Simulación Matrimonial

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La Simulacin del Consentimiento Matrimonial en Derecho Cannico

Domingo, 8 junio 2008 | Categora: Derecho Cannico, Matrimonio - 36.525 lect.
En el acto de simular debe existir una razn clara y contundente por la cual la persona se decide a declarar
falsamente que quiere casarse. Deben darse dos motivos: 1. Un motivo que induce a querer adquirir el estado
matrimonial, 2) y otro motivo que lleva a querer que el matrimonio que celebra sea invlido. El acto de
simular consiste en expresar en modo serio y solemne la frmula del consentimiento matrimonial, pero sin
consentirlo con la voluntad. Si un contrayente declara no haber querido con su voluntad aquello que
manifest externamente con las palabras y/o los gestos, quiere decir que el acto celebrado no tiene valor
jurdico y que por tanto fue un acto simulado en el que excluy el objeto del mismo del matrimonio, lo que
tendr como consecuencia la nulidad matrimonial.
1. QU ES LA SIMULACIN?
La simulacin es el acto por el cual, una persona hbil y capaz jurdicamente, haciendo uso de sus facultades
intelectivas y volitivas, decide con toda ciencia y conciencia dar, prestar o expresar con palabras o signos
comprensibles, un consentimiento de querer casarse, pero en realidad no hacerlo. Es expresar un s quiero con
las palabras o con signos o gestos, pero decidir internamente un no quiero con la voluntad, excluyendo con un
acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo o uno de sus elementos o propiedades esenciales como son
la indisolubilidad, la fidelidad o la prole (Canon 1101, 1, 2 del Cdigo de Derecho Cannico). El acto positivo
de la voluntad exige la existencia de una voluntad cierta y determinada contraria al matrimonio, no bastando
simplemente las ideas, opiniones, deseos o previsiones contrarias a la fidelidad o a la indisolubilidad o a la
procreacin. No se trata de desear que el matrimonio sea temporal, sino de decidir con un acto positivo de la
voluntad que sea limitado en el tiempo.
Para hablar de la posibilidad de la simulacin o exclusin en el mbito cannico, es necesario partir de la
certeza del sano y equilibrado estado de salud mental, psquica o psicolgica de la persona que simula. Se
entiende que es un acto positivo de la voluntad del que simula, porque no desconoce qu es el matrimonio ni
qu es el consentimiento matrimonial. Nadie excluye sin darse cuenta de lo que hace.
Las circunstancias antecedentes, concomitantes y consecuentes a la celebracin del matrimonio son la clave
que tienen los jueces eclesisticos para descifrar el enigma de la simulacin y para declarar con certeza moral
si consta o no consta el consentimiento fingido, despus de un serio y estudiado proceso. Valorar la prueba en
los casos de simulacin y consultar la intencin del contrayente al excluir internamente con un acto positivo
de la voluntad el matrimonio mismo o uno de sus elementos o propiedades esenciales, obviamente, no es tarea
fcil, pero tampoco imposible, puesto que para probar la existencia de la voluntad excluyente, es necesario
que esa voluntad interna tenga repercusiones externas, que pueda ser probada con certeza moral en el fuero
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externo. Una verdadera voluntad positiva contraria al matrimonio se manifestar en hechos y conductas
concretas externas.
Cabe anotar aqu que para declarar la nulidad de un matrimonio catlico deben darse dos sentencias
afirmativas y para no declararla, igualmente, hacen falta dos sentencias negativas. En cada instancia de los
Tribunales Eclesisticos deciden tres jueces; esto quiere decir que cada caso de nulidad matrimonial cannica
es estudiado por seis jueces como mnimo- o por nueve jueces si hay que ir a tercera instancia. Sin olvidar
que tambin intervienen en cada instancia las actuaciones y conclusiones de los defensores del vnculo y de
los abogados. Todo esto da una idea de la seriedad, del estudio y de la responsabilidad que implica un proceso
de nulidad matrimonial en la Iglesia.
2. SIMULACIN TOTAL Y SIMULACIN PARCIAL:
La simulacin es una de las causas ms comunes de la nulidad del matrimonio catlico. La simulacin puede
ser total o parcial. Es total cuando se excluye el matrimonio mismo y es parcial cuando se excluye una de sus
propiedades o uno de sus elementos esenciales. Hay autores que rechazan esta distincin, pues en uno u otro
caso nos encontramos, en definitiva, ante la exclusin del matrimonio. Pero la distincin se mantiene ya que
en el plano psicolgico la intencin del que simula no es la misma, pues alguien podra no rechazar el
matrimonio pero s la fidelidad o la indisolubilidad o la prole, por ejemplo. Los motivos que llevan a la
exclusin son muy diversos.
En la simulacin total, el contrayente rechaza el matrimonio mismo (matrimonium ipsum), quiere un no
casarse, rechazando todo aquello que implica estar unido en matrimonio. Un ejemplo podra ser cuando se
rechaza a la otra persona como cnyuge; otro ejemplo puede ser cuando se pretende instrumentalizar la
ceremonia nupcial (caso de matrimonio de conveniencia o de complacencia para obtener la nacionalidad,
cuyo escrito puede leerlo en este mismo blog). En la simulacin total, el contrayente(s) excluye de
su consentimiento matrimonial, con un acto positivo de su voluntad, los tres bienes del matrimonio: fidelidad,
indisolubilidad y procreacin (bonum fidei, bonum sacramenti, bonum prolis). Esto es, excluye el
matrimonio mismo.
Los diversos supuestos de exclusin parcial pueden ser diversos. Un supuesto es la exclusin absoluta y
perpetua de la prole (exclusin del bonum prolis), es decir, rechazar en forma permanente la dimensin
procreativa de los actos conyugales, impidiendo de forma definitiva la potencial paternidad o maternidad. Se
trata de rechazar voluntariamente los hijos de manera definitiva y permanente. No se trata de retrasar la prole
temporalmente. Esto no debe confundirse nunca con la infertilidad por una causa de enfermedad, de edad o
de cualquier otra circunstancia involuntaria. La infertilidad no es motivo de nulidad, a menos que se hubiera
ocultado este hecho si se conoca previamente.
Otro supuesto de simulacin parcial es la exclusin de la indisolubilidad (exclusin del bonum
sacaramenti) por ser una propiedad esencial del matrimonio. Hoy en da resulta muy difcil de entenderla,
dada la extendida mentalidad divorcista del matrimonio, especialmente desde el mbito del derecho civil.
Pareciera que en la cultura actual fuera imposible la permanencia y estabilidad del vnculo conyugal. Pero lo
cierto es que en derecho cannico quien se casa por lo catlico queriendo positivamente contraer un
matrimonio limitado en el tiempo, ad tempus, abierto al divorcio, contrae invlidamente por excluir la
indisolubilidad. Como ya se ha dicho, no se trata de un simple deseo ni de una intencin ni de un temor a que
el matrimonio no llegue a ser permanente, sino de una decisin de excluirla.
El otro supuesto es la exclusin de la fidelidad conyugal (exclusin del bonum fidei). El deber de la
fidelidad conyugal no es slo un deber moral, sino esencialmente jurdico tanto para el hombre como para la
mujer, es por tanto deber y derecho para los cnyuges. Excluye la fidelidad quien excluye la exclusividad del
otro cnyuge. Asumir el deber de la fidelidad es darle cumplimiento en la vida conyugal. No asume la
fidelidad quien no est dispuesto a cumplirla. La Jurisprudencia Rotal deja claro que excluir la fidelidad no es
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simplemente la idea de que no se va a ser fiel o la opinin de que no es posible ser fiel, sino que es querer y
decidir un matrimonio cerrado a la fidelidad o desprovisto de ella, ya que es sta una voluntad no
matrimonial.
3. LA PRUEBA DE LA SIMULACIN:
La eficacia probatoria, la autntica interpretacin, en definitiva, el significado verdadero, no depende de una
u otra circunstancia considerada aisladamente sino del conjunto de ellas; es sta la nica manera de garantizar
un examen de las pruebas sin equivocaciones, sin riesgos y sin dudosas conclusiones. Respecto a la veracidad
y validez de la simulacin corresponde a los jueces eclesisticos valorar todas las circunstancias, ya que el
nico objetivo es demostrar la existencia de la simulacin del matrimonio mismo, o de uno de sus elementos,
o de una sus propiedades esenciales.
Estas circunstancias para que sean vlidas y puedan aportar una eficacia a la prueba de la simulacin, deben
ser: a) ciertas y determinadas; b) claras, manifiestas y evidentes; c) concordantes y conexas; d) graves y
aptas; e) precisas, urgentes y de eficacia probatoria.
En cuanto a la valoracin de las presunciones, en la discrecin del juez est el resolver en cada caso las
conjeturas que sean suficientes para producir la certeza moral. Los medios de prueba en la simulacin y la
exclusin los encontramos en el Cdigo de Derecho Cannico, al tratar en el Libro VII todo lo relativo a los
Procesos. Recordamos que el captulo de la nulidad matrimonial por simulacin o exclusin es difcil,
justamente porque se trata de demostrar exteriormente aquello que pertenece a un campo de dimensin
interna, a un fuero de conciencia, de voluntad, de intimidad que no es fcil de probar. Debido a la amplitud,
dificultad y delicadeza del tema, el Cdigo de Derecho Cannico no puede ser casustico.
La prueba judicial se obtiene a travs de modos e instrumentos establecidos por la ley. Puede haber pruebas
directas, es decir, aquellas que se refieren en modo directo al objeto por probar; y pruebas indirectas, son
aquellos hechos diversos del objeto por probar, pero que en algn modo tienen una conexin. Se trata de
descubrir con hechos conocidos, actos desconocidos, como por ejemplo, los indicios y las presunciones. La
prueba directa se consigue de la confesin del simulador y de las declaraciones que haga en el momento del
juicio; de igual modo se consiguen de las declaraciones de los testigos y de los mismos documentos pedidos o
aportados. La prueba indirecta se obtiene de la causa contrahendi et simulandi y de las mismas
circunstancias. En general, las pruebas solicitadas por las partes o solicitadas de oficio por el juez, pueden ser
testimoniales, documentales, periciales, etc.
El actual Cdigo de Derecho Cannico al tratar lo referente a las declaraciones de las partes, a la confesin
judicial y la extrajudicial, las equipara, en cuanto al valor probatorio, a las deposiciones de los testigos. Es
particularmente caracterstico de la confesin judicial, la aceptacin delante del juez, de un hecho que va en
contra de quien lo confiesa y, en cambio, s en beneficio del otro contrayente.
La presuncin del favor iuris conlleva que en derecho cannico todo matrimonio goza del favor del
derecho, esto es, que se est por la validez del matrimonio, presumindose que es vlido mientras no se
demuestre lo contrario.
En conclusin, para valorar la prueba de la exclusin, es necesario:
a) La confesin de la simulacin, hecha en tiempo no sospechoso.
b) La explicacin de la simulacin, deducida de las causas tanto simulandi como contrahendi, tenidas en
cuenta las circunstancias del simulante.
c) La confirmacin de la simulacin, proveniente de las circunstancias antecedentes, concomitantes y
sucesivas a la celebracin del matrimonio, demostrada por testigos dignos de fe o mediante documentos que
den fe de ello.
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Los jueces deben valorar atentamente las diversas pruebas y buscar las causas de las posibles contradicciones
entre las partes o entre los testigos y en este trabajo deben tener en cuenta su credibilidad, para lo cual
pueden ser tiles los llamados testimonios de credibilidad. La Jurisprudencia Rotal ha elaborado, como fruto
de la experiencia de siglos, los diversos criterios ya expuestos para ayudar a la prueba de la voluntad
simulatoria. Se trata de un anlisis concreto de los hechos ciertos que se deducen de las causas y de las
pruebas. Se suelen utilizar los clsicos medios de prueba: las declaraciones de las partes y de los testigos, la
prueba documental y la pericia. Cmo deducir de todas estas pruebas la existencia de la voluntad
simulatoria? La respuesta es individuando la causa que ha llevado a la celebracin del matrimonio (causa
contrahendi) y, simultneamente, la causa por la cual una persona, a pesar de haber celebrado el matrimonio,
lo ha hecho con una voluntad excluyente (causa simulandi). Con ausencia de estas causas no se puede dar la
certeza moral del juez.
NOTA: Puede leer en este mismo blog un artculo relacionado sobre El Proceso de Nulidad del Matrimonio
Catlico Tambin puede leer otros interesantes temas de derecho cannico en este blog.
Por: Patricia Alzate Monroy. Abogada y Doctora en Derecho
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La nulidad del matrimonio cannico por incapacidad psquica

Las Causales de Nulidad del Matrimonio Catlico
Supuestos de disolucin matrimonial en el Derecho Cannico
Grave Defecto de Discrecin de Juicio del Contrayente en Derecho Matrimonial Cannico
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El proceso de nulidad del matrimonio catlico
La nulidad cannica matrimonial por incapacidad de naturaleza psquica
Esta noticia fue publicada el Domingo, 8 junio 2008 a la 12:42 pm. Su categora es Derecho Cannico, Matrimonio. Puedes ver los
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42 comentarios a La Simulacin del Consentimiento Matrimonial en Derecho

Cannico
1.
Patricia Alzate dice:

22 agosto 2010 a las 10:45 am
Para atender las consultas, pueden solicitar una cita en el Despacho o elegir cualquiera de estos
servicios:
http://www.formatolegal.com/6468-consulta-por-telefono-a-la-abogada-canon.html
http://www.formatolegal.com/136-estudio-nulidad-matrimonio-canonico.html
2.
Maria dice:
13 julio 2010 a las 7:43 pm
Hola, te comento q me case a los 18 aos, con mi primer novio, a los 6 meses de novia, el a los 3 meses
me pidio de casarnos, al yo decirle q no, tuvo una crisis en la cual se encerro en una habitacion y
comenzo a golpear las paredes y amenazo con matarse, entonces ante la desesperacion y mi inmadurez,
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le dije q si, q me casaria con el, para q detenga su ataque, me presiono para cumplir mi palabra, y me
senti obligada a hacerlo, cuando le comunique a mi madre q me casaria, por lo civil, ella me dijo q no
me daba autorizacion a menos q me casara por la Iglesia, ante la presion de mi novio y de mi madre,
acepte, solo por conformarlos a ellos. Porque yo sabia q no era el amor de mi vida, no queria prometer
ante Dios algo q no sentia, el dia anterior a la boda, le pedi a mi madre q me ayudara q no queria
casarme, q todo era una farza, y me nego su ayuda, cuando mi novio me vio llorando me pregunto q
pasaba y mi madre dijo. _ nada, nada esta emocionada, dejemosla sola. No tuve valor para ponerme
firme y terminar con todo, el dia de la ceremonia, no entendia nada, ni escuche lo q el sacerdote decia,
solo miraba la cruz, y me preguntaba -q estoy haciendo ak!!?? cuanto durara esto?? solo pensaba en
separarme mientras aun estaba en el altar, cuando el cura pregunto si aceptaba, distraida, dije.. (textual)
Y SI. y ni siquiera me saque el guante para q me colocara el anillo.
Es un caso en el cual puedan anular el matrimonio?? cual seria la causa para alegar en este caso?? En
mi corazon no habia ni voluntad ni deseo de realizar la boda.
Y durante el matrimonio, hubo mala relacion, rumores de infidelidad de parte de el y hasta abandono.
Hoy ya hace 8 aos q nos divorciamos y el ya tiene mujer e hijos, cree usted q tengo argumento y
motivos para pedir una anulacion??
Desde ya muchas gracias !!
14 julio 2010 a las 9:34 am
Tendra que hacerse un estudio ms profundo de su caso para saber con ms elementos de juicio
la posible nulidad de su matrimonio. Si desea, puede acceder a este servicio, que personalmente
hago en: http://www.formatolegal.com/136-estudio-nulidad-matrimonio-canonico.html
Por lo que cuenta pareciera que le podra ayudar el enfoque de esta artculo de la simulacin del
consentimiento matrimonial o, tal vez, tambin:
http://www.am-abogados.com/blog/las-causales-de-nulidad-del-matrimonio-catolico/707/
http://www.am-abogados.com/blog/grave-defecto-de-discrecion-de-juicio-del-contrayenteen-derecho-matrimonial-canonico/145/
http://www.am-abogados.com/blog/grave-defecto-de-discrecion-de-juicio-del-contrayenteen-derecho-matrimonial-canonico/145/
Le recomiendo que acuda al tribunal Eclesistico ms cercano a su lugar de residencia o del lugar
donde contrajeron matrimonio y all le asesorarn.
3.
Carl dice:
1 mayo 2010 a las 8:06 pm
Hola Dra. Mi caso es el siguiente. Me cas hace 9 aos con mi primera novia, duramos de novios 5
meses y ella decidi que debiamos casarnos porque quera huir de su casa porque era maltratada por su
famila y tenia problemas de violencia con sus familiares, yo por buena gente e inmaduro acept y nos
casamos, nuestro matrimonio dur 9 meses y nos divorciamos porque era imposible vivir con ella por
sus problemas de peleas y acostumbrada a una forma de vivir que era inaceptable para mi donde no
haba paz nunca. Actualmente deseo casarme y es por eso que quiero saber s puedo optar por la
nulidad del matrimonio. Muchas gracias excelente pgina y labor
2 mayo 2010 a las 9:19 am
Podra configurarse en ella la ausencia de un verdadero consentimiento matrimonial. Le aconsejo
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que acuda al Tribunal Eclesistico competente y all le asesorarn sobre su caso.

4.
Yasmin dice:
29 enero 2010 a las 6:40 pm
La violencia intrafamiliar conlleva a la anulacion del matrimonio, aun cuando se cometa a puertas
cerradas.
En espera de su respuesta.
MUCHAS GRACIAS Y BEDICIONES
30 enero 2010 a las 12:31 pm
Supongo que lo que quieres decir es que debera conllevar la anulacin del matrimonio,
adems de las penas pertinentes en derecho penal para el maltratador o la maltratadora (de todo
se ve) porque es un delito que, precisamente, se comete a puertas cerradas (por eso se llama
intrafamiliar).
Te recomiendo que leas dos artculos pertinentes que encontrars en este mismo blog de derecho
de familia
sobre la violencia intrafamiliar como delito familiar (http://www.am-abogados.com
/blog/supuestos-de-los-delitos-familiares/1941/) y sobre el inadmisible e inexcusable delito de
violencia contra las mujeres ( http://www.am-abogados.com/blog/nunca-y-bajo-ningun-conceptoes-admisible-la-violencia-contra-las-mujeres/2499/).
5.
cristina lpez dice:

8 diciembre 2009 a las 3:28 pm
De acuerdo, Patricia, muchas gracias. leer los artculos, aunque a veces es difcil de entender un
artculo a la hora de aplicarlo a un caso concreto.
Slo una ltima consulta: entiendo que la respuesta a todas mis preguntas anteriores es s. Pero no me
queda clara la respuesta del uso de matrimonio slo en das , en teora, no frtiles. Ya que s que en
cualquier da del ciclo una mujer puede quedarse embarazada (aunque se considere da no frtil),
enntiendo que no es excluir totalmente los hijos, por tanto el matrimonio sera vlido, es as?
Muchas gracias y termino as mis consultas.
La respuesta es si, pero tambin todo depende del caso concreto y de la intencin de uno de
los miembros de la pareja o de los dos, porque si se est buscando excluir definitivamente los
hijos, mediante este mtodo (que no es infalible), podra ser nulo. Pero si es por planificar o
distanciar los hijos para otro momento, no lo sera. Como le digo, todo depende de la situacin
concreta y de la edad de los contrayentes, salud, etc. Bien sabemos que la Iglesia permite el
matrimonio entre personas estriles (si no hay engao u ocultamiento de la esterilidad); por
ejemplo, dos personas mayores de la tercera edad, pueden casarse.
El bonum prolis (bien de los hijos) es un bien del matrimonio, no un fin exclusivo. Es obvio que
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se pueden tener hijos sin estar casado(a).

6.
cristina lpez dice:

Patricia, podras explicarme un poco cada uno de los supuestos que te planteo?, es decir, por qu las
respuestas son positivas?
Me parece muy til tu blog y te agradezco mucho tus respuestas.
Puede encontrarlas ampliamente explicadas en los diversos artculos referentes a sus inquietudes,
que se encuentran en este mismo blog. Concretamente, en los de derecho cannico recogidos en:
http://www.am-abogados.com/blog/tema/derecho-canonico/
7.
cristina lpez dice:

Muchas gracias Patricia.
8.
cristina lopez dice:

Patricia, muchas gracias por tu respuesta.
Me gustara saber tu opinin acerca de los siguientes supuestos:
-una persona en la que ella se casa embarazada, y deciden no tener ms hijos en el futuro, es vlido el
matrimonio?
-si uno de los dos quiere casarse por la iglesia, y el otro dice que no cree en el matrimonio pero acepta
casarse porque su pareja lo quiere, sera vlido?
-usar del matrimonio solo en das en teora no frtiles, hace nulo el matrimonio?
-leo en tu blog:cuando la iglesia declara la nulidad de un matrimonio catlico, quiere decir que la
convivencia conyugal durante el matrimonio declarado nulo fue moral y lcita, es decir, es valido un
matrimonio hasta que se declara la nulidad?
8 diciembre 2009 a las 11:04 am
En todas las preguntas, la respuesta es positiva.
9.
cristina lpez dice:

Patricia, me ha gustado mucho encontrar esta pgina porque es muy clara. me gustara plantearte un
caso. Mi duda es de si un matrimonio ser vlido cuando se celebre o no. Dices que La Jurisprudencia
Rotal deja claro que excluir la fidelidad no es simplemente la idea de que no se va a ser fiel o la opinin
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de que no es posible ser fiel, sino que es querer y decidir un matrimonio cerrado a la fidelidad o
desprovisto de ella, ya que es sta una voluntad no matrimonial. Entiendo entonces que un matrimonio
no es vlido si alguien va a ste excluyendo totalmente la infidelidad, pero que si va pensando que es
posible que sea infiel alguna vez s que se casa en realidad. Es as?
Lo mismo respecto a la indisolubilidad: si alguien se casa con intencin de que dure, pensando que
tambin existe la separacin y que nunca se sabe, es vlido el mattrimonio?
Y, finalmente, entiendo que un matrimonio no es vlido si alguien renuncia totalmente a los hijos. Pero,
y si pone medios para evitar los hijos, pero a veces no los pone?
Muchas gracias, espero su respuesta.
7 diciembre 2009 a las 11:10 am
S, se trata es de EXCLUIR con un acto positivo de la voluntad (a conciencia) todas las
propiedades esenciales del matrimonio o slo uno de ellas. No se trata de experimentar, como
seres humanos imperfectos que somos, que podramos ser infieles o divorciarnos, etc. Ah est la
diferencia.
Planificar los hijos o cuntos se van a tener, no hace nulo el matrimonio sino que lo hace nulo es
excluir la descendencia.
10.
JEANETTE CLAVIJO dice:

14 octubre 2009 a las 4:40 am
BUENAS NOCHES, ESCRIBO DESDE VENEZUELA. QUISIERA SABER SI PUEDE EMITIR SU
OPINION EN REFERENCIA A SI CUANDO UNA MUCHACHA JOVEN SE CASA CON UN
SENOR MAYOR QUE ELLA 9 A;OS POR HABER SALIDO EMBARAZADA
PREMATRIMONIALMENTE, Y LUEGO DE HABER COMPROBADO QUE SU PERSONALIDAD
ES DEBIL, PUSILANIME, ADEMAS DE ENCUADRAR POSIBLEMENTE SU CASUSA DENTRO
DEL 1095 PARAGRAFO 2 Y SEGURAMENTE 3, SE PODRIA ALEGAR SUBSIDIARIAMENTE
TEMOR AMBIENTAL O SOCIAL. GRACIAS
Es difcil emitir una opinin sin conocer a fondo su caso. Por lo que dice, ms que temor social
podra darse falta de libertad interna. En el Tribunal Eclesistico de su ciudad podra acudir en
busca de asesora.
Tendran que demostrar esos vnculos de parentesco para reclamar derecho de visitas.
11.
Karla Daz dice:

6 agosto 2009 a las 8:55 pm
Dra. Alzate, sera tan amable en decirme cuales son los tipos de exclusin respecto de los deberes y
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derechos esenciales que se implican en el contrato matrimonial.

gracias.
9 agosto 2009 a las 10:14 am
Me parece que esa pregunta ya te la he contestado anteriormente. Tal vez pueda ayudarte leer el
artculo escrito en este blog sobre el objeto del consentimiento matrimonial en la visin
contractualista, institucionalista y personalista del matrimonio.
12.
Karla Diaz dice:

26 julio 2009 a las 8:11 pm
He buscado en sus diferentes blogs antecedentes histricos del matrimonio, como en Roma,Israel,
Grecia, y en algunos pueblos de Amrica. Me gustara conocer sus comentarios en relacin al tema.
Gracias
13.

3 julio 2009 a las 11:52 am
Agradezco a todos los lectores de mi blog su intensa participacin a travs de los varios comentarios y
preguntas que me envian. Muchos de estos comentarios se tratan de consultas jurdicas sobre el tema de
este artculo en concreto, en los que aportan datos personales que, por razones obvias, omito
publicarlos. Adems, para responder seria y adecuadamente y con sentido profesional a esas consultas
jurdicas que me plantean, deben conocerse datos ms concretos y precisos como, por ejemplo, el lugar
desde donde escriben.
Es por esto que si alguien desea hacerme una consulta jurdica, puede hacerlo aportando todos los datos
concretos y personales, con la tranquilidad de hacerlo de manera privada, a travs de cualquiera de las
posibilidades que encontrarn en este enlace:
http://www.formatolegal.com/category.php?id_category=153
14.
Karla Daz dice:

29 mayo 2009 a las 3:08 am
Sera Usted, tan amable, en dar un comentario del porqu la
exclusion del bien de los cnyuges se ha considerado por la doctrina cannica como causa de nulidad
matrimonial,y que implicacin tiene ese concepto en el matrimonio catlico.
gracias.
2 junio 2009 a las 7:45 pm
Le recomiendo que lea el artculo escrito en este mismo blog sobre el tema titulado El bien de
los cnyuges es jurdicamente posible y ah encontrar los argumentos para responder a su
pregunta. La implicacin es que el bien de los cnyuges es considerado como el objeto del
consentimiento matrimonial el cual no puede ser excluido.
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15.

28 mayo 2009 a las 8:41 am
La gran mayora de la doctrina cannica cree que la exclusin de las propiedades esenciales del
matrimonio (unidad e indisolubilidad) no puede ser total o parcial; puesto que la unidad (fidelidad) o se
excluye o no se excluye en el momento de prestar el consentimiento matrimonial. Una cosa es el acto
positivo de la voluntad al prestar el consentimiento verdaderamente matrimonial que incluye la
fidelidad, otra cosa es excluirla (lo que hace nulo el matrimonio); y otra bien distinta es la debilidad de
la condicin humana que puede llevar a que durante el matrimonio alguno de los cnyuges (o ambos)
tengan una vez una falta contra esta fidelidad, la cual puede ser perdonada por el otro cnyuge, lo que
no hace nulo el matrimonio. Lo mismo sucede con la indisolubilidad, o se excluye o no se excluye con
un acto positivo de la voluntad en el momento de pestar el consentimiento matrimonial; es obvio que no
cabra una exclusin parcial de la indisolubilidad ni de la unidad.
En cuanto al otro elemento de esencial del matrimonio (que es la prole) que ms que una propiedad
esencial del mismo, es uno de sus fines, tampoco puede ser excluido del consentimiento matrimonial
con un acto positivo de la voluntad para que sea vlido el matrimono. Lo que s podra darse -ms que
una exclusin- es un aplazamiento del deseo de tener hijos para ms adelante o de tener X nmero de
hijos, que es lo que hacen la mayora de los contrayentes en la actualidad: decidir tener hijos a los X
aos del matrimonio o tener slo uno o 2. esto no es excluir y esto no hace nulo el matrimonio.
Excluir sera decidir no tener hijos y esto si invalida el matrimonio, pero no sera excluir aplazar este
decisin para ms adelante. Como la prole es un fin del matrimonio y no una propiedad esencial, es por
esto que la Iglesia permite el matrimonio entre personas mayores que ya no pueden tener hijos o entre
personas estriles (si no se ha ocultado esta condicin de esterilidad al otro cnyuge) o si la esterilidad
se descubre durante el matrimonio. La esterilidad no hace nulo el matrimonio, sino que lo hace el
excluir la prole pudindose tener hijos.
16.
Karla Daz dice:

26 mayo 2009 a las 10:51 pm
Podra hablar acerca de a que propiedades esenciales del matrimonio se les puede aplicar las llamadas
exclusin temporal y exclusin perpetua y si existen algunas otras clases de exclusin. gracias.
17.
Karla Daz dice:

7 abril 2009 a las 1:41 am
Del matrimonio como alianza, tiene usted, una abundante y
hermosa exposicin, seria tan amable en hacer un comentario
de la visin contractualista. gracias.
Del matrimonio como alianza ha hecho usted,una amplia y agradable exposicin, sera tan amable en
hacer un comentario de la visin contractualista.
Gracias!. S pienso hacerlo ms adelante cuando toque el tema del ius ad communitatem vitae
del que ya le refer. Aunque en varios de los artculos escritos en mi blog ya hablo de la visin
contractualista del matrimonio.
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18.
Karla Daz dice:

Le agradezco su comentario y estar atenta a la publicacin de su artculo. Querr Usted,comentar
acerca de: La exclusin de la comunidad de vida conyugal generada por incumplimiento de
obligaciones esenciales?,gracias.
3 abril 2009 a las 4:00 pm
S, tal vez lo haga ms adelante puesto que el tema del ius ad communitatem vitae lo tengo
preparado porque lo trat en mi tesis doctoral de derecho cannico como uno de los enfoques
contractualistas del matrimonio que lo concibe como objeto del consentimiento matrimonial.
Gracias por su sugerencia.
19.
Karla Diaz dice:

Cul es la naturaleza del acto de autoridad del tribunal eclesiastico matrimonial? y cuales son los tipos
de exclusin respecto de los deberes y derechos esenciales que se implican en el contrato matrimonial?
La naturaleza radica en lo que se llama eclesisticamente la Verdad del Principio: Lo que Dios
ha unido, no lo separe el hombre. Por tanto, el Tribunal Ecco. al declarar una nulidad
matrimonial est declarando que ese matrimonio invlido no existi y, por eso mismo, no fue
unido por Dios. La autoridad eclesistica radica en el poder divino transmitido por Cristo a travs
de Pedro.
Es diferente excluir las propiedades esenciales del matrimonio (unidad, indisolubilidad y apertura
a la vida), ya sea parcialmente o totalmente (simulacin), a excluir los derechos y deberes
esenciales del matrimonio. Sobre esto estoy preparando un artculo que se publicar pronto en
este blog. Aqu radica la diferencia entre la visin contractualista del matrimonio como
contrato y la visin personalista del matrimonio como alianza.
20.
Karla Diaz dice:

Aqui en Mxico algunos abogados consideran que el matrimonio es un contrato para los efectos de la
disolucin en la que hay que quitar la sacramentalidad porque debemos tomar unicamente el aspecto
juridico.No obstante este concepto, me gust su definicin en la que expone que el matrimonio es mas
que un contrato. Que es una alianza.Porque no unicamente se entregan derechos y obligaciones sino
que se entregan dos personas enteramente para convivir.
21.
Karla Diaz dice:

29 marzo 2009 a las 7:31 pm
11/22/2015 8:41 AM
12 of 15
Podria darme una definicin de la exclusin del contrato matrimonial cannico? y hacerme saber si ud.
tiene alguna blibliografia propia del tema. Gracias
30 marzo 2009 a las 10:44 am
Es la exclusin de los bienes del matrimonio (fidelidad, indisolubilidad, procreacin), es decir, la
simulacin total. El tema puedes encontrarlo en revistas especializadas de derecho cannico, en
sentencias del Tribunal de la Rota Romana.
Tengo un libro publicado hace algunos aos sobre aspectos del tema que consultas, puedes verlo
en esta direccin:
http://www.am-abogados.com/blog/matrimonio-familia-y-cultura/137/
22. Todo sobre el Matrimonio en el Cdigo de Derecho Cannico (Primera Parte) | Derecho
Matrimonial y de Familia en el rea Civil y Cannica dice:
23 marzo 2009 a las 8:25 pm
[] las palabras o signos empleados al celebrar el matrimonio. 2. Pero si uno o ambos contrayentes
excluyen con un acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo, o un elemento esencial del
matrimonio, o una propiedad esencial, contraen []
23. Los vicios del consentimiento matrimonial | Derecho Matrimonial y de Familia en el rea Civil y
Cannica dice:
1 marzo 2009 a las 10:29 am
[] Por la simulacin, es decir, por la discordancia del contrayente entre la intencin interna de su
voluntad y las []
24. Qu son los matrimonios mixtos? | Derecho Matrimonial y de Familia en el rea Civil y Cannica
dice:
24 enero 2009 a las 9:35 pm
[] Por su parte, al fiel no catlico no se le pide nada a cambio, no tiene que hacer ninguna
declaracin, ni afirmacin o profesin de fe. Pero uno y otro han de ser instruidos sobre los fines
matrimoniales (consorcio de toda la vida, ordenacin natural al bien de los cnyuges, generacin y
educacin de los hijos) y sobre las propiedades esenciales del matrimonio (unidad e indisolubilidad) que
ninguno puede excluir, pues de lo contrario significara un vicio del consentimiento matrimonial que
invalidara el matrimonio al excluir algo esencial (puede leer en este blog la simulacin del
consentimiento matrimonial). []
25. Las Causales de Nulidad del Matrimonio Catlico | Derecho Matrimonial y de Familia en el rea
Civil y Cannica dice:
[] brevemente, una por una, estas causales de nulidad. Ya he escrito sobre dos de ellas como son la
Simulacin del consentimiento matrimonial y sobre el Grave defecto de discrecin de juicio. Tambin
he escito sobre el Proceso de Nulidad []
26. El proceso de nulidad del matrimonio catlico | Derecho Matrimonial y de Familia en el rea Civil y
Cannica dice:
22 septiembre 2008 a las 7:32 am
11/22/2015 8:41 AM
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[] Otros artculos relacionados con este tema puede verlos en este mismo blog en Grave defecto de
discrecin de juicio del contrayente en derecho matrimonial cannico y en la La Simulacin del
consentimiento matrimonial en derecho cannico []
27. La nulidad del matrimonio cannico por incapacidad psquica | Derecho Matrimonial y de Familia
en el rea Civil y Cannica dice:
2 septiembre 2008 a las 3:45 pm
[] NOTA: En este mismo blog puede encontrar dos breves artculos referentes a este tema titulados
Grave defecto de discrecin de juicio del contrayente en derecho matrimonial cannico y La
simulacin del Consentimiento matrimonial en derecho cannico []
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La nulidad del matrimonio cannico por incapacidad psquica

42 comentarios a La Simulacin del Consentimiento Matrimonial en Derecho

Patricia Alzate dice:

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que acuda al Tribunal Eclesistico competente y all le asesorarn sobre su caso.

cristina lpez dice:

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se pueden tener hijos sin estar casado(a).

cristina lpez dice:

cristina lpez dice:

cristina lopez dice:

cristina lpez dice:

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JEANETTE CLAVIJO dice:

Karla Daz dice:

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derechos esenciales que se implican en el contrato matrimonial.

Karla Diaz dice:

Patricia Alzate dice:

Karla Daz dice:

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Patricia Alzate dice:

Karla Daz dice:

Karla Daz dice:

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Karla Daz dice:

Karla Diaz dice:

Karla Diaz dice:

Karla Diaz dice:

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