UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

RICARDO NEVES STREICH

Interpretaes da Revoluo Mexicana: as leituras de Jos Carlos

Maritegui, Tristn Marof e Oscar Tenrio
(VERSO CORRIGIDA)

So Paulo
2015

RICARDO NEVES STREICH

Interpretaes da Revoluo Mexicana: as leituras de Jos Carlos

Maritegui, Tristn Marof e Oscar Tenrio
(VERSO CORRIGIDA)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social da Faculdade

de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Mestre.

rea de concentrao: Histria Social

Orientadora: Profa. Dra. Maria Lgia Coelho

Prado

So Paulo
2015

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial desse trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo ou pesquisa, desde que citada a fonte.

STREICH, Ricardo Neves. Interpretaes da Revoluo Mexicana: as leituras de Jos

Carlos Maritegui, Tristn Marof e Oscar Tenrio. Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-graduao em Histria Social do Departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Aprovado em:

Banca examinadora:

Prof. Dra. __________________________________ Instituio: __________________

Julgamento: _________________________________Assinatura: __________________

Prof. Dra. __________________________________ Instituio: __________________

Julgamento: _________________________________Assinatura: __________________

Prof. Dr. ___________________________________ Instituio: __________________

Julgamento: _________________________________Assinatura: __________________

AGRADECIMENTOS

Inicialmente, gostaria de agradecer minha famlia pela pacincia, pelo carinho,

pela compreenso (e no apenas no processo de redao dessa dissertao, mas na vida
inteira). Helmuth Streich, Francisca Carmo das Neves Streich e Annelise Neves Streich
so os nomes das paredes da minha fortaleza, com quem eu sei que sempre poderei contar.
Palavras no so suficientes para demonstrar minha gratido pelo amor incondicional.
Professora Maria Lgia Coelho Prado agradeo profundamente pelo esforo e
pela ateno no trabalho de orientao. Em nossa relao no encontrei apenas o rigor
historiogrfico e a dedicao pedaggica que marcaram suas aulas, mas tive o privilgio
de conviver com um exemplo de integridade intelectual e de humanidade imensurvel. A
cada correo, a cada reunio, a cada conversa eu tive a certeza que sair da Faculdade de
Economia foi a deciso mais correta que tomei em minha vida. Professora, esse trabalho
no seria possvel sem voc.
Agradeo tambm ao Professor Carlos Alberto Barbosa Sampaio pela leitura
atenta e pelas valiosas colaboraes ao meu relatrio de qualificao. Tambm Profa.
Gabriela Pellegrino Soares, cujas concepes acerca do ofcio do historiador sempre me
serviram de estmulo, que, alm das ricas contribuies na ocasio do exame de
qualificao, supervisionou o meu estgio PAE e me proporcionou uma das experincias
mais frteis em todo o meu perodo de formao.
Ainda do Departamento de Histria da Universidade de So Paulo, imperativo
agradecer s Professoras Maria Helena Rolim Capelato e Stella Maris Scatena Franco
Vilardaga pelo carinho e pela prontido com a qual sempre generosamente me atenderam.
Vivian Urquidi e Wagner Iglecias, professores do PROLAM-USP, tambm foram nomes
importantes pelas experincias compartilhadas, pelo acolhimento e pela gentileza com
que sempre se dispuseram a colaborar e tirar minhas dvidas.
Mike Gonzalez, Ricardo Melgar Bao, Ricardo Portocarrero Grados, Hernn
Topasso so professores estrangeiros que me estimularam nessa empreitada, por isso, e
pela troca de ideias e materiais, gostaria tambm de lhes agradecer.
Da turma de 2006 da Histria (e se passaram quase 10 anos!), amigos e
companheiros intelectuais que tive a sorte de fazer para a vida inteira. Meus sinceros

agradecimentos a Danilo Barolo e Edson Pedro, pelo exemplo de maturidade e

perseverana intelectual; A Fernando De Martini, pelas tortas, pelos conselhos e pelas
timas sacadas que fazem rir e pensar; Natlia Frizzo companheira de inestimvel valor,
cuja sensibilidade sempre me motivou a ir adiante; Andr Ponce amigo de todas horas,
cuja generosidade e sonhos sempre me ajudaram a seguir em frente.
Ao amigos da FFLCH meu muito obrigado pelo afeto e pelas reflexes frente
da biblioteca que tornaram a vida mais instigante e divertida: Glalce Finotelo (mame!),
Leandro Marques, Mariana Ribeiro, Homero Santos, Jonas Mur e Pedro Costa; Joo
Victor Kosicki e Marcos Camolezi, mesmo que a distncia, tambm so nomes a serem
lembrados pela generosidade intelectual que sempre marcaram nosso convvio. Eliel
Cardoso e Douglas Romo pelos conselhos, pelo conforto e pelo intenso intercmbio
intelectual que sempre abriu minhas concepes filosficas, polticas e existenciais. No
todo mundo que tem a sorte de conhecer um primo e escolher um irmo na psgraduao.
Ao grupo de Mariateguistas que vem se consolidando nos congressos dos ltimos
anos. Vnculos que ultrapassaram o nvel acadmico e se tornaram valiosas amizades por
conta do companheirismo de Bernardo Soares e de Deni Rubbo; A Andr Kaysel e Sydnei
Melo, agradeo especialmente a generosidade e a troca de ideias que muito colaboraram
pra enriquecer esse trabalho.
Aos colegas latino-americanistas que a cada encontro, ao longo dos anos,
renovaram minha paixo pela histria de nosso continente. Carlos Suarez, Thas Virga,
Margarida Nepomuceno, Bruna Muriel, Brisa Arajo, Aiko Amaral, Flvia Loss, Waldo
Lao e Wilbert Lpez (a quem agradeo muitssimo por toda a gentileza e ajuda na minha
viagem a La Paz). Tambm necessrio citar todos os amigos do LEHA, que
proporcionam um ambiente de ricas trocas de ideias. Dentre estes, destaco o
companheirismo de Valdir Santos, Luciano dos Santos, Ulisses Alves, Romilda Motta,
Flvio Francisco, Ea Pereira, Alexsandro Silva, Rodolpho Gauthier, Emlio Colmn,
Mariana Silveira, Las Olivato, Rodrigo Vianna, Patrcia Guimares, Lvia Rangel,
ngela de Oliveira e Eustquio Ornellas.
J entre os colegas da FEUSP cito Louisa Mathieson (pelo exemplo de dedicao
intelectual e generosidade, na ocasio do meu exame de qualificao), Priscila Silva
(alecrim!), Daniel Marcolino, Maria Stelo, Maria da Glria, Mariana Rocha, Marcos

Paulo Hirayama, Robson Bello e Vnia Gonzalez pelos sorrisos e trocas de ideias no
cotidiano, alm da fora nos momentos difceis.
Minhas eternas chefinhas do MAC-USP, Andrea Amaral e Silvana Karpinscki,
que sempre me estimularam ao cri-criticismo. Com vocs eu dei meus primeiros passos
e, por isso, serei eternamente grato.
s novas amizades dessas que a vida nos apresenta nos momentos mais
pertinentes, Livia Orsatti e Ana Beatriz Mau Nunes, cujos sorrisos me ajudaram a
ressignificar a vida solitria na Universidade de So Paulo. O apoio e o carinho de vocs
foi fundamental nessa jornada, muito obrigado.
Aos moradores e agregados do Rio Pequeno Mrcio Pinho Botelho, Ramn
Ordonhes, Tadeu Costa, Ana Paula Salviatti e Bruno Galeano que sempre me
proporcionaram o prazer dos grandes desafios intelectuais e polticos. O companheirismo
de Ellen Pereira tambm foi fundamental durante o tempo em que dividimos nossa
trajetria.
A todos os amigos que cultivei fora da USP nesses anos todos: Joeverson
Evangelista, pelo estmulos e pelo desafios, da filosofia ao futebol, que muito me
engrandecem; Regiane Manano, pela rica troca de ideias, pelo carinho e pela leitura
atenta de trechos dessa dissertao; Lucas Cruz pelo companheirismo e por todo apoio
nos momentos mais difceis dessa trajetria; Tiago Bosqu pelo sarcasmo inteligente e
bom gosto musical que tornou esse trabalho mais fcil; Lionela Carolina Marques pelo
carinho que sempre tornou meus dias mais fceis; Jider Rosado e Denise Spirandelli,
casal cuja serenidade possibilita to agradvel convivncia. fundamental citar Raoni
Garcia pela colaborao na traduo do resumo.
Aos amigos bibliotecrios que nunca deixaram cessar as utopias. O meu caminho
tem muito dos seus passos. Daniel Terrvel, irmo de longa data, companheiro de
primeira-viagem, obrigado pela confiana e pela compreenso; Adriano Queiroz pelo
estmulo em superar limites e quebrar paradigmas, alm do bom humor que faz as
reflexes mais inteligentes; Patrcia Oliveira, exemplo de perseverana e integridade,
muito obrigado pela inspirao e pela confiana.
A todos os funcionrios das Bibliotecas e Arquivos em que tive a chance de fazer
pesquisa. Na Bolvia: Biblioteca Flaviadas, Biblioteca do Banco Central da Bolivia,

Biblioteca Central da Univesidad Mayor de San Andrs e Arquivo Municipal de La Paz.

No Peru, o Arquivo da Casa-Museo Jos Carlos Maritegui (em especial as figuras de
Alfredo, Augusto e Roxina que to bem me acolheram), e as Bibliotecas da Universidad
Nacional Mayor San Marcos e da Pontifcia Universidad Catlica del Per. No Brasil,
precisam ser citadas as bibliotecas da FFLCH-USP, FD-USP, a Biblioteca Municipal
Mrio de Andrade e a Biblioteca da Fundao Oswaldo Cruz (Manguinhos) no Rio de
Janeiro.
Por fim, mas no menos importante, esse trabalho no seria possvel sem o apoio
financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPQ).
Como de praxe, os eventuais equvocos do trabalho so de minha inteira
responsabilidade.
A todos vocs, meu MUITO OBRIGADO.

Articular historicamente o passado no significa

conhec-lo "como ele de fato foi". Significa apropriarse de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no
momento de um perigo. Cabe ao materialismo histrico
fixar uma imagem do passado, como ela se apresenta,
no momento do perigo, ao sujeito histrico, sem que ele
tenha conscincia disso. O perigo ameaa tanto a
existncia da tradio como os que a recebem. Para
ambos, o perigo o mesmo: entregar-se s classes
dominantes, como seu instrumento. Em cada poca,
preciso arrancar a tradio ao conformismo, que quer
apoderar-se dela. Pois o Messias no vem apenas como
salvador; ele vem tambm como o vencedor do
Anticristo. O dom de despertar no passado as centelhas
da esperana privilgio exclusivo do historiador
convencido de que tambm os mortos no estaro em
segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem
cessado de vencer.
WALTER BENJAMIN

Amrica Latina!
Amrica Latina! En un tropel de heraldos
que doman la soberbia de una montaa azul,
te inicias en la vida llevando entre sus venas
cien epopeyas sacras en flor de juventud!
Amrica Latina! Mitad del universo!
Te crispas en el globo como gesto de Dios,
y siento que te agitas con el divino apresto
de un msculo infinito que va a empaar el sol!
CESAR VALLEJO

RESUMO
STREICH, Ricardo Neves. Interpretaes da Revoluo Mexicana: as leituras de Jos
Carlos Maritegui, Tristn Marof e Oscar Tenrio. Dissertao (Mestrado em
Histria Social) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
So Paulo, 2015.

O presente trabalho tem por objetivo comparar as interpretaes da Revoluo Mexicana

realizadas por trs representantes dos ideais anti-imperialistas na Amrica Latina da
dcada de 1920: o peruano Jos Carlos Maritegui, o boliviano Tristn Marof e o
brasileiro Oscar Tenrio. A partir de seus textos sobre o Mxico, analisamos como estes
intelectuais refletiram sobre os significados polticos da Revoluo Mexicana no mbito
de seus pases e tambm como a experincia mexicana possibilitou que os autores
pensassem (e repensassem) seus projetos polticos, tanto na perspectiva nacional quanto
na continental. Tambm abordamos a circulao de ideias polticas na Amrica Latina,
demostrando a singular importncia deste evento para a gerao de intelectuais do perodo
em pauta.

Palavras-chave: Revoluo Mexicana. Jos Carlos Maritegui. Tristn Marof. Oscar

Tenrio. Intelectualidade (Amrica Latina).

ABSTRACT
STREICH, Ricardo Neves. Interpretations of Mexican Revolution: the analysis of
Jos Carlos Maritegui, Tristn Marof and Oscar Tenrio. Dissertao (Mestrado em
Histria Social) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de
So Paulo, 2015.

This study aims to compare the interpretations of the Mexican Revolution made by three
exponents of the anti-imperialist ideals in Latin America of the 1920s: the Peruvian Jos
Carlos Maritegui, the Bolivian Tristn Marof and the Brazilian Oscar Tenrio. From
their writings on Mexico, we analyzed how they reflected upon the political meanings of
the Mexican Revolution within their own countries. We have also observed how their
interpretations of Mexico Revolution sustained their political positions both in their own
countries and in a continental perspective. In addition, we have demonstrated the
circulation of political ideas in Latin America, showing the singular importance of the
Mexican Revolution for the generation of intellectuals of 1920s.

Keywords: Mexican Revolution. Jos Carlos Maritegui. Tristn Marof. Oscar Tenrio.
Intelligentsia (Latin America).

SUMRIO

INTRODUO ______________________________________________________ 13

CAPTULO I INTELECTUAIS E POLTICA NA AMRICA LATINA DOS ANOS

1920 _______________________________________________________________ 28
1. A crise das ideias liberais ___________________________________________ 28
2. Trajetrias polticas e intelectuais _____________________________________ 38

2.1 Jos Carlos Maritegui ________________________________________ 38

2.2 Tristn Marof _______________________________________________ 50
2.3 Oscar Tenrio _______________________________________________ 63

CAPTULO II - AS INTERPRETAES DA REVOLUO MEXICANA ______ 76

1. A Revoluo Mexicana: historiografia e poltica___________________________ 76
2. As Interpretaes sobre a Revoluo Mexicana: Marof, Tenrio e Maritegui _____ 92

2.1 A queda de Daz e a guerra civil _________________________________ 94

2.2 A conduo dos rumos da Revoluo _____________________________ 99
2.3 Representaes da (e na) Revoluo: arte, meio intelectual e educao _ 107
2.4 A oposio da Igreja _________________________________________ 115
2.5 A questo agrria ___________________________________________ 120
2.6 A organizao dos trabalhadores _______________________________ 125
2.7 Anti-imperialismo e a natureza da Revoluo _____________________ 130
3. Breves comparaes: notas sobre as leituras da Revoluo Mexicana___________ 135

CAPTULO III - O EXEMPLO MEXICANO E IDEIAS DE REVOLUO NA

AMRICA LATINA _________________________________________________ 138
1. O exemplo mexicano _____________________________________________ 139
2. Leituras e apropriaes do Mxico Revolucionrio ________________________ 150

2.1 Jos Carlos Maritegui _______________________________________ 151

2.2 Tristn Marof ______________________________________________ 163

2.3 Oscar Tenrio ______________________________________________ 175

3. Ideias de Revoluo na Amrica Latina da dcada de 1920 __________________ 186

CONSIDERAES FINAIS ___________________________________________ 192

FONTES ___________________________________________________________ 198

Livros __________________________________________________________ 198
Peridicos _______________________________________________________ 198

BIBLIOGRAFIA ____________________________________________________ 200

INTRODUO
O presente trabalho tem o objetivo de comparar as interpretaes sobre a
Revoluo Mexicana de trs importantes representantes das ideias anti-imperialistas
latino-americanas dos anos 1920 e incio dos 1930. Trata-se do peruano Jos Carlos
Maritegui (1894-1930), do boliviano Tristn Marof (1898-1979) e do brasileiro Oscar
Tenrio (1904- 1979). A Revoluo Mexicana, evento poltico mais importante da
histria do Mxico no sculo XX, foi levante popular que se iniciou em 1910 e derrubou
a ditadura de Porfrio Daz que governava o Mxico ininterruptamente desde 1884. O
carter popular e os dilemas do processo de reconstruo do Mxico, aps a dcada de
Guerra Civil, despertaram o interesse pela gerao de intelectuais latino-americanos dos
anos 1920. Nesse sentido, Maritegui publicou seus artigos sobre o Mxico nos jornais
limenhos entre os anos de 1923 e 1930. J Marof comeou a escrever seu balano sobre
o processo revolucionrio mexicano em 1931, logo aps ser expulso do Mxico, pas que
lhe acolhera em seu primeiro exlio. Seu livro, Mxico de frente y de perfil, foi publicado
em Buenos Aires, no ano de 1934. Tenrio, por sua vez, compilou seus artigos sobre a
Revoluo Mexicana e publicou, em 1928, seu Mxico Revolucionrio: pequenos
comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias.
Dos trs intelectuais eleitos como objeto de pesquisa, apenas Jos Carlos
Maritegui tem recebido ateno sistemtica dos estudiosos acadmicos brasileiros.
Todavia, a maioria dessas pesquisas se pauta nas caractersticas heterodoxas do seu
marxismo ou na sua abordagem relativa a questes tradicionais do pensamento poltico
da esquerda latino-americana, como o problema da terra, o problema do ndio e a
denominada questo nacional. A contribuio da minha proposta consiste em tomar um
aspecto pouco explorado de sua obra1 e compar-la s obras de dois intelectuais, Tristn
Marof e Oscar Tenrio, que, at onde tenhamos conhecimento, ainda no foram
trabalhados de maneira sistemtica no Brasil.
Essa dissertao de mestrado um desdobramento do meu trabalho de iniciao
cientfica, no qual investiguei a anlise de Maritegui sobre a Revoluo Mexicana,
justamente buscando compreender a importncia desse evento para a formulao de seu

No Brasil existe apenas um artigo publicado sobre Maritegui e a Revoluo Mexicana. PERICS, Luiz
Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o Mxico. Margem Esquerda. So Paulo, n.15, 2010.

14
marxismo heterodoxo. Inicialmente, a inteno para o mestrado era a de ampliar o
escopo de interpretaes marxistas sobre a Revoluo Mexicana, j que ela escapou
radicalmente do esquema revolucionrio cristalizado pelo comunismo stalinista.
A tradio marxista sovitica preconizava uma Revoluo proletria e urbana, ao
passo que a Revoluo no Mxico foi rural e indgena. Nesse sentido, Octvio Paz dizia
que uma das caractersticas fundamentais do processo revolucionrio mexicano foi a
escassez de vnculos com uma ideologia universal.2 Ressalvas afirmao do pensador
mexicano so possveis, j que, por exemplo, a experincia mexicana foi dotada de um
anticlericalismo radical. Entretanto, para o propsito desse trabalho, basta lembrar que o
pas viveu um dos nicos levantes populares, de alcance nacional, do sculo XX em que
os setores marxistas no estiveram entre as principais foras em disputa.
Assim, em funo das particularidades da experincia revolucionria do Mxico,
julgamos que as interpretaes do referido evento seriam um parmetro interessante para
observar o tratamento que os marxistas dos anos 1920 deram s particularidades polticas
e histricas da Amrica Latina.
Prosseguimos, ento, em intensa busca de escritos dos marxistas que mais se
destacaram naquele perodo, como o cubano Julio Antonio Mella. A inteno inicial
tambm consistia em verificar como os comunistas brasileiros dos primrdios do PCB,
Astrojildo Pereira e Octvio Brando, por exemplo, interpretaram a experincia
mexicana. Dessa forma, tambm poderamos constatar as conexes entre brasileiros e
hispano-americanos, questo que muito nos interessa.
Contudo, apenas Jos Carlos Maritegui, dentre os supracitados, havia se dedicado
sistematicamente anlise da Revoluo Mexicana.3 Por isso, o passo que nos pareceu
2
3

PAZ, Octvio. O Labirinto da Solido e Post Scriptum. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1984. p.124.

interessante observar que, em geral, os comunistas latino-americanos no analisaram de maneira

sistemtica a Revoluo Mexicana. A razo provavelmente reside no tom de um dos primeiros documentos
que a Internacional Comunistas dirigiu especificamente Amrica Latina. No informe de 1921 intitulado
Sobre a revoluo na Amrica podemos perceber que a experincia mexicana foi bastante criticada: As
revolues que transtornam periodicamente o Mxico, a Venezuela e outros pases no dizem respeito
diretamente s massas. Mas devem ser aproveitadas para desenvolver eficazmente o movimento das massas
revolucionarias, que exprime os interesses do proletariado e do campesinato pobre. S um movimento
revolucionrio este tipo pode libertar os povos da amrica do Sul da opresso dos exploradores nacionais e
do imperialismo americano. O socialismo no fez nada para desenvolver este movimento revolucionrio
das massas. Na Amrica do Sul, o socialismo traiu escandalosamente os interesses das massas. No passa
de uma miservel combinao ou como no Mxico de um esporte semimilitar, semirrevolucionrio, ao
qual se dedicam alguns aventureiros (por acaso Obregn e seus sequazes tambm no so socialistas?).
Desacreditar este socialismo, aniquilar sua influncia, fortalecer os elementos socialistas revolucionrios

15
mais adequado foi buscar interlocutores do escritor peruano que se debruaram sobre os
dilemas mexicanos dos anos 1920. Se a leitura das obras completas do principal rival
poltico de Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre4, tambm no nos trouxe volume
significativo de linhas sobre o Mxico, o livro do socialista boliviano Tristn Marof
(interlocutor epistolar de Maritegui) foi uma descoberta bastante significativa, tanto pela
riqueza de suas posies analticas e polticas, quanto pelo ineditismo do autor no Brasil
(ainda no h tradues publicadas em portugus).
A insistncia no tema, em especial a busca por um brasileiro intrprete do processo
revolucionrio mexicano, me levou a alargar o espectro ideolgico dos autores com quem
pretendia trabalhar. Desse modo, cheguei figura de Oscar Tenrio, cujas posies
polticas so bastante distintas das dos marxistas, por se tratar de uma esquerda no
alinhada aos quadros do comunismo (que, exceto o peruano Haya de la Torre, recebeu
pouca ateno dos estudos acadmicos e polticos que tratam da Amrica Latina do
perodo). Dessa forma, a presena de Tenrio no escopo desse trabalho permite uma
reflexo sobre a circulao de ideias entre o Brasil e a Amrica Hispnica.
Dessa maneira, temos a chance de problematizar a assertiva de que o Brasil vive
de costas para os seus vizinhos hispano-americanos. Maria Lgia Coelho Prado
refletindo sobre a questo ressalta que o Brasil , ao mesmo tempo que no , Amrica
Latina, em parfrase do clssico A inveno da Amrica de Edmundo OGorman. A
historiadora tambm destaca que aps a proclamao da Repblica Brasileira,
timidamente, os vizinhos hispano-americanos passaram a ser pauta de nosso debate
intelectual. Nesse sentido, houve um esforo intelectual de primrdios do sculo XX (por
exemplo Oliveira Viana e Jos Verssimo) que buscou enfatizar a separao entre o Brasil
e a distante Amrica do Sul.5

com o comunismo: esta a tarefa revolucionria urgente e essencial. LWY, Michael (org.). O marxismo
na Amrica Latina. So Paulo: Perseu Abramo, 2012. p. 80.
4

Em sua obra de juventude mais importante, El Antiimperialismo y el Apra, Haya de la Torre

reiteradamente sublinhou a importncia da Revoluo Mexicana para a elaborao de sua tese do Estado
Anti-imperialista. Contudo, sua abordagem sobre o evento mexicano se limitou a apresent-lo como
exemplo de Revoluo para Amrica Latina. Dessa forma, a ausncia de discusses mais variadas sobre os
diferentes aspectos da Revoluo Mexicana inviabilizou a escolha de Haya de la Torre como objeto desse
trabalho de pesquisa.
5

PRADO, Maria Lgia Coelho. O Brasil e a distante Amrica do Sul. Revista de Histria. n.145, 2011. p.
127. Para o assunto tambm ver: BAGGIO, Katia. A "Outra Amrica": a Amrica Latina na viso dos
intelectuais brasileiros das duas primeiras dcadas republicanas. Tese (Doutorado em Histria Social)
Universidade de So Paulo (USP), 1999. e BETHELL, Leslie. O Brasil e a perspectiva de Amrica Latina

16
Oscar Tenrio uma figura fascinante para o referido propsito, j que o autor
brasileiro reivindicava, a partir de um amplo conhecimento sobre a histria e o cenrio
poltico da Amrica Hispnica, o mpeto transformador dos movimentos de reforma
universitria que percorriam o continente latino-americano. Por essa razo, chegou a
publicar diversos textos em espanhol do principais nomes da intelectualidade de esquerda
hispano-americana daquele perodo na Folha Acadmica, publicao carioca na qual
Tenrio se engajou e que circulou entre os anos de 1928 e 1931.
Dentro desses marcos, optamos por trabalhar a circulao de ideias a partir do
mtodo comparativo. Nas trilhas de Marc Bloch, Maria Lgia Coelho Prado desenvolveu
instigante reflexo sobre as potencialidades do mtodo comparativo na historiografia da
Amrica Latina.6 A autora defende que a comparao um exerccio intelectual que
possibilita ao historiador extrapolar os territrios nacionais, sem que isso signifique o
estabelecimento de modelos atemporais que a priori respondam s indagaes do
historiador.
Ademais, o mtodo comparativo tambm exige que o historiador siga alm de uma
mera justaposio de narrativas, uma vez que a constatao de diferenas e semelhanas
possibilita o estabelecimento de novas questes e novos olhares se comparados aos
objetos tomados isoladamente. Por isso, no caso dessa dissertao de mestrado, trata-se
de compreender a importncia que a Revoluo Mexicana teve no panorama polticoideolgico da poca, j que o processo revolucionrio mexicano serviu como inspirao
para a elaborao de estratgias polticas a diversos segmentos da esquerda latinoamericana dos 1920. fundamental, ento, apontar que o trabalho no tem como objetivo
fazer uma exegese das concepes polticas de cada intelectual, mas sim de reconstituir
suas concepes poltico-ideolgicas a partir de uma questo: as interpretaes sobre o
Mxico, as quais justamente forneceram os elementos de comparao entre os autores.
Prado continua sua defesa do mtodo comparativo de Bloch, ressaltando que a
comparao no incompatvel com as novas abordagens que buscam extrapolar as
fronteiras do nacional (por exemplo, a histria transnacional e a histria conectada).
Entre ambas haveria mais complementao do que excluso, j que o estabelecimento de

em perspectiva histrica. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.22, n.44, jan-jul. 2009.
6

PRADO, Maria Ligia Coelho. Repensando a histria comparada da Amrica Latina. Revista de Histria,
So Paulo, n. 153, 2005, p.11-33.

17
conexes entre os objetos comparados favorecem uma anlise diacrnica que pode
iluminar tanto as diferenas, quanto as semelhanas dos objetos comparados.
Para o desenvolvimento de nossa comparao, importante anotar que Maritegui
e Marof se conheceram pessoalmente em 1927 e mantiveram intenso intercmbio
epistolar interrompido pela morte precoce do socialista peruano. As cartas trocadas
durante a estadia de Marof no Mxico (1928-1931) permitem observar como ambos
construram suas elaboraes tericas e polticas e como as divergncias foram
abordadas. J de Oscar Tenrio, podemos dizer que ele possua algum conhecimento dos
debates polticos que atravessavam os Andes, pois as reflexes de importantes nomes da
intelectualidade esquerdista do continente (Maritegui e Marof, por exemplo) estiveram
presentes na Folha Acadmica editada por ele. Ademais, muito embora no tenhamos
encontrado evidncias que indicassem que Tenrio e Marof se conhecessem
pessoalmente, no deixa de ser curioso apontar que Marof foi acolhido por Adelmo de
Mendona (prefaciador do livro de Tenrio sobre o Mxico e tambm nome presente na
Folha Acadmica) na breve etapa carioca de seu exlio.
As conexes e os dilogos que se estabeleceram em torno da experincia mexicana
nos autorizam a pensar que os setores revolucionrios da intelectualidade latinoamericana daquele momento se configuraram numa rede de intensos intercmbios
polticos e intelectuais. Segundo o historiado francs Sirinelli:
As redes secretam, na verdade, microclimas sombra dos quais a
atividade e o comportamento dos intelectuais envolvidos
frequentemente apresentam traos especficos. E, assim entendida, a
palavra sociabilidade reveste-se portanto de uma dupla acepo, ao
mesmo tempo redes que estruturam e microclima que caracteriza um
microcosmo intelectual particular.7

A circulao de lideranas polticas como por exemplo, os representantes da

Reforma Universitria argentina e a articulao do movimento comunista (e no incio
dos 1930, dos trotskistas) foram outros fatores que colaboraram para a efetivao das
redes intelectuais da esquerda latino-americana. Alm disso, a disposio do governo
mexicano em receber os exilados de todo o continente, a Cidade do Mxico se tornou
naquele momento um dos meridianos intelectuais do continente. Nesse sentido,

SIRINELLI, Jean Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2003. pp. 252-3

18
interessante perceber que os processos de consolidao dessas redes de intelectuais
possibilitou que os exilados polticos atuassem no Mxico. As intervenes pblicas
desses exilados tambm estabeleciam parmetros (como os dilemas, avanos e
limitaes) para a experincia revolucionria e, por isso, acabaram por divulgar os
sentidos e a dimenso simblica da Revoluo.8
Nos jornais e revistas editados por todo continente eram comuns informaes e
debates sobre diversos temas (greves e levantes populares, no campo e na cidade) que
animavam os debates das esquerdas em seus respectivos espaos nacionais. Por isso,
analisando a circulao de ideias polticas que ocorreu na Amrica Latina dos
efervescentes anos de 1920 podemos perceber que, apesar das particularidades nacionais,
os autores respondiam a anseios, dilemas e angstias comuns. Desses, podemos destacar
por exemplo, a busca pela especificidade da Amrica Latina diante do Velho Mundo, a
predominncia cultural, econmica e militar dos Estados Unidos na regio, a ebulio
social vivida por diversos pases do continente, alm da polarizao poltica decorrente
da crise do liberalismo (ascenso do fascismo e a Revoluo Russa).
Nos marcos dessa pesquisa, fundamental apontar que o anti-imperialismo pode
ser tomado como denominador comum das concepes poltico-ideolgicas dos trs
autores. Grosso modo, Maritegui, Marof e Tenrio, alm da leitura de Hobson e Lnin,
se apropriaram da questes levantadas por alguns intelectuais latino-americanos de fins
do sculo XIX e do sculo XX para elaborar a sua perspectiva anti-imperialista. Dessa
forma, autores como Jos Mart, Gonzlez Prada, Jos Ingenieros e Jos Enrique Rod,
ao refletirem as particularidades da Amrica Latina no mbito da cultura e da poltica,
forneceram elementos para que a gerao dos anos 1920 problematizassem a relao dos
Estados Unidos e da Amrica Latina. Ademais, a hegemonia poltica, econmica e militar
dos Estados Unidos representava foi vista como um perigo para todos os pases do
continente, por isso, dada a amplitude do problema, sua soluo deveria ocorrer em escala
continental.9
Nesse sentido, proclamava-se que a independncia poltica no havia sido
acompanhada da independncia econmica e cultural, por isso a luta contra o
8

Para o assunto, veja-se o nmero dedicado recepo da Revoluo Mexicana: REGIONES

SUPLEMENTO DE ANTROPOLOGIA..., n. 43, oct-dez 2010.
9

Cf. TERN, Oscar. El primer antimperialismo latinoamericano. In: ______. En Busca de la Ideologa
Argentina. Buenos Aires: Catlogos, 1986.

19
imperialismo e seus aliados internos no plano de cada espao nacional seria a luta pela
segunda independncia, que agora deveria dar conta dos mbitos da cultura e da
economia. Por isso, na dcada de 1920 as elites poltico-econmicas foram
sistematicamente acusadas de se aliar ao imperialismo para a manuteno dos seus
privilgios.
Se a elaborao do diagnstico gozava de relativo consenso na rede de intelectuais
esquerdistas do perodo, o mesmo no pode ser dito das solues polticas. O novo grau
de organizao em que se encontrava a esquerda latino-americana do perodo (diversos
pases como Peru, Bolvia, Argentina, Chile e Mxico, presenciaram a fundao de suas
primeiras centrais sindicais de mbito nacional, por exemplo) no se traduziu em absoluta
coeso poltica (como indicam as prprias anlises sobre a Revoluo Mexicana).
Portanto, observar a circulao de ideias entre a rede intelectual da esquerda latinoamericana permite-nos estabelecer um panorama das discusses, das perspectivas, dos
dilemas e as distintas respostas com que os diferentes atores da esquerda latino-americana
trabalhavam no perodo.
Uma das principais questes que impulsionavam as divergncias nos marcos da
esquerda latino-americana do perodo eram as perspectivas revolucionrias de Lnin e de
Marx. Assim, ainda que a Revoluo Russa tenha convencido uma parcela da
intelectualidade de esquerda, a qual fundou Partidos Comunistas na maior parte dos
pases do continente, o marxismo no esteve isento de crticas. As ressalvas consistiam
principalmente em questionar o aparato terico do filsofo alemo como instrumento
capaz de apreender as particularidades da Amrica Latina. Mesmo entre os adeptos da
doutrina de Marx, podemos verificar uma srie de divergncias que dizem respeito a
questes muito importantes da histria poltica do continente, como o potencial (ou sua
ausncia) revolucionrio do campesinato, o problema do racismo, a necessidade do
desenvolvimento capitalista e, por fim, a prpria possibilidade imediata do socialismo.
Todavia, reconhecer as posies polticas de Tenrio, Marof e Maritegui no nos
autoriza a encaixar suas interpretaes sobre o Mxico revolucionrio nas suas
concepes poltico-ideolgicas. necessrio evitar explicaes apressadas e
superficiais, nas quais os autores aparecem, por exemplo, como meros portadores de
contedos universais conhecidos de antemo, tal qual a famosa conscincia pequenoburguesa tpica de um marxismo vulgarizado. Por isso, parte substancial do esforo

20
desse trabalho consiste em apontar as implicaes polticas das interpretaes sobre o
Mxico a partir da racionalidade interna dos discursos ideolgicos dos autores. Para da
compreender o papel desempenhado pelo exemplo mexicano na elaborao de suas
concepes polticas e ideolgicas. Como diz Ansart:
Uma ideologia poltica se prope designar o verdadeiro sentido dos atos
coletivos, traar o modelo da sociedade legtima e de sua organizao,
indicar simultaneamente os legtimos detentores da autoridade, os fins
que se deve propor a comunidade e os meios de alcana-los. A ideologia
poltica busca uma explicao sinttica, onde o fato particular adquire
sentido, onde os acontecimentos se coordenam numa unidade
plenamente significativa. O liberalismo, o socialismo, os nacionalismo
e todas as formas particulares de ideologia visam nada menos do que
proclamar os princpios essenciais, as evidncias incontestveis, a partir
dos quais os atos particulares assumem sentido e justificativa. essa
vasta empresa que realizavam, de acordo com suas prprias
modalidades, os mitos e as religies, que indicavam as justas aes, os
poderes legtimos e as identidades sociais. A ideologia encarrega-se
dessa funo social geral e universalizante, a de atribuir sentido ao
e, em primeiro lugar, aos projetos e aos empreendimentos polticos.10

A anlise da experincia mexicana, ento, tambm foi constitutiva da ideologia

poltica que animava os intelectuais anti-imperialistas, justamente porque as
interpretaes sobre o Mxico visavam criao de um sentido para a experincia
revolucionria em seus pases. Segundo Patrcia Funes, a capacidade de produzir
significado e atribuir sentido experincia social definidora da condio do intelectual:
As, no consideramos intelectuales ni a tcnicos, ni funcionarias
(burcratas, en sentido weberiano), ni a "profesionales", o "cientficos",
tampoco a dirigentes polticos (con todos los atenuantes de la dbil
conformacin de los partidos polticos en Amrica Latina en el perodo
elegido) que dominante y exclusivamente producen acciones y
discursos hacia y desde la poltica. Es decir, no son sus acreditaciones
o ttulos ni su funcin unidimensional lo que nos lleva a definirlos como
tales. Consideramos "intelectuales" a aquellos productores de
significados, interpretaciones y discursos secularizados sobre el orden.
Y de los distintos tipos de "rdenes", no exclusivamente el orden
poltico sino y sobre todo acerca de orden cultural y social.
Instrumentalmente, consideramos "intelectuales" a creadores que
piensan y comunican ideologas. Esa produccin social de sentido tiene
un correlato poltico, aunque esa relacin no sea ni lineal ni necesaria.11

fundamental observar que esses intrpretes da Revoluo Mexicana tambm

10
11

ANSART, Pierre. Ideologias, conflito e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 36.

FUNES, Patricia. Salvar la nacin: Intelectuales, cultura e poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006.p.64.

21
estiveram engajados na fundao de organizaes polticas da esquerda de seus
respectivos pases. Nesse sentido, os intelectuais andinos fundaram Partidos Socialistas
na Bolvia e no Peru. Em 1927, aps regressar da Europa, Tristn Marof se engajou na
fundao do Partido Socialista Mximo, inspirado no Partido Bolchevique. J Maritegui,
fundou em 1928 o Partido Socialista do Peru que tambm buscou aproximao
Internacional Comunista. Tenrio, por sua vez, empreendeu, tambm em 1928, a
fundao do Grupo Renovao Universitria que lutava pela Reforma Universitria no
Brasil. Seu destacado engajamento no militncia estudantil torn-lo-ia um dos nomes
centrais na fundao da Faculdade de Direito do Rio de Janeiro (que depois integraria
Universidade do Estado do Rio de Janeiro).
Por isso, indo alm de Funes, que aponta o correlato da produo do sentido
com o elemento poltico, reclamamos a clssica definio de Antonio Gramsci para
definir a condio dos nossos intelectuais. O esforo de coordenar a produo de sentido
e a organizao da interveno na vida poltica, tornou-os intelectuais orgnicos na
clssica acepo do marxista italiano:
[...] cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo
essencial no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo
tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que
lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no
campo econmico, mas tambm no social e no poltico: o empresrio
capitalista cria consigo o tcnico da indstria, o cientista da economia
poltica, o organizador de uma nova cultura, de um novo direito, etc.,
etc.12

Gramsci enxergava que as disputas polticas no se limitavam ao mbito da

coero, j que os membros das distintas classes sociais precisavam convencer seus
semelhantes, produzindo, assim, a homogeneidade e conscincia da prpria funo. A
produo de consensos, para o marxista italiano, era, ento, um dos elemento centrais nas
disputas polticas. Dessa forma, podemos compreender melhor que as interpretaes
sobre o Mxico revolucionrio no foram desinteressadas. A estratgia de positivar os
pontos a que eram mais simpticos e reprovar os pontos a que eram mais crticos nas
interpretaes sobre o Mxico, demonstra que a produo de sentido sobre a experincia
mexicana estava diretamente relacionada s questes polticas dos espaos nacionais de

12

GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Editora Civilizao

Brasileira, 1982. p.3.

22
cada autor.
Rene Rmond,13 um dos principais nomes da renovao dos estudos sobre a
poltica, define-a como o lugar de gesto da sociedade global. A particularidade da
poltica seria a de ser o fio condutor que costura uma determinada sociedade ao dot-la
de coeso. Entretanto, a centralidade da poltica na vida social no autoriza a conceb-la
como dotada de uma existncia completamente autnoma e apartada das outras esferas
da vida social como a economia ou a cultura, por exemplo. Todavia, o outro extremo deve
ser evitado, uma vez que reconhecer a consistncia da poltica significa tambm se
esquivar de pens-la como mero reflexo da economia ou da cultura tal como
preconizado pela teoria do reflexo do marxismo vulgarizado.
Desta forma, concordamos com a concepo do historiador francs, para quem a
poltica dotada de uma autonomia relativa no que se refere s outras esferas da vida
social. Por isso, o desafio do historiador compreender como ocorrem as inter-relaes
entre o poltico e as diversas esferas da vida social em distintos momentos histricos. No
caso especfico deste trabalho, refletir sobre interpretaes de um evento poltico da
ordem da Revoluo Mexicana significa justamente analisar a relao entre as dimenses
do simblico e do poltico na Amrica Latina. Afinal, o constructo simblico tambm
ferramenta fundamental de interveno no campo da poltica, como bem afirma Backzco:
Os bens simblicos, que qualquer sociedade fabrica, nada tem de
irrisrio e no existem, efectivamente, em quantidade ilimitada. Alguns
deles so particularmente raros e preciosos. A prova disso que
constituem o objecto de lutas e conflitos encarniados e que qualquer
poder impe uma hierarquia entre eles, procurando monopolizar certas
categorias de smbolos e controlar as outras.14

Por isso, alm das contribuies da Nova Histria Poltica, este trabalho
tambm se pauta pelas contribuies dos estudos da Histria Cultural. Segundo Roger
Chartier, a Histria Cultural tem por principal objeto identificar o modo como em
diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada,
dada a ler.15 As contribuies da Histria Cultural so teis, ento, para identificar o

13

RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. p.447.

14

BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: ROMANO, Ruggiero. (org.). Enciclopdia Einaudi:
Antropos-Homen. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1985. v.5. p.299.
15

7.

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990. p.16-

23
papel que as interpretaes sobre o Mxico cumpriu nas elaboraes poltico-ideolgicas
dos intelectuais. De maneira apressada, poderia se pensar na influncia que a Revoluo
Mexicana exerceu sobre a intelectualidade revolucionria dos anos 1920. Contudo, essa
categoria no pertinente para o desenvolvimento deste trabalho, uma vez que ela
pressupe uma relao unidirecional entre um polo externo e ativo (o que influencia) e
outro passivo (o que influenciado).
Da a opo por abordar as interpretaes da experincia mexicana como a
construo de representaes. Ainda nos apoiando das reflexes de Chartier, podemos
dizer que representaes so categorias que, no movimento de apreenso do mundo
social, buscam organizar o sentido da realidade. Nesse sentido, embora aspirem
universalidade, as representaes no so um discurso neutro, j que elas esto sempre
permeadas pelos interesses e condicionantes dos grupos sociais que as constroem. As
disputas simblicas envolvem a perpetuao (ou a destruio) de autoridades e
legitimidades em uma dada sociedade e, por isso, fundamental observar o lugar de onde
e para o qual se produziram as representaes.16
No caso especfico desse trabalho, trata-se de conceber que Tenrio, Marof e
Maritegui ao analisarem a experincia revolucionria mexicana tambm esto refletindo
sobre os dilemas polticos de seus espaos nacionais. Ou seja, a bidirecionalidade
caracterstica das proposies de Chartier, contempla os pressupostos tericos deste
trabalho, pois permite abordar os intelectuais como sujeitos ativos, os quais, portanto, no
seriam meramente influenciados pelo Mxico e sua Revoluo.
Esse complexo jogo de mediaes, j que os intelectuais se apropriaram do
processo revolucionrio mexicano para embasar as disputas polticas em seus pases,
tambm exige compreender que as leituras da experincia mexicana realizadas por
diversos intelectuais de todo o continente colaboram para difundir a Revoluo Mexicana,
na medida em que estabelece parmetros (como os dilemas, avanos e limitaes) da
experincia revolucionria.
As recepes da Revoluo Mexicana foram analisadas de maneira muito
competente por duas referncias fundamentais para esse trabalho de pesquisa: Pablo

16

Cf. CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Revista de Estudos Avanados. v.5, n.11, jan.abr. 1991.

24
Yankelevich17 e Ricardo Melgar Bao18. Os dois autores exploraram as repercusses da
experincia mexicana a partir de diversas perspectivas, como, por exemplo, as discusses
polticas e seus elementos identitrios as redes conformadas pelos exilados acolhidos no
Mxico. No meio universitrio brasileiro imprescindvel apontar o pioneirismo de
Regina Crespo, que sistematicamente se dedicou a estudar as aproximaes polticoculturais entre Mxico e Brasil no mbito da cultura e da poltica e da poltica externa.19
Se a comparao entre Mxico e outros pases do continente, j uma temtica
consolidada na historiografia, a recepo da Revoluo Mexicana (tanto no Brasil, quanto
no resto do continente) ainda tema relativamente menos visitado pelos historiadores
brasileiros.20 Por isso, foram de enorme valia para o desenvolvimento desta dissertao
de mestrado as pesquisas de Natally Vieira Dias,21 que versou sobre a recepo da
Revoluo na grande imprensa do Brasil e Argentina, e Fbio Silva Souza,22 que tratou

17

YANKELEVICH, Pablo. La revolucin mexicana en Amrica Latina: intereses polticos, itinerarios

intelectuales. Mxico D.F.: Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 2003. e tambm:
YANKELEVICH, Pablo. Miradas Australes: Propaganda, Cabildeo y Proyeccin de la Revolucin
Mexicana en el Ro de la Plata, 1910-1930. Mxico D.F.: Instituto Nacional Estudios Histricos
Revolucin Mexicana, 1997.
18

MELGAR BAO, Ricardo. Redes e imaginario del exilio en Mxico y Amrica Latina, 1934-1940.
Buenos Aires, Ediciones Libros en Red, 2003. Veja-se tambm: MELGAR BAO, Ricardo. Prcticas
poltico-culturales e imgenes latinoamericanas de la Revolucin mexicana. Regiones suplemento de
antropologa.., Mxico D.F., ano 7, n. 43, oct-dez. 2010.
19

CRESPO, Regina Ada. Messianismos culturais: Monteiro Lobato, Jos Vasconcelos e seus projetos
para a nao. Tese (Doutorado em Histria Social) Universidade de So Paulo (USP), 2007. Ver
tambm: CRESPO, Regina Ada. Cultura e poltica: Jos Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (19221938). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n. 45, p. 187-208, 2003. E, por fim, CRESPO,
Regina Ada. Miradas diplomticas: Mxico en la correspondencia del palacio Itamaraty (1919-1939).
Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales. n.86, mai.-ago. 2013.
20

Com a finalidade de expor as potencialidades de abordar um tema to sugestivo como as repercusses da

Revoluo Mexicana, foi organizada uma mesa intitulada Revoluo Mexicana, intelectuais e imprensa:
debates internos e projees continentais (anos 1920 e 1930) no mbito do XI Encontro Internacional da
Associao Nacional de Pesquisadores e Professores de Histria das Amricas (ANPHLAC) realizado em
2014 na cidade de Niteri. No evento, em fala intitulada A Revoluo Mexicana vista dos Andes: as
anlises de Maritegui e Marof, tive a chance de expor os resultados parciais do trabalho de pesquisa de
mestrado ao lado de Natally Vieira Dias (O Mxico revolucionrio em Monterrey: o correio literrio de
Alfonso Reyes muito alm do personalismo (1930-1936)), Fbio da Silva Sousa (Del fascista al
presidente rojo: as mudanas da imagem de Lzaro Crdenas na imprensa comunista mexicana) e Rafael
Pavani da Silva (Una dictadura democrtica? Revoluo e permanncia em Justo Sierra e los
cientficos).
DIAS, Natally Vieira. O Mxico como lio: a Revoluo Mexicana nos grandes jornais brasileiros
e argentino (1910-1915). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG), 2009.
21

22

SOUSA, Fbio da Silva. Operrios e Camponeses: a repercusso da Revoluo Mexicana na

Imprensa Operria Brasileira (1910-1920). Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP), 2010.

25
da repercusso na imprensa operria brasileira.
As discusses sobre a repercusso e recepo da experincia mexicana por nosso
continente autorizam a compreender as interpretaes (sobre seus avanos, dilemas e
dificuldades) dos trs intelectuais sobre a Revoluo Mexicana como um esforo de
mediao cultural em seus respectivos espaos nacionais. Nesse sentido, observao de
que as representaes no so neutras, devemos acrescentar os dizeres de Gabriela
Pellegrino Soares: A noo de mediadores, a meu ver, deve ser mesmo ampliada e
flexvel, definindo-se, em cada trabalho, o lugar de onde falam os sujeitos em questo,
suas aspiraes e sua maneira de comunicar dois mundos diferentes no
necessariamente estrangeiros , segundo as circunstncias especficas do percurso
trilhado.23
A complexa trama que se estabelece entre as anlises da experincia mexicana e os
dilemas polticos dos respectivos autores em seus espaos nacionais nos fez optar em
estruturar a apresentao dos resultados dessa pesquisa em trs captulos. A ordenao
dos captulos foi fruto de uma reflexo sobre a especificidade do ofcio do historiador que
tem nas ideias polticas a fonte de sua narrativa. Com efeito, Fernando Novais e Rogrio
Forastieri em reflexo sobre as diferenas entre o ofcio do historiador e dos cientistas
sociais, apontam que:
Vejamos: examinada em funo de sua longa trajetria, a histria como
campo do conhecimento distingue-se das demais cincias sociais do
homem por manter sua funo primeira de constituio da memria
social; mas, a partir da modernidade, agrega, a inteno explicativa,
cientfica e a partir de ento passa a viver inexoravelmente essa tenso
entre as duas vertentes no interior do seu discurso. Isto, evidentemente,
a singulariza mas sempre em consonncia com essas premissas,
distinguimos necessariamente cincia social retrospectiva e histria: em
ambas se procede a reconstituio do da realidade, e sua explicao;
mas, enquanto, na histria a reconstituio tem preeminncia sobre a
explicao, o oposto ocorre nas cincias sociais, em que predomina a
explicao sobre a reconstituio Repetindo e insistindo: o historiador
explica para reconstituir; o cientista social reconstitui para explicar.24

23

SOARES, Gabriela Pellegrino. Histria das ideias e mediaes culturais: breves apontamentos. In:
JUNQUEIRA, Mary Anne; FRANCO, Stella Maris Scatena. Cadernos de Seminrio de pesquisa. So
Paulo:
USP-FFLCH-Humanitas,
2011.
Disponvel
em:
<http://www.fflch.usp.br/dh/leha/cms/userfiles/file/csp2.pdf >. Acesso em: nov. 2012.
24

FORASTIERI, Rogerio; NOVAIS, Fernando. Introduo: para a historiografia da Nova Histria. In:
FORASTIERI, Rogerio; NOVAIS, Fernando (org.). Nova Histria em perspectiva. So Paulo: Cosac
Naify, 2011. v.1. p.41.

26
Por isso a estrutura geral do trabalho consiste na reconstituio comparativa das
interpretaes sobre o Mxico, para depois analisar a importncia da experincia
mexicana nas elaboraes poltico-intelectuais de cada autor.
O primeiro captulo, Intelectuais e Poltica na Amrica Latina dos anos 1920,
cumpre a funo de fornecer o repertrio necessrio para que o leitor possa compreender
as variveis, os dilemas e as questes que permearam as anlises de cada intelectual sobre
a Revoluo Mexicana. A reconstituio individual das trajetrias intelectuais e polticas
dos trs autores imps a necessidade de refletir sobre os contextos polticos e intelectuais
nos quais os autores esto inseridos. Em que pesem as particularidades de cada espao
nacional, os autores se confrontaram com diversas questes comuns. Nesse sentido, os
processos de modernizao social, poltica e econmica que ocorriam em diversas partes
do nosso continente, a crise da Belle poque e do paradigma liberal, a polarizao entre
fascismo e comunismo so algumas das questes que permeiam as trs trajetrias.
J o segundo captulo, As Interpretaes da Revoluo Mexicana, busca dar
conta das anlises sobre a Revoluo Mexicana propriamente ditas. Em funo do mtodo
comparativo, optamos por estruturar a exposio das interpretaes sobre o Mxico, a
partir de eixos temticos, para que o leitor possa melhor compreender as proximidades e
distanciamentos existentes nas trs leituras. Por isso, com o intuito de compreender a
racionalidade interna das leituras, elencamos uma srie de variveis que so transversais
s trs anlises: A queda de Daz e a guerra civil; A conduo dos rumos da
Revoluo; Representaes da (e na) Revoluo: arte, meio intelectual e educao; A
oposio da Igreja; A questo agrria; A organizao dos trabalhadores; Antiimperialismo e a natureza da Revoluo.
Por fim, o terceiro captulo, O exemplo mexicano e ideias de Revoluo na
Amrica Latina prope realizar a discusso sobre o veredito dos autores sobre a
experincia mexicana. Trata-se de compreender se, e em que medida, o fenmeno
mexicano se tornou um modelo de Revoluo para os intelectuais em questo, para em
seguida compreender os mecanismos de apropriao da experincia mexicana na
elaborao de estratgias de atuao poltica em seus respectivos espaos nacionais. O
captulo encerrado com um breve panorama em que so analisadas as distintas
concepes revolucionrias vigentes na Amrica Latina do perodo. A anlise panormica
da circulao de ideias permite apreender como a Revoluo Mexicana se tornou

27
elemento comum na elaborao das diversas posies que permeavam a identidade e o
discurso da esquerda latino-americana da dcada de 1920.
Ac

CAPTULO I INTELECTUAIS E POLTICA NA AMRICA LATINA DOS

ANOS 1920

1. A crise das ideias liberais

A Primeira Guerra Mundial o marco do incio do sculo XX na j clssica
diviso das eras proposta pelo historiador britnico Eric Hobsbawm. A era dos
extremos veio luz sob signo da crise, com o colapso da civilizao ocidental do sculo
XIX. O progresso material havia elevado o nmero de habitantes europeus
(contabilizando-se tambm o vasto contingente de emigrantes) a um tero da populao
mundial. Ainda assim, as revolues na cincia, na arte e na economia conduziram o
Velho Mundo cujos maiores Estados constituam o cerne do sistema poltico mundial Primeira Guerra Mundial, catstrofe militar de potencial destrutivo sem precedentes,
at ento, na histria.25
Dentre os princpios que sustentavam a chamada Belle poque, as crenas na
inexorabilidade do progresso, na centralidade e na superioridade europeias foram objetos
de crticas pesadas pela intelectualidade das mais diversas partes do globo. Assim, o
otimismo caracterstico do tempo das certezas26 deu lugar deu lugar crtica dos
pressupostos liberais que haviam conduzido o conflito mais sangrento que a humanidade
conhecera at ento.
O sucesso da Revoluo Russa e a ascenso do fascismo forneciam respostas e
paradigmas a um mundo que, cada vez mais, desacreditava do liberalismo, tanto poltico,
quanto econmico. Contudo, as profundas transformaes do perodo no se restringiram
ao campo da poltica e da economia, j que a crtica s noes de progresso, da
centralidade europeia e da prpria modernidade alcanaram diversas reas do
conhecimento como as artes, a filosofia, e at mesmo a psicologia.
Evidentemente, a Amrica Latina no passou inclume a esse processo. O prprio
salto industrialista ocorrido em diversas reas do continente em funo da Grande Guerra
25

Cf. HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Cia das letras,
2008. p. 16.
26

Para anlise das motivaes que fundamentaram o otimismo caracterstico do af modernizador da poca
ver: COSTA, ngela Marques da; SCHWARCZ, Llia Moritz. 1890-1914: no tempo das certezas. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000.

29
demonstra as conexes entre o Novo e o Velho Mundo. Dessa forma, entendemos que a
experincia da crise da civilizao ocidental foi vivenciada no continente latinoamericano de maneira integrada Europa.27 Por isso, tambm na Amrica Latina, o
perodo entreguerras foi encarado como um libelo mortal contra os valores decadentes
da era burguesa, tanto pelos esquerdistas, quanto pelos nacionalistas de direita. A
prdica revolucionria, portanto, no era monopolizada pelos setores da esquerda, uma
vez que o conservadorismo nacionalista tambm se esforou para reinventar o seu
discurso, imprimindo-o com a tonalidade revolucionria exigida pelo perodo de crise.
Refletindo especificamente sobre a renovao do discurso conservador no Brasil e na
Argentina, Jos Luis Bendicho Beired afirma que
o surgimento dessa corrente promoveu uma ruptura com o padro
tradicional da direita pr-existente em ambos os pases [Brasil e
Argentina], caracterizando-se pelo desenvolvimento de uma produo
ideolgica marcadamente antiliberal, nacionalista estatista e
corporativista. O nacionalismo de direita era qualitativamente diversa
da direita existente at ento quer liberal ou conservadora -, pois
recusava de forma completa os princpios e as regras institucionais
liberais. Nesse sentido, contra o avano da modernidade poltica e
cultural, propunha a manuteno das tradies nacionais e defendia
princpios antiliberais e anti-igualitrios. Liberdade e igualdade eram
todas como puras abstraes que deveriam ser substitudas por outros
valores polticos que privilegiassem a autoridade, a ordem, a hierarquia
e a obedincia.28

Em que pesem as diferenas nacionais, as observaes de Beired tambm so

vlidas para qualificar a atuao da direita no Peru e na Bolvia. Ainda que a discusso
sobre a retrica revolucionria dos setores conservadores no faa parte do nosso escopo
de anlise, fundamental observar que os direitistas com quem Tenrio, Maritegui e
Marof se digladiavam em seus pases tambm respondiam mesma conjunta de crise
dos paradigmas que ocorria em uma escala internacional. Por isso, nesse contexto de
crise, a necessidade do novo foi uma bandeira central das disputas polticas da Amrica
Latina dos anos 1920.

A Amrica Latina, neste perodo sob estudo, tomou o caminho da ocidentalizao na sua forma
burguesa liberal com grande zelo e ocasionalmente grande brutalidade, de uma forma mais virtual que
qualquer outra regio do mundo, com exceo do Japo. HOBSBAWM, Eric. Era dos Imprios (18751914). So Paulo: Paz e Terra, 1998. p.139.
27

28

BEIRED, Jos Lus Bendicho. Autoritarismo e nacionalismo: o campo intelectual da nova direita no
Brasil e na Argentina (1914-1945). Tese (Doutorado em Histria Social) - Universidade de So Paulo
(USP), 1996. p.1-2.

30
O conservadorismo emergente do primeiro ps-guerra era tributrio da tradio
dos grupos oligrquicos, fechados e antidemocrticos que atuavam na histria poltica da
Amrica Latina desde o sculo XIX. Maria Lgia Coelho Prado nos lembra que a disputa
entre esses setores conservadores e os setores mdios e populares, que buscavam a
ampliao da sua participao poltica, foi a tnica da histria latino-americana no sculo
XIX.29
Nesse sentido, preciso, pois, evitar as simplificaes e os atalhos reducionistas,
afinal como adverte a autora:
a questo da democracia e do direito cidadania s pode ser entendida
luz da anlise de situaes histricas especficas, com nfase na
questo das lutas sociais e dos conflitos polticos que as envolvem. Se
buscarmos explicaes a partir de conceituaes genricas, como a
dependncia ou a herana colonial, estaremos presos a um esquema
preconcebido que nos dar a priori as respostas que buscamos. Creio
ser importante observar que as justificativas elaboradas por esses
liberais do sculo XIX, foram posteriormente apropriadas para instituir
uma certa perspectiva do atraso e do despreparo dos setores
populares para o exerccio da democracia, o que acabou transformandose em verdade inquestionvel, fruto do passado histrico da Amrica
Latina.30

No nosso caso, concordando com a autora, podemos afirmar que observar as

disputas dos projetos polticos, tanto esquerda como direita, em voga demanda
compreender as particularidades dos anos 1920, que normalmente abordado no perodo
das modernizaes, datado, grosso modo, de 1870 a 1930.
Nesse quadro explosivo, os anos de 1920 so cruciais na histria poltica da
Amrica Latina, pois representam o desgaste das chamadas Repblicas Oligrquicas
que se constituram excluindo os direitos polticos de vastas parcelas das populaes de
seus pases. Sendo assim, o elemento particular que ditou o ritmo das lutas entre
conservadores e esquerdistas foi o papel dos setores populares na (re)elaborao das
alternativas ao liberalismo.
Enquanto os setores direitistas apelavam ordem, hierarquia e tradio

29

PRADO, Maria Lgia. Democracia e autoritarismo na Amrica Latina do sculo XIX. In: JANOTTI,
Maria de Lourdes Monaco; OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles; PRADO, Maria Ligia Coelho. (org.). A
histria na poltica, a poltica na histria. So Paulo: Alameda, 2006. p.41.
30

PRADO, Maria Lgia. Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo: Edusp,
1999. p.91.

31
nacional, segundo a qual cada grupo social deveria cumprir seu papel (como, por
exemplo, na sugesto da harmonizao das disputas entre capital e trabalho) para o
desenvolvimento integral da nao, a esquerda se utilizava do sucesso da Revoluo
Russa para, no caminho oposto, conclamar e acirrar as lutas de classe.
Charles A. Hale destaca que as pautas democratizantes j vinham se consolidando
na poltica latino-americana desde a segunda dcada do sculo XX. O processo de
modernizao econmica vivida por diversos pases do continente acirrou as contradies
de interesse entre os setores populares e as oligarquias que controlavam os diversos
pases. Ao lado de reivindicaes econmicas (como devoluo de terras expropriadas,
no campo, e regulamentao da jornada de trabalho, na cidade), logo apareceram pautas
polticas.31
Ainda segundo Hale, nos anos 1920, os impulsos democratizantes ganham novas
cores. O socialismo e o radicalismo agrrio se tornaram matrizes ideolgicas que
acabaram por desgastar os arranjos oligrquicos vigentes nas Repblicas da maior parte
da Amrica Latina. Nesse sentido, a atuao de anarquistas, socialistas e agraristas foi
fundamental para que a esquerda atingisse um novo grau de organizao, tanto em nveis
continentais quanto na escala nacional dos diversos pases. Data desse perodo a fundao
das primeiras centrais sindicais de mbito nacional em diversos pases do continente, as
constantes greves e ocupaes de terra tambm demonstravam a disposio dos
trabalhadores do campo e da cidade em conquistar espao nas arenas polticas nacionais.
Alm dos trabalhadores, outros setores tambm buscaram ampliar sua participao
nos cenrios polticos nacionais. As classes mdias urbanas protagonizaram os
movimentos de Reforma Universitria que se iniciaram em Crdoba, Argentina, no ano
de 1918 e logo se espalharam por todo o continente. A pauta inicial dos estudantes dizia
respeito, principalmente, a reformas no mbito administrativo das universidades. Tratavase de modernizar os mecanismos de administrao - com a participao representao
estudantil, por exemplo - e os currculos dos diversos cursos.
Contudo, a ao estudantil no tardou em estabelecer uma aliana com os
trabalhadores e, desse modo, s lutas estudantis foram acrescentadas pautas que

31

Cf. HALE, Charles A. Ideas polticas y sociales en Amrica Latina (1870-1930). In: BETHELL, Leslie.
Historia de Amrica Latina: cultura y sociedad (1830-1930). Barcelona: Editorial Crtica, 1991. v.8.

32
buscavam a ampliao de direitos trabalhistas e polticos nos diversos pases em que os
estudantes protestavam. Essa aliana configurou as Universidades Populares que logo se
espalharam por todo o continente, alcanando diversos pases, dentre os quais Argentina,
Peru, Guatemala e Cuba.32 As viagens das lideranas e as mensagens de saudaes entre
estudantes reformistas de diversos pases se tornou comum. A integrao desses
estudantes muitos dos quais se tornaram importantes lderes polticos do continente
consolidou intensa rede de interesses polticos e intelectuais que foi fundamental para o
novo grau de organizao que a esquerda chegou no perodo.
As redes de intelectuais esquerdistas tambm se configuravam nos diversos
peridicos que pululavam no continente em busca de respostas polticas e intelectuais
para aquele momento de crise. Tratava-se de observar a ebulio poltico-social que
ocorria nas partes perifricas do capitalismo. Da a importncia, como enuncia Patrcia
Funes, das Revolues ocorridas no Mxico e na Rssia:
el Manifiesto Liminar de los estudiantes de Crdoba en 1918
interpelaba "A los hombres libres de Sud Amrica" con la conviccin
de estar "pisando una revolucin y viviendo una hora americana".
Porque otro centro de gravitacin de la poca era la Revolucin en
Rusia, una sociedad no clsicamente occidental ni asimiladamente
"europea". Las periferias del mundo, ledas desde otras periferias,
aparecan ms vitales. Estimulaban no tanto a revisar el pasado y la
historia como a imaginar horizontes emancipados. No sera muy osado
sostener que la Revolucin Mexicana se ley seriamente como
"revolucin" despus ele 1917 y no justamente por la Constitucin de
Quertaro, que estatua normativamente los derechos sociales ms
adelantados de Occidente.33

A importncia que a intelectualidade latino-americana atribuiu aos levantes

populares ocorridos nos pases de condio perifrica dentro do capitalismo estava
diretamente relacionada aos esforos de redefinio identitria caracterstica do perodo.
O privilgio que eventos ocorridos fora do centro do capitalismo evidencia o esforo dos
esquerdistas latino-americanos em redefinir a relao da Amrica Latina com a Europa
que encontrava-se em crise. Olivier Compagnon, refletindo especificamente sobre os

32

Cf. BERGEL, Martn. Pablo. Latinoamrica desde abajo: las redes trasnacionales de la Reforma
Universitaria (1918-1930). In: ABOITES, Hugo; GENTILI, Pablo; SADER, Emir. (org.). La Reforma
UniversitariaDesafos y perspectivas noventa aos despus. Buenos Aires: Clacso, 2008. Ver tambm:
BUCHBINDER, Pablo. Revolucin en los claustros? La reforma universitaria de 1918. Buenos Aires:
Editorial Sudamericana, 2012.
33

FUNES, Patricia. Salvar la nacin: Intelectuales, cultura e poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006.p.14.

33
casos de Brasil e Argentina, diz que:
Na medida em que a fumaa dos obuses no mais permite vislumbrar o
farol da modernidade europeia que guiara o destino dos jovens Estados
latino-americanos desde a sua independncia, os anos 1920 e 1930
correspondem a uma fase de questionamentos identitrios na qual a
ideia de nao ocupa um lugar fundamental. No esprito de vrios
atores, convm definir as linhas diretrizes de um destino coletivo agora
pensado numa alteridade radical em relao Europa. As ideias de
argentinidade e de brasilidade substituem as declinaes da
modernidade europeia e tornam-se as matrizes da ao poltica e da
criao cultural. [...]. Como progresso no rima necessariamente com
branqueamento, deixemos s figuras do ndio, do negro, ou do mestio
o lugar que lhes cabe no seio da comunidade nacional. Como a Europa
se esgotou de todo nas trincheiras e seus cnones estticos no tm
seno um valor relativo, promovamos uma arte que ser a expresso da
identidade nacional em toda a sua diversidade do erudito ao popular,
do urbano ao rural ou que no ser. Durante o tempo de construo
das naes, entre o fim do sculo XVIIII e o incio do sculo XIX, a
Grande Guerra constitui uma sequncia de inflexo de primeira
importncia. Ela tambm no indiferente conscincia de um destino
americano nas mltiplas acepes que este possa cobrir.34

Cremos que a elaborao do historiador francs diz respeito aos intelectuais de

todo o continente latino-americano. A crise da Europa, que at aquele momento era vista
como futuro, abriu espao para que a intelectualidade latino-americana se reinventasse.
Estabelecer a sua alteridade radical, naquele contexto, significava reelaborar as relaes
simblicas com a Europa, de modo a afirmar as particularidades da Amrica Latina.
A preocupao com as particularidades das condies histricas de nosso
continente imputa aos trabalhos dessa gerao uma caracterstica bastante distinta das
interpretaes consolidadas at ento. Os intelectuais conservadores de finais do sculo
XIX e incio do XX tenderam a interpretar a realidade latino-americana a partir de um
modelo ideal a Europa e conceber sua histria como a das ausncias, a das defasagens
em relao ao modelo europeu. Ou seja, ao tomar a Europa como ideal, a maioria das
anlises sobre a Amrica Latina acabavam por tratar de como nosso continente deveria
ser, em detrimento do que ele efetivamente era.35
A gerao do ps-guerra, por outro lado, buscou valorizar as particularidades da

34

COMPAGNON, Olivier. Adeus Europa: A Amrica Latina e a Grande Guerra. So Paulo: Rocco,
2014. pp.324-325.
35

Para anlise instigante do tema ver: SANTOS JNIOR, Valdir Donizete dos. A trama das ideias:
intelectuais, ensaios e construo das identidades na Amrica Latina (1898-1914). Dissertao
(Mestrado em Histria Social) Universidade de So Paulo (USP), 2013.

34
histria da Amrica Latina e, assim, apresentar de outra maneira os elementos que at
ento haviam sido tratados como defeitos como, por exemplo, a questo tnica em suas
diversas amplitudes, que iam desde as lnguas at os parmetros artsticos de
representao pictrica.
Ento, podemos dizer sinteticamente que essa iniciativa dos intelectuais tratou da
apropriao de maneira consciente e programtica do repertrio cultural, poltico,
ideolgico, esttico do Velho Mundo. No campo artstico, esse processo pode ser
percebido na proposta vanguardista de (re)pensar a(s) identidade(s) nacional(is) a partir
dos ismos europeus.
Outra novidade dessa perspectiva, como bem indica Alfredo Bosi, consistiu na
ambio de enfrentar a tenso cosmopolitismo/nacionalismo numa perspectiva
dialtica.36 A sntese mais bem acabada dessa perspectiva pode ser encontrada na
filosofia antopfoga de Oswald de Andrade. Tupi or not tupi, thats the question,
significava a disposio de pensar a particularidade do Brasil dentro do universal. Ou
seja, para aquela gerao a identidade no era concebida como mera descoberta de uma
essncia atemporal e a-histrica, mas sim como produo que pode, e em tempos de
crise necessita, reivindicar os desgnios que lhe paream mais convenientes.37
A busca pela liberdade esttica e as ambies de experimentao formal,
condies sine qua non para existncia das vanguardas, no implicou um isolamento da
poltica, com indica Beatriz Sarlo:
Adems, en la Argentina como en otros escenarios latino-americanos,
puede indicarse una diferencia entre las formas de la modernidad
artstica, caracterizadas por la reivindicacin de la autonoma, y las
formas de la ruptura vanguardista, que se definen en la legitimacin
pblica del conflicto. Por otra parte, el proceso de modernizacin
cultural, desplegado en el siglo XX, incluye en su centro los programas
humanistas y de izquierda. Si para la vanguardia lo nuevo es
fundamento de valor, para la fraccin de izquierda intelectual, la
36

BOSI, Alfredo. A parbola das vanguardas latino-americanas. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas
Latino-Americanas. Edusp: So Paulo, 2008.
Em relao a este aspecto da valorizao do popular, h outros tambm polmicos na anlise da
vanguarda. Um deles seu movimento dialtico entre nacionalismo e cosmopolitismo. Existe entre os
artistas da vanguarda uma preocupao mais ou menos geral e consciente com a busca e expresso de uma
identidade nacional, paradoxalmente mediada (sobretudo no que diz respeito formao do artista) pela
cultura europeia. Esse movimento dialtico o signo de um paradoxo mais profundo: o de como conciliar
em uma prtica discursiva de destruio e disperso, de descontinuidade, de recorte e fragmentao, a busca
de uma identidade. GELADO, Viviane. Poticas da transgresso: vanguarda e cultura popular nos
anos 20 na Amrica Latina. So Carlos: EdUFSCar, 2006. p. 29 (grifo do autor).
37

35
reforma, la revolucin o cualquier otra figura de la utopa
transformadora se proponen como fundamento. Lo que precisamente
acenta la modernidad son los procesos de cambio de fundamento de
las prcticas culturales.38

Dessa forma, podemos dizer que a tarefa de repensar a identidade nacional, que
naquele momento significou repensar a relao com a Europa e vice-versa, no foi
encarada como exerccio meramente literrio, desprovido de motivaes polticas como
tambm indicam Patrcia Funes39 e Alfredo Bosi40. Viviane Gelado, em consonncia com
Beatriz Sarlo, prope uma leitura interessante para a questo. Dada a evidente
proximidade entre esttica e ideologia caracterstica da poca, afinal muito dos literatos
se engajaram e/ou simpatizaram em movimentos polticos, a autora prope analisar os
textos literrios das vanguardas como discursos culturais, a fim de explorar as
implicaes polticas das poticas da transgresso que buscaram incorporar as classes
populares e subalternas aos projetos de identidade nacional.41
Os discursos culturais dos anos 1920 significaram, portanto, a busca por um
diagnstico das particularidades nacionais dos pases latino-americanos que orientassem
aes e perspectivas polticas.42 Para entender a dimenso poltica desses projetos
identitrios, basta lembrar que em pases como Mxico e Peru, a palavra ndio chegou
a ser banida do vocabulrio oficial, por decretos liberais que buscavam criar
proprietrios e cidados. Na Bolvia, a discriminao tambm foi intensa, pois at

38

SARLO, Beatriz. Modernidad y mezcla cultural. El caso de Buenos Aires. In: BELLUZO, Ana Maria de
Moraes (org.). Modernidade: Vanguardas Artsticas na Amrica Latina. So Paulo: Fundao do
Memorial da Amrica Latina, 1990. p. 35.
39

FUNES, Patricia. Salvar la nacin: Intelectuales, cultura e poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006.
A busca pela identidade, a partir do dilogo com as correntes europeias, foi uma aventura prenhe de
sentido esttico e vastamente social e poltico, de acordo com o autor: BOSI, Alfredo. A parbola das
vanguardas latino-americanas. SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas Latino-Americanas. So Paulo: Edusp,
2008. p.38.
40

41

Cf. GELADO, Viviane. Poticas da transgresso: vanguarda e cultura popular nos anos 20 na
Amrica Latina. So Carlos: EdUFSCar, 2006.
42

Evidentemente, a prtica do diagnstico no foi exclusiva dos setores esquerdistas, como bem lembra
Tnia De Luca: Das pginas da Revista do Brasil emerge um conjunto de diagnsticos que pretendia
refletir sobre a especificidade do Brasil e propor sadas para os nossos desacertos. O esforo de inventariar
as razes que estariam impedindo a nao de se afirmar como uma identidade coletiva, capaz de ocupar
papel de destaque no cenrio internacional, ensejava mltiplas respostas, nem sempre compatveis entre si.
O esmiuar cuidadoso dos diferentes aspectos da realidade nacional nunca esteve dissociado da nsia de
propor caminhos para a ao. A construo de modelos explicativos, longe de ter sido efetivada com
augusto distanciamento, imbricava-se a projetos de gesto que se esperavam tornar efetivos. DE LUCA,
Tania Regina. A Revista do Brasil: diagnstico para a (N)ao. So Paulo: Edunesp, 1998. p. 297.

36
1944, havia zonas nos centros das grandes cidades que eram proibidas aos indgenas e
mestios.
Existia, como podemos perceber, uma ntima articulao entre esttica e poltica
na intelectualidade latino-americana daquele perodo. Por isso, repensar a nao e a
identidade nacional significou, tambm, encarar os problemas polticos de pases cujas
sociedades se modernizavam e o poder poltico estava nas mos de poucos. No toa, os
setores esquerdistas acabaram por conjugar o enfrentamento da herana colonial
(concentrao agrria e do poder poltico) com o problema do imperialismo (de quem os
setores oligrquicos seriam cmplices para efetivar a manuteno do seu poder).
Pelo acima exposto, podemos dizer que as respostas polticas ao contexto de crise
do liberalismo buscaram conjugar duas perspectivas bastante distintas: a necessidade da
insero na modernidade revolucionria (principalmente o bolchevismo, no caso da
esquerda) e a tradio poltica hispano-americana que se atentava s caractersticas
especificamente

latino-americanas.

correlato

poltico

da

frmula

cosmopolitismo/nacionalismo, ou seja a resoluo dos os dois polos acima mencionados,

consistiu na elaborao de projetos que buscavam imprimir um contedo social forma
do nacional. Tratava-se, pois, da incluso tanto no campo do simblico, quanto no
campo material dos setores marginalizados at ento pelas Repblicas Oligrquicas.
Nesse sentido,
lo identitario y lo social, adems de ir juntos, se articulan: en este poca
lo identitario es visto como social. Es decir, lo social no es simplemente
el obrero moderno similar a otros obreros del mundo. Lo social es
indgena, el campesino, el mestizo, nuestra raza, un pueblo tpicamente
indoamericano. Lo ms propio de Amrica Latina es su pueblo, que es
visto como el poseedor de lo autntico, como aquel que reside en el
interior y representa lo ms hondo del continente. Como siempre, es
cuestin de nfasis. Esto, sin embargo, no debe ser identificado con una
posicin conservadora que querra volver a una poca urea y pretrita.
Por el contrario, el acento ms buen est puesto en la construccin de
una sociedad futura que sera realizada por este pueblo y estara
afirmada en elementos muy propios.43

Desse modo, as disputas dos intelectuais esquerdistas consistiam em tentar

conceber qual seria a natureza da Revoluo na Amrica Latina. O programa
revolucionrio, grosso modo, consistiria justamente na articulao entre fatores
43

DEVS VALDS, Eduardo. El pensamiento latinoamericano en el siglo XX entre la modernizacin

y la identidad: Del Ariel de Rod a la CEPAL (1900-1950). Buenos Aires: Biblos, 2000. t1.

37
universais (a luta de classes, por exemplo) e particulares (dentre outros, a questo
nacional e o enfrentamento anti-imperialista). As distintas nfase aplicadas em cada um
dos pontos foi o que deu origem diversidade de projetos e programas polticos de
esquerda no perodo.
Ao longo da dcada de 1920 o marxismo foi se tornando um dos elementos
centrais do debate poltico da esquerda latino-americana. O assalto ao poder em um pas
atrasado a Revoluo Russa abriu novas questes e perspectivas para os
esquerdistas do continente. A parcela aderente aos princpios de Lnin logrou, ao longo
da dcada, conquistar fora poltica e prestgio intelectual, de modo que mesmo seus
adversrios no apenas os conservadores, mas tambm os de esquerda foram
obrigados a tomar o aparato terico do filsofo alemo como referncia, ainda que para
critic-lo.
Como bem aponta Michael Lwy,44 as relaes entre as concepes marxistas e
Amrica Latina foram caracterizadas por dois extremos: o excepcionalismo latinoamericano e o eurocentrismo. O excepcionalismo latino-americano entendia como
absoluta a particularidade (histrica, poltica e social) da Amrica Latina e, por isto, no
limite tendeu a negar o marxismo, em funo de sua origem europeia, como instrumental
capaz de apreender as especificidades do continente latino-americano. O eurocentrismo,
por outro lado, se limitou a transportar as categorias explicativas e histricas da Europa
para a Amrica Latina e, assim, acabou por desprezar suas particularidades.
Paradoxalmente, embora diametralmente opostas, estas concepes chegavam uma
concluso comum: o socialismo no se encontrava no horizonte de possibilidades da
Amrica Latina.
Por fim, importante ressaltar que Tristn Marof, Oscar Tenrio e Jos Carlos
Maritegui foram partcipes ativos desse processo de redefinio poltica e intelectual da
Amrica Latina, j que a produo intelectual e atuao poltica dos trs intelectuais
expressam essas inquietaes s quais incessantemente eles buscaram responder. No se
trata, portanto, de apresentar um contexto esttico sobre o qual eles atuaram, mas sim
de compreender os debates constituintes das respectivas trajetrias poltico-ideolgicas,
sobre as quais nos deteremos agora.

44

LWY, Michael (org.). O marxismo na Amrica Latina. So Paulo: Perseu Abramo, 2012. p.10.

38
2. Trajetrias polticas e intelectuais

2.1 Jos Carlos Maritegui

Jos Carlos Maritegui (1894-1930) foi um intelectual e militante socialista

peruano. Figura excepcional na histria do marxismo latino-americano, pela
originalidade com que se utilizou do marxismo em seus estudos, sua magnum opus (Siete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana) obra que ainda hoje se configura
como referncia nos campos da histria e das cincias sociais.45
Autodidata, sua produo intelectual abrange diversas reas do conhecimento, de
literatura e crtica literria at anlises polticas e interpretaes sobre a realidade peruana,
as quais se aproximam muito da sociologia. Exerceu importante papel na vida poltica e
cultural do Peru dos anos de 1920. Alm do trabalho como jornalista iniciado em 1909,
foi um nome central na fundao no Partido Socialista del Per (PSP) e da Confederacin
General de los Trabajadores del Peru (CGTP). J no campo cultural, alm de escrever
poesias e duas peas de teatro na dcada de 1910, foi responsvel pela produo de
Amauta uma das revistas modernistas mais importantes da histria latino-americana.
Dono de um estilo seco e preciso, Maritegui foi excelente cronista de seu tempo
e polmico debatedor. Demonstrei em outro lugar como o trabalho na imprensa limenha,
que se iniciou em 1909, lhe despertou o interesse pelo mundo da poltica.46 Paralelamente
ao interesse pela poltica, o jovem jornalista viveu dias de intensa inquietao e produo
artstica. Esse perodo de descobrimento se sintetizou na participao na efmera, mas
importante, revista Colnida (entre janeiro e maio de 1916). O grupo Colnida tinha
como caractersticas principais o antiacademicismo, alm de ser antioligrquico e

45

Sobre a importncia da primeira tentativa de compreenso da realidade latino-americana a partir de uma

perspectiva marxista, nos diz Florestan Fernandes no prefcio da primeira edio brasileira dos Sete
Ensaios: Obra lcida e notvel, que j granjeou, desde que foi publicada, suficiente reconhecimento de
valor para ser includa entre os principais clssicos do pensamento latino-americano. Quanto sua
significao para as correntes socialistas, j foi estabelecido o consenso de que ela a mais importante
obra marxista latino-americana. FERNANDES, Florestan. Prefcio. In: MARITEGUI, Jos Carlos.
Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1975. p.XIII
46

STREICH, Ricardo Neves. A vertente editorial do projeto socialista de Maritegui. Temporalidades,

Belo Horizonte, v. 4, n. 1, jan.-jul. 2012.

39
iconoclasta. Tratava-se de um grupo pautado pelo anticapitalismo romntico47 que
buscava uma estetizao da vida social. Mais tarde, Maritegui definiu a experincia
como estado de esprito, que sem se pressupor poltico e organizado, era crtico ao
status quo:
Colnida representou uma insurreio dizer uma revoluo j seria
exagerar sua importncia contra o academicismo e suas oligarquias,
sua nfase retrica e seu gosto conservador, sua galanteria moda do
sculo XVIII e sua melancolia medocre e de olheiras. Os colnidas
virtualmente exigiam sinceridade e naturalismo. Seu movimento,
demasiadamente heterclito e anrquico, no pde se condensar em
uma tendncia nem se concretizar em uma frmula. Esgotou sua energia
no seu grito iconoclasta e no seu orgasmo esnobe.48

O prestgio de Maritegui frente intelectualidade limenha s fazia crescer, em

funo de seus artigos sobre poltica. A consolidao do jovem periodista como referncia
da intelectualidade no perodo pode ser observada na fundao de Nuestra poca, em
1918. A revista, de breve circulao, foi inspirada na revista Espaa dirigida inicialmente
por Ortega y Gasset e depois por Luis Araquistin e contou com nomes centrais da cena
poltico-intelectual peruana da dcada seguinte como Flix del Valle, Csar Vallejo,
Valdelomar e Csar Falcn.
Logo no primeiro nmero temos o anncio de que [...] nosso companheiro Jos
Carlos Maritegui renunciou totalmente a seu pseudnimo de Juan Croniqueur, sob o qual
conhecido, e resolveu pedir perdo a Deus e ao pblico pelos muitos pecados que,
escrevendo sob tal pseudnimo, cometeu.49
A renncia ao pseudnimo utilizado, tanto nos trabalhos na grande imprensa,
quanto em suas produes literrias, representou uma inflexo na trajetria intelectual de
Maritegui, pois tratou de um esforo inicial de definio poltico-ideolgica. Seu
interesse, tal qual o programa de Nuestra poca, consistia em dizer a verdade.50 Suas

47

O termo compreendido aqui como um protesto contra as formas de sociabilidade do mundo burgus
sem uma proposio poltica imediata.
48

MARITEGUI, Jos Carlos Maritegui. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. So

Paulo: Expresso Popular, 2008. p. 265-6.
49

Cf. BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. Maritegui: Gnese de um pensamento
latino-americano. In: BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. (org.) Maritegui:
Poltica. So Paulo: Ed tica, 1982. p.11.
50

Cf, PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo. In: ______. (org.). Do sonho s
coisas: retratos subversivos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005. p.14.

40
palavras logo alcanaram eco e, por isto, chegou a ser fisicamente agredido na rua, em
funo do artigo El dever del Ejrcito y el deber del Estado, no qual defendia:
Poltica de trabalho e no poltica de armamento: disso que
precisamos. Poltica de trabalho e tambm poltica de educao. Que se
explore nosso territrio e que se ponha fim ao nosso analfabetismo:
ento, teremos dinheiro e soldados para a defesa do territrio peruano.51

A represso do governo civilista tambm invadiu a redao de El Tiempo, onde

tambm se editava a revista Nuestra poca. Este seria o primeiro dos muitos acidentes
de trabalho de novo gnero,52 que Maritegui experimentou ao longo de sua vida. A
reposta do jornalista se deu com o aumento do engajamento poltico. Em maio de 1919
fundou La Razn, jornal que assumiu publicamente a defesa das causas dos trabalhadores
e, por isto, pretendia ser o porta-voz do povo peruano.53
Lima vivia, ento, dias de intensa agitao poltica e social. O civilismo arranjo
oligrquico que dominava a poltica peruana desde finais do sculo XIX entrava em
seus dias finais. A luta dos trabalhadores pela regulamentao da jornada de oito horas
dirias desencadeou uma greve geral na cidade de Lima em 1919. A crise social logo se
tornou poltica e, assim, Augusto B. Legua tomou, com apoio dos populares, o poder.
Seu governo durou onze anos (da a designao de oncnio) e foi caracterizado por um
processo de modernizao conservadora.
Maritegui apoiou Legua no processo de derrocada do civilismo, contudo logo
comeou a criticar a postura autoritria do governo. Distantes laos familiares com o novo
presidente, alm do prestgio entre os setores populares mobilizados politicamente,
impediram sua ida para a cadeia. Dessa forma, o governo peruano enviou-lhe uma
proposta de trabalhar como agente de propaganda peruana no exterior, o que consistiu em
uma forma dissimulada de exlio.
Ainda em 1919, Maritegui embarcou rumo Europa, onde ficou at 1923. No
51

Cf. ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983. p.26.

52

Essa irnica expresso apareceu anos mais tarde, quando Maritegui anunciou o retorno de um outro
peridico que havia sido fechado em funo de um suposto compl comunista: O trabalho intelectual
quando no metafsico, mas dialtico, vale dizer, histrico, tem seus riscos. Para quem no evidente, no
mundo contemporneo, um novo gnero de acidente de trabalho? MARITEGUI, Jos Carlos. Amauta:
Segundo ato. In: BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. (org.) Maritegui: Poltica.
So Paulo: Ed tica, 1982. p.82.
53

Cf. PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo. In: ______. (org.). Do sonho s
coisas: retratos subversivos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005. p.15.

41
velho mundo, seu primeiro destino foi Paris, onde passou cerca de 40 dias. L ele teve a
chance de conviver com artistas e intelectuais das mais variadas partes do mundo,
destacando-se o encontro com Henri Barbusse,54 alm dos contatos com os intelectuais
do grupo Clart.
Da Frana, seguiu Itlia, local em que passou a maior parte de seus dias em solo
europeu. Sobre sua postura diante da experincia italiana, Maritegui dizia:
Yo soy un hombre que ha querido ver Italia sin literatura. Con sus
propios ojos y sin la lente ambigua y capciosa de la erudicin. Esto no
es fcil. Hace falta, ante todo, no visitar ni observar Italia en turista. El
turista arriba a Italia nutrido de leyenda. Las impresiones de viaje de
los turistas literatos son la matriz de sus posibles impresiones
personales. Por consiguiente el turista pasa por Italia sin llevarse una
sola emocin original. Antes de visitar Italia, la historia, la poesa, la
novela, la pintura, y la msica han abastecido su espritu de toda suerte
de emociones italianas. No le han dejado capacidad ni ganas de
emociones directas.55

Uma anlise mais apurada dos textos56 que ele escreveu no exlio possibilita
enxergar, seja pela escolha dos temas ou do trabalho de anlise poltica, o
desenvolvimento do pensamento poltico de Jos Carlos Maritegui no perodo mais
importante de sua elaborao e conformao poltico-intelectual. Estes textos so,
tambm, rico testemunho do ambiente cultural, poltico e intelectual em que se encontrava
a Itlia no ps-primeira guerra. A Itlia, parte do bloco dos vencedores, saiu com ganhos
minsculos do Tratado de Versalhes. Somava-se a isto a crise do liberalismo e sua
consequente polarizao poltica.
esquerda, havia a ocupao das fbricas do norte industrializado, que ficou

54

Henri Barbusse (1875-1935) foi um romancista francs. Seu romance Le Feu (1916) denunciava as
mazelas da Primeira Guerra Mundial a partir das experincias do autor e impulsionou seu nome como um
dos grandes defensores do pacifismo na Europa do ps-guerra. Foi fundador, junto com Romain Rolland,
do peridico Clart (que circulou entre 1919 e 1928). A revista era composta por uma diversidade de
posies polticas, por isso aps aproximao do Partido Comunista Francs (PCF), a revista se aproximou
dos trotskistas e dos surrealistas. Barbusse, filiado ao PCF desde 1923, aps o fim da revista acabou por
aderir ao stalinismo, como indica a biografia de Stlin em que trabalhava no momento de sua morte. A obra
publicada postumamente, em 1936, foi intitulada Staline: Un monde nouveau vu travers un homme. Para
anlise da importncia da figura de Barbusse para a intelectualidade latino-americana ver OLIVEIRA,
Angela.Meirelles Palavras como bala: imprensa e intelectuais fascistas no cone sul (1933-1939). Tese
(Doutorado em Histria Social) Universidade de So Paulo (USP), 2013.
55

MARITEGUI, Jos Carlos. El paisaje italiano. In: ______. El alma matinal y otras estaciones del
hombre de hoy. Lima: Editora Amauta, 1972. p.77.
56

Estes artigos se encontram publicados de maneira dispersa nos seguintes livros: La Escena
Contempornea (1925); Alma matinal (1949) e Cartas de Italia (1969).

42
conhecida como Binio Vermelho (1919-1920), alm da influncia da Revoluo de
Outubro. Tratava-se do momento em que a ideologia comunista comeou a se tornar
hegemnica dentro do campo de foras dos revolucionrios.
direita, houve a ascenso do fascismo. Era o tempo das demonstraes dos fasci
di combattimento de Mussolini. Maritegui produziu uma anlise acurada do movimento
fascista e, em especial, do seu carter violento e extraparlamentar que seria a ao
ilegal dos setores mais conservadores que buscavam, a todo custo, manter o Estado e a
ordem vigente contra o perigo representado pelo proletariado.
A efervescncia ultrapassava o campo do poltico e abarcava outras esferas da
vida social. Intelectualmente, as crticas ao evolucionismo positivista, especialmente as
do filsofo Benedetto Croce,57 foram apropriadas pelos tericos e dirigentes de uma
parcela do movimento socialista italiano aglutinada em torno do jornal LOrdine Nuovo
dirigido por Gramsci e Palmiro Togliatti. Maritegui cobriu o XVII Congresso do Partido
Socialista Italiano, realizado em janeiro de 1921 na cidade de Livorno, no qual a ala
liderada por Gramsci e Togliatti deixou o PSI para fundar o Partido Comunista da Itlia PCI.58
Diante deste rico contexto poltico, intelectual e ideolgico, Maritegui observou
que:
Como l [Waldo Frank], yo no me sent americano sino en Europa. Por
los caminos de Europa, encontr el pas de Amrica que yo haba dejado
y en el que haba vivido casi extrao y ausente. Europa me revel hasta
que punto pertenec yo a un mundo primitivo y catico; y al mismo
tiempo me impuso, me esclareci el deber de una tarea americana. Pero
de esto, algn tiempo despus de mi regreso, yo tena una conciencia
clara, una nocin ntida.59

Olhar a situao europeia com os olhos americanos. Apreender, modificar,

dialogar com as possibilidades tericas e polticas que surgiam com fora nesta Europa

57

Podemos assinalar, como o faz Robert Paris, que o idealismo de Croce representou para Maritegui, mais
do que ideias prontas e acabadas, a abertura a determinados temas filosficos, em especial a crtica ao
positivismo. Cf. PARIS, Robert. El marxismo de Maritegui. In: ARIC, Jos. (org.) Maritegui y los
orgenes del marxismo latinoamericano. Mxico D.F.: Ediciones Pasado y Presente, 1978. p. 119.
58

MARITEGUI, Jos Carlos. El Partido Socialista Italiano y la Tercera Internacional. In: ______. Cartas
de Italia. Lima: Editora Amauta, 1972. pp.156-160.
59

MARITEGUI, Jos Carlos. Waldo Frank. In: _____. El alma matinal y otras estaciones del hombre
de hoy. Lima: Editora Amauta, 1972. p.192. (grifo nosso).

43
polarizada entre a possibilidade do comunismo e a ascenso de diversos regimes de
inspirao fascista. A opo pelo marxismo embasou sua tarefa americana, uma vez
que ela consistia na luta pelo socialismo no Peru. A articulao poltica se iniciou ainda
na Europa, pois nesta poca, juntamente com Carlos Roe, Palmiro Machiavelo e Csar
Falcn, Maritegui fundou a primeira clula socialista peruana.
Evidentemente, a agitao poltica no Peru no cessou com a partida de Jos
Carlos Maritegui. A movimentao pela Reforma Universitria no tardou a chegar a
Lima. Em maro de 1920, a FEP Federacin de Estudiantes Peruanos convocou um
Congresso do qual participaram representantes de todas as universidades do pas. Este
Congresso foi importante captulo da expanso do movimento de Reforma Universitria
que havia surgido em Crdoba em 1918, pois foram criadas as Universidades Populares
Gonzlez Prada (UPGP). A abertura da Universidade s camadas mais pobres da
populao tinha como objetivo a promoo de um ciclo de cultura geral, com carter
nacionalista, que acompanhasse o ensino de carter mais tcnico. Portanto, a maior
democratizao da educao deveria ser acompanhada de uma elevao do nvel crtico
dos trabalhadores e, para isto, haveria aulas de histria, geografia, espanhol, matemtica
e economia.
Em princpios de 1923, Maritegui voltou ao Peru. No primeiro momento de seu
retorno, o jornalista que poca j era bastante conhecido em seu pas natal se afastou
das atividades polticas. Contudo, o aumento da represso do governo Legua s
manifestaes populares levou Maritegui a aceitar o convite de Victor Ral Haya de la
Torre para fazer parte das Universidades Populares Gonzlez Prada. Sua contribuio
inicial se deu na forma de uma srie de conferncias intituladas Histria da Crise
Mundial,60 durante as quais iniciou uma campanha de difuso das novas tendncias
polticas vigentes na Europa, alm de discutir e debater sua adeso Revoluo Russa.
Dessa forma, foi no retorno ao Peru que Maritegui alcanou sua maturidade
poltica, terica, ideolgica e intelectual. Contudo importante assinalar, como fez Leila
Escorsim Machado,61 que o marxismo de Maritegui no desembarcou da Europa pronto
e acabado, tal qual uma doutrina fechada. Pelo contrrio, pois apenas no embate com a

60
61

MARITEGUI, Jos Carlos. Historia de la crisis mundial. Lima: Editora Amauta, 1973.

MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo. Tese (Doutorado em
Servio Social) Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), 2004. p.145.

44
realidade peruana concreta que o instrumental terico e analtico do marxismo seria
consolidado como mtodo para entender e transformar a realidade peruana (e latinoamericana) ou seja, realizar a sua tarefa americana.
No af de realizar a tarefa americana, Maritegui iniciou um trabalho de
organizao da luta da classe trabalhadora, que se deu em trs planos que, como veremos
frente, dialogavam diretamente entre si: o poltico, o sindical e o intelectual.
Politicamente, Maritegui consolidou a parceria com Haya de la Torre. Os dois
partilhavam, ento, vrios vnculos polticos, alm de concepes bastante prximas
sobre diversos pontos como, por exemplo: a questo agrria, o problema nacional
peruano, o bloco social das foras anti-imperialistas e o papel da comunidade indgena.
Em janeiro de 1924, Haya de la Torre foi preso e seguiu exilado rumo ao Mxico.
No desterro, fundou a Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), que
inicialmente funcionou como uma frente nica62, na qual se encontravam representantes
dos diversos setores sociais, incluindo a pequena burguesia e os estratos mdios
radicalizados, que lutavam contra o imperialismo.
No manifesto Que es el APRA?, publicado em 1926, Haya de la Torre
enunciava que a aliana entre trabalhadores manuais e intelectuais, nesse primeiro
momento, tinha a ambio de estabelecer clulas em todos os pases da Amrica Latina.
As sucursais nacionais deveriam estabelecer seus programas nacionais e colaborar para a
realizao do programa continental que consistia basicamente em cinco pontos, a saber:
1) Accin contra el imperialismo yanqui; 2) Por la unidad poltica de la Amrica Latina;
3) Por la nacionalizacin de tierras e industrias; 4) Por la internacionalizacin del Canal
de Panam; 5) Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.63
Contudo, necessrio salientar que Maritegui sustentou dentro da APRA a
necessidade de uma presena autnoma do proletariado da, por exemplo, a inteno de
fundar de uma central sindical de mbito nacional. Outra evidncia das posies de

62

importante no confundir com as Frentes Populares que caracterizaram a atuao dos comunistas e
dos socialdemocratas contra os fascistas nos anos 1930. A Frente nica, no comeo dos anos 1920,
significou a proposio de aliana pontual entre os diversos setores (dentre os quais o proletariado, o
campesinato e as classes mdias) que enfrentavam o imperialismo.
63

HAYA DE LA TORRE, Victor Ral. Que es el APRA?. In: ______. Obras Completas. Lima: Editorial
Juan Mejia Baca, 1984. v.1. p. 126.

45
Maritegui no perodo foi a radicalizao que a revista Claridad sofreu sob sua direo.
O peridico, fundado em 1923, foi dirigido por Haya de la Torre at o seu exlio tinha
como objetivo ser o porta-voz das Universidades Populares Gonzlez Prada. Com a
direo de Maritegui, no incio de 1924, a revista buscou aproximar dos setores operrios
organizados e se transformou em referncia da Federao Operria Local de Lima.64
Todavia, os trabalhos foram interrompidos em funo de problemas de sade de
Jos Carlos Maritegui. Em meados de 1924, foi internado s pressas e teve a perna direita
amputada em funo de um tumor. Passados alguns meses voltou a escrever para a
imprensa peruana e sua casa se tornou ponto de encontro e de discusses de trabalhadores
e intelectuais.
O ano de 1925 foi mais agitado. A Federao dos Estudantes do Peru (FEP) props
o nome de Maritegui para ocupar uma das ctedras da Universidade de So Marcos, mas
sua falta de titulao, a m vontade do reitor e seu frgil estado de sade impossibilitaram
o xito da tentativa. J os esforos, em conjunto com o irmo Jlio Csar, para fundar a
editora Minerva tiveram resultados diferentes. Por l saram luz as obras de vrios
escritores peruanos importantes como Mariano Iberico Rodrguez, Luis Valcrcel, Jos
Mara Eguren, Panait Itrati e tambm o primeiro livro de Jos Carlos Maritegui: La
escena contempornea. Uma coletnea de artigos, originalmente publicados em Mundial
e Variedades, que versavam sobre arte e poltica.
O desenvolvimento de seu projeto editorial cujo maior objetivo era fundar uma
revista difusora das ideias socialistas e das artes vanguardistas - levou Maritegui a
articular esforos com um grupo de vanguardistas e ativistas polticos das causas das
classes populares como Ricardo Martnez de la Torre e Csar Falcn para iniciar a
publicao de Amauta. O ttulo da revista, que em lngua quchua significa sbio,
sacerdote,65 foi escolhido por sugesto de Jos Sabogal, pintor peruano, que produziu
a arte de capa para todos os 32 nmeros da revista que foram publicados entre 1926 e

64

Os subttulos deixam muita clara a transformao da orientao do peridico. Sob a direo de Haya de
la Torre a revista se definia como rgano de la Juventud Libre del Per que, sob a direo de Maritegui,
se tornou rgano de la Federacin Obrera Local de Lima y de la Juventud Libre del Per.
El ttulo no traduce sino nuestra adhesin a la Raza, no refleja sino nuestro homenaje al Incaismo. Pero
especficamente la palabra Amauta adquiere con esta revista una nueva acepcin. La vamos a crear otra
vez. MARITEGUI, Jos Carlos. Presentacin de Amauta. In: ______. Ideologia y Politica. Lima:
Editora Amauta, 1974. p.238.
65

46
1930, com um perodo de interrupo entre novembro 1927 e novembro de 1928.
Desta maneira, em setembro de 1926, com uma tiragem de 3.000 exemplares, foi
publicada a primeira edio de Amauta. Dela participaram os nomes mais importantes da
vanguarda intelectual peruana, assim como opositores do regime Legua, muitas vezes
deportados, como Haya de la Torre.
As palavras iniciais Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo.
Representa, ms bien, un movimiento, un espritu66 - do texto de apresentao da revista
j explicitavam a face frentista do projeto mariateguiano. O movimento, ao menos neste
primeiro momento, teria apenas o objetivo de construir um Peru novo, dentro de um
mundo novo. Ou seja, no se tratava de um grupo homogneo dotado de um programa
fechado e acabado. Dessa forma, no campo cultural, Maritegui seguia os mesmos
princpios que orientavam sua atuao poltica, pois como os vanguardistas eram poucos
para se dividirem deveriam trabalhar juntos com vistas ao acmulo de foras.
Em funo da diversidade de colaboradores, o peridico se configurou, ento, em
local privilegiado de discusso sobre temas filosficos, literrios, alm de tratar de
questes polticas como os problemas da realidade peruana e da Amrica Latina. Logo
no primeiro nmero, uma inovao: o artigo Resistncia psicanlise de Freud, em sua
primeira traduo para o castelhano. Publicaram-se tambm poemas, como os de Pablo
Neruda e de Csar Vallejo, captulos de romances importantes, como Los de Abajo de
Mariano Azuela e La Vorgine de Jos Eustaqui Rivera. Jorge Luis Borges, Alberto
Hidalgo e Vicente Huidobro tambm colaboraram em suas pginas.
O esprito cosmopolita do peridico se fez sentir com a presena de assuntos e
temticas internacionais. Nas pginas da revista podemos encontrar textos de autores
internacionais como Len Trotsky, Mximo Gorki, Ortega y Gasset, Romain Rolland,
Filippo Marinetti e Miguel de Unamuno. interessante observar, contudo, que no h
nenhum registro de colaborao brasileira na revista.
Em meados de 1927, sob o pretexto de uma conspirao comunista, o governo
Legua prendeu Jos Carlos Maritegui e os editores da revista Amauta. Por causa de suas
condies de sade, o jornalista ficou detido em hospital militar, enquanto a polcia
MARITEGUI, Jos Carlos. Presentacin de Amauta. In: ______. Ideologia y Politica. Lima: Editora
Amauta, 1974. p.237.
66

47
invadiu sua residncia e aprendeu vrios de seus livros.
Ao retornar para sua casa, Maritegui escreveu para vrios jornais denunciando
os feitos arbitrrios do governo peruano. Neste esprito lanou em novembro de 1928 o
quinzenrio de informaes e ideias Labor, que com 5.000 exemplares de tiragem era
o mais importante peridico socialista no Peru da poca. O jornal, que buscava discutir
as necessidades mais urgentes e concretas do movimento proletrio peruano, publicou em
suas pginas os textos de fundao da CGTP Confederacin General de los
Trabajadores Peruanos e foi fechado pelo governo menos de um ano aps o incio de
sua publicao.
Neste mesmo agitado ano de 1928, Jos Carlos publicou na coleo Biblioteca
Amauta da Editorial Minerva, aquela que se tornou a sua obra mais conhecida. Os Siete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana - coletnea com verses ampliadas de
artigos anteriormente publicados em Amauta e Mundial tinha por meta compreender as
especificidades do desenvolvimento histrico peruano, e, em menor medida, latinoamericano. Nos dizeres de Maritegui:
Todo este trabalho no passa de uma contribuio crtica socialista
dos problemas e da histria do Peru. No falta quem me acuse de
europeizado, alheio aos fatos e s questes do meu pas. Que a minha
obra se encarregue de me justificar contra essa especulao barata e
interessada.67

As acusaes de europeizado de que nos fala Maritegui partiram de um grupo

de apristas exilados no Mxico, dentre eles Victor Haya de la Torre que, em princpios de
1928 defenderam a transformao da APRA em um partido poltico nacionalista peruano,
cuja composio social seria de estudantes, camponeses, trabalhadores industriais, alm
das camadas mdias radicalizadas e dos intelectuais que deveriam hegemonizar o novo
partido.
Em linhas gerais, Haya de la Torre passou a entender que o Estado seria o agente
da libertao nacional, e por isto reclamava que o Aprismo seria a adaptao do
marxismo situao da Amrica Latina. Ele acusava o marxismo europeu de possuir um
tom universalista que desprezava as especificidades do espao-tempo e aqui a

MARITEGUI, Jos Carlos Maritegui. Advertncia. In: ______. Sete ensaios de interpretao da
realidade peruana. So Paulo: Expresso Popular, 2008. p.32.
67

48
referncia o pensamento relativista de Einstein - americano. Por isto, Haya de la Torre,
em carta a Jos Carlos Maritegui, sentenciava: Pngase en la realidad y trate de
disciplinarse no con Europa revolucionaria, sino con Amrica revolucionaria.68
A situao desagradou Maritegui, para quem a APRA deveria manter-se como
uma frente nica, pois assim haveria um espao privilegiado de agitao poltica e
articulao dos socialistas. Desta maneira, criticou veementemente a guinada eleitoral
proposta por Haya de la Torre. A primeira resposta de Maritegui apareceu no retorno da
revista Amauta (n17 de setembro de 1928) cujo editorial um dos textos mais
importantes que ele produziu:
En nuestra bandera, inscribimos esta sola, sencilla y grande palabra:
Socialismo. (Con este lema afirmamos nuestra absoluta independencia
frente a la idea de un Partido Nacionalista, pequeo burgus y
demaggico).69

A defesa do socialismo realizada por Maritegui indica que ele no considerava

que a realidade indo-americana fosse antagnica ao marxismo, j que a doutrina de Marx
seria um mtodo que deveria ser utilizado de forma criativa e original para compreender
as especificidades da realidade latino-americana dentro do amplo processo das relaes
polticas e econmicas do capitalismo internacional. Nesse sentido como ele registrou em
uma clebre passagem:
El socialismo no es, ciertamente, una doctrina indo-americana. Pero
ninguna doctrina, ningn sistema contemporneo lo es ni puede serlo.
Y el socialismo, aunque haya nacido en Europa, como el capitalismo,
no es tampoco especfico ni particularmente europeo. Es un
movimiento mundial, al cual no se sustrae ninguno de los pases que
se mueven dentro de la rbita de la civilizacin occidental. Esta
civilizacin conduce, con una fuerza y unos medios de que ninguna
civilizacin dispuso, a la universalidad. Indo-Amrica, en este orden
mundial, puede y debe tener individualidad y estilo; pero no una cultura
ni un sino particulares.70

Desta maneira, como resposta poltica APRA, em outubro de 1928, Maritegui

fundou o Partido Socialista do Peru (PSP) que se alinhou Terceira Internacional. O
Cf. QUIJANO, Anbal. Carcter de la Revolucin y del Partido: Debate con el APRA. In: QUIJANO,
Anbal (org.). Textos bsicos. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1991.p.122.
68

69

MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversario y balance. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora
Amauta, 1986. p.246.
70

MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversario y balance. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora
Amauta, 1986. p.248.

49
prprio nome socialista, distinto dos outros partidos que integravam a Internacional
Comunista, j era um indicativo das concepes mais flexveis do marxismo de
Maritegui que guiaram a fundao do novo partido.
A fundao do PSP, ento, foi parte do projeto mariateguiano de organizar
politicamente a classe trabalhadora e, por isto, de maneira paralela ocorreu o esforo de
estimular a organizao sindical sempre defendendo a unidade dos trabalhadores. Foi
com esse esprito que Maritegui colaborou com a fundao, em 1929, da Confederacin
General de los Trabajadores del Per (CGTP) que enviou delegados para o Congresso
Sindical Latino-Americano realizado em Montevidu naquele mesmo ano. Tambm foi
convocada pelo Secretariado Sul-Americano da Internacional a primeira Conferncia
Comunista Latino-Americana, ocorrida em Buenos Aires.
A morte de Lnin, em 1924, abriu um perodo de disputa entre os principais nomes
do Partido Comunista da Unio Sovitica por sua liderana. Essas discusses atingiram a
Internacional Comunista e colocaram em choque diversas concepes acerca da
organizao do movimento comunista internacional. Dessa forma, o processo de
bolchevizao stalinista71 aos poucos ganhou fora e estabeleceu uma tenso entre os que
buscavam utilizar a organizao da Internacional Comunista para fomentar e impulsionar
processos revolucionrios nos pases onde atuavam e aqueles que buscavam estabelecer
uma organizao baseada em sucursais nacionais submetidas s diretrizes moscovitas.
A capacidade de Maritegui para superar esquemas dogmticos o conduziu a
diversas polmicas dentro do movimento comunista. A recusa em se limitar a uma
sucursal nacional dos interesses de Moscou evidenciada pela transformao, menos de
um ms aps sua morte precoce em abril de 1930, do Partido Socialista do Peru em
Partido Comunista, tal qual preconizava a Internacional Comunista. Sob a direo de
Eudocio Ravines, o novo partido durante os anos 1930 se dedicou tarefa de liquidar
a herana terica e poltica de Maritegui.72

71

Os primeiros indcios j se fizeram sentir no V e no VI Congresso da Internacional Comunista. Logo

aps a morte de Lnin nota-se o incio do processo de bolchevizao da IC, ou seja, sua paulatina
subordinao aos interesses do ncleo stalinista, dominante no PC sovitico. Cf. FERREIRA, John.
Kennedy. A questo indgena-camponesa e a luta pelo socialismo: apontamentos sobre a contribuio
de Jos Carlos Maritegui. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - Pontifcia Universidade Catlica
(PUC-SP), 2008. p.53.
72

QUIJANO, Anbal. Sobre el Partido Socialista del Per. In: QUIJANO, Anbal (org.). Textos bsicos.
Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1991. p.152.

50
2.2 Tristn Marof

O boliviano Gustavo Adolfo Navarro Ameller nasceu em 1898 e morreu em 1979.

Nascido em famlia humilde, logrou sucesso nos ramos da advocacia e da diplomacia.
Paralelamente s atividades burocrticas, se ocupou da produo jornalstica e literria.73
Seus romances74 e escritos poltico-sociolgicos tornaram-no figura central do debate
poltico-intelectual da Bolvia nos 1920 e 1930, alm de uma importante liderana
poltica.
Desde cedo manifestou interesse pela poltica. Em 1918 publicou em Sucre o
nico nmero da revista Renacimiento Alto Peruano, na qual defendia ideais anarquistas
prximos aos de Leon Tolsti. Em funo do peridico, entrou em contato com Franz
Tamayo,75 por quem foi convidado, no ano seguinte, para trabalhar em La Paz no
peridico oposicionista El hombre libre. Gustavo Navarro fez, ento, oposio aos
liberais que governavam o pas desde 1900 e ingressou no Partido Republicano que, em
1920, deu um golpe de estado e levou Bautista Saavedra76 ao poder.77
O apoio ao golpe Republicano rendeu a Gustavo Navarro um cargo de cnsul na
Frana. Ainda em 1920, partiu para a Europa e presenciou a efervescncia poltica do
perodo ps-guerra. Assim, travou contato com importantes intelectuais pacifistas como

73

As principais obras do autor so: El Ingenuo Continente Americano (1923); La Justicia del Inca (1926);
Wall Street y Hambre (1931); La Tragedia del Altiplano (1934); Mxico de Frente y de Perfil (1934); La
Verdad Socialista en Bolivia (1938) e Peligro Nazi en Bolivia, (1942).
74

importante destacar que Marof possua uma viso bastante pragmtica da literatura, de modo que seus
romances no eram caracterizados pelas grandes experimentaes formais, caractersticas da poca: Marof
never thought of his literature, plays or literary criticism primarily in terms of expressing creativity but
rather as vehicles for his political ideas, to encourage skepticism, to reject everything Spanish, and to foster
a belief in social legislation. LISS, Sheldon B. Marxist Thought in Latin America. California: University
of California Press, 1984. p. 182.
75

Franz Tamayo (1878-1956) foi um dos nomes mais importantes da poltica e das letras bolivianas na
primeira metade do sculo XX. No campo da poltica foi eleito deputado do Legislativo nacional por
diversas vezes. Chegou a ganhar a eleio de 1934, mas no assumiu a presidncia por conta do golpe de
estado que ocorreu no mesmo ano. Sua produo potica figura entre as mais importantes do pas. Seus
ensaios sociolgicos e educacionais (como o clssico Creacin de la pedagoga nacional de 1910) foram
muito importantes no debate em torno da questo racial. Tamayo defendia que o mestio, por possuir as
virtudes indgenas e europeias, teria condies de ser um cidado moderno.
76

Lder do Partido Republicano, se tornou Presidente da Bolvia entre 1921 e 1925, aps o golpe que deps
o presidente Jos Gutierrez Guerra do Partido Liberal. Seu governo foi marcado pelo personalismo e pela
centralizao dos poderes nas mos do executivo.
77

Cf. RODRIGUEZ LEYTN, Juan Nivardo. Un anarquismo singular: Gustavo A. Navarro - Cesareo
Capriles 1918 - 1924. Sucre: Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia; Fundacion Cultural del Banco
Central de Bolivia, 2013.

51
Henri Barbusse e Romain Rolland78. As discusses sobre a Revoluo Russa e sobre as
necessidades de reforma social lhe despertaram bastante ateno. Desse modo, em 1923
publicou na Espanha o livro El ingenuo continente americano que marcou a estreia do
pseudnimo Tristn Marof. Nesse livro, o autor boliviano anunciou sua adeso ao
socialismo, da o uso do pseudnimo, j que a nova posio poltica no era conveniente
para um representante diplomtico de um governo oligrquico.
O livro seguinte Justicia del Inca foi publicado em 1926 na cidade de Bruxelas.
O livro ambicionava ainda que muitas vezes permeado por uma idealizao do passado
pr-colombiano demonstrar que a tradio incaica poderia ser a base da construo do
socialismo na Bolvia. Seu libelo a favor dos indgenas inaugurou a famosa polmica
contra Alcides Arguedas,79 para quem a origem dos problemas da Amrica Latina residia
na inaptido da raa indgena ao progresso. Tristn Marof, por sua vez, propunha
deslocar a varivel do problema para o campo socioeconmico.80 Ao analisar o problema
a partir dessa perspectiva, Marof cravou o lema que o tornaria uma das figuras centrais
da esquerda boliviana nos 15 anos subsequentes: Minas al Estado, Tierra al indio.
O processo de radicalizao das posies esquerdistas levou o autor a renunciar
condio de representante diplomtico, a fim de planejar seu regresso e atuao poltica
na Amrica Latina. Em seu retorno Bolvia, em 1927, junto a Rmulo Chumacero e
Roberto Hinojosa, organizou o Partido Socialista Mximo (cabe destacar que poca, a
nomenclatura mximo ou maximalista demonstrava simpatia pelo bolchevismo
sovitico). Desta forma,
Marof hizo una simbiosis entre el indigenismo y el marxismo, al sealar
que los males del pas no estaban en la existencia de indios y cholos,
sino en la opresin y explotacin de la oligarqua minera y feudal y del
imperialismo, y en proponer la organizacin unitaria de obreros y

78

Romain Rolland (1866-1944) foi um escritor francs muito prestigiado no incio do sculo XX. Em 1915,
ganhou o Prmio Nobel de Literatura, em funo do humanismo presente em sua obra. Participou, ao lado
de Henri Barbusse, da fundao de Clart (1919-1928), peridico em que exps suas posies pacifistas
que o tornaram um dos intelectuais europeus mais importantes da dcada de 1920.
79

Alcides Arguedas (1879-1946) foi um dos escritores bolivianos mais importantes da primeira metade do
sculo XX. Seus livros Pueblo Enfermo (1909) e Raza de Bronce (1919) so grandes sistematizaes das
teorias racistas segundo as quais o atraso do pas se devia incapacidade indgena de se adequar aos
preceitos da modernidade - que embasaram a poltica do pas at a metade do sculo XX.
80

Para mais detalhes sobre a polmica ver: GERKE GARZA, Ana Maria. Alcides Arguedas: Polemic
and Polemist in his Polemic with Tristn Marof. Dissertao (Mestrado em Artes) - Central Connecticut
State University, 2009.

52
campesinos para la conquista del Estado socialista.81

Suas ideias comearam a ganhar alguma popularidade entre os setores

organizados dos trabalhadores e as classes mdias radicalizadas. Os estudantes, que
poca iniciavam sua organizao em nvel nacional, inscreveram, ao lado das demandas
de autonomia universitria, no programa da Federacin Universitaria Boliviana (FUB) a
mxima marofista Minas al Estado, Tierras al indio. Ainda em 1927, Tristn Marof se
lanou candidato ao legislativo, mas o governo de Hernando Silles82 o acusou de fazer
parte de um compl comunista para tomar o Estado e determinou seu primeiro exlio, que
duraria mais de 10 anos.
Nesse primeiro desterro, Marof passou por diversos pases como Peru, Panam,
Cuba, Mxico, Estados Unidos, Brasil e Argentina. Seu destino imediato foi o Peru, onde
se deu o encontro com Jos Carlos Maritegui, com quem manteve intercmbio epistolar
at a morte prematura do socialista peruano.83
O passo seguinte foi o Panam, cuja breve estadia no parece ter impactado o
marxista boliviano, na medida em que dedicou poucas linhas passagem pelo pas. A
experincia em Cuba, por sua vez, foi bastante diferente. O contato com apristas cubanos
como Enrique de la Osla, editor da revista Atuei, lhe permitiu publicar sua resposta s
acusaes do presidente Silles, responsveis por seu exlio.
Tambm travou contato com as lideranas do Grupo Minorista e da Liga Antiimperialista de Cuba, que vinha se radicalizando na luta contra a represso aos intelectuais
cubanos em seu pas. O contato com esses membros da verdadeira vanguarda, conforme
o boliviano atesta em carta a Maritegui84 foi de fundamental importncia para a definio
poltico-ideolgica do socialista boliviano. Nesse sentido, a solidariedade expressa pelos

81

BAPTISTA GUMUCIO, Mariano. Breve Historia Contempornea de Bolivia. Fondo de Cultura

Econmica: Ciudad del Mxico, 1996. p. 76-7.
82

Hernando Silles (1882-1942) foi o sucessor de Bautista Saavedra na presidncia da Bolvia. Eleito em
1925, governou o pas entre 1926 e 1930. Seu governo foi marcado pelas dificuldades econmicas, pelas
tenses sociais (por exemplo, o massacre indgena de Chayanta, 1927) e tambm pelo incio dos conflitos
com o Paraguai que desembocaram na Guerra do Chaco. Perto do fim do mandato, Silles tentou prorrogar
seu governo e iniciou uma crise poltica que, aps um levante do Exrcito, levou Daniel Salamanca ao
poder.
83

MARITEGUI, Jos Carlos. La Aventura de Tristn Marof. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1975.
84

MAROF, Tristn. Carta a Jos Carlos Maritegui (La Habana -22 de abril de 1928). In: MARITEGUI,
Jos Carlos. Maritegui Total. Lima: Editora Amauta, 1994. t.1. pp. 1899-1900.

53
grupos cubanos no episdio de fechamento de Amauta e na contundente crtica
interveno estadunidense na Nicargua colaborou para que Marof tomasse a questo
continental como um dos elementos centrais da sua concepo de socialismo.
Em meados de 1928, Marof embarcou rumo ao Mxico. O discurso revolucionrio
do governo de Plutarco Elas Calles e a sua disposio em receber exilados polticos
proporcionariam ao socialista boliviano um ambiente de relativa estabilidade poltica,
financeira e intelectual.
Economicamente, o apoio do governo de Calles consistiu em um emprego na
Universidade Nacional (que se encontrava em plena luta pela autonomia) e no Instituto
de Investigaes Econmicas. A tiragem de 20 mil exemplares do livro Opresin y falsa
democracia custeada pela Secretaria de Educao Pblica tambm indica a disposio do
governo em acolher Marof. Essa constatao fundamental para compreender o tom,
sobre o qual nos deteremos no prximo captulo, assumido pelo autor em relao a seu
rompimento com o governo mexicano no livro Mxico de frente y de perfil.
Intelectualmente, a estada no Mxico foi um dos perodos mais fecundos de sua
trajetria, pois publicou artigos em jornais que alcanaram ressonncia continental.85 A
militncia no campo poltico/partidrio, por sua vez, foi marcada pelos valores de
solidariedade continental. Por isso, as constantes presenas como orador nas reunies do
movimento Manos Fuera de Nicaragua! (MAFUENIC) e da Liga Anti-imperialista,
impulsionada pelo Partido Comunista do Mxico. A notoriedade de Marof dentro da
esquerda atuante no Mxico pode ser comprovada em curioso episdio narrado por
Ricardo Melgar Bao, no qual o boliviano serviu de mediador na querela entre o peruano,
fundador da APRA, Victor Ral Haya de la Torre e o comunista cubano Julio Antonio
Mella:86
La presencia de Marof en las filas de la Liga Antiimperialista y en el
Instituto de Investigaciones Econmicas expandi sus redes
intelectuales y polticas con varios latinoamericanos, particularmente se
afianz su amistad combativa con el cubano Mella. As puede
85

Os peridicos em que Tristn Marof publicou regularmente foram: Crtica, Claridad (Argentina), Folha
Acadmica (Brasil), Diario de la Marina (Cuba), El Libertador, Revista Mexicana de Economa, Crisol
(Mxico), Amauta, Labor (Peru) e Justicia (Uruguai).
86

Para mais detalhes da disputa entre os dois importantes nomes do anti-imperialismo latino-americano do
perodo ver: TEIXEIRA, G.L. Anti-imperialismo e nacionalismo. A polmica dos anos 20 na viso de
Haya de La Torre e Julio Antonio Mella. Tese (Doutorado em Histria Social) Universidade de So
Paulo (USP), 2002.

54
entenderse el hecho de que Julio Antonio Mella, el revolucionario
cubano, lo escogiese como su padrino para un encuentro difcil con su
antagonista en materia antiimperialista, Vctor Ral Haya de la Torre,
quien asisti acompaado de su amigo y correligionario Julio Cuadros
Caldas, un exiliado colombiano, autor del ms popular libro campesino
de la poca: El Catecismo Agrario, manual que orientaba los pasos a
seguir para obtener la dotacin de tierras ejidales. La apreciacin
poltica de Marof sobre Haya de la Torre nos revela que la ruptura no
fue total, y que el encuentro Mella y Haya no fue el ltimo.87

Como bem aponta Melgar Bao, a perspectiva nacional presente no iderio poltico
de Marof no impossibilitou a aproximao e a atuao conjunta aos comunistas
mexicanos, nas filas da Liga Anti-imperialista, possibilitou a abertura de um canal de
aproximao entre Marof e a Internacional Comunista. Dessa forma, inaugurou-se uma
relao que o historiador russo Andrey Schelchkov88 define como sinuosa.
Melgar Bao sustenta que no processo de ciso da seo mexicana da Internacional
Comunista entre os apoiadores de Trotsky, Bukharin e Stlin, Marof se alinhou frao
stalinista.89 Assim o intelectual boliviano teve seu nome indicado para estudar na Escola
Leninista Internacional. Esse foi o momento em que existiu a maior proximidade entre
Marof e Moscou, de acordo com Schelchkov:
Gracias a los contactos con los comunistas europeos y, debido a la
actividad poltica de Marof (Mosc estaba bien informada sobre su vida
y sus ideas, los comunistas europeos enviaban a la sede de la IC sus
libros y artculos), la Internacional Comunista presta una atencin
minuciosa a su personalidad. En Mosc esperaban utilizarlo a l y su
grupo para formar el partido comunista boliviano, seccin de la IC. En
sus documentos pblicos la IC manifestaba su solidaridad con el partido
de Marof sin darse cuenta que este grupo ni siquiera exista en Bolivia.
Marof de su lado, hizo pensar a la IC lo contrario, presentndose como
lder nacional de izquierda con una fuerte base organizativa. La IC
recomend a todos los partidos comunistas del continente, desplegar
una compaa en la prensa obrera a favor de Marof y de su partido

87

MELGAR BAO, Ricardo. El exiliado boliviano Tristn Marof: tejiendo redes, identidades y claves de
autoctona poltica. Pacarina del Sur, Mxico D.F., ano 3, n. 11, abr-jun. 2012. Disponvel em:
www.pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/480-el-exiliado-boliviano-tristan-marof-tejiendo-redesidentidades-y-claves-de-autoctonia-politica. Acesso em: jul. 2013.
88

SCHELCHKOV, Andrey. En los umbrales del socialismo boliviano: Tristn Marof y la Tercera
Internacional Comunista. Revista iZQUIERDAS, Santiago, ano 3, n.5, 2009.
89

MELGAR BAO, Ricardo. El exiliado boliviano Tristn Marof: tejiendo redes, identidades y claves de
autoctona poltica. Pacarina del Sur, Mxico D.F., ano 3, n. 11, abr-jun. 2012. Disponvel em:
www.pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/480-el-exiliado-boliviano-tristan-marof-tejiendo-redesidentidades-y-claves-de-autoctonia-politica. Acesso em: jul. 2013.

55
perseguido por el gobierno fascista de Hernando Siles.90

Portes Gil, sucessor de Calles no governo mexicano, empreendeu uma mudana de

orientao no que diz respeito ao acolhimento de refugiados polticos. A receptividade
que havia marcado os governos mexicanos da dcada de 1920 deu lugar hostilidade,
especialmente aos desterrados que atuavam politicamente no pas. Ademais, Portes Gil
iniciou um enfrentamento sistemtico com os comunistas, censurando e reprimindo
organizaes nas quais eles estavam envolvidos. Nesse sentido, Marof foi duplamente
prejudicado tanto em funo da proximidade com os comunistas na militncia da Liga
Anti-imperialista quanto por sua condio de exilado poltico. Dessa forma, o fechamento
do regime efetuado governo Portes Gil significou para o socialista boliviano a expulso
do Mxico, no comeo de 1930. Ainda assim, contrariando os interesses de Moscou, o
intelectual boliviano seguiu inicialmente para Nova York e, aps breve passagem pelo
Rio de Janeiro, chegou Argentina.
Em sua curta estadia no corao dos Estados Unidos, escreveu dois livros: o
romance, marcado pela temtica do anti-imperialismo, Wall Street y Hambre, e o seu
balano sobre a experincia mexicana Mxico de frente y de perfil. Em sua crtica do
processo poltico mexicano, a partir da anlise de aspectos econmicos e polticos, o autor
buscou apontar o que entendia como a distncia entre a fraseologia revolucionria e o
contedo ideolgico do regime que se consolidava no Mxico.
J na Argentina, o autor prosseguiu no espectro da radicalizao poltica, haja visto
que travou contato com o trotskismo.91 Em 1932, fundou o Grupo Tpac Amaru92 j no
clima da Guerra do Chaco.93 O manifesto do grupo pregava o pacifismo e a desero dos

90

SCHELCHKOV, Andrey. En los umbrales del socialismo boliviano: Tristn Marof y la Tercera
Internacional Comunista. Revista iZQUIERDAS, Santiago, ano 3, n.5, 2009. p.9.
91

Cf. MALLOY, James. Bolivia the Uncompleted Revolution. Pitsburgh: Pitsburgh University Press,
1970. p.96.
92

O grupo Tpac Amaru, foi uma corrente marxista fundada por Marof na Argentina no incio da dcada
de 1930. Mais tarde, o grupo se fundiria com outros grupos de esquerda formados por bolivianos exilados
e daria origem ao POR (Partido Obrero Revolucionario), em 1934.Neste sentido importante diferenciar o
grupo de Marof dos Tupamaros, grupo guerrilheiro da esquerda uruguaia que atuou nas dcadas de 1960 e
1970, e do Movimento Revolucionrio Tpac Amaru, fundado no Peru em 1984 e, embora pequeno, atuante
at hoje.
93

Guerra entre Bolvia e Paraguai que durou de 1932 a 1935. O motivo das hostilidades se deu pela
importncia econmica e estratgica da regio do Chaco que, com uma rea de 650 mil quilmetros
quadrados (um pouco menor que a Frana), atravessa os dois pases. Para mais detalhes ver: BANDEIRA,
Luiz Alberto de Vianna Moniz. A Guerra do Chaco. Revista Brasileira de Poltica Internacional, Braslia,
v. 41, n. 1, jan.-jun. 1998. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-

56
trabalhadores da guerra entre Paraguai e Bolvia. Tambm clamava pela unio dos grupos
anti-imperialistas da Amrica Latina, j que a Guerra era vista como expresso do conflito
das corporaes petrolferas que tinham interesses na regio:
He [Marof] also noted that the extensive nationalism of the conflict
weakened the feudal system by spreading the notion that something
better existed. He saw the Chaco War as an attempt to obtain a port for
Standard Oil tankers and to preserve that corporations interests; and he
thought, at the time, that the conflict would awaken Bolivian workers,
soldiers and students, who could ally and turn their energies against the
oligarchy and toward the social revolution.94

Em 1934, com a publicao de La tragedia del Altiplano, a crtica Guerra do

Chaco como mera expresso do conflito entre empresas imperialistas se consolidou como
crtica ao capitalismo e propriedade privada dos meios de produo. Por isso, em Marof
e seu grupo ofereciam a imediata necessidade do socialismo como resposta crise gerada
pela guerra, tese consonante aos princpios da Revoluo Permanente do iderio de
Trotsky. De acordo com Marof:
Slo es posible reparar este error, que ha trado a ruina y la miseria de
los pueblos, transformando el Estado paraltico, liberal; caricatura de
Estado, en un fuerte Estado socialista, controlado y tecnificado, que
administre las minas y las explote en beneficio de los trabajadores. La
propiedad privada nacional no puede hacer su curvo en esos pases sin
caer en brazo del imperialismo extranjero. La propiedad tiene que
convertirse en propiedad social, as como la iniciativa.95

A radicalizao e o prestgio, adquirido na destacada atuao pacifista durante a

Guerra do Chaco, por Marof despertaram o interesse de Jos Aguirre Gainsbourg, lder
do grupo Izquierda Boliviana (tambm constitudo por exilados polticos bolivianos que
atuavam no exterior). Aguirre Gainsbourg tambm havia sido expulso de seu pas pelo
governo Silles, em funo de suas posies polticas. Da Bolvia, o lder do grupo
Izquierda Boliviana seguiu ao Chile, onde fez parte do Partido Comunista e travou
contato com a oposio de esquerda. Em meados dos anos 1930, poca da aproximao
com Marof, Aguirre Gainsbourg j era um dos nomes bolivianos mais destacados do
trotskismo na Amrica do Sul.

73291998000100008&script=sci_arttext> Acesso em: jan. 2014.

94

LISS, Sheldon B. Marxist Thought in Latin America. California: University of California Press, 1984.
p. 184.
95

MAROF, Tristn. La tragedia del Altiplano. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.111.

57
Desse modo, na cidade de Crdoba em 1934, convite de Aguirre Gainsbourg,
Marof participou de um Congresso no qual os dois grupos se fundiram para originar o
Partido Obrero Revolucionario (POR). importante assinalar que a fuso foi possvel
por conta da confluncia das perspectivas polticas de seus lderes. A constatao
fundamental, pois apesar da aproximao com o grupo trotskista, Marof nunca se
declarou adepto da Oposio de Esquerda liderada por Trotsky. Por isso, ele foi capaz de
manter seu prestgio frente a Internacional, como evidencia a ampla participao de
intelectuais comunistas na campanha contra sua priso em 1935.96
Marof, ento, encontrava-se em uma situao curiosa. Seu prestgio poltico lhe
permitia, ao mesmo tempo, o dilogo e proximidade poltica tanto com os trotskistas
quanto com os comunistas soviticos. Um dos principais fatores que explicavam a aposta
da Internacional Comunista na figura de Marof foi a dificuldade em estabelecer e
consolidar sua militncia na Bolvia.97 Alm disso, como aponta Schelchkov devemos
levar em conta o prestgio do socialista boliviano poca:
A pesar de la crtica que pareca no dejar ninguna esperanza de
reconciliacin con Marof, la IC [Internacional Comunista] no quera
romper definitivamente con l por la misma causa de estar bajo la
hipnosis del mito de Marof como indiscutible lder de la clase obrera
boliviana. Por eso, Mosc todava mantena la esperanza de reorientarlo
hacia una poltica ms correcta desde el punto de vista sovitico.98

Marof conseguiu retornar Bolvia aps dez anos de exlio e foi celebrado por
grande parte da esquerda boliviana.99 Politicamente, o pas que ele encontrou em seu

96

Pouco tempo depois da fundao do POR, Marof foi preso na Argentina e deportado para a Bolvia. O
governo de Daniel Salamanca havia lhe condenado morte, por conta de suas crticas. A mobilizao da
intelectualidade em favor de Marof atingiu repercusso continental. Por isso, o governo boliviano, aps
manter o prisioneiro incomunicvel por algum tempo, o expulsou novamente de seu pas natal. Em seu
regresso Argentina, Marof escreveu um livro no qual relata a experincia e a campanha que lhe salvou a
vida. Para mais detalhes: MAROF, Tristn. Habla un condenado a muerte. Buenos Aires: Claridad, 1936.
97

Guillermo Lora diz que o Secretariado Sul-americano da Internacional imps, em 1928, a fundao do
Partido Comunista da Bolvia a um grupo de seguidores que realizavam a ttica do entrismo dentro do
Partido Liberal. Em 1929, o partido chegou a ser fundado, mas foi obrigado a interromper suas atividades
por conta da priso de seus lderes em 1932. A escassa atividade poltica e o tamanho diminuto do partido
fez Lora denominar esse grupo como Partido Comunista Clandestino. O Partido Comunista da Bolvia, que
logrou estabilidade poltica, foi fundado apenas em 1950, o que indica as dificuldades da Internacional em
estabilizar suas atividades no Pas e demonstra a importncia da aposta em Marof. Cf. LORA, Guillermo.
Historia dos Partidos Polticos da Bolvia. La Paz: Ediciones La Colmena, 1987. pp. 185-190
98

SCHELCHKOV, Andrey. En los umbrales del socialismo boliviano: Tristn Marof y la Tercera
Internacional Comunista. Revista iZQUIERDAS, Santiago, ano 3, n.5, 2009. p.10.
Cf. LORINI, Irma. El movimiento socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La PazCochabamba: Editorial Los amigos del libro, 1994.
99

58
retorno havia se transformado radicalmente, em funo da derrota na Guerra do Chaco.
O eixo do debate poltico foi violentamente deslocado esquerda, como demonstra a
promulgao da Constituio de 1938 pelo governo Busch.100 A Carta Magna, claramente
inspirada na mexicana de 1917, foi redigida a partir dos parmetros do chamado
constitucionalismo social.
Nesse novo momento poltico vivido pela Bolvia, o POR realizou, em 1938, seu
segundo congresso com intuito de organizar sua atuao. Esse congresso ficou marcado
pela disputa entre as duas maiores lideranas do partido: Marof e Aguirre Gainsboug. O
grupo de Marof defendia um partido amplo e aberto aos quadros da pequena-burguesia,
uma vez que a prioridade poltica deveria ser a atuao por dentro do Estado, ou seja,
tratava-se da defesa de um partido de vis eleitoral. Aguirre Gainsbourg, por outro lado,
ambicionava que o POR fosse um partido de quadros que, alinhado ao iderio trotskista,
teria um carter insurrecional. Assim, a prioridade consistiria na preparao dos
quadros que seriam a vanguarda de uma eventual revoluo boliviana. Na sntese de
Malloy:
In the fall of 1938, a battle broke out between Marof and the popular
Jos Aguirre Gainsborg. The issue was Marofs desire to launch a party
organized from above (elitist-controlled), aimed at a multi-class base
and oriented toward legal electoral activity. Aguirre Gainsborg argued
for a small conspiratorial elite party mainly aimed at a class
propaganda. The two split, leading to the formation of the two first
socialist parties of any note.101

A divergncia se transformou em cisma e Marof foi expulso do partido que havia

ajudado a construir no exlio. A sistematizao da transformao das posies polticas
de Marof encontra-se no livro publicado, ainda em 1938, chamado La Verdad Socialista
de Bolvia. Logo na abertura do livro o socialista boliviano declarou o abandono e a
negao da perspectiva insurrecional. O socialismo passou a ser concebido como a unio
de proletariado urbano, campesinato indgena e a pequena-burguesia sob a gide do
Estado, pois apenas com seu fortalecimento seria possvel realizar o enfrentamento com
as elites poltico-econmicas que compactuavam com o imperialismo. Como sintetiza,
100

Germn Busch (1904-1939) foi militar de destacada atuao na Guerra do Chaco e, por isso, conduzido
presidncia da Repblica em 1937, cargo que ocupou at sua morte em 1939. Seu governo foi
caracterizado por uma relativa abertura atuao dos partidos de esquerda e por um forte intervencionismo
estatal na economia.
101

MALLOY, James. Bolivia the Uncompleted Revolution. Pitsburgh: Pitsburgh University Press, 1970.
p. 97.

59
Marof:
con el tempo se fue formando otro Estado mucho ms fuerte y potente
que el que formamos en 1825. Y este Estado o Super-Estado nos
permite ahora vivir y medrar por piedad y conmiseracin, a tal extremo
de relajacin ha llegado nuestra alma y nuestra condicin de seres [...].
Se puede escribir contra Bolivia pero jams se le perdonar al escritor
o al gobernante que toque los asuntos mineros. Es tab y tiene pena
de la vida. Nosotros los socialistas, sin embargo lo tocamos y como
amamos ms nuestro pas que la propia vida, queremos enfrentarlo
hasta sus ltimas consecuencias.102

Foi com esse esprito que, em um Congresso realizado em Cochabamba, Tristn

Marof conseguiu fundar, em 1939, o Partido Socialista Obrero de Bolvia (PSOB). No
pleito do ano seguinte, o partido recm-criado conseguiu eleger quatro representantes,
inclusive o prprio Marof, na Cmara dos Deputados, o que demonstra sua fora poltica
poca.
Evidentemente, as relaes com a Internacional Comunista tambm foram
afetadas por estas mudanas. A cordialidade vigente ainda que houvesse crticas de
ambos os lados - deu lugar a uma relao de constantes disputas e desqualificaes.
Moscou abandonou definitivamente Marof. O intelectual boliviano passou a ser taxado
de pequeno burgus e trotskista duas das piores ofensas existentes na cultura
poltica comunista. O lder do PSOB, por sua vez, tambm realizou ataques sistemticos
Internacional Comunista, a ponto de colocar como das tarefas mais urgentes o combate
s concepes soviticas.103
As disputas em torno do nacionalismo levaram Marof a se aliar com antigos
inimigos, os setores oligrquicos conservadores, o que causou seu enfraquecimento e
paulatino desaparecimento no cenrio poltico e intelectual boliviano. Mesmo na
revoluo nacionalista de 1952, seu nome j no constava na lista dos lderes e referncias
polticas e intelectuais. De modo que, ao morrer em fins da dcada de 1970, Marof se

102
103

MAROF, Tristn. La verdad socialista en Bolivia. La Paz: Editorial Trabajo, 1938. pp.20-21.

SCHELCHKOV, Andrey. En los umbrales del socialismo boliviano: Tristn Marof y la Tercera
Internacional Comunista. Revista iZQUIERDAS, Santiago, ano 3, n.5, 2009. p.17. Irma Lorini tambm
aponta que a atuao de Marof no parlamento foi bastante marcada pelos ataques aos intelectuais que
formaram o PIR (Partido de Izquierda Revolucionaria, 1940) e, aos poucos, se tornaram os representantes
do comunismo sovitico na poltica boliviana. Em 1950, o PIR se tornou o Partido Comunista da Bolvia.
Cf. LORINI, Irma. El movimiento socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La PazCochabamba: Editorial Los amigos del libro, 1994.

60
encontrava totalmente recluso e afastado da vida pblica.
A trajetria de vicissitudes polticas de Tristn Marof ainda muito pouco
explorada pela historiografia, tanto dentro da Bolvia quanto fora do pas. Em geral, o
vis poltico-partidrio presente na maioria das anlises prejudica e dificulta uma
apreciao historiogrfica desse controvertido personagem na histria poltica boliviana
da primeira metade do sculo XX.104
As leituras sobre o itinerrio terico, poltico e intelectual acabam sendo
determinadas pelas posies polticas dos intrpretes de Tristn Marof. Evidentemente,
no se trata de incorrer no erro grosseiro de afirmar que uma neutralidade
epistemolgica, no ofcio do historiador, seja possvel. Afinal, toda invocao do
passado se d com olhos e interesses do presente. A questo pontuar o esforo de
compreender o objeto de estudo em suas lgicas e particularidades prprias e no apenas
enquadr-lo em uma moldura que j possumos de antemo.
Recentemente, por conta das transformaes poltico-sociais que vive a Bolvia sob
o governo de Evo Morales, surgiu um esforo em resgatar a figura de Marof. A estratgia
desses autores consiste em aproximar Marof de Maritegui, de modo a aproveitar o
prestgio do intelectual peruano. Curiosamente, a aproximao entre os dois socialistas
corre no sentido de escapar das polmicas sobre o marxismo, valorizando-os como
defensores incansveis dos pueblos originrios.105
Contudo, a maior parte da disputa sobre o legado poltico-ideolgico de Marof diz
respeito aos debates sobre o carter de seu trotskismo e de seu o marxismo de Marof.
Alguns autores, como Guillermo Lora106 (um dos mais importantes historiadores da
Bolvia no sculo XX e dirigente do POR durante 50 anos) e Malloy107 fazem aberta
104

Note-se que existem excees como os trabalhos de Irma Lorini e Juan Nivardo Rodrigus Leytn.
Lorini, em seu trabalho sobre os movimentos socialistas na Bolvia, dedicou rigorosa ateno s
particularidades das concepes de Marof. Rodrigus Leytn, por sua vez, em pesquisa muito embasada
abordou o incio da trajetria poltico-ideolgica do socialista boliviano. Cf. LORINI, Irma. El movimiento
socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La Paz-Cochabamba: Editorial Los amigos del libro,
1994. e RODRIGUEZ LEYTN, Juan Nivardo. Un anarquismo singular: Gustavo A. Navarro Cesareo Capriles 1918 - 1924. Sucre: Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia, Fundacion Cultural
del Banco Central de Bolivia, 2013.
105

Veja-se, por exemplo BILBAO LA VIEJA, Gabriel Gonzalo. Tristn Marof Supay Pasasan. La Paz:
FUNDAPPAC, 2008. tambm o livro de distribuio gratuito que contm textos de Marof BOLVIA.
Vicepresidencia. (org.). El Estado desde el horizonte de nuestra Amrica. Mxico D.F.: UNAM, 2013.
106

LORA, Guillermo. Historia del movimiento obrero boliviano. La paz: Ediciones Masas, 1996. t.3.

107

MALLOY, James. Bolivia the Uncompleted Revolution. Pitsburgh: Pitsburgh University Press, 1970.

61
objeo a qualquer tentativa de relacionar Marof s fileiras do trotskismo latinoamericano. Parecem esquecer-se, contudo, da confluncia de posies polticas que
viabilizou por quase cinco anos a militncia do ex-diplomata ao lado dos setores que se
tornariam a seo boliviana da IV Internacional. O outro extremo tambm precisa ser
evitado. A participao de Marof na fundao do POR no autoriza a conceb-lo como
fundador do trotskismo na Bolvia. Por isso, autores como Alexander108 e Sandor
John109, ao classificarem Marof sumariamente como trotskista, incorrem no mesmo erro
dos anteriormente citados, apenas com sinal trocado.
Vejamos o que o prprio Trotsky dizia sobre a situao boliviana, em maio de
1940, pouco antes de sua morte:
El movimiento por la IV Internacional en Bolivia se remonta a 1934
aproximadamente con el nombre de Partido Obrero Revolucionario.
Fue desde sus comienzos una organizacin confusa. El resultado es que
la organizacin atraves una serie de crisis organizativas. Uno de sus
dirigentes, Tristn Marof, un tpico radical pequeo burgus que utiliza
la fraseologa socialista, traicion y desert del movimiento, aunque se
diga an partidario de la IV Internacional. Siempre trata de formar un
nuevo partido socialista. Colabor con la dictadura semifascista de
Busch, desacreditando as a nuestro movimiento en Bolivia. Para tener
una mejor comprensin de la significacin real de la naturaleza de la
crisis que atraviesa nuestra seccin boliviana hay que tener en mente
que Tristn Marof es una persona con un pasado revolucionario y que
en consecuencia es popular en algunos sectores de fuerzas
antiimperialistas. Los militantes revolucionarios que permanecen leales
al socialismo revolucionario tratan de reorganizar sus fuerzas bajo la
bandera del POR y de la IV Internacional. Hace poco tiempo, nos
dirigieron una carta oficial pidiendo su admisin en las filas de la IV.
Segn el documento, elaborado bajo forma de tesis que nos dirigieron,
pensamos que son en general revolucionarios, pero de forma
incompleta con respecto a muchas cuestiones. Es natural que tomemos
en consideracin el hecho de que nuestro movimiento, no slo en
Bolivia, sino tambin en los otros pases latinoamericanos, est en el
camino no slo de su organizacin sino de su formacin poltica.
Nuestra seccin boliviana no tiene an un rgano oficial.110

A tentativa realizada por Trotsky de desqualificar a figura de Marof evidencia o

grau de prestgio do socialista boliviano poca, uma vez que Marof, j afastado do POR

108

ALEXANDER, Robert Jackson. International Trotskyism, 1929-1985: a documented analysis of the

Movement. Duke University Press, 1991. p.117.
JOHN, Steven Sandor. Bolivias Radical Tradition. Arizona: The University of Arizona Press, 2009.
p.44-5.
109

110

TROTSKY, Leon. Escritos Latinoamericanos. Buenos Aires: Centro de Estudios, Investigaciones y

Publicaciones 'Leon Trotsky', 2000. p. 165.

62
e sem nunca ter anunciado adeso ao trotskismo, ainda era parmetro da discusso sobre
a organizao da IV Internacional na Bolvia. Nesse sentido, no se trata de afirmar que
Trotsky tenha errado em sua anlise, mas sim de apontar que Marof se utilizou de
estratgias que lhe permitiram se associar, e ser associado, aos diversos setores da
esquerda boliviana (dentre esses os comunistas e os trotskistas) nos momentos em que
cada aliana mais lhe convinha.
Vemos, portanto, as dificuldades em enquadrar uma trajetria complexa e cheia de
vicissitudes, como a de Marof, em categorias de que lanamos mo a priori. O
questionamento tambm vale para os que se debruam sobre o marxismo de Marof.
Afirmaes como as de Schelchkov, para quem as vicissitudes polticas de Marof seriam
sintomas das dificuldades de definio ideolgica que a intelectualidade latino-americana
sofrera ao longo do sculo XX, so particularmente danosas por reproduzirem
preconceitos tpicos da poca colonial.111
Discordamos da perspectiva do historiador russo, pois sua assertiva tem como
pressuposto a existncia de uma pureza das ideias, as quais seriam aplicadas
realidade material. As confuses ideolgicas e polticas seriam, portanto,
consequncias da m aplicao dos conceitos realidade material, como sugere o
reiterado uso que o autor faz do termo pseudo-marxista. Por outro lado, afirmar Marof
como porta-voz do marxismo durante seu mandato de deputado pelo PSOB, como
sugere Liss, incorrer no mesmo erro, apenas com o sinal invertido.112
Por fim, questionar se Marof foi ou no foi marxista no nos parece o caminho
mais frtil, uma vez que a tarefa do historiador justamente perceber as apropriaes de
um arcabouo terico para a criao de um projeto poltico, que no necessariamente
coeso, justamente por responder sempre a demandas concretas e imediatas. a partir
dessas perspectivas que buscaremos reconstituir a leitura que este personagem de histria
to instigante e praticamente desconhecido no Brasil fez da Revoluo Mexicana.

111

SCHELCHKOV, Andrey. En los umbrales del socialismo boliviano: Tristn Marof y la Tercera
Internacional Comunista. Revista iZQUIERDAS, Santiago, ano 3, n.5, 2009.
112

LISS, Sheldon B. Marxist Thought in Latin America. California: University of California Press, 1984.
p. 182.

63
2.3 Oscar Tenrio

Oscar Acioly Tenrio nasceu em 1904, no interior de Alagoas, e morreu no Rio

de Janeiro em 1979. Magistrado de atuao destacada,113 ainda hoje, referncia nos
estudos brasileiros de Direito Internacional. Seu prestgio na rea que na dcada de 1950
j lhe havia rendido indicao para representar o Brasil na UNESCO, lhe possibilitou
alcanar a presidncia da Associao de Magistrados Brasileiros e, posteriormente, a da
Associao Internacional dos Magistrados (na condio de primeiro jurista no-europeu
a ocupar o cargo). Tambm foi professor universitrio em diversas instituies como
UFRJ e UERJ. Nessa ltima ocupou, nos anos de 1970, o cargo de reitor. Alm disso
contribuiu regularmente, nas reas jurdica e crtica literria, em jornais de grande
circulao do Rio de Janeiro, como A Folha Carioca, Gazeta de Notcias e A Manh.
Durante seus anos de formao na Faculdade Nacional de Direito do Rio de
Janeiro (1923-1927), foi importante liderana do Centro Acadmico Cndido de Oliveira
(CACO). Sua militncia estudantil o levou a fundar o Grupo Renovao Universitria,
que, inspirado nos ideais reformistas de Crdoba, lutava por transformaes no ensino
superior brasileiro. Alm da autonomia universitria e da participao discente nos
colegiados decisrios das universidades brasileiras, seus membros defendiam uma
revoluo no campo das ideias que despertariam a conscincia da funo social da
universidade, como atesta o manifesto do Grupo:
Preguemos a Revoluo no campo das ideias. Faamos a reao de
vanguarda universitria. Sobre os escombros da velha organizao,
saibamos construir o edifcio opulento da Universidade Brasileira.
Dentro do esprito nacional, com as caractersticas da brasilidade.
Fechemos os olhos Europa decadente. Sintetizemos os anseios
vigoroso que o caldeamento das raas nos legou. mentalidade
coimbr da nossa organizao universitria, anteporemos o entusiasmo
do nosso idealismo. A universidade tem que desempenhar uma
finalidade social. Ela deve ser o laboratrios de personalidades, de
homens conscientemente brasileiros. dentro dela que o choque dos
problemas nacionais dever ter sua ecloso. Acabemos as fbricas
retrgradas, anacrnicas, deslocadas no tempo e no espao. Do
113

Aps terminar os estudos jurdicos, em 1928, Tenrio ingressou na promotoria pblica no Tringulo
Mineiro, na comarca de Prata. Nesse perodo tambm iniciou suas atividades no magistrio, ao lecionar no
Ginsio So Luiz. No ano seguinte, ascendeu condio de juiz municipal em Mira. Em 1935, regressou
antiga Capital Federal para atuar como juiz substituto na Vara de Feitos da Fazenda Pblica. Cinco anos
mais tarde, foi promovido a juiz de Direito. No comeo da dcada de 1950, se tornou Desembargador do
Tribunal de Justia do Estado da Guanabara, exercendo sua presidncia no primeiro binio da dcada de
1960.

64
bacharel, do mdico, do engenheiro artificial, produto do utilitarismo
ocidental, fruto das nossas Faculdades, faamo-lo uma expresso do
ambiente americano, cujo pensamento social repele o decadente
esprito cultural europeu.114

Na condio de representante dos estudantes de sua faculdade, Oscar Tenrio

participou do Primeiro Congresso Brasileiro de Estudantes de Direito, realizado em 1926
na cidade de Belo Horizonte. Na ocasio, o jovem estudante apresentou uma tese em que
defendia a importncia da interveno do Estado na ordem econmica.115 A tese
defendida em Minas Gerais demonstrava que as concepes polticas e ideolgicas que
guiavam Oscar Tenrio em sua juventude transcendiam as pautas especificamente
estudantis.
A crtica s concepes que vigoravam no Estado brasileiro da poca,
fundamentava-se na defesa da democratizao efetiva da poltica. A maior participao
popular na conduo do Estado deveria torn-lo um elemento central da promoo da
justia social, ao contrrio das prticas de socializao dos prejuzos que
caracterizavam a gesto poltico-econmica, em especial no tocante ao caf, da Repblica
Velha.
Foi nesse contexto que os rumos do Mxico, e da sua Revoluo, lhe despertaram
ateno. Dessa forma, em 1928, Oscar Tenrio publicou o livro Mxico revolucionrio.
Pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias, pela Editora
da Folha Acadmica do Rio de Janeiro. Jacob Dolinger, relata que a obra recebeu elogios
e palavras de estmulos de diversos intelectuais brasileiros importantes, como Mrio de
Andrade, Graa Aranha, Raquel de Queiroz e de seus professores (at mesmo os
conservadores) como Afonso Celso.116
A obra, ento, foi composta, conforme a aviso do autor, por artigos que j haviam
sido publicados anteriormente em jornais do Rio de Janeiro. Contudo, Maria Lgia Coelho
Prado sustenta que:
no os [os textos de Tenrio que servem de base ao livro] encontrei nos
jornais de maior circulao daquela cidade. Creio que esses textos - pelo
nmero de pginas, pelos temas e pela densidade de anlise - saram em
114

Renovao Universitria. Folha Acadmica, Rio de Janeiro, ano 1, n. 24, 26 jul. 1928. p. 378

115

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA GUANABARA. Boletim UEG. Rio de Janeiro, jun. 1970, p. 31.

116

DOLINGER, Jacob. Oscar Tenrio. In: PENTEADO, Jacques de Camargo; RUFINO, Almir Gasquez
(org.). Grandes juristas brasileiros: livro II. So Paulo: Martins Fontes, 2006. p.195.

65
jornais de pequena circulao, voltados ao pblico estudantil. Outro
argumento que corrobora essa afirmao o da editora do livro estar
diretamente vinculada ao Centro Acadmico dos alunos da Faculdade
de Direito do Rio de Janeiro.117

A densidade apontada por Prado consistia na abordagem de complexo tema

fundamentada em erudio e familiaridade com os principais temas da histria poltica
de nossos vizinhos hispano-americanos. Alm do vasto conhecimento sobre histria da
poltica latino-americana, a tonalidade caracterstica do livro se fez sentir na defesa
intransigente que o jovem jurista realizou da experincia revolucionria do Mxico.
poca da publicao do livro, os setores conservadores catlicos realizavam intensa
campanha de crticas ao governo mexicano, por conta de suas medidas anticlericais. Por
isso, demonstrando o carter militante de seus escritos, logo na advertncia aos crticos
que abre o livro, Tenrio definiu a sua iniciativa como uma rplica onda de falsidades,
insultos e calnias que se espalharam facilmente pelo Brasil, com o propsito de deprimir
a nobre nao mexicana.118
A defesa da experincia mexicana tambm foi caracterstica de outra iniciativa
editorial da qual Oscar Tenrio participou, tratava-se da revista Folha Acadmica, que
foi editada no Rio de Janeiro entre os anos de 1928 e 1931. O peridico dirigido pelo
prestigiado professor de medicina Bruno Lobo possua edies semanais de 15 pginas
em mdia (salvo por alguns nmeros duplos e pelo perodo de agosto/outubro de 1930119).
At meados de 1929, na primeira pgina constava um quadro que enunciava os
nomes que compunham a direo cientfica da revista, os quais, exceto Bruno Lobo,
pouco assinaram textos no peridico. Dentre os citados, constata-se que os principais
nomes eram catedrticos de faculdades das mais diversas reas como direito, medicina,
odontologia, farmcia. Havia tambm nomes provenientes da escola militar, da escola
politcnica e da escola nacional de belas artes, alm do museu nacional e um professor

117

PRADO, Maria Lgia Coelho. Falsidades, insultos e calnias: as polmicas no Brasil sobre a Revoluo
Mexicana de 1910. Texto Mimeo.
118

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.3.
Em outubro de 1930, aps o golpe que derrubou a Repblica Velha, o jornal compilou as edies dos
dois meses anteriores e o colocou pra circular com grandes carimbos vermelhos que enalteciam a ascenso
de Getlio Vargas ao poder.
119

66
vinculado rea de cincias e letras, que nessa poca no conpunha uma escola ou
faculdade. Nesse sentido, acrescenta Regina Crespo:
A lista de nomes que aparece nos primeiros nmeros consultados se
mantm praticamente a mesma at o final, com poucas sadas e algumas
incluses. Os componentes do corpo editorial que, no expediente da
revista, aparecem sob a denominao de secretrios eram, em sua
grande maioria, jovens mdicos, com distintas formaes e
especialidades (higienistas, forenses, histologistas, psiquiatras) alm de
alguns advogados. O diretor Bruno Lobo e os secretrios Abel Ribeiro
Filho e Davidoff Lessa foram alvo de um reconhecimento importante:
trs ruas levam os seus nomes. Outros, alguns deles responsveis por
obras e investigaes cientficas relevantes, merecem de parte dos
autores de suas biografias nas pginas eletrnicas que consultei a
reclamao de que, apesar de seu grande labor social, poltico ou
cientfico, so personagens praticamente esquecidos (Julio Paternostro,
estudioso do inseto transmissor da febre amarela, e Mrio Magalhes,
mdico com amplos conhecimentos de demografia e sociologia, autor
de importantes trabalhos sobre o estado da sade no Brasil, so dois
exemplos).120

O amplo quadro ligado vida universitria do Rio de Janeiro garantia prestgio

Folha Acadmica, contudo no h evidncias de que isso tenha se traduzido em
colaborao, financiamento ou qualquer espcie de subveno oficial. Nesse sentido,
dentre os principais anunciantes que recorrentemente apareciam nas pginas da revista
estava o laboratrio de Bruno Lobo.
A iniciativa sustentada e dirigida por Lobo parecia, ento, funcionar como um
observatrio da poltica latino-americana no Brasil. Contudo, a centralidade
administrativa exercida por Bruno Lobo no limitou o peridico sua voz. Afinal a
Revista de sciencias, letras, e artes trazia um box, presente em todas as edies,
que expressava a definio da iniciativa editorial. Nele podia-se ler: Estudantes e
Professores: Lede e propagai a Folha Acadmica, rgo de classe.
Entretanto, verificando-se o contedo das matrias ao longo dos anos possvel
perceber que a linha editorial sistematicamente extrapolou os limites da poltica
universitria. Nesse sentido, alm de textos referentes dinmica da vida universitria
brasileira e latino-americana, podemos acompanhar nas pginas da revista discusses
120

CRESPO, Regina. A revista Folha Acadmica e os esforos para integrao do Brasil na Amrica Latina.
In: ______. (org.) Revistas en Amrica Latina: proyectos literarios, polticos y culturales. Mxico D.F.:
CIALC/En Editores, 2010. p.221. Ao contrrio de seus colegas que foram esquecidos, o nome de Oscar
Tenrio, que tambm constava entre os secretrios do peridico, hoje homenageia uma escola tcnica no
Rio de Janeiro.

67
sobre importantes temas polticos do Brasil e da Amrica Latina. Portanto, no foi toa
que o Grupo Renovao Universitria, de Tenrio, escolheu suas pginas para publicar
seu manifesto, j que a busca por uma universidade que tenha conscincia de sua funo
social deveria formar profissionais capazes de intervir na vida poltica do pas.
Outra caracterstica do Grupo Renovao Universitria que encontrou sintonia no
esprito da revista Folha Acadmica foi o sentimento de solidariedade latino-americana,
defendido com intransigncia pelas duas organizaes.

Esta sua marca pode ser

constatada na publicao de textos de intelectuais hispano-americanos como Jos

Carlos Maritegui, Tristn Marof, Manuel Ugarte, Alberto Guillen, Abraham
Valdelomar, Jos Ingenieros, Roberto Hinojosa, Oscar Creydt, Alfredo Palacios, dentre
outros - inclusive na lngua original. Alguns autores como os lderes apristas Haya de
la Torre e Luiz Huysen, os poetas Serafin Delmar (pseudnimo do aprista Reynaldo
Bolaos Daz, precursor da literatura social no Peru) e seu irmo Julian Petrovick
(pseudnimo de Oscar Bolaos Daz), alm de Ortiz Rubio, embaixador mexicano no
Brasil que viria a ser tornar presidente de seu pas chegaram a escrever textos
especialmente para a revista de Bruno Lobo.
A deciso de publicar os textos em espanhol cumpria, alm da evidente economia
do trabalho de traduo, uma dupla funo aproximar os leitores brasileiros da Hispanoamrica e, ao mesmo tempo, favorecer a circulao do peridico no estrangeiro, de modo
a solidificar os vnculos com os esquerdistas do continente.121 Nesse sentido, os esforos
de ampliao dos horizontes de divulgao de Folha Acadmica podem ser vistos no
recorrentes apelos para que os subscritores sul-americanos quitassem suas dvidas.
Sazonalmente, apareceram artigos que repercutiam a presena da revista no estrangeiro.
Alm disso, foram publicados alguns balanos no qual constavam o nmero de assinantes
estrangeiros discriminados por pases e regies, ao passo que os leitores brasileiros
estavam separados por suas provncias.
A publicao desses balanos foi muito recorrente no ano de 1930. Na ltima
edio daquele ano, encontramos o nmero (que no inclua a venda avulsa e a

121

A importncia da solidariedade como elemento de integrao entre os esquerdistas de todo o continente

pode ser constatada no nmero especial dedicado a Jos Carlos Maritegui, na ocasio de seu falecimento.
No restante do ano, a revista divulgou uma campanha por doaes com vistas a ajudar a mulher e os filhos
do socialista peruano. Tambm importante destacar que, em menor medida, tambm foram publicados
textos, ainda que de autores menos renomados, nas lnguas inglesa e francesa.

68
distribuio gratuita nas Escolas e Faculdades) de 5.689 assinantes. Desses, 4.622
estavam distribudos por todo territrio nacional. Os estrangeiros, por sua vez, se
localizavam majoritariamente na Amrica do Sul. Contudo, tambm havia assinantes no
Mxico, nos Estados Unidos e, curiosamente, no Japo. Europa e Amrica Central
figuram na lista sem discriminar os pases para os quais a revista era endereada.122
A ampliao do alcance norteava no apenas as ambies administrativas da
revista, mas tambm sua linha editorial. Veja-se, por exemplo, o box que aparecia na
primeira pgina da maioria das edies a partir de 1929:
Folha Acadmica um condensador das inquietudes dos intelectuais
e principalmente dos moos estudantes brasileiros. A direo deste
rgo no se julga no direito de abafar as manifestaes do pensamento
por mais ousadas que elas nos paream, contato que seus autores
assumam a responsabilidades dos conceitos que emitirem e escrevam
em linguagem digna e elevada.

Essa postura editorial explica a abertura dada aos diversos setores da esquerda,
revolucionrias ou no. Regina Crespo define a pluralidade da revista como
ideologicamente marcada, uma vez que
Todas as polmicas se davam a partir de um ponto de vista de esquerda
e de modo geral ofereciam um panorama das divergncias entre as suas
distintas faces. Um exemplo interessante o artigo O valor das
reformas sociais e a crtica libertria, de Castro Rebello, definido pela
revista como a excelente resposta ao querido professor s insinuaes
do anarquista Jos Oiticica.123

Desse modo, fundamental ressaltar que a revista no teve um manifesto de

fundao. Mesmo as matrias de primeira pgina, as quais assumiram algumas vezes o
aspecto de coluna editorial, no sentido de emitir algum parecer e/ou opinio, no
possuam forma regular. s vezes, elas apareciam sem assinatura, ou ento, sob a rubrica
de Bruno Lobo, Adelmo de Mendona ou Djacir Meneses, que, embora tenha colaborado
ativamente com a revista, sequer figurava entre os membros da direo cientfica.
Mesmo entre os trs nomes que mais assinaram a primeira pgina do peridico no havia
unidade ideolgica, j que, ao contrrio dos outros dois, Lobo reiteradamente declarava

122
123

Folha Acadmica, Rio de Janeiro, n. 48, dez. 1930.

CRESPO, Regina. A revista Folha Acadmica e os esforos para integrao do Brasil na Amrica Latina.
In: ______. (org.) Revistas en Amrica Latina: proyectos literarios, polticos y culturales. Mxico D.F.:
CIALC/En Editores, 2010. p.224.

69
que no era comunista, como indica a seguinte passagem:
No sou comunista nem to pouco a Folha Acadmica adota a
orientao doutrinria ora em experincias na velha Rssia. A Folha
Acadmica no comunista, mas um condensador das inquietudes dos
moos estudantes brasileiros [...] Alguns amigos chegam mesmo a
classificar mais velho que ora escreve estas linhas de amarelo, dito
compassadamente pelo Francisco Mangabeira ou mais perversamente
pelo Adelmo de Mendona ou Corra Lima.124

O compromisso com a solidariedade e com a diversidade de posies era um

princpio inegocivel da revista, como tambm demonstram os textos sobre o Bloco
Operrio-Campons (BOC), brao eleitoral do PCB que nas eleies municipais de 1928
logrou eleger dois intendentes (equivalente aos vereadores de hoje) no Conselho
Municipal do Rio de Janeiro. De maneira geral, as atividades do BOC, em 1929, foram
recorrentemente discutidas e apreciadas. At uma entrevista de Octvio Brando, sobre
os ataques do governo s instalaes do jornal A Classe Operria, apareceu reproduzida
na Folha Acadmica. Nesse sentido, no deixa de ser curioso que a ampliao do espao
ao BOC tenha sido acompanhada do anncio s candidaturas de Getlio Vargas e Joo
Pessoa, da Aliana Liberal, que concorreriam o pleito no ano seguinte.
Para alm de todos os exemplos possveis sobre a diversidade de posies que
poderamos enunciar, fundamental observar que o anseio pela renovao era o norte que
guiava os diversos caminhos esquerdistas que colaboraram na Folha Acadmica. Essa
perspectiva de que a abertura ao debate e diversidade de posies geraria um acmulo
de foras tambm foi fundamental nas concepes poltico-ideolgicas de Oscar
Tenrio, como evidencia a escolha de um autor comunista Adelmo de Mendona para
prefaciar seu livro. Nesse sentido, o mdico comunista nos diz:
Qualquer exagero que se possa encontrar na apreciao das grandes
figuras de Calles e Obregn menos uma viso lisonjeadora do que
uma ntima identidade de ideais. Como esses dois estadistas mexicanos,
Oscar Tenrio tambm no chega s ltimas consequncias dos
verdadeiros movimentos revolucionrios.125

Alcanar

124
125

as

ltimas

consequncias

dos

verdadeiros

movimentos

LOBO, Bruno. Comunismo. Folha Acadmica, ano 1, n. 37, nov. 1928.

MENDONA, Adelmo de. Prlogo. In: TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos
comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha
Acadmica, 1928. p. XVI

70
revolucionrios significava a extino das classes sociais, ou seja, o comunismo,
perspectiva da qual Tenrio no era adepto. Vemos, portanto, como a ausncia de
identidade doutrinria no impediu que os setores esquerdistas atuassem conjuntamente
em determinados espaos, como a prpria Folha Acadmica. A coeso ideolgica que
permitia o trabalho conjunto consistia principalmente no anticlericalismo e no antiimperialismo. Contudo, podemos incluir nessa lista pautas mais concretas como a defesa
irrestrita das causas proletrias e do movimento reformista universitrio latino-americano,
alm da prpria Revoluo Mexicana.
A crtica do status quo foi, ento, a tnica da atuao poltica e intelectual de Oscar
Tenrio em sua juventude. Por isso, apesar de sua formao, seus escritos no limitaram
a temas e discusses tcnicas e especficas do jurdico, mas buscaram falar a verdade ao
poder126, na clssica definio de Said sobre a condio do intelectual, a partir das
diversas esferas da vida social, como a poltica, a economia e a cultura.
Nesse sentido, a discusso proposta por Mariana Silveira acerca da possibilidade
de compreender os juristas como uma espcie de intelectuais fornece parmetros
interessantes para a abordagem de nossa questo. Para a autora, a definio da atuao,
na condio de um intelectual, de um jurista no reside em seu prestgio ou na sua
vinculao ao Estado, mas sim na sua forma de expresso e atuao,
voltada para uma dimenso mais propriamente terica, frequentemente
crtica s leis vigentes, que distingue o jurista de outros profissionais do
direito. Dessa maneira, juristas sero, aqui, todos aqueles que se
voltam para a atividade intelectual, produzindo escritos jurdicos e,
naturalmente, sobretudo os homens que se empenhavam de variadas
formas na feitura das revistas especializadas da rea, tornando-se seus
colaboradores, editores, redatores.127

Nos anos 1930, possvel perceber uma mudana profunda na forma de expresso
e atuao de Tenrio. Sua insero no debate poltico deixou de ser pautada na crtica
radicalizada e generalizada do status quo e comeou a se caracterizar por apontamentos
mais tcnicos. Na definio sugerida por Silveira trata-se da opo pela interveno
poltica a partir da condio de jurista. imperativo ressaltar que no estamos
126

SAID, Edward. Representaes do intelectual: conferncias Reith 1993. So Paulo: Companhia das
Letras, 2005.
127

SILVEIRA, Mariana de Moraes. Revistas em tempos de reformas: pensamento jurdico, legislao

e poltica nas pginas dos peridicos de direito (1936-1943). Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), 2013. p.35.

71
estabelecendo qualquer tipo de momento de ruptura, uma vez que as transformaes na
trajetria poltico-ideolgica de Tenrio comportaram mudanas e permanncias.
Em 1936, Tenrio publicou o livro Imigrao, ltima grande interveno no
debate poltico, no sentido de transcender os limites do direito, de que o autor fez parte.
Na Constituio de 1934 constava uma clusula de teor nacionalista que limitava
imigrao. O dispositivo legal estabelecido fixava que o Brasil deveria abrir, anualmente,
suas fronteiras a 2% de cada nacionalidade recebida nos ltimos 50 anos. Tenrio se
declarou contra a medida e, por isso, organizou o referido livro que consistia em
vrios depoimentos sobre a questo imigratria no Brasil. Desde a
palavra, irrestritamente autorizada do primeiro cidado da Repblica,
at as manifestaes amplas de parlamentares, socilogos e juristas,
todos coesos em torno de uma sbia, tolerante e patritica campanha de
revigoramento do Brasil, atravs da aproximao de valores do
trabalho, temos o resultado de um inqurito de alta importncia para
levar adiante a jornada revisionista da Constituio Federal de 16 de
Julho de 1934.128

interessante observar que as motivaes que levaram Tenrio a se posicionar de

maneira contrria ao controle do fluxo imigratrio transcendiam a perspectiva jurdicas.
O jurista argumentava que o controle do fluxo imigratrio realizado nessa proporo
prejudicaria a economia brasileira que necessitava de braos. Contudo, o
encaminhamento questo a jornada revisionista da Constituio Federal foi
pautado em um carter tcnico, j que Tenrio defendia que a mudana da lei deveria se
dar a partir de um plebiscito. Evidentemente, essa escolha do autor tambm diz respeito
s suas preferncias polticas. Dessa forma, o interesse em se manifestar e disputar uma
questo interna e especfica do Estado demonstra como a atuao de Oscar Tenrio estava
orientada a partir de princpios tcnicos, ou seja, pensar pelo Estado e atravs do Estado.
A predominncia da perspectiva jurdica sobre a poltica, no que diz respeito
atuao pblica de Tenrio no significou a reduo da compreenso, no bojo de sua
produo terica, do direito como fenmeno social. Em um livro, de 1940, lanado por
ocasio do novo cdigo penal, ele dizia que a
histria do direito uma parte da histria em geral, mas que abrange o
exame das instituies jurdicas modeladas pelo direito (lei ou
costume). O trabalho de quem escreve no se limita enunciao dos
textos, ao estudo da sua origem e do seu desenvolvimento; mas se
128

TENORIO, Oscar. Imigrao. Rio de Janeiro: Pimento de Mello & Cia., 1936. p. V.

72
estende ao confronto entre a realidade social e do e o direito, ressaltando
as divergncias e os antagonismos que sempre existiram entre a vida e
a norma jurdica. Para este estudo, o historiador tem de recorrer a alguns
princpios que dominam toda a histria da civilizao, desde os seus
albores at os dias presentes. Dentre eles se destaca a eterna luta entre
a renovao das cincias e a estabilidade das leis, descrita, em pginas
magistrais, por Jos Ingenieros.129

A compreenso do direito como um amplo fenmeno social que, por transcender

as letras da lei, exige uma rigorosa compreenso da histria implica um concepo
jurdica que no pode buscar simplesmente fabricar o cidado.130 Esse pressuposto uma
das continuidades nas concepes de Tenrio que justamente impedem o estabelecimento
de um profundo momento de ruptura em sua trajetria intelectual. A referncia elogiosa
figura de Jos Ingenieros outra evidncia que problematiza a hiptese da ruptura
profunda, j que a preponderncia da atuao no mbito da tcnica no invalidou suas
referncias intelectuais da poca de juventude.
A relao do jurista com o ensino outro aspecto que pode ser abordado de
maneira anloga s referncias intelectuais de juventude. Trata-se de tema que, em sua
permanncia, sofreu transformaes. A transformao radical do espao universitrio deu
lugar a um projeto didtico que tinha por objetivo manter os estudantes brasileiros da rea
jurdica atualizados. Em face s rpidas transformaes que o arranjo legal brasileiro
sofria com a consolidao do Estado Novo e com a queda de Getlio Vargas, Tenrio
utilizou seu prestgio para lanar mo de manuais tcnicos que discutiam as novidades da
lei. A citao acima, por exemplo, foi retirada do livro que Tenrio escreveu para uma
coleo de 10 volumes, por ele coordenada, sobre o cdigo penal ento recmpromulgado.
Sem a mnima pretenso de esgotar a importncia de Tenrio para as cincias
jurdicas no Brasil, podemos destacar ainda o livro no qual o autor comentava o cdigo
civil de 1942, que tambm foi referncia para a rea. Logo na Advertncia, o jurista

129
130

TENORIO, Oscar. Da aplicao da Lei Penal: arts. 1-10. Rio de Janeiro: Livraria Jacinto, 1942. p.57.

J no final da carreira, em 1974, Oscar Tenrio, ao discutir o complexo tema das drogas, enunciava as
permanncias da suas concepes sobre o direito: A represso aos toxicmanos deve ser mais de sentido
socioeducativo do que legal. Faz arder nas suas fogueiras a juventude inexperiente e atormentada. Ao poder
poltico, empenhado em traar programas fundamentais da vida nacional, cumpre o dever de reunir
representantes de sua cultura para o estudo da reviso, que se torna urgente, de textos legais que agravam a
tragdia da juventude nos seus descaminhos. Cf. DOLINGER, Jacob. Oscar Tenrio. In: PENTEADO,
Jacques de Camargo; RUFINO, Almir Gasquez (org.). Grandes juristas brasileiros: livro II. So Paulo:
Martins Fontes, 2006. p. 207.

73
deixa claro como a questo do ensino lhe era fulcral: se o livro feito para o profissional,
advogado e juiz, no esquecemos o mais feliz destino a que uma obra pode aspirar servir
mocidade das escolas, fonte perene de alegria espiritual.131
A preocupao de Tenrio com o ensino transcendia o mero prazer subjetivo. No
campo do ensino jurdico, sua maior contribuio foi a sistematizao das discusses
disciplinares acerca do Direito Internacional Privado. Em 1960, foi publicada uma nova
edio de seu j clssico livro Direito Internacional Privado que modificou
radicalmente o texto da primeira verso (datada de dezoito anos antes). No af de
consolidar sua rea de estudos, Tenrio empreendeu uma tarefa herclea narrada no
prefcio do livro:
Esta obra, apesar de conter os pontos de vista do autor, de cunho
didtico. Trata das matrias adotadas pelos programas de ensino do
direito internacional privado no Brasil. [...] Procurando tornar til a
obra a todos os estudantes de direito internacional privado, o autor fez
um apelo a todas as faculdades de direito do pas, para a obteno dos
programas. Foi atendido. As inovaes e acrscimos que se leem nela
resultaram do atendimento solicitao formulada.132

Nesse sentido, podemos dizer que Tenrio foi um dos protagonista do ensino
jurdico no sculo XX no Brasil, ao ter se ocupado no apenas do ensino sobre Direito
Internacional Privado, mas tambm Histria do Direito, Filosofia do Direito e Direito
Pblico Comparado e Direito Comercial. Alm de ter lecionado por dez anos no Instituto
Rio Branco, rgo do Ministrio de Relaes Exteriores, o autor foi professor da
Faculdade de Cincias Econmicas da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras e da
Faculdade de Direito, todas pertencentes Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Das duas ltimas como tambm das Faculdades de Direito da Universidade
Gama Filho e a Brasileira de Cincias Jurdicas Oscar Tenrio foi um dos membros
fundadores, o que indica a importncia que o jurista atribua questo do ensino das
cincias jurdicas. UERJ dedicou boa parte de sua vida profissional e chegou condio
de reitor da universidade, em 1972. A nomeao ao cargo em plenos anos mais duro da
ditadura suscita indagaes sobre as posies polticas de Tenrio na ltima etapa de sua

131

TENORIO, Oscar. Lei de Introduo ao Cdigo Civil Brasileiro. Rio de Janeiro: Editor Borsoi, 1955.
p.5.
132

TENORIO, Oscar. Direito Internacional Privado. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1960. P.7.

74
vida.
Para problematizar a questo fundamental perceber que as universidades
brasileiras, ao menos na letra da lei, gozavam de autonomia universitria (a velha
demanda de Tenrio) desde a Lei de Diretrizes e Bases de 1961, como demonstra Clia
Regina Otranto:
A primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), Lei
n 4.024/61, foi mais longe e concedeu autonomia a todas as
universidades brasileiras, nos seguintes termos: as universidades
gozaro de autonomia administrativa, didtica e disciplinar (art. 80).
Em seguida, a Lei n 5.540/68, instituda em pleno regime militar,
reafirmou este princpio, em seu artigo 3o, assim explicitado: as
universidades gozaro de autonomia didtico-cientfica, disciplinar,
administrativa e financeira, que ser exercida na forma da lei e de seus
estatutos. Todavia, apesar de se fazer presente nas principais reformas
educacionais do Pas, a autonomia universitria ainda no se
apresentava como uma realidade no interior das instituies
universitrias.
Isso levou continuidade da luta pela sua
133
concretizao.

Contudo, importante assinalar que o histrico de Oscar Tenrio no autoriza a

conceb-lo como mera marionete dos governos militar. Tampouco suficiente imaginar
que o jurista utilizou seu mandato reitoral para efetivar a luta comeada na sua juventude.
Parece bvio o interesse do governo militar em manter em um contexto em que o ensino
superior pblico sofria reformas por todo o pas uma figura to prestigiada frente de
uma das universidades mais importantes do pas. Dessa forma, a perspectiva da
autonomia universitria134 ajuda a compreender a questo, uma vez que o prestgio de
Tenrio lhe garantiria alguma margem de negociao para sustentar sua atuao na
conduo da UERJ.
A opo de atuar pelas vias estatais, ainda mais em uma poca de ditadura,

133

OTRANTO, Clia Regina. Os desafios da autonomia universitria. In: JAEGGER Zacarias G; SOUZA,
Donaldo B. (orgs.). O Processo de Reestruturao dos Cursos de Ps-graduao em Educao no Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro: Quartet, 2002. p.49.
O conceito de autonomia, portanto, estabelece uma certa tenso entre o especfico e o geral. A vocao
de autonomizar-se implica uma certa individualizao e construo de uma identidade prpria e, portanto,
singular e especfica. Do mesmo modo, este singular, passvel de ser construdo com a aplicao do preceito
constitucional, sempre a remete aos vnculos necessrios e possveis de serem estabelecidos com a
sociedade. Parece ser consenso, portanto, que o direito autonomia no a libera de uma certa vinculao
ou mesmo prestao de contas sociedade. Da a expresso, j bastante comum nos meios acadmicos, de
que autonomia no soberania. MANCEBO, Deise. Autonomia universitria: reformas propostas e
resistncia cultural. In: REUNIO ANUAL DA ANPED, 20, 1997. Anais... Rio de Janeiro, UERJ, 1997.
Disponvel em: <http://www.anped11.uerj.br/20/MANCEBO.htm> Acesso em: nov. 2013
134

75
demonstra que as ambies por reformas sociais arrefeceram muito o mpeto radicalidade
de Oscar Tenrio. Ainda em 1939, comentando o novo cdigo de processo civil, o jurista
dizia que:
Compe-se a sociedade de trs tipos de homens, o dos que defendem
sem desfalecimento as foras da tradio, o dos que advogam toda
ruptura com o passado, por fim, o dos que conciliam as duas atitudes,
encontrando na observao e na experincia os motivos de proceder.135

Sua trajetria parece simbolizar justamente a ltima opo. Da experincia do

movimento estudantil ao reitorado nos 1970, essa fascinante figura logrou construir uma
slida carreira do mbito da Magistratura e do ensino do direito. Contudo, o
conservadorismo e ajuste ao status quo que caracterizou o final de sua vida est longe de
minimizar suas contribuies para a divulgao da Revoluo Mexicana (e de tantos
outros episdios da vida poltica e cultural da Amrica Latina), problematizando a
assertiva de que o Brasil viveu sempre de costas para seus vizinhos de lngua espanhola.
So estas instigantes concepes, das posies anti-imperialistas cujo paradigma escapou
ao comunismo, que ambicionamos analisar.

135

Cf. DOLINGER, Jacob. Oscar Tenrio. In: PENTEADO, Jacques de Camargo; RUFINO, Almir
Gasquez (org.). Grandes juristas brasileiros: livro II. So Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 205.

CAPTULO II - AS INTERPRETAES DA REVOLUO MEXICANA

1. A Revoluo Mexicana: historiografia e poltica

O sculo XX comeou no Mxico e na Amrica Latina com a Revoluo
Mexicana de 1910. A Guerra Civil que se desenvolveu at o fim da dcada deixou um
milho de mortos num pas de 15 milhes de habitantes. O legado do evento moldou as
bases polticas e sociais da Histria contempornea do Mxico. Tambm se configurou
em uma chave importante para os esquerdistas da dcada de 1920, que protagonizaram o
cenrio de polarizao poltica caracterstica do perodo. Da nosso interesse pela dcada
de Guerra Civil e pelos seus desdobramentos.
A Revoluo Mexicana foi nica em diversos aspectos. Por exemplo, ao contrrio
de maior parte das outras grandes revolues do sculo XX no teve o marxismo como
principal fora ideolgica. Alm disso, ela teve hora marcada pra comear. O chamado
de Francisco Madero, candidato derrotado nas eleies de 1910, conclamou a populao
sublevao. No dia 20 de novembro de 1910, s 18 horas, Madero se insurgiu contra o
ditador Porfrio Daz que ambicionava a stima reeleio sob fortes suspeitas de fraude.
Daz chegou ao poder em 1876 e, salvo o perodo entre 1880 e 1884, governou o
Mxico sem interrupes at 1911. O perodo de seu governo foi caracterizado pela
modernizao econmica136 e pela estabilidade poltica (recorrendo, evidentemente,
violncia diversas vezes para reprimir manifestaes de trabalhadores no campo e na
cidade), por isto este perodo da histria mexicana ficou conhecido como Porfiriato ou
Pax Porfiriana. Para o historiador Marco Antonio Villa:
o porfiriato caracteriza-se pelo afluxo de capital estrangeiro, pela
revoluo nos meios de comunicao e transportes, especialmente as
ferrovias, integrando a economia mexicana diviso internacional do
trabalho. A estabilidade poltica deve-se incorporao de vrias
fraes da classe dominante ao Estado, aproximao com a Igreja,
alm da violncia preventiva concentrada nos camponeses, atravs da
ao dos rurales fora paramilitar formada por ex-bandidos e com
136

Katz aponta que o crescimento mdio da economia mexicana no perodo 1884-1900 foi de 8% ao ano.
Sobre as ferrovias smbolos da modernizao econmica e social o autor anota: Virtually non-existent
when Daz first came to power, the railways system comprised 14,000 kilometres of track by the turn of
the century, and as a result the extraction of cooper, zinc and lead as well as silver became profitable.
KATZ, Friedrich. Mexico: restored republic and Porfiriato (1867-1910). In: BETHELL, Leslie (org.). The
Cambridge History of Latin America. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. v.5. p.28.

77
autonomia para espalhar o terror nas comunidades.137

Este processo de modernizao autoritria e conservadora teve como grande custo

social a expropriao das terras dos camponeses e uma forte concentrao da propriedade
rural. O historiador Jesus Silva Herzog calcula que o nvel de concentrao de terra s
vsperas da Revoluo era de tal ordem que 80% da populao (ou seja, 12 milhes de
pessoas) dependiam economicamente de 840 fazendeiros que controlavam a maior parte
do territrio mexicano.138 Carlos Alberto Sampaio Barbosa acrescenta que, em 1910,
cerca de 90% dos camponeses no possuam terra, uma vez que
durante o governo Daz, houve mais incentivos expropriao das
terras comunais, no intuito de maximizar a produo e ao mesmo tempo
expulsar os camponeses de suas terras, tentando dessa forma ampliar a
mo de obra disponvel para trabalhar nas fazendas e nas empresas
industriais. Tais objetivos foram atingidos com a especulao, com
novas leis e com um maior poder de represso e fora para impor as
novas polticas.139

A modernizao agrcola, portanto, expulsou os camponeses de suas aldeias e

comunidades. Sem suas terras, os camponeses acabavam por migrar de regio em busca
da sobrevivncia. Nas cidades, esses trabalhadores encontravam uma situao econmica
desfavorvel, em funo dos processos inflacionrios que tambm afetavam as classes
mdias, como bem aponta Katz:
The Pax Profiriana had been based on the fact that Daz had either won
over or neutralized groups and classes which had traditionally led
revolutionary and armed movements in Mexico: the army, the upper
class, and the middle class. Without them, those lower-class rebellions
which did break out in spite of the repressive machinery of the Daz
state were easily crushed and never transcended the local level. The
profound change in the situation in the first decade of the twentieth
century occurred when the Daz regime proved less and less capable of
maintaining this upper-and middle-class consensus. A major split
within the two classes took place at a time of increasing lower-class
discontent as well as US dissatisfaction with the regime. When
members of all the different groups and classes joined forces the
Mexican Revolution broke out and the Daz regime fell.140

137

VILLA, Marco Antonio. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Editora tica, 1993. p. 11.

138

SILVA HERZOG, Jesus. Breve historia de la Revolucin Mexicana. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1960.
139
140

BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Edunesp, 2010. p.49.

KATZ, Friedrich. Mexico: restored republic and Porfiriato, 1867-1910. In: BETHELL, Leslie (org.).
The Cambridge History of Latin America. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. v.5. p. 63.

78
Assim, o ponto derradeiro que representou a unificao da insatisfao das vrias
classes sociais explodiu sob uma bandeira eminentemente poltica: a campanha contra a
reeleio. As classes mdias e os setores burgueses asfixiados buscavam uma maior
participao poltica e, por isto, apoiaram Madero em sua jornada contra o governo de
Porfrio Daz. Contudo, a crise poltica nada mais era que, utilizando-se de uma imagem
braudeliana, a espuma da curta durao que encobria a profundeza dos conflitos sociais
que dilaceraram pas desde sua independncia. Dessa maneira, no processo
revolucionrio mexicano coube aos camponeses de Morelos imprimir o contedo social
o apetite pela terra nas reivindicaes revolucionrias.
Voltemos ao personagem que inicialmente sintetizou todo este descontentamento
com Porfrio Daz: Francisco Madero. Madero era um fazendeiro do norte do Pas cuja
ambio poltica representava a desagregao do bloco conservador. Em 1908, lanou o
livro A sucesso Presidencial, no qual defendia que os males do Mxico adivinham da
falta de democracia. Por isto, foi candidato a presidente em 1910 e no seu programa, de
cunho classicamente democrtico, defendia a normalidade constitucional, e, assim, previa
reformas eleitorais (proibio da reeleio), liberdade de imprensa e de ensino, servio
militar obrigatrio, e melhorias das condies de vida para trabalhadores e indgenas.
Apenas alguns dias antes da eleio de junho de 1910, Madero foi preso sob a
acusao de incitao desordem. Logo escapou da priso domiciliar que lhe foi imposta
e fugiu para os Estados Unidos. Do outro lado da fronteira, declarou invlida a eleio e
conclamou o povo s armas. Tratava-se do Plan de San Lus de Potos, cujas
reivindicaes, em geral, possuam um tom estritamente poltico, pois apenas um tpico,
de maneira breve e vaga, falava em restituio das terras camponesas expropriadas pelos
latifundirios.
Aps vrias batalhas, em 25 de maio de 1911, Porfrio Daz renunciou e embarcou
para a Europa. Em seu lugar, interinamente, assumiu Francisco de la Barra, chanceler de
Daz at a realizao de eleies em outubro do mesmo ano, vencidas por Madero que
tomou posse da presidncia em novembro.
A composio dos ministrios do novo governo contou com vrios membros do
alto escalo porfiriano. A opo por uma transio poltica que condicionava a efetivao
das reformas sociais ao parlamento demonstra que Madero temia a radicalizao popular.
Por isto, em seu breve governo no apenas deixou de atender as demandas populares

79
(camponesas e operrias), como tambm reprimiu greves operrias e aes dos
camponeses.
Com a ascenso de Madero ao poder, iniciou-se a primeira das trs fases da
Revoluo. Esta fase poltica consistiu num perodo em que as elites se dividiram e
lutaram entre si com o apoio das camadas populares. Desta forma, a heterogeneidade da
base de apoio de Madero no permitiu que ele tivesse controle efetivo sobre os vrios
grupos que se uniram sua causa.
O maior exemplo foi o exrcito campons liderado por Emiliano Zapata, que logo
aps (cerca de 20 dias depois) a posse de Madero proclamou o Plan de Ayala que
desconhecia a autoridade de Madero (considerado traidor) e exigia a recuperao imediata
das terras comunais usurpadas.
Contra Madero, os zapatistas lutaram ao lado de Orozco em seu levante de 10 mil
homens contra o governo recm-institudo. O general Victoriano Huerta foi o homem
designado para enfrentar a rebelio. Vencedor das batalhas contra Orozco e Zapata,
Huerta se aproveitou do prestgio e liderou um golpe de estado em conjunto com Felx
Daz (sobrinho de Porfrio Daz). Trs dias depois de assumir a presidncia, em fevereiro
de 1913, Huerta assassinou Madero. O homicdio do primeiro lder da Revoluo
Mexicana inaugurou um violento ciclo de deposies polticas seguidas de assassinatos
que somente cessaria em meados da dcada seguinte.
Por sua vez, o governo de Huerta padeceu do mesmo mal de Madero e de tantos
outros governantes do Mxico at a estabilizao institucional de fins dos anos 1920 e
comeo dos 1930. Forte o suficiente para conquistar o poder, Huerta no foi capaz de
estabelecer uma hegemonia poltica que consolidasse sua liderana poltica.
A morte de Madero abriu a etapa do protagonismo campons. Com suas armas o
campesinato defendeu suas demandas, organizados sob os comandos de Zapata no sul e
Villa no norte. Esta segunda fase, relativamente curta (de agosto de 1914 at outubro de
1915), foi a fase mais radical da Revoluo. Aproveitando-se da fragmentao das classes
dominantes, as classes camponesas enfrentaram o contrarrevolucionrio Huerta e
tomaram o poder via Conveno, para assim imporem suas reivindicaes, em especial a
Reforma Agrria.
A primeira grande luta desta segunda fase da Revoluo foi contra a ditadura de

80
Huerta. Os camponeses se aliaram aos Constitucionalistas, estes liderados por Venustiano
Carranza, governador de Coahuila. Em maro de 1913, Carranza lanou o Plan de
Guadalupe, no qual se intitulava Primer Jefe de la Revolucin e, sem mencionar reformas
de cunho social, conclamava a populao s armas para o retorno ao regime
constitucional.
A aliana entre Villa, Zapata e Carranza derrotou Huerta que apresentou sua
renncia em 15 de julho de 1914. J no dia 20 de agosto, as tropas constitucionalistas
entraram vitoriosas na Cidade do Mxico. Carranza foi proclamado presidente. Em
outubro, foi instaurada uma Conveno Revolucionria para decidir os rumos do pas.
Logo no comeo dos trabalhos apareceram divergncias entre as foras que venceram
Huerta. Carranza apostava na ordem constitucional, enquanto os camponeses exigiam
reformas sociais imediatas. No desenrolar da Conveno, Carranza foi destitudo e
declarado rebelde. A luta poltica seria transferida, sem demora, para esfera militar e, uma
vez mais, o Mxico se veria banhado em sangue.
A ruptura entre as foras Constitucionalistas e os camponeses (doravante
denominados convencionalistas) demonstra que estes ltimos tinham seu projeto de
Revoluo e no eram meros apndices da luta revolucionria. Em que pesem as
particularidades, podemos dizer que o projeto de Villa e Zapata consistia na conquista
imediata de terras. bem verdade que Villa lutava pela expropriao do latifndio em
funo de um modelo de pequena propriedade individual, enquanto Zapata, conforme a
clssica frmula apontada por Womack,141 fazia a revoluo para nada mudar. Ou seja,
buscava garantir a sobrevivncia das propriedades coletivas e comunitrias. Outras
diferenas foram descritas por Alimonda:
A base social do exrcito zapatista muito mais homognea que a do
villista. Alguns so camponeses que querem manter suas comunidades
intactas; os villistas j foram expulsos de suas terras h tempo e querem
se estabelecer como pequenos proprietrios. Estas caractersticas
definem as particularidades operacionais de ambos os exrcitos: o
zapatista invencvel em sua terra, mas incapaz de agir fora dela; o
villista possui uma mobilidade surpreendente, mas isto o torna mais
vulnervel. Alm das determinaes sociais estas diferenas
operacionais tm razes logsticas: a Divisin del Norte tem acesso
fronteira com os Estados Unidos e, portanto, a armamentos modernos e
munies inesgotveis, Os zapatistas esto no Interior, sem outros

141

Cf. WOMACK, J. Zapata e a Revoluo Mexicana. Lisboa: Edies 70, 1980.

81
recursos logsticos que os capturados ao inimigo.142

importante frisar que este relativo isolamento geogrfico dos Zapatistas no

deve colaborar para que o movimento seja visto como extraordinrio na Histria do
Mxico. Pois, como lembra Carlos Alberto Sampaio Barbosa,143 o Zapatismo se insere na
longa cadeia de revoltas indgenas presentes no pas desde a poca da conquista e que
ganhavam fora significativa nos fins do XIX.
Assim, em 4 de dezembro de 1914, ocorreu o encontro histrico entre Zapata e
Villa com a ocupao da Cidade do Mxico. Os convencionalistas, no auge de seu poder,
chegaram a ocupar dois teros do territrio nacional mexicano. Nesta faixa ocupada,
estabeleceram um Poder Judicirio do Distrito Federal, um Conselho Executivo da
Repblica Mexicana e um Conselho de governo que legislou sobre todo o territrio
ocupado.
Contudo, j no incio de 1915, Carranza comeou a virar o jogo nos campos
poltico e militar. Na esfera poltica, buscou retirar dos zapatistas o monoplio da bandeira
da reforma agrria ao promulgar em janeiro de 1915 sua lei agrria. No mesmo ms, a
Cidade do Mxico foi tomada em definitivo pelo Exrcito Constitucionalista, liderado por
lvaro Obregn. Ocupado o Distrito Federal, Carranza se aproximou da COM (Casa del
Obrero Mundial) a fim de ampliar sua base de sustentao poltica. Impedindo o
surgimento de um sindicalismo independente e revolucionrio, o Primeiro Chefe da
Revoluo conseguiu travestir de popular um projeto burgus.144 Em troca de leis sociais,
os operrios se comprometeram a apoiar militarmente o governo constitucionalista,
chegando ao ponto que se formaram os chamados Batallones Rojos, que lutaram contra
Villa e Zapata.
Em maro, Obregn foi responsvel pelas derrotas que desarticularam a Diviso

142

ALIMONDA, Hctor. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Editora Moderna, 1986. p. 44.

143

BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Edunesp, 2010. p.80.

144

Segundo Marco Antonio Villa, o acordo entre a COM (Casa del Obrero Mexicano) e Carranza
interpretado pela historiografia dominante de vis evolucionista como prova da impossibilidade de uma
aliana entre camponeses e operrios, pois os camponeses no teriam sido capazes de apresentar uma
resposta s demandas operrias. preciso superar estas perspectivas que desqualificam o campesinato
revolucionrio por julgarem que a nica classe realmente revolucionria o operariado urbano. O
historiador lembra ainda que os camponeses sempre mantiveram uma perspectiva autnoma em relao
burguesia e que por isto foram os que forjaram a possibilidade de uma nova sociedade. Cf. VILLA, Marco
Antonio. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Editora tica, 1993. pp. 24-5.

82
do Norte de Pancho Villa. No mesmo ano, os Zapatistas tambm sofreram para manter
suas posies em Morelos e, assim, conter o avano das tropas constitucionalistas que
utilizavam verdadeiras tcnicas de terror como mtodo de luta (destruio de aldeias
inteiras, assassinatos de lderes comunitrios e migrao forada dos camponeses de
Morelos).
Com a chegada de Carranza presidncia de maneira interina, em meados de
1915, ocorreu a dissoluo das tropas federalistas (que eram as mesmas desde os tempos
de Porfrio) e em seu lugar foi implantado o Exrcito Constitucionalista. Aqui se
configurou uma importante ruptura com o antigo regime, que no significou a cesso da
guerra de classes, como demonstrou a continuidade das atividades de Zapata e a represso
ao movimento operrio realizada por Carranza. A derrota militar e poltica de Villa e
Zapata, embora no definitiva (pois a guerra ainda mantinha um carter defensivo)
marcaram o fim da fase heroica da Revoluo e abriram as portas terceira fase do
processo revolucionrio mexicano.
A ltima fase da Revoluo caracterizou-se pela derrota dos projetos autnomos
camponeses e do surgimento de uma coaliso entre os setores da burguesia, pequenoburgueses, operrios e camponeses. A preocupao agora estava em atingir a estabilidade
poltica e promover o desenvolvimento e a recuperao da economia,145 para evitar a
radicalizao das camadas populares ou a volta do velho regime.
Desta maneira, a coaliso dos interesses dessas diversas classes foi consolidada
na Constituio promulgada em fevereiro de 1917. Um dos pontos centrais da Carta
reside no artigo 27, segundo o qual o solo (incluindo os minerais do subsolo) e a gua
seriam propriedade da Nao. Dessa forma, o governo poderia, ou no, transmiti-los a
particulares, mediante a propriedade privada ou comunal (os ejidos, por exemplo). No
mesmo artigo, tambm eram previstas a funo social da propriedade, a proteo
pequena propriedade e a possibilidade de desapropriao de terras por utilidade pblica,
atravs de indenizao. Note-se que essa disposio jurdica fez desaparecer, ento, o
princpio liberal da existncia do indivduo proprietrio antes da sociedade.

1915 foi o ano da precariedade e da destruio. A autoridade era to voltil quanto a moeda. As
pequenas transaes na Cidade do Mxico eram feitas com bilhetes de bonde. No oceano de papel-moeda
emitido pelos diferentes exrcitos, os mais pobres, recorda Alejandra Moreno Toscano, voltaram s
transaes diretas, sem usar papel-moeda: bem por bem, servio por servio. AGUILAR CAMN,
Hctor; MEYER, Lorenzo. sombra da Revoluo Mexicana. So Paulo: Edusp, 2000. p. 72.
145

83
Outro artigo da Constituio de Quertaro digno de nota o de nmero 123 que
dizia respeito aos direitos trabalhistas. Aos trabalhadores mexicanos foram garantidos
direitos como jornada mxima, salrio mnimo, participao nos lucros, direito de
associao e greve. Uma ltima caracterstica que merece ser mencionada o
anticlericalismo radical presente na Carta Magna. Ao longo do texto, vrios artigos
buscavam limitar as atividades e o poderio econmico e poltico da Igreja. Alm de
restries ao direito de propriedade de organizaes religiosas, foram estabelecidas
medidas como a obrigatoriedade do ensino laico e a proibio da atuao das ordens
monsticas no pas. Os membros do clero tambm no tinham direito a voto e o
engajamento na vida poltica do pas lhes estava vedado, uma vez que no poderiam
comentar assuntos de interesse pblico na imprensa. A perspectiva anticlerical ficou
sintetizada no ltimo artigo, 130, que proibiu manifestaes de religiosos em vias
pblicas, o que inclua celebraes, cultos e at mesmo o uso de hbitos fora dos templos.
Carranza tinha como tarefa prioritria desmilitarizar a vida poltica mexicana,
buscando estabelecer o predomnio da ordem institucional e da administrao civil. Isso
inclua o atendimento de alguma parte das demandas populares, com a finalidade de
diminuir o risco de novas sublevaes. No se tratava, portanto, de meras concesses
carrancistas, mas de conquistas das classes populares, j que a sua incluso na cena
poltica mexicana foi fruto do carter ativo da sua participao no processo
revolucionrio.
Em abril de 1919, numa emboscada, Emiliano Zapata foi assassinado e as foras
de Morelos estabeleceram uma trgua com os carrancistas. J em abril do ano seguinte,
em funo das divergncias da disputa pela sucesso presidencial, foi lanado o Plan de
Agua Prieta, marcando o incio do levante comandado por lvaro Obregn. Essa rebelio
armada foi a ltima vitoriosa da histria contempornea do Mxico e, por isso, ps fim
fase armada da Revoluo.
Carranza, deposto e assassinado em maio de 1920, foi sucedido por Adolfo de la
Huerta. O Presidente interino eleito pela Cmera dos Deputados ocupou o cargo at a
vitria eleitoral de lvaro Obregn que assumiu a liderana institucional do pas em
dezembro do mesmo ano. O novo presidente possua uma tarefa herclea, a reconstruo
de um pas totalmente destrudo, conforme a descrio de Meyer e Aguilar Camn:
Durante a dcada da violncia, todos os setores da economia, com a

84
nica exceo do petrleo, sofreram uma queda significativa. A
produo agrcola total do pas, que havia crescido a uma taxa de 4,4
por cento entre 1895 e 1910, caiu uma taxa mdia de 5,25 por cento
entre 1910 e 1921, at atingir a metade da produo mxima alcanada
na era porfiriana; as exportaes agrcolas, que perfaziam 31,6 por
cento das exportaes totais em 1910, caram para apenas 3,3 por cento
em 1921. A produo mineira tambm caiu drasticamente para uma
taxa anual de 4 por cento de 1,309 bilho de pesos em 1910 (calculados
em pesos de 1950) para 620 milhes de pesos em 1921.146

Para atingir a finalidade de reconstruir o pas foi criada a frmula da ordem

revolucionria que pode parecer contraditria primeira vista. O objetivo da assertiva,
contudo, era o de normalizar as foras despertas no processo revolucionrio,
fortalecendo assim o Estado que, ao centralizar todos os compromissos polticos e sociais
com os setores revolucionrios, conseguiria estabelecer uma vida institucional forte o
suficiente para consolidar uma hegemonia e dar incio reconstruo do pas.
Desta maneira, Obregn se aproximou dos setores populares, muitas vezes
cooptando suas lideranas e institucionalizando suas demandas. Por exemplo, a
domesticao dos lderes zapatistas (que em 1920 haviam fundado o Partido Nacional
Agrarista), permitiu que Obregn assumisse a bandeira do agrarismo e se reclamasse o
continuador de Zapata. O prprio Exrcito de Zapata havia sido incorporado ao Exrcito
Nacional em junho de 1920, acabando com qualquer projeto de transformao social fora
da institucionalidade estatal.
O General Presidente tambm buscou apoio do operariado urbano. Aliou-se
CROM (Confederacin Regional Obrera Mexicana), afinal a conciliao entre capital e
trabalho, com a diminuio das greves, era de vital interesse a um pas que pretendia se
reconstruir aps dez anos de guerra civil. A CROM fora fundada em 1918 e em meados
da dcada de 1920 chegou, justamente em funo dos acordos com o Governo psrevolucionrio, condio de maior Central Sindical da Amrica Latina com um milho
de filiados. Foi no Governo de Obregn que seu lder, Lus Morones, iniciou sua escalada
poltica cujo pice ocorreria no governo Calles.
Durante seu governo, Obregn esboou um projeto nacionalista com ativa
participao das camadas populares. A atuao de Jos Vasconcelos como ministro da

146

AGUILAR CAMN, Hctor; MEYER, Lorenzo. sombra da Revoluo Mexicana. So Paulo: Edusp,
2000. p. 98.

85
Educao foi exemplar neste sentido. Alm do estmulo arte pblica, cedendo prdios
pblicos aos Muralistas Mexicanos, o projeto educacional de Vasconcelos foi um dos
responsveis por transformar o passado pr-hispnico em justificativa cultural da
nacionalidade mexicana.147
O projeto poltico-cultural de Vasconcelos tambm possua uma perspectiva
continental, como demonstra o seu clssico La Raza Csmica, publicado em 1925.
Contudo, j antes da publicao do livro em viagem oficial por conta das comemoraes
do centenrio da independncia do Brasil, o autor buscou estabelecer um intercmbio
cultural sistemtico no mbito continental, como aponta Regina Crespo:
durante sua visita ao Brasil buscou estabelec-lo dentro de um projeto
poltico mais amplo que, de certa forma, j havia sido posto em prtica
pelo presidente anterior, Venustiano Carranza, e sua equipe. insero
mais visvel do Mxico no sul do continente, que os carrancistas
buscaram conquistar por razes estratgicas, Vasconcelos incorporou a
defesa de projetos para a integrao cultural e poltica latino-americana.
Em sua viagem, apoiou-se nas necessidades do governo mexicano que,
como funcionrio, representava, e nas aspiraes pessoais de poder que,
como poltico, possua. Nesse sentido, um resultado importante de seu
labor como porta-voz do governo mexicano foi fazer-se conhecer no
mbito sul-americano como um poltico de projeo. O arrebatado
embaixador especial cativou as elites intelectuais brasileiras, ocupando
as primeiras pginas dos jornais mais importantes da capital do pas,
com seus discursos integracionistas, ibero-americanistas e de elogio ao
novo Mxico que se tentava criar. Num momento em que urgia
consolidar o novo Estado mexicano, que havia surgido da Revoluo,
nada melhor que um bom propagandista de suas conquistas polticas,
culturais e sociais.148

A aproximao do governo mexicano ps-revolucionrio com a Amrica Latina

(em especial Argentina, Brasil e Chile), ainda segundo a autora, tinha o propsito de
contrapor o peso poltico dos Estados Unidos na balana das relaes exteriores do
governo mexicano. Nesse sentido, a relao entre o governo de Obregn e o vizinho do
norte foi extremamente tensa e ambgua. Em um primeiro momento, havia o temor de
uma invaso estadunidense, em funo dos pontos de nacionalizao dos recursos
minerais pela Carta de Quertaro. Contudo, o projeto nacionalista de Obregn logrou

147

Vasconcelos no foi o primeiro a primeiro a defender tais posies. Para uma discusso mais
aprofundada da questo ver: MOTTA, Romilda Costa. Jos Vasconcelos: as Memrias de um profeta
rejeitado. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade de So Paulo (USP), 2010.
148

CRESPO, Regina Ada. Cultura e poltica: Jos Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (1922-1938).
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 23, n. 45, 2003. p. 189.
Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/rbh/v23n45/16525.pdf>. Acesso em: 19 set. 2013.

86
oferecer garantias para as empresas e os indivduos estadunidenses que detivessem
propriedades no Mxico. De um ponto de vista pragmtico, a medida foi importante para
alcanar estabilidade poltica, pois, por exemplo, no caso de algum grupo rebelde se
levantar, o governo dos EUA poderia impedir que este conseguisse munies em seu
territrio.
A amplitude de alianas demonstra o tamanho das dificuldades enfrentadas pelo
governo ps-revolucionrio. As tenses aumentaram em funo da sucesso presidencial.
Adolfo de la Huerta viu suas ambies serem frustradas, quando Obregn indicou
Plutarco Elas Calles como seu candidato corrida presidencial. Por isto, se levantou em
1923 contra o antigo aliado. Durante as batalhas, que se estenderam at as vsperas da
eleio do ano seguinte. Obregn aproveitou o clima de desestabilizao para exterminar
opositores dentre eles Pancho Villa, assassinado em meados de 1923 - e assim
relativizar o poder do exrcito. Este foi um passo importante para a consolidao do
Estado ps-revolucionrio.
Aps a derrota do levante, j em 1924, ocorreram as eleies que foram facilmente
vencidas por Calles, candidato de Obregn. O novo presidente iniciou um plano de
reforma do Estado que buscava ser promotor do desenvolvimento e intervencionista. Suas
principais medidas foram a criao do Banco Nacional e do Colgio Militar que
continuava a proposta obregonista de profissionalizar e centralizar o exrcito nas mos
do Executivo. Tratava-se, pois, de enfraquecer poltica e militarmente os generais da
guerra civil que no estavam completamente alinhados ao governo e possuam prestgio
entre as tropas.
Calles tambm enfrentou a Igreja, buscando cumprir os artigos anticlericais149 da
Constituio de 1917. Tratava-se da regulamentao do artigo 130 que ganhou corpo com
uma srie de medidas restritivas Igreja, como a proibio dos padres em intervir em
149

O anticlericalismo da Revoluo Mexicana fruto da tradio liberal. Maria Lgia Coelho Prado aponta
a importncia dos constantes embates no Mxico do ps-independncia entre os setores conservadores, que
aliados rica e poderosa Igreja Catlica buscavam a manuteno dos privilgios coloniais, e o grupo dos
liberais e positivistas, que se opunha a estes privilgios. As disputas em torno da educao so exemplares
e neste sentido como afirma a historiadora: Pode-se concluir que, no Mxico, a Igreja foi a grande
derrotada nesse processo, esmagada pela aliana entre liberais e positivistas. A Constituio de 1917,
redigida no fragor dos combates revolucionrios, proibia o ensino religioso em qualquer instncia
educacional e limitava as aes da Igreja. Ainda que essa rigidez tenha sido quebrada nos ltimos anos, a
tradio do ensino laico to forte no Mxico, que no houve possibilidade para a criao de uma
Universidade Catlica, a exemplo dos demais pases latino-americanos. PRADO, Maria Lgia Coelho.
Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo: Edusp, 2004. p.106.

87
assuntos pblicos e a proibio do ensino religioso em escolas pblicas. Alm destas
medidas, todos os bens da Igreja passaram a ser propriedade do Estado e houve a
proibio do exerccio do sacerdcio por estrangeiros. O surto anticlerical declarava
tambm que a celebrao de cerimnias religiosas somente poderia ocorrer dentro dos
templos e os sacerdotes s poderiam estar paramentados dentro da Igreja.
Como resposta poltica, a Igreja juntou uma petio com dois milhes de
assinantes pedindo a revogao das leis anticlericais, requisio prontamente negada pelo
Poder Legislativo. Desta maneira, tiveram incio a suspenso dos cultos, alm de uma
srie de boicotes promovidos pela Igreja ao regime ps-revolucionrio. As divergncias
polticas no se resolveram e alcanaram a esfera militar em 1926, no conflito que ficou
conhecido como a Guerra dos Cristeros.
Trs anos e 80 mil mortos depois, Governo e Igreja chegaram a um acordo. As
igrejas foram reabertas, os camponeses cristeros se desarmaram e o governo se propunha
a agir moderadamente na aplicao das leis que feriam a Igreja Catlica. Ao mesmo
tempo em que negociava a paz com a Igreja Catlica, o governo callista props uma
reforma Constitucional que permitia a Reeleio, desde que no fosse seguida, e estendeu
o mandato presidencial para 6 anos.
As portas estavam abertas para o retorno de Obregn que venceu facilmente as
eleies de 1928. Contudo, em um banquete de comemorao foi assassinado pelo
catlico fantico Len Toral, justamente no momento em que negociava nos bastidores
uma sada para a crise com a Igreja. Morto Obregn, para enfrentar a crise poltica e
militar que se abriu, Calles fez sua famosa declarao de setembro de 1928, como lembra
Pozo Horasitas:
Naquele discurso, o presidente afirmou: [...] vou dar leitura ante os
senhores ao seguinte captulo poltico do meu informe que, por julg-lo
de transcendncia, convido-os a escut-lo com toda ateno... Pela
primeira vez na sua histria, o Mxico encontra-se numa situao na
qual a nota dominante a falta de caudilhos, o que deve permitir-nos,
vai permitir-nos orientar definitivamente a poltica do Pas por rumos
de uma verdadeira vida institucional, procurando passar, de uma vez
por todas, da condio histrica de um pas de um homem para a de
nao de instituies e de leis. [...] A institucionalizao anunciava
uma nova fase na histria do Estado revolucionrio. Nesta, o poder
central iria aumentando suas possibilidades de deciso e controle frente
liderana dos caudilhos locais. O poder pessoal (local-polticomilitar) e dos partidos e grupos vinculados liderana carismtica
principiam neste perodo seu ciclo de declive como tendncia

88
preponderante no exerccio e organizao do poder.150

Esse processo fortificao das instituies, proposto por Calles, tinha como base
a transferncia dos poderes polticos locais dos caudilhos regionais para o Estado.
Contudo, acabou por ocorrer gradual afastamento das bases populares que sustentavam o
discurso ideolgico do regime,151 em funo das disputas e choques entre as oligarquias
que buscavam cada vez mais se apropriar do Estado, como bem sintetiza Meyer:
What emerged was a new form of enlightened despotism, a ruling
conviction that the state knew what ought to be done and needed
plenary powers to fulfill its mission; Mexican had to obey. The states
rejected the division of society into classes and would preside over the
harmonious union of converging interests. The state had to accomplish
everything in the name of everyone. It could not allow any criticism,
any protest, any power apart itself. Thus, it had to crush alike the Yaqui
Indians, illegally striking railways workers, red workers who
rejected the good trade union, the Communist party when it ceased to
collaborate (1929), and the Catholic peasants when they resorted to
arms. Alongside the violence, and complementing it, the political
charade of assemblies and elections concerned no more than a minority.
However, the development of the political system and above of all the
foundation in 1929 of the PNR demonstrated that in a country in the
process of modernization, political control has also to be modernized.
A policy aimed to give our nationality, once and for all, a firm
foundation was how President Calles defined his policy in 1926,
specifying that the construction of the state was a necessary condition
for the creation of a nation.152

Dessa forma, por conta de seu prestgio com nico chefe da Revoluo o que
no era exatamente um exagero, j que era o nico lder sobrevivente da dcada anterior
Calles conseguiu impor o civil Emlio Portes Gil, obregonista e agrarista que governou
de maneira provisria at a convocao de eleies em 1929.
O perodo aps o Governo de Calles ficou conhecido como Maximato, em aluso
a sua influncia no poder poltico, pois dos bastidores ele participava de todas as grandes
decises. Os principais desafios dos trs presidentes que governaram sob as ordens de
Calles (Emilio Portes Gil, de 1928 a 1930, Pascual Ortiz Rubio, de 1930 a 1932, e

150

POZA HORASITAS, Ricardo. A consolidao da nova ordem institucional no Mxico. In: GONZLEZ
CASANOVA, Pablo. Amrica Latina: histria de meio sculo. Braslia: Editora Unb, 1990. v.4. p. 200.
151

Cf. MARTN DEL CAMPO, Julio Labastida. Da unidade nacional ao desenvolvimento estabilizador
(1940-1970). In: GONZLEZ CASANOVA, Pablo. Amrica Latina: histria de meio sculo. Braslia:
Editora Unb, 1990. v.4. pp. 275-6.
MEYER, Jean. Mexico: revolution and reconstruction in the 1920s. In: BETHELL, Leslie (org.). The
Cambridge History of Latin America. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. v.5. p.157.
152

89
Abelardo L. Rodrguez de 1932 a 1934) foram as agitaes sociais decorrentes do crack
de 1929. Nesse sentido, os trs buscaram isolar os atores que questionavam o governo e
acabaram por realizar um fechamento poltico, que incluiu perseguies aos membros do
Partido Comunista e dos exilados esquerdistas que atuavam politicamente no pas.
Tanto as aes dos presidentes, quanto a fora poltica de Calles, no foram
capazes de apaziguar as disputas intraoligrquicas que cresceram bastante no perodo.
nesse contexto que deve ser entendido o governo de Lzaro Crdenas (1934 1940). A
intensificao de reformas de cunho social tpicas de seu governo teve como objetivos
imediatos oferecer respostas crise econmica e ao distanciamento do Estado ante as
classes populares. A partir dessas variveis podemos compreender a adeso de diversas
organizaes de setores populares como a Confederacin Nacional Campesina (CNC), a
Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM) e tambm a Confederacin Nacional
de Organizaciones Populares (CNOP) no Partido Revolucionrio Mexicano.153 Dessa
forma, podemos compreender a proposta de periodizao de Hans Tobler,154 para quem
o governo Crdenas pode ser caracterizado como a fase tardia da revoluo. Crdenas,
ao trazer tona os interesses polticos, econmicos e sociais das classes populares,
rompeu definitivamente com a excluso que caracterizava a poltica mexicana desde os
tempos de Porfrio Daz.
Evidentemente, essa uma interpretao dentre tantas possveis, afinal as disputas
sobre a interpretao da Revoluo Mexicana tiveram incio to logo o regime comeou
a se estabilizar. A importncia da Revoluo Mexicana no imaginrio social e poltico
latino-americano pode ser observada na vastssima produo bibliogrfica da
historiografia (mexicana e internacional) sobre o assunto. Por esse motivo, o tema se
tornou alvo de intensos debates polticos e acadmicos, como bem demonstraram Carlos
Alberto Sampaio e Maria Aparecida de Souza Lopes em seu interessante quadro da
historiografia sobre a Revoluo Mexicana.155 O trabalho de Enrique Florescano156
153

Em 1938, o Partido Nacional Revolucionrio, fundado por Calles, trocou seu nome para Partido
Revolucionrio Mexicano. Em 1946, o partido adotou o nome que at hoje perdura, a saber: Partido da
Revoluo Institucional.
154

Cf. TOBLER, Hans Werner. La Revolucin Mexicana: transformacin social y cambio poltico
(1876 1940). Mxico: Alianza Editorial, 1994.
155

BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio; LOPES, Maria Aparecida de Souza. A historiografia da

Revoluo Mexicana no limiar do sculo XXI: tendncias gerais e novas perspectivas. In: Histria (So
Paulo), So Paulo, n.20, 2001.
156

FLORESCANO, Enrique. El nuevo pasado mexicano. Mxico D.F., 1991.

90
tambm nos parece essencial para compreender as implicaes polticas das disputas
sobre as interpretaes da Revoluo Mexicana, ao demonstrar como as leituras sobre o
perodo revolucionrio dialogam diretamente com os dilemas polticos do momento em
que se olha para o passado.
Segundo o historiador mexicano, a primeira gerao de intrpretes, contempornea
do processo revolucionrio, criou uma interpretao que perdurou por dcadas. Os
relatos, as memrias de autores que foram partcipes da Revoluo tomaram a Revoluo
como ruptura completa com o regime de Porfrio Daz, salientaram seu carter popular e
a enalteceram como verdadeira redeno.
Um segundo momento, como o caso de Jesus Silva Herzog, foi a abordagem
acadmica propriamente dita dos eventos revolucionrios. Entretanto, as interpretaes
do perodo se limitaram a anunciar o sucesso revolucionrio na empreitada de ruptura
com o Porifiriato. A narrativa desses autores, por isso, no deu espao aos projetos que
no deram certo, pois privilegiaram as personagens que se configuraram como sntese
revolucionria nacional.157
Um terceiro momento, j no fim dos anos 1950 e comeo dos 1960, foi constitudo
de historiadores que buscaram incrementar a anlise da gerao anterior ao aliar o rigor
acadmico consulta de documentos at ento inexplorados. Tambm realizaram uma
reviso crtica da Revoluo tanto do ponto de vista liberal, quanto da esquerda e, por
isto, ficaram conhecidos como revisionistas.
Neste sentido, a j clssica interpretao de Arnaldo Crdoba158 ressalta o impulso
social e econmico recebido pela burguesia ascendente, alm do paternalismo autoritrio
que regulava as relaes na sociedade civil, como continuidades entre os governos que
emergiram aps a Guerra Civil e o Porfiriato. J Adolfo Gilly defendeu que a Revoluo
fora interrompida.159 Todavia, a derrota do projeto popular no conduziu ao poder de
maneira automtica nenhuma das classes antagnicas aos setores populares. O governo
do Estado ps-revolucionrio teria sido bonapartista, pois se apoiava em setores de
classes opostas, para se estabelecer em equilbrio acima de todas as classes e desenvolver

157

Cf. BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio. A Revoluo Mexicana. So Paulo: Edunesp, 2010. p.117.

158

CRDOVA, Arnaldo. La ideologa de la Revolucin Mexicana. Mxico D.F.: Ediciones Era, 1991.

159

GILLY, Adolfo. La Revolucin Interrumpida. Mxico D.F.: Ediciones El Caballito, 1982.

91
uma poltica tipicamente burguesa.160 O movimento revisionista teve seu pice com a
obra do historiador francs Franois-Xavier Guerra,161 que em uma perspectiva de maior
durao se esforou para relativizar o prprio conceito de Revoluo ao enfatizar as
continuidades entre os perodos anterior e posterior Guerra Civil da dcada de 1910.
O ponto consensual em todas as correntes historiogrficas que analisaram a
Revoluo Mexicana parece residir no fato de os governos de Obregn e Calles poderem
ser tomados como ponto de partida do processo de consolidao da centralizao
administrativa do Mxico ps-guerra civil. A institucionalizao de uma experincia
revolucionria significou o esforo da criao de um espao que buscasse atender os
interesses de todos os setores envolvidos no processo revolucionrio. Assim, ao conjugar
o legado revolucionrio com a perspectiva nacional, o governo buscava criar uma ideia
de nao homognea, sem fraturas, em que todos tivessem seu espao e colaborassem
para o bem comum. Apenas alguns grupos, como lembra Meyer, se recusaram a fazer
parte desse acordo:
Under Obregn and Calles, economic as well as political power was
once more concentrated in the hands of the president and his ministers
and technical advisers. Absolute priority was given to the building of a
modern economy, both national and capitalist. The role of the state was
paramount: it assumed responsibility for the creation of the financial
institutions and for the infrastructure projects which were beyond the
means of Mexican private enterprise. There was an identity of interest
between the state and the private sector. Indeed, in this phase of state
building and national capitalist development, there was a basic
understanding between the revolutionary family, industrialists,
bankers and business men, the CROM, capitalist rural interests, and
even foreign capitalists. The oil companies, the anarchists and the
Communist party were the only groups who refused to co-operate.162

Olvera163, por sua vez, aponta que a coexistncia de diferentes, e at opostos,

160

A proposio de governar acima das classes j aparecia em 1916, conforme escrevem Meyer e Aguilar
Camn: O heri de Morelos e Chinameca, Pablo Gonzlez, pronunciou-se contra a agitao trabalhista
reinante em fins de janeiro de 1916 em um dos primeiros manifestos em que o governo reivindicava para
si um estatuto superior aos conflitos das classes: se a Revoluo combateu a tirania capitalista, disse
Gonzlez, ela no pode sancionar a tirania proletria. AGUILAR CAMN, Hctor; MEYER, Lorenzo.
sombra da Revoluo Mexicana. So Paulo, Edusp, 2000. p. 90.
161

GUERRA, Franois-Xavier. Mxico: del antiguo rgimen a la Revolucin. Mxico D.F.: Fondo de
Cultura Econmica, 2003.
MEYER, Jean. Mexico: revolution and reconstruction em the 1920s. In: BETHELL, Leslie (org.). The
Cambridge History of Latin America. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. v.5. p. 193.
162

163

OLVERA, Alberto J. Las tendencias generales de desarrollo de la sociedad civil en Mxico. In: ______.
(org.). Sociedad Civil, Esfera Pblica y Democracia en Amrica Latina: Mxico. Veracruz, Mxico
D.F.: Universidad Veracruzana; Fondo de Cultura Econmica, 2003. p.43.

92
interesses no interior do estado significou a transferncia dos conflitos inerentes
sociedade civil para dentro do Estado. Dessa forma, apesar de ser formalmente
democrtico (em vrios aspectos, imune aos tantos golpes de Estado perpetrados por
militares ao longo dos anos 1960 e 1970 por toda Amrica Latina), o regime que emergiu
da Revoluo Mexicana mostrou-se historicamente impermevel s demandas de setores
populares e, ao mesmo tempo, bastante funcional para aqueles que pudessem por dentro
de uma institucionalidade to rgida conquistar o poder.
Como se pode perceber, o quadro da experincia revolucionria e seus
desdobramentos bastante complexo. As respostas apresentadas aos dilemas da
consolidao do Estado ps-revolucionrio pautaram o cenrio poltico mexicano at o
incio do sculo XXI. Muitos desses dilemas j haviam sido percebidos de maneira
bastante sagaz por nossos autores contemporneos e partcipes dos primrdios desse
processo, bom lembrar. Por isso, agora, nos deteremos sobre as anlises e interpretaes
que Jos Carlos Maritegui, Tristn Marof e Oscar Tenrio realizaram dos eventos que
inauguraram o sculo XX no Mxico e na Amrica Latina.

2. As Interpretaes sobre a Revoluo Mexicana: Marof, Tenrio e Maritegui

A primeira reflexo necessria sobre as leituras da Revoluo Mexicana nas obras
dos trs autores que so objetos de nossa anlise sobre os suportes que cada um utilizou
para expor suas reflexes sobre a experincia mexicana. Isso posto, importante pontuar
que, enquanto as interpretaes de Maritegui vieram luz em uma srie de artigos de
jornais, Marof e Tenrio publicaram suas reflexes em livro.
O socialista peruano Jos Carlos Maritegui escreveu 18 artigos sobre a
Revoluo Mexicana e aspectos subjacentes de seus desdobramentos, alm de mencionla 12 vezes (tanto como exemplo e modelo, quanto como parmetro de comparao) no
conjunto de sua obra.164 Sistematizar o diagnstico que est disperso em artigos escritos

164

A importncia dos eventos ocorridos se torna mais evidente quando tomamos por medida a totalidade
da obra de Maritegui. Luiz Bernardo Perics contou em Amauta e Labor 12 artigos sobre arte e esttica
do Mxico ps-guerra civil, alm de 8 artigos sobre eventos polticos da Revoluo, alm dos 13 artigos
que buscavam analisar questes da situao conjuntural do Mxico. Maritegui tambm expressou suas
opinies sobre o Mxico em algumas cartas trocadas com mexicanos e com conhecidos que se encontravam
no pas. PERICS, Luiz Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o Mxico. Margem Esquerda. So Paulo,
n.15, 2010.

93
ao longo dos sete anos de sua produo madura (depois do regresso do exlio europeu em
1923) nos permite perceber que no se tratou de uma abordagem esttica, mas sim de uma
interpretao que foi se modificando radicalmente.
J o livro do socialista boliviano, como o prprio nome sugere, consiste em um
balano sobre os rumos dos governos mexicanos do perodo ps-guerra civil. Como
pontuamos anteriormente, o autor esteve exilado por dois anos no Mxico e de l foi
expulso em 1930 por conta de suas posies polticas. Logo aps a partida do Mxico
comeou a escrever o seu Mxico de frente y de perfil, publicado no ano de 1934 em
Buenos Aires. Por isso, alm do balano poltico de pensar uma revoluo que chegou a
conquistar o poder e erigiu um Estado, o tom do livro marcado pela experincia pessoal
do autor, como ele mesmo adverte no prembulo.165 De partida, ento, o leitor est
avisado que encontrar uma reflexo bastante dura sobre o Mxico. A principal dessas
crticas consiste na distncia entre a fraseologia revolucionria e a prtica poltica dos
governantes mexicanos na dcada de 1920.166
O autor brasileiro, Oscar Tenrio, assumiu uma perspectiva bastante diferente. O
seu livro uma compilao de artigos anteriormente publicados em jornais, por isso, logo
na abertura ele clamou para que a obra fosse julgada a partir de parmetros
jornalsticos.167 Ademais, o livro Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a
Acosado por mil dificultades, viajando de un lugar a otro, no es en la calma ni la tranquilidad que han
brotado estas pginas. Muchos captulos son una sntesis de la cuestin tratada. Sobre cada captulo se poda
escribir un libro. Pero mi objeto tampoco ha sido escribir un libro recargado y pedante. Es apenas una visin
de un hombre que analiza y que lucha por la justicia social. Por eso, tal vez, me dejo llevar por la pasin y
ataco a hombres con los que hasta ayer tuve amistad. Pero no es posible escribir sin pasin.
Apasionadamente vivimos y sufrimos porque pretendemos el honor de los viejos soldados que nunca
pueden ser imparciales cuando combaten por una idea. MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil.
Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 8.
165

Todos se decan izquierdistas en 1927, y la frase era oficial. Desde el latifundista marrullero emboscado
detrs del gobierno para conservar sus propiedades, hasta el burcrata, a quien le interesan exclusivamente
sus salarios. MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.9.
166

167

Cf. TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana
e suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.3. O jornalismo internacional no
escapou das crticas: Quando custaram ao Mxico os bilhes dos Estados Unidos, os bilhes da Inglaterra,
os bilhes da Holanda? Valeram rios de sangue, oceanos de torturas, mundos de espoliao, o retalhar do
solo ptrio e a infmia de certa imprensa. Valeram o sacrfico da soberania mexicana. O drama sangrento
desenrolado no Mxico, era mostrado civilizao com os comentrios mais deprimentes dignidade de
um povo. Ainda hoje, a Amrica e a Europa conhecem apenas um Mxico, o Mxico do banditismo das
agncias telegrficas. Telgrafos, correios e imprensa no se fatigam em fazer a propaganda da infmia.
Em Nova York, empresas jornalsticas se mantm principalmente para insultar, caluniar, apedrejar,
achincalhar a honra mexicana; na capital financeira do globo funciona uma agncia de imprensa, cujo
diretor ganhar vinte mil duros anuais para defender os proprietrios dos poos de petrleo e promover
campanhas anti-mexicanas com artigos, notcias e.... anncios bem pagos. TENORIO, Oscar. Mxico
Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de

94
Revoluo Mexicana e suas consequncias) foi publicado em 1928 e tinha como principal
intuito ser uma rplica onda de falsidades, insultos e calnias que espalharam
facilmente pelo Brasil, com o propsito de deprimir a pobre nao mexicana.168 O tom
militante do trabalho e as simpatias do autor so logo perceptveis se, alm das recorrentes
acusaes de falsificaes da imprensa brasileira, levarmos em conta que o posfcio do
livro foi assinado pelo ento embaixador do Mxico no Brasil (que em seguida se tornou
presidente mexicano), Pascual Ortiz Rubio.
Podemos dizer que os autores partem de duas premissas analticas e polticas
comuns: o anti-imperialismo e a necessidade, decorrente da crise do liberalismo e da Belle
poque, de (re)pensar os projetos polticos para seus espaos nacionais e para o continente
latino-americano. Contudo eles divergem no que diz respeito ideologia marxista (que
nos anos 1920, em funo do sucesso da Revoluo Russa, ganhava muita fora no
continente latino-americano). Enquanto os intelectuais andinos professavam abertamente
sua simpatia aos comunistas e ao aparato terico do pensador alemo, Oscar Tenrio
demonstrava desconfiana e falta de simpatia por solues que extrapolassem os
princpios liberais da propriedade privada.
Finalmente, apresentaremos as leituras que os trs intelectuais realizaram sobre a
Revoluo Mexicana a partir de eixos temticos. Esta opo se explica no fato de que os
eixos temticos possibilitam uma comparao efetiva entre as diferentes interpretaes.
Por isso, selecionamos sete tpicos que organizaro a exposio, a saber: A queda de
Daz e a guerra civil; A conduo dos rumos da Revoluo; Representaes da (e na)
Revoluo: arte, meio intelectual e educao; A oposio da Igreja; A questo
agrria; A organizao dos trabalhadores; Anti-imperialismo e a caracterizao da
Revoluo.

2.1 A queda de Daz e a guerra civil

A derrocada de Porfrio Daz foi central na anlise que os trs intelectuais

realizaram da Revoluo Mexicana. As razes apontadas para os conflitos armados que
Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 191-2.
168

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.3.

95
dominaram o Mxico nos anos 1910 j tornam claros os matizes que balizam as
interpretaes de cada um dos intelectuais.
Em Jos Carlos Maritegui, o tema da Revoluo Mexicana apareceu na primeira
grande interveno pblica realizada aps o regresso do exlio europeu. No curso Histria da Crise Mundial169 ministrado nas Universidades Populares Gonzlez
Prada, o socialista dedicou uma das aulas ao tema da experincia mexicana. Se as
anotaes do curso foram perdidas, temos a sorte que alguns dias aps a palestra apareceu
o primeiro artigo jornalstico sobre o tema denominado Mxico y la Revolucin,170 no
qual o autor peruano exps de maneira sumria sua interpretao dos antecedentes e do
desenvolvimento da Revoluo.
Analisando seus antecedentes, ele escreveu: la dictadura de Porfirio Daz produjo
en Mxico una situacin de superficial bienestar econmico, pero de hondo malestar
social.171 Neste sentido, acrescentou que la poltica de Daz fue una poltica
esencialmente plutocrtica.172, na qual los plutcratas, los latifundistas y su clientela de
abogados e intelectuales constituan una faccin estructuralmente anloga al civilismo
peruano, que dominaba con el apoyo del capital extranjero al pas feudalizado.173
A analogia com a situao peruana indica que Maritegui analisava a situao do
Mxico como um exemplo para o Peru, de modo que se os problemas eram anlogos, a
soluo, evidentemente, tambm deveria s-la. Diante do mal-estar social mexicano,
faltava um animador para organizar as reivindicaes das massas (tal qual o papel que

Pouco antes de falecer, em 1929, Maritegui editou uma srie de artigos chamados 25 aos de sucesos
extranjeros em que propunha a analisar os fatos mais importantes do quarto de sculo de sculo da
existncia do peridico Variedades. Assim descreve o perodo que se prope a analisar: Es improbable
que alguna vez se hayan sucedido y agolpado en slo 25 aos acontecimientos tan decisivos para los
destinos de la humanidad e coloca a Revoluo Mexicana como grande contribuio da Amrica a estes
tempos agitados. Cf. MARITEGUI, Jos Carlos. Historia de la crisis mundial. Lima: Editora Amauta,
1971, p. 175.
169

170

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971.
171

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.39.
172

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.39.
173

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.39 (grifo nosso).

96
ele se outorgou no Peru). Assim, a bandeira contra a reeleio de Daz seria contingente,
uma vez que
alrededor de ella se concentraban todos los descontentos, todos los
explotados, todos los idealistas. La revolucin no tena an un
programa; pero este programa empezaba a bosquejarse. Su primera
reivindicacin concreta era la reivindicacin de la tierra usurpada por
los latifundistas.174

A fora dos revolucionrios obrigou, ento, a plutocracia mexicana a negociar, na

expectativa de evitar uma ruptura violenta com a ordem vigente. Ainda segundo
Maritegui, Madero, ao aceitar a colaborao de membros do governo de Diz, abriu
espao para a atuao de setores conservadores no novo governo como a traio de
Victoriano Huerta demonstrou. Nesse sentido, o socialista peruano analisava que a vitria
liderada por Carranza cumpriu um importante papel na definio das reivindicaes da
Revoluo, j que naquele momento os representantes do porifiriato haviam sido expulsos
da cena poltica nacional mexicana.
Vemos que a perspectiva de acmulo de fora histrica to presente na trajetria
poltica e ideolgica de Maritegui foi fundamental para compreender os avanos e
retrocessos da experincia mexicana. Uma viso bem distinta e um tanto mais negativa
- desse processo a do boliviano Tristn Marof, para quem as sucessivas quedas de
governo que ocorreram durante a Guerra Civil sequer poderiam ser nomeadas de
revoluo:
la revolucin es algo ms grave y complejo para que consista en un
simple derrocamiento y aspiracin social. Ella encierra una completa
transformacin de la sociedad y una responsabilidad doctrinaria, sobre
todo en sus medios econmicos y de produccin. Mientras no suceda
esto y en Mxico no sucedi cualquier revolucin que se produzca
favorecer a la burguesa o la pequea burguesa pero no a las clases
trabajadoras. Es verdad que largos contingentes de masas pasan en
virtud de estos movimientos reformistas de su condicin de siervos
feudales a otra etapa superior; pero tambin es evidente que la pequea
burguesa inmediatamente que se consolida en el poder comienza a
recordar los viejos mtodos y a tiranizar a las masas ilusionadas.175

Para Marof, a queda de Daz foi resultado da ao dos setores das classes
burguesas que demandavam maior espao de representao poltica e do povo que ansiava
174

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.41.
175

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.9.

97
por terra.176 Dado que a base de fundamentao poltica de Porfrio Daz era composta
pelos grandes proprietrios de terras, nada mais natural que os atores antagnicos se
juntassem para enfrentar o ditador. Por isso, as lutas que derrubaram Porfrio Daz e
realizaram a Guerra Civil possuam um carter estritamente liberal.
Da o dilema de todos os que ocuparam os postos do poder no Mxico, a partir de
Madero. De acordo com o escritor boliviano, o liberalismo que garantia a igualdade
dentro da desigualdade -, ainda que envernizado por um discurso prximo ao socialista,
no seria uma ideologia capaz de responder os anseios dos camponeses. Ao contrrio de
Maritegui, que via na Guerra Civil a disputa entre um Programa reacionrio e outro
revolucionrio, Tristn Marof julgava que a Guerra Civil podia ser explicada pelo fato de
que todos os que ajudaram a derrubar Porfrio, exceto Zapata - nico personagem
honesto177 do processo revolucionrio -, caram na sensualidade do mando e do
privilgio, na medida em que eram homens vaidosos, rudes, brutais e vidos por dinheiro.
Por isso, na confuso da Guerra Civil, as atrocidades eram toleradas na expectativa de
que a situao se acalmasse, de forma que
no obedeca el ejrcito revolucionario a una idea, no estaba controlado
por un ncleo director, no tena un programa preciso. Villa peleaba por
su cuenta y se eriga un todopoderoso en el norte del pas. Obregn bati
a pancho Villa en Celaya y descuaj para siempre el prestigio de la
bandera villista. Pascual Orozco se bata igualmente contra Villa. Don
Venustiano Carranza despus del xito de Obregn sobre Villa, fue
suplantado por ste. Obregn, a su vez, pro Calles. Dems advertir
nuevamente que todos los generales obtienen recursos de los bandos
capitalistas en pugna.178

176

O interessante observar que, tanto a ascenso quanto a queda, de Porfrio Daz se deu, para o autor,
por razes estritamente polticas. El crtico histrico nota el mismo fenmeno: dictadores militares que
representan una casa. Los criollos mexicanos son tanto o ms reaccionarios que los mismos acaudalados
espaoles, adversarios de ocasin. Cuando llego a Mxico ODonoj, noble espaol, trayendo los principios
de la Constitucin liberal de Cdiz, ya el criollismo mexicano estaba entregado a la reaccin y en manos
del clero. Haca tiempo que Morelos, Hidalgo y Matamoros, junto con sus secuaces agraristas, fueron
ahorcados. Los criollos, al apoderarse del poder y de sus privilegios, buscan un hombre fuerte que los
represente y que les garantice su estabilidad. De esta entraa surgen los dictadores y nadie supo desempear
tan adecuadamente su papel como Daz, a quien sus partidarios le llamaron el Magnfico. 176 MAROF,
Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.12.
Mesmo Villa no era visto com nenhuma simpatia pelo escritor boliviano: Pero volviendo al zapatismo,
podemos decir que, con todos sus defectos, este movimiento fue el nico formal y sincero de parte de los
revolucionarios mexicanos. Frente a Zapata, el general Pancho Villa, que comand cerca de cuarenta mil
hombres, es apenas un aventurero de la revolucin. General que hace frente a las diferentes facciones
militares inspirado en sus personales antipatas, inconscientemente sirviendo ajenos intereses. 177
MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 17.
177

178

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.140. (grifo do autor)

98
Por outro lado, as anlises do brasileiro Oscar Tenrio possuam um tom bastante
distinto se comparadas s realizadas pelos socialistas andinos. Em vez de enfatizar a
ruptura decorrente da queda de Daz, Tenrio preferiu situar a Revoluo Mexicana no
contexto global da histria do Mxico. A efervescncia de 1910 no seria algo isolado,
mas sim uma fase da grande revoluo em que vivia o pas desde incio do sculo XIX:
A primeira, sentimental; a segunda, intelectual, essa foi a magna
revoluo de reforma; a terceira esta, que pura e simplesmente
econmica. Nas duas anteriores o problema econmico estava, se no
disfarado, ocultado, ao menos latente; na ltima, a que agora sofremos,
o problema se apresenta sem subterfgios, sem iluses de nenhuma
classe. O agudssimo e fino esprito do doutor Atl, pde dizer em
alguma parte com justeza no discutimos um princpio poltico,
lutamos por altssimos princpios de justia. Nossa revoluo uma
revoluo social.179

A primeira etapa teria sido, ento, a independncia. O sentimentalismo tpico

dessa fase significou que a luta se limitou liberdade poltica, sem diretamente se ocupar
da questo social. No segundo momento, intelectual, a questo econmica foi apresentada
nas leis de desamortizao e na Constituio de 1857. Contudo, os liberais do sculo XIX
no tiveram fora para efetivar as leis que enfrentavam os interesses dos grandes donos
de terra. Apenas em 1910 que se iniciou o processo em que os poderosos foram
concretamente postos em xeque, da o carter social dessa terceira fase.
Ou seja, para Tenrio o fenmeno ocorrido no Mxico do sculo XX seria a
concretizao das aspiraes de igualdade e liberdade que guiavam os mexicanos desde
a independncia do pas. Nesse sentido, ao compreender a experincia revolucionria
como uma continuidade do processo iniciado com a independncia do pas, o jurista
brasileiro parece dar vazo sua perspectiva anti-imperialista. A conquista de avanos
sociais que ele enxergou no Mxico dos anos 1920 dialogava com uma das questes mais
importantes de que a esquerda latino-americana se ocupava poca: a segunda
independncia.
Os trs autores concordaram que a Guera Civil iniciada em 1910 com o chamado
de Madero representou a derrota dos os setores tradicionais da oligarquia terrateniente
que hegemonizavam a vida poltica do pas desde meados do sculo XIX. Nesse sentido,

179

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 29. (grifo do autor).

99
as explicaes sobre os antecedentes da Revoluo Mexicana j explicitam as diferenas
entre os autores. As divergncias se tornam mais claras quando acompanhamos as
avaliaes acerca da conduo dos rumos da Revoluo. Por isso, agora nos deteremos
sobre as anlises que eles realizaram dos processos de estabilizao e consolidao do
regime revolucionrio.

2.2 A conduo dos rumos da Revoluo

A promulgao da Constituio de 1917 representou, no violento processo de

Guerra Civil, o primeiro passo de estabilizao da ordem poltica mexicana. Realizada
em meio aos conflitos entre Constitucionalistas (liderados por Carranza) e
Convencionalistas (liderados por Zapata e Villa), a Assembleia Constituinte que
promulgou a Carta de 1917 foi obrigada a incorporar demandas das classes trabalhadoras
do campo e da cidade.
Assim, ela foi a primeira Constituio na histria a garantir direitos de ordem
econmica e social. Tambm enfrentou a Igreja Catlica, no sentido de minimizar a
influncia do clero na sociedade mexicana, e foi muito dura em relao s empresas
estrangeiras que exploravam minrios no Mxico, uma vez que foi decretada a
nacionalizao de todos os bens minerais que estivesse em subsolo mexicano.
Apesar das claras conquistas das classes populares, a Carta Magna de 1917 e a
conduo do Estado mexicano no perodo do ps-guerra civil no gozaram de consenso
entre os trs intelectuais que aqui estudamos. Tristn Marof, por exemplo, se mostrou
bastante ctico em relao Constituio de Quertaro, em funo da manuteno da
propriedade privada. Os direitos sociais dispostos na Carta no seriam suficientes para
garantir o Mxico para os mexicanos, j que, ainda segundo o socialista boliviano, uma
Constituio nacionalista pintada com tintas sociais que se mantinha dentro do
liberalismo apenas proclamava a igualdade jurdica para os materialmente desiguais.
A frmula constitucional, por outro lado, era vista com admirao por Oscar
Tenrio, em funo da diviso dos poderes e do programa social estabelecido pelo Estado.
A Constituio, afinal, seria
um pacto constitucional feito em concordncia admirvel com a

100
realidade mexicana, com a histria mexicana, com os exemplos
mexicanos. Resolutamente, resolve as mais inquietantes questes;
delimita os poderes; assegura o desenvolvimento do nacionalismo
defensivo.180

Por isso, mesmo com equvocos tcnicos, assunto caro a um estudante de direito,
Tenrio defendeu a Carta de 1917 ante os questionamentos do jurista Uruguaio Ariosto
D. Gonzlez.181 Para o estudante brasileiro, o esprito das leis que deveria ser levado
em conta, pois seria necessrio considerar a situao anormal em que se discutiu o
projeto de Carranza e a representao realmente popular dos constituintes.182
J apontamos que a Constituio foi promulgada aps a derrota dos
convencionalistas. Nesse sentido, os grupos zapatistas e villistas, oriundos de amplos
setores populares, foram sumariamente ignorados por Tenrio em sua afirmao de que
a representao dos constituintes era realmente popular. Os lderes camponeses e seus
projetos autnomos no foram objetos frequentes na reflexo do autor brasileiro.
Entretanto, uma das poucas passagens em que os nomes das lideranas populares
aparecem indica o tratamento que ele deu a Zapata e a Villa, alm de explicitar suas
preferncias polticas. Falando sobre as qualidades do General Calles, ele nos diz:
Militar de primeira grandeza, jamais vencido nos campos de batalha,
inimigo franco do caudilhismo de Pancho Villa e Emiliano Zapata, o
agricultor de Sonora compreendeu, logo que assumiu o executivo
mexicano, os perigos do militarismo, os desastres das ditaduras de
gales e a esterilidade do esprito de caserna. Do estudo da histria
mexicana, tirou uma concluso: sem o apoio popular, principalmente
das multides campesinas, qualquer governo ser odiento e servir aos
interesses de aventureiros.183

180

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.78.
O autor no detalhou as crticas de Ariosto D. Gonzlez limitando-se a dizer que: Algumas crticas
foram feitas tcnica da Constituio de 1917. Ariosto D. Gonzalez, jovem e erudito escritor uruguaio
declarou ser o pacto de Quertaro um Cdigo contraditrio em suas disposies fundamentais, impreciso,
difuso na forma literria de seus artigos, revelador de que faltou a mo de um jurisconsulto de experincia
que imprimiria, ao fundo e ao estilo, o carter firme que deve ter a lei fundamental de um pas. H alguma
razo na crtica do pensador oriental. Contudo, necessrio considerar a situao anormal em que se
discutiu o projeto de Carranza e a representao realmente popular dos constituintes. Os diversos
regulamentos (sobre minas, terras, etc.) vo pouco a pouco, em um trabalho moderado de aperfeioamento
e estratificao, corrigindo falhas e esclarecendo pontos dbios. TENORIO, Oscar. Mxico
Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de
Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 78.
181

182

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 78. (grifo nosso)
183

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

101
Ao tratar os importantes lderes populares como meros caudilhos, o autor
anunciava seu posicionamento de firme apoio ao grupo de Sonora. Desprezar os projetos
autnomos dos setores campesinos, ao considerar que o projeto estatal cumpria esta
funo da melhor maneira possvel, implica conceber a relao do estado sobre a
sociedade civil de maneira tutelada. Percebe-se, ento, como a Carta Constitucional foi
central para o raciocnio de Oscar Tenrio. Tratar-se-ia, pois, de uma inflexo na histria
do Mxico, j que dali em diante, haveria condies para o fim da excluso das massas
populares no cenrio poltico, econmico, social e cultural do pas. Para isso, foram
promulgadas a reforma agrria, a nacionalizao do subsolo e de suas riquezas, alm de
leis referentes ao acesso educacional.
O peruano Jos Carlos Maritegui, por sua vez, entendia que a Constituio de
1917 foi um momento importante na definio dos rumos da Revoluo. A promulgao
de direitos sociais, em especial os artigos 27 e 123 que versavam sobre a nacionalizao
dos bens do subsolo mexicano e sobre as condies de trabalho tornavam a Carta de
Quertaro um norte pelo qual as classes trabalhadoras poderiam ansiar. Ou seja, para o
socialista peruano, em um primeiro momento os elementos sociais da Constituio
mexicana foram vistos como a frmula programtica do processo revolucionrio. No
deixa de ser curiosa a divergncia entre Marof e Maritegui, j que o boliviano se props,
desde a primeira pgina, a atacar a distncia entre a fraseologia revolucionria e a
prtica do regime mexicano, enquanto Maritegui se esforou para compreender os
projetos das classes trabalhadoras, ao pens-las como sujeitos ativos que possuam
alguma autonomia em relao ao Estado mexicano.
Tenrio e Maritegui concordaram que Carranza, no conseguiu realizar o
contedo social da Revoluo e, por isto, seu regime se burocratizou. Por isso, as faces
revolucionrias se insurgiram e levaram ao poder, de maneira provisria, o General de la
Huerta que logo foi sucedido pelo General lvaro Obregn. Tristn Marof se distanciou
dos outros dois intelectuais por no enxergar como positiva a ascenso de Obregn ao
poder. O boliviano no se deteve na anlise sobre as particularidades de Obregn (e
tampouco de Calles), j que sua crtica tratou de ambos os governantes como um bloco
monoltico incapaz de seguir a Constituio risca, em funo da ausncia de um
programa de ao definido. Da a distncia entre a fraseologia revolucionria e a prtica

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.128. (grifo nosso)

102
poltica, uma vez que a derrubada de Daz no se traduziu sequer em um clssico Estado
Republicano, na medida em que fora, violncia e personalismo no foram expulsos da
vida poltica:
ya todos saben que en Mxico las cosas se resuelven por la fuerza. Los
caudillos surgen en el campo de batalla y es lgico que stos no sean
civiles. Estos ltimos tienen que convertirse en generales, llevar
pistolas al cinto, ahuecar la voz si quieren sobrevivir polticamente. Los
civiles intelectuales desempean papeles inferiores y desvados al
servicio de los generales. Cada cual, si pretende triunfar, busca la
sombra de algn general. Las posibilidades de xito dependen de la
estrella que irradie sobre cada cabeza.184

Ainda assim, os governos de Obregn e Calles, por conta da participao popular

na Guerra Civil, foram obrigados a propor reformas e transformaes de cunho social.
Nesse primeiro momento, Marof fundamentou sua crtica na precria situao econmica
do Mxico, que no possibilitou ao governo uma autonomia para enfrentar a situao
catica em que vivia o pas no ps-guerra e cumprir a Constituio de 1917 risca.
Tenrio e Maritegui (no primeiro momento de sua anlise), por outro lado,
analisaram o perodo dos governos Obregn e Calles com otimismo e positividade. Nesse
primeiro momento os dois governantes foram louvados pelos dois intelectuais como
heris da Revoluo, justamente por terem sido capazes de implementar os mecanismos
sociais previstos na Constituio de 1917 (o que para o peruano significava consolidar e
aprofundar o programa revolucionrio). Nesse sentido, o socialista peruano dizia que:
El gobierno de Obregn ha dado un paso resuelto hacia la satisfaccin
de uno de los ms hondos anhelos de la Revolucin ha dado tierras a
los campesinos pobres. []. Su poltica prudente y organizadora ha
normalizado la vida de Mxico y ha inducido a los Estados Unidos al
reconocimiento mexicano. Pero la actividad ms revolucionaria y
trascendente del gobierno de Obregn ha sido su obra educacional.
Jos Vasconcelos, uno de los hombres de mayor relieve histrico de la
Amrica contempornea, ha dirigido una reforma extensa y radical de
la instruccin pblica.185

importante notar o tom de simpatia que Maritegui empreendia ao analisar o

governo de Obregn. No mesmo sentido, dizia o autor brasileiro:
Na vida interna, Obregn e Calles fazem a prosperidade mexicana. O
184
185

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.141.

MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. pp.42-3. (grifo nosso).

103
analfabetismo decresce; os oramentos da instruo pblica so
pesadssimos e as escolas rurais se distribuem largamente pelos
vilarejos mais distantes. Incentivam a cultura, realizando uma obra de
renascimento indgena e de sensibilidade modernista, ao mesmo tempo.
As artes so populares; saram das mos monopolizadoras de uma
minoria feliz para o gozo de todos os homens.186

A tonalidade laudatria de ambos intelectuais apareceu de maneira mais evidente

nas polmicas sobre a reeleio de Obregn e nas lamentaes por conta de sua morte.
Sobre a reeleio do General Obregn, o jornalista peruano justificou suas posies com
um pragmatismo que beira o surpreendente:
El hecho de que las principales fuerzas populares del bloque que
sostiene el gobierno de Calles, evidentemente capacitadas para escoger
el mejor camino, se hayan pronunciado por la candidatura del General
Obregn, permite suponer que no se trata de una designacin arbitraria.
(La poltica no est regida por frmulas abstractas sino por realidades
concretas). Y si el General Obregn resulta por ahora el nico sucesor
posible de Calles, a juicio de su partido, no hay por qu convertir en una
montaa infranqueable el principio de la no reeleccin.187

A admirao pela figura de Obregn (e com Calles no seria diferente188) tambm

se deu em funo de sua capacidade de articular as demandas das massas populares.
Afinal a maior virtude do processo revolucionrio mexicano para Maritegui era o
acmulo de foras e experincias polticas das classes trabalhadoras. Da a consternao
do autor peruano, quando o recm-eleito presidente mexicano foi assassinado:
Asesinado por un fantico, en cuyas cinco balas se ha descargado el
odio de todos los reaccionarios de Mxico, Obregn concluye su vida,
heroica y revolucionariamente. Obregn queda definitivamente
incorporado en la epopeya de su pueblo, con los mismos timbres que
Madero, Zapata y Carrillo.189

186

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.33.
187

MARITEGUI, Jos Carlos. Obregn y la Revolucin Mexicana. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.48.
188

Ao resenhar um livro que continha discursos e mensagens de Calles, Maritegui definiu a prtica poltica
do ento presidente mexicano com o mesmo tom de admirao: A Calles sus batallas contra el
imperialismo yanqui y contra la reaccin conservadora, le bastan para considerar cumplida su misin
esencial. En el poder, no se ha contentado con una pasiva actividad administrativa: ha continuado la
Revolucin Mexicana y ha de venido resueltamente sus conquistas y sus principios contra el ataque
solapado o violento de los elementos reaccionarios. MARITEGUI, Jos Carlos. Un libro de discursos y
mensajes de Calles. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. pp.96-7.
189

MARITEGUI, Jos Carlos. Obregn y la Revolucin Mexicana. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.51.

104
Se Tenrio no alou Zapata ao panteo dos heris revolucionrios, seguramente
ele no discordaria de Maritegui na atribuio do mrito a Obregn (e seguramente a
honraria deveria ser estendida a Calles). Em termos polticos, o autor brasileiro, a partir
de uma interpretao bastante sui generis da clusula constitucional que vetava
reeleio, defendeu o segundo mandato de lvaro Obregn e cravou seu alinhamento ao
grupo de Sonora. Comentando a contrarrevoluo levada a cabo pelo opositores
Arnulfo R. Gmez e Francisco Rufino Serrano, ele disse:
A candidatura de Alvaro Obregn, lanada entre o delrio dos agrrios
e o contentamento da maioria da nao, no podia ser posta em
confronto com as candidaturas dos ilustres generais Gmez e Serrano.
Estes, convencidos da derrota eleitoral, apegaram-se a uma tortuosa
interpretao do art. 83 da Constituio. Proclamando-se puritanos,
defensores do patrimnio revolucionrio, tiveram a inteligncia de um
rbula perspicaz e, agarrados a uma interesseira exegese de fancaria,
levantaram a bandeira de certo no-reeleicionismo.190

J Marof enxergava nesse contexto de crise poltica, econmica e social o

desenvolvimento do fascismo caracterstico do regime iniciado pelo presidente interino
Portes Gil.
El Termidor que Obregn no pudo realizar, debut con Portes Gil y fue
consolidado por su sucesor. El Cdigo del Trabajo que se promulg
su obra y la esencia de su credo es uno de los mejores estatuidos por
la burguesa para someter y domar el proletariado. La democracia
burguesa, en Mxico como en todas partes, cae sobre las espaldas del
trabajador con todo el peso de la ley. Y los jefes del laborismo y del
trade-unionismo mexicano, distanciados hoy del poder, alzan su tarda
y simplista protesta, sin energas y sin fuerza para imponer el verdadero
Cdigo del Trabajo, hecho por los trabajadores, aplicado por los
proletarios.191

A referncia ao episdio da Revoluo Francesa 9 de Termidor - em que os

jacobinos perderam o poder para os girondinos bastante sugestiva. Assim, a perseguio
poltica do governo de Portes Gil realizou, a partir de meados de 1929, aos setores
organizados da esquerda mexicana (e tambm dos exilados, como o prprio Marof) foi
encarada, pelo socialista boliviano, como a efetivao da transferncia do poder para os
novos e grandes caudilhos. Tratava-se, pois, de alijar definitivamente as classes

190

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.140.
191

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 19.

105
trabalhadoras e pequeno-burguesas das esferas de poder.
A crtica ao fechamento do regime com a perseguio aos comunistas foi central
para a modificao da leitura mariateguista sobre o Mxico e seu governo revolucionrio.
Contudo, a mudana no foi abrupta e aqui temos a vantagem de trabalhar com um
jornalista, o que nos possibilita acompanhar o processo de matizao da expectativa sobre
a experincia revolucionria no Mxico. Morto o nico poltico capaz de segurar a
unidade do bloco revolucionrio, Maritegui constatou, em princpios de 1929, que as
disputas em torno da conduo dos rumos da Revoluo Mexicana comearam a aparecer
de maneira violenta:
La prosecucin de una poltica revolucionaria, que ya vena
debilitndose por efecto de las contradicciones internas del bloque
gobernante, aparece seriamente amenazada. La fuerza de la Revolucin
residi siempre en la alianza de agraristas y laboristas, esto es de las
masas obreras y campesinas. Las tendencias conservadoras, las fuerzas
burguesas, han ganado una victoria al insidiar su solidaridad y fomentar
su choque.192

Isto ocorreu, pois, para ele, a classe capitalista tinha uma maior maturidade
poltica. Acresce que os elementos pequeno-burgueses e os caudilhos militares,
encurralados pelo antagonismo entre o proletariado e a classe capitalista, acabavam
sistematicamente se submetendo influncia da classe dos proprietrios capitalista. Nesse
segundo momento da sua anlise, o socialista peruano enfatiza que a moderao nos
governos surgidos no ps-constituio (Carranza, Obregn, Calles e Portes Gil), abriu
espao para a atuao da direita. Da que a presso dos setores conservadores fez com
que o governo carregasse a bandeira da contrarrevoluo mesmo que com uma roupagem
revolucionria.
Sendo assim, nos artigos publicados em 1929 e 1930, a admirao que o peruano
nutria pelos governos de Obregn e Calles deu lugar a uma crtica bastante violenta. A
principal delas dizia respeito s limitaes que a ttica da frente nica com a pequenaburguesia produziu no Mxico. As bandeiras obregonistas construdas com o apoio da
pequena-burguesia passaram a ser vistas, ento, como simblicas e temporais,193

192

MARITEGUI, Jos Carlos. La lucha eleccionaria en Mxico. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.55.
193

MARITEGUI, Jos Carlos. Origines y perspectivas de la insurreccin mexicana. In: ______. Temas
de Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.59.

106
no sentido de que se limitaram a concesses feitas pela classe dominante para acalmar
os nimos das classes populares. Como sada, o socialista andino passou a defender a
agitao classista.194 As disputas entre o governo mexicano e a maior Central Sindical da
Amrica Latina (Confedaracin Regional del Obrero Mexicano - CROM) tambm foram
decisivas, como desenvolveremos mais frente, para as transformaes das posies do
socialista andino acerca do Mxico.
No ltimo artigo que publicou, em maro de 1930, Maritegui teceu duras crticas
s teses de Froyln C. Manjarrez, deputado da Constituinte, que defendiam um intermdio
entre o Estado capitalista e o socialista. O chamado Estado regulador da economia
nacional, cuja misso corresponderia a assegurar as funes sociais da propriedade, se
pautaria numa ideia bem prxima ao conceito cristo de propriedade. Dessa forma, em
seu testamento poltico, Maritegui sintetizou todas as suas frustraes e decepes com
o desenvolvimento do processo revolucionrio mexicano, ao aproxim-lo do fascismo
italiano:
Lejos de todo finalismo y de todo determinismo, los fascistas se
atribuyen en Italia la funcin de crear, precisamente, este tipo de Estado
nacional y unitario. El Estado de clase es condenado en nombre del
Estado superior a los intereses de las clases, conciliador y rbitro, segn
los casos, de esos intereses.195

Para o socialista peruano, este Estado regulador aparecia concretamente como

uma regresso. Entretanto, a crtica dos desdobramentos da Revoluo no invalidou
completamente a experincia poltica vivida pelos mexicanos, como veremos adiante.
Ainda necessrio se debruar sobre outros aspectos das anlises que os trs intelectuais
realizaram sobre a Revoluo Mexicana, a fim de verificar como essas crticas do Estado
mexicano se relacionam com outras esferas da vida social. Por isso, deter-nos-emos agora
sobre as diferentes anlises que cada um fez sobre as representaes da (e na) Revoluo:
arte, meio intelectual e educao.

194

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. pp.58-9.
195

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.67.

107
2.3 Representaes da (e na) Revoluo: arte, meio intelectual e educao

O processo de consolidao poltica do Estado mexicano aps a Guerra Civil teve

uma importante dimenso simblica e intelectual. A recepo de exilados das mais
variadas partes do continente como o cubano Julio Antonio Mella, o peruano Victor
Ralo Haya de la Torre, alm do prprio Marof tornaram o Mxico um dos eixos
intelectuais da Amrica Latina. Do Mxico, os intelectuais exilados colaboravam para
peridicos e publicavam livros que alcanavam boa parte de nosso continente.
A produo artstica mexicana do perodo tambm bastante digna de nota. O
movimento muralista - especialmente os nomes de Diego Rivera, Davi Alfaro Siqueiros
e Jos Clemente Orozco ganhou repercusso nos meios artstico e intelectuais de
diversas partes do mundo. A ideia de pintar prdios pblicos mexicanos com produes
artsticas foi uma iniciativa de Jos Vasconcelos, secretrio de educao pblica do
governo lvaro Obregn.
Grosso modo, Vasconcelos buscou estimular a produo artstica e intelectual que
simbolizasse a nova era vivida pelo Mxico naquele momento. Da a opo pelos
murais em edifcios pblicos, j que a nova era deveria ser experimentada por todos os
mexicanos. Para alm das questes artsticas, Vasconcelos atuou no sentido de ampliar a
ofertas de vagas em escolas pblicas incluindo as famosas escolas rurales -, o que lhe
rendeu muito prestgio entre os setores esquerdistas de todo o continente.
Desse modo, a efervescncia intelectual que marcou o Mxico do perodo no
passou despercebida pelos nossos autores. Todavia, preciso apontar que eles trataram
dessas questes de maneiras muito distintas. Oscar Tenrio, por exemplo, pouco se
ocupou das produes artsticas to frteis do perodo. Em seu trabalho constam apenas
algumas menes elogiosas intelectualidade artstica do perodo especialmente Diego
Rivera. Talvez isso tenha se dado, pois na condio de estudante de Direito seu olhar
tenha sido absorvido pelos dilemas de um Estado que buscava se constituir e consolidar.
Jos Carlos Maritegui, por outro lado, gastou muita tinta discutindo e explorando
sem dvida, um dos pontos centrais de sua anlise sobre a experincia mexicana - os
elementos simblicos do Mxico revolucionrio. A importncia que Maritegui atribuiu
a essas questes se torna compreensvel quando temos em vista que seu projeto poltico-

108
ideolgico tambm possua uma vertente esttica, a revista Amauta, um dos peridicos
vanguardistas mais importantes do continente quela poca.
Tristn Marof tambm refletiu sobre os elementos estticos e simblicos que
produziram o discurso do Mxico revolucionrio, naquele perodo. Contudo, sua
condio de intelectual exilado em terras mexicanas provavelmente foi determinante para
o seu olhar, uma vez que a maior parte da sua reflexo sobre o meio intelectual mexicano
foi justamente no sentido de critic-lo, j que segundo o autor boliviano no haveria
espao para o dissenso na imprensa do perodo.
Apesar das diferenas de abordagem, as reformas educacionais empreendidas pelo
governo de lvaro Obregn foram objeto de anlise pelos trs intelectuais. Oscar
Tenrio, alm da admirao pelo ensino laico e teremos uma melhor noo quando
apresentarmos as reflexes do brasileiro sobre as querelas religiosas elogiou o
incremento do acesso da populao aos meios escolares em um pas rural e indgena. Para
o autor brasileiro, as polticas de expanso educacional, principalmente em direo ao
campo, foram acompanhadas da reforma agrria, da a denominao agrarismo
educacional s aes que buscaram se contrapor antiga situao de desigualdade do
Mxico:
As mais altas injustias caam dolorosamente sobre o povo em geral, e
os mais desbragados sentimentos enegreciam os potentados. A
nacionalidade mexicana era quase um mito; no se podia chamar de
nao a um aglomerado de milhes de parias, sujeitos a uma casa de
prepotentes. O latifundismo tornava o Mxico uma enorme senzala,
onde os sofrimentos, as lgrimas, as dores dos escravos, revelavam um
estado social tirnico. A antiga escravido negra se distanciava do
homem mexicano, em pequenas mincias de justificativas legais.196

A formao da nao, contudo, no se daria apenas pela distribuio das terras

(e no deixa de ser interessante que o autor conceba o conceito de nao como algo a
ser criado). Da que o agrarismo de Obregn tenha sido caracterizado como
educacional, j que a repartio de terras foi acompanhada pelo estabelecimento das
escolas rurais, iniciativa saudada com muito entusiasmo. Nesse sentido, como boa parte
da sua gerao, a admirao de Oscar Tenrio recaiu sobre o Ministro da Educao
Pblica do governo Obregn, Jos Vasconcelos. Saudado como verdadeiro parmetro

196

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 162.

109
da Revoluo, a figura do educador mexicano foi descrita como grande valor da Amrica
depois de Bolvar, Jos Bonifcio e Sarmiento (muito embora sua avaliao ao final do
livro seja bastante diferente).
Vasconcelos foi uma figura que ocupou espao significativo nas anlises de
Tenrio e Maritegui. Como vimos acima, o socialista peruano, em suas primeiras
anlises da Revoluo, considerou que o mais significativo dos feitos do governo
Obregn foi sua obra educacional. Se nesse primeiro momento ambas as anlises
possuam um tom semelhante de admirao, o distanciamento de Vasconcelos do bloco
governante do Mxico foi visto de maneiras curiosamente distantes.
Enquanto Tenrio lamentou que uma das mentes mais notveis da nova gerao
tenha se aliado aos Ianques197, Maritegui, curiosamente, louvou apesar das
discordncias programticas a candidatura de Vasconcelos em 1930 pelo partido
antirreeleicionista, pois diante do fascismo que se desenvolvia no governo Portes Gil,
a perspectiva liberalizante do autor de La Raza Csmica poderia significar um maior
espao de atuao das esquerdas revolucionrias.198
A admirao pelo projeto cultural e educacional levado a cabo por Vasconcelos,
no implicou, tanto por parte de Tenrio quanto de Maritegui, uma reflexo mais
aprofundada sobre a condio indgena no Mxico do comeo do sculo XX. Nesse
sentido, podemos dizer que para Tenrio o reconhecimento dos direitos econmicos dos
indgenas, contudo, no se traduziu no reconhecimento do direito cultura. Como
recorrentemente se fez durante o sculo XX, o autor brasileiro simplesmente deslocou a
origem do problema indgena da raa para a cultura.199 Nesse sentido, os ndios
197

As divergncias entre Vasconcelos e o bloco governista foram interpretadas por Tenrio como um sinal
de aproximao do autor de La Raza Csmica e os imperialistas ianques. Nesse sentido em suas Notas
importantes, Tenrio diz: Enquanto a Revoluo prossegue triunfadora, Jos Vasconcelos, a quem
dedicamos paginas afetuosas, se separa da juventude latino-americana, e duma tribuna yankee ataca aos
estadistas do Mxico contemporneo. Assistimos inquietos a ltima atitude de Vasconcelos, e lamentamos
a perda de um mestre que, como Ugarte, Palacios e o inolvidvel Ingenieros, era orgulho para os homens
da nova gerao. TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo
Mexicana e suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 213.
En el poder, [Vasconcelos] no hara ms concesiones que Portes Gil al capitalismo y al clero. Hombre
civil, ofrece mayores garantas que su contendor del Partido Nacional Revolucionario de actuar dentro de
la legalidad, con sentido de poltico liberal. Puesto que la Revolucin Mexicana se encuentra en su estadio
de revolucin democrtico-burguesa, Vasconcelos puede significar, contra la tendencia fascista que se
acenta en el Partido Nacional Revolucionario, un perodo de estabilizacin liberal In: MARITEGUI,
Jos Carlos. La lucha eleccionaria en Mxico. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima: Editora
Amauta, 1971. p.65.
198

199

Os exploradores deixam-nos definhar sob a degradao de vcios, mormente o alcoolismo. A coca e a

110
precisariam de uma tutela para no cair na degradao e nos vcios e assim serem
civilizados. A escola e consequentemente o Estado seria o lugar da redeno dos
povos indgenas:
A questo do ensino popular apresentou uma outra [decisiva batalha de
Obregn], a da redeno do ndio, besta de carga que durante quatro
sculos foi explorada e servilizada criminosamente pelas castas ociosas.
Atualmente, graas continuidade administrativa de Calles, o indgena
aprende a lngua espanhola, cultiva os campos com mtodos cientficos
e frequenta as inmeras bibliotecas pblicas.200

Obviamente, no se trata de cobrar uma sofisticao terica do autor, mas sim

de ressaltar a concepo tutelar de Estado defendida pelo autor brasileiro. Nesse sentido,
podemos dizer que Tenrio foi bastante coerente com a premissa de enxergar 1910 como
uma continuao de 1857, j que sua preocupao primeira, prpria do liberalismo, era a
de transformar os indgenas em cidados.
Por outro lado, a anlise de Tristn Marof sobre o legado educacional mexicano
correu em sentido bastante diferente das realizadas por Tenrio e Maritegui. O socialista
boliviano reconhecia que desde os tempos coloniais, a educao estava reservado s
classes superiores e ricas. Assim aos camponeses, cabia o papel de trabalhar como bois
e fornecer o sangue para as disputas militares em torno do poder. Com a queda de Daz e
a estabilizao da Revoluo, esta questo foi colocada em pauta uma vez mais. Nesse
sentido, o boliviano tambm reconheceu que a figura de Jos Vasconcelos como um dos
principais nomes da intelectualidade revolucionria dos anos 1920.
Entretanto, ao contrrio dos outros dois intelectuais, Marof no se deteve sobre as
ambies e pressupostos que guiavam os projetos poltico-pedaggicos de Vasconcelos,
uma vez que considerava o Ministro da Educao Pblica um representante da pequenaburguesia revolucionria.201 Sua inteno, ento, foi a de analisar a materialidade das

chicha assassinam lentamente, no fundo escuro das minas, os proscritos da felicidade mais rudimentar.
No deixa de ser interessante observar que folha de coca parte de uma planta tpica da cordilheira dos
Andes, no fazendo parte, portanto, dos hbitos dos indgenas do Mxico. In: TENORIO, Oscar. Mxico
Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de
Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 133.
200

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.131.
Vasconcelos, con visin de estadista el ms inquieto entre los mltiples y disparates elementos de la
pequea burguesa revolucionaria para ese tiempo -, comprendi que el problema educacional mexicano
era intrincado y costoso. La clase obrera y campesina no tenan posibilidad de adquirir la ms elemental
cultura. Vasconcelos favoreci ms bien a la clase media. MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil.
201

111
aes do governo e seu papel ideolgico. A crtica marofista se fundamentou nas
dificuldades materiais que impediram Vasconcelos de concretizar suas ambies bem
ao contrrio dos vultosos recursos que Tenrio dizia estarem disponveis para a
empreitada educacional. Mesmo o exrcito de educadores cujas discusses o autor
acompanhou em alguns congressos no possua sequer uma ideologia definida. Nesse
sentido, as escolas rurais que tanta inspirao motivaram foram definidas dessa
maneira:
Generalmente ella brota, en las aldeas y rene a un grupo de
campesinos. Una casa pobre, construida muchas veces por los propios
agricultores pobres, con unas cuantas habitaciones, un jardn, un
palomar, un campo de cultivo constituye la escuela. Dentro de la
escuela, profusamente, se ven los carteles enviados por la Secretaria de
Educacin Pblica, ostentando letreros demaggicos: La tierra para
los campesinos, El sol sale para todos, etc. El maestro algunas veces
es un bueno ciudadano de escasa cultura; otras, un sacrificado de sus
ideas. Este ltimo tipo de educador es extraordinario pero generalmente
raro. Los sueldos que paga la Secretaria de Educacin son miserables y
no es posible que con ellos se mantengan decentemente los pobres
maestros. He conocido en el Estado de San Luis Potos maestros de
escuelas rurales que ganan un peso cincuenta y dos pesos diarios,
salario inferior al de los soldados mexicanos.202

Em uma perspectiva bastante diversa, a anlise de Maritegui sobre o ambiente

intelectual e o campo educacional, para alm das diversas menes expanso do acesso
ao ensino, se pautou muito na questo artstica e esttica. O ensino de artes promovido
por Vasconcelos foi visto como modelo para o Peru.203
Nesse sentido, um vanguardista, tal qual Maritegui que imputava ao seu projeto
socialista uma notvel dimenso esttica, no deixaria de se ocupar das representaes
que a Revoluo Mexicana criou para si. Por isso, ele se ocupou dos principais fenmenos
estticos surgidos no Mxico da poca: o romance da Revoluo, iniciado por Mariano

Buenos Aires: Claridad, 1934. p.91.

202

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. pp. 93-4.

El ejemplo de Mxico puede ensearnos mucho en ste como en todos los aspectos de la organizacin
de la enseanza. En la escuela primaria se sealan en Mxico los casos de vocacin artstica. Se ha hecho
exposiciones de trabajos de alumnos de las escuelas primarias positivamente interesantes, que demuestran
el acierto con que se atiende en ese pas, que en tantas cosas puede servirnos de modelo, a la educacin
artstica de los nios. MARITEGUI, Jos Carlos. La enseanza artstica. In: MARITEGUI, Jos
Carlos. Temas de Educacin, Lima, Editora Amauta, 1975. p.152. (grifo nosso).
203

112
Azuela, e a pintura muralista.204 Tambm no campo das artes o Mxico se configurava
como modelo e inspirao para a Amrica Latina:
La pintura, la escultura, la poesa de Mxico son las ms vitales del
continente. Las de otros pueblos hispano-americanos presentan, en
algunos casos, individualidades y movimientos sugestivos y
ejemplares; pero las de Mxico tienen la fuerza vital del fenmeno
orgnico y colectivo. Las distingue su savia popular, su impronta
mexicana.205

A apreciao esttica do socialista peruano valorizava justamente a capacidade de

apreender e expressar os valores do novo tempo. Por isso, o Mxico possua as artes mais
vitais do continente, afinal a sua Revoluo j seria o prenncio da nova poca. Desta
maneira, a riqueza da novela de Azuela, para Maritegui, consistia em captar os
movimentos da Revoluo, ao relatar a histria, os anseios e os episdios das pessoas
simples, los de abajo:
La revolucin est hecha de muchos episodios como el de Los de abajo,
pero est hecha tambin y sobre todo, de un gran caudal de anhelos y
de impulsos populares y, despus de mucho estrellarse y desbordarse,
se abri el hondo cauce por el cual corre ahora. La guerrilla es un arroyo
que baja de la sierra, para perderse a veces; la revolucin, un gran ro
que confuso en sus orgenes, se ensancha y precisa en su amplio
curso.206

A metfora do rio, alm de bela, rica para sintetizar a expectativa de Maritegui

naquele momento. J apontamos que Maritegui reconhecia as dificuldades e os
retrocessos do processo revolucionrio mexicano. Ainda assim, ao contrrio de Marof, o
peruano apostava suas fichas no movimento de preciso do rio revolucionrio. Ou seja,
apesar da Revoluo Mexicana no ser hegemonizada por setores de inspirao socialista,
Maritegui acreditava que a organizao dos trabalhadores mexicanos conduziria o pas
ao socialismo.207 curioso perceber que a negao mariateguiana do carter

204

O maior representante da pintura muralista, de acordo com Maritegui, foi Diego Rivera. A admirao
pelo pintor mexicano era de tal ordem, que ele foi convidado a publicar um texto na Revista Amauta em
que discutia os suas posies polticas e estticas. RIVERA, Diego. Autobiografia sumaria, Amauta, Lima,
ano 1, n.4, dez. 1926.
MARITEGUI, Jos Carlos. Los de Abajo de Mariano Azuela. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.85. Para anlise mais profunda da obra do escritor mexicano ver
BARBOSA, Carlos Alberto Sampaio. Morte e vida da Revoluo Mexicana: Los de Abajo de Mariano
Azuela. Dissertao (Mestrado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP), 1996.
205

MARITEGUI, Jos Carlos. Los de Abajo de Mariano Azuela. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.85
206

207

Cerca de seis meses aps este artigo, por conta da morte de Obregn, Maritegui refletiu sobre a

113
revolucionrio da experincia mexicana no foi acompanhada de objees produo
esttica do Mxico daquele perodo. At o fim da vida, Maritegui seguiu admirando os
artistas que lhe inspiraram esperana nos anos de 1920.
As representaes artsticas e intelectuais mexicanas admiradas por Maritegui
possuam bastante prestgio no continente poca. Todavia, no escaparam voracidade
da crtica de Tristn Marof. O socialista boliviano, por exemplo, se esforou por diminuir
a originalidade da pintura revolucionria, ao considerar que no Mxico sempre houve
uma produo artstica relevante. Assim, a incorporao dos temas da Revoluo teria
sido apenas mais um captulo da brilhante histria da pintura mexicana. Por isso, ao versar
sobre Rivera e manter sua posio crtica, Marof se utilizou de um interessante
estratagema. Ao separar o homem do pintor, ele conseguiu reconhecer a valia da obra
pictrica, ao mesmo tempo em que criticava seu autor:
Cuando nos referimos a Diego Rivera, su oportunismo y su falta de
solidaridad no hablan bien en favor suyo. Diego Rivera ha sabido
explotar cunto resorte ha podido en favor suyo; inclusive el poltico.
A l se le ha rendido todo homenaje y amistad; l no supo rendirla a
nadie. Egosta siempre, neg favores a sus amigos pintores y a sus
amigos polticos, aunque estos favores fueran de palabra o de estmulo.
No supo mantenerse a la altura que lo haba levantado su arte y su
talento, y hoy goza de impopularidad an en medio de aquellos que un
tiempo le aplaudieron.208

Marof seguiu sua reflexo dizendo que no campo da literatura o quadro era um
pouco diferente, pois eram dois os escritores dignos de nota: Mariano Azuela e Martin
Luis Guzmn. Contudo, ao contrrio de Maritegui e Tenrio e sem maiores discusses
estticas, Azuela no foi considerado o escritor mais importante da Revoluo, mas sim
Guzmn. O esforo crtico do boliviano no poupou sequer o historiador Jesus Silva
Herzog que havia lhe empregado no Instituto de Estudos Econmicos, em seu exlio
mexicano:
Silva Herzog, sentimental y al servicio del gobierno
contrarrevolucionario de Portes Gil, a su regreso de Rusia hizo
declaraciones ligeras y bastante erradas sobre ese pas. Hoy se
necessidade de lderes no processo revolucionrio mexicano e assim escreveu: En pueblos como los de
Amrica, que no han progresado polticamente lo bastante para que sus intereses se traduzcan netamente
en partidos y programas, este factor personal juega todava un rol decisivo. MARITEGUI, Jos Carlos.
Obregn y la Revolucin Mexicana. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta,
1971. p.50.
208

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 104.

114
encuentra polticamente atado a los generales lo que nos demuestra que
no solo es preciso inteligencia, sutilidad y anhelo revolucionario: es
indispensable llevar en la cabeza un convencimiento ideolgico formal.
La pequea burguesa debe estar controlada por un partido proletario si
quiere hacer algo por la revolucin social. Los dems son palabras y
gestos.209

A passagem importante, pois as crticas bastante erradas que Silva Herzog fez
URSS denotam a proximidade com os comunistas que o autor boliviano mantinha
poca. mais uma manifestao da insistente crtica sustentada por Marof em seu livro,
segundo a qual o grande problema da Revoluo Mexicana foi a ausncia de uma
definio ideolgica. Sendo assim, os intelectuais esquerdistas no lograram construir
uma hegemonia poltica de um discurso revolucionrio de fato, pois ficaram refns da
centralidade do Estado e da imprensa capitalista movida pelo lucro.210
As anlises que os trs autores empreenderam sobre a intelectualidade mexicana
nos parecem centrais para comparar as posies de Tenrio, Marof e Maritegui,
justamente porque eles foram intelectuais engajados em projetos de transformao
poltico-social em seus respectivos pases. A diversidade de posies acerca do cenrio
intelectual mexicano demonstra as especificidades do projeto anti-imperialista de cada
um deles. Assim se percebemos, uma vez mais, as posies laudatrias de Tenrio e as
crticas de Marof, importante apontar que o tema da intelectualidade talvez seja o nico
sobre o qual Maritegui no mudou de opinio, na medida em que manteve sua admirao
pela intelectualidade mexicana at seu falecimento precoce.
Outro tema fundamental para compreender as conexes entre o olhar que os trs
intelectuais mantinham do Mxico e o projeto poltico-ideolgico de seus respectivos
espaos nacionais , sem dvida, a Igreja. Por isso, nosso prximo passo observar como
essa delicada questo foi abordada por nossos intelectuais.

209

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.123.

Difcil deslindar la posicin intelectual de la poltica. Precursores intelectuales verdaderos no los ha

habido en Mxico. Algo ms; durante el proceso revolucionario no se encuentra teora revolucionaria
concreta. Todo el mundo estaba de acuerdo solamente en un punto: destruir la dictadura. Se hablaba de
socialismo, de liberalismo, de anarquismo, pero no se puede decir que el libro de Madero levant a las
masas ni que sus escritos tuvieron influencia. La revolucin estaba madura cuando apareci Madero y
escribi su libro. MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.114.
210

115
2.4 A oposio da Igreja

Um dos principais dilemas do Estado Mexicano emergido da guerra civil foi a sua
relao com a Igreja Catlica. Como vimos acima, a Igreja era, em fins do sculo XIX e
incio do XX, uma das maiores proprietrias de terra do pas. Soma-se a isto, o fato de
que o catolicismo era a religio com maior nmero de adeptos no Mxico. Por essas
razes, a Igreja possua uma grande fora poltica que sofreu profundos abalos em funo
da Guerra Civil da dcada de 1910.
Contudo, o anticlericalismo mexicano possua razes mais profundas do que a
Revoluo do sculo XX. J no sculo XIX, os liberais notadamente Benito Juarez e
Miguel Lerdo de Tejada tentaram enfrentar o poder poltico e econmico da Igreja
efetivando a separao entre Igreja e Estado atravs das Leis da Reforma que versavam
sobre o registro de nascimentos, o casamento (agora transformado em contrato), a
liberdade de culto e at mesmo a nacionalizao dos bens da Igreja. A despeito do
fracasso liberal em enfraquecer economicamente a instituio catlica, o anticlericalismo
continuou como um dos vetores da vida poltica mexicana. Foi por isso que a Constituio
promulgada em 1917 tambm continha vrios elementos restritivos Igreja, como por
exemplo, a proibio de celebrao de cerimnias em espaos pblicos ou a exigncia de
que os padres no usassem batina fora do espao privado de culto.
Entretanto, a instituio catlica teve fora o suficiente, nos primeiros anos do
governo ps-guerra civil para impedir a implementao das leis de cunho anticlerical.
Datam do governo Calles as primeiras tentativas de colocar estas leis em prtica. A
resistncia chamada nacionalizao do clero por parte da Igreja e dos fiis deu origem
Guerra dos Cristeros (1926-1929) que matou cerca de 80 mil pessoas. A resoluo do
conflito com a Igreja Catlica foi um dos passos mais importantes na consolidao do
Estado mexicano do perodo ps-guerra civil. Por isso, ater-nos-emos agora sobre as
anlises dos trs intelectuais sobre a questo religiosa no Mxico ps-revolucionrio.
Oscar Tenrio destacou a importncia do enfrentamento com a Igreja, de modo que
quase um tero do seu livro se presta a refletir sobre essa questo. A explicao para a
ateno dedica instituio catlica residia no fato de que muitos dos que caluniavam
o Mxico na imprensa brasileira eram catlicos de direita como Alceu Amoroso Lima e
Jackson Figueiredo.

116
O autor brasileiro argumentava que desde a poca da colonizao mexicana a Igreja
havia, aos poucos, se tornado uma aristocracia religiosa, em funo de seu poderio
econmico e poltico, visto que poca da independncia o patrimnio da Igreja era quase
equivalente ao oramento anual do Vice-reinado. Evidentemente, a hierarquia se fazia
presente na partilha da riqueza. Dessa forma, os altos cargos eclesisticos, espanhis em
sua maior parte, possuam rendimentos muito superiores aos dos clrigos das posio
inferiores, os quais em geral eram criollos.
Essa dicotomia fundamental na narrativa de Tenrio. por meio dela que o autor
explicava, por exemplo, o protagonismo de alguns padres, como Hidalgo, nos processos
de independncia.

O baixo clero, pobre e sofredor, apoiou os movimentos de

independncia, enquanto o alto escalo da Igreja lutou pela manuteno de seus

privilgios. Assim, essa dicotomia entre os diferentes escales da Igreja teria sido uma
constante na histria do Mxico:
Nas horas de maior amargura para o Mxico, o clero nacional, esteve
quase sempre ao lado dos grandes e redentores ideais ptrios, enquanto
que o faustoso padre estrangeiro sempre se recusou a auxiliar o governo
mexicano. Mesmo quando o inimigo externo, como hiena insacivel,
avanava sobre o solo dos astecas, o religioso estrangeiro se recusava a
auxiliar os ameaados.211

Nos primeiros anos da Repblica, a Igreja como instituio e os clrigos

conservadores possuam boa parte das terras mexicanas. Da os pontos positivos que o
autor brasileiro encontrou na Carta Constitucional de 1857, como: a separao absoluta
da Igreja e do Estado, deixando a Igreja Catlica como as demais religies, submetida ao
poder civil; nacionalizao dos bens do clero; instruo pblica de responsabilidade do
Estado e de cunho laico e gratuito; excluso do clero da vida poltica do pas (no podiam
votar e nem serem votados).
Contudo, como apontamos anteriormente, os liberais do XIX no foram fortes o
suficiente para impor todas essas medidas. Assim, embora a Igreja tenha perdido muito
de suas terras, durante o porfiriato ela ainda era uma instituio de bastante prestgio e
influncia social. Por isso, a luta dos revolucionrios do XX seria uma continuidade da
luta dos liberais do sculo anterior.

211

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.55.

117
Tratar-se-ia, pois, de completar a luta contra o poderio da Igreja. Aps a
desamortizao dos bens do clero, ainda era necessrio fazer valer diversas medidas da
Constituio de 1917. Da o esforo na tica de Tenrio empenhado na
nacionalizao do clero, que significaria a instituio do ensino laico e a equiparao
da religio catlica s outras religies.
Por essa razo, o autor reiterou diversas vezes sempre no intuito de desmentir
os telgrafos e as empresas jornalsticas - que o principal intuito do governo mexicano
no seria matar a religio, mas sim cumprir as determinaes da Carta Magna sobre a
laicizao do Estado. A Guerra dos Cristeros (sequer citada pelo autor, curiosamente)
estava acontecendo quando da redao dos pequenos comentrios e as negociaes para
o fim do conflito s eram possveis, segundo Tenrio, pois uma parcela do clero havia
entendido a proposta de Calles. No toa, tratava-se justamente da camada popular dos
setores eclesisticos:
Envolvida pelas rajadas revolucionrias, uma parte do clero nacional
comeou a simpatizar com a poltica de P. Elias Calles, respeitando a
Constituio. Descontente com a atitude dos prelados mexicanos, o
poder de Roma trovejou sobre as cabeas dos dissidentes as maldies
divinas. Apesar disso, a Iglesia Ortodoxa Catolica Apostolica
Mexicana reconhece a legalidade dos preceitos fundamentais do atual
regime, pratica os atos do culto catlico, predica os ensinamentos
evanglicos, livre da fiscalizao romana.212

Se Oscar Tenrio preconizava uma soluo pacfica para os problemas da relao

entre Estado e Igreja Catlica no Mxico, o mesmo no pode ser dito de Tristn Marof.
O socialista boliviano, apesar de demonstrar uma relativa simpatia pela tonalidade
anticlerical da Constituio de 1917, enxergava o enfrentamento Igreja representante
dos resduos de feudalidade que assombravam o Mxico e o continente latino-americano
como tarefa fundamental para a Revoluo, no Mxico e no continente. Sua descrena
no Mxico se manifestou na constatao da insuficincia das aes governamentais de
proibir manifestaes religiosas nas ruas, o que demonstraria a indisposio do governo
em resolver o problema pela sua raiz:
La Constitucin de 1917 peca del mismo error liberal. Asienta sobre
supuestas conquistas su predominio moral; hace gala de un jacobinismo
un poco marchito y desusado ya. El pueblo mexicano bajo, no obstante,
contina tan fantico como en el siglo pasado, apegado a la tradicin y
212

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 55.

118
a sus dolos. [] El ao 57 se olvidaron los liberales de alfabetizar a
las masas mexicanas retardadas. Lo razonable despus de 1917 habra
sido crear una conciencia anticlerical, pero a base de propaganda de
conviccin y de completa sinceridad.213

Outro fator de desconfiana apontado pelo socialista boliviano foram as discusses

de bastidores no meio dos embates acerca da reeleio de lvaro Obregn - sobre a
pacificao com a Igreja. O estabelecimento de acordos de bastidores foi uma das
acusaes mais recorrentes que o socialista boliviano empenhou contra o governo
mexicano, pois essa prtica possibilitava a manuteno de uma fraseologia revolucionria
para justificar uma poltica conservadora.
Nesse sentido, o surgimento da figura do embaixador estadunidense como
conciliador dos interesses do Vaticano e do governo mexicano, durante o governo Portes
Gil, foi um evento bastante grave. Segundo Marof, o problema era de dupla ordem, pois
alm da disposio em negociar com os representantes da feudalidade no continente, a
mediao seria realizada por um agente do imperialismo. Por isso, ele no se
surpreenderia com o interesse de um pas protestante querer o final do conflito entre o
governo revolucionrio e a Igreja. Afinal, a Guerra dos Cristeros atrapalhava os vastos
planos do capitalismo estadunidense:
El gobierno mexicano cedi una parte de las posiciones conquistadas
durante la revolucin y accedi presionado por fuerzas importantes.
Solamente para contentar a la opinin se busc una frmula diplomtica
hbil que cediendo aparentase no ceder. Esta frmula fue encontrada
en Roma de acuerdo con el embajador Morrow y algunos otros
intermediarios. No obstante de esto, el hombre de la revolucin el
agente de Calles: Portes Gil, instrumento de todas transacciones, hizo,
como de costumbre, declaraciones enfticas a la prensa.214

Maritegui, por sua vez, entendia que no havia sido o Governo Calles que
provocara a luta com a Igreja. Dessa forma, as motivaes eclesisticas diziam respeito
mais a questes polticas do que propriamente religiosas, uma vez que os conservadores
se utilizavam das questes religiosas para recuperar seu prestgio e seu poder:
Objetivamente considerado el conflicto religioso en Mxico resulta, en
verdad, un conflicto poltico. Contra el gobierno del General Calles,
obligado a defender los principios de la Revolucin insertados desde
1917 en la Constitucin mexicana, ms que el sentimiento catlico se
213
214

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 86.
MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 87.

119
revela, en este instante, el sentimiento conservador. Estamos asistiendo
simplemente a una ofensiva de la Reaccin. La clase conservadora
terrateniente, desalojada del gobierno por un movimiento
revolucionario cuyo programa se inspiraba en categricas
reivindicaciones sociales, no se conforma con su ostracismo del poder.
Menos todava se resigna a la continuacin de una poltica que -aunque
sea con atenuaciones y compromisos- acta una serie de principios que
atacan sus intereses y privilegios.215

O desfecho da Guerra dos Cristeros foi um dos pontos responsveis pela

desiluso de Maritegui com a experincia Mexicana. O socialista peruano enxergava que
o acordo entre a Igreja Catlica e o governo provisrio de Portes Gil representou um
avano dos setores conversadores no cenrio poltico mexicano. Nesse sentido, em funo
dos termos do acordo, na tica de Maritegui, Portes Gil, em troca da pacificao do
ejercito cristero, iniciou a perseguio aos setores organizados da esquerda mexicana que
caracterizou seu governo:
El gobierno de Mxico ha pactado primero con el imperialismo, en
seguida con el clero. No ha retrocedido ante el desarme violento de las
mismas masas de campesinos que lo haban ayudado a destruir las
tropas de los cabecillas reaccionarios. Ha fusilado a organizadores y
lderes de estas masas como Jos Guadalupe Rodrguez. Persigue a los
comunistas y a los agraristas, como cualquier fascismo balcnico. Una
de las condiciones tcitas de paz con las derechas es la represin de la
extrema izquierda. Podra decirse que el gobierno de Portes Gil ha
batido la insurreccin reaccionaria, para apropiarse en seguida de su
programa.216

Por fim, dada a importncia e relevncia do tema na obra dos intelectuais,

interessante assinalar as semelhanas e diferenas entre as perspectivas dos trs
intelectuais, tendo em vista que todos eles enxergavam a Igreja Catlica como
representante do atraso, da feudalidade e, por isso, precisava ser combatida. Vimos que
os meios de combate e a disposio de dilogo variaram bastante.
Se Marof se posicionou contra qualquer forma de dilogo at por considerar o
anticlericalismo da Carta Magna de 1917 brando demais com a instituio religiosa,
Tenrio se mostrava a favor do dilogo, desde que o poder religioso se subordinasse ao
poder civil (nacionalizao do clero). O apontamento interessante se lembrarmos que

215

MARITEGUI, Jos Carlos. La reaccin en Mxico. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.43.
MARITEGUI, Jos Carlos. La Revolucin Mexicana por Luis Araquistin. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.90.
216

120
o brasileiro escreve seu livro justamente com intuito de responder aos catlicos brasileiros
que difamavam o Mxico e sua revoluo na imprensa carioca. Maritegui, por sua vez,
no abordou os dilemas da relao Estado-Igreja de maneira sistemtica. F-lo apenas
quando constatou que os governantes do Mxico privilegiaram a parceria com o clero em
detrimento de estimular a organizao das massas trabalhadoras rurais e urbanas. No
prximo ponto, abordaremos as observaes realizadas em torno de tema igualmente
complexo, a questo agrria.

2.5 A questo agrria

As disputas em torno de terras foram caracterstica fundamental do processo

revolucionrio mexicano, afinal seus maiores lderes que at hoje perduram no
imaginrio da esquerda , como Zapata e Villa, foram organizadores e lderes das lutas
que objetivavam uma distribuio mais equitativa da terra.
Aps a morte de Zapata (1919) e Villa (1923), as lutas pela terra foram absorvidas
pelo Estado. Por isso, nos anos 1920, o movimento de redistribuio agrria foi marcado
por idas e vindas, ainda que em termos de quantidade no se compare radicalidade de
Crdenas na dcada seguinte. Justamente das oscilaes no processo de distribuio de
terras decorrem as divergncias na avaliao que os autores fizeram da questo agrria na
experincia revolucionria mexicana.
Nas primeiras anlises sobre o Mxico, Jos Carlos Maritegui se mostrou bastante
simptico distribuio de terras realizada pelos governos de Obregn e Calles. O autor
peruano entendia que a execuo dos princpios de poltica social que constavam na Carta
Magna de 1917 significava, ento, a luta contra o imperialismo ianque e contras as
foras conservadoras como ponto basilar na defesa da Revoluo.
Em uma reflexo mais ampla, pautada mais em conceitos do que em nmeros, ele
reconheceu que Calles tinha como meta o desenvolvimento da pequena propriedade rural.
Os ejidos, para Calles, seriam apenas uma transio temporria para o regime da pequena
propriedade. Ou seja, a orientao de Calles era vista como liberal e, por isto, no
correspondia ao ideal do autor peruano de assentar a economia do continente latinoamericano sobre bases socialistas. Dentro do bloco de foras revolucionrias, a

121
distribuio de terras significou o ganho das classes trabalhadoras rurais. Lembremos que
para o socialista peruano, nesse primeiro momento de sua anlise, a Constituio de 1917
era vista como o programa revolucionrio, por isso distribuir terras seria reconhecer o
contedo classista do agrarismo mexicano, em funo do choque com a grande
propriedade.217 Da a admirao por Calles e Obregn que caracterizava as primeiras
anlises de Maritegui sobre o Mxico.
Contudo, depois da morte de lvaro Obregn visto como o nico que possua
foras para unificar o bloco revolucionrio as disputas sobre a conduo dos rumos do
Estado se intensificaram. Foi nesse momento, que a anlise de Maritegui se apresentou
de maneira menos simptica ao grupo de Sonora. Foi somente a partir da publicao, em
meados de 1929, da resenha sobre o livro de La Revolucin Mexicana por Luis
Araquistin218, que suas reflexes sobre o assunto foram ponderadas a partir de nmeros
e estatsticas.
Maritegui chegou concluso de que sua aposta na experincia mexicana tinha
sido equivocada, em funo da pouca terra efetivamente distribuda desde a promulgao
da Constituio de 1917. As dificuldades na aliana entre operrios e campesinos, alm
das divergncias internas do bloco revolucionrio comprometiam o futuro e o sucesso da
Revoluo. Nesse contexto, a anlise da questo agrria em termos numricos foi um
dos principais fundamentos na ruptura de Maritegui com a experincia revolucionria
mexicana.
O livro de Araquistin tambm foi fundamental para a crtica que Marof fez da
poltica agrria do governo mexicano. Para o autor boliviano, a incapacidade das
lideranas revolucionrias para resolverem a questo da educao e a da terra, significava
que elas no possuam um projeto para o indgena. Nesse sentido, sua crtica era muito
mais spera do que a de Maritegui, j que a terra seria um dos grandes problemas da
Revoluo Mexicana. Da sua disposio em se debruar de maneira mais detida e
sistemtica sobre a questo agrria.
Embora o escritor boliviano reconhea que se trate de melhoria em relao

217

MARITEGUI, Jos Carlos. Un libro de discursos y mensajes de Calles. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.97.
MARITEGUI, Jos Carlos. La Revolucin Mexicana por Luis Araquistin. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971.
218

122
anterior condio servil dos indgenas, a opo pela distribuio de pequenas
propriedades e o autor no trata das particularidades dos ejidos219 - foi duramente
criticada por Marof em funo de seu carter liberal, ao contrrio de Maritegui em suas
primeiras anlises. O socialista boliviano continuou sua crtica destacando que, alm da
pouca terra efetivamente distribuda, agravava a situao a baixa produtividade dos
campos mexicanos. Nesse sentido, mesmo as polticas de crdito agrcola no
colaboraram para a melhoria da situao camponesa, pois os diretores dos Bancos
priorizavam os grandes proprietrios de terra, os quais em fins da dcada de 1920 eram
nada menos que os lderes revolucionrios. Ainda segundo Marof, os generais e membros
da alta burocracia chegavam ao ponto de pegar grandes emprstimos, oferecendo como
garantia o seu prestgio militar e poltico, como descoberto na ocasio da morte de lvaro
Obregn:
Sin embargo este programa [de crdito agrcola] de accin tuvo sus
lagunas. Se ha acusado formalmente a los directores de los Bancos de
favorecer lderes polticos; se ha notado desbarajuste en la
administracin de los fondos. Muchos generales de influencia, entre
ellos el general Obregn, deban a uno de los Bancos hasta la suma de
cinco millones de pesos sin ms garanta que su prestigio militar. En
cuanto a las presas no han comprobado su eficiencia hasta hoy.
Seguramente Mxico resolver uno de sus problemas econmicos: pelo
la cuestin consiste en saber lo siguiente: Qu clase de campesinos
sern favorecidos? Si las presas han sido construidas para el bienestar
de los capitalistas, no se ha resuelto el asunto. Ahora bien: el
campesino mexicano, primitivo y retardado, est en disposicin de
acomodarse al nuevo standard de vida, de trabajo y de produccin que
traer consigo el aprovechamiento de las presas? Esta pregunta la debe
responder la pequea burguesa revolucionaria220

Em meados da dcada de 1920, o Mxico chegou a ser importador de milho, cereal

fundamental na cultura alimentar do povo mexicano. A terrvel situao agrcola do
Mxico demonstra, para Marof, a impossibilidade de resolv-la com medidas liberais:
Solamente la tierra gratuita: el cultivo cientfico y cooperativo de los
campos; la produccin en grande escala; la educacin revolucionaria de
los campesinos, dueos y amos de su trabajo, puede resolver el
problema agrario. Es decir, cuando esta clase en unin de los obreros
tenga el poder en sus manos y lo arrebate por la fuerza de manos de la

219

Um ejido uma propriedade rural de uso coletivo. A propriedade do terreno do Estado que concede-o
ao uso dos particulares. Por no se tratar de um bem alienvel, dificilmente poderamos classific-lo como
um arranjo jurdico liberal.
220

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 38.

123
pequea burguesa contrarrevolucionaria.221

Dessa forma, de acordo com as crticas de Marof, a questo agrria, calcanhar de

Aquiles da Revoluo, alm da burocratizao e da corrupo, tambm demonstrava a
disposio governamental em negociar as terras foram expropriadas sob a lgica
indenizatria - com a antiga casta de grandes proprietrios de terra e com o imperialismo.
Nesse sentido, o pagamento de indenizaes o autor citava que o governo pagava cerca
de quatro vezes mais pelas terras de proprietrios estrangeiros representava a
manuteno de privilgios antigos dentro de um novo governo. Fazendo as contas, o
socialista boliviano chegou concluso de que seria necessrio um bilho de pesos
mexicanos para realizar, dentro da lgica indenizatria, efetivamente a reforma agrria.
O problema consistia em o governo conseguir esse dinheiro, afinal no seria cabvel tomlo emprestado dos capitalistas donos de terra no Mxico. Diante dessas dificuldades, o
autor enunciava que:
No pensamos por eso que la cuestin agraria puede arreglarse
definitivamente, menos en las actuales condiciones. El gobierno de
Ortiz Rubio, como el de Portes Gil, se han concretado a emplear
fraseologa revolucionaria, engaando una vez ms a los campesinos.
La verdad es sta: las cosas sociales no se resuelven por grados; las
medias tintas empeoran el problema. Fatalmente el gobierno de la
pequea burguesa revolucionaria tena que concluir en el fascismo,
acosado por la situacin econmica.222

Nas concluses do assunto, Marof sentenciava que a frgil situao econmica do

Mxico era outro fator que inviabilizava a lgica indenizatria para realizar a reforma
agrria. O crescimento da dvida externa entre 1917 e 1927 foi de cinco vezes, forando
o governo a vrias tentativas de renegociao. Aps extensa anlise dos nmeros, o autor
concluiu que em todos os casos os presidentes mexicanos se renderam s condies
leoninas dos banqueiros estadunidenses. A revoluo nacionalista, ento, no havia
sido capaz de sair da tutela estrangeira e tampouco de distribuir terras para os que lutaram
na Guerra Civil, por isso, seu bem-estar econmico continuava suscetvel s oscilaes
do grande capital internacional.
Oscar Tenrio reconheceu a importncia do tpico agrrio embora esse seja o
menor captulo do seu livro - em diversas passagens, especialmente quando refletia sobre
221

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.56.

222

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 52.

124
a educao e sobre os mritos dos governos de Obregn e de Calles. A prpria
denominao agrarismo educacional utilizada para designar a poltica educacional de
Obregn demonstra, como j apontamos, a proximidade com que o autor tratou das
discusses sobre a terra e a educao.
Para o jurista brasileiro, a Revoluo Mexicana foi agrarista, justamente porque a
vida econmica nacional estava lastreada na agricultura, dado o estado incipiente da
indstria em 1910. A diviso de terras significou a runa dos grandes latifndios, na
medida em que eles foram divididos com a pequena-burguesia e com os camponeses.
Contudo, importante destacar que Oscar Tenrio, ao contrrio dos intelectuais
andinos, no partilhava da concepo bolchevique de findar a propriedade privada. Seu
objetivo, no tocante questo agrria, era o de regulamentar o acesso a ela. Nesse sentido,
ele saudou com entusiasmo a possibilidade de compra de terras por estrangeiros prevista
na Constituio de 1917. Dentre outras coisas, para adquirir terras mexicanas os
proprietrios estrangeiros tinham de renunciar possibilidade de solicitar ajuda de seus
governos em caso de conflito. Tambm estava vetada, por questes de segurana
estratgica, a aquisio de terrenos a 100km das fronteiras e a 50km das praias.223 O
objetivo, ento, sequer seria o de abolir o capital internacional da produo agrcola
mexicana, pois a perspectiva agrria do projeto de Tenrio consistia na regulao e na
subordinao do capital estrangeiro aos interesses nacionais.
Os trs autores concordam que, ao lado da Igreja Catlica, a classe dos
latifundirios era o grande inimigo do processo revolucionrio mexicano. Nesse sentido,
eles no discutiram as particularidades dos ejidos, tratando-os como sinnimo de
pequena propriedade, na acepo liberal do termo. Confluindo no diagnstico, eles
apostaram em diferentes solues para o dilema agrrio mexicano. Marof embasou suas
objees poltica agrria do governo mexicano, criticando a quantidade de terra
distribuda (pouca, em sua opinio), a lgica indenizatria das expropriaes e os
mecanismos de financiamento agrcola que, em sua perspectiva, favoreciam os grandes
proprietrios de terra (antigos generais da poca da guerra civil). O otimismo de
Maritegui acerca da reforma agrria de Obregn e Calles deu lugar, em meados de 1929,
a uma postura crtica que se fundamentou basicamente na quantidade de terras
223

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. pp. 169-177.

125
disponibilizadas aos camponeses. Oscar Tenrio, por sua vez, foi um entusiasta da
poltica agrria inaugurada por Obregn, a qual era indissocivel de sua poltica
educacional, da a nomenclatura de agrarismo educacional adotada pelo autor
brasileiro.
A dinmica de distribuio de terras, no Mxico, foi analisada pelos trs autores
basicamente a partir da perspectiva do Estado. Contudo, tambm fundamental
acompanhar as particularidades com que cada autor tratou as tenses da sociedade na sua
relao com o Estado. Por isso, seguimos agora s reflexes que os trs intelectuais
empreenderam acerca da organizao dos trabalhadores.

2.6 A organizao dos trabalhadores

Nos anos 1920, a maior Central Sindical do continente latino-americano, a

Confedaracin Regional del Obrero Mexicano (CROM), estava no Mxico. No processo
de consolidao do Estado ps-revolucionrio, e a subsequente transposio dos conflitos
da sociedade civil para dentro do Estado, o governo elencou a CROM como principal
interlocutora no que tange s questes dos trabalhadores urbanos.
No se trata, evidentemente, de dizer que os trabalhadores urbanos foram
manipulados pelos governantes do Mxico, mas sim de compreender as tenses e
limitaes que o estreito vnculo entre uma Central Sindical e um governo (ainda mais
em um processo de estabilizao aps uma grande guerra civil). a partir desta
perspectiva que analisaremos as proposies dos trs intelectuais acerca das questes,
tenses e dilemas que permearam a organizao dos trabalhadores urbanos.
Tristn Marof, em posio bastante crtica ao sindicalismo mexicano, apontou que
o confusionismo ideolgico tambm atingiu os trabalhadores urbanos. O pacto entre os
lderes do maior e mais representativo sindicato da poca - a CROM com os governos
de Obregn e Calles seria fruto da incapacidade de se aventurar de maneira independente
no campo de batalha da poltica.
Estos postulados denuncian el hibridismo criollo de la ideologa que
padecen los corifeos del trade-unionismo mexicano. Reconocen la
lucha de clases, pero conservan una concepcin bastante peculiar de
esta lucha, que en efecto es lucha frente al feudalismo y a la reaccin
caciquista, pero que se traduce en estrecha colaboracin respecto a la

126
burguesa. El pensamiento de sus hombres dirigentes, antiguos obreros
convertidos en funcionarios de un gobierno burgus y en burcratas del
vasto aparato trade-unionista, no tiene nada que ver con el marxismo,
n con la concepcin sinidicalista soreliana. Est cerca del reformismo
lasalliano, pero mucho ms cerca an de la domesticidad puratana y
racionalista de la Pan American Federation of Labour, a la que la
CROM se halla adherida.224

As posies do proletariado seriam determinantes para o conjunto do processo

revolucionrio. A observao bastante curiosa, levando-se em conta o carter
predominantemente rural e indgena que o Mxico possua poca. No obstante, o
socialista boliviano se insere, assim, na tradio marxista que costumou relevar, ou at
mesmo negar, as potencialidades revolucionrias do campesinato. Sendo assim, o
intelectual boliviano defendia que
el hogar del socialismo fue la urbe, hogar proletario, como el hogar del
capitalismo fue el burgo. El agro puede ser teido o influenciado por el
socialismo, pero no puede gestarlo ni construirlo. Cualquier hombre
honrado, cualquier caudillo demagogo, cualquier espritu sincero,
cualquier capitulero jacobino, poder predicar el socialismo, pero slo el
proletaria puede hacerlo. l es el nico que no tiene vnculos con la
propiedad ni con el lucro capitalista.225

Para Marof, ao se abster de manter uma linha classista independente, o

proletariado manteve fora da agenda a causa da revoluo socialista. Essa foi a principal
debilidade da experincia mexicana, na medida em que abriu espao para a hegemonia
da pequena-burguesia. A fora do governo e da pequena-burguesia era de tal ordem que
mesmo os intelectuais de orientao esquerdista no lograram qualquer participao
efetiva no projeto revolucionrio. Nunca demais lembrar que o prprio escritor
boliviano foi expulso do Mxico, durante a onda de caa s bruxas que varreu o governo
de Portes Gil, em funo de sua proximidade com o Partido Comunista do Mxico.
Ainda segundo Marof, a ausncia de uma perspectiva autenticamente
revolucionria abriu espao para o caudilhismo aventureiro dos militares. A desconfiana
dos militares, por parte do socialista boliviano, se devia ao fato de que na Amrica Latina
os militares sempre acabaram por trair o povo, ou para se perpetuar no poder, ou para
entregar o poder s classes mais altas, a fim de garantir privilgios.

224

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 21.

225

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.22 (grifo nosso).

127
Enquanto Marof atribuiu CROM um papel central no desenrolar do processo
revolucionrio mexicano, o mesmo no pode ser dito de Oscar Tenrio. A ausncia de
reflexo sistemtica sobre a organizao dos trabalhadores demonstra o grau de
protagonismo do Estado na obra do autor brasileiro. Nesse sentido, os trabalhadores
pouco apareceram como sujeitos das transformaes sociais em curso, mas sim como
beneficirios da boa vontade dos governantes.
Contudo, ambos autores trataram a central sindical de maneira bastante
homogeneizadora. Em sua nica citao CROM e no deixa de ser sugestivo que ela
esteja em parte to avanada do livro -, o jurista brasileiro nos diz:
A poderosa Confederacion Regional Obrera Mexicana (CROM),
verdadeiro exrcito de trabalhadores, e que constitui forte sustentculo
do poder civil, desde a primeira hora que se orienta em prestigiar a
Revoluo, com ideias e fatos apesar dos erros polticos de alguns de
seus leaders.226

Os erros polticos de que nos fala a passagem referem-se ambio, na ocasio

das discusses sobre a possibilidade de Obregn retornar cadeira presidencial, do
principal lder da CROM poca, Luis Morones, em ser presidente do Mxico. Nesse
sentido, logo aps essa citao, o autor continua e define a verdadeira nao mexicana
como o povo das fbricas e dos campos227, o que nos permite compreender a ironia da
palavra leaders grafada em ingls, j que a estratgia de Tenrio consistia em acusar de
cmplice do imperialismo da a expresso em ingls qualquer um que divergisse do
grupo de Sonora.
Jos Carlos Maritegui analisou esse mesmo dilema, mas de um ponto de vista bem
mais amplo e sofisticado. Ao contrrio de Marof e Tenrio, ele se esforou por
compreender a CROM, e consequentemente suas relaes com o governo, a partir da
lgica interna da Central Sindical.
O socialista peruano apontou que dentro do bloco governista, quando de sua
guinada conservadora, se desenvolvia uma tendncia contra a central sindical
legitimada pelas acusaes sofridas por Morones. interessante observar que somente

226

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.95.
227

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.95.

128
aps detectar o conflito do governo com o setor organizado dos trabalhadores, foi que
Maritegui citou nominalmente, embora subentendida todo o tempo, a participao da
pequena-burguesia no pacto de estabilizao do regime, que agora era caracterizada como
estritamente reformista.228 E acrescentava:
Poda seguirse usando contra los ataques reaccionarios, una fraseologa
radical, destinada a mantener vivo el entusiasmo de las masas. Pero todo
radicalismo deba, en realidad, ser sacrificado a una poltica
normalizadora, reconstructiva. Las conquistas de la Revolucin no
podan ser consolidadas sino a este precio.229

neste quadro que o socialista peruano depositava sua esperana de que o rio
revolucionrio numa metfora de que h pouco fizemos uso precisasse seu curso.
Contudo, as aes de Portes Gil, j em 1929, contra os setores organizados da classe
trabalhadora foi outro dos fatores que o fizeram refletir sobre suas apostas na Revoluo
Mexicana. Antes de prosseguir com as reflexes de Maritegui preciso anotar que
depois do assassinato de Obregn, no processo de sucesso de Calles, o socialista se
posicionou a favor de Calles e do ento lder da CROM, Luis Morones, no processo
eleitoral. Mas no o fez por uma falta de conhecimento mais profundo sobre a situao
mexicana230, como acusam alguns intrpretes de sua obra.
J apontamos que Maritegui buscava ler a situao do Mxico com vistas a
pensar a situao poltica peruana. Cremos que neste sentido que devemos compreender
o apoio do socialista peruano CROM. Afinal a tarefa fundamental que Maritegui se
outorgou era a de organizar a classe trabalhadora peruana, por isto, no deveria causar
espanto o apoio a um sindicato de nmeros to notveis.231 No conflito entre governo e

228

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. p.55.
229

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. pp.56-7.
230

PERICS, Luiz Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o Mxico. Margem Esquerda. So Paulo, n.15,
2010. p.128.
En 1926, sus adherentes que, en el Congreso de Saltillo no haban sumado sino 7.000, ascendan slo
a 5.000. Todo el proceso de desarrollo de la CROM, se ha cumplido bajo los gobiernos de Obregn y Calles,
a los cuales sostena, a la vez que reciba las garantas indispensables para su trabajo de organizacin de las
masas obreras y campesinas dentro de sus cuadros. En el momento de su mxima movilizacin, la CROM
calculaba sus efectivos en dos millones de afiliados. Su funcin poltica -a pesar de su representacin en el
gobierno- no estaba en relacin con su fuerza social. Pero no le habra sido posible constituir y acrecentar
sta, en tan poco tiempo, sin el concurso de una situacin Excepcional, como la de Mxico y su gobierno
despus de largos aos de victoriosa agitacin revolucionaria. MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil
contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.57.
231

129
organizao sindical, o socialista peruano se colocou ao lado da organizao dos
trabalhadores e se distanciou do governo: Lo que este Estado tena de socialista consista
en su base poltica obrera. Por moderada que fuese su poltica, la CROM como
organizacin de clase, tena que acentuar da a da su programa de socializacin de la
riqueza.232
O pensador andino assinalava que a CROM no cumprira satisfatoriamente seu
papel de imprimir um carter classista Revoluo, chegando a classific-la de
evolucionista e reformista,233 adjetivos que, poca eram os utilizados para
desqualificar os partidrios da II Internacional. Portanto, sem um projeto operrio de
tomar o poder, o que o operariado acabou por fazer foi colaborar com o desenvolvimento
do capitalismo, j que, nas palavras do pensador andino: El Estado Mexicano no era, ni
en la teora ni en la prctica, un Estado socialista. La Revolucin haba respetado los
principios y las formas del capitalismo.234
Curiosamente, mesmo com toda a sofisticao na reflexo (no sentido de, por
exemplo, buscar analisar a separao entre a base e a direo da CROM), o jornalista
peruano chegou a concluses muito parecidas com as do seu colega boliviano.
Evidentemente, ambas bastante distintas das posies do brasileiro Oscar Tenrio, que
defendia abertamente a necessidade da colaborao de classes. O pessimismo com a
organizao dos trabalhadores marcou a anlise tardia de Maritegui em termos muitos
prximos das de Marof, pois ambos julgavam que a classe trabalhadora no havia sido
capaz de deter a ascenso conservadora que caracterizou o governo Portes Gil. A
incapacidade do proletariado imprimir a tonalidade socialista Revoluo e a moderao
dos governos surgidos no ps-constituio (o que vale dizer Carranza, Obregn, Calles e
Portes Gil) haviam fortalecido os setores da direita mexicana, de modo que a bandeira da
contrarrevoluo estava alada com uma roupagem revolucionria. A transformao de
Maritegui estava completa, restava mais dvida, apenas decepes.
Por fim, importante ressaltar que o olhar dos trs intelectuais sobre as questes

232

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. pp.57-8.
233

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. p.58.
234

MARITEGUI, Jos Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. p.57.

130
dos trabalhadores se restringiu cidade. O olhar e a perspectiva urbana dos autores no
abordaram os dilemas das organizaes e os problemas dos trabalhadores do campo. Por
isso, podemos dizer que para eles, as relaes da sociedade civil com o Estado so uma
varivel fundamental para compreender e avaliar a dinmica da Revoluo Mexicana.
Como veremos a seguir, um passo fundamental dessa avaliao foi a caracterizao da
experincia mexicana a partir dos parmetros dos debates sobre a natureza da revoluo
que ocorriam na Amrica Latina dos anos 1920.

2.7 Anti-imperialismo e a natureza da Revoluo

Dentro dos debates sobre a natureza da revoluo na Amrica Latina dos anos
1920, conforme apontamos no primeiro captulo, o marxismo ocupou uma posio de
parmetro das discusses dentro da esquerda. Tratava-se, mesmo no restrito mbito da
esquerda, de neg-lo ou afirm-lo em sua validade para o nosso continente. Nesse sentido,
as divergncias existentes nesse amplo quadro se pautavam em duas questes primordiais.
A primeira delas era a articulao entre a luta socialista e a luta anti-imperialista
(da a necessidade de observar as reflexes das relaes com os Estados Unidos). O
segundo ponto era a relao entre proletariado e campesinato (principalmente no tocante
s discusses sobre o protagonismo revolucionrio).
Nas anlises que os nossos intelectuais realizaram sobre a Revoluo Mexicana,
encontramos diversas posies sobre a caracterizao da Revoluo. Em uma das
extremidades temos Tristn Marof que, com suas reiteradas crticas ao governo mexicano,
defendia que a experincia mexicana pouco tinha de carter anti-imperialista, e menos
ainda socialista, justamente em funo da ausncia do protagonismo proletrio.
Nesse sentido, as posies de Marof em relao aos governos de Obregn e Calles
foram bastante crticas. Segundo ele, a distncia entre a fraseologia revolucionria e a
prtica poltica podia ser muito bem percebida na incapacidade do governo mexicano em
sustentar a nacionalizao do petrleo, indicada no artigo 27 da Constituio de 1917.
Assim, a nacionalizao no responderia apenas a uma demanda econmica, mas sim
poltica na medida em que a intromisso financiando lderes e exrcitos revolucionrios
- das companhias petrolferas estadunidenses na poltica mexicana desde os tempos de

131
Madero seria conhecida de todos.
A radicalidade das posies do socialista boliviano tambm no campo da poltica
externa tinha como pressuposto a inviabilidade de qualquer negociao com os
governos e empresas imperialistas. Para Marof, a incapacidade enfrentar os governo
dos Estados Unidos, no campo diplomtico, e as companhias de petrleo, no campo
econmico, fez com que o governo mexicano, tal como nos casos de negociao com a
Igreja e com os latifundirios, adotasse uma frmula diplomtica que seria a tnica do
perodo: ceder sem parecer estar cedendo. A fraseologia revolucionria repousava,
ento, em uma prtica de conciliao com os inimigos, na medida em que as cesses
realizadas nos bastidores e em acordos secretos eram muitas vezes apresentadas ao
pblico como vitrias e conquistas.
Diante do exposto, a nica soluo possvel e desejvel seria a absoluta
independncia de classe do proletariado. Da a consonncia com as teses do VI Congresso
da Internacional Comunista que, em funo da crise terminal do capitalismo, rechaava
qualquer possibilidade de aliana do proletariado com diferentes classes sociais. Em um
dos raros momentos em que o autor enunciou suas preferncias polticas (e no deixa de
ser curioso que ele no tenha sido um dos fundadores do Partido Comunista na Bolvia),
Tristn Marof sentenciava:
Lo evidente es esto: el nico partido que puede conducir a las masas
hasta el triunfo final, sin compromisos con la burguesa y sin
transacciones con el imperialismo, es el partido comunista, compuesto
de todos los proletarios de la ciudad y del campo. La pequea burguesa
intelectual y la pequea burguesa industrial pauperizada deben
someterse al proletariado y aceptar su programa revolucionario. No hay
otro camino. No existe la posibilidad de organizar una economa propia
ni encerrarse en un nacionalismo estrecho.235

Eis as razes do fracasso e as debilidades do processo revolucionrio ocorrido no

Mxico para o escritor boliviano. A incapacidade dos comunistas em estabelecer uma
hegemonia foi o que determinou a confuso ideolgica que acabou por abrir o espao
necessrio para que caudilhos oportunistas liderassem a Revoluo. Afinal, no haveria
outro caminho para as massas oprimidas e exploradas na Amrica Latina que no fosse o
comunismo. Por isso, a revoluo nacionalista, ento, no foi capaz de sair da tutela
estrangeira, na medida em que seu bem-estar econmico continuava atrelado ao ritmo do
235

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.146. (grifo nosso)

132
grande capital internacional. A Revoluo Mexicana, ento, seria apenas mais um
momento da histria do pas em que as oligarquias se alternaram no poder.
No outro extremo, temos Oscar Tenrio em cujo ttulo do livro percebemos a
separao entre revoluo e suas consequncias, o que d a entender que a
Revoluo, em si, j havia acabado e que a obra do governo ps-revolucionrio foi to
importante quanto os eventos da poca da guerra civil. Nesse sentido, a confiana no
grupo de Sonora como real condutor do processo revolucionrio transparece nas anlises
que o autor fez sobre as questes do capital estrangeiro e das companhias de petrleo.
Nas polmicas entre os governos americano e mexicano, em funo do artigo 27 da
Constituio o qual nacionalizava o subsolo e seus bens minerais - o jurista brasileiro
foi bastante elogioso no que tange atuao de Calles no assunto, afinal o problema
residia no fato das companhias petrolferas no quererem ser fiscalizadas pelo governo
revolucionrio:
Dentro do princpio de manter a autonomia mexicana e garantir a
soberania nacional, Calles fomenta a prosperidade do pas e procurar
levar ao estrangeiro a confiana na Revoluo. Antes de expandir o
regulamento do artigo 27, relativo ao petrleo, o Governo Federal quis
ouvir os interessados em suas sugestes e desejos. Depois de apreciar
todos os pedidos, o poder competente aprovou o Regulamento [...].236

Ou seja, no se trataria de eliminar o capital estrangeiro da economia, mas sim de

regul-lo e subordin-lo s leis nacionais. Tenrio, ento, se afasta radicalmente de
qualquer proposta revolucionria que questione o capitalismo. Defendendo a perspectiva
do governo mexicano de negociar com as empresas petrolferas, ele dizia que o artigo
27 no tem nada de bolchevizante, est fundamentado no prprio regime econmico atual
e representa uma srie de limitaes ao direito de propriedade feita apenas em nome do
interesse do Estado.237
A resposta poltica de Tenrio para a questo do imperialismo consistia no
fortalecimento do Estado. Em consonncia com o projeto aprista do peruano Victor Ral
Haya de la Torre, para quem o protagonista das transformaes sociais seria o Estado, o
autor brasileiro defendia que as medidas mexicanas deveriam se espalhar por todo o
236

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. pp. 197-8.
237

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.179.

133
continente. Para realizar tais tarefas, os condutores da Revoluo precisariam enfrentar
os interesses mais retrgrados do continente, os latifundirios e o imperialismo. Da o
carter anti-imperialista, ou um nacionalismo de esquerda, que Oscar Tenrio imprimiu
aos acontecimentos no Mxico.
Como apontamos anteriormente, a apreciao de Jos Carlos Maritegui acerca da
experincia mexicana se transformou ao longo de sua trajetria intelectual. Se no seu
primeiro momento ele manteve a esperana de que a Revoluo Mexicana se tornaria
socialista, justamente pelo acmulo das foras proletrias e campesinas que ocorriam sob
os governos de Obregn e Calles, no final da sua vida ele se mostrou bem crtico aos
rumos da experincia mexicana.
Analisamos extensivamente especialmente quando discorremos sobre as anlises
que o socialista peruano fez da questo agrria, dos embates com a Igreja e da organizao
dos trabalhadores - os motivos que levaram Maritegui a encarar o Mxico como
experincia positiva para os socialistas latino-americanos. importante destacar que
nesse primeiro momento da anlise, ele em nenhum momento estabeleceu o carter
socialista do Estado mexicano, afinal tratava-se de uma aposta, segundo a qual o espao
proporcionado pela maior participao dos setores populares no Estado possibilitaria uma
maior auto-organizao dos trabalhadores e, assim, o socialismo. Com efeito, apenas no
processo de negao da experincia revolucionria mexicana que o socialista peruano
estabeleceu uma conceituao sobre o carter da Revoluo no Mxico. O processo
poltico vivido pelos mexicanos desde 1910 seria, na verdade, uma Revoluo
Democrtico-Burguesa:
Contra lo que se ha dicho tantas veces apunta [Arquistin] la
Revolucin Mexicana no es socialista. No intenta crear, como en Rusia,
una propiedad agraria comn, sino una propiedad individual, como en
Francia. La Revolucin Mexicana se clasifica histricamente como
una revolucin democrtico-burguesa que, atacando el latifundio, por
su inmovilidad feudal, en virtud de las leyes del crecimiento capitalista
y de la necesidad poltica de apoyarse en las reivindicaciones de las
masas, mantiene intacto el principio de la propiedad privada. En ltima
instancia -dice Araquistin- la Revolucin Mexicana se ha limitado a
suprimir ese concepto bsico de la propiedad absoluta y a sustituirlo
con otro concepto ms moderno: que toda forma de propiedad es slo
legtima como servicio, como funcin social, y que si un propietario no
sabe cumplir con esa funcin, la sociedad, por el instrumento del
Estado, tiene el derecho y aun el deber de desposeerle y traspasar la

134
propiedad a un propietario ms competente o ms probo.238

Tambm interessante observar que a pequena-burguesia s apareceu

nominalmente, embora todo o tempo subentendida, nos textos de Maritegui, aps sua
desiluso com o processo mexicano. A partir de ento, no mago das disputas que
ocorriam dentro do bloco governista, o autor peruano se demonstrou muito desconfiado
em relao pequena-burguesia, pois pensava que ela poderia cercear os intelectuais e
militantes da esquerda revolucionria em troca do apoio dos setores mais conservadores.
Foi essa tendncia de recrudescimento do regime mexicano que fez Maritegui apoiar a
candidatura de Vasconcelos, quando de sua ciso com o regime de Calles.
Maritegui acreditava que uma eventual vitria de Vasconcelos traria um perodo
de estabilizao liberal e abertura poltica ao Mxico. A tolerncia poltica possibilitaria
que os setores independentes do governo, como os comunistas, fizessem seu trabalho
poltico na legalidade e com alguma tranquilidade. A legalidade estaria garantida, pois os
interesses capitalistas e conservadores estavam prontos para aceitar um programa como
o de Vasconcelos, ou seja, de pacificao e restaurao da ordem.
Naquele momento, o imperativo era desalojar do poder uma pequena-burguesia
que tendia ao fascismo e que havia abandonado seus compromissos histricos com a
Revoluo.239 Entretanto, ainda segundo Maritegui, fora da pequena-burguesia e a
dubiedade do regime revolucionrio podiam ser constatadas no estabelecimento do
Cdigo de Trabalho que, ao regulamentar o artigo 27 da Constituio de 1917, acabou
atravs de astcias jurdicas por favorecer os interesses capitalistas. Outro grave problema
enfrentado pelo Mxico foi a capitulao ante as petroleiras, ou seja, uma aproximao
dos setores imperialistas ianques desfez qualquer iluso de um Estado antiimperialista.240

MARITEGUI, Jos Carlos. La Revolucin Mexicana por Luis Araquistain. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica, Lima: Editora Amauta, 1971. p.91.
238

Los intereses capitalistas y conservadores sedimentados y slidos estn prontos a suscribir, en todos
los pases, este programa. Econmica, social, polticamente, es un programa capitalista. Pero desde que la
pequea burguesa y la nueva burguesa tienden al fascismo y reprimen violentamente el movimiento
proletario, las masas revolucionarias no tienen por qu preferir su permanencia en el poder. Tienen, ms
bien, que -sin hacerse ninguna ilusin respecto de un cambio del cual ellas mismas no sean autorascontribuir a la liquidacin de un rgimen que ha abandonado sus principios y faltado a sus compromisos.
MARITEGUI, Jos Carlos. La lucha eleccionaria en Mxico. In: ______. Temas de Nuestra Amrica.
Lima: Editora Amauta, 1971. p.65.
239

240

MARITEGUI, Jos Carlos. La Revolucin Mexicana por Luis Araquistain. In: ______. Temas de

135
Essa desiluso com a pequena-burguesia tambm esteve presente na j citada
anlise do estudo de Froyln C. Manjarrez, deputado da Constituinte em 1917, aparecido
na revista Crisol. Em seu testamento poltico, Maritegui no enxergava com simpatia
tentativa do deputado mexicano de colocar a questo nacional acima da questo de classe
e por isto declarou:
Lejos de todo finalismo y de todo determinismo, los fascistas se
atribuyen en Italia la funcin de crear, precisamente, este tipo de Estado
nacional y unitario. El Estado de clase es condenado en nombre del
Estado superior a los intereses de las clases, conciliador y rbitro, segn
los casos, de esos intereses.241
O escritor peruano se distanciou, ento, de maneira veemente daqueles que

enxergavam no Mxico uma esperana tcita de que a sua Revoluo proporcionaria

Amrica Latina o padro e o mtodo da revoluo socialista sem um mnimo de
teorizao europeizante. A esperana do rio revolucionrio precisar o seu curso j
no existia mais, pois a tese do Estado regulador surgiu justamente da falta de definio
ideolgica da Revoluo. A aposta na preciso do rio revolucionrio deu lugar completa
negao da Revoluo Mexicana enquanto modelo revolucionrio. Contudo, para
Maritegui, pelo menos a experincia mexicana trouxe uma valiosa lio, a de que o
socialismo s poderia ser alcanado por um partido de classe, ou seja, s poderia ser
resultado de uma teoria e uma prtica socialistas.242
Em suma, as diferentes caracterizaes da natureza da Revoluo Mexicana, como
discutiremos de maneira mais detalhada no prximo captulo, esto diretamente
relacionadas com os projetos polticos e as concepes ideolgicas que os autores
defendiam para os seus respectivos espaos nacionais.

3. Breves comparaes: notas sobre as leituras da Revoluo Mexicana

No quadro que buscamos esboar podemos notar trs tonalidades que permeiam a
atitude dos intelectuais ante o governo ps-revolucionrio no Mxico dos anos 1920. O
Nuestra Amrica, Lima: Editora Amauta, 1971. pp.90-1.
241

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica, Lima: Editora Amauta, 1971. p.67.
242

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica, Lima: Editora Amauta, 1971. p.69.

136
brasileiro Oscar Tenrio pode ser alocado em um extremo, em funo de sua preocupao
constante em legitimar o governo do grupo de Sonora como representante da Revoluo.
No outro extremo temos o boliviano Tristn Marof que foi bastante crtico aos rumos do
Estado emergido da Guerra Civil. Entre os dois, temos o peruano Jos Carlos Maritegui
que mudou radicalmente sua posio, indo da simpatia negao.
Para alm das diferenas, importante apontar as semelhanas nas interpretaes
acerca do Mxico. Um primeiro elemento comum s trs anlises a abordagem do ndio
e do campesinato. Nas trs leituras a questo tnica no foi tratada em sua particularidade.
Os problemas dos povos originrios parecem ser limitados incluso socioeconmica,
ou seja, trata-se de transformar o ndio em cidado, ainda que isto signifique a perda de
toda sua identidade e herana cultural. Ainda que Zapata seja citado algumas poucas
vezes, crticas em sua maioria, digno de nota que nas discusses sobre as organizaes
sindicais, s tenhamos encontrados referncias CROM, uma central sindical urbana. O
olhar urbano que marcou a perspectiva dos autores no concebia o campesinato indgena
como sujeito revolucionrio e, por isso, a soluo dos problemas desse setor residiria
necessariamente na tutela do Estado.
Dessa forma, a centralidade do Estado foi outro ponto comum s narrativas dos
trs autores. A prioridade conferida aos dilemas enfrentados pelo Estado emergido do
violento processo de Guerra Civil da dcada de 1910 pode ser explicada pelo fato de os
autores buscarem analisar uma revoluo vencedora ao menos no sentido de que o
governo estava nas mos do grupo que venceu a guerra civil para pensar os seus prprios
espaos nacionais. Por isso, no devem surpreender as ausncias dos personagens
centrais como Zapata e Villa. Portanto, se a Revoluo Mexicana foi uma inspirao
para a reflexo dos nossos intelectuais, nada mais compreensvel que o interesse
repousasse sobre os dilemas polticos enfrentados pelos seus contemporneos (todos eles
publicaram suas reflexes aps a morte de Zapata e Villa).243
J as diferenas nas leituras residem justamente no peso atribudo ao protagonismo
(ou a sua ausncia) das classes trabalhadoras, principalmente as urbanas, no processo

Sobre os escritos do jornalista peruano, Perics escreve: O primeiro ponto a se notar nos escritos de
Maritegui sobre o assunto so os silncios, as ausncias. Em etapa madura, praticamente deixar de
lado, sem lhes dar a decida ateno ou protagonismo, personagens centrais como Zapata e Villa, por
exemplo. PERICS, Luiz Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o Mxico. Margem Esquerda, So Paulo,
n.15, 2010. p.115.
243

137
revolucionrio mexicano. Todavia, fundamental perceber que h diferenas nos projetos
de Marof e Maritegui. Enquanto Marof encarou todo o processo da Guerra Civil e a
estabilizao do Estado ps-revolucionrio como uma mera troca de oligarcas,
Maritegui entendia, mesmo em sua fase mais crtica, que o Mxico havia passado por
uma ruptura e no toa ele caracterizou os fenmenos como uma Revoluo, ainda
que democrtico-burguesa. Oscar Tenrio, por sua vez, ao defender o governo
atribuindo-o virtudes liberais se afastou de qualquer posicionamento poltico que
buscasse o fim do capitalismo.
De maneira geral, as divergncias nas anlises demonstram tanto a complexidade
do tema a Revoluo Mexicana - analisado pelos nossos autores, quanto a pluralidade
de posies polticas que existiam entre os que, nos anos 1920, buscavam derrubar a
velha ordem de nosso continente. Por fim, a partir do acima exposto nos parece
fundamental compreender em que medida a Revoluo Mexicana se configurou em um
modelo do paradigma de ao poltica para os intelectuais em seus respectivos espaos
nacionais. Da nossa opo em refletir acerca do exemplo mexicano no prximo
captulo.

CAPTULO III - O EXEMPLO MEXICANO E IDEIAS DE REVOLUO NA

AMRICA LATINA
As leituras que Oscar Tenrio, Jos Carlos Maritegui e Tristn Marof realizaram
sobre a Revoluo Mexicana foram densas e complexas, como demonstramos no captulo
anterior. At aqui, podemos perceber que os dilemas do Estado Mexicano do ps-guerra
civil foram tratados de maneira preferencial. A centralidade do Estado nas anlises dos
intelectuais pode ser explicada pelo fato de que os autores buscavam analisar uma
revoluo vencedora ao menos no sentido de que o governo mexicano estava nas
mos do grupo que venceu a guerra civil para pensar os seus prprios espaos nacionais.
O privilgio dado ao lugar do Estado, ainda mais quando temos em conta o fato de
que as interpretaes foram (quase) realizadas pari passu aos eventos descritos, nos levou
a indagar se os autores no estariam olhando o Mxico tambm para pensar as realidades
de seus respectivos pases. Da o interesse em observar que os trs autores encerraram
suas reflexes realizando uma apreciao da Revoluo Mexicana enquanto exemplo a
ser seguido ou negado.244
Evidentemente, reconhecer a intencionalidade poltica das anlises de Tenrio,
Maritegui e Marof no significa desqualificar suas leituras. Trata-se de compreend-las
em sua racionalidade interna, ressaltando as implicaes histricas que essas
interpretaes tiveram, tanto na elaborao poltico-intelectual dos nossos autores, como
na difuso das ideias da Revoluo Mexicana pelo continente latino-americano.
Compreender os processos de difuso da experincia revolucionria do Mxico
pelo continente escapa, em muito, aos limites do nosso trabalho. Contudo, nos parece
fundamental compreender como o sentido que cada um dos trs pensadores atribuiu ao
processo revolucionrio mexicano se relacionou com as respostas dadas aos dilemas
polticos e intelectuais no mbito de seus pases de origem.

244

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. TENRIO, Oscar. Palavras finais In: ______. Mxico
Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de
Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. MAROF, Tristn. El ejemplo mexicano. In: ______. Mxico de
frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934.

139
1. O exemplo mexicano
J demonstramos que a questo mais importante presente nas avaliaes da
experincia mexicana realizadas pelos trs intelectuais foi, sem dvida, a do programa
revolucionrio. Partindo das distintas caracterizaes que os autores fizeram da
experincia mexicana, podemos acompanhar as reflexes dos trs intelectuais sobre a
validade ou no da via revolucionria mexicana para os outros pases da Amrica Latina.
Podemos, ento, expor um quadro sobre os veredictos dos autores ante o processo
revolucionrio mexicano. Oscar Tenrio, dos trs intelectuais que abordamos no presente
trabalho, foi, sem dvida, o mais simptico ao caminho que o Mxico ps-guerra civil
trilhou. Como apontamos anteriormente, o prprio ttulo do livro Pequenos
Comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias sugere uma separao
entre uma fase revolucionria j findada e uma fase de consolidao ou seja,
suas consequncias. A observao pertinente, na medida em que ela permite constatar
que, para Tenrio, o grupo de Sonora (Obregn e Calles, notadamente) prosseguiu (e
desenvolveu) os preceitos revolucionrios que impulsionaram a guerra civil da dcada de
1910.
Inicialmente, Maritegui compartilhou do otimismo de Tenrio. A confiana na
conduo dos rumos da Revoluo era de tal ordem que, mesmo discordando dos
excessos da poltica anticlerical callista baseada em uma desgastada frmula liberal.,
o socialista peruano declarava, em 1926:
el laicismo en Mxico -aunque subsistan en muchos hombres del
rgimen residuos de una mentalidad radicaloide y anticlerical- no
tiene ya el mismo sentido que en los viejos Estados burgueses.
Las formas polticas y sociales vigentes en Mxico no representan una
estacin del liberalismo sino del socialismo. Cuando el proceso de la
Revolucin se haya cumplido plenamente, el Estado mexicano no se
llamar neutral y laico sino socialista. Y entonces no ser posible
considerarlo anti-religioso. Pues el socialismo es, tambin, una
religin, una mstica. Y esta gran palabra religin, que seguir
gravitando en la historia humana con la misma fuerza de siempre, no
debe ser confundida con la palabra Iglesia.245

245

MARITEGUI, Jos Carlos. La reaccin en Mxico. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. pp. 45-6.

140
A presena da temtica religiosa no marxismo de Maritegui tema complexo que
escapa aos limites do presente trabalho. Contudo, se faz imperativo anotar a fora da
passagem em questo, na medida em que podemos perceber a sofisticao, e a fluidez,
com que o autor trabalha a ideia de etapas da revoluo (democrtico-burguesa ou
socialista, por exemplo). O socialista andino concebia a Revoluo como um processo,
com avanos e retrocessos. Da sua f na perspectiva de que polticas de intenes liberais
pudessem ser a base do socialismo. justamente isso o que explica a opo inicial de
admirao pela Revoluo Mexicana, pois como ele dizia: a experincia mexicana um
exemplo perigoso para os que se mantm dentro da doutrina liberal.246
Nesse sentido utilizando-nos de uma expresso muito importante para Maritegui
podemos pensar que o autor peruano no primeiro momento de sua anlise elevou a
experincia mexicana condio de mito. O socialista peruano possui uma reflexo
extensa e fragmentada sobre esse assunto, que lhe era muito caro. Para efeitos do nosso
trabalho podemos dizer que mito, para Maritegui, aquilo que mobiliza, inspira, cria
sentido (e sentido aqui, no caso, para a incipiente luta revolucionria e socialista no Peru
dos 1920).247 O processo de mitificao da Revoluo Mexicana significou, ento, o
estabelecimento de um modelo revolucionrio, principalmente em funo da aliana
operria-camponesa estabelecida dentro do bloco governista e revolucionrio e que,
sempre segundo Maritegui, seria a base do socialismo mexicano.
Tristn Marof, por outro lado, no foi to otimista em suas interpretaes. Suas
crticas s supostas diferenas entre a fraseologia revolucionria e a prtica poltica dos
governantes mexicanos dos anos 1920 encontraram paralelo apenas no segundo momento
246

MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. So Paulo:

Expresso Popular, 2008. p. 69.
Para os antroplogos e historiadores do sagrado, o mito deve ser concebido como uma narrativa:
narrativa que se refere ao passado (Naquele tempo..., Era uma vez...), mas que conserva no presente
um valor eminentemente explicativo, na medida em que esclarece e justifica certas peripcias do destino
do homem ou certas formas de organizao social. O mito, escreve Mircea Eliade, conta uma histria
sagrada; relata um acontecimento que teve lugar no tempo imemorial, o tempo fabuloso dos comeos. Em
outras palavras, o mito conta como uma realidade chegou existncia, quer seja a realidade total, o cosmos,
ou apenas um fragmento: uma ilha, uma espcie vegetal, um comportamento humano, uma instituio...
Para outros, em compensao, a noo de mito permanece confundida com a de mistificao: iluso,
fantasma ou camuflagem, o mito altera os dados da observao experimental e contradiz as regras do
raciocnio lgico; interpe-se como uma tela entre a verdade dos fatos e as exigncias do conhecimento.
Para outros, enfim, leitores de Georges Sorel e das Rflexions sur la violence , o mito essencialmente
apreendido em sua funo de animao criadora: conjunto ligado de imagens motrizes; segundo a prpria
frmula de Sorel, ele apelo ao movimento, incitao ao e aparece em definitivo como um estimulador
de energias de excepcional potncia. In: GIRARDET, Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. So Paulo:
Cia das Letras, 1987.p.12-3.
247

141
da anlise de Maritegui. Tambm fundamental destacar que os autores socialistas
coincidiam (e novamente a ressalva sobre os primeiros escritos de Maritegui
pertinente) em caracterizar a experincia revolucionria mexicana como democrticoburguesa.248 Outro ponto comum entre as anlises de Marof e Maritegui repousou na
traio de Portes Gil com a imagem do 9 Termidor e a avaliao de que o
fechamento poltico de seu governo possua tonalidades fascistas.
quela altura, importante dizer, que dentro do movimento comunista as
concepes etapistas tipicamente stalinistas - ainda no eram absolutas como se
tornariam na dcada de 1930. No nosso intuito adentrar os debates sobre a consolidao
das posies stalinistas no continente, o que nos importa aqui constatar que Marof e
Maritegui utilizaram-se da nomenclatura democrtico-burguesa para desqualificar a
experincia mexicana, em funo do protagonismo da pequena-burguesia (bem ao
contrrio da teoria stalinista da Revoluo por etapas que enxergava como necessria a
fase democrtico-burguesa protagonizada pela burguesia nacional e pela pequenaburguesia) e da ausncia de uma posio autenticamente socialista no seio revolucionrio
mexicano.
Quanto ao intelectual brasileiro, podemos dizer que Oscar Tenrio, em campo
radicalmente oposto, elevou os avanos sociais da Constituio de 1917 categoria de
conquistas programticas da Revoluo Mexicana. Verificamos nesse ponto uma grande
coincidncia com a perspectiva inicial do socialista peruano, j que no primeiro momento
Maritegui identificava a Revoluo Mexicana como um movimento articulado entre
campo e cidade, cuja expresso mxima e no deixa ser curioso notar como para
Maritegui o elemento jurdico era apenas a expresso de uma demanda poltica e social
- eram as conquistas dos artigos 27 e 123 (ambos versavam sobre direitos sociais, direitos
do trabalho e sobre a nacionalizao dos bens do subsolo) da Carta de 1917.
Tenrio, por sua vez, valorizava a Constituio por sua excepcionalidade e da
sua validade como modelo tanto na Histria Poltica mexicana, quanto na do continente
latino-americano:
Na Histria do Mxico, as duas constituies de 1857 e 1917 so
excees na cpia fcil dos pactos polticos da Amrica Latina e os
Como demonstramos no captulo anterior, o reconhecimento do carter democrtico-burgus da
experincia mexicana no impedia que Marof a visse como uma mera troca de Oligarquias no comando do
pas.
248

142
tiranos desaparecem arrastados pela caudal rumorosa das iras
populares...Um estudo dos antecedentes da Constituio de 1917 revela
imediatamente a verdade da afirmativa. Eles assinalam o triste destino
de um monarca que se reelegeu para gaudio de suas camarilhas e, ao
mesmo tempo, mostram a viso dos constituintes que detiveram logo as
ambies pessoais com dispositivos constitucionais.249

A j citada centralidade da Carta Magna, na interpretao do pensador brasileiro,

tornou o Mxico um exemplo raro na histria da Amrica Latina. Por isso, os ventos
vindos do sul do Rio Grande traziam frescor ao indicarem a soluo para o grande mal
do cenrio poltico vigente em todo o continente: o personalismo. Afinal, segundo ele,
mesmo em pases nos quais as democracias estavam relativamente mais bem
desenvolvidas, como Argentina e Uruguai, ainda existiam personalidades polticas que
estavam acima de quaisquer programas, como H. Irigoyen250 e Battle y Ordonez251.
O programa revolucionrio consistia, ento, em assegurar os mecanismos
jurdicos que possibilitassem o desenvolvimento econmico com igualdade social. Da o
autor brasileiro reconhecendo o carter campons da Revoluo - afirmar que, em um
pas de economia rural a tarefa primeira dos constitucionalistas do sculo XX foi
assegurar a runa das imensas propriedades, dividindo-as com a pequena-burguesia e com
os trabalhadores.252
A reduo das desigualdades sociais atravs do estabelecimento de polticas
pblicas - como a Reforma Agrria e o estmulo ao crdito agrcola e direitos trabalhistas
-, alm de proporcionar a melhoria das condies materiais da vida das classes sociais
excludas, tambm permitiria a criao efetiva da nacionalidade mexicana, no sentido de
forjar o esprito e a conscincia nacional:
A situao econmica do Mxico, refletindo-se de modo poderoso no
regime poltico, tinha que gerar cedo ou tarde o esprito revolucionrio.
As mais altas injustias caam dolorosamente sobre o povo em geral, e
os mais desbragados sentimentos enegreciam os potentados. A
nacionalidade mexicana era quase um mito; no se podia chamar de
nao a um aglomerado de milhes de parias, sujeitos a uma casa de
249

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.81.
Hiplito Yrigoyen (1852 1933) foi um importante poltico argentino da Unio Cvica Radical que
alcanou o posto de presidente por duas vezes: 1916-1922 e 1928-1930.
250

Jos Pablo Torcuato Batlle y Ordez (1856 1929), membro do Partido Colorado governou o Uruguai
em duas ocasies 1903 a 1907 e, posteriormente, de 1911 a 1915.
251

252

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.161.

143
prepotentes. O latifundismo tornava o Mxico uma enorme senzala,
onde os sofrimentos, as lgrimas, as dores dos escravos, revelavam um
estado social tirnico. A antiga escravido negra se distanciava do
homem mexicano, em pequenas mincias de justificativas legais.253

A passagem nos abre diversos pontos instigantes de debate. O primeiro sem

dvida, o fato do autor conceber a nacionalidade como algo a ser constitudo,
construdo e elaborado. Da a importncia dos elementos jurdico e poltico, j que a
nacionalidade mexicana no seria efetivamente vivel sem incluir os milhes de
indgenas e camponeses nas polticas pblicas do Estado mexicano. A preocupao com
um conceito de nao que contemplasse os setores populares possua paralelos com
questes que motivaram Maritegui em toda sua trajetria poltica e intelectual.
Contudo, ao contrrio de Tenrio para quem os camponeses/indgenas precisariam
ser includos como objetos de polticas pblicas, o intelectual peruano fazia questo de
enunciar que o campesinato indgena deveria ser o sujeito revolucionrio254. Para
Maritegui, a luta pela nao peruana que tambm desse conta do elemento indgena
tanto no campo simblico, quanto material - era a luta pelo socialismo.
Marof, como j vimos, relativizou as teses de seus primeiros livros, segundo as
quais o socialismo boliviano seria constitudo pela lgica solidria e coletivista da
tradio indgena. Na anlise da experincia mexicana, ele abordou a questo com os
pressupostos do marxismo mais ortodoxo que menosprezava a capacidade organizativa e
revolucionria do campesinato e do elemento indgena, portanto.255

253

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.162.
Hablar de ciudad revolucionaria y provincia reaccionaria seria, sin embargo, aceptar una clasificacin
demasiado simplista para ser exacta. En la urbe y en el campo, la sociedad se divide en dos clases. La
beligerancia entre amabas clases puede ser menor en la provincia; pero su oposicin reciproca es idntica
que en la urbe. Si no existe mucha solidaridad entre las reivindicaciones de los trabajadores agrarios y los
obreros urbanos, es a causa, en parte, de que el socialismo ha descuidado la conquista del campo.
MARITEGUI, Jos Carlos. La Sociedad de las Naciones. In: ______. La escena contempornea. Lima:
Editora Amauta, 1976. pp.47-8.
254

O limite de 'tradutibilidade' do leninismo s singulares condies da Amrica Latina consistia,

consequentemente, na aceitao acrtica justamente daqueles dois princpios essenciais de sua concepo
estratgica que mais reclamavam um reconhecimento nacional e continental para determinar seu grau de
validade. Se, independentemente de sua extenso, estrutura e conscincia, o proletariado devia dirigir os
processos de libertao nacional e de transformao social, suas insuficincias reais eram evitadas pela
atribuio ao partido comunista de uma potencialidade terica e prtica que de nenhum modo podia obter,
se no houvesse aspirado a ser algo mais do que a expresso poltica de tal classe. O 'obreirismo' comunista,
assim, surgia como uma barreira insupervel para alcanar uma concepo terica e prtica mais adequada
aos processos de reviso social e poltica que podiam possibilitar uma perspectiva de poder real e concreta.
In: ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, E.
255

144
Por isso, importante anotar que nas anlises da experincia mexicana a questo
tnica no foi tratada em sua particularidade em nenhuma das trs interpretaes. De
maneira geral, os problemas dos povos originrios pareciam estar limitados incluso
socioeconmica, ou seja, tratava-se de transformar o ndio em cidado da res pblica
ou do socialismo-, sem que houvesse uma reflexo mais aprofundada sobre as questes
relativas s identidades e heranas culturais.
Retornando ao autor brasileiro, podemos dizer que, de maneira geral, a avaliao
de Oscar Tenrio sobre o Mxico Revolucionrio concorde-se com seu teor, ou no
digna de nota em funo da quantidade de fontes e do domnio bibliogrfico sobre a
Amrica Hispnica. Esse um fato importante a ser destacado, pois o domnio que o
jurista brasileiro dispunha sobre as questes polticas da Amrica Hispnica sustentava a
sua hiptese do valor continental da Revoluo Mexicana, da qual o autor procurou
extrair lies para o Brasil. nesse tom que o jurista brasileiro anuncia suas palavras
finais:
Nesta hora, quando se pretende desviar o destino do Brasil, devemos
repetir a pregao de Alberto Torres, que cogitou de um perigo
nacional, o da apropriao do melhor do seu patrimnio (o do povo
brasileiro) e de seus bens em explorao, subordinando-o virtualmente
ao governo de estrangeiros. Se queremos integralizar o colosso
formado pelo gnio de Alexandre de Gusmo, protegido pelo valor de
Jos Bonifcio, orientado teoricamente pela sabedoria rebelde de
Tavares Bastos e sustentados pela nossa diplomacia, devemos
nacionalizar as minas, os transportes, as escolas e colgios particulares,
os bancos, e tambm estabelecer uma legislao que proba a formao
de grandes latifndios e o levantamento de emprstimos a naes mais
poderosas que o Brasil.256

Vemos, portanto, o quanto a Revoluo Mexicana, para o jovem jurista, era um

exemplo a ser seguido, tanto em forma, quanto em contedo. Afinal, para ele foi a
promulgao de uma Constituio de teor socializante e a efetivao dessas leis,
mediante a atuao de Obregn e Calles - que garantira a grandeza do Mxico. A coeso
nacional oriunda do novo arranjo jurdico e poltico conquistado depois de uma grande
Guerra Civil, importante lembrar - possibilitou melhores condies de enfrentamento
com o imperialismo estadunidense (e essa foi outra das grandes lies da experincia

(org.) Histria do Marxismo. So Paulo: Paz e Terra, 1987. v. 8. p.447.

256

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. pp.211-2. (grifo do autor)

145
mexicana):
Este programa est tendo sua formidvel experincia no Mxico
contemporneo. Mas saibamos viver sem as torturas do grande povo!
Com a viso faixada nas regies do norte, onde se assentam o valor
moral do Mxico e o valor material dos Estados Unidos, devemos
repetir as palavras de Roberto Hinojosa: A nova gerao prefere mil
vezes morrer com o Mxico, que enriquecer com os Estados Unidos.257

Muito embora tambm reconhea o sofrimento do povo mexicano, Tristn Marof

no compartilhou do otimismo de Tenrio no que tange ao enfrentamento ao
imperialismo estadunidense. J vimos como o socialista boliviano acusou o governo
mexicano de compactuar com empresrios e governantes ianques. Uma das razes que
explicariam a incongruncia entre o discurso revolucionrio e a prtica entreguista do
governo mexicano seria justamente a continuidade do caudilhismo dos generais
revolucionrios. As lideranas militares emergidas no processo revolucionrio ainda
segundo Marof no estariam subordinadas a nenhum programa poltico coeso e, por
isso, buscavam utilizar as posies de governantes para obter vantagens polticas e
econmicas.
Para alm da sintonia com as vertentes revisionistas da historiografia
contempornea, importa frisar que a opo de Marof em apontar as continuidade entre o
Mxico porfirista e o Mxico revolucionrio se fundamentou no argumento de que o
caudilhismo dos generais revolucionrios adveio justamente da ausncia de um
programa socialista/comunista e do proletariado organizado. Ou seja, ao contrrio de
Tenrio, para ele a Constituio de 1917 no se configurou como um programa poltico
capaz de enfrentar o imperialismo ianque.
Conquanto Maritegui no tenha se detido especificamente sobre o tema do
personalismo, sua crtica tardia ausncia de uma definio ideolgica no processo
revolucionrio mexicano encontrou paralelo nas posies de Marof. Ainda assim, a sua
anlise da experincia revolucionria mexicana foi a mais ampla entre as dos trs
pensadores por ns analisados. Enquanto os outros dois autores se detiveram
majoritariamente sobre temas econmicos e polticos, o socialista peruano dedicou

257

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.212.

146
bastantes linhas construo simblica do Mxico Novo (em especial sobre as questes
das artes plsticas, da literatura, alm da obra poltica educacional e cultural de Jos
Vasconcelos). As discusses estticas e culturais do Mxico ps-revolucionrio foram
outro ponto fundamental para que Maritegui elevasse a experincia mexicana condio
de mito.258
Entretanto, no se trata de diminuir o peso da economia e da poltica nas
elaboraes do socialista peruano, mesmo porque a transformao das posies
mariateguianas se sustentou principalmente na crtica de fenmenos dessas ordens. Por
exemplo, em sintonia com as posies de Marof, a perseguio de Portes Gil esquerda
atuante no Mxico, a ausncia de definio ideolgica, e a disposio do governo
mexicano em negociar com os EUA e com a Igreja Catlica foram os fatores que
embasaram Maritegui no seu processo de negao da experincia mexicana.
Para alm das aspiraes caudilhescas insistemente apontadas por Tristn Marof
os socialistas andinos tambm compartilhavam a ideia de que o processo mexicano
havia se desvirtuado em funo das vacilaes que Maritegui passou a considerar
tpicas da pequena-burguesia. Ainda em 1929, o socialista peruano escrevia: Ni la
burguesa, ni la pequea burguesa en el poder pueden hacer una poltica antiimperialista
Tenemos la experiencia de Mxico, donde la pequea burguesa ha acabado por
pactar con el imperialismo yanqui.259
A ausncia de uma ideologia coesa e autenticamente revolucionria permitiu que
os socialistas andinos apontassem lies, no apenas para o Mxico, mas tambm para o
restante da Amrica Latina, como sintetizava Tristn Marof:
El nico inters que me ha guiado es servir a Mxico, a Amrica Latina,
sacando experiencias del experimento mexicano. Este experimento es
excepcional en el continente y debemos reflexionar seriamente.
Revoluciones contra el rgimen feudal, de carcter antiimperialista y
demoburgus se producirn en los pases del sur ya se est
produciendo -, sino del tipo mexicano, muy parecidos.260

258

Sobre a importncia do Mxico para a dimenso simblica do projeto ideolgico de Maritegui ver o
excelente trabalho: PADILLA MORENO, Roberto. Mxico y su revolucin en la Revista Amauta, 19261930. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidad Nacional Mayor De San Marcos (UNMSM), 2008.
259

MARITEGUI, Jos Carlos. Punto de vista Anti-Imperialista. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima:
Editora Amauta, 1986. p90.
260

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. pp.145-6. (grifo nosso)

147
A passagem importante, pois permite entender as posies do autor boliviano
face ao anti-imperialismo e questo nacional. Os perigos nacionalistas, sintetizados em
sua frmula sobre a distncia entre a fraseologia e as prticas revolucionrias, no
estariam circunscritos ao Mxico, mas sim a todo continente latino-americano.
Dessa forma, podemos dizer que a inteno de pensar a realidade poltica e as
possibilidades revolucionrias para os outros pases da Amrica Latina a partir do
Mxico, corria no sentido de disputar, ou recuperar, o discurso revolucionrio que vinha
sendo falsificado por seus antagonistas polticos, como por exemplo os caudilhos
generais mexicanos e os reformistas apristas que ganhavam fora por todo o
continente. Nesse sentido, sentenciou Marof:
Nuestro continente, por su retardo econmico, por su escaso desarrollo
no presenta en verdad el fenmeno del proletariado occidental. Las
masas explotadas en su mayor parte se componen de campesinos. El
obrero industrial casi no existe. Las industrias por lo general son
extractivas y buena parte del campesinado trabaja en las minas. Esto no
quiere decir que la liberacin de las masas oprimidas est a cargo de
los apristas o socialistas o que stos se atribuyan interpretar el instante
de realidad sudamericana. Tanto apristas como socialistas estn
vinculados estrechamente a la burguesa y en el instante histrico dado
fatalmente se desviarn hacia el fascismo.261

quela altura a nica organizao nacionalista de esquerda com alguma

projeo continental - era a APRA de Victor Ral Haya de la Torre. Haya de la Torre
havia sido protagonista de uma polmica com Maritegui sobre a transformao
(operacionalizada por Haya em seu exlio mexicano, curiosamente) da frente nica antiimperialista em um partido nacionalista de vis eleitoral.
Ainda que os apristas fossem adversrios de Maritegui na esquerda peruana, a
escolha marofista de combat-los no se deveu apenas solidariedade ao socialista
peruano, mas sim fora que a organizao de Haya de la Torre ganhava pelo continente.
O apelo a Eudcio Ravines sucessor de Maritegui na direo do Partido Socialista do
Peru que foi responsvel pela sua stalinizao demonstrava a confluncia entre as
perspectivas polticas de Marof e as teses do VI Congresso da Internacional.262 Dessa
261
262

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.148 (grifos do autor)

O VI Congresso da Internacional Comunista (1928) inaugurou o perodo mais radical e sectrio de sua
trajetria. O chamado terceiro perodo considerava que o capitalismo estava s vsperas de sua crise final
e, por isso, os comunistas deveriam rechaar qualquer tipo de alianas com setores da socialdemocracia. A
poltica conhecida como classe contra classe acabou por minar, por exemplo, as possibilidades de evitar
a ascenso de Hitler ao poder. BROU, Pierre. Histria da Internacional Comunista (1919-1943). So

148
forma, Tristn Marof se utilizou da experincia mexicana para combater a
socialdemocracia, no caso da Amrica Latina a APRA, a fim de barganhar simpatias com
os setores da Internacional Comunista:
Eudocio Ravines, sutilsimo observador del movimiento social
americano, las advierte y las critica sin piedad. El aprismo no es otra
cosa que remedo mexicanista, con la nica diferencia que se presenta
un tanto retardado cuando el experimento no dio los resultados sociales
apetecidos.263

A conotao pejorativa do termo mexicanista se explica em funo da negao

sistemtica que Haya de la Torre e os apristas faziam do aparato terico e poltico do
marxismo que, por conta da sua origem europeia, no serviria como ferramenta de
interveno na realidade latino-americana. A crtica marofista consistia, ento, em
sublinhar a nfase aprista na excepcionalidade do continente latino-americano. Da que
o desenrolar da Revoluo Mexicana, evento de forte identidade latino-americana,
forneceria aos leitores Marof um exemplo da universalidade do marxismo e as armas para
criticar os apristas pequeno-burgueses e socializantes:
No hay otro camino poltico para las masas sudamericanas, explotadas
y oprimidas que el comunismo. Este camino no lo sealamos nosotros.
Lo seala y lo indica el ritmo fatal y lgico de los acontecimientos. Ni
a derecha ni a izquierda existe solucin (Hoy se llaman izquierdistas los
burgueses liberales, los pequeos-burgueses y socializantes y los
oportunistas). Las masas para libertarse y seguir su destino histrico
tienen que tomar la direccin. Los movimientos sociales dirigidos por
otros que no sean las masas por su vanguardia capacitada
tericamente no sern provechosos a ellas.264

Maritegui, com sua concepo mais sofisticada da universalidade do marxismo,

tambm se posicionou no debate sobre o lugar das ideias. No final da vida,
aproximando-se do diagnstico de Marof, Maritegui defendia negando a validade da
Revoluo Mexicana como modelo - a pertinncia da filosofia da prxis para Amrica
Latina:
Mxico hizo concebir a apologistas apresurados y excesivos la
esperanza tcita de que su revolucin proporcionara a la Amrica
Latina el patrn y el mtodo de una revolucin socialista, regida por
factores esencialmente latino-americanos, con el mximo ahorro de
Paulo: Editora Sundermann, 2007. pp.617-652
263

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.146.

264

MAROF, Tristn. Mxico de frente y de perfil. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 147.

149
teorizacin europeizante. Los hechos se han encargado de dar al
traste con esta esperanza tropical y mesinica. Y ningn crtico
circunspecto se arriesgara hoy a suscribir la hiptesis de que los
caudillos y planes de la Revolucin Mexicana conduzcan al pueblo
azteca al socialismo.265

Em sntese, no quadro que buscamos esboar podemos notar trs tonalidades que
permearam as posies dos intelectuais ante o governo ps-revolucionrio no Mxico dos
anos 1920. O brasileiro Oscar Tenrio pode ser alocado em um extremo, em funo de
sua preocupao constante em legitimar o governo do grupo de Sonora como
representante da Revoluo e, portanto, dos interesses populares. No outro extremo,
temos o boliviano Tristn Marof que, com sua tpica acidez, foi bastante crtico aos rumos
do Estado emergido da Guerra Civil. Entre os dois, encontramos o peruano Jos Carlos
Maritegui que, nos sete anos de sua produo terica madura, reavaliou sua posio,
indo da simpatia negao do processo revolucionrio mexicano.
Uma hiptese para explicar essas diferenas nas avaliaes da experincia
mexicana repousa nas distintas perspectivas polticas dos trs autores, na medida em que
os interesses polticos dos autores condicionaram as interpretaes que eles fizeram da
Revoluo Mexicana. Por isso, as diferenas nas leituras residiram justamente no peso
atribudo ao protagonismo (ou a sua ausncia) das classes trabalhadoras, principalmente
as urbanas, no processo revolucionrio mexicano.
Por fim, apesar das diferentes perspectivas polticas sobre o legado da Revoluo
Mexicana, todos os autores concordavam que o Mxico foi, antes de tudo, um exemplo a
ser admirado pela bravura e coragem de tentar tomar a Histria nas mos. Ainda que a
admirao pela coragem no tenha encontrado correspondente automtico no campo do
poltico, podemos concluir que, para os trs autores, a Revoluo Mexicana foi sem
dvida um marco fundamental para pensar, e tambm atuar, politicamente na Amrica
Latina. Da nosso interesse em relacionar as diferentes perspectivas sobre a leitura da
Revoluo Mexicana com os dilemas polticos que os autores enfrentaram em seus
respectivos espaos nacionais. Prossigamos, ento, s relaes entre as leituras da
Revoluo Mexicana e a trajetria poltico-intelectual de cada autor.

265

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. pp.66-7.

150
2. Leituras e apropriaes do Mxico Revolucionrio
O sucesso da Revoluo sugere pensar a influncia que o Mxico exerceu sobre a
intelectualidade revolucionria dos anos 1920. Todavia, j afirmamos que a categoria de
influncia no pertinente para a nossa anlise, na medida em que pressupe uma relao
unidirecional entre um polo externo e ativo (o que influencia) e outro passivo (o que
influenciado). Por esta razo, preferimos trabalhar com o conceito de representaes, por
entendermos que o simblico uma dimenso constituinte do real e, portanto, parte das
disputas polticas.
As representaes, dessa forma, no estariam isentas de intencionalidade, como
alerta Chartier: embora aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo,
so sempre determinadas pelos interesses do grupo que as forjam. Da, para cada caso, o
necessrio relacionamento dos discursos proferidos com a posio de quem os utiliza.266
O conceito tambm tem como vantagem o fato de ressaltar a bidirecionalidade da relao,
uma vez que o ato de se apropriar s pode ser um realizado por um sujeito ativo,
portanto. Por isso, entendemos que a apropriao de uma ideia uma reelaborao uma
traduo ideolgica267 - que diz respeito tanto ao contexto do sujeito, quanto ao do lugar
onde ocorre a apropriao.
Seguindo o caminho aberto pelas reflexes de Chartier, pretendemos abordar agora
o complexo jogo de mediaes que diz respeito ao contexto dos sujeitos que realizaram
as distintas apropriaes da experincia mexicana. No caso dos nossos intelectuais de
fins dos anos 1920, o trabalho de traduo ideolgica correu no sentido de formar um
modelo externo268 que orientaria de maneira bastante prtica e imediata a atuao
da esquerda que se organizava naquele momento no Brasil, Bolvia e Peru.
O conceito de modelo externo, cunhado pelo historiador francs Pierre Milza,
permite compreender como as representaes de pases estrangeiros esto relacionadas s
disputas polticas internas de um determinado pas. Dessa forma, trata-se de compreender

266

CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Editora
Bertrand, 1990. p. 17.
267

MELGAR BAO, Ricardo. Prcticas poltico-culturales e imgenes latinoamericanas de la Revolucin

mexicana. Regiones suplemento de antropologia, n. 43, oct.-dez. 2010. p 5.
268

MILZA, Pierre. Poltica Interna e Poltica Externa. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria
poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. p. 365-399

151
os intelectuais esquerdistas tambm como formadores de opinio, que ao discorrerem
sobre o que ocorria no Mxico apresentavam parmetros para que se efetuasse o debate
poltico em seus respectivos pases. Evidentemente, tentando determinar os pontos
positivos a serem copiados e os negativos a serem rejeitados. O imaginrio social a
respeito de um determinado pas carrega um valioso potencial poltico, capaz de pautar
os debates e mobilizar grupos de que inspirados pelo modelo externo - buscam atuar
na poltica nacional. Por isso, o interesse em se deter detalhadamente sobre como a
interpretao da Revoluo Mexicana se relacionou com a trajetria poltico-ideolgica
de cada um dos nossos autores.

2.1 Jos Carlos Maritegui

Com a derrota para o Chile na Guerra do Pacfico (1879-1883), o Peru perdeu,

alm de territrios, suas principais fontes de renda: o guano e o salitre. A fragilidade
econmica obrigou o governo peruano a abrir sua economia a grandes conglomerados
internacionais. O alto grau de penetrao do capital imperialista foi acompanhado,
inicialmente, por movimentos de turbulentos rearranjos polticos entre setores da elite
peruana at o perodo de estabilidade que ficou conhecido como Repblica Oligrquica.
O governo do Partido Civilista durou de 1899 a 1919 (com curto interregno entre
1913 e 1914) e foi caracterizado por relativa estabilidade nos campos da poltica e da
economia, alcanada com a excluso das camadas populares das estruturas polticas
nacionais, conforme apontam Contreras e Cueto:
En su definicin ms simple [del trmino repblica aristocrtica], esta
denominacin describe una sociedad gobernada por las clases altas, que
combinada la violencia y el consenso, pero con la exclusin del resto
de la poblacin. Asimismo, el trmino alude a un orden seorial, a una
democracia limitada y a un pas todava desintegrado socialmente,
donde la sociedad civil era an demasiado incipiente como para hacer
representables sus intereses frente al Estado.269

Todavia, isso no significou que as camadas populares (urbanas e rurais)

assistiram aos jogos do poder de maneira passiva. Soares e Colombo270 destacam a longa
269

CONTRERAS, Carlos; CUETO, Marcos. Historia del Per Contemporneo. Lima: Fondo Editorial
Pontificia Universidad Catlica del Per, 2013. p. 205.
270

COLOMBO, Silvia e SOARES, Gabriela Pelegrino. Reforma liberal e lutas camponesas na Amrica

152
tradio de resistncia indgena no Peru, diante dos dilemas da consolidao do Estadonao no sculo XIX. As autoras sustentam que em 1888, por exemplo, 45 das fazendas
mais importantes da serra estavam sob controle dos indgenas.271 J nas trs primeiras
dcadas do sculo XX, Alberto Flores Galindo contabilizou 300 levantes indgenas.272
Por outro lado, a agitao social no ficou restrita ao meio rural. Alm das diversas
greves locais, j em 1911 os trabalhadores urbanos tentaram organizar a primeira greve
geral da histria peruana que acabou restrita cidade de Lima. Nesse sentido, o esforo
de organizao dos setores proletarizados acabou por impulsionar a campanha de boicote
s eleies de 1912. O sucesso da campanha acarretou a anulao do pleito e, assim, o
Congresso elegeu o ento prefeito de Lima, Guillermo E. Billinghurst, ao cargo da
presidncia nacional, interrompendo o governo do Partido Civilista.
Entretanto, o interregno do civilismo teve vida breve, j que acabou apenas um
ano e meio depois com o golpe de Estado perpetrado pelo General scar R. Benavides
em fevereiro de 1914. A volta das oligarquias ao poder no eliminou as fontes dos
conflitos sociais. Assim, o fenmeno Billinghurst j deve ser compreendido como sinal
da capacidade dos setores populares em fazer valer seus interesses frente ao Estado.
O desenvolvimento econmico e a migrao urbana transformavam a feio do
pas andino,273 e, por isso, a efervescncia social e poltica s fez aumentar. Em 1919 os
trabalhadores urbanos iniciaram uma srie de paralisaes e greves que buscavam, alm
da regulamentao da jornada de 8 horas dirias, a reduo dos custos da alimentao. As
aulas na tradicional Universidade de San Marcos tambm foram interrompidas, tornando
consonante o esprito reformista que se espalhava pelas universidades do continente e a
luta dos trabalhadores peruanos.

Latina: Mxico e Peru nas ltimas dcadas do sculo XIX e princpios do XX. So Paulo: Humanitas,
1999.
271

Um levantamento bastante completo e detalhado das rebelies indgenas pode ser encontrado em
KAPSOLI, Wilfredo. Los movimientos campesinos en el Per (1879-1965). Lima: Astusparia, 1977.
272

FLORES GALINDO, Alberto. Arequipa y el sur andino, siglos XVIII-XX. Lima, 1977. pp. 123-5.

(...) com a ampliao dos servios de uma incipiente industrializao, crescia em Lima uma camada de
trabalhadores assalariados, operrios da indstria txtil, padeiros ou sapateiros, com incipientes
organizaes sindicais para reivindicar direitos. No interior, as exploraes mineradoras e agroindustriais,
controladas pelo capital estrangeiro, promoviam a difuso do trabalho assalariado. Paralelamente,
expandiam-se as camadas mdias urbanas e, em meio a elas, despontavam novos intelectuais, que
ganhavam espao nas universidades e contribuam para uma radicalizao do pensamento. COLOMBO,
Silvia e SOARES, Gabriela Pelegrino. Reforma liberal e lutas camponesas na Amrica Latina: Mxico
e Peru nas ltimas dcadas do sculo XIX e princpios do XX. So Paulo: Humanitas, 1999. p. 52.
273

153
Apoiado nos setores insatisfeitos, ainda em 1919, Augusto B. Legua deu um
golpe de estado e chegou ao poder. Com crticas s amplas concesses feitas ao capital
estrangeiro, Legua defendia a modernizao do pas. Por isso, desenvolveu uma poltica
centralista que buscou subordinar a classe dominante ao Estado, em uma verdadeira
racionalizao autoritria, em nome do progresso social.274
O autoritarismo de Legua logo comeou a ser criticado por aqueles que o
apoiaram. Um dos mais cidos crticos foi o jovem jornalista que havia se destacado na
defesa de estudantes e trabalhadores nas campanhas de 1919 - Jos Carlos Maritegui.
As crticas ao governo de Legua o condenaram a quatro anos de exlio na Europa. Aps
seu regresso, em 1923, Maritegui entrou definitivamente em rota de coliso foi preso
duas vezes - com o governo de Legua, j que havia se orientado resolutamente para o
socialismo.
O oncenio (designao do perodo de 11 anos em que Legua esteve no poder), no
que tange s classes populares foi um perodo bastante ambguo, pois as conquistas
trabalhistas (salrio mnimo e a proibio do trabalho gratuito do indgena, por exemplo)
foram acompanhadas de muita represso s organizaes sindicais independentes. O
processo de modernizao autoritria experimentado pelo pas no qual Maritegui
realizou a luta pelo socialismo foi marcado por diversas contradies decorrentes das
profundas transformaes sociais que ocorriam quela altura.
Para alm da presena do imperialismo estadunidense que transformaram o Peru
em uma tpica economia de enclave275 -, h de se destacar a recomposio e reestruturao
das classes sociais no pas. Os jogos de poder entre os velhos e novos representantes das
elites acabaram por fortalecer o Estado, na medida em que reduziram o poder dos
caudilhos tradicionais, especialmente na serra. A expanso econmica, com o incremento
274

CONTRERAS, Carlos e CUETO, Marcos. Historia del Per Contemporneo. Lima: Fondo Editorial
Pontificia Universidad Catlica del Per, 2013. p. 244.
275

Outra mudana importante foi a mudana da premncia britnica para a estadunidense, no campo da
penetrao capitalista. Para alm da mudana geogrfica, essa mudana tambm se traduziu no papel que
o capital estrangeiro desempenhava na economia peruana. No sculo XIX, tempo da premncia britnica,
o capital estrangeiro atuava como um agente acomodador ou intermedirio entre a economia peruana,
rica em recursos naturais, e o mercado internacional, estimulando os produtores, com mecanismos
financeiros, de matrias-primas. Na fase da hegemonia estadunidense o capital atingiu diretamente as fases
de produo, em especial o setor mineiro e outros setores, como o acar. Criaram-se, ento, nas trs
primeiras dcadas do sculo XX, monoplios em reas de produo que at pouco antes eram reservadas
exclusivamente aos empresrios peruanos. Cf. KLARN, Peter F. Los orgenes del Per moderno (18801932). In: BETHELL, Leslie (org.). Historia de Amrica Latina: Amrica del Sur (1870-1930).
Barcelona: Editorial Crtica, 1992. v.10.

154
do nmero de grandes propriedades e o aumento do proletariado, foi determinante para o
crescimento do nmero de greves e levantes campesinos. Por outro lado, as classes mdias
ascendentes no encontravam espao na vida poltica nacional. Assim, esses setores
acabaram por canalizar suas energias atravs de organizaes sindicais, polticas e
culturais que, cada vez mais, caminharam no sentido de adquirir feies anti-imperialistas
e antioligrquicas.276
O quadro de radicalizao desses vrios segmentos foi a justificativa da atuao de
Maritegui, em seu regresso do exlio, nos marcos da Frente nica da Alianza Popular
Revolucionaria Americana (APRA) fundada por Victor Raul Haya de la Torre. Por
Frente nica deve-se entender, grosso modo, a aliana entre setores com divergncias
polticas para combater um inimigo comum no caso, o imperialismo.277 Assim,
Maritegui sustentava que ao lado das correntes pequeno-burguesas e nacionalistas,
deveria existir um ncleo autnomo de organizao proletria. Tratava-se de uma ttica
para acumular foras at que o partido proletrio pudesse existir e atuar de maneira
autnoma e, assim, pautar a revoluo socialista.
Era, ento, no sentido do desenvolvimento da conscincia de classe que
Maritegui orientava a sua ao na APRA. Cremos que o socialista andino possua duas
inspiraes imediatas que legitimaram sua atuao poltica, nesse primeiro momento de
seu regresso. O primeiro deles foi a Internacional Comunista. J demonstramos que
Maritegui travou contato com as ideias marxistas em seu perodo de exlio na Europa.
As discusses do movimento comunista do perodo tratavam de compreender os motivos
do fracasso na expanso da Revoluo para a Europa. Nessa maneira no III e no IV
Congressos (1921 e 1922) da Internacional foi estabelecida a ttica da Frente nica. Os
setores proletarizados deveriam atuar em conjunto com setores das classes mdias e da

276

Cf. COTLER, Julio. Per: Estado oligrquico y reformismo militar. In: GONZLEZ CASANOVA,
Pablo. Amrica Latina historia de medio siglo: Amrica del Sur. Mxico D.F.: Siglo XXI Editores,
1984. pp. 379- 380.
Antonio Melis alerta para o fato de que sera simplista considerar la propuesta de Maritegui como una
mera anticipacin de la poltica de los frentes populares. Aunque este tema merece ser tratado en una
investigacin aparte, por su, relieve, creo que se puede desde ahora subrayar una diferencia notable. La
opcin unitaria, en la segunda mitad de los aos Treinta, surge a partir de la reflexin sobre una derrota,
cuyo episodio ms dramtico es el advenimiento del nazismo al gobierno de Alemania. Lleva, por eso
mismo, un sello marcadamente defensivo, lo que no impide, por otra parte, que en su aplicacin prctica
vuelvan a presentarse los antiguos vicios sectarios y autoritarios. Los planteamientos de Maritegui, en
cambio, son la respuesta orgnica a las peculiaridades de un contexto histrico y social, por primera vez
profundizado. Es sta, tal vez, una de las seales ms significativas de la actualidad de Jos Carlos
Maritegui. MELIS, Antonio. Leyendo Maritegui. Lima, Editora Amauta, 1999. p.210.
277

155
pequena-burguesia, visando ao acmulo de foras e construo do socialismo.278
Podemos, ento, perceber o quanto as perspectivas da Internacional foram importantes
para a anlise que o socialista peruano fez do Mxico.
A Revoluo Mexicana era justamente a sua outra fonte de inspirao. J
mencionamos que, em seus primeiros escritos, o socialista peruano nutria muita
admirao pelos desdobramentos do governo mexicano dos anos 1920. Podemos dizer
que a mitificao da experincia mexicana cumpriu um papel fundamental para animar
os setores da vanguarda peruana, tanto por fornecer o modelo de uma revoluo que deu
certo quanto pelo fato de ser encarada como uma frutfera aliana entre operariado e
campesinato:
el gobierno de Obregn represent un movimiento de concentracin de
las mejores fuerzas revolucionarias de Mxico. Obregn inici un
perodo de realizacin firme y sagaz de los principios revolucionarios;
apoyado en el partido agrarista, en los sindicatos obreros y en los
intelectuales renovadores. Bajo su gobierno, entraron en vigor las
nuevas normas constitucionales contenidas en la Carta de 1917. La
reforma agraria -en la cual reconoci avisadamente Obregn el objetivo
capital del movimiento popular- empez a traducirse en actos. La clase
trabajadora consolid sus posiciones y acrecent su poder social y
poltico. La accin educacional, dirigida y animada por uno de los ms
eminentes hombres de Amrica, Jos Vasconcelos, dio al esfuerzo de
los intelectuales y artistas una aplicacin fecunda y creadora.279

Alm do exemplo de acmulo de foras, o Mxico tambm instigou o socialista

peruano a discusses sobre o mundo simblico e a sua importncia poltica. A ebulio
artstica mexicana (sem esquecer a atuao de Vasconcelos) que buscava a identidade
mexicana e a identidade latino-americana foi fundamental para as concepes
polticas do projeto socialista de Maritegui. Tratava-se da aposta nos elementos culturais
como forma de criar um sentimento de pertencimento nao que s seria efetivada na
luta pelo socialismo.
Havia, ento, uma dimenso de processo e de preparao espiritual, para
utilizar termos caros a Maritegui, nas concepes polticas do socialista peruano. Ou
seja,

278

Cf. BROU, Pierre. Histria da Internacional Comunista (1919-1943). So Paulo: Editora

Sundermann, 2007. pp.275-334.
279

MARITEGUI, Jos Carlos. Obregn y la Revolucin Mexicana. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.49.

156
quando fala dos problemas imediatos enfrentados pelo Peru, Maritegui
nunca se exime de apontar uma soluo factvel e vivel. Ou seja, sua
ateno ao objetivo final (a revoluo, o socialismo) no o paralisa, no
o imobiliza em face do movimento (os problemas atuais com que se
defrontavam os trabalhadores e outras classes sociais); em uma palavra,
em Maritegui no h antinomia, oposio ou contradio entre seus
princpios tericos e ideolgicos e a sua preposio poltica imediata
ele um exemplo notvel de que possvel uma esquerda
revolucionria que, conservando esta essncia, pode ser tambm
propositiva.280

A cultura seria, ento, um espao privilegiado para a perspectiva propositiva de

Maritegui. Observe-se que para o autor peruano, a conquista do pensamento no uma
consequncia automtica da conquista do poder poltico. Pois como ele dizia:
la idea revolucionaria tiene que desalojar a la Idea conservadora no slo
de las instituciones sino tambin de la mentalidad y del espritu de la
humanidad. Al mismo tiempo que la conquista del poder, la Revolucin
acomete la conquista del pensamiento.281

Nesse sentido, discutindo o romance de Mariano Azuela com o sugestivo nome

de Los de abajo o socialista peruano cunhou uma imagem que nos parece ser a sntese
da sua concepo revolucionria:
La revolucin est hecha de muchos episodios como el de Los de abajo,
pero est hecha tambin y sobre todo, de un gran caudal de anhelos y
de impulsos populares y, despus de mucho estrellarse y desbordarse,
se abri el hondo cauce por el cual corre ahora. La guerrilla es un arroyo
que baja de la sierra, para perderse a veces; la revolucin, un gran ro
que confuso en sus orgenes, se ensancha y precisa en su amplio
curso.282

A metfora do rio permite sintetizar a expectativa de Maritegui naquele primeiro

momento. Precisar o curso do rio revolucionrio significava implementar a ideologia
socialista e para isso a disputa no campo da cultura e no coincidncia que a reflexo
parta de um literato mexicano seria fundamental.
O jornalista peruano possua uma sofisticada compreenso da cultura e da

280

MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo. Tese (Doutorado em
Servio Social) Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), 2004. p.237. (grifo do autor)
281

MARITEGUI, Jos Carlos. Henri Barbusse. In: ______. La Escena Contemporpanea. Lima: Editora
Amauta, 1976. p.156.
MARITEGUI, Jos Carlos. Los de Abajo de Mariano Azuela. In: ______. Temas de Nuestra
Amrica, Lima: Editora Amauta, 1971. p.85.
282

157
intelectualidade. Basta perceber, por exemplo, que Mariano Azuela no era um escritor
de prdica socialista. A funo da produo artstica e intelectual no seria
necessariamente fornecer as respostas e a propaganda da doutrina socialista, mas sim
proporcionar elementos para a crtica e o debate, afinal: La lnea doctrinal es funcin de
partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden asociarse para establecerla.
Su misin, a este respecto, debe contentarse con la aportacin de elementos de crtica,
investigacin y debate.283
A aposta de Maritegui em um trabalho de organizao da cultura, como
mecanismo de preparao e acmulo para a Revoluo Socialista encontrou paralelo nos
esforos de criar um movimento sindical peruano de mbito nacional. Curiosamente, nos
textos sindicais anteriores fundao do PSP, Maritegui defendia uma posio contrria
da Internacional Comunista.
No III Congresso (1921), o movimento comunista adotou uma postura agressiva
na disputa sindical. A chamada luta contra a Internacional Amarela de Amsterd
(organizao sindical da Segunda Internacional) preconizava o enfrentamento incisivo no
mbito das disputas sindicais. Os comunistas teriam como tarefa a intensificao das lutas
sindicais como maneira de estabelecer uma diferenciao ante os sindicatos da
Internacional Amarela. Maritegui, por sua vez, defendia que a organizao peruana
deveria se pautar na unidade proletria, assim:
El Sindicato no debe exigir de sus afiliados sino la aceptacin del
principio clasista. Dentro del Sindicato caben as los socialistas
reformistas como los sindicalistas, as los comunistas como los
libertarios. El Sindicato constituye, fundamental y exclusivamente, un
rgano de clase. La praxis, la tctica, dependen de la corriente que
predomine en su seno. Y no hay por qu desconfiar del instinto de las
mayoras. La masa sigue siempre a los espritus creadores, realistas,
seguros, heroicos. Los mejores prevalecen cuando saben ser
verdaderamente los mejores.284

Podemos, ento, compreender melhor a admirao que o socialista peruano

mantinha pela CROM (maior central sindical do Mxico e do continente no perodo). A
organizao dos trabalhadores era um passo fundamental para a esperana de que rio

283

MARITEGUI, Jos Carlos. Prensa de doctrina y prensa de informacin. In: ______. Ideologa y
Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986. p.176.
284

MARITEGUI, Jos Carlos. Mensaje al Congreso Obrero. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima:
Editora Amauta, 1986. p.114.

158
revolucionrio precisasse seu curso. A CROM, ento, foi uma fonte de inspirao para a
criao da primeira central sindical de mbito nacional no Peru.
Aps a fundao da CGTP Central General de los Trabajadores del Per
Maritegui mudou a ttica. A observao da atuao de Morones frente da CROM nos
parece fundamental, j que as crticas ao sindicalista mexicano consistiam em denunciar
que os interesses classistas estavam sendo colocados em segundo plano.285 Assim, para
criar a Central peruana, Maritegui continuou enfatizando a importncia da unidade
classista, mas a partir de um critrio claro: a disposio de encarar a luta de classes e se
posicionar contra o amarelismo sindical:
El funcionamiento de una central, basada en el principio de lucha de
clases y de "unidad proletaria", eliminando el peligro de los debates
mal llamados ideolgicos, que tanto han dividido hasta hoy a la
vanguardia proletaria, sirve adems para evitar desviaciones momentneas sin duda - como la que ha habido que deplorar
ltimamente en la directiva de la Federacin de Chferes, al contemplar
la cuestin del servicio vial con un criterio completamente corporativo,
al renunciar a su tradicin de lucha contra el "amarillismo" y el
"lacayismo" del Centro Unin de Chferes, etc.286

Maritegui, ento, estava determinado a no repetir os erros das lideranas da

CROM. Afinal, a incapacidade dos dirigentes sindicais da maior central sindical da
Amrica Latina em imprimir um protagonismo operrio ao processo revolucionrio
mexicano foi um dos aspectos que fundamentaram a ruptura do socialista peruano com a
experincia do Mxico. O abandono da aliana com os setores da pequena-burguesia
significou fazer uma opo classista, pelo menos no sentido de almejar a hegemonia dos
processos revolucionrios. Quijano destaca que a observao das experincias concretas,

Tiene, por esto, mucha trascendencia y significacin el esfuerzo que despliegan varios organizaciones
obreras revolucionarias, independientes de la CROM, por establecer un frente nico proletario, que
comprenda todos los sectores activos, a travs de una asamblea nacional campesina. El grito de orden del
Partido Comunista y de las agrupaciones obreras y campesinas que lo siguen es ste: "Viva la CROM!
Abajo su Comit Central!". Todas las fuerzas obreras son llamadas en auxilio de la CROM, en su lucha
contra la ofensiva reaccionaria. Se condena toda inclinacin intransigente a dar vida a una nueva central.
Se comprende que la CROM constituye un punto de partida, que el proletariado no debe perder. La
Revolucin afronta su ms grave prueba. Y Mxico es hoy, ms que nunca, el campo de una experiencia
revolucionaria. La poltica de clases entra en ese pas en su etapa ms interesante In: MARITEGUI, Jos
Carlos. Portes Gil contra la CROM. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971.
pp.58-9.
285

286

MARITEGUI, Jos Carlos. La Central Obrera del Proletariado Peruano. In: ______. Ideologa y
Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986. pp.129-30.

159
inclusive a mexicana, foi decisiva para atuao de Maritegui face aos dilemas polticos
peruanos:
El propio Maritegui, antes de 1927 haba expresado con frecuencia su
apoyo y su esperanza en los procesos de Mxico y de China, donde las
corrientes y organizaciones socialistas combatan bajo la direccin de
la burguesa y pequea burguesa nacionalistas y revolucionarias. Pero,
de un lado, su propia investigacin de la realidad latinoamericana bajo
la dominacin imperialista con sus especficos rangos, era ya una base
terica cuyo desarrollo y depuracin sistemtica conduca a una opcin
diferente. Y, de otro lado, la orientacin e comenzaba a tomar el proceso
mexicano, y la desastrosa experiencia de Kuo Min Tang chino y de la
poltica de all seguida por la III Internacional, se constituan como
lecciones que en convergencia con su propio enfoque de la situacin
latinoamericana, reforzaban su opcin socialista revolucionaria. 287

A tendncia pequeno-burguesa, observada com muita ateno no Mxico, de

priorizar o nacional em detrimento do elemento classista abria espaos aos setores mais
conservadores. No Mxico, de acordo com Maritegui, essa era a razo da fora da tese
do Estado regulador:
Los polticos de la Revolucin Mexicana, bastante distanciados entre
ellos por otra parte, se muestran cada da menos dispuestos a
proseguirla como revolucin democrtico-burguesa. Han dado ya
mquina atrs. Y sus tericos nos sirven, en tanto, con facundia
latinoamericana, una tesis del Estado regulador, del Estado intermedio,
que se parece como una gota de agua a otra gota a la tesis del Estado
fascista.288

Desse modo, a perseguio de Portes Gil aos esquerdistas que atuavam no Mxico
caracterizado por Maritegui e tambm por Marof como o Termidor mexicano seria
uma das consequncias da ausncia de definio ideolgica da experincia mexicana.
Aquela que j havia sido a eminente revoluo socialista,289 em 1930 era caracterizada
por Maritegui como incapaz de sequer garantir os direitos elementares da democracia
liberal burguesa e, por isto, se assemelhava ao fascismo. Nada mais distante do sonho de
qualquer socialista.

287

QUIJANO, Anbal. Introduccin a Maritegui. Ediciones Era. p 101.

288

MARITEGUI, Jos Carlos. Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana. In: ______. Temas de
Nuestra Amrica. Lima: Editora Amauta, 1971. p.70.
Mesmo as bandeiras obregonistas outrora to admiradas por Maritegui passaram a ser concebidas
como simblicas e temporais. Ou seja, tratava-se de cesses realizadas pelas classes dominantes com
o mpeto de abafar a potencialidade revolucionria das classes populares. Cf. MARITEGUI, Jos Carlos.
Origines y perspectivas de la insurreccin mexicana. In: ______. Temas de Nuestra Amrica. Lima:
Editora Amauta, 1971. p.58.
289

160
A desconfiana em relao aos setores burgueses no Mxico, no Peru e na
Amrica Latina em geral guiou a fundao do Partido Socialista do Peru que foi
concebido como resposta poltica transformao da APRA em partido nacionalista.
Assim, a incapacidade burguesa de romper com a herana colonial fez com que constasse
no programa do Partido Socialista do Peru: Somente a ao proletria pode primeiro
estimular e depois realizar as tarefas da revoluo democrtico-burguesa que o regime
burgus incompetente para desenvolver e cumprir.290 Desta maneira, as tarefas da
etapa democrtico-burguesa no precisariam ser necessariamente realizadas pela
burguesia. Afinal, como dizia o jornalista peruano:
El advenimiento poltico del socialismo no presupone el cumplimiento
perfecto y exacto de la etapa econmica liberal, segn un itinerario
universal. Ya he dicho en otra parte que es muy posible que el destino
del socialismo en el Per sea en parte el de realizar, segn el ritmo
histrico a que se acompase, ciertas tareas tericamente capitalistas.291

O stalinismo, por outro lado, defendia que somente nos pases em que as
condies materiais j estivessem maduras o suficiente cabia ao proletariado a
hegemonia do processo revolucionrio. Assim a linha poltica
para os pases atrasados fundava-se essencialmente na aliana do dbil
proletariado industrial das cidades com a chamada 'burguesia nacional'.
[...] A correlao de foras delineava-se assim com muita clareza: por
um lado, a burguesia nacional e o proletariado, aliados na busca da
etapa democrtico-burguesa da revoluo; por outro, o imperialismo
estrangeiro e os restos do feudalismo [...].292

Aqui temos ideia da tenso (que apenas existe quando h proximidade)

caracterstica da relao entre os socialistas peruanos e os representantes do comunismo
sovitico oficial. Para alm do papel subordinado do campesinato indgena, a tenso de
Maritegui e os stalinistas se dava em funo do etapismo presente na concepo dos
comunistas oficiais. O universalismo eurocntrico generalizava as etapas do
desenvolvimento histrico europeu (inclusive o feudalismo!) e chegava concluso de
que a etapa democrtico-burguesa (com o devido protagonismo da burguesia nacional)
290

MARITEGUI, Jos Carlos. Princpios programticos do Partido Socialista. In: LWY, Michael (org.)
Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. p.123.
291

MARITEGUI, Jos Carlos. Respuesta al cuestionario n 4 del Seminario de Cultura Peruana. In:
______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986. p. 273.
292

SOFRI, G. O problema da revoluo nos pases atrasados. In: HOBSBAWM, E. (org.) Histria do
Marxismo. So Paulo, Paz e Terra, 1987. v.8. p. 340.

161
seria necessrio nos pases atrasados.
Neste sentido, cabe perguntar quais as razes de Maritegui para fundar um
partido socialista e no comunista, j que o nome comunista era uma das 21
condies de adeso Internacional Comunista.293 A pergunta mais pertinente se temos
em conta que o Partido Socialista do Peru foi fundado 11 anos aps a Revoluo Russa,
quando a URSS j gozava de um regime estvel que servia de modelo esquerda mundial.
Vivian Urquidi fornece uma pista interessante para elucidar a questo, ao ressaltar
a preocupao de Maritegui com a especificidade da realidade peruana.294 Dessa forma,
ainda segundo Urquidi, a proposta mariateguiana de analisar a realidade peruana a partir
da

articulao

dos

distintos

modos-de-produo,

negando

dicotomia

modernidade/atraso, possibilitou que ele enunciasse o socialismo como resposta aos

dilemas nacionais peruanos. Como ele bem sintetizou em um texto famoso: No
queremos, certamente, que o socialismo seja na Amrica decalque e cpia. Deve ser
criao heroica. Temos de dar vida, com nossa prpria realidade, na nossa prpria
linguagem ao socialismo indo-americano.295
Assim, a partir da especificidade da histria peruana, o autor constatou que a
necessidade primeira era a do acmulo de foras. Contudo, no Peru a classe proletria era
incipiente e ainda no possua uma tradio de lutas em mbito nacional, por isto tinha
como primeira tarefa se organizar por todo o pas. Por esta razo, a bandeira do socialismo
aparecia de maneira totalmente adequada para Maritegui:
Na Europa, depois da guerra, a degenerao parlamentar e reformista
do socialismo imps designaes especficas. Nos povos em que este
fenmeno no se produziu, porque o socialismo aparece recentemente
em seu processo histrico, a velha e grande palavra conserva sua
grandeza intacta. H de conserv-la tambm amanh, quando as
necessidades contingentes e convencionais de demarcao, que hoje
distinguem prticas e mtodos, tiverem desaparecido.296

293

LENIN, Vladimir I. Terms of Admission into Communist International. In: ______. Collected Works.
Moscou: Progress Publishers. 1965. v.31. p.206-211.
294

URQUIDI, Vivian Contribuies de Jos Carlos Maritegui ao Pensamento Descolonizado. In:

CONGRESO LATINOAMERICANO DE SOCIOLOGA, XXIX, 2013, Santiago. Crisis y Emergencia
Social en Amrica Latina. Santiago: Universidad de Chile, 2013. v. XXIX.
295

MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e balano. In: LWY, Michael (org.) Por um socialismo
indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005.p. 120.
296

MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e balano. In: LWY, Michael (org.) Por um socialismo
indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. .p. 121. (grifo nosso)

162

Nesse sentido, Galindo aponta que

el partido era necesario e imprescindible para introducir en el Per esa

especia de planta europea que era el socialismo; pero el partido no era
exactamente el inicio de esa tarea, sino casi su estacin final. La idea
intuida en el Per, madurada en Europa, deba discutirse y prepararse al
regreso. Es en ese derrotero que se inscribe el proyecto de Amauta y
toda la labor publicista desplegada por Maritegui. Tambin sus
conferencias en las Universidades Populares Gonzlez Prada y sus
chalas con los jvenes dirigentes obreros, como Larrea, Portocarrero o
el ferroviario Avelino Navarro. El partido exiga el desarrollo de la
conciencia de clase.297

O acmulo de fora e a organizao proletria seriam, ento, indispensveis, pois

o socialismo no seria inevitvel. Ele seria fruto da ao consciente das classes oprimidas.
Como sustentou Maritegui: No basta a decadncia ou o esgotamento do capitalismo.
O socialismo no pode ser consequncia automtica de uma bancarrota; tem de ser
resultado de um tenaz e esforado trabalho de ascenso298, uma vez que a premissa
poltica e intelectual no menos dispensvel que a premissa econmica.299
A preocupao com este trabalho de ascenso, ou o desenvolvimento da
premissa poltica e intelectual, representava a reivindicao da vontade de uma ao
humana consciente no processo histrico. Por isto, a importncia de Maritegui na
histria poltica do Peru do sculo XX se deu, no apenas como dirigente do processo de
constituio dos movimentos de camponeses e operrios, mas tambm como fundador de
uma perspectiva que buscou traduzir o marxismo aprendido na Europa em termos de
peruanizao. Desta maneira, como afirma Aric, a peculiaridade do

marxismo mariateguiano s possvel por dois fatores: o primeiro que

o marxismo de Maritegui se produz fora do movimento comunista e
da Terceira Internacional; o segundo, pois o movimento socialista
peruano se estrutura no quadro de um amplo movimento intelectual e
poltico, no submetido presena cerceadora do partido comunista
nem herana de um partido socialista que fixasse no movimento social

297

FLORES GALINDO, Alberto. La agonia de Maritegui. Lima: DESCO, 1982. pp.75-6.

298

MARITEGUI, Jos Carlos. Posio do Socialismo Britnico. In: Defesa do Marxismo. So Paulo:
Boitempo Editorial, 2011. p.73.
299

MARITEGUI, Jos Carlos. Posio do Socialismo Britnico. In: Defesa do Marxismo. So Paulo:
Boitempo Editorial, 2011. p.73.

163
a forte marca positivista que modificou o prprio marxismo.300

O fato do marxismo aberto de Maritegui ter se produzido fora dos crculos do

movimento comunista oficial fez com que seu legado terico tenha sido objeto de disputas
constantes entre aqueles que se reclamaram herdeiros polticos do socialista peruano.
Dessa forma, seu legado foi reivindicado para legitimar um vasto espectro que vai de
apristas a senderistas durante o sculo XX. Os termos de sua anlise foram qualificados
de aprista, marxista, soreliano e populista.301
Por fim, importante anotar que o diagnstico mariateguiano sobre a o processo
revolucionrio mexicano foi um elemento central para a composio de seu arcabouo
terico e poltico. No se trata, evidentemente, da ambio em estabelecer o verdadeiro
Maritegui, mas sim de acompanhar as sutilezas de suas vicissitudes polticoideolgicas. Problematizar a unicidade da sua trajetria poltica e intelectual e a
transformao da anlise sobre a Revoluo Mexicana uma ferramenta fundamental
a melhor maneira de nos localizarmos nas disputas simblicas sobre o legado de um dos
marxistas mais importantes da histria de nosso continente.

2.2 Tristn Marof

A derrota na Guerra do Pacfico tambm foi um marco fundamental na histria

boliviana. No conflito com o Chile, alm das reas de produo mineral, o pas perdeu
sua sada para o mar, o que lhe causou dificuldades estratgicas que perduram at hoje.
semelhana do Peru, as elites polticas e econmicas responderam s crises social e
econmica com a consolidao de uma Repblica Oligrquica. O perodo entre 1880 e
1932 foi caracterizado por um sistema de governo que, tal qual o vizinho andino, exclua
poltica e economicamente a maior parcela da populao.
A explorao da riqueza mineral (prata e estanho) foi fundamental para a relativa
estabilidade poltica e econmica do perodo. Apesar do crescimento dos centros urbanos

300

ARIC, J. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, E. (org.)
Histria do Marxismo. So Paulo: Paz e Terra, 1987. v.8. p. 450.
301

Uma sntese bastante completa sobre as diferentes perspectivas de apropriao do legado mariateguista
pode ser encontrado em ARIC, Jos. (org.) Maritegui y los origenes del marxismo latinoamericano.
Mxico D.F.: Ediciones Pasado y Presente, 1978.

164
e da grande propriedade rural, at meados do sculo XX, a Bolvia seguiu sendo uma
nao predominantemente rural:
De esta forma, el perodo de 1880 a 1930 se convirti en la segunda
gran poca para la construccin de haciendas en Bolivia. Las
comunidades indgenas, que en 1880 posean todava la mitad de las
tierras y formaban aproximadamente la mitad de la poblacin rural, para
el ao del 1930 pasaron a poseer menos de la tercera parte de ambas. El
poder de las comunidades estaba definitivamente roto y slo la
marginalidad de las tierras que todava conservaban y el estancamiento
econmico de la dcada de 1930 evitaran su liquidacin completa.302

Da mesma maneira que sucedeu no vizinho andino, os camponeses indgenas no

assistiram passivamente tomada de suas terras. Dentre as vrias rebelies do perodo,
a de maior destaque foi liderada por Pablo Zrate Willka em 1899. Nesse sentido,
a derrota de Zrate Willka marcou o triunfo de viso segregacionista do
desenvolvimento do pas, fundamentada na concepo etnocntrica e
racista de que os indgenas constituam o empecilho ao
desenvolvimento e ao progresso. Tal raciocnio foi fatal para a evoluo
harmnica da sociedade boliviana desse perodo, pois implicou, por um
lado, o estabelecimento de poltica sistemtica de excluso e, por outro,
a continuada espoliao econmica dos setores indgenas e mestios,
quadro ao qual se deve agregar, como no nos deixa esquecer Carlos
Mesa, discriminao consciente na educao da maioria indgena e
chola. Esse panorama configura apartheid por excelncia, ou seja, a
construo alienada de sociedade isolada da realidade tnica, histrica
e geogrfica do pas.303

Dentre as caractersticas do fenmeno que Camargo denomina como pety

apartheid na Bolvia, destacamos a proibio do acesso indgena a zonas centrais da
cidade (lei que s foi abolida em 1944) e a figura dos pongos que eram ndios que serviam
aos senhores da terra em suas casas na cidade. Os pongos eram pouco distinguveis dos
servos, na medida em que seu destino estava atrelado diretamente ao da propriedade rural
onde residiam. Diante da situao as oligarquias enfrentaram novo ciclo de revoltas
indgenas entre os anos de 1910 e 1930.304

302

KLEIN, Herbert S. Bolivia, desde la guerra del Pacfico hasta la guerra del Chaco, 1880-1932. In:
BETHELL, Leslie (org.). Historia de Amrica Latina: Amrica del Sur (1870-1930). Barcelona:
Editorial Crtica, 1992. v.10. p. 209.
303

CAMARGO, Alfredo Jos Cavalcanti de. Bolvia: a criao de um novo pas. Braslia: Funag, 2006.
p. 131.
304

Podemos citar os levantes de Pacajes (1914), Calamarca, Paatacamaya e Sicasica (1914-15), Inquisivi
(1915), Ayo-Ayo (1915-1916), Caquiaviri (1918), Jesus de Machaca (1921) e Chayanta (1927) -, ao mesmo
tempo que algumas regies, como a de Achacachi, foram marcadas por insurreio endmica que se estende
do incio dos anos vinte at a dcada seguinte. At mesmo reas fora do Altiplano propriamente dito, como

165
Embora no possussem articulao direta entre si, as reivindicaes desses
movimentos compartilhavam elementos polticos, ideolgicos e estratgicos. Seus
principais objetivos consistiam na recuperao das terras comunais e na supresso das
formas de trabalho compulsrio no remunerado (pongueaje). Por esse motivo, esse ciclo
de rebelies significou um salto qualitativo nas prticas de defesa das comunidades
originrias, uma vez que se clamava pela insero poltica efetiva do ndio no cenrio
poltico nacional.305
Os trabalhadores urbanos tambm comearam a ser organizar e deflagraram
diversas greves em nveis locais e regionais. O contexto de efervescncia poltica fez com
que um dos setores das elites (os Republicanos) buscassem se aproximar dos setores
populares e mdios,306 assim com apoio popular os Republicanos, sob a liderana de
Bautista Saavedra, perpetraram um golpe de estado em 1920. A presena dos setores
populares no arco de preocupaes dos governantes foi o primeiro indcio de desgaste da
Repblica Oligrquica que encontraria seu fim com a renncia do Presidente Daniel
Salamanca em 1934, durante a Guerra do Chaco (1932-35). Todavia, tal qual ocorria no
vizinho andino, a postura do governo face s reivindicaes populares foi bastante dbia.
Ao mesmo tempo em que reconhecia as organizaes sindicais e promulgava uma
legislao de cunho social, os republicanos no hesitavam em reprimir as manifestaes
que lhes fugiam ao controle como aconteceu nos massacres operrios em Uncia, em 1923,
Rio Abajo, que j se situava na rbita de La Paz, foram cenrio de sublevaes antioligrquicas nesse
perodo. CAMARGO, Alfredo Jos Cavalcanti de. Bolvia: a criao de um novo pas. Braslia: Funag,
2006. p.134-5.
Laura Gotkowitz alerta que el papel del movimiento obrero en la gnesis de los congresos indgenas,
y su nfasis en los trabajadores urbanos y rurales, no condujeron a la supresin de lo indgena como
identidad poltica. Antes bien, las emergentes organizaciones laborales dieron un nuevo impulso a las
antiguas luchas que haban emprendido las redes de caciques apoderados. Esos movimientos previos haban
cambiado durante los aos de la guerra del Chaco, pero no fueron totalmente suprimidos. Aunque la red
nacional ya no conservaba el mismo nivel de coordinacin, los caciques indgenas continuaron
presentando peticiones a los polticos nacionales. Y si bien las demandas de los colonos de hacienda
manifiestas durante los ltimos aos de 1930 y los primeros de 1940 aparecieron de base en las
comunidades tambin influyeron en esos eventos. Los comunarios, al igual que los colonos, ayudaron a
hacer de los derechos y garantas indgenas una preocupacin fundamental de las asambleas y ms
ampliamente de la cultura poltica en las posguerra del Chaco. In: GOTKOWITZ, Laura. La Revolucin
antes de la Revolucin: luchas indgenas por tierra y justicia en Bolivia (1880-1952). La Paz: Plural
editores, 2011. p. 225.
305

La llegada de los republicanos al poder, que mantendran hasta 1934, produjo un sutil pero importante
cambio en el sistema poltico que se haba desarrollado desde la guerra del Pacfico. La poltica nacional
empez a evolucionar desde el sistema bipartidista simple, hacia un sistema multipartidista. Al mismo
tiempo, las normas culturales heredadas de una ideologa racista, comenzaron a cambiar lentamente. In:
KLEIN, Herbert S. Bolivia, desde la guerra del Pacfico hasta la guerra del Chaco, 1880-1932. In:
BETHELL, Leslie (org.). Historia de Amrica Latina: Amrica del Sur (1870-1930). Barcelona:
Editorial Crtica, 1992. p. 221. v.10.
306

166
e indgenas como os de Jesus de Machaca, em 1921, ou o de Chayanta em 1927.
Irma Lorini denomina o movimento esquerdista desse perodo como
embrionrio307 em funo da sua articulao em nveis locais e no nacionais. Apesar
da limitao em definir algo pelo que ele ser apenas posteriormente (para a autora, a
escala nacional ocorreu efetivamente apenas nos 1940308), as observaes da autora
boliviana so teis, pois permitem compreender a dinmica interna da esquerda boliviana
e das suas relaes com o poder estabelecido. Com rigor documental digno de nota, Lorini
demonstra que Marof ao regressar da Europa, em 1926, logo ingressou nas fileiras
socialistas bolivianas. J em 1927, o Partido Obrero Socialista de Oruro levou a cabo a
primeira tentativa de assalto ao poder, da o pretexto que o governo Silles se utilizou para
condenar Marof (filiado ao Partido Socialista de Sucre!) ao primeiro de seus desterros.309
Foi justamente nesse perodo exilado que a figura de Tristn Marof comeou a
ganhar fora nos crculos da esquerda boliviana. Como apontamos no primeiro captulo,
em sua juventude, o intelectual boliviano iniciou sua militncia flertando com o
anarquismo de inspirao tolstoiana. Porm, durante o exerccio diplomtico no velho
mundo, travou contato com o marxismo e aderiu Revoluo Russa como indicam seus
dois livros mais importantes do perodo El ingenuo continente americano (1922) e La
justicia del Inca (1926).
No segundo livro apareceu a frmula Tierras al pueblo, Minas al Estado! que
tornou Marof um elemento central da esquerda boliviana da poca, como indica a adoo
do lema marofista pela FUB (Federacin Universitaria de Bolivia), a primeira entidade
estudantil de alcance nacional no pas.
Sinteticamente, podemos dizer que nesses livros Marof buscou encontrar no
socialismo marxista uma resposta aos dilemas bolivianos. Assim, o enfrentamento com
as elites mineiras e agrcolas (feudo-burguesia) que aliadas ao imperialismo dominavam a economia e a poltica do pas s seria possvel com a organizao da classe

LORINI, Irma. El movimiento socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La Paz-Cochabamba:

Editorial Los amigos del libro, 1994.
307

308

O marco para a autora a fundao dos seguintes partidos: Partido Obrero Revolucionario (1935);
Partido de Izquierda Revolucionaria (1940) e Movimiento Nacionalista Revolucionario (1942).
Cf. LORINI, Irma. El movimiento socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La PazCochabamba: Editorial Los amigos del libro, 1994. p. 168.
309

167
trabalhadora. A superao do superestado mineiro310 s seria possvel mediante o
estabelecimento de um Estado Socialista que nacionalizasse as minas e controlasse a
distribuio de riquezas.
Em uma concepo muito prxima de Maritegui, o socialista boliviano defendia
que a tradio coletivista incaica fornecia as possibilidades de coletivizar a produo e a
distribuio de riquezas no pas andino. Ou seja, as particularidades nacionais eram ponto
de partida de uma anlise que encontrou no socialismo marxista a sua resposta. Tratavase, portanto, de uma resoluo moderna que no ambicionava nenhuma espcie de retorno
ao Tawantinsuyu.311
Nesse primeiro momento, a novidade da abordagem de Marof consistia em analisar
as questes nacionais em funo das questes de classe. A partir dessa perspectiva, ele
negava a necessidade do desenvolvimento da etapa capitalista que apenas conduziria a
Amrica Latina ao subjugo dos Estados Unidos - na Bolvia para alcanar o socialismo.
Nesse sentido, a crtica via parlamentar que caracterizou seus primeiros livros312 como
soluo para os problemas polticos da Amrica Latina se radicalizou durante sua

A designao superestado mineiro dizia respeito capacidade poltica que os grandes donos das minas
de prata e estanho possuam em fazer valer os seus interesses ante o Estado boliviano. A figura mais
representativa do perodo foi Simon I. Patio, rei do Estanho, um dos homens mais ricos do mundo poca,
que chegou a controlar 50% da produo boliviana de estanho. Simn I. Patio, nacido en la provincia
cochabambina, prcticamente autodidacto y aprendiz en Oruro del negocio minero como empleado de
administracin. Ninguna mina como La Salvadora, de su propiedad, pudo tener mejo nombre, pues se
convirti en la ms grande del pas; en 1910 Patio adquiri de capitalistas chilenos las minas de Unca y
Llallagua y lleg a controlar 5% de la produccin de estao. De ah no par hasta hacerse en Liverpool de
la mayor fundidora mundial de estao y continuar diversificndose hasta manejar tambin la produccin
estafera de Malasia. Su hijo Antenor declar aos ms tarde que su padre haba acumulado una fortuna
de 3.000 milliones de dlares, de los que una nfima parte qued o retorn a Bolivia. El otro 50% de la
produccin nacional se lo distribuan las empresas de Carlos Vctor Aramayo, heredero de una tradicional
familia boliviana que ya haba explotado plata en el siglo XIX y la de Mauricio Hochschild, que sali de
Alemania despus de la primera Guerra Mundial buscando nuevos horizontes. BAPTISTA GUMUCIO,
Mariano. Breve Historia Contempornea de Bolivia. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1996.
pp. 23-24.
310

En la Amrica, pues, y sobre todo en Bolivia, debemos tomar como dogma poltico el comunismo, por
otra parte sera una novedad. No haramos sino revivir el sistema incaico que dur tantos siglos. Pero el
sistema incaico es la historia del comunismo primitivo. Vayamos al comunismo cientfico y heroicamente
trabajador y fraternal. MAROF, Tristn. El Ingenuo Continente Americano. Barcelona: Casa Editorial
Maucci, 1922. p.141-142.
311

Pero los reformistas se opondrn a la revolucin econmica considerndola muy grave y de pesadas
responsabilidades. En cambio, estaran dispuestos a figurar en un complot o en un motn que diese el triunfo
a un caudillo o a un grupo. Claro que s! Con estos cuartelazos oportunos se obtiene prestigio y se hace
fortuna por encima de la sociologa. El campo poltico actual, con su rgimen parlamentario, sus diputados,
senadores, diplomticos y empleados de diferente matiz todos muy bien pagados, es un jardn frutal
democrtico que no requiere grandes cultivos. MAROF, Tristn. La justicia del Inca. Bruxelas: Libreria
Falk Fils, 1926. p.80.
312

168
experincia mexicana do exlio. Ainda em 1929, em artigo publicado durante o perodo
vivido no Mxico, o autor boliviano assim expressava a sua desconfiana:
Comienzo este artculo advirtiendo que no creo en la democracia
latinoamericana ni en ninguna democracia actual. Cuando me hablan de
democracia, de instituciones, de orden legal constituido, del
ejrcito que defiende a la patria, sonro piadosamente. Una larga y
dolorosa experiencia me ha convencido que slo existen en estos
pueblos generaciones de tiranos y masas sin tradicin republicana y
democrtica. Vuelvo a insistir en este fenmeno social: el tirano es
producto de la anarqua, exponente clsico de pases con economa
atrasada. Mientras no se consolide una ideologa revolucionaria y una
doctrina, la palabra revolucin quedar flotando en el ambiente como
otro engao ms. Tal ha pasado en Mxico. 313

A etapa do exlio vivida no Mxico foi fundamental para a consolidao dos

pressupostos poltico-ideolgicos que conduziram radicalizao de suas posies
polticas. Por isso, o exemplo negativo da experincia mexicana foi determinante na
atuao poltica de Marof at o seu regresso Bolvia em 1938. Nesse sentido,
concordamos com Ricardo Melgar Bao:
Mxico fue para Marof una especie de calidoscopio desde el cual mir
las diversas aristas, los cuales le sirvieron de fuente de inspiracin para
reflexionar acerca de lo que deba ser o no ser Bolivia y la propia
Amrica Latina. Consideramos que la parte ms relevante de su
experiencia y lectura mexicana, gir en torno a la Revolucin, desde su
contradictorio proceso discuti el papel de los intelectuales, as como la
subalternidad y marginalidad de los indgenas frente a los mestizos en
el poder.314

Vimos que Marof foi bastante crtico Revoluo Mexicana, em funo da

ausncia de definio ideolgica socialista entre os trabalhadores e os dirigentes
revolucionrios mexicanos. De acordo com o autor boliviano, a fraqueza dos intelectuais
da esquerda atuante no Mxico, ao permitir que as classes mdias conduzissem o governo
mexicano, foi a principal responsvel pelo fortalecimento do conservadorismo. O
pensador boliviano resumiu suas posies dessa forma:
A decir verdad, la revolucin mexicana ha llegado a su ocaso. Pero es
necesario saber qu fue la revolucin. Mucha gente de fuera y de dentro
le asigna papeles que no los tuvo. La revolucin de 1910 fue
313
314

MAROF. Tristan. El Fracaso Democrtico en Mjico Crtica, Buenos Aires, 21 de dez.1929. p. 21.

MELGAR BAO, Ricardo. Seas, guios y espejismos revolucionarios: Mxico y Bolivia. Pacarina del
Sur,
Mxico
D.F.,
ano
5,
n.22,
oct.-dez.
2014.
Disponvel
em:
<
http://www.pacarinadelsur.com/home/mallas/248-senas-guinos-y-espejismos-revolucionarios-mexico-ybolivia> Acesso em: dez. 2014.

169
simplemente un gran esfuerzo del pueblo para libertarse del rgimen
feudal y colonialista. Esta revolucin realizla la clase media ayudada
por el campesino y el obrero. Los beneficios fueron para la clase media
en su mayor parte, recibiendo el pueblo magras ganancias. Es verdad
que se repartieron tierras, pero en cierta medida. [...] Pero la clase media
tena un compromiso con el pueblo, a quien le hablaba a cada instante
de revolucin y resolvi engaarlo hbilmente usando y abusando de la
demagogia. [...] Por eso la revolucin mexicana entr rpidamente en
su ocaso. De ah que todos los desesperanzados, los descontentos, los
que no lograron realizar fortuna, fueron tornndose poco a poco en
enemigos de la revolucin liberal de 1910. [...] Por otra parte, y esto es
lo ms grave, los grupos revolucionarios radicales no han sabido
realizar una propaganda hbil, honesta e integralmente clasista. Las
masas, todas las veces, han sido aprovechadas por reformistas o por
revolucionarios enemigos del proletariado. Este largo perodo de
oportunismo soi disant revolucionario de la gente que se encuentra en
el poder ha sido perdido definitivamente para la consolidacin de las
masas. Esta es una enseanza dolorosa, pero de grandes experiencias
para los verdaderos revolucionarios, tanto de Mxico como del resto de
Amrica latina.315

Depois de sua expulso do Mxico, Marof se esforou para evitar os erros da

esquerda mexicana e, em 1932, com um conjunto de exilados bolivianos fundou na
Argentina o Grupo Tpac Amaru que tinha quatro objetivos bastante radicalizados:
1) Para trabajar de inmediato, valindose de todos los medios a la
liquidacin de la guerra, al restablecimiento de la paz, derrocando a los
gobiernos feudales de Bolivia y Paraguay, los cuales subordinan los
intereses de sus pueblos a las ganancias de las compaas petroleras; 2)
Para organizar los bolivianos em le interior del pas y en el extranjero,
dndoles una clara orientacin social, formando cuadros de lucha, que
contemplan la situacin actual y sus posibilidades urgentes; 3) Para
luchar encarnizadamente contra el imperialismo extranjero y sus
aliados: gobernantes, sacerdotes, latifundistas, abogados de empresas y
militares; 4) para constituir el primer gobierno socialista en Amrica
del Sur.316

A militncia do Grupo Tpac Amaru amplificou as denncias de Tristn Marof

sobre a Guerra do Chaco. A militncia antibelicista, no contexto da guerra,317
315

MAROF. Tristan. Mxico. Crtica, Buenos Aires, 16 de nov.1929. p. 12.

316

MAROF, Tristn. La tragedia del Altiplano. Buenos Aires: Claridad, 1934. p. 221. (grifo nosso)

317

Marof foi um dos primeiros a lanar uma linha interpretativa que at hoje serve de base para se pensar
a Guerra entre Paraguai e Bolvia. Ainda em 1928, antes dos conflitos, ele dizia que as tenses entre Bolvia
e Paraguai eram resultados da disputa entre as aspiraes da Standard Oil (atuante na Bolvia) e a Royal
Dutch Shell (atuante no Paraguai) sobre uma sada martima no Rio Paraguai. Cf. MAROF, Tristn.
Opresin y falsa democracia. Talleres Grficos de la Nacin. Mxico, D.F., 1928. pp.53-4. J as
implicaes polticas da Guerra do Chaco foram abordadas em diversas ocasies, nesse sentido se destaca
o famoso documento Carta al proletariado de Bolivia: La tierra del Chaco es la trampa indigna, tendida
por los gobernantes de Bolivia y Paraguay, para llevar a la muerte a dos pueblos valientes, cuya energa y
coraje, deban ser aprovechados para libertarse de toda tutela imperialista. "El honor y la dignidad", son

170
proporcionou prestgio continental a Marof (o que pode ser constatado pelas campanhas
dos diversos setores da esquerda, comunistas e trotskistas, pela sua libertao no episdio
em que o governo argentino o prendeu e o deportou para Bolvia em 1935).318
A sntese da radicalidade das concepes polticas de Marof para alm da sua
avaliao da Revoluo Mexicana pode ser observada em seu livro La tragedia del
Altiplano de 1934, em cuja abertura o autor logo declara que o seu objetivo de vida a
Revoluo Proletria. interessante observar que, mesmo nesse momento de maior
radicalidade, para Marof o socialismo aparece como uma resposta aos dilemas
especificamente bolivianos, ou seja, tal qual em sua anlise sobre a experincia mexicana,
o nacional compreendido a partir do prisma da luta de classes:
No hay que olvidar, por otra parte, que en Bolivia la clase dirigente es
dbil, inepta y sin fuertes arraigos, estando obligada para subsistir y
medrar, atrase servilmente al imperialismo extranjero. Pero, por eso
mismo, las clases sociales inferiores sacrificadas en el conflicto, que no
participan en los beneficios de la explotacin, guardan entre s un nexo
comn de sufrimiento y de rebelin. Lo importante es despertar
rpidamente su consciencia de clase, encapuzar sus rebeldas y destruir
las ilusiones que todava siembran los viejos caudillos de que el
izquierdismo consiste en la enunciacin terica de una constitucin o
la demagogia oratoria. No. Mientras el pueblo boliviano trabajador no
vea sus minas, sus fuentes de produccin, su petrleo y su gobierno en
sus manos, controlados por l, por su partido orero, no puede haber
revolucin.319

Nesta fase poltica mais radical, ainda no exlio, o socialista boliviano conduziu o
Grupo Tpac Amaru aproximao de trotskistas bolivianos que tambm atuavam no
exterior, em especial ao grupo Izquierda Boliviana dirigido por Aguirre Gainsborg.
importante lembrar que durante a fase mexicana do seu exlio, Marof se manteve

frases cmplices en la boca de los peores agentes. La guerra, tampoco puede ser, por territorio. Tierra de
sobra, despoblada y sin colonizar, poseen tanto Bolivia como el Paraguay. Pero el petrleo que hay en el
Chaco o lindante con l, se disputan los yanquis e ingleses, moviendo como tteres a sus gobiernos satlites.
La Standard Oil, tropieza en sus movimientos de expansin con el obstculo argentino. Al gobierno
argentino le es ms fcil servirse del Paraguay, en calidad de vasallo, para detener la influencia y la
preponderancia de la Standard Oil. S las armas bolivianas tienen -xito, dominarn el ro Paraguay,
subordinando Asuncin y las provincias norteas argentinas al podero de la Standard Oil. Esta compaa
a pesar de sus reiteradas negativas, tiene especial inters en la guerra. Solamente por el ro Paraguay, puede
exportar "su petrleo". El oleoducto por Baha Negra, es su ms cara ambicin. Bolivia, tendra en este
negocio, apenas el once por ciento problemtico. MAROF, Tristn. Carta al proletariado de Bolivia. In:
______. La tragedia del Altiplano. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.217.
318

Cf. MAROF, Tristn. Habla un condenado a muerte. Buenos Aires: Claridad, 1936.

319

MAROF, Tristn. La tragedia del Altiplano. Buenos Aires: Claridad, 1934. p.116.

171
politicamente prximo Internacional Comunista. O prprio veredito do autor boliviano
em seu Mxico de frente y de perfil, de 1934, demonstrava essa relao de proximidade,
uma vez que a ausncia de um partido comunista teria sido, na opinio de Tristn
Marof, a principal debilidade da Revoluo Mexicana. Entretanto, aps a publicao do
livro, justamente em funo da aproximao com os trotskistas, o intelectual boliviano se
distanciou embora no tenha rompido completamente, como demonstra a j citada
campanha de solidariedade organizada pelos comunistas da Internacional Comunista.
A carta aberta que o dirigente comunista paraguaio Oscar Creydt dirigiu a Marof indicava
a tenso que permeava a relao:
Era mi parecer que, por el momento, lo ms interesante era su iniciacin
prctica, dado que no hay nada mejor que la accin misma para poner
a luz las divergencias existentes y para rectificar errores. Sin embargo,
usted comienza su carta abriendo fuego contra el que llama usted
mi partido, al que trata de estigmatizar con el denominativo de
staliniano, concepto extrado del arsenal ideolgico del trotskysmo.
No me referir aqu a las calumnias de que dice usted es objeto por parte
de los comunistas; yo nunca he odo acerca de usted sino objeciones
muy fundamentales concernientes a su accin poltica, que son las que
han determinado su distanciamiento de nuestro campo.320

Dessa forma, em 1935, Marof e Aguirre Gainsborg resolveram fundir as

agremiaes polticas que dirigiam e, ainda no exlio, fundaram o Partido Obrero
Revolucionario (POR). Na condio de dirigente do POR, em 1937, Marof retornou
Bolvia, pas que estava devastado pela Guerra do Chaco:
las consecuencias del conflicto fueron ms importantes que sus causas.
En efecto, la Guerra del Chaco destruy el sistema poltica que haba
funcionado en Bolivia desde 1880. El final de la guerra trajo aparejado
el derrumbe tanto del gobierno civil como de los partidos polticos
tradicionales. Ideas que hasta entonces slo haban circulado entre un
pequeo grupo de intelectuales radicales, ahora se convirtieron en
patrimonio comn de la gran mayora de la juventud polticamente
consiente y de los excombatientes. Este cambio fue tan revelador que
en adelante se hablar de la generacin del Chaco para referirse a los
grupos que llegaron a la mayora de edad durante la guerra. La cuestin
india, la cuestin obrera, la cuestin agraria y la dependencia
econmica de los mineros privados fueron los nuevos temas de debate
nacional, en lugar de las antiguas cuestiones del gobierno civil, las
elecciones limpias y la construccin de ferrocarriles. Estos debates
llevaron a la creacin de nuevos partidos y movimientos
revolucionarios en la segunda mitad de los aos treinta y en los

320

CREYDT, Oscar. Carta abierta a Tristn Marof. In: LORA, Guillermo. Historia del movimiento obrero
boliviano (1923-1933). Editorial Amigos del libro. t.2. p.282. (grifo nosso)

172
cuarenta; por fin, a la Revolucin Nacional de 1952.321

As possibilidades do desenvolvimento de uma conscincia nacional precisavam,

agora, responder aos anseios e s demandas das classes populares322, por isso a renovao
intelectual promovida pela gerao do Chaco significou o ataque frontal ao carter
oligrquico da vida poltica e econmica da Bolvia. O desgaste dos arranjos oligrquicos
aumentou o espao de atuao da esquerda boliviana. O governo de Grman Busch (19381939), por exemplo, adotou medidas estatizantes ao taxar e enfrentar os produtores de
estanho. Tambm promulgou a Constituio de 1938 que, inspirada na Carta mexicana
de 1917, institua o chamado constitucionalismo social. A propriedade passava a ser
encarada como direito social e no como direito sagrado como preconizava o
liberalismo. Curiosamente, declarou-se ditador em 1939 e se suicidou no mesmo ano.
O contexto de maior espao para a atuao poltica das esquerdas imps que o
POR, cujas lideranas se encontravam todas em solo boliviano, renovasse suas formas de
organizao e atuao poltica. Com esta finalidade foi realizado, em 1938, o segundo
congresso do partido. As divergncias entre as lideranas ficam evidentes se observado o
documento que Marof redigiu na ocasio:
El compaero Aguirre sostiene que es preciso tener mucha prudencia,
que no deben ingresar al partido muchos elementos desprestigiados, que
lejos de favorecernos nos servirn de aisladores. Particularmente yo y
muchos de nosotros, estamos de acuerdo, pero en lo que no participo es
en la postergacin, en el temor de fundar un partido amplio, en la
discusin sobre hechos que no han sucedido, llevando la prudencia
hasta colocarla en un lado negativo, de inercia, que en buenas palabras
significa esto: permanecer un grupo restricto, terico, con calidades
y sabor de academia. Creo que un buen marxista no puede quedar en
el cenculo ni elaborar sus tesis para los compaeros cuya actitud se
traduce en los brazos cruzados.323

As divergncias entre Aguirre Gainsborg e Marof conduziram ruptura entre os

dois dirigentes. Por isso, Marof publicou, ainda em 1938, o livro La verdad socialista de
Bolivia, no qual defendia suas novas posies.

A verdade socialista da Bolvia

KLEIN, Herbert S. Historia de Bolivia de los orgenes al 2012. La Paz: Editorial G.U.M., 2012.
p.198.
321

322

CAMARGO, Alfredo Jos Cavalcanti de. Bolvia: a criao de um novo pas. Braslia: Funag, 2006.
p. 140-141.
323

MAROF, Tristn. Tesis poltica sobre el instante actual (1938). In: LORA, Guillermo. Historia del
movimiento obrero boliviano (1923-1933). Editorial Amigos del libro. p.254. t2.

173
significava um jogo de transformaes e continuidades nas concepes tericas e nas
prticas polticas de Marof. O diagnstico dos problemas bolivianos continuava o mesmo.
Grosso modo, tratava-se de enfrentar a herana e o legado colonial do poderio econmico
notadamente os setores mineiros que sequestravam o Estado e o subjugava aos seus
interesses.
A soluo oferecida aos problemas foi o que se transformou radicalmente. Vimos
que a experincia mexicana havia sido central na crtica de Marof possibilidade de
alcanar o socialismo a partir do Estado burgus. Agora, a verdade socialista boliviana
no se encontrava no motim, mas sim em uma concepo processual do socialismo:
El socialismo no propugna misterios sociales no repentinos cambios.
Cree, por el contrario, en un proceso social que puede estancarse o
apresurarse, debido a la falta de consciencia o a la mayor claridad de
los hombres, porque ellos mismos hacen su historia. El socialismo
advierte matices y realidades, segn las etapas econmicas y la posicin
que ocupan los pueblos en la escala de la produccin mundial. La
realidad europea o norteamericana, por ejemplo, es distinta de los pases
semicoloniales de Sud Amrica. Pero para cada caso seala un mtodo
de interpretacin y una tctica.324

Todavia, a transformao das posies polticas de Marof em seu retorno

Bolvia, no invalidou por completo as lies extradas do Mxico. Para evitar os erros
dos intelectuais da esquerda mexicana que no haviam logrado estabelecer um programa
revolucionrio, Marof defendia, em uma crtica aos antigos companheiros do POR, a
criao de um partido slido e capaz de guiar o leme da revoluo:
Desgajados los socialistas o los que se titulan tales en pequeos grupos
personalistas, sin base y sin orientacin, pueden muy fcilmente ser
barridos por la reaccin que solapadamente conspira y alista sus fuerzas
retardatarias para el motn. En tal caso, inclusive la palabra socialista
sera borrada del vocabulario boliviano por muchos aos, las
persecuciones ms atroces soportaran los obreros y estudiantes y se
afianzara un gobierno no simplemente de derecha sino de extrema
derecha. [...] Que de una vez por todas, concluyan y se disuelvan los
grupos personalistas y se fundan en el gran partido socialista, que no
slo es hogar proletario sino tambin nacional.325

A passagem elucidativa sobre as novas perspectivas polticas de Tristn Marof.

Para alm de um partido amplo que lhe possibilitasse concorrer eleitoralmente, existia

324

MAROF, Tristn. La verdad socialista en Bolivia. La Paz: Editorial Trabajo, 1938. p.55.

325

MAROF, Tristn. La verdad socialista en Bolivia. La Paz: Editorial Trabajo, 1938. p. 65-8.

174
uma inverso sutil e curiosa na ltima frase do trecho supracitado. J vimos que nas suas
primeiras obras, o socialista boliviano buscou compreender a questo nacional a partir da
luta de classes. Dessa forma, importante notar que os dois termos continuam presentes
na suas anlises, ao contrrio do que sugere a frmula do confusionismo ideolgico
cunhada por Lora.326 Todavia, a nfase agora aparece de maneira invertida, j que a classe
trabalhadora passou a ser compreendida a partir de parmetros nacionais, notadamente a
herana colonialista. Da que a soluo, nesse segundo momento da trajetria marofista,
poderia ocorrer por dentro do Estado, pois classes populares poderiam se apropriar do
aparato estatal boliviano para enfrentar o poderio poltico-econmico das elites.
Assim, em 1939, foi fundado o Partido Socialista Obrero de Bolivia (PSOB) que
em seu primeiro pleito (1940) logrou eleger alguns deputados, dentre eles o seu fundador,
Tristn Marof. Irma Lorini nos demonstra a partir de citaes dos discursos
parlamentares do socialista boliviano - que o mandato de Marof se pautou pela denncia
da apropriao do Estado pelos setores da elite boliviana e do menosprezo no trato das
camadas populares:
En 1940, mantena todava su posicin de considerarse el representante
poltico que defenda los intereses obreros e indgenas. Cuando era el
representante por el PSOB en la Cmara de Diputados, sostuvo: ...el
parlamento trat slo la cuestiones que se relacionan a la clase
dirigente, a la minora privilegiada del pas, pero nada en relacin a la
vivienda obrera, a la clase indgena, vale decir el 85% de lo que es la
poblacin boliviana. E esas pocas, todava en forma muy
consecuente, denunciaba a las clases dominantes bolivianas y
pronunciaba con mucha vehemencia discursos en favor de los obreros
mineros e indgenas. Segua afirmado que Bolivia era un pas
compuesto en su mayora de indios y obreros Estos deca son los
nicos que trabajan y producen....327

Em sua atuao parlamentar Marof, aos poucos, foi se isolando. As constantes

crticas esquerda, em especial aos ex-companheiros do POR e ao Partido Izquierda
Revolucionaria (partido de inspirao stalinista que deu origem ao Partido Comunista da
Bolvia em 1950) o deixaram fragilizado, de modo que, em 1943, na deposio do General

326

Cf. LORA, Guillermo. La legendaria figura de Marof. In: ______. Historia del movimiento obrero
boliviano. La paz: Ediciones Masas, 1996. t.3.
LORINI, Irma. El movimiento socialista embrionario en Bolivia: 1920-1939. La Paz-Cochabamba:
Editorial Los amigos del libro, 1994. p.236.
327

175
Pearanda, o lder do PSOB foi obrigado a se exilar por mais trs anos em Lima.328 Aps
o regresso Bolvia em 1946, ao menos publicamente, Marof desapareceu da cena
poltica. Nessa ltima fase de sua trajetria intelectual, Marof publicou diversos livros e
artigos em que atacava o MNR, especialmente o presidente Victor Paz Estenssoro.329 A
produo dessa ltima fase foi caracterizada por um tom de pessimismo e desiluso que
acarretou em um forte conservadorismo, que criou objees sobre sua figura que
perduram at os dias de hoje na esquerda boliviana.
Finalmente, imperativo apontar que a trajetria poltico-ideolgica de Marof foi
marcada por diversas vicissitudes, as disputas polticas em torno de seu legado poltico e
intelectual obliteram, muitas vezes, a compreenso da racionalidade interna que o
conduziu em suas escolhas. A anlise da interpretao de Tristn Marof sobre a
Revoluo Mexicana demonstra, por exemplo, as premissas que fundamentaram a sua
fase politicamente mais radical. Dessa forma, possvel apreender seu complexo legado
poltico de maneira mais ponderada, sem descart-lo em funo do conservadorismo que
marcou sua produo tardia.

2.3 Oscar Tenrio

No Brasil a chamada Repblica Velha (1889-1930) tambm se apoiou em

acordos intraoligrquicos que marginalizavam a maior parcela da populao do cenrio
poltico institucional. Nesse sentido, as oligarquias dos Estados de Minas Gerais e So
Paulo ( poca os mais pujantes da nao) se alternaram no comando do executivo
nacional, buscando o apoio das oligarquias de outras regies atravs da chamada poltica
de governadores.330 Assim, segundo Edgard Carone, apesar das nuances comuns,
existiram duas categorias oligrquicas:

O triste episdio cheio de violncias narrado no livro BACIU, Stefan. Tristn Marof De Cuerpo
Entero. La Paz: Ediciones Isla, 1987. p.22
328

Destaca-se a biografia de Victor Paz Estenssoro. Breve Biografia. Outro livro importante de tonalidade
muito irnica o Ilustre ciudad.
329

Poltica dos governadores, implementada por Campos Salles em 1898, tinha como objetivos: confinar
as disputas polticas no mbito de cada estado, impedindo que conflitos intra-oligrquicos transcendessem
as fronteiras regionais provocando instabilidade poltica no plano nacional; chegar a um acordo bsico entre
a unio e os estados; e pr fim s hostilidades existentes entre Executivo e Legislativo, controlando a
escolha dos deputados. FERREIRA, Marieta de Moraes; PINTO, Surama Conde S. A Crise dos anos 20
e a Revoluo de Trinta. CPDOC, Rio de Janeiro: 2006. Disponvel
em:
330

176
a dos Estados mais adiantados, cujas relaes de produo, grupos e
exigncias so mais complexos, e cujos conflitos so amortecidos pelo
mecanismo do partido dominante: a orientao da Comisso Central
dos P. Rs. [Partidos Republicanos] representa papel moderador e de
combate s formas de desvio. Nos Estados menos ricos a maioria
existem os P. Rs., mas o controle do grupo ou famlia quase absoluto.
O partido representa, nestas condies, vontade particular e no o
equilbrio de vrias faces, o que conduz a formas polticas violentas
e radicais.331

Contudo, ao contrrio de Bolvia e Peru, as oligarquias brasileiras (ao menos as

que podiam ser enquadradas na primeira categoria definida por Carone) buscaram
diversificar seus investimentos e formas de atuao econmica, atravs da transferncia,
em escala cada vez maior, dos lucros auferidos com o caf para projetos industriais.
Embora, o auge do processo de industrializao tenha ocorrido no perodo aps a Grande
Depresso com a substituio de importaes da dcada de 1930, j na segunda dcada
do sculo XX, podiam ser percebidos esforos no sentido de estimular a produo
industrial interna, como argumenta o economista Pedro Fonseca.332
O otimismo das elites para com os processos de modernizao econmica e social
no significou a ausncia de tenso poltico-social. Diversos segmentos, das mais
variadas classes sociais, tanto na zona rural, quanto na zona urbana, se insurgiram contra
o regime poltico da poca. O grande nmero de levantes, revoltas e greves indica o grau
de tenso caracterstico do perodo: Guerra de Canudos (1896-1897), a Revolta da Vacina
(1904), a Revolta da Chibata (1910) e a Revolta do Contestado (1913-1915) so os
exemplos mais conhecidos.
No perodo que compreende os anos entre 1917 e 1920, o pas viveu o primeiro
grande ciclo de greves operrias de sua histria. O sucesso da greve geral de 1917,
ocorrida em So Paulo em funo da regulamentao da jornada de 8 horas dirias e
aumento salarial, no foi alcanado por nenhum dos movimentos posteriores que
ocorreram em diversas cidades como Niteri e Rio de Janeiro em 1918, e novamente em
So Paulo, Niteri, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Recife, Salvador e Curitiba no ano
<http://cpdoc.fgv.br/producao_intelectual/arq/1593.pdf> Acesso em: 17 mai. 2014. para mais detalhes
ver: OLIVEIRA, Lucia Lippi. Elite Intelectual e debate poltico nos anos 30. Rio de Janeiro: FGV;
Instituto Nacional do Livro, 1980.
331

CARONE, Edgard. A Repblica Velha (instituies e classes sociais). So Paulo: Brasiliense, 1970.
p. 271.
332

FONSECA, Pedro Cezar Dutra. O processo de substituio de importaes. In: REGO, Jos Marcio;
MARQUES, Rosa Maria (org.). Formao Econmica do Brasil. So Paulo: Saraiva, 2003.

177
seguinte. Na dcada seguinte, os protagonistas dos protestos seriam os oficiais do exrcito
de baixa patente, que realizaram uma srie de levantes que ficaram conhecidos como
movimentos tenentistas. Dentre eles, podemos destacar: a Revolta dos 18 do Forte de
Copacabana (1922), a Revolta Paulista de 1924, a Comuna de Manaus (1924) e a Coluna
Prestes (1925-27).
No entanto, ao contrrio dos presidentes de Peru e Bolvia da dcada de 1920
(Legua e Saavedra), o esforo dos governantes brasileiros do perodo em se aproximar
das demandas populares foi mnimo. A centralizao econmica foi alimentada pelo
fechamento poltico e vice-versa, como atestam as polticas de valorizao do caf
praticadas largamente pelos governos da poca. Alm de comprar o excedente das
superprodues, a fim de manter os preos elevados de maneira artificial, os governos
manipulavam o cmbio (emitindo mais papel-moeda) para tornar o preo do caf mais
atraente para o mercado internacional. A socializao dos prejuzos, apesar de algumas
conquistas das organizaes sindicais,333 era a tnica da relao existente entre o Estado
e a sociedade civil. Por essa razo, as reivindicaes sociais dos setores populares, de
maneira geral, foram tratadas como caso de polcia, na clebre formulao do ento
governador de So Paulo Washington Lus.
Nesse contexto de ebulio poltica e social, a capital federal a cidade do Rio de
Janeiro vivia um processo de profunda modernizao. Nesse sentido, a ideia de
cosmopolitismo que permeava a sociedade do Rio de Janeiro no perodo nos
particularmente importante, pois inspirou alguns setores classe mdia carioca. As
facilidades de comunicao decorrentes da modernizao possibilitaram que alguns
professores e estudantes universitrios travassem contato com os ideais da Reforma
Universitria que se espalhava pelo continente.
Com intuito de divulgar as propostas dos movimentos de Reforma Universitria,
um grupo de professores e estudantes fundou o peridico Folha Acadmica, que circulou
entre 1928 e 1931. O grupo que se articulou em torno do peridico tinha o pluralismo
poltico como uma de suas marcas fundamentais. Na revista constatava-se a presena de
Las clases dominantes, asustadas por el impacto del movimiento obrero, utilizan no slo la represin
sino que tratan de hacer algunas concesiones que expresan en las primera leyes obreras: 1921, casas
populares; 1923, caja de jubilacin y pensin para los ferroviarios, y 1925, leu que reglamentaba los
feriados. BAMBIRRA, Vania; SANTOS, Theotonio dos. Brasil: Nacionalismo, Populismo y Dictadura
50 aos de crise social. In: GONZLEZ CASANOVA, Pablo. Amrica Latina historia de medio siglo:
Amrica del Sur. Mxico D.F.: Siglo XXI Editores, 1984. p. 137. v.1.
333

178
setores prximos ao trotskismo, ao comunismo e ao anti-imperialismo nacionalista de
esquerda. Contudo, alguns temas como os movimentos de reforma universitria
gozavam de maior consenso e homogeneidade nas pginas da revista. Cremos que esse
tambm foi o caso do Mxico e da sua Revoluo. De maneira muito geral, podemos
dizer que a tonalidade dos artigos sobre o Mxico publicados na Folha Acadmica no
diferiam do livro de Oscar Tenrio.
O Mxico aparecia na revista como a vanguarda da luta contra o imperialismo
estadunidense na Amrica Latina. O Partido Nacional Revolucionrio, fundado por
Plutarco Elias Calles, foi importante passo no processo de institucionalizao da
Revoluo Mexicana e era visto com grande simpatia pelos membros do peridico, em
especial quando da eleio de Pascual Ortiz Rubio. Este fora embaixador do Mxico no
Brasil, entre 1926 e 1929, e, alm de assinar o posfcio do livro de Tenrio, recebeu
algumas vezes espao na revista para divulgar e defender o governo mexicano.
Ortiz Rubio se manifestava contra os ataques que os setores conservadores da
direita catlica em especial Jackson Figueiredo realizavam contra o Mxico e sua
Revoluo. No contexto de ebulio social que atravessava o Brasil na dcada de 1920,
os setores da direita catlica se organizaram para no ficar margem das transformaes
polticas e sociais que rondavam o pas. O Mxico, por conta dos impasses vividos com
a Igreja Catlica na poca da Guerra dos Cristeros, foi alvo privilegiado de crticas por
parte conservadores catlicos. Um dos principais veculos do conservadorismo catlico
foi a revista A Ordem que, como sintetiza Carneiro:
a publicao fundadora criada pelo intelectual Jackson Figueiredo,
pretendia construir um contra-ataque s investidas de outros grupos
sociais ascendentes, portadores de novas ideologias. Sob a direo de
Jackson, por exemplo, a publicao [A Ordem] desenvolveu uma
violenta campanha de oposio Revoluo Mexicana. Denunciando a
falta de religio como causa ltima de todo o processo revolucionrio,
ele intercedeu junto s classes governamentais brasileiras para que
defendessem os princpios catlicos, antirrevolucionrios por
excelncia. A revoluo era entendida por Jackson como um exemplo
de um esprito laicista presente no meio poltico.334

O governo mexicano no assistiu passivamente s crticas e buscou respond-las

334

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. A ordem. In: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci; KOSOY, Boris (org.)
A imprensa confiscada pelo DEOPS (1924-1954). So Paulo: Ateli Editorial; Imprensa Oficial, 2005.
p.88. (grifo nosso)

179
na medida do possvel, como afirma Ellison:
Paralelamente, no perodo 1926-28, Ortiz tivera problemas com os
catlicos militantes. Graas a seus esforos para dar uma impresso
favorvel do Mxico aos brasileiros, Ortiz pde ganhar o apoio dos
liberais, mas fracassou nas tentativas de aquietar a direita catlica Em
1926, como ele prprio diz em suas memrias e, como vemos
pormenorizado no livro panegrico Actividades de Pascual Ortiz Rubio,
de Daz Babo, secretrio de Ortiz, apenas se evitava um rompimento
entre os dois pases. Visto que o governo mexicano tinha procedido
duramente contra os cristeros e contra os catlicos em geral, Jackson
de Figueiredo, lder dos catlicos militantes e chefe de Censura no
governo Bernardes, incitou seus correligionrios a condenar o Mxico.
Ortiz protestou, alcanando o apoio da imprensa esquerdista.335

Nesse sentido muito importante a observao de Regina Crespo:

O plano de propaganda do governo mexicano iniciou-se com Carranza
e se completou com Obregn. A estratgia de aproximao do Mxico
com a Amrica Latina (principalmente com os pases do ABC)
implicava estimular a ampliao dos seus laos culturais. As
representaes diplomticas deveriam funcionar como centros
culturais e informativos, em estreita relao com a imprensa local.
Requisitou-se o apoio de intelectuais de prestgio, que atuaram no corpo
diplomtico ou como embaixadores especiais.336

A prpria escolha do substituto de Ortiz Rubio para o cargo da embaixada

mexicana no Brasil parece confirmar a tese de Regina Crespo. Alfonso Reyes havia
obtido muito sucesso em apaziguar os nimos dos catlicos franceses durante sua estada
no pas europeu. Nesse sentido, o apoio que os defensores da Reforma Universitria
prestavam causa revolucionria do Mxico estava, portanto, em consonncia com as
diretrizes do governo mexicano em responder localmente aos ataques lanados a seu pas.
No entanto, no se trata de afirmar que houvesse uma subordinao, influncia ou
qualquer espcie de determinao dos estudantes brasileiros pelo governo mexicano. A
apropriao que os reformistas brasileiros faziam do Mxico, tornando-o um modelo
externo, lhes permitia responder aos ataques conservadores da direita catlica
experincia mexicana e, ao mesmo tempo, inserir-se no debate poltico brasileiro.
Tratava-se, ento, de disputar simbolicamente o sentido que a ideia de Revoluo possua
335

ELLISON, Fred P. Alfonso Reyes e o Brasil: um mexicano entre os cariocas. Rio de Janeiro:
Topbooks, 2002. p. 30 (grifo nosso)
336

CRESPO, Regina Ada. Cultura e poltica: Jos Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (1922-1938).
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 23, n. 45, 2003. p. 195.
Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/rbh/v23n45/16525.pdf>. Acesso em: 19 set. 2013.

180
no Brasil do perodo, apontando como norte o caminho percorrido pelos mexicanos.
O primeiro passo nesse sentido, era o ajuste de contas com os privilgios derivados
da herana colonial. Para alm do enfrentamento com a instituio da Igreja Catlica, o
processo revolucionrio completado com a Carta de 1917 significou tambm a derrocada
das elites econmicas que dominaram a poltica do pas durante o sculo XIX. Como
sintetizava Tenrio:
No tempo da colonizao, as leis e os costumes regulavam uma situao
de interesses econmicos e polticos imediatos. A riqueza dos
poderosos era justificada na prpria misria dos perseguidos. Era o
estado emprico. Com Hidalgo, os lampejos da liberdade poltica
caram sobre a Espanha. O cura duma aldeia humilde s pensava em
independncia, em personalidade humana livre, em rudimentares
princpios de liberdade. Sua rebelio trazia o cunho rigorosamente
poltico: queria separar o Mxico da Metrpole poderosa. Hidalgo era
pois a figura representativa da mentalidade racionalista. Somente com
as leis de Lerdo de Tejada foi que o Mxico alvoreceu para o estado
cientfico, no qual o conjunto de fenmenos sociais analisado e os
ditames da administrao se fazem ao redor da realidade social. Houve
muitas contradies, recuos e avanos excessivos, que puseram em
perigo o esforo penosamente feito para resolver os graves conflitos da
vida mexicana. Mas tais recuos e avanos no constituram obra dos
polticos e estadistas; eles se fizeram terrivelmente pelo desassossego
das multides.337

A outra frente de batalha, j no sculo XX, era a luta anti-imperialista. Vimos que
Tenrio advogava o estabelecimento de um nacionalismo defensivo de modo a
proporcionar que a populao local desfrutasse das riquezas minerais de seu solo e dos
frutos de seu trabalho. A regulao das relaes atravs de elementos jurdicos, como
a referida Constituio mexicana - com o imperialismo permitiria, ento, que os Estados
nacionais latino-americanos experimentassem a prosperidade. Todavia, diferentemente
das percepes do liberalismo clssico, o exemplo de prosperidade vindo do Mxico
deveria ter uma caracterstica socializante ao dar conta dos elementos populares.
Na vida interna, Obregn e Calles fazem a prosperidade mexicana. O
analfabetismo decresce; os oramentos da instruo pblica so
pesadssimos e as escolas rurais se distribuem largamente pelos
vilarejos mais distantes. Incentivam a cultura, realizando uma obra de
renascimento indgena e de sensibilidade modernista, ao mesmo tempo.
As artes so populares; saram das mos monopolizadoras de uma

337

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.30.

181
minoria feliz para o gozo de todos os homens.338

O Direito, ento, no poderia ser o direito de uma elite poltico-econmica ao

privilgio. Assim, a incluso do bem-estar das classes populares como novo parmetro
de prosperidade deve ser compreendida como o esforo realizado pelo jovem jurista em
redefinir e redesenhar o liberalismo no contexto de crise dos ideais liberais caracterstica
do primeiro ps-guerra. Assim, podemos compreender melhor a definio contida no
prlogo ao livro de Tenrio e enunciada por Adelmo de Mendona, para quem os novos
espritos
so elites de vanguarda, em oposio aos espritos conservadores e
reacionrios, que aceleram os movimentos polticos imprimindo-lhes
uma disciplina construtora e os orientando para um fim preestabelecido.
Oscar Tenrio um desses espritos. Sua vida universitria fez-se ao
impulso generoso de um liberalismo revolucionrio sem demagogia.339

O desgaste da frmula Ordem e progresso tpica das snteses das disputas entre
os setores Liberais e Conservadores do sculo XIX - levou os juristas repensarem as bases
e as funes do Direito. Dessa forma, Oscar Tenrio se mostrou um duro crtico do
juspositivismo, j que o Estado no seria uma instncia neutra que simplesmente pairaria
sobre a sociedade civil:
O Estado individualistas e socialistas vivem a discutir esterilmente at
onde deve ir a funo do poder pblico no se resigna ao papel de
simples e pesado fiscalizador das aes da sociedade. Ele possui, em
cada momento do seu desenvolvimento, feio que lhe d uma classe
ou um grupo de homens enrgicos. No interesse classista, elabora leis,
estatui aparelhos judicirios, policiais e fiscais, dogmatiza o corpo da
moral e da justia, e, quando ele se contradiz, no entrechoque de foras
poderosas, o socilogo racionalista v nisso a admirvel harmonia das
coisasA transformao do mundo (transformao o vocbulo que
substitui a falsa palavra evoluo: no h evoluo constante; existe
perptua transformao) no encerra o ardente desejo dos santos. [...]
a obra dos estadistas liberais (o liberalismo ainda uma doutrina de
grandes benefcios) bem a de minorar o inferno dantesco das classes,
servindo queles que merecem mais dignidade dentro da vida. Minorar
eis a sua funo.340

338

TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.33.
339

MENDONA, Adelmo de. Prlogo. In: TENORIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos
comentrios sobre a Revoluo Mexicana e suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha
Acadmica, 1928. p. XIV (grifo nosso)
340

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

182
Contudo, imperativo ressaltar que essas transformaes da qual a experincia
mexicana foi pioneira em termos mundiais - nas concepes do Direito no respondiam
a demandas exclusivamente jurdicas, j que diziam respeito aos processos de
modernizao por que passavam as sociedades latino-americanas.341 Dessa forma, a
evocao do constitucionalismo social mexicano realizada por Tenrio, significava, no
contexto brasileiro, o enfrentamento direto com as polticas elitistas tpicas em especial
a socializao dos prejuzos - da Repblica do caf-com-leite. No surpreende,
portanto, que Tenrio e o Grupo da Folha Acadmica tenham se posicionado a favor da
Aliana Liberal, quando do episdio da ruptura entre as oligarquias de So Paulo e Minas
Gerais.
O peridico Folha Acadmica, ao longo do ano de 1930, acompanhou, antes e
depois do pleito do dia 1 de maro, de perto os pronunciamentos pblicos dos lderes da
Aliana Liberal342 com seus receios e acusaes de fraudes eleitorais. Ademais, foram
publicados diversos textos sobre as lideranas e as pautas que sensibilizavam a linha
editorial do jornal: notadamente os direitos trabalhistas343 e as lutas por autonomia
universitria.344

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p. 108.

The liberal-conservative constitutional compact was enormously successful in the establishment of
regimes of order and progress. This was particularly so from the 1880s, when most countries in the region
began to massively export primary goods, and Latin America enjoyed an exceptional period of economic
prosperity and political stability. Things began to change, however, with the arrival of the new century.
These changes came for different reasons, including a growing and increasingly mobilized working class,
and a rising discomfort with levels of inequality and authoritarianism that distinguished the decades of
order and progress. GARGARELLA, Roberto. Latin American Constitutionalism: Social Rights and the
Engine Room of the Constitution. Notre Dame Journal of International & Comparative Law, v.4,
2014. Disponvel em: <http://scholarship.law.nd.edu/ndjicl/vol4/iss1/3>. Acesso em: jan. 2015.
341

342

Cita-se como exemplo a reproduo do discurso realizado por Antonio Carlos em homenagem a Joo
Pessoa intitulado Antonio Carlos e o momento poltico em janeiro de 1930. Aps a eleio, contestando
a lisura do pleito, a Folha publicou diversos artigos, dentre os quais destacamos o Manifesto Nao
Brasileira da Aliana Liberal (8 de maio) e o Manifesto do Partido Democrtico de So Paulo do ms
de junho.
Destaca-se nessa categoria o texto de Alves de Almeida intitulado A plataforma do Sr. Getlio Vargas
e a classe trabalhadora, no qual se sustenta, curiosamente, que: o candidato Getlio Vargas merece o
apoio de todos os homens emancipados e de todos os trabalhadores, por isto que se ele no apresenta um
programa de reivindicaes totais como todos desejamos, mas como ela (sic) no pode fazer, apresenta
entretanto uns programas onde so prometidas as reinvindicaes mais prementes ALMEIDA, Alves. A
plataforma do Sr. Getlio Vargas e a classe trabalhadora. Folha Acadmica, ano 3, n. 4, jan. 1930. p.6.
343

Ao dia 22 de junho de 1930 saiu uma matria intitulada Antonio Carlos e a Confederao Universitria
Brasileira. Nela consta o trecho de um discurso do Prof. Bruno Lobo (que escreveu diversos artigos na
prpria revista elogiando a questo da autonomia universitria da Universidade de Minas Gerais) por conta
da inaugurao de um retrato do governador de Minas na sede da Confederao. O discurso possui um tom
laudatrio e louva o governador por orientar grande campanha liberal renovadora dos nossos costumes
344

183
Dessa forma, logo aps o pleito, na edio de 6 de maro de 1930, se lia logo na
capa o artigo no assinado, de tonalidade editorial que se propunha a fazer o balano
do processo eleitoral. Intitulado As eleies de 1 de maro, o texto proclamava
categoricamente que O Brasil despertado pelo grande Andrada que governa Minas
Gerais assistiu e registrou a 1 de Maro o maior bacanal eleitoral de que h memria na
sua histria poltica.
A partir de ento, os textos sobre a conjuntura brasileira aumentaram bastante se
comparados aos anos anteriores. A linha editorial da Revista era nitidamente identificada
com os anseios de renovao propagados pela Aliana Liberal, por isso as contestaes
legais feitas pelos liberais ante o Congresso Nacional foram acompanhadas com
expectativa e simpatia. O impedimento da posse de Jlio Prestes e, curiosamente, nada
se falou sobre os movimentos extraparlamentares do episdio e a proclamao do
Governo Provisrio de Getlio Vargas em outubro foram retratadas de maneira efusiva.
As edies de nmeros 29 a 36 (datadas de 7 de agosto a 25 de setembro) foram
compiladas e colocadas novamente em circulao aps a realizao golpe, como indicam
os dois grandes carimbos em vermelho na primeira pgina. No primeiro deles consta a
data de 24 de outubro de 1930 e com a indicao nmeros 36 a 40. Tambm havia
dizeres que saudavam a vitria do movimento revolucionrio com as seguintes palavras:
Venceu a Revoluo Brasileira, que assumiu o carter de verdadeira insurreio de
professores e estudantes, antigos propagandistas da regenerao nacional, congratulamse com o povo brasileiro pela vitria que acabamos de obter. A divergncia entre as
numeraes e as datas impressas na capa da Revista e do carimbo nos levam a crer que
uma reedio ampliada, possivelmente - foi feita s pressas. Outro fator que sustenta a
hiptese da urgncia da reedio o segundo grande carimbo que contm uma marca na
nota de p da pgina que diz: Tiragem excepcional 30.000 exemplares.
interessante observar que sobreposta pelo grande carimbo dessa edio, havia
uma matria denominada Universidade Brasileira. Tratava-se de sntese da agenda da
Confederao Universitria Brasileira que defendia: 1) Autonomia didtica e
administrativa; 2) Autonomia na elaborao dos regulamentos; 3) a funo polticosocial das universidades que inclua a possibilidade de articulao com universidades

polticos.

184
estrangeiras. Possivelmente, o tom mais direto das reivindicaes no esqueamos que
esse texto de capa de agosto estava relacionado crena de que a Aliana Liberal
poderia reverter o resultado do pleito de maro que havia dado a vitria aos cafeicultores
de So Paulo, na figura de Jlio Prestes.
A nosso ver, tratava-se da inteno de estabelecer o processo de negociao com
os renovadores da poltica nacional. A edio seguinte novembro, n 41 parece ser
mais incisiva. A Folha Acadmica se outorgou o papel de porta-voz da Confederao
Universitria Brasileira ao reivindicar, j depois do golpe de 1930, do Presidente
provisrio, Getlio Vargas, as demandas de autonomia e reforma universitrias
defendidas com veemncia h algum tempo pelo grupo. Assim, lemos:
Apresentando ao Presidente Provisrio da Repblica, Getlio Vargas,
as mais sinceras declaraes de solidariedade na empreitada renovadora
do Brasil, tomamos a liberdade, professores e alunos, em nome da
Confederao Universitaria Brasileira, de lembrar a oportunidade de
SEREM INTEGRALIZADAS AS CONGREGAES DOS
INSTITUTOS SUPERIORES DE ENSINO E OS RESPECTIVOS
CONSELHOS UNIVERSITRIOS COM OS REPRESENTANTES
DOS ESTUDANTES, semelhana do que foi feito na Universidade
de Minas Gerais por Antnio Carlos e Francisco Campos, de forma a
permitir a atuao dos principais interessados na organizao e direo
do ensino. Assinam: Bruno Lobo, Joo Pontes de Carvalho, Ernani
Pinto, Eugenio Roland, Evaristo de Moraes e Aurlio Guimares.345

De maneira geral, as classes mdias aparecem como fatores implcitos nas grandes
explicaes sobre a Revoluo de 1930. Nesse sentido, tanto as perspectivas que
privilegiam o vazio de poder gerado pelas divergncias intraoligrquicas346, quanto nas
narrativas que buscavam enfatizar o papel dos setores populares vencidos pelo golpe
de 1930347, silenciam sobre as particularidades e os papis que as classes mdias
345

Universidades Brasileiras. Folha Acadmica, ano 3, n.41, nov. 1930.

Segundo Boris Fausto, o vazio de poder gerado pelas divergncias intraoligrquicas deu origem ao
chamado estado de compromisso que buscava conciliar os interesses de diversos grupos sociais. Nesse
sentido, Vitoriosa a revoluo, abre-se uma espcie de vazio de poder, por fora do colapso poltico da
burguesia do caf e da incapacidade das demais fraes de classe para assumi-lo, em carter exclusivo. O
Estado de compromisso a resposta para esta situao. Embora os limites da ao do Estado sejam
ampliados para alm da conscincia e das intenes de seus agentes, mais uma transao no interior das
classes dominantes, to bem expressa na intocabilidade sagrada das relaes sociais do campo. FAUSTO,
Boris. A revoluo de 1930: historiografia e histria. So Paulo: Editora Brasiliense, 1972. pp. 112-113.
346

347

Para Edgard De Decca os eventos de 1930 consistiam em um golpe preventivo da burguesia, em funo
da efeverscncia poltica existente nos meios populares poca. Para o autor, o Bloco da Aliana OperrioCamponesa (BOC) seria a expresso fundamental da luta de classes no plano institucional brasileiro: A
posio do BOC foi estratgica pelo menos por duas razes. Primeiro, por homogeneizar uma dada
concepo de prtica poltica no interior da classe operria, combatendo as vrias tendncias anarquistas,
anarco-sindicalistas, socialistas, etc., por procurar fazer com que a classe operria fosse representada no

185
desempenharam em 1930. Uma exceo a este quadro a pesquisa sobre o Partido
Democrtico de So Paulo conduzida por Maria Lgia Coelho Prado. 348 A autora
demonstrou que a ampliao das discusses sobre democracia para o campo do social
tambm era cara a alguns setores das classes mdias. Por isso, fundamental compreender
como esses setores desempenharam um importante papel na legitimao da ascenso da
Aliana Liberal como um fenmeno de saneamento dos vcios polticos cultivados na
Repblica Velha.
Em nosso caso, no deixa de ser curioso notar que um grupo de estudantes e
professores universitrios com forte inspirao da Revoluo Mexicana e dos
movimentos reformistas da Amrica Hispnica tenham colaborado para legitimar os
anseios de renovao poltica e rearranjo institucional no fim dos 1920. A observao
pertinente, pois, falando especificamente do grupo Folha Acadmica, as suas
reivindicaes foram parcialmente atendidas, j que o regime ps-1930 logo buscou
reformar o sistema de ensino superior com as medidas que ficaram conhecidas como
Reforma Campos.
Na Reforma Campos, uma questo, ainda hoje desafiadora, diz respeito
concesso da relativa autonomia universitria como preparao
gradual para a autonomia plena. Embora ressalte, na Exposio de
Motivos sobre a reforma do ensino superior, no ser possvel, naquele
momento, conceder-se autonomia plena s universidades, a questo
fica, a rigor, em aberto.349

Essa tenso entre centralizao e autonomia foi bastante caracterstica do

perodo. A prpria Constituio de 1934 que tambm foi resultado das negociaes entre
os setores sociais envolvidos na Revoluo de 1930 no estava isenta dessa tenso, por
isso logo foi suspensa com a instaurao do chamado Estado Novo em 1937. Apesar
de reconhecer os avanos sociais da Carta de 1934 (os quais tambm atendiam suas
demandas polticas de maneira parcial), Tenrio fazendo coro ao desmanche da base
mbito de um nico partido (seja institucionalmente, seja ilegalmente). Sob essa perspectiva, o BOC exigia
uma presena institucional da classe operria para alm dos limites das disputas em torno da aplicao das
leis sociais; ela deveria estar presente particularmente em todas as suas manifestaes. Em segundo lugar,
porque a presena do BOC naquele momento garantia para as vrias propostas polticas a participao da
classe operria nos limites da esfera institucional. DE DECCA, Edgard. O silncio dos vencidos. So
Paulo: Brasiliense, 1981. p.186.
348

PRADO, Maria Lgia Coelho. A Democracia Ilustrada: O Partido Democrtico de So Paulo (1926
1934). So Paulo: tica, 1986.
349

FVERO, Maria de Lourdes Albuquerque. A Universidade no Brasil: das origens Reforma

Universitria de 1968. Educar, Curitiba, n.28, 2006. pp.17-36

186
de apoio da Aliana Liberal logo passaria a critic-la.
Evidentemente, as crticas de Tenrio correram em sentido diverso daqueles que
como Vargas350 achavam que os termos liberais da Carta de 1934 no centralizavam o
poder de maneira suficiente. Assim, o jovem jurista criticou a Constituio tanto a partir
de aspectos tcnicos (o texto seria longo demais), quanto polticos (restrio da entrada
de imigrantes no pas).351 Afinal seu nacionalismo defensivo, inspirado na Revoluo
Mexicana, no poderia compactuar com a restrio da imigrao, da circulao de pessoas
e de ideias, como propugnavam os setores do nacionalismo de direita tpicos dos anos
1930.

3. Ideias de Revoluo na Amrica Latina da dcada de 1920

A diversidade de leituras e apropriaes da experincia mexicana demonstra que
os intelectuais anti-imperialistas por ns analisados apresentavam distintas ambies e
perspectivas acerca do fazer revolucionrio em seus prprios pases. Ainda assim, como
demonstra o quadro que esboamos anteriormente, possvel perceber que eles
enfrentaram a despeito das particularidades nacionais dilemas comuns no mbito dos
respectivos espaos da poltica interna. As maiores semelhanas consistiam no
enfrentamento das oligarquias que, desde meados do sculo XIX, dominavam a vida
poltica no Brasil, Bolvia e Peru, restringindo a participao poltica das camadas
populares.
J vimos como a Revoluo Mexicana foi importante para cada autor pensar e atuar
politicamente nos seus respectivos pases. Se para os socialistas andinos o desencanto
com a experincia mexicana foi um das alicerces para a radicalizao de suas posies
polticas no sentido de defenderem a centralidade da luta de classes -, para o jovem
Oscar Tenrio as respostas apresentadas pelo governo aos dilemas mexicanos foram
Nas comemoraes do 10 aniversrio da Revoluo de 1930, Getlio Vargas declarou que: Uma
constitucionalizao apressada, fora de tempo, apresentada como panaceia de todos os males, traduziu-se
numa organizao poltica feita ao sabor de influncias pessoais e partidarismo faccioso, divorciada das
realidades existentes. Repetia os erros da Constituio de 1891 e agravava-os com dispositivos de pura
inveno jurdica, alguns retrgrados e outros acenando a ideologias exticas. Os acontecimentos
incumbiram-se de atestar-lhe a precoce inadaptao! In: VARGAS, Getlio. A nova poltica do Brasil.
Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1940. v.8.
350

351

Cf. DOLINGER, Jacob. Oscar Tenrio. In: PENTEADO, Jaques Camargo; RUFINO, Almir Gasquez
(org.). Grandes juristas brasileiros (livro II). So Paulo: Martins Fontes, 2006.

187
determinantes para a fundamentao de sua aposta na Aliana Liberal que conduziu
Revoluo de 1930.
Se a busca da Revoluo Mexicana como modelo externo serviu ao papel de
orientao diante dos dilemas nacionais e internos, ela tambm foi inspirao para que os
nossos intelectuais se posicionassem diante das questes externas, especialmente o temor
relativo ao imperialismo estadunidense. As respostas que os trs intelectuais ofereceram
a esses dilemas externos tinham um pressuposto comum, a saber: a perspectiva
continental da Revoluo. As dimenses continentais da luta revolucionria no se
limitavam, ento, mera articulao dos problemas de escalas nacionais, pois tambm
diziam respeito s questes polticas do mbito externo.
Nesse sentido, a relao entre as questes internas (o enfrentamento com as elites
que detinham o poder desde meados do sculo XIX) e as questes externas (ameaa
imperialista dos Estados Unidos) imps aos intelectuais de esquerda a necessidade de
responder seguinte pergunta como fazer a Revoluo?. Segundo Michael Lwy, na
histria poltica do continente, essas discusses caracterizaram
um dos momentos-chave da reflexo cientfica e uma mediao
decisiva entre a teoria e a prtica. Toda uma srie de questes polticas
fundamentais as alianas de classe, os mtodos de luta, as etapas da
revoluo est intimamente ligada a essa problemtica central: a
natureza da revoluo.352

Deste modo, o debate sobre a natureza da Revoluo consistia nas diversas

respostas possveis aos dilemas internos e externos de cada pas. Trata-se, pois, de
compreender como os autores articularam duas variveis na formulao de seus
programas revolucionrios. A primeira delas era a defesa da nao contra os perigos
representados pelo imperialismo. A outra dispunha sobre a luta de classes no plano
interno de cada pas, no apenas entre burguesia e proletariado, mas problematizando
tambm as questes rurais (grandes latifundirios e camponeses).
O programa revolucionrio seria, portanto, a sntese da articulao entre essas
duas pautas. importante observar que no se tratam de polos excludentes, mas sim de
nfases. Desse modo, as distintas prioridades atribudas a cada varivel so a origem dos

352

LWY, Michael (org.). O marxismo na Amrica Latina. So Paulo: Perseu Abramo, 2012. p.9.

188
distintos projetos e concepes revolucionrias.
Oscar Tenrio, por exemplo, entendia que as classes que exploravam os setores
populares eram as mesmas que vendiam a Amrica Latina ao imperialismo. Por isso, a
luta pela soberania nacional deveria enfrentar os que entregavam o pas ao estrangeiro,
ou seja, tratava-se de imprimir um contedo social democracia tal qual ocorria no
Mxico. A experincia revolucionria mexicana tambm fornecia o exemplo das tticas
e das etapas de luta a serem seguidas. O sujeito revolucionrio e aqui Tenrio se
distanciava muito dos comunistas seria uma aliana entre as classes trabalhadoras e as
classes mdias. Essa aliana deveria se ocupar da disputa pelo aparato estatal de modo a
estabelecer as polticas anti-imperialistas (nacionalismo defensivo) que, grosso modo,
assim poderiam ser definidas:
Ao Governo compete outorgar concesses para a explorao do
petrleo. Entretanto, as companhias no querem viver sob a fiscalizao
mexicana. Durante a presidncia de Alvaro Obregn, foi constituda
uma Comisso mista, de mexicanos e norte-americanos, com o carter
de apreciar as reclamaes apresentadas pelos sditos yankes. E com
o Presidente Calles, a Chancelaria contestou, numa forma jurdica
admirvel, as notas de Washington. Aaron Saenz fulminou a chicana
de Frank B. Kellog com uma exposio serena e justa do direito do
Mxico de, como Estado soberano legislar por si mesmo e para si
prprio. Contrariando a opinio norte-americana de que os direitos
existem uma vez que as leis estabeleam a possibilidade de que nasam,
o Mxico apresentou, discutiu e justificou uma doutrina que deve ser a
de todas as naes da Amrica Latina: para que o direito existe
indispensvel um ato humano positivo que lhe d nascimento.353

A subordinao da luta classista s necessidades nacionais implicava uma negao

poltica, mas no epistemolgica, do conceito de luta de classes na acepo clssica do
marxismo. O jurista brasileiro reconhecia o antagonismo econmico entre as classes
proprietrias e as despossudas:
Nos debates constitucionais do sculo XX, o problema do latifndio foi
dos primaciais para a vitria das novas aspiraes democrticas. As
exigncias constitucionais tinha que assegurar a runa das imensas
propriedades, dividindo-as com a pequena-burguesia e o trabalhador
em geral; tinha que estabelecer um regime capaz de acabar com a atrofia
do organismo econmico; tinham que efetivar os ideais
verdadeiramente republicanos da Revoluo, com o desenvolvimento

353

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.195.

189
das aspiraes coletivas.354

Vemos como o fim das classes sociais no fazia parte das ambies polticas de
Tenrio. Dessa forma, a Revoluo, para o autor, seria os esforos de conteno do
imperialismo alm do enfrentamento dos seus aliados no plano interno - e no a
superao do capitalismo. Dessa maneira, o jurista brasileiro buscava enfatizar o carter
nacional para enfrentar o imperialismo e os setores mais conservadores da sociedade a
partir de um Estado forte, soberano e autnomo do ponto de vista econmico, poltico e
cultural.
Os socialistas andinos, por outro lado, acreditavam que a emancipao dos
trabalhadores latino-americanos e de toda classe trabalhadora mundial s seria
possvel com o fim do capitalismo. Por isso, se localizavam em um espectro
diametralmente oposto ao de Tenrio. Contudo, preciso assinalar que a centralidade
classista no exclua os debates sobre a chamada questo nacional. Ou seja, os
seguidores da filosofia da prxis tambm se digladiaram em torno dos debates sobre a
natureza da revoluo, a partir de questes sobre as tticas, estratgias, as etapas, os
mtodos de luta da perspectiva revolucionria no continente latino-americano.
Dentro da tradio revolucionria de esquerda comunista, que buscava contestar a
ordem capitalista, havia uma diversidade de respostas a essas perguntas. Maritegui e
Marof, ento, eram exemplos da pluralidade possvel que se estabelecia na Internacional
Comunista durante seu processo de bolchevizao stalinista (e no deixa de ser
interessante que nos anos 1930, ambos socialistas andinos seriam rechaados pelo
movimento comunista sovitico oficial). O processo de stalinizao foi objeto de vasto e
complexo debate historiogrfico e as mincias desse processo escapam muito do nosso
escopo de anlise.355 Contudo, importante assinalar que as querelas entre as lideranas
bolcheviques, aps a morte de Lnin, abriram porosidades que possibilitaram algum grau
de negociao entre os participantes do movimento comunista internacional.356

354

TENRIO, Oscar. Mxico Revolucionrio (pequenos comentrios sobre a Revoluo Mexicana e

suas consequncias). Rio de Janeiro: Ed. da Folha Acadmica, 1928. p.161.
355

Por exemplo, ver: PONS, Silvio. A Revoluo global: Histria do comunismo internacional (19171991). Rio de Janeiro: Contraponto, 2014. BROUE, Pierre. Histria da Internacional Comunista. So
Paulo: Sundermann, 2007.
Os comunistas no eram forosamente agentes de Moscou, diferentemente de como os representava
a propaganda anticomunista, ainda que a fronteira entre dedicar-se causa revolucionria e servir ao regime
sovitico pudesse se tornar tnue. Sua f poltica extraiu substancial alimento da experincia da guerra e da
356

190
Evidentemente, no afirmamos que a organizao internacional do comunismo
sovitico foi democrtica. Havia uma clara assimetria de poder entre as lideranas do
Partido Bolchevique e os dirigentes do restante do globo. Contudo, preciso reconhecer
que havia algum espao para disputa. Pensamos que a afirmativa especialmente vlida
para a Amrica Latina, uma vez que a demora da Internacional em se deter sobre as
questes especficas do nosso continente abriu um espao relativamente maior de
barganha para os filiados de nosso continente. Isso explica, em certa medida, a
proximidade de figuras to dspares como Maritegui e Marof ao movimento comunista
internacional.
Por outro lado, j vimos que os intelectuais andinos foram buscar no socialismo de
Marx e seus seguidores as respostas para os dilemas polticos especficos da Bolvia e do
Peru. Ainda que a ressalva experincia mexicana tenha conduzido os autores a uma
perspectiva centralmente classista, isso no representou o desaparecimento da
preocupao com a mediao do elemento nacional. Da, por exemplo, a preocupao de
ambos autores em refletir sobre as possibilidades do coletivismo incaico como
fundamento do socialismo moderno e a sutileza epistemolgica que permitiu a crtica ao
etapismo que caracterizava a perspectiva stalinista da revoluo. Nos dizeres de Marof:
Sin embargo nos es difcil liquidar prejuicios, tonteras e intereses
creados, en buena armona. El espritu batallador y formidable del
nuevo continente no puede cruzarse de brazos esperando
tranquilamente la evolucin material. El espritu y la conveniencia
deben precipitar la era socialista sin hacerse ilusiones de que un
desarrollo de capitalismo sera antes necesario. I aqu quiero detenerme
dos minutos. El desarrollo del capitalismo en los nuevos estados no los
conducir sino a entregarlos atados de manos y pies a los yanquis.357

A urgncia do socialismo acarretou uma concepo criativa dos escritos de Marx,

Engels e Lnin. Dessa forma a apropriao que os socialistas andinos realizaram do
marxismo consistia em abord-lo como uma bssola que demonstra o norte, mas no o
caminho e no como um conjunto de ideais sacralizados que ditariam o percurso da
histria. Por isso, Maritegui, por exemplo, no concebia o marxismo como uma
doutrina pura:

radicalizao social e ideolgica de massas do ps-guerra. Mas foram os bolcheviques que lhes forneceram
linguagem e identidade, alm de financi-los generosamente. PONS, Silvio. A Revoluo global:
Histria do comunismo internacional (1917-1991). Rio de Janeiro: Contraponto, 2014. p.94.
357

MAROF, Tristn. La justicia del Inca. Bruxelas: Libreria Falk Fils, 1926. p.15.

191
Si Marx no pudo basar su plan poltico ni su concepcin histrica
en la biologa de De Vries, ni en la psicologa de Freud, ni en la fsica
de Einstein, ni ms ni menos que Kant en su elaboracin filosfica tuvo
que contentarse con la fsica newtoniana y la ciencia de su tiempo:
el marxismo -o sus intelectuales- en su curso superior, no ha cesado
de asimilar lo ms sustancial y activo de la especulacin filosfica
e histrica post-hegeliana o post-racionalista.358

O marxismo, ento, era concebido como um mtodo que deveria apreender as

particularidades da realidade latino-americana. Assim, podemos compreender a
importncia da experincia mexicana na aposta que Maritegui (ao menos em sua
produo tardia) e Marof (na poca do primeiro exlio) realizaram, sem eliminar as
mediaes nacionais, ao priorizar a questo das classes trabalhadoras como passo
fundamental do caminho ao socialismo. Afinal, para eles derrotar as oligarquias que
comandavam o Peru e a Bolvia desde meados do sculo XIX e o imperialismo
estadunidense s seria possvel com a derrocada do capitalismo.
Por fim, importante assinalar que a pluralidade da esquerda antes da hegemonia
stalinista dentro e fora dos marcos do movimento comunista era caracterstica
marcante de um perodo em que os intelectuais buscavam reinventar o mundo em que
viviam. Um mundo em crise com intensos processos de modernizao requeria novos
arranjos polticos, sociais e simblicos. Nesse sentido, podemos dizer que os esquerdistas
da gerao dos 1920 empreenderam um primeiro esforo de descolonizar a Amrica
Latina, no mbito da poltica e do simblico. Sua ambio intelectual e criatividade
abriram caminho que estabeleceu muitas das variveis com que, ainda hoje, pensamos a
Amrica Latina e seu lugar no mundo.

358

MARITEGUI, Jos Carlos. Defensa del marxismo. Lima: Editora Amauta, 1976. p. 43.

CONSIDERAES FINAIS
A Revoluo Mexicana foi um dos eventos mais importantes da histria poltica
da Amrica Latina. O levante popular que atingiu o pas na dcada de 1910 cativou
coraes e mentes de diversas geraes do nosso continente e foi especialmente
importante para a intelectualidade dos anos 1920. As anlises dessa gerao elencaram
alguns dos parmetros pelos quais at hoje a historiografia narra os eventos
revolucionrios ocorridos no Mxico (como por exemplo, os projetos polticos, ou suas
ausncias, dos povos originrios e a questo do programa revolucionrio).
No quadro do ps-Primeira Guerra, diante da crise do liberalismo e da Belle
poque, a gerao dos 1920 buscava reinventar e ressignificar a identidade latinoamericana. Tratava-se, pois, de escapar das interpretaes da Amrica Latina realizadas
em funo da Europa, nas quais nossa histria se resumia s ausncias e defasagens
relativas ao modelo ideal europeu. Nesse sentido, as anlises da Revoluo Mexicana,
uma vez que o ideal revolucionrio no Mxico no havia sido importado, foram
fundamentais para a apreenso das particularidades da histria, da cultura e da formao
social da Amrica Latina.
No mbito da esquerda, esse esforo de compreenso das particularidades da
realidade latino-americana era fundamental para a formulao das ideias e das concepes
sobre as maneiras de fazer a Revoluo. O programa revolucionrio, grosso modo,
consistiria na articulao entre dois elementos distintos, a saber: os universais (a luta
de classes e a necessidade do socialismo, por exemplo) e os particulares (dentre outros,
a questo nacional e o enfrentamento anti-imperialista). Importante ressaltar que, na
maioria dos casos, no se tratava de polos excludentes e, por isso, as distintas nfases
aplicadas em cada um dos pontos foram o que deu origem diversidade de projetos e
programas polticos no perodo. justamente nessa perspectiva que a comparao das
interpretaes sobre a experincia mexicana realizadas por Oscar Tenrio, Tristn Marof
e Jos Carlos Maritegui se tornam um interessante objeto de pesquisa.
No quadro que elaboramos no decorrer desse trabalho de pesquisa, podemos notar
trs atitudes distintas diante dos governos mexicanos da dcada de 1920. O jurista
brasileiro, Oscar Tenrio, foi um entusiasta dos governos liderados por Obregn e Calles.
Em uma outra extremidade, encontramos o socialista boliviano, Tristn Marof, que foi

193
bastante duro em suas crticas aos rumos do Mxico ps-guerra civil. Em um meio termo,
podemos alocar a transformao radical das posies sobre o Mxico do peruano Jos
Carlos Maritegui, cuja simpatia s bandeiras do grupo de Sonora deu lugar a duras
objees que comparavam as concepes do governo mexicano s do fascismo italiano.
Para um socialista, nada mais distante do desejvel.
De maneira geral, na anlise da experincia mexicana os trs intelectuais
abordaram diversos temas, como, por exemplo, a questo da igreja, os problemas da
reforma agrria, a nacionalizao dos recursos minerais (especialmente o petrleo) e o
enfrentamento com o imperialismo estadunidense, alm das representaes intelectuais
nos diversos campos artsticos, como a pintura e a literatura. Nesse sentido, a comparao
das interpretaes permite observar como o Mxico foi um, entre tantos outros, dos
parmetros dos debates que conformaram as preocupaes e as perspectivas da esquerda
latino-americana que atuou nos anos 1920 e comeo dos 1930.
Os problemas que mais obtiveram destaque nas anlises, sem dvida, estiveram
relacionado aos dilemas enfrentados pelo governo mexicano no processo de reconstruo
do pas aps a devastadora guerra civil da dcada anterior. A centralidade do Estado nas
leituras que os intelectuais fizeram do Mxico explica as poucas linhas dedicadas a
personagens importantes, tais quais, por exemplo, Villa e Zapata (Tenrio, Marof e
Maritegui publicaram suas reflexes aps a morte desses importantes personagens da
Revoluo). Tratava-se, pois, de analisar uma revoluo vencedora e avaliar as
iniciativas dos governos mexicanos da dcada de 1920 em se colocar como representantes
legtimos dos interesses populares que se levantaram na Guerra de 1910.
Outro ponto transversal nas trs interpretaes foi abordagem do ndio e do
campesinato. Ainda que o nome de Zapata e Villa apaream poucas vezes nas linhas
escritas por nossos autores, imperativo notar que a organizao popular foi
problematizada a partir de referncias CROM (Confederacin Regional Obrera
Mexicana), uma central sindical urbana, com raras menes s organizaes rurais e/ou
indgenas como o Exrcito Libertador do Sul ou a Diviso do Norte. Nesse sentido, nas
trs leituras os indgenas e os trabalhadores do campo no apareceram como sujeito
revolucionrios, j que a preocupao dos autores consistiu em exigir do Estado uma
soluo para os problemas tnicos e rurais. A questo indgena e camponesa se limitou,
ento, a um objeto das polticas pblicas do Estado Mexicano ps-revolucionrio. A

194
ambio dos autores consistia em transformar o ndio em cidado atravs da incluso
socioeconmica, tanto no liberalismo quanto no socialismo, sem problematizar as
particularidades da questo tnica, como a perda da identidade e a herana cultural dos
povos originrios.
Por outro lado, a grande divergncia nas interpretaes sobre o Mxico foi, sem
dvida, a questo do programa revolucionrio e sua relao com a Constituio de
1917. Oscar Tenrio defendia que a Constituio de Quertaro, com seus direitos
trabalhistas e suas deliberaes de nacionalizao dos minrios, fazendo dela um
programa da Revoluo. Tristn Marof, uma vez mais em lado oposto a Tenrio, foi
bastante crtico ao processo mexicano por conta da inexistncia de uma perspectiva
autenticamente socialista. Maritegui, em sua transformao da apreciao sobre o
Mxico, partiu de uma posio similar de Tenrio e se aproximou das posies de
Marof, ao criticar, no final dos anos 1920, a ausncia de uma organizao autnoma dos
trabalhadores mexicanos.
O peso atribudo ao protagonismo (ou ausncia) das classes trabalhadoras,
principalmente as urbanas, no processo revolucionrio gerou outras divergncias no
quadro de leituras sobre o Mxico. Apesar da aproximao poltica das teses de Marof e
Maritegui (no fim de sua vida), os dois divergiram sobre a caracterizao dos eventos
revolucionrios mexicanos. Ambos socialistas tinham como objetivo a derrubada do
capitalismo, contudo no concordavam sobre a importncia da experincia mexicana para
a referida tarefa. O socialista boliviano encarou todo o processo da Guerra Civil e a
estabilizao do Estado ps-revolucionrio como uma mera troca de oligarquias, ao passo
que o peruano, mesmo em sua fase mais crtica, julgava que o Mxico havia passado por
Revoluo, ainda que democrtico-burguesa. A defesa incondicional do governo
mexicano diversas vezes, enfatizando suas virtudes liberais - feita por Oscar Tenrio,
o afastou de qualquer perspectiva poltica que buscasse o fim do capitalismo.
As diferenas sobre a caracterizao da Revoluo Mexicana demonstram tanto a
complexidade do tema analisado pelos nossos autores, quanto a pluralidade de posies
polticas que existiam entre os setores esquerdistas latino-americanos atuantes na dcada
de 1920. Nesse sentido, a intencionalidade poltica da escolha do Mxico como objeto de
reflexo fica evidente quando observamos que as interpretaes dos trs autores se
encerraram com um veredito sobre a validade da Revoluo Mexicana como modelo

195
revolucionrio para os outros pases da Amrica Latina.
Evidentemente, reconhecer as intenes poltica das leituras sobre o Mxico no
significa reduzi-las ao nvel da ideologia como se o fenmeno mexicano fosse apenas
a experincia que demonstraria a correo das concepes ideolgicas dos autores
existentes a priori -, mas sim compreender que, se a Revoluo Mexicana foi uma
inspirao para a reflexo dos trs intelectuais, nada mais plausvel que o interesse
repousasse sobre os dilemas polticos enfrentados por seus contemporneos.
Ainda que em geral o sacrifcio e o sangue derramado pelo povo mexicano tenham
sido objeto de admirao comum aos trs intelectuais, a apropriao da via
revolucionria mexicana para a conformao de um modelo externo no se deu de
maneira unvoca e homognea. Desse modo, as distintas leituras sobre o Mxico
estiveram relacionadas a diferentes elaboraes de estratgias para os respectivos espaos
nacionais dos autores.
A adeso incondicional de Oscar Tenrio Revoluo Mexicana esteve embasada
na simpatia Carta Magna de 1917. O olhar do jurista enxergava o constitucionalismo
social mexicano (primeira Carta Magna da histria a prever direitos sociais) como
possibilidade de superao das prticas polticas das oligarquias que governavam o Brasil
na chamada Repblica Velha. O saneamento da poltica significava, para o autor, no
apenas o fim das prticas de socializao dos prejuzos do caf, mas tambm a
ampliao da democracia, de modo que, a partir da leitura da situao mexicana, Tenrio
depositou suas expectativas na defesa da Aliana Liberal de Getlio Vargas.
Tristn Marof, realizou sua crtica do processo poltico mexicano, a partir da
anlise de aspectos econmicos e polticos. Para o autor, a ausncia de definio
ideolgica que caracterizou a experincia mexicana explicaria o carter desorganizado
e anrquico da Revoluo, em que os atores polticos no brigavam por programas, mas
por poder, caracterizando-se, ento, como meros oportunistas. Nesse sentido, podemos
dizer que as crticas de Marof ao regime mexicano fundamentaram as concepes
ideolgicas de sua fase poltica mais radical, na qual a perspectiva classista se fez
preponderante. Por isso, a desiluso com a experincia mexicana foi fundamental para a
confluncia de concepes que marcou a aproximao do socialista boliviano, em sua
fase mais radical, aos grupos trotskistas de bolivianos exilados que resultou na fundao
do Partido Obrero Revolucionario (POR), em 1934.

196
Jos Carlos Maritegui, dentre os autores, foi o que realizou a anlise mais ampla
do fenmeno mexicano. Alm dos aspectos jurdicos, polticos e econmicos, o socialista
peruano tambm abordou de maneira sistemtica as representaes simblicas que
apareceram no Mxico da dcada de 1920. O apoio inicial de Maritegui ao governo
mexicano se relacionava diretamente com a ideia de acmulo da perspectiva socialista
que orientava suas aes no Peru, uma vez que a organizao popular, mesmo sem um
programa explicitamente socialista, acabaria por forar o governo mexicano a tomar
medidas socializantes. A desiluso com os desdobramentos da Revoluo Mexicana em
especial com a pequena-burguesia foi um dos elementos fundamentais para a criao
do Partido Socialista do Peru, uma vez que a ausncia do programa revolucionrio de
moldes socialistas havia favorecido os setores conservadores que, no Mxico, acabaram
por se apropriar da Revoluo.
Podemos perceber, ento, como as anlises da Revoluo Mexicana foram
fundamentais

para a

consolidao das

perspectivas

poltico-ideolgicas

que

fundamentaram a atuao dos trs intelectuais em seus respectivos espaos nacionais. A

circulao de ideias e os dilogos estabelecidos em torno da recepo da Revoluo
Mexicana demonstram como o Mxico foi um elemento central na configurao de uma
identidade de esquerda na Amrica Latina da dcada de 1920.
Por fim, importante ressaltar que esse trabalho de pesquisa buscou colaborar com
a historiografia em torno de duas variveis. A primeira delas foi a da descolonizao do
pensamento, uma vez que a prpria ideia de Revoluo, tendo em vista, por exemplo,
as Revolues Francesa e/ou Russa, foi muitas vezes concebida em termos eurocntricos
e etapistas. Observar como a intelectualidade latino-americana ativamente se apropriou
de um fenmeno a Revoluo Mexicana que escapou aos modelos etapistas
consagrados no sculo XX impe a necessidade, ainda hoje, de pensar a temtica da
Revoluo tambm em termos especificamente latino-americanos, ou seja, daquilo que
particular na nossa histria.
Outra contribuio foi a de apontar a diversidade das posies de esquerda em um
momento to importante de nossa histria continental, no qual a esquerda logrou um salto
organizativo com o estabelecimento das primeiras Centrais Sindicais de mbito nacional
em diversos pases, as primeiras greves gerais e a indita articulao do ponto de vista
continental. Nesse sentido, a comparao diacrnica da diversidade de posies at

197
mesmo entre os socialistas ferramenta privilegiada para combater as concepes
teleolgicas que limitam este rico perodo ao nascimento dos Partidos Comunistas. A
pluralidade de posies na esquerda latino-americana dos anos 1920 demonstra que o
stalinismo no era inevitvel, mas sim uma das perspectivas possveis que, dentre tantas
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