Simbologas

El mar
Odiseo (o Ulises, como prefieras) pasa tanto tiempo navegando hacia su casa que buena parte de su vida
transcurre en el mar. Esto encaja, ya que el mar y sus peligros tienen muchas semejanzas con las
lecciones de vida que hay en La Odisea; est lleno de sufrimiento que no puede ser evitado. El mar puede
enviar bendiciones como las brisas marinas para que pueda esquivar obstculos como las tormentas,
Escila y Caribdis, o las islas traicioneras. El mar es gobernado por Poseidn, y por ello tambin es una
manifestacin de la superioridad de los dioses y su la naturaleza sobre el hombre.

El sudario de Laertes
El sudario o velo, es un smbolo de la sumisin femenina. Por ser mujer, Penlope no tiene mucho poder
para resistir a sus pretendientes (como lo vemos repetidas veces cuando su hijo le ordena subir a su
habitacin, ya que todo lo dems es cuestin de hombres). Entonces, como no puede luchar contra ellos o
echarlos de la casa, todo lo que puede hacer es retrasar el da en el que elegir a un pretendiente. As que
estira ese tiempo todo lo que puede prolongando el tiempo que le toma completar una tarea femenina
honorable: tejer el velo de muerte del desesperado padre de Odiseo. As, la mujer pasa el da tejiendo y la
noche deshaciendo lo tejido. El hecho de que Penlope en realidad no termina el sudario, simboliza su
serenidad y su impotencia por no poder tener un progreso real en contra de sus pretendientes.

El arco de Ulises
El arco es un smbolo de realeza y fuerza; quien logre dominarlo es digno del rey Odiseo y puede tomar el
trono legtimamente. La fuerza fsica era una importante cualidad en la antigua Grecia, no solo en la
guerra, sino que sicolgicamente estaba atada a la fuerza poltica y a la voluntad de hierro que se
necesitaba para gobernar a la gente en los momentos lgidos.
Como era de esperarse, ninguno de los pretendientes est cerca de lograr dominar el arco, mostrando sus
debilidades y sus ansias al competir por la mano de Penlope. Telmaco casi logra dominarlo, y quiz lo
hubiera logrado si Odiseo no lo hubiera interrumpido; esto muestra que Telmaco ha madurado y est casi
listo para tomar el puesto de su padre. Claro, que se haya detenido despus de que su padre se lo pidiera,
lo que nos recuerda que el hijo mantiene deferencia hacia los deseos de Odiseo.

Argos
El perro de Odiseo es el smbolo de la lealtad incondicional. Aunque Argos era un cachorro cuando Ulises
se fue a la guerra, muchos aos despus todava ama a su amo y le muestra su afecto moviendo la cola y
tratando de estar cerca de l cuando oye su voz. Aunque a menudo es ignorado y maltratado por la mano
que una vez lo aliment, Argos todava se pasea en las premisas del palacio, esperando a que su amo
regrese. Luego de verlo finalmente, Argos muere feliz.

Disfraces y sueos
En La Odisea, los disfraces son generalmente signo de intervencin divina, manipulacin y sancin. Los
dioses no tienen remordimiento engaando a los mortales y ayudando a sus favoritos a engaar a otros. A
menudo, los mismos dioses usan disfraces, recordndonos que los dioses tambin pueden ser engaosos.
Los sueos tambin son el resultado del poder divino, pero tienden a ser ms directos y a menudo llevan
tranquilidad a los sueos de los mortales.

Comidas y Banquetes
En una cultura donde la hospitalidad es una muestra importantsima del carcter, los banquetes y las
festividades son una medida de hospitalidad y de civismo humano. A menudo, una falla en un banquete es
seal de un defecto del anfitrin. Por ejemplo, Polifemo hace banquetes con carne humana, lo que lo
convierte en, bueno, un monstruo inhumano. Circe parece hospitalaria porque sirve buena comida, pero
prueba ser todo una bruja ponindole una droga a la comida que la convierte en animales. Los hombres de
Odiseo trasgreden los lmites de la hospitalidad comiendo en el sagrado castillo de Helio y en
consecuencia mueren. El ejemplo ms obvio de un banquete mal hecho es el saqueo de las provisiones
de Odiseo de uno de los pretendientes. Esto muestra que el supuesto hombre noble no tiene las
cualidades humanas de moderacin y propiedad; y por ende son considerados como menos que humanos
y merecen la muerte (al menos eso es lo que dice Odiseo). Por otra parte, Nstor, Menelao y los feacios
sirven banquetes adecuados; llenos de buena comida, vino y cantos. Son considerados no solo buenos
anfitriones, sino excelentes seres humanos.
OLivo
El olivo es uno de los rboles ms viejos en el mundo. Se le conoci en las civilizaciones mediterrneas
antes de Cristo.
Los antiguos pobladores hicieron del olivo un smbolo de misticismo y de santidad, probablemente
debido a su extraordinaria longevidad. En realidad, crean que este rbol era inmortal.
La palabra olivo tiene su origen en latn " oliva ", que proviene del fruto del rbol. Este rbol precioso y
sagrado est omnipresente en la antigua mitologa griega: Ulises dej ciego al Cclope gracias a una
estaca de olivo, tambin construy su cama de bodas en su viejo rbol de olivo (de mil aos). Atena,
diosa de la paz y la sabidura, dio su nombre a la ciudad de Atenas, como recompensa por haber
obsequiado el primer olivo, al pueblo de Attica.
Simbologa del Olivo
El olivo es el smbolo de la paz y del honor. Durante las primeras Olimpiadas, los atletas no competan
para ganar medallas de oro, de plata o de bronce, sino para conseguir coronas hechas a base de ramos
de olivo y toneles de aceite de oliva extra virgen. En la poca de la antigua Grecia, los ciudadanos ms
importantes, los dirigentes y las personas ms valientes, eran coronados con hojas santas de olivo.
El olivo simboliza la vida.
La Biblia contiene numerosas referencias al olivo y al aceite de oliva.
Despus de 40 das de diluvio, la paloma le di a No un ramo de olivo. Es un smbolo de paz en la
Biblia.
Adems, el olivo es el smbolo del matrimonio y de la sexualidad.
Los fenicios, marineros y exploradores del antiguo mundo, ayudaron a propagar el olivo en las costas
mediterrneas. A todos los pueblos que encontraban durante sus viajes regulares, les ensearon como
extraer el aceite a partir de su fruto.
Despus de haber llegado las colonias griegas al sur de Italia, los romanos esparcieron el cultivo del
olivo, primero al resto de Italia, y posteriormente a los territorios conquistados: Provenza y la
pennsula Ibrica.
Sophim est estratgicamente situado en Provenza, ubicada en el centro de las principales cuencas de
produccin de aceite de oliva: Espaa e Italia.