Estados Unidos, nas
primeiras dcadas do sculo XX. Com relao a aconselhamento nessa
teoria, assinale a alternativa incorreta:
a) Era um atendimento clnico;
b) Estava ligado psicometria;
c) Pretendia resolver problemas especficos do indivduo;
d) Estava ligado Orientao Vocacional;
e) Abriu campo de trabalho para o psiclogo.
Se voc compreendeu adequadamente o contedo que estudou ter
assinalado a alternativa a. O aconselhamento nessa teoria era um processo
educativo, no clnico.
Perspectivas tericas em aconselhamento psicolgico:

Nesse item estudaremos duas teorias de aconselhamento: a Teoria Trao e

Fator e o aconselhamento em Rogers. Embora haja outras estudaremos o
aconselhamento na abordagem fenomenolgica existencial no mdulo - ,
essas duas so fundamentais: a primeira porque foi a teoria inaugural do
aconselhamento psicolgico; a segunda por ter transformado esse tipo de
atendimento em uma prtica clnica.
A Teoria Trao e Fator parte do pressuposto de que h interdependncia
entre indivduo e meio social, o qual influencia a formao do indivduo,
alm dos fatores endgenos e constitucionais.
Nessa perspectiva o ser humano nasce com potencialidade tanto para o bem
como para o mal. Deve, pois, educar-se para desenvolver suas
potencialidades para agir corretamente, tanto em relao a si prprio como
tambm, e principalmente, com relao sociedade em que vive, para ter
as condutas adequadas de um bom cidado. As potencialidades humanas
necessitam de cuidados e assistncia para serem desenvolvidas
plenamente.
Dessa forma, a clientela do aconselhamento nessa teoria eram jovens que
tinham problemas em relao vida acadmica (como dificuldade de
aprendizagem); profissional (como a desadaptao no trabalho); ou de
conduta social (delinqncia, desajustamentos).
O processo de aconselhamento baseava-se num psicodiagnstico
fundamentado principalmente nos resultados de testes psicolgicos, e em
entrevistas com o aconselhando, seus pais e outros (como professores,
colegas).
Na ltima etapa, o de aconselhamento propriamente dito, o conselheiro, que
era considerado um educador, utilizava tcnicas de convencimento e
sugesto, no intuito de persuadir o jovem aconselhando a mudar sua
conduta e comportamento. Dessa forma, nessa teoria a relao era racional.
O conselheiro s lidava com emoes e sentimentos de seu cliente na
medida em que estes interferissem na capacidade de bem pensar do
indivduo.
Rogers subverte essa posio. Para esse autor, o ser humano tem a
tendncia a atualizar suas potencialidades inatas e possui dentro de si os
recursos necessrios para isso. Assim, seguindo a tendncia atualizao, o
prprio cliente sabe o que melhor para si mesmo.
Houve trs fases no pensamento e na prtica de Rogers: a terapia nodiretiva, contraposio Teoria Trao e Fator; a Terapia Centrada no Cliente;
e a Abordagem Centrada na Pessoa, que ser tema do prximo mdulo de
estudo.
A terapia no-diretiva se centrou na pessoa total do cliente em vez de o
processo de aconselhamento focar o problema; em vez de visar ao
resultado, priorizava o prprio processo. Ponto fundamental da prtica
rogeriana nessa fase era que o conselheiro usava da tcnica de reflexo,
isto , apenas repetia o que o cliente dizia com o colorido afetivo com que
este se expressava.
Essa tcnica acabou se banalizando e foi criticada e ridicularizada. Por causa
disso, Rogers fez uma reviso de seu pensamento e prtica, o que deu
origem ao segundo perodo de seu trabalho: a Terapia Centrada no Cliente.
Essa fase foi marcada pela elaborao das atitudes pessoais do conselheiro
que facilitavam o processo de atualizao das potencialidades do cliente: a
compreenso emptica, a congruncia e a ateno positiva incondicional,
atitudes que eram condies necessrias e suficientes para que a mudana
no cliente acontecesse.
O que possibilitava a mudana no cliente era a aprendizagem significativa,
um tipo de aprendizagem que integra a dimenso cognitiva afetiva, e que
no provinha da tarefa educativa do conselheiro, mas do prprio cliente, na
medida em que podia entrar em contato consigo mesmo.
Mdulo 2
A Abordagem Centrada na Pessoa
A Abordagem Centrada na Pessoa, que se iniciou na dcada de 70 do sculo
passado, ltima fase dos estudos tericos e da prtica de Rogers, se
caracterizou pela ampliao da prtica clnica rogeriana para grupos e
outros contextos, como a educao e a rea gerencial em empresas, por
exemplo.
O que possibilitou essa expanso foi a transposio da relao teraputica,
fundamentada nas atitudes bsicas do terapeuta, a qual tinha sido
elaborada na Teoria Centrada no Cliente no contexto de relao dual, para
os contextos coletivos, aos quais Rogers passou a dedicar-se com grande
interesse. Sua ateno aos fenmenos grupais e coletivos adveio do fato de

ele ter deixado de considerar que a psicoterapia seria mobilizadora de
mudanas sociais.
Na esteira dessa transposio o que aconteceu que o facilitador, que na
Terapia Centrada no Cliente era um psiclogo na relao com seu cliente,
poderia ser um outro profissional, como o professor na relao com seus
alunos, ou um gerente na relao com sua equipe. Bastava para tanto que
tivessem as atitudes bsicas nessa relao, criando as condies para a
aprendizagem significativa e a mudana.
Dessa forma, estendeu o que era privativo da psicoterapia e do
aconselhamento (que no via como processos diferentes) para quaisquer
mbitos das relaes interpessoais em que esto em jogo as relaes de
ajuda. Estas podem ser compreendidas como aquelas em que uma pessoa
tenta ajudar outra ou outras a se desenvolverem psicologicamente, isto , a
atualizarem plenamente suas potencialidades para serem a si mesmos.
A relao de ajuda, ento, no se d exclusivamente entre o psiclogo e seu
cliente, mas tambm acontece entre outros profissionais e sua clientela
especfica ou at entre leigos, como entre pais e filhos ou um casal.
Ela proporciona a aprendizagem significativa. Assim, a proposta de Rogers
se distanciou dos objetivos educacionais da Teoria Trao e Fator, bem como
do modelo mdico-curativo presente na psicoterapia psicanaltica. Pela
aprendizagem significativa, como j dissemos anteriormente, o indivduo, ao
integrar aspectos cognitivos e afetivos por si e em si mesmo, tem uma
experincia autoreveladora, o que produz mudana na conscincia, nas
condutas e atitudes.
1) Faa uma leitura criteriosa do texto indicado, observando os argumentos
utilizados pela autora, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure definir as caractersticas da Abordagem
Centrada na Pessoa. Confronte sua definio est de acordo com a que
Schmidt apresenta: como uma abordagem que preconiza a mudana
atravs da experincia de aprendizagem significativa vivida em relaes de
ajuda.
A Abordagem Centrada na Pessoa parte do pressuposto que a aprendizagem
significativa acontece numa relao de ajuda, o que significa que o
facilitador tem para com o outro ou outros atitudes de compreenso
emptica, congruncia e ateno positiva incondicional. Para essa
abordagem clnica, o facilitador pode ser:
I) Um psiclogo em sua relao com seu cliente ou com um grupo;
II) Um professor na relao com seus alunos;
III) Um gerente na sua relao com sua equipe de trabalho;

IV) Uma me na relao com seus filhos;
Esto corretas as airmativas:
a) I, II, III e IV;
b) I, II e III;
c) I, II e IV;
d) II, III e IV;
e) I e IV.
Se voc compreendeu corretamente o contedo do texto estudado, ter
assinalado a alternativa a.
O Aconselhamento na Abordagem Centrada na Pessoa e seu
desenvolvimento recente
Como ficamos sabendo no item anterior, o psiclogo na Abordagem
Centrada na Pessoa um facilitador. Como bem diz Schmidt, a funo do
facilitador informada pela capacidade de viver e traduzir em palavras e
gestos, enfim, pela sua presena pessoal, as atitudes bsicas (Schmidt, p.
7): a compreenso emptica, a congruncia e a ateno positiva
incondicional.
Dessa forma, questiona e reflete sobre o poder do especialista nas relaes
de ajuda. Para Rogers, esta uma posio poltica, que em seu pensamento
est circunscrita s relaes interpessoais entre os indivduos, que so
entendidas como relaes de poder. Para ele, o facilitador uma pessoa que
se define politicamente pelo compartilhamento e/ou o abandono do poder
de controle sobre outros e da tomada de deciso a respeito do que melhor
para os outros.
No campo do Aconselhamento Psicolgico suas ideias levaram crtica e
rompimento com posies autoritrias e de controle sobre o outro. Isto
significou o abandono, por parte do psiclogo, do lugar de especialista e seu
dispositivo de conhecimento.
Rogers tinha uma concepo individualista de ser humano. Era o indivduo
como portador de capacidades ou sintomas que se destacava contra o pano
de fundo da sociedade, vista como um todo harmnico e orgnico.
Assim, no pensava em relaes institucionais, que foram matria de
reflexo da anlise institucional a partir da dcada de 60 do sculo passado,
mas em relaes interpessoais e o poder pessoal que se davam nas
instituies, isto , no indivduo nas instituies. Isso importante na
medida em que o Aconselhamento Psicolgico desde sua origem uma

prtica cuja vocao o atendimento em instituies.
A partir da dcada de 90, ainda baseando-se no enfoque dado por Rogers
ao aconselhamento na Abordagem Centrada na Pessoa, mas no
aprisionado a ele, o Aconselhamento Psicolgico foi reconfigurado,
notadamente por profissionais que integram o Servio de Aconselhamento
Psicolgico do Instituto de Psicologia da USP.
O Aconselhamento Psicolgico contemporaneamente est, com diz Schmidt,
num espao de fronteira entre a clnica psicolgica e a educao, num
entre-lugares, mas no um nem outro. um espao de abertura no qual
algo pode emergir e delinear-se sem se que saiba a priori o que ser.
Na realidade, o Aconselhamento Psicolgico define-se atualmente como um
campo de prticas aberto a responder singularidade e diversidade de
demandas da clientela. Responder a elas pede criatividade por parte dos
psiclogos, requer inveno de prticas que vo ao encontro de tais
demandas.
Requisita tambm do profissional uma perspectiva de seu trabalho a partir
de uma posio instvel, que procura articular o j conhecido e o novo; o
conhecimento cientfico prprio Psicologia aos conhecimentos de outras
reas, como a Sociologia, a Antropologia e a Filosofia, e ao saber do senso
comum, mais prprio dos clientes.
Mdulo 3
A tica na prtica do aconselhamento psicolgico em instituies:
ROSENBERG, R. L. Palavras sobre tica In: ROSENBERG, R. L.
(Org.) Aconselhamento Psicolgico centrado na pessoa. Cap. 7, pp.
84-88.
No atendimento psicolgico em instituio preciso que o psiclogo

questione os objetivos e as consequncias do atendimento que presta. Isto
quer dizer que deve estar atento, para alm do que explcito, a quem ou
ao que interessam suas prticas. Assim, estas no devem estar a servio da
manuteno da prpria instituio, da discriminao do outro, da
valorizao do profissional ou s normas sociais predominantes.
Embora com boas intenes, o psiclogo pode, se no for cuidadoso,
rotular seu cliente, patologizando seu comportamento, suas atitudes ou
modo de ser; assim, uma pessoa assustada pode ser vista como neurtica;
uma criana com energia para dar e vender, chamada de hiperativa.
O psiclogo, ao fazer isto, usa seus conhecimentos para conservar seu
poder sobre o cliente, enquanto aquele que tem a autoridade e o mandato
social para diagnosticar, definir quem o outro, corrigi-lo, ajust-lo ou curlo, para que este esteja dentro das condutas socialmente esperadas.
Porm, o que esperado socialmente so os comportamentos e atitudes

que so humanamente construdos e definidos pelas instituies, tais como
a famlia e a escola.
Dessa forma, a conduta tica do profissional implica no aceitar
passivamente as queixas que lhe so feitas por indivduos hierarquicamente
superiores, por idade, sexo ou cargo profissional, por exemplo.
Ao contrrio, ao visar o bem-estar psicolgico dos indivduos, o psiclogo
precisa, antes de tudo, abrir mo de conhecimentos prvios, para olhar para
a situao como um todo e para as relaes humanas mantendo-se fora do
jogo de poder para no ser um instrumento de coao nem de preconceitos.
O lugar tico do psiclogo dispor-se a uma relao aberta liberdade de
autodescoberta, criatividade e experincia do cliente, sem julg-lo ou
conduzi-lo; assim, escuta-o e intervm, mas tendo em vista
fundamentalmente a busca do indivduo por uma existncia mais autntica,
o que difere de critrios como os de felicidade, ajustamento ou normalidade.
As questes do indivduo no so para serem resolvidas ou solucionadas
pelo psiclogo; este, dessa forma, no deve pensar ou decidir por aquele.
As solues encontradas pelo cliente para seus problemas so muito mais
satisfatrias que as vindas do profissional, que no o detentor de um
saber absoluto.
Assim, a conduta tica em aconselhamento psicolgico a abertura
alteridade, variedade das vivncias e experincias do outro. O lugar do
psiclogo estar junto delas e facilitar que o outro se aproprie delas. O
poder que o profissional pode exercer sobre as suas prprias experincias
e vivncias, responsabilizar-se por si mesmo como ser humano.
O aconselhamento na fenomenologia-existencial: cuidar de ser

SCHEEFFER, R. Teorias de aconselhamento. Cap. 4: O aconselhamento existencial., pp. 69-81.
Bibliografia para aprofundamento:
ALMEIDA, F. Aconselhamento Psicolgico numa viso fenomenolgico-existencial: cuidar de ser. In:
MORATO, H. T. P. (Coord.) Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa, cap. 2.
Para Heidegger, o ser do homem se constitui no cuidado. Isto s possvel se entendermos o ser do homem
enquanto Dasein (ser-a), quer dizer, enquanto existncia.
Existir, tal como a fenomenologia-existencial heideggeriana o compreende, significa apreender e responder a
tudo o que se apresenta ao homem, concepo que est em oposio ao modo como a metodologia lgicocientfica apreende o homem, isto , como essncia, o que o aprisiona.
Em Ser e Tempo, Heidegger questiona a compreenso de ser que, desde os filsofos gregos, a da
civilizao ocidental. Nessa obra, fica explcita a questo do ser do homem, j que ele o nico ente que ser
pergunta sobre o ser.
Contrariamente tradio de pensamento ocidental, o ser dos entes no mais apreendido numa acepo
conceitual, e a razo no mais critrio de diferenciao entre o ser do homem e o dos demais entes. O
homem compreendido como aquele que se d conta e responde ao ser no modo como o ente se apresenta,
seja ele uma coisa, um outro ou si mesmo.
O homem o lugar do ser, o a da manifestao do ser, pois sem ele o ser dos entes no teria a quem se
apresentar. Assim, o homem ser-no-mundo. Mundo, nesta acepo significa a trama de relaes
significativas, na qual os entes se mostram. Assim, ser e mundo so constitutivos do ser do homem. J os
outros entes so, segundo Heidegger, intramundanos, quer dizer, esto no mundo.
Tudo o que est sob a perspectiva humana. Dessa forma, o ser dos entes est sob a responsabilidade do
homem, que cuida de ser cuidando dos entes com os quais se defronta. Tambm responsvel pelo modo
como viver sua vida, que no determinada, mas uma possibilidade.
Ser-no-mundo tambm significa ser-com, uma vez que o homem convive no mundo com outros, que esto
presentes no modo de ser cotidiano, em que o ser-a, sempre algum, ou seja, ele responde, como todos
os outros, s solicitaes que lhe vem ao encontro. Este o modo de existncia impessoal, em que o homem
est perdido de si mesmo.
O Dasein, (ou ser-a) termo com que Heidegger designa o ser humano tambm constitudo por outros
modos de ser originrios, como o encontrar-se e o compreender.
O encontrar-se, que constitui o ser humano ontologicamente, corresponde aos estados de humor que
mostram como o homem est em sua existncia. Isto quer dizer que o homem afetado por tudo o que lhe
vem ao encontro em sua existncia; isto tambm diz de como o homem est sendo no mundo.
O modo como compreendemos as coisas se d antes pelo afeto que pela razo. Isto quer dizer que o mundo
sempre se abre para ns, seres humanos, pela emoo. Porm, ao mesmo tempo a emoo tambm est
inscrita na realidade que o mundo. Assim, a afetividade que, por um lado, mostra a realidade e, por outro,
evidencia aquilo de que o ser humano foge ou que est em busca, enquanto cuida de ser. Em seu cotidiano,
em que o homem est absorto em sua ocupao, ele como que enlaado, tomado pelas emoes que
mostram as coisas como elas aparecem.
O compreender tambm outra condio originria do ser homem, a qual tem uma relao de circularidade
com a condio do encontrar-se. Isso assim na medida em que todo encontrar-se pressupe uma certa
compreenso a respeito do mundo, uma vez que a cada modo especfico de afetao um mundo especfico
nos dado a ver. Por outro lado, toda compreenso constituda por um dado afeto ou estado de nimo Tal
compreenso anterior reflexo, ao conhecimento cognitivo.
A compreenso se d sempre numa dada perspectiva na qual o homem se localiza. Mas o homem, que sera, possibilidade de ser assim como o que o homem compreende. Mas isto se d segundo determinadas
possibilidades abertas pelo mundo no qual vive.
Na cotidianidade a compreenso se d no modo da impessoalidade, isto , a compreenso e a interpretao
dada ao ser das coisas aquele que todo mundo tem. Isto significa que o homem se afasta de si mesmo,
absorvido no mundo, pelo movimento de queda, isto , arrancados de nosso poder ser prprio e lanados na
impropriedade do impessoal. (p. 50). Mas existe a possibilidade do homem cuidar de ser no modo da
autenticidade, que veremos no prximo item.

utilizados pelo autor, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure definir o cuidar de ser na cotidianidade, isto ,
no modo de ser imprprio. Confronte sua definio com a que Almeida
apresenta: cuidar de ser na impropriedade o modo de ser como todo
mundo, em que o homem est fechado para si mesmo e para suas
possibilidades mais prprias, mais autnticas.
No texto que estudamos Almeida apresenta a concepo de homem de

Heidegger, que o chama de Dasein, e as estruturas ontolgicas ser-nomundo, ser-com, encontrar-se, compreender e cuidado. A respeito dessas
estruturas na cotidianidade podemos dizer que:
I) Ser-no-mundo significa que o homem no pode ser sem mundo, sendo
este uma trama de relaes significativas na qual as coisas podem aparecer
enquanto tais. Na cotidianidade os entes intramundanos so instrumentos
dos quais se serve para determinados fins;
II) Ser-com a estrutura que diz respeito convivncia com outros no
mundo. Isto significa que no cotidiano os outros esto sempre presentes;
III) O encontrar-se a condio originria que se expressa pelos estados de
humor e as emoes, que revelam como o homem est sendo em sua
existncia. Na cotidianidade, absorvido no mundo de sua ocupao, o
estado de nimo em que se encontra provm do mundo;
IV) Compreender a condio ontolgica que est intrinsicamente ligada ao
encontrar-se. Ela diz respeito ao modo como as coisas so captadas pelo
olhar do homem, captao esta que pr-reflexiva. Na cotidianidade, a
compreenso se d pelo modo da impropriedade, isto , pelo modo como
todo mundo compreende;
V) Cuidado, como estrutura originria do ser do homem, aquela em que o
homem tem a sua vida sob sua responsabilidade ou tutela. No cotidiano, o
cuidar de ser projeta na queda, na absoro no mundo, e se perdendo de si
mesmo e de suas possibilidades de ser mais autnticas.
a) I, II e III;
b) I, III e IV;
c) II; IV e V;
d) III, IV e V;
e) I, II, III, IV e V.
Se voc compreendeu corretamente o texto ter assinalado a alternativa e.
Angstia e cuidado
ALMEIDA, F. Aconselhamento Psicolgico numa viso fenomenolgicoexistencial: cuidar de ser. In: MORATO, H. T. P. (Coord.) Aconselhamento
psicolgico centrado na pessoa, cap. 2.
Vamos ver agora a angstia, afinao bsica que leva propriedade ou

autenticidade, que desemboca no cuidado.
O homem vive sempre em situao, e nas situaes que vive o homem
sempre a fim de si mesmo com seu projeto ltimo. Isto significa que a
autenticidade destinao humana, mesmo quando, na queda, o homem
absorvido no mundo de sua ocupao.
Por outro lado, o ser foi dado ao homem como sua responsabilidade, como
uma tarefa que no est pronta e que deve ser realizada.
O Dasein aberto a si mesmo num encontrar-se compreensivo. Os estados
de humor, os afetos sempre nos colocam diante de algum ente
intramundano; o nico afeto que coloca o homem diante de si mesmo a
angstia, diferente da queda, em que, absorvido no mundo e nos outros, o
Dasein fecha-se para si mesmo, foge de si mesmo, o que o impede de ser a
si mesmo autenticamente.
Medo e angstia so fenmenos similares. No medo foge-se de um ente
intramundano; na queda, o Dasein foge de si mesmo em direo ao mundo
e aos entes intramundanos; assim, estes, na queda, no so temveis como
no medo, e o homem se deixa absorver por eles e pelo mundo.
Partindo-se do pressuposto que ser-no-mundo originrio de ser humano, a
angstia um afeto que se tem diante do prprio ser-no-mundo, e no
qualquer ente intramundano. Por isso, na angstia o mundo passa a no ter
mais o significado que antes tinha. Ele e a coexistncia com outros perdem
o sentido.
A angstia coloca o homem diante de seu poder-ser-no-mundo de um modo
mais prprio, mais autntico; abre, dessa forma, a possibilidade da
singularidade, que s pode vir de si mesmo.
Ela tambm mostra que o mundo inspito, que no to familiar como se
acredita quando se vive a impropriedade. Assim, pode-se compreender a
queda como aquele movimento em direo ao mundo em que este
percebido como familiar e hospitaleiro.No entanto, esta cotidiana
familiaridade um velamento da inospitalidade do mundo, e angstia existe
em estado latente no ser-no-mundo.
Assim, a angstia, na cotidianidade, oculta e mostra-se como temor; o
temor angstia imprpria. a angstia que tira o homem da queda e lhe
mostra que a propriedade e a impropriedade so possibilidades em relao
a seu poder-ser.
Poder-ser a si prprio sempre significa ser o que j se ; isto quer dizer que
nenhum homem pode vir a ser o que ele no previamente. Entretanto, o
que um homem poder ser sempre est alm do que ele atualmente.
Como vimos o homem ser-no-mundo, onde est em relao com os entes
intramundanos e convive com outros. Ele est sempre afim de si mesmo e
vai em direo a seu poder-ser.
O cuidado uma totalidade estrutural originria do Dasein, que se
anterior a qualquer comportamento, conduta ou atitude especfica do
homem. Cuidado significa que o Dasein cuida de ser enquanto cuida dos
entes intramundanos enquanto instrumentos e dos outros, no modo da

solicitude. Assim, o cuidado, no sentido heideggerio, um todo articulado.
Pensando-se no aconselhamento psicolgico na abordagem fenomenolgicoexistencial, podemos dizer que tem como objetivo o cuidado do homem
consigo mesmo, com os outros e com o mundo de um modo prprio, o que
necessariamente passa pela angstia, pela sida da queda em que o homem
se encontra na cotidianidade.
2) A partir da leitura, procure definir angstia e cuidado. Confronte sua
definio com a que Almeida apresenta: angstia uma afetao bsica que
singulariza o homem, na medida em que o retira da queda, em que est
absorvido no mundo e nos outros; cuidado, um todo estrutural articulado,
em que o homem cuida de ser quem enquanto cuida dos entes
intramundanos e dos outros com quem convive no mundo. O cuidado pode
ser imprprio ou prprio.
Assinale a alternativa incorreta:
Para a Daseinsanalyse a angstia uma modalizao do encontrar-se humano, que:
a) Expe ao Dasein a inospitalidade do mundo, cuja familiaridade ilusria;
b) Abre ao Dasein a si mesmo, retirando-o da queda em que vive na cotidianidade;
c) Desvela ao Dasein suas possibilidades mais prprias de poder-ser;
d) Torna o mundo e a convivncia com outros sem sentido;
e) Apresenta ao Dasein o significado dos entes intramundanos em sua instrumentalidade.
Se voc compreendeu adequadamente o texto lido voc ter assinalado a alternativa e.
Esta alternativa est errada porque o significado dos entes intramundanos em sua
instrumentalidade dado na cotidianidade, em que as coisas so instrumentos para o
homem.
Atitude do terapeuta no aconselhamento fenomenolgico
SPANOUDIS, S. (1997) A tarefa do aconselhamento e orientao a partir da
daseinsanalyse. Revista da Associao Brasileira de Daseinsalnalyse, nos. 1, 2 e 4.
Bibliografia para aprofundamento:
BARRETO, C. A ao clnica e a perspectiva fenomenolgica existencial. In:

MORATO, H. T. P. et al. (Coord.) Aconselhamento Psicolgico numa
perspectiva fenomenolgica existencial., cap. 3.
A fenomenologia-existencial um mtodo de compreenso do existir humano. No caso da

Daseinsanalyse precisamos entender mtodo em sua acepo original, etimologicamente
falando. Mtodo um termo que vem do antigo grego META DS. META quer dizer aps e
DS significa caminho. Assim, a palavra mtodo quer dizer continuar um caminho que
nos conduz a ver o nosso existir simplesmente como ele se mostra. (p. 56).
Alm disso, no podemos chamar a Daseinsanalyse de teoria, se entendermos teoria em sua
noo tradicional de um conjunto sistematizado de ideias j pr-estabelecidas e
baseadas em explicaes causais e deterministas. No entanto, ela uma teoria, se
compreendermos esse termo como plenitude de desvelamento, tal como era seu
significado original no grego antigo.
Dessa forma, a Daseinsanalyse no uma teoria de sistema psicolgico, mas um mtodo
para a compreenso do existir humano, que possibilita ver os fenmenos como eles se
mostram e desvelar o sentido daquilo que encontramos.
Partindo da exposio acima, como podemos compreender o aconselhamento psicolgico na
fenomenologia-existencial? Qual a atitude do terapeuta nessa abordagem ou mtodo?
Em primeiro lugar necessrio atentarmos para o fato de que um atendimento psicolgico
s possvel porque o homem originariamente um ser-com, isto , faz parte de ser
humano a co-existncia com outros, e s nessa co-existncia que existe a
possibilidade da autenticidade, como um modo de ser mais prprio. Isto significa que a
autenticidade permite a sada da objetificao, da massificao do homem.
Se tomarmos a palavra aconselhar etimologicamente, veremos que tanto no Latim quanto no
grego essa palavra traz o sentido de junto. Isto fundamental para compreendermos
que aconselhamento algo que se faz junto com o outro. Dito isto, fica mais clara a
concepo que a Daseinsanalyse tem de aconselhamento: considerar algo, clarear e
resolver algo junto com o outro (p. 58).
Dessa forma, nos encontros de aconselhamento na abordagem fenomenolgico-existencial, o
terapeuta busca clarear junto com o cliente a totalidade dos significados e compreender
como o outro se relaciona com as situaes que vive, com as pessoas com quem convive e
como est afinado, isto , como se sente nas situaes que experiencia, para que este
busque seu modo mais prprio de ser.
Mdulo 5
Diferenas entre psicodiagnstico tradicional e o colaborativo
YEHIA, G. Y. Entre psicodiagnstico e aconselhamento psicolgico. In:
abordagem fenomenolgica existencial: uma introduo. Cap. V, pp.
65-74.
O psicodiagnstico tradicional traz a marca do modelo mdico. Seu
desenvolvimento contribuiu muito para a profisso do psiclogo, na medida
em que este atendimento, bem como o estudo acerca dos testes
psicolgicos e sua aplicao so exclusivos desse profissional.
Em seus primrdios, o psicodiagnstico estava intimamente atrelado
psicometria, que foi bastante influenciada pelo paradigma cientfico. O
homem era visto como a soma de suas caractersticas, que eram passveis
de mensurao atravs dos testes.
Quanto relao entre psiclogo e paciente, o profissional buscava a

neutralidade cientfica. No se envolvia na relao, procurando medir de
maneira rigorosa as caractersticas de personalidade ou cognitivas do
paciente. A anlise dos dados obtidos era puramente quantitativa.
Com o tempo, surgiu o psicodiagnstico fundamentado na psicanlise, em
testes projetivos e em entrevistas psicolgicas que a essa poca j se
haviam desenvolvido. A anlise dos testes passou a ser interpretativa, mas
a relao entre o psiclogo e o paciente continuou distanciada.
As crticas a essas duas concepes de psicodiagnstico levou criao do
psicodiagnstico colaborativo, no qual muda a relao entre o psiclogo e
seu paciente, bem como o modo como so utilizados testes e a
compreenso do que est sendo vivenciado.
Alm de outras questes pertinentes, o que importante salientar com
relao ao psicodiagnstico colaborativo que o cliente sai de sua
passividade para se tornar agente ativo e corresponsvel pelo processo.
Assim, o psiclogo deixa de ser o especialista que o detentor do
conhecimento terico e tcnico e do saber a respeito do outro, para ser um
facilitador de mudanas positivas no cliente, e de abertura de possibilidade
de um leque maior de escolhas que proporcionem novas perspectivas de
vida para o outro.
Psiclogo e cliente engajam-se, dessa forma, numa relao em que o
primeiro est interessado em acompanhar o segundo num processo de
autodiagnstico. A consequncia dessa nova postura que o paciente se
implica na resoluo de seus prprios problemas e questes e adquire
maiores possibilidades de continuar acessando o significado de suas
experincias, (p. 66) depois de findo o processo. Assim, sente-se capaz de
transformar suas descobertas em conhecimento pessoal ao invs de obter
informaes advindas do psiclogo para us-lo para resolver problemas
presentes e futuros.
2) A partir da leitura, procure diferenciar o psicodiagnstico tradicional do
colaborativo. Perceba se sua diferenciao est de acordo com a que a
autora apresenta: o psicodiagnstico tradicional, seja baseado na
psicometria, seja psicanaltico, est fundamentado em teorias e tcnicas, e
busca fazer uma averiguao rigorosa e neutra do cliente. Neste, o cliente
passivo e apenas recebe as informaes que o psiclogo lhe passa ao final
do processo.
No psicodiagnstico colaborativo o que muda a atitude do psiclogo na
relao com o cliente. Embora os procedimentos sejam os mesmos do
tradicional, no colaborativo as atitudes para com o cliente so diferentes
nessas situaes. O psiclogo engaja-se com o cliente numa relao em que

ambos so corresponsveis pelo processo e pela descoberta do que se passa
com o cliente e da resoluo de seus problemas.
Madalena me de Renato, de cinco anos. Foi a uma entrevista com uma
psicloga, porque acha que seu filho precisa passar por um processo
psicodiagnstico, porque desde que seu irmo caula nasceu, h um ano,
Rodrigo comeou a sofrer de enurese noturna e tem pedido de novo a
chupeta, que deixara de chupar aos dois anos.
Se a psicloga que a est atendendo se engajar num processo colaborativo
com Madalena, ela vai:
I) Pedir informaes a Madalena acerca da situao pela qual Renato est
passando, tentando compreender o modo como fala de seu filho e
chamando-lhe a ateno para isso;
II) Pedir que Madalena fale mais sobre o modo como v a situao pela qual
Renato est passando no momento e quais so os sentimentos pelo filho
quando este faz xixi na cama e pede a chupeta para que a me possa se dar
conta deles caso no tenha clareza deles;
III) Pedir que Madalena explicite o motivo pelo qual resolveu procurar ajuda
psicolgica neste momento, para tentar entender a crise na sua relao
com o filho.
Est(ao) correta(s) a(s) afirmativa(s):
a) I;
b) II;
c) III;
d) I e II;
e) I e III.
Se voc compreendeu corretamente o texto ter assinalado a alternativa d.
A afirmativa III est errada porque saber o motivo pelo qual a me recorreu
a uma ajuda nesse momento no exclusiva do psicodiagnstico
colaborativo. A psicloga neste caso est interessada em ter informaes
para si mesma, sem compartilh-las com Madalena.
A abordagem fenomenolgica existencial


65-74.
A abordagem fenomenolgica existencial aquela que embasa a prtica do
psicodiagnstico colaborativo. Esta um mtodo de pesquisa que se prope
a desvelar o fenmeno no modo mesmo como se apresenta.
Ser-no-mundo com outros significa que lidamos com as coisas a partir da
compreenso pr-reflexiva que temos delas, compreenso esta em que as
coisas j se mostram para ns com seu significado. E lidamos dessa forma
com as coisas convivendo com outros nesse mesmo mundo que uma
trama de significados. A compreenso que temos uma atitude natural
cotidiana. Quando essa trama se rompe que tentamos entender o que
est acontecendo, e precisamos explicar por que algo no est funcionando
e porqu.
Uma ideia central da fenomenologia a intencionalidade, entendida por
Heidegger como abertura ao outro. Isto significa que as coisas para ns
sempre tm um sentido, mesmo que no damos conta dele racionalmente.
Assim, temos sempre uma perspectiva pela qual enxergamos as coisas,
interpretamo-las.
A interpretao uma articulao da compreenso atravs da fala. A
palavra o que revela, tanto para o psiclogo quanto para o outro. nela
que o fenmeno aparece. por ela que o psiclogo tem acesso
experincia do outro e sua prpria.
A noo de ser-com fundamental na fenomenologia existencial. Ser
humano ser com outros, que esto co-presentes mesmo na solido e no
isolamento, que so modos deficientes de con-vivncia.
Quando se est no cotidiano, na impessoalidade, est-se distante do outro.
Um exemplo disso so as mes que s sabem falar de seu filho o que
outros, a professora ou os vizinhos, por exemplo, dizem dele. Quando se
est na impessoalidade tomamos as coisas como elas so, no nos
envolvemos com as coisas como um eu, mas como todo mundo, como a
gente. Sair do modo impessoal exige uma desconstruo, uma apropriao
do que uma dada coisa significa para mim, na minha singularidade.
2) A partir da leitura, procure explicitar a abordagem fenomenolgica
existencial Perceba se sua explicitao est de acordo com a que Yehia
apresenta: um mtodo de investigao em que compreendemos o
fenmeno que queremos conhecer do modo como se mostra. A
fenomenologia existencial concebe o homem como um ser-no-mundo no
qual convive com outros.

A respeito das concepes da fenomenologia existencial assinale a
alternativa correta:
I) Ser-no-mundo significa que o ser humano s existe numa trama de
relaes significativas, na qual as coisas tm seu significado. No mundo
lidamos com as coisas pela serventia que elas tm para ns;
II) Ser-com significa que ser humano conviver com outros no mundo. Para
a fenomenologia existencial a solido um modo deficiente de convivncia;
III) A compreenso uma estrutura originria de ser humano, que prreflexiva; isto quer dizer que as coisas sempre tm um significado para ns,
mesmo que no tenhamos conscincia dele.
a) Nenhuma est correta;
b) Todas esto corretas;
c) I e II;
d) I e III;
e) II e III.
A abordagem
colaborativo
fenomenolgica
existencial
no
psicodiagnstico
65-74.
O fenmeno a ser desvelado, no caso do psicodiagnstico o que acontece
com a criana que est passando pelo processo. Assim, mesmo que o
terapeuta deva conhecer os processos psicolgicos descritos e
compreendidos por uma dada teoria, ater-se rigidamente a eles limita a
compreenso da realidade do cliente e de suas experincias.
Dessa forma, no psicodiagnstico a proposta trazer luz o que faz com
que aquela criana singular, seus pais e seu contexto e dinmica familiares
apaream de uma certa forma e no de outra. Mais que isto, identificar
junto quela famlia da qual se est cuidando psicologicamente o que est
em aberto e pode ser possibilidades novas e diferentes daquelas pessoas
serem-no-mundo com outros. dessa forma que o trabalho se torna
interventivo.
Uma criana, quando vem ao psicodiagnstico interpretado de certa

maneira por seus pais. No momento em que procuram um psiclogo
porque houve a quebra das expectativas de poderem se relacionar com seu
filho da maneira como vinham fazendo, maneira essa que se mostrou
infrutfera. Os pais tm uma compreenso pr-reflexiva de seu filho e de
sua relao com ele, compreenso essa que nem sempre clara para os
pais. Assim, cabe ao psiclogo ajudar esses pais a torn-la clara, e gerar
neles, se possvel, um sentimento de estranheza que abra novas
possibilidades de compreenso que rompam com a rotineira. Alm disso,
importante que o psiclogo tambm os ajude a se perceberem como
pessoas, j que seu filho ocupa um lugar que faz parte de seu projeto de
vida.
Nas entrevistas de psicodiagnstico com os pais o objetivo possibilitar que
eles se distanciem daquilo que vivem no cotidiano para que o psiclogo
possa compreender quais os pressupostos que regem a compreenso que
eles tm de seu filho. essa compreenso prvia que permite que o
terapeuta possa interpretar fenomenologicamente o que se passa com a
criana e com seus pai, o que significa buscar algo que est presente
embora oculto.
Na relao entre psiclogo e paciente as intervenes visam a fazer com
que os pais saiam do impessoal para apropriar-se da relao com seu filho e
consigo mesmos.
2) A partir da leitura, procure explicitar como a abordagem fenomenolgica
existencial fundamenta o psicodiagnstico. Perceba se sua explicitao est
de acordo com a que autora apresenta: o que acontece com a criana
compreendido e interpretado pelo modo como se mostra. Tambm
importante explicitar que as entrevistas so feitas de modo a aproximar
todos os envolvidos da compreenso a respeito da criana, abrindo
possibilidades de um novo olhar dos pais para seu filho e para consigo
mesmos, de modo a poderem a se relacionar de modo diferente do
costumeiro.
Selma veio a uma entrevista com Jonas, um psiclogo, encaminhada pelo
pediatra de sua filha Clara, de seis anos. O mdico a encaminhou porque
considera que a criana excessivamente dependente de Selma para sua
idade.
A menina no fica sem sua me na casa de outras pessoas, mesmo na

de seus avs maternos, com quem tem intimidade. No vai casa de
amigas da escola quando convidada. Selma diz ao psiclogo que incentiva
Clara a ficar sozinha, mas a criana diz ter medo de que algo v lhe
acontecer.
No meio da conversa Selma conta que Clara sofre de bronquite; assim,
toma muito cuidado para que a filha no fique exposta a vento e para que
se agasalhe, para no se resfriar.
Mais tarde, na conversa diz, emocionada, que havia tido outro filho antes de
Clara, o qual morreu de meningite aos oito meses.
Diante do exposto acima o psiclogo:
a) Diz a Selma que ela precisa de terapia para elaborar o luto de seu filho
que morreu, para no atrapalhar o desenvolvimento psicolgico de Clara;
b) Pede informaes detalhadas sobre como foi a doena de seu filho, para
saber se ela foi negligente com a criana;
c) Diz me que incentivar a menina a ficar sozinha uma atitude
inadequada e intil, j que a criana tem medo;
d) Pede-lhe que fale sobre como compreende o medo da filha de ficar
sozinha;
e) Pede-lhe que venha acompanhada de seu marido na prxima entrevista,
para saber como ele enfrentou a morte de seu filho.
Se voc compreendeu apropriadamente o texto ter assinalado a
alternativa d, que a nica em que a interveno do psiclogo vai no
sentido de saber a compreenso que Sema tem de sua filha e pode abrir
possibilidades de uma nova compreenso.
Aconselhamento Psicolgico em instituies
SCHMIDT, M. L. S. Aconselhamento psicolgico e instituio: algumas

consideraes sobre o Servio de Aconselhamento Psicolgico do IPUSP. In:
MORATO, H. T. P. (Coord.)Aconselhamento Psicolgico Centrado na
Pessoa: novos desafios. Cap. 4, pp. 89-104.
O aconselhamento psicolgico esteve desde seus primrdios vinculado a

instituies, principalmente as educacionais. Em sua origem, nos Estados
Unidos, o aconselhamento surgiu com a Teoria Trao e Fator, da qual j

falamos no mdulo 1.
Essa teoria, que teve um desenvolvimento simultneo ao da Orientao
Vocacional e ao da Orientao Educacional, enfatizava, como j vimos, o
ajustamento educacional e profissional. Alm disso, dava destaque
realizao do Aconselhamento Psicolgico no ambiente escolar.
O aconselhamento psicolgico que nessa teoria no era clnico, mas um
processo educacional; abriu um campo especfico de trabalho para os
psiclogos, distinto das psicoterapias, as quais tratavam das chamadas
doenas mentais e eram praticadas por mdicos.
Nessas prticas oriundas da Teoria Trao e Fator insinua-se, ento, uma
atividade afeita s instituies, no apenas porque eram realizadas nas
instituies escolares, mas tambm porque criaram dispositivos prticos e
tericos que respondiam s demandas institucionais, como no caso da
Orientao Educacional, e davam destaque ao estudo e interveno nos
contextos scio-culturais dos aconselhandos, cuja conduta s tem
significao em funo destes.
A Teoria Trao e Fator pode ser considerada progressista por ter aberto um
campo mais amplo que o da psicoterapia, na medida em que j havia em
suas prticas a preocupao de responder a demandas institucionais e
sociais, o que deu a possibilidade de as tarefas do psiclogo estarem
abertas a um leque mais amplo de demandas, alm de coloc-lo como
interlocutor com outros profissionais de reas afins.
Por outro lado, sua concepo de natureza humana e o lugar que o
conselheiro ocupa nessa teoria podem ser considerados retrgados e
autoritrios. Rogers, com sua teoria e prtica revolucionar o campo do
Aconselhamento, ao mesmo tempo em que conservou a tendncia
progressista da Teoria Trao e Fator.
As ideias de Rogers j foram estudadas nos mdulos 1 e 2. Para este
mdulo, precisamos retomar a questo das atitudes bsicas do conselheiro
empatia, congruncia e ateno positiva incondicional que Rogers
ampliou do contexto psicoterpico para outros contextos. Essas atitudes
passaram, ento, a ser uma equao bsica para qualquer relacionamento
cuja finalidade era a mudana e o desenvolvimento psicolgico.
Assim, a equao bsica foi transposta para o contexto educacional, para
pequenos grupos, para as relaes em instituies e outras.
Com relao ao campo do Aconselhamento Psicolgico propriamente dito, as
ideias de Rogers, alm de abrirem um campo mais propriamente clnico ao
psiclogo, trazem um importante questionamento: o do papel do
especialista.
Isto acontece primeiramente pelo fato de Rogers definir a mudana

psicolgica como decorrente do que ele chama de aprendizagem
significativa, um tipo de aprendizagem autorreveladora e que integra os
aspectos cognitivos e afetivos. Essa aprendizagem no se d apenas na
relao psicoterpica, mas em outras relaes de ajuda, que so aquelas
em que se tenta promover o crescimento psicolgico de outros.
Sendo assim, o psiclogo um facilitador, um profissional que tenta
promover a aprendizagem significativa atravs de uma relao de ajuda
fundamentada nas atitudes bsicas, necessrias e suficientes para a
mudana psicolgica. Desta forma, esse profissional deixa de ser um
especialista.
Isto significa que o psiclogo compartilha o poder e o controle com leigos,
isto , aqueles que no detm o conhecimento cientfico. Assim, o
Aconselhamento Psicolgico tornou-se um campo afeito a prticas
democrticas, atento s singularidades e pluralidades psico-socioculturais
da clientela, como diz Schmidt. (p. 96), e que vo ao encontro das
experincias concretas de sua vida cotidiana.
Desta feita, o campo do Aconselhamento Psicolgico configura-se como uma
regio de fronteira entre prticas clnico-pedaggicas e educacionais e entre
as diversas disciplinas que tratam de assuntos humanos. Este campo est
voltado no s para compreender as demandas da clientela atravs de uma
compreenso do contexto psicossocial e cultural dessas demandas, mas
tambm para responder a elas usando os recursos presentes na clientela.
2) A partir da leitura, procure definir o campo do aconselhamento
psicolgico em instituies e perceba se sua definio com a que Schmidt
apresenta: um campo de prticas abertas a compreender a singularidade e
a pluralidade das demandas a partir da compreenso do contexto
psicossocial e cultural dessas demandas, e respondendo a elas usando os
recursos de que a clientela dispe..
Segundo Schimidt (1997) existe na proposta de Rogers uma abertura para a

realizao de um tipo de trabalho plural por parte do profissional psiclogo,
trazendo tona uma gama de possibilidades de atuao quelas pessoas
que esto ligadas aos assuntos humanos e designa as relaes de ajuda

como o lcus dessas possibilidades. Nesse sentido:
Assinale a alternativa INCORRETA.
a) Rogers inspira uma definio de Aconselhamento Psicolgico que
responde s demandas pessoais, grupais e institucionais;
b) Esta funo de facilitar tambm requer o reconhecimento e a
compreenso da dimenso clnica presente nos trabalhos sociais em que o
psiclogo possa se engajar.
c) Prope uma definio de Aconselhamento Psicolgico que acolha a idia
de participao igualitria de leigos e profissionais na construo de
situaes propcias aprendizagem significativa.
d) Coloca em questo a verticalidade da relao de ajuda, questionando o
poder do especialista.
e) Insere o conselheiro em diferentes esferas como tendo o papel de
facilitador, seja nas relaes duais, grupais ou institucionais, sendo capaz de
propiciar as condies necessrias e suficientes (clima psicossocial no
ameaador) para desencadear o processo criativo de desenvolvimento junto
a indivduos, grupos ou instituies.
Se voc compreendeu corretamente o texto estudado voc ter assinalado a

alternativa b. Esta alternativa est errada porque a funo de facilitar no
implica o reconhecimento e a compreenso da dimenso clnica nos
trabalhos sociais, mas diz respeito ao aconselhamento psicolgico para
Rogers, a qual no se diferenciava, para esse autor, da psicoterapia.
Planto psicolgico como prtica de aconselhamento psicolgico em

instituies
SCHMIDT, M. L. S. Aconselhamento psicolgico e instituio: algumas
consideraes sobre o Servio de Aconselhamento Psicolgico do IPUSP. In:
MORATO, H. T. P. (Coord.)Aconselhamento Psicolgico Centrado na
Pessoa: novos desafios. Cap. 4, pp. 89-104.
O planto psicolgico uma das modalidades de prtica no campo do

aconselhamento psicolgico.
um espao e tempo para que o cliente possa receber ajuda psicolgica no
momento de sua necessidade. Dessa maneira, pede que a instituio
disponibilize determinados horrios por perodos ininterruptos de tempo
para que os clientes possam procur-lo; dos psiclogos pede abertura para
a escuta do sofrimento psicolgico que emerge no momento.
Constitui-se como um atendimento que no uma triagem, isto , no
uma averiguao para se saber se a clientela se adqua aos dispositivos de
cuidado disponveis numa instituio, mas um espao de elaborao da
experincia ou da situao problemtica pela qual passa o cliente.
Assim, o lugar do plantonista o de facilitar ao cliente a clarificao de sua
queixa, de seu sofrimento psicolgico e de sua demanda por ajuda. Isto
significa ajud-lo a se situar em sua experincia e a ressignific-la. Seu
lugar tambm o de examinar com o cliente como este deseja encaminhar
a demanda e tentar responder a esse encaminhamento.
Responder demanda no necessariamente quer dizer atend-la, visto que
os recursos de ajuda psicolgica de uma instituio so limitados. Assim, a
disponibilidade do planto psicolgico garantir que todo cliente que chegue
no horrio disponvel ser escutado.
No encaminhamento da demanda, do qual o cliente participa ativamente, o
que se busca procurar encontrar aquele mais adequado a cada cliente em
sua singularidade e na especificidade de sua demanda, seja na prpria
instituio, seja em alguma outra.
Outra caracterstica importante do planto o de servir como referncia de
ajuda psicolgica comunidade onde est inserido, uma vez que a clientela
pode procur-lo sem qualquer agendamento prvio, no momento em que
necessita.
Mdulo 6:
Grupos de Encontro como possibilidade de atuao do psiclogo

MORATO, H. T. P. e SCHMIDT, M. L. S. Aprendizagem significativa e experincia: um
MORATO, H. T. P.
(coord.) Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos
desafios, Cap. 6, pp. 117-130.
grupo
de
encontro
em
instituio
acadmica.
In:
Grupos de encontro consistem na convivncia em regime de autogesto de

seis a oito pessoas, em reunies semanais de uma hora e meia a duas
horas, que se encontram no intuito de conversarem sobre suas
experincias, conflitos ou dificuldades em questes pessoais ou profissionais

e em suas relaes interpessoais.
Tais reunies so coordenadas por um facilitador, normalmente um
psiclogo, o qual cria as condies facilitadoras para a aprendizagem
significativa.
No contexto da formao de profissionais de educao e sade, a
aprendizagem significativa diz respeito a um processo de ensinoaprendizagem que contempla no apenas os aspectos terico-tcnicos da
transmisso do saber, mas tambm aos aspectos afetivo-emocionais. Assim,
na aprendizagem significativa, como dizem as autoras, as noes de
intersubjetividade, experincia e criatividade permitem articular seus modos
prprios de transmisso, elaborao e avaliao do saber. (p. 118)
No captulo, as autoras narram e refletem sobre sua experincia como
facilitadoras de um grupo de encontro que se reuniu durante os cinco anos
de formao de um grupo de alunos de Psicologia da Universidade de So
Paulo.
Nesses cinco anos de encontros semanais, cuja estrutura era a
informalidade, muitas questes emergiram e foram elaboradas pelos
participantes: desde a falta de lugar na universidade (j que o prdio
ocupado pelas salas de aula no Instituto de Psicologia no tinha condies
adequada de uso e os alunos tinham que assistir s aulas em outras
unidades da universidade), at o vazio que sentiam a medida que a
formatura se aproximava.
Tambm apareceram durante as reunies do grupo polaridades tais como
fragmentao e centralizao; ruptura e transformao; informao e
experincia. Durante as reunies o grupo apareceu como espao de
acolhimento dessas polaridades, onde elas podiam ser refletidas e
elaboradas. Assim, por exemplo, a questo da fragmentao, que apareceu
tanto ligada ao espao fsico da faculdade quanto s disciplinas do currculo
e das relaes interpessoais, pode ser questionada e colocada em seu
devido contexto.
A polaridade entre a informao e a experincia foi de fundamental
importncia. A informao diz respeito ao discurso dito competente, ou do
especialista, em contraposio experincia que diz respeito ao
conhecimento adquirido por um modo de ser. Os participantes opuseram o
qu e o modo como aprendiam na sala de aula (informao, discurso
terico) ao modo como aprendiam no grupo de encontro (experincia).
Assim, questionavam-se sobre como encontrar o eixo da formao
profissional (p.125) entre as informaes que recebiam e o que
experienciavam e sobre a possibilidade de se elaborarem as informaes
tericas fora da experincia vivida.
Nessa medida, os alunos apontam para uma temtica sobre a qual reflete
Walter Benjamin: a hegemonia da informao como transmisso de saber
no mundo moderno em detrimento da narrativa. Para esse pensador, a
narrativa, forma artesanal de construo da experincia e da memria, ao
mesmo tempo individual e coletiva; implica relaes igualitrias entre o
narrador, que conta sua experincia, e o ouvinte, que, ao escutar, pode
amalgamar o que est sendo narrado em sua prpria experincia.
Assim, como a narrativa diz respeito ao que diretamente experienciado,
todos so autoridade, isto , todos tm direito a falar. No sentido oposto, a
informao no se conecta experincia direta, mas com a explicao
terica; alm disso, transmitida de modo hierarquizado: quem est
autorizado a falar o especialista, isto , a palavra fica circunscrita aos que
detm o saber institudo.
Assim, tomar a experincia como matria-prima na formao de
profissionais de sade e educao implica resgatar a narrativa como modo
de transmisso de saber e haver uma comunidade democrtica de pessoas
que detm o direito de falar e escutar. Nessa medida, o grupo de encontro
pode ser uma possibilidade de ruptura com os modos convencionais do
processo de aprendizagem, proporcionando aos participantes uma
aprendizagem significativa, que alia os aspectos cognitivos aos afetivos da
aprendizagem.
Planto psicolgico em instituies: planto psicolgico na escola

Bibliografia obrigatria: MAHFOUD, M. Planto psicolgico na escola:
uma experincia. In: MORATO, H. T. P. Aconselhamento Psicolgico
Centrado na Pessoa: novos desafios. Cap. 8, pp. 143-158.
Uma possibilidade de atendimento psicolgico em aconselhamento
psicolgico em instituies o planto psicolgico. No texto, o autor d um
exemplo disso, relatando sua experincia em planto psicolgico numa
escola particular na cidade de So Paulo.
Sua experincia no Servio de Aconselhamento Psicolgico do Instituto de
Psicologia da USP fundamentada na Abordagem Centrada na Pessoa levou
Mahfoud a ter como foco na escola o aluno enquanto pessoa.
Isto significou no se ater aos comportamentos ou condutas desajustadas
dos alunos ou s suas dificuldades de aprendizagem; significou, ao
contrrio, v-los como totalidades integradas.
O planto foi implantado levando-se em conta a fase de vida em que
estavam, isto , a puberdade ou adolescncia; assim, o material de
divulgao do planto foi feito com desenhos e letras de msicas que iam ao
encontro do interesse dos alunos nessa fase da vida.
O psiclogo colocou-se disposio daqueles que estivessem interessados

em procur-lo para conversar. A finalidade do planto era facilitar o
desenvolvimento psicolgico dos jovens, de modo que pudessem se
descobrir como pessoas e ser mais verdadeiramente eles mesmos. Tambm
tinha o objetivo de que o psiclogo ficasse como referncia para o aluno no
caso de este precisar novamente de alguma ajuda psicolgica.
Ver os alunos como pessoas possibilitou que aqueles que eram
encaminhados para atendimento por professores ou orientadores no se
sentissem julgados, na medida em que sabiam que o interesse do psiclogo
era por ele, no por seus comportamentos ou por seu baixo rendimento
escolar.
No texto se percebe que o psiclogo precisa estar atento e sensvel ao modo
como os integrantes da instituio o percebem; assim, no presente caso,
Mahfoud compreendeu que os professores o viam como aliado dos alunos.
Foi preciso que aqueles percebessem as mudanas significativas que o
planto produzia na conduta e atitudes dos alunos para que passassem a
confiar nessa prtica e no psiclogo.
O autor tambm defende a ideia de que, ao responder a uma demanda da
instituio, o psiclogo o faa de modo que v ao encontro de suas prprias
concepes. Quando foi solicitado a fazer orientao vocacional na escola,
Mahfoud o fez mantendo a centralidade da pessoa, fundamental na
Abordagem Centrada na Pessoa.
Ao invs de apenas aplicar testes de aptides e habilidades e de
personalidade, o autor, tendo o aluno como pessoa como perspectiva,
baseou a orientao na escolha, o que implica que a pessoa precisa saber
de si, de seus desejos e limites. O mtodo de orientao, ento, iniciava-se
pelo questionamento do orientando a respeito de si mesmo, para s depois
utilizar algum teste de personalidade.
O modo como Mahfoud foi construindo o mtodo de orientao aponta para
a abertura criatividade do psiclogo; lendo o texto, acompanhamos a
criao de um mtodo novo de orientao vocacional afeito concepo de
ser humano da Abordagem Centrada na Pessoa.
O autor tambm chama a ateno no texto para outra questo: o psiclogo
tambm uma pessoa, no um especialista que tem o domnio do
conhecimento sobre o outro. Assim, diante da morte de alunos, Mahfoud
viu-se to perplexo quanto outros integrantes da instituio. Frente ao
mistrio da vida e da morte, h a desorientao, e cabe ao psiclogo estar
junto aos alunos.
2) A partir da leitura, procure definir o lugar do psiclogo da Abordagem
Centrada na Pessoa na instituio. Perceba se sua definio est de acordo
com o que o autor apresenta: o lugar do psiclogo de quem tem a pessoa

como centro, estando atento aos integrantes da instituio e s demandas
institucionais. O psiclogo no um especialista, e facilita processos de
desenvolvimento psicolgico, tais como processos de escolha e elaborao
de experincias pessoais que levem a atitudes mais autnticas.
Rodrigo, de 16 anos, que est na 2 srie do Ensino Mdio, foi chamado
pelo psiclogo de sua escola. Foi encaminhado por um professor com quem
foi agressivo verbalmente durante a aula depois de ter sido chamado a
ateno por estar conversando com um colega.
O rapaz comeou a conversa falando de uma situao pela qual est
passando em casa: seus pais tm brigado muito e tm falado em se
separar.
Se o psiclogo for da Abordagem Centrada na Pessoa ele vai:
a) Interromper o que Rodrigo est falando para dizer-lhe que a situao
familiar pela qual est passando sria mas no vem ao caso, j que foi
encaminhado por causa de sua agressividade;
b) Interromper o que Rodrigo est falando para dizer-lhe que est
preocupado com as consequncias que a agresso ao professor podem lhe
trazer;
c) Deixar que Rodrigo conte a situao familiar pela qual est passando e
depois perguntar-lhe sobre a agresso ao professor;
d) Deixar que Rodrigo conte a situao familiar pela qual est passando e
depois dizer-lhe que seria bom que ele tivesse uma consulta com um
psiquiatra;
e) Deixar que Rodrigo conte a situao familiar pela qual est passando
para compreender como ele se situa e como se sente frente a ela.
Se voc compreendeu o texto ter assinalado a alternativa e. As outras
alternativas esto erradas porque em nenhuma delas o psiclogo escuta
Rodrigo como a uma pessoa que sabe o que melhor para si mesmo. Na
ltima alternativa o psiclogo deixa que Rodrigo fale do que importante
para ele prprio e tenta compreender sua experincia.
Planto psicolgico
judiciria:
em
instituies:
planto
numa
instituio
BARBANTI, L. F. e CHALOM, M. H. Um servio de planto psicolgico em
instituio judiciria: ilustrao prtico-terica. In MORATO, H. T.
P. Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos desafios.

Cap. 11, pp 183-201.
O pedido de planto psicolgico na instituio judiciria foi feito pelo chefe
do Servio Mdico da instituio devido aos altos ndices de suicdio e
alcoolismo da clientela desse Servio: os funcionrios e seus dependentes.
A finalidade do planto era oferecer atendimento psicolgico aos
funcionrios da instituio e seus dependentes no momento da busca dos
clientes por ajuda psicolgica e compreender a sua demanda. O
encaminhamento para psicoterapia s seria feito se fosse este o desejo do
cliente. Dessa forma, o atendimento em planto valorizava o movimento do
cliente em sua busca por ajuda e respeitava suas escolhas.
O objetivo do planto psicolgico no era oferecer soluo aos problemas
dos altos ndices de suicdio e alcoolismo entre os funcionrios da instituio
e seus dependentes, mas facilitar que a pessoa se apropriasse da situao
que estivesse vivendo, independentemente de qual fosse.
Os plantonistas tiveram que se deparar com a estrutura hierrquica e de
poder da instituio judiciria, o que tambm apareceu nas falas dos
clientes e no relacionamento entre os funcionrios da instituio.
Reunies entre a equipe de plantonistas e alguns mdicos sanaram questes
referentes divulgao do planto. Tambm houve a oportunidade de se
esclarecerem possveis preconceitos com relao ao pedido de ajuda
psicolgica. Outra conquista foi a presena mais constante da psiquiatra do
Servio Mdico s reunies com os plantonistas, de modo a poderem refletir
sobre clientes encaminhados por ela ao planto. Tudo isso repercutiu
significativamente no nmero de clientes que procuraram o servio de
planto.
A equipe de plantonistas refletiu acerca das diferenas entre psicoterapia
breve, segundo Fiorini, e o planto psicolgico. Na psicoterapia breve, o
terapeuta focaliza um tema que esteja causando sofrimento psicolgico ao
cliente, tema esse que compreendido a partir do contedo de sua queixa.
A durao da terapia pr-determinada, com a finalidade de agilizar o
processo e preparar o cliente para o fim da terapia. H o objetivo de
mudana do cliente no sentido de ele solucionar certas questes.
O atendimento em planto psicolgico visa pessoa do cliente, no o
problema que o aflige nem um modo j pr-estabelecido de lidar com ele. A
finalidade a escuta, para possibilitar que o cliente ressignifique suas
experincias e decida como deseja encaminh-las. O final dos atendimentos
decidido junto com o cliente, que pode se dar por satisfeito com um nico
encontro, por exemplo.
Mdulo 7
Oficinas de criatividade, o lugar do facilitador, os recursos e
materiais
SCHMIDT, M. L. S. e OSTRONOFF, V. H. Oficinas de criatividade: elementos
para a explicitao de propostas terico-prticas. In: MORATO, H. T. P.
(Coord.)Aconselhamento Psicolgico Centrado na Pessoa: novos
desafios. Cap. 20, pp. 329-338.
Segundo Schmidt e Ostronoff, as oficinas de criatividade caracterizam-se
como espaos de elaborao da experincia pessoal e coletiva atravs do
uso de recursos expressivos. (p. 329)
Tal proposta de oficinas no tem o objetivo de ensinar habilidades
especficas; assim, na concepo que as autoras defendem, o lugar do
oficineiro o de um facilitador de processos criativos que acontecem por
canais no-racionais e no-verbais de expresso.
Ser um facilitador nessa prtica , ento, estar disponvel ao outro, isto ,
ao grupo e s pessoas participantes, de maneira respeitosa e autntica,
para que estes possam se experienciar e compartilhar sua experincia.
Apesar de caber ao facilitador toda a organizao das oficinas, ele o faz de
maneira flexvel, atento aos movimentos grupais e pessoais de cada
participante, de maneira a mudar o que for necessrio para acompanh-los.
Sua interveno respeitosa e sintnica com o modo de criar de cada um.
O modo como v os produtos das oficinas (produo grfica, por exemplo)
no psicologicamente avaliativa nem interpretativa, mas compreensiva;
assim, apenas ajuda a ampliar o significado que cada participante atribui a
seu prprio produto.
Cabe tambm ao facilitador prover um tempo e um espao razoavelmente
estruturados para que as oficinas se realizem, que sirvam como base
estvel para o processo criativo, que no acontece diretamente vinculado ao
tempo e espao objetivos, e que sejam adequados proposta de oficina que
o facilitador planejou.
Os recursos e materiais que podem ser utilizados em oficinas de criatividade
so os mais variados: recursos corporais; sensibilizao sensorial; msica;
recursos plsticos. Ao facilitador cabe escolh-los, e sua escolha depender
do grau de intimidade que possui com os materiais, de sua criatividade e de
sua sensibilidade.
1) Faa uma leitura criteriosa do texto de Schmidt e Ostronoff., observando
os argumentos utilizados pelas autoras, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure definir as oficinas de criatividade. Perceba se
sua definio e explicitao esto de acordo com a que as autoras propem:
as oficinas de criatividade so uma modalidade de atendimento psicolgico
em grupo, cuja finalidade a elaborao e o compartilhamento de

experincias pessoais, atravs do uso de recursos expressivos.
So atribuies do facilitador de uma oficina:
I) Estabelecer um tempo e um espao adequados proposta de oficina que
o facilitador planeja, mas flexveis o suficiente para contemplarem as
necessidades dos participantes;
II) Fazer intervenes que vo ao encontro do significado que os
participantes atribuem s suas produes, isto , fazer interpretaes
psicolgicas que explicitem o contedo interno dos participantes;
III) Criar condies para o desenvolvimento do processo criativo de cada
participante e do grupo atravs de sua presena atenta, autntica e
respeitosa.
a) I, e II;
b) I, e III;
c) II e III;
d) Todas esto corretas;
e) Nenhuma est correta.
Se voc compreendeu adequadamente o texto ter assinalado a
alternativa c. A afirmativa II est errada porque o facilitador no faz
interpretaes psicolgicas que explicitem o contedo interno do
participante expresso em sua produo. As suas intervenes so
compreensivas.
Oficinas de criatividade, constituio dos grupos e elaborao das

experincias
SCHMIDT, M. L. S. e OSTRONOFF, V. H. Oficinas de criatividade: elementos
para a explicitao de propostas terico-prticas. In: MORATO, H. T. P.
(Coord.)Aconselhamento Psicolgico Centrado na Pessoa: novos
A constituio dos grupos de participantes de suma importncia numa
oficina de criatividade. H dois modos de formao de grupos: no primeiro o
grupo se constitui de um coletivo j existente, como uma equipe de trabalho
numa instituio; no segundo, o grupo se forma a partir da divulgao de

oficinas oferecidas pelo facilitador.
No primeiro caso, necessrio explicitar-se a demanda do grupo para se
saber se as oficinas so a melhor resposta a ela. Nesse sentido, de suma
importncia que o psiclogo venha a conhecer as motivaes, expectativas
e objetivos do grupo, e se o nvel de integrao do grupo compatvel com
a realizao das oficinas, uma vez que estas no so o melhor tipo de
atendimento psicolgico a um grupo desintegrado.
No segundo caso, o grupo formado circunstancialmente, em funo da
participao na oficina. Ao oficineiro, neste tipo de coletivo, cabe definir a
populao-alvo e a temtica, a durao, o local e o horrio das oficinas.
Cabe tambm a ele saber quais so as expectativas e motivao das
pessoas com relao realizao dos trabalhos.
fundamental tambm que o oficineiro esteja atento aos efeitos que as
oficinas acarretaro na instituio onde elas so oferecidas, tendo em vista
certos transtornos que elas acarretam, uma vez que quebram a rotina
institucional, e que mobilizam no apenas os participantes, mas tambm
aqueles que ficam fora delas.
As oficinas proporcionam a elaborao de experincias pessoais e coletivas
atravs das produes, que se realizam no eixo da aprendizagem
significativa. Essas produes testemunham no s a fora criativa das
pessoas e grupos quando lhes oferecido condies facilitadoras, mas
tambm o desejo de compartilhamento de experincias.
Assim, as oficinas rompem com o isolamento, ativam laos sociais e
comunicacionais. Possibilitam tambm o desenvolvimento de sentimentos
de pertena social dos participantes.
1) Faa uma leitura criteriosa do texto de Schmidt e Ostronoff., observando
os argumentos utilizados pelas autoras, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure explicitar os aspectos importantes da
constituio dos grupos em oficinas de criatividade. Tambm defina o que as
oficinas proporcionam aos participantes. Perceba se estas esto de acordo
com as que as autoras apresentam: em relao constituio dos grupos
importante se conhecer a demanda do grupo, caso este seja constitudo por
um coletivo numa instituio. O conhecimento da demanda fundamental
para se saber se as oficinas so a melhor resposta a ela; no caso de ser um
grupo formado circunstancialmente, em funo de uma determinada oficina,
importante que os participantes possam explicitar sua motivao e
expectativas em relao s atividades.
As oficinas oferecem um tempo e espao para a elaborao e
compartilhamento de experincias pessoais no coletivo. Favorecem o
rompimento com a solido, o isolamento e o desenraizamento social e
cultural, que so comuns na contemporaneidade.

Assinale a alternativa correta:
Uma equipe de professores do 1 ciclo do Ensino Fundamental de uma
escola pblica da regio oeste de So Paulo pediu a um psiclogo que
realizasse oficinas de criatividade com eles. Num encontro que teve com
eles para conhecer sua demanda, o psiclogo observou que os professores
no conseguiam se entender quanto s suas expectativas em relao s
oficinas, e que, na verdade, o pedido do trabalho havia partido de apenas
dois professores. Os outro cinco da equipe estavam em dvida se era
melhor participarem das oficinas ou de uma anlise institucional, para
tentarem resolver suas dificuldades.
Diante do enunciado acima podemos dizer que as oficinas de criatividade
no so a melhor resposta demanda dos professores
PORQUE
As oficinas de criatividade, enquanto modalidade de atendimento que
possibilita a elaborao das experincias pessoais, mais eficaz se houver
integrao no grupo.
a) As duas afirmativas so verdadeiras, e a segunda uma justificativa
correta da primeira;
b) As duas afirmativas so verdadeiras, mas a segunda no uma
justificativa correta da primeira
c) As duas afirmativas so falsas;
d) A primeira afirmativa correta e a segunda falsa;
e) A primeira afirmativa falsa e a segunda correta.
Se voc tiver compreendido
assinalado a alternativaa.
adequadamente o texto estudado
ter
Oficinas de criatividade para a Terceira Idade

QUINTINO, I. P. Oficina de criatividade para a terceira idade: resgate e
reapropriao
da
histria
pessoal.
In:
MORATO,
H.
T.
P.
(Coord.) Aconselhamento Psicolgico Centrado na Pessoa: novos
Este captulo narra as oficinas de criatividade oferecido a um grupo de

alunos do Projeto Universidade Aberta Terceira Idade da USP.
O trabalho foi desenvolvido por duas das oficineiras do Servio de
Aconselhamento Psicolgico do Instituto de Psicologia da USP.
Foram oferecidos ao todo sete encontros quinzenais a dez participantes,
com durao de duas horas e meia cada um.
Estas oficinas tiveram como tema o resgate e a reapropriao da histria de
vida dos idosos participantes.
No primeiro encontro foram levantadas as expectativas dos participantes
com relao ao trabalho que realizariam; as expectativas eram vrias:
desde preencher um sentimento de vazio at aprender coisas novas, o que
no havia sido possvel durante o tempo em que trabalharam.
Nesse encontro tambm foi feita uma atividade: depois de ouvirem o conto
A arte de ser feliz., de Ceclia Meirelles, o participantes foram convidados a
expressar atravs de colagens ou pinturas o que tinha sido significativo no
conto que haviam ouvido.
A segunda oficina oferecida teve o resgate de lembranas e da experincia
ldica da infncia como tema. As atividades foram: aquecimento corporal;
viagem de imaginao aos momentos agradveis de sua infncia, deitados
em colchonetes e de olhos fechados; colagem que expressasse a infncia;
compartilhamento da experincia.
O terceiro encontro foi uma volta adolescncia. O tema tinha como pano
de fundo as mudanas corporais que ocorrem nessa fase da vida. A primeira
atividade foi um baile em que foram tocados os ritmos que eram marcantes
na adolescncia dos participantes, como o tango e a valsa. Depois da dana,
em que os participantes comearam sozinhos, mas foram aos poucos se
aproximando para danarem juntos, deitaram-se em colchonetes para
descansar e observar suas sensaes.
Enquanto estavam deitados ouviram poemas e, depois, foram convidados a
lembrar de todos os aspectos de sua adolescncia, como amores e amigos,
roupas e atores prediletos. A prxima etapa da oficina consistiu em os
participantes expressarem a experincia em argila. Por ltimo, houve o
compartilhamento da experincia.
A quarta oficina realizada teve como tema o mosaico composio da
infncia com a adolescncia. A atividade desse encontro consistiu na
confeco de um mosaico feito de cacos de azulejos. Antes, porm, foi feito
o aquecimento corporal ao ritmo de uma msica suave. Como alguns
trabalhos ficaram inacabados ao final dessa oficina, a seguinte foi dedicada
sua finalizao.
A ltima foi dedicada vida adulta, ao presente e ao todo da histria de
vida de cada um. Como sempre, foi feito o aquecimento corporal, desta vez
com dana livre. Depois, cada um, deitado, partiu num balo imaginrio que
viajou pelas diferentes etapas de sua vida. Em seguida, com giz de cera,
desenhou a sua linha da vida. Por ltimo, fixaram cpias xerox de fotos que
haviam trazido de casa em telas.
Ao final desta oficina o grupo conversou sobre todos os encontros. Algumas

experincias foram singulares: alvio no sentimento de depresso e a
possibilidade de ser mais espontneo.
Porm, compartilhando suas experincias, o que haviam feito tambm ao
final de cada encontro, perceberam uma experincia comum a todos: a
possibilidade de relaxar e dar vazo s emoes, alm da descoberta do
corpo como fonte de descanso e prazer. Tambm puderam se perceber mais
soltos, mais leves, mais satisfeitos consigo mesmos e capazes de fazer
coisas diferentes, com mais liberdade para compartilhar suas experincias.
(p.365).
Mdulo 8:
As trs geraes de PBPs
YOSHIDA, E. Evoluo das psicoterapias breves psicodinmicas. In:
YOSHIDA, E.; ENAS, M. (orgs.) Psicoterapias Psicodinmicas Breves,
cap. 1.
A primeira gerao: O modelo pulsional/estruturalbaseia-se na concepo

de funcionamento psquico de Freud. Para ele, o comportamento humano
determinado por pulses sexuais e agressivas com quatro predicados: fonte,
objetivo, fora e objeto.
O funcionamento mental opera a partir do princpio do prazer, cuja
finalidade a realizao dos desejos e a reduo da tenso e da sensao
de desprazer. O conflito surge quando h obstculos para a gratificao da
fora pulsional, cujo derivativo psicolgico a satisfao dos desejos.
Os sintomas so, para este modelo, tentativas recorrentes de satisfao
deslocada daqueles desejos, junto a objetos atuais (p. 18), que, pela ao
da transferncia, substituem os objetos primrios significantes.
Nesse modelo as intervenes do terapeuta devem ter como foco as
manifestaes de revivescncia dos conflitos; a antecipao da ansiedade
relacionada conscincia da expresso do desejo e as defesas contra ele.
Pressupe-se que a ao do terapeuta, atravs das situaes revividas
transferencialmente, cria as condies para o insight do paciente, que deve
levar ao desaparecimento dos sintomas.
Essa primeira gerao tinha a preocupao de definir os procedimentos
tcnicos dessa modalidade de atendimento psicolgico e especificar os
critrios de indicao, isto , quais caractersticas deveria ter o paciente

para que a terapia fosse bem sucedida.
A segunda gerao: Esta teve o modelo relacional como dominante, que
pressupe que o principal objetivo motivacional do comportamento [] o
relacionamento humano e no a descarga do impulso. (p. 20).
Assim, a interveno teraputica tem a finalidade de fazer com que o
paciente compreenda as defesas e ansiedades que operam em seu
relacionamento com os outros e consigo prprio, a partir da conscincia das
suas expectativas em suas relaes com os outros significativos e das
representaes internalizadas desses relacionamentos.
Esse modelo defende que os mesmos procedimentos tcnicos devem
prevalecer nas psicoterapias de longa e de curta durao, diferenciando-se
to somente o limite dos objetivos que se almeja. Predomina a ideia do
foco, o qual, segundo esses autores, abrevia o tempo de psicoterapia: a PB
tem como finalidade um foco especfico; a psicoterapia de longa durao,
focos sucessivos.
A terceira gerao: No modelo integrativo incluem-se aquelas que usam
concepes de diferentes linhas tericas da psicanlise e as que combinam
aspectos tericos e/ou tcnicos de outras abordagens psicolgicas.
O modelo integrativo se constitui de trs grandes orientaes na atualidade,
que transcendem os limites de uma nica abordagem: integrao terica,
dos fatores comuns e do ecletismo tcnico.
A integrao terica tem o objetivo de incorporar concepes de diversas
abordagens numa estrutura terico-tcnica mais ampla, com a finalidade de
tornar a psicoterapia mais eficaz e ampliar os limites da indicao
psicoteraputica.
Um exemplo disso o modelo psicodinmico cclico que sofreu a influncia
das abordagens comportamental e sistmica de famlia.
O modelo dos fatores comuns tem como prioridade a unio de elementos
comuns s diversas formas de psicoterapia, que podem contribuir para a
eficcia do tratamento e levar o paciente mudana. Assim, so comuns s
diferentes abordagens, entre outros elementos: a habilidade do terapeuta
de suscitar esperana no paciente; a empatia demonstrada pelo terapeuta;
o fato de que na relao teraputica o paciente tem a oportunidade de
compartilhar seu sofrimento psquico num clima de confiana.
A principal caracterstica do ecletismo tcnico a utilizao de tcnicas de
diversas abordagens, independente da teoria que a inspira, e que tenham se
mostrado eficazes para o tipo de clientela atendida. O objetivo dessa
orientao prtico: a prioridade se alcanarem os fins desejados, e no
o exerccio da prtica num referencial terico consistente.
Os autores que se fundamentam por essa orientao, notadamente Bellak e

Small, com a Psicoterapia de Emergncia e a Psicoterapia Breve, defendem
que na realidade os terapeutas de modo geral, independentemente de sua
orientao terica, em sua prtica clnica so mais eclticos do que
gostariam de admitir. Para esses autores, o ecletismo necessrio na
medida em que os pacientes, em sua irredutvel singularidade, desafiam a
capacidade de compreenso e suporte afetivo dos terapeutas, e
transcendem qualquer um dos referenciais tericos.
Uma ltima vertente do modelo integrativo a combinao entre
psicofrmacos e psicoterapia, com a finalidade de minimizar o sofrimento
psicolgico daqueles pacientes para os quais apenas de uma modalidade de
tratamento no eficiente.
1) Faa uma leitura criteriosa do texto deYoshida., observando os
argumentos utilizados pela autora, em defesa de suas teses.
2) A partir da leitura, procure explicitar os aspectos mais importantes das
trs geraes de psicoterapias psicodinmicas breves. Perceba se sua
explicitao vai ao encontro da que a autora apresenta: a primeira gerao
adota o modelo pulsional/estrutural; a finalidade era favorecer o insight e o
conseqente desaparecimento dos sintomas pelas intervenes do
terapeuta, que se fundamentavam na relao transferencial e tinham como
foco a revivescncia dos conflitos, a ansiedade que geram e as defesas
contra a ansiedade.
O modelo da segunda gerao era o relacional, que tinha a concepo de
que a motivao do comportamento humano so as relaes com os outros
e consigo mesmo e no a descarga do impulso. A finalidade da terapia a
compreenso por parte do paciente das defesas e ansiedades presentes no
seu relacionamento com os outros e consigo mesmo.
A terceira gerao, que se baseia num modelo integrativo, assimila e utiliza
elementos tericos e/ou tcnicos seja das vrias vertentes da psicanlise
seja de outras abordagens psicoteraputicas, para tornar a terapia mais
eficaz.
Assinale a alternativa incorreta:
a) O modelo pulsional/estrutural se fundamenta na psicanlise freudiana;
tem como premissa que o comportamento humano determinado por
pulses sexuais e agressivas;
b) O modelo pulsional/estrutural tem como finalidade o desaparecimento
dos sintomas; isso acontece como consequncia dos insights do paciente;
c) O modelo relacional pressupe que o comportamento humano, ao invs

de ser determinado pelas pulses orientado pelas relaes com os outros
e consigo mesmo;
d) O modelo integrativo da terceira gerao comporta concepes de vrias
abordagens tericas alm da psicanlise, bem como diferentes
procedimentos tcnicos provenientes dessas abordagens;
e) A orientao do ecletismo tcnico do modelo integrativo sustenta que se
podem usar tcnicas provenientes de vrias abordagens porque a teoria
psicolgica, qualquer que ela seja no importante para a formao do
psicoterapeuta.
Se voc compreendeu adequadamente as ideias contidas no texto, ter
assinalado a alternativa e. A orientao do ecletismo tcnico concebe que o
ecletismo permitido na medida em que vai ao encontro das necessidades
de mudana dos pacientes.
Psicoterapia breve infantil: a prtica com pais e crianas
MITO, T. I. H. e YOSHIDA, E. M. P. Psicoterapia breve infantil: a prtica com

pais e crianas. In: YOSHIDA, E. M. P. e ENAS, M. L. E. Psicoterapias
psicodinmicas breves: propostas atuais. Campinas, SP: Editora Alnea,
2007. Cap. 8, pp. 259-289.
A criana recebe dos pais a base para a sua formao psquica e

sociocultural, fundamental para o seu desenvolvimento. Assim, a qualidade
das relaes dos pais com a criana, presente desde a concepo
essencial para seu desenvolvimento psquico.
Quando a criana nasce seus pais j tem uma srie de expectativas em
relao a suas caractersticas e o lugar que vai ocupar na famlia. Com a
criana os pais revivem sua prpria relao infantil com seus progenitores
atravs da identificao projetiva. Esta pode se dar de forma sadia,
patolgica ou anexante.
Assim, distrbios psicolgicos na criana so decorrentes de uma relao
patolgica com sua me, quando os investimentos libidinais desta so
demasiados, ou carregados de seus prprios aspectos negativos, dos quais
no gosta.
Os sintomas que a criana apresenta podem ser um sinal de um conflito
gerado pela exigncia de corresponder s expectativas nela depositadas.
Dessa forma, as dificuldades da criana correspondem s dificuldades dos
pais, pois a dinmica de funcionamento pais/criana baseada na busca
da satisfao recproca das necessidades inconscientes.(p.264)
rea de mutualidade psquica o postulado bsico de Cramer e o foco

das intervenes em seu trabalho de psicoterapia breve infantil. Esse
conceito refere-se a um padro de relao atualizado especfico e repetitivo
que a me estabelece com o filho, quer dizer, que na relao com a criana
a me repete um padro de relao infantil, padro este que estabeleceu
com seus prprios pais e que aparece nas dificuldades psquicas da prpria
criana.
Nesta proposta terica de PBP com crianas, a me precisa ter condies
psquicas para compreender e retomar o que projeta sobre seu filho num
curto perodo de tempo. Quanto ao terapeuta, precisa, em poucos encontros
ter uma proposta de atendimento que d conta do foco, isto a rea de
mutualidade psquica.
A psicoterapia breve infantil indicada nos casos em que a me tem
funcionamento psquico normal ou neurtico; contra-indicada, porm,
quando a me, projeta sobre a criana seus prprios aspectos negativos ou
detestados.
A Psicoterapia Breve Infantil (PBI) pode ser pensada em quatro momentos:
a avaliao inicial, o tratamento propriamente dito, a fase do trmino e o
acompanhamento (follow-up).
A avaliao inicial consiste de uma fase diagnstica: entrevistas iniciais s
com os pais, sesses ludoterpicas com a criana e uso de testes, caso
necessrio. Na PBI esta fase indispensvel para que se avaliem se o
trabalho vivel, quais sero as estratgias utilizadas, a frequncia e a
durao do trabalho.
Durante o tratamento propriamente dito o terapeuta centra suas
intervenes na rea focal, dirigindo-as ao objetivo que pretende alcanar, o
qual deve ser decidido com a participao dos pais, dependendo das
condies dos pais e da criana. As intervenes do terapeuta no tm
apenas um objetivo, mas devem ser flexveis, variando do apoio s
interpretaes que buscam o insight.
Durante esta fase, o atendimento aos pais feito atravs de entrevistas;
com a criana, o atendimento feito em sesses ldicas. Quanto s
estratgias, elas so quatro: atendimento s aos pais; atendimento
conjunto pais/filho ou me/filho; atendimento aos pais e ao filho em
sesses separadas; atendimento somente criana.
O trmino do atendimento faz parte do acordo inicial entre terapeuta, pais e
criana, e est previsto desde o comeo dos atendimentos. Deve, porm ser
lembrado com cerca de quatro sesses de antecedncia, e passa a ser o
centro das intervenes do terapeuta.
O acompanhamento um procedimento que deve ser acordado antes do
final dos atendimentos. Realiza-se entre trs e seis meses aps o
encerramento, atravs de entrevistas com os pais, sesses ldicas com a
criana ou por contato telefnico, se no houver a possibilidade de os pais

comparecerem pessoalmente. O objetivo do follow-up uma reavaliao
dos pais e da criana com relao aos objetivos esperados.

Atendimentos Breves Fenomenologia

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Atendimentos Breves Fenomenologia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Atendimentos Breves

Definio de aconselhamento psicolgico:

Rogers um autor que no fazia distino entre aconselhamento psicolgico

Assim, esse atendimento est voltado a questes situacionais, ao apoio e

1) Faa uma leitura criteriosa dos textos indicados, observando os

III) um atendimento que mais adequado s situaes de crise, para

Histria do aconselhamento psicolgico:

O aconselhamento psicolgico nasceu nos anos 30 do sculo passado nos

mudana de comportamento e atitudes, segundo o autor, seria satisfatria

Pede, alm do mais, um dilogo com o saber popular, prprio da clientela, o

1) Faa uma leitura criteriosa dos textos indicados, observando os

Perspectivas tericas em aconselhamento psicolgico:

SCHMIDT, M. O nome, a taxonomia e o campo do Aconselhamento

Nesse item estudaremos duas teorias de aconselhamento: a Teoria Trao e

interesse. Sua ateno aos fenmenos grupais e coletivos adveio do fato de

III) Um gerente na sua relao com sua equipe de trabalho;

medida em que o Aconselhamento Psicolgico desde sua origem uma

No atendimento psicolgico em instituio preciso que o psiclogo

Porm, o que esperado socialmente so os comportamentos e atitudes

O aconselhamento na fenomenologia-existencial: cuidar de ser

1) Faa uma leitura criteriosa do texto indicado, observando os argumentos

No texto que estudamos Almeida apresenta a concepo de homem de

Vamos ver agora a angstia, afinao bsica que leva propriedade ou

entes intramundanos enquanto instrumentos e dos outros, no modo da

BARRETO, C. A ao clnica e a perspectiva fenomenolgica existencial. In:

A fenomenologia-existencial um mtodo de compreenso do existir humano. No caso da

Quanto relao entre psiclogo e paciente, o profissional buscava a

nessas situaes. O psiclogo engaja-se com o cliente numa relao em que

A abordagem fenomenolgica existencial

YEHIA, G. Y. Entre psicodiagnstico e aconselhamento psicolgico. In:

3) Acompanhe o seguinte exemplo de exerccio:

Uma criana, quando vem ao psicodiagnstico interpretado de certa

A menina no fica sem sua me na casa de outras pessoas, mesmo na

Aconselhamento Psicolgico em instituies

SCHMIDT, M. L. S. Aconselhamento psicolgico e instituio: algumas

O aconselhamento psicolgico esteve desde seus primrdios vinculado a

Unidos, o aconselhamento surgiu com a Teoria Trao e Fator, da qual j

Isto acontece primeiramente pelo fato de Rogers definir a mudana

Segundo Schimidt (1997) existe na proposta de Rogers uma abertura para a

que esto ligadas aos assuntos humanos e designa as relaes de ajuda

Se voc compreendeu corretamente o texto estudado voc ter assinalado a

Planto psicolgico como prtica de aconselhamento psicolgico em

O planto psicolgico uma das modalidades de prtica no campo do

Grupos de Encontro como possibilidade de atuao do psiclogo

Grupos de encontro consistem na convivncia em regime de autogesto de

experincias, conflitos ou dificuldades em questes pessoais ou profissionais

Planto psicolgico em instituies: planto psicolgico na escola

O psiclogo colocou-se disposio daqueles que estivessem interessados

com o que o autor apresenta: o lugar do psiclogo de quem tem a pessoa

P. Aconselhamento psicolgico centrado na pessoa: novos desafios.

em grupo, cuja finalidade a elaborao e o compartilhamento de

Oficinas de criatividade, constituio dos grupos e elaborao das

numa instituio; no segundo, o grupo se forma a partir da divulgao de

3) Acompanhe o seguinte exemplo de exerccio:

adequadamente o texto estudado

Oficinas de criatividade para a Terceira Idade

Este captulo narra as oficinas de criatividade oferecido a um grupo de

Ao final desta oficina o grupo conversou sobre todos os encontros. Algumas

A primeira gerao: O modelo pulsional/estruturalbaseia-se na concepo

critrios de indicao, isto , quais caractersticas deveria ter o paciente

Os autores que se fundamentam por essa orientao, notadamente Bellak e

c) O modelo relacional pressupe que o comportamento humano, ao invs

MITO, T. I. H. e YOSHIDA, E. M. P. Psicoterapia breve infantil: a prtica com

A criana recebe dos pais a base para a sua formao psquica e