Alm do prazer pelo prazer

Viver na atualidade tambm ligar a televiso, navegar na internet, ler livros, andar nas ruas, conversar
com as pessoas, sair para se divertir, namorar e trabalhar! Viver ainda expressar uma comunicao que muitas
vezes apela para sentir o momento, aquele momento do orgasmo petit mort (pequena morte em francs), o
prazer, que os antigos gregos chamavam hedon!
Dentre os filsofos quem mais se destacou ao salientar a importncia do prazer foi Epicuro de Samos
(341 a.C). Ele fundou uma escola filosfica, o Jardim, que concebia o homem como um ser corpreo e
sensvel, formado por tomos, que procura especificamente realizar seus desejos. E dizia Epicuro: Cuspo no
belo moral, se no houver prazer nele. Atualmente, essa mentalidade epicurista expressa no sistema social,
cultural e comportamental, voltados para o prazer pelo prazer, o hedonismo. O fim do homem torna-se a
sensao prazerosa, elas por elas. Ento confundem prazer com felicidade.
O que acontece ento com nossa poca? So muitas coisas. Podemos salientar que ao sentir-se um vazio e
uma falta de sentido para a vida, muita gente busca certos refgios no muito qualificveis serem feliz:
consumo-excessivo, poder-desumano, drogas-excessivas, riqueza-desonesta, hiper-sexo. o prazer na
expresso mais ch, com fim em si mesmo! Como finalidade da vida. Epicuro ficaria escandalizado, pois ele
via a hedon (prazer) como meio para encontrar a eudaimona (felicidade ou beatitude)!
Infelizmente, muita gente se contenta com uma vida totalmente determinada pela mais intensa sensao
imediata, uma compensao para a misria e o desespero. Como aquela metfora da droga, soma, usada por
Aldous Huxley, no romance Admirvel Mundo Novo. A droga sempre compensa a angstia de uma
civilizao sem sentido e sem vida, infeliz.
Hoje! Quase tudo se resume na compra e venda de mercadorias ou em drogas a serem ingeridas, ou em
prazer momentneo e super-intenso mediado por anfetaminas, adrenalina, testosterona, progesterona e estresse.
Pessoas se tornam mercadorias, mercadorias se tornam coisas, lembrando o filsofo marxista Lukcs.
Isso doena que como um grande monstro no se satisfaz. Um grande animal que sorve mais e mais a
fora vital das pessoas. Nesse caso, a hedon (prazer), longe de ser um remdio, para responder s questes da
vida, torna-se, no tempo contemporneo, algo incapaz de conceder um proceder sbio, sadio e satisfatrio para a
angstia, misria e injustia que permeiam as pessoas e a sociedade.
Consequentemente, as pessoas ficam incapazes de ir alm de si mesmas. Surge, ento, uma violncia sem
par, uma noo de humanidade sem limites ticos, cujos resultados so barbrie, violncia, sangue, guerra.
Como diz o filsofo francs, Andr Comte-Sponville, o labirinto de Narciso, que o deixa preso no seu
universo de sensaes, no seu ego destrutivo e destruidor.
Ento, h um declnio considervel da humanidade. Tudo adoece! Tudo mesmo, dignidade da vida
humana, seu carter de nimo e de vivacidade, o corpo, a expresso comunicativa. Uma doena que prejudica a
possibilidade de ir alm da balada noturna, dos estimulantes sintticos e ilegais, da transa descompromissada
e da conta bancaria satisfatria. Ao esquecer o sentido da vida, h apenas crueldade, desprezo e aberraes do
mundo. Justificando at as injustias, as excluses, as mortes, os fundamentalismos e a onda conservadora dos
moralistas.
A vida bem vivida, segundo os sbios filsofos, aponta excelncia da sabedoria, eudaimona
(beatitude e felicidade), tudo isso na realidade que permeada tambm pelo desespero de viver num mundo
inacabado e cheio de desafios. Portanto, encontrar a completa fundamentao para a vida e o seu sentido o

perfeito restabelecimento da nossa humanidade, e assim faz-la agir em direo da beleza, do amor que supera a
mentalidade hiper-hedonista no tempo contemporneo.
Quais os valores que cultivamos na nossa contemporaneidade?
Compare o valor da hedon (prazer) como meio para encontrar a eudaimona (felicidade ou beatitude) na
Grcia antiga com os valores atuais de nossa poca.
Prof. Moiss dos Santos Viana