Universidad Catlica Andrs Bello

Escuela de Letras

Ensayo de las novelas Los Monederos

Falsos y El Inmoralista de Andr
Gide.

Csar Garbn

Introduccin
Andr Gide, nacido en Pars el 22 de noviembre de 1869 fue
escritor de numerosas obras entre las cuales destacan Los
cuadernos de Andr Walter, Los Alimentos Terrestre, Los
Stanos del Vaticano y de otras dos que usaremos como
ejemplo para intentar explicar cules seran las posibles
reflexiones producto de sus textos: Los Monederos Falsos y
El Inmoralista
Sus obras ms all de solo consistir en historias para
entretener, representan verdaderas reflexiones y estudios de
la sociedad en la que le toc desenvolverse. Preguntas,
inquietudes, dudas, reflexiones. Todas estas cosas estn
representadas en sus escritos.
Por eso planteo que sus obras representan una especie de
teorizacin, no slo de la misma literatura, en la que sus
personajes se ven constantemente preguntndose cul es esa
funcin de una novela, sino tambin acerca de ellos mismos y
de su posicin frente a la sociedad, y de cmo estas cosas se
entrelazan en una maravillosa red de preguntas, decisiones y
consecuencias.

Cuerpo Argumentativo
Un punto de suma importancia que est presente en las
dos novelas de Andr Gide es el llamado lugar de la
literatura. Con esto me refiero a que la literatura en estas
obras se teoriza a s misma.
Creo que para comprender mejor esto es necesario hablar
primero un poco acerca de las dos novelas.
La primera Los Monederos Falsos, nos presenta la historia
de un grupo de personas, todo esto contado desde los
distintos puntos de vista de los personajes y de cmo sus
decisiones afectan la vida de los dems que los rodean. La
otra, El Inmoralista nos cuenta la historia de un hombre
llamado Michel y de los hechos que ocurren en su vida.
Ahora, Qu es lo que llamamos el lugar de la literatura?
Lugar. Nos referimos a un lugar fsico o a alguna labor en
especfico? Pues creo que precisamente esa es la pregunta.
Para ponerlo de un modo ms entendible, una de las
inquietudes de Gide, es tratar de concebirle una funcin a lo
que l llama literatura. No vamos a complicarnos mucho
buscndole una definicin a literatura, vamos a quedarnos
con algunas de estas: que segn el diccionario de la Real
Academia Espaola (RAE), es una actividad de raz artstica
que aprovecha como va de expresin el lenguaje. Tambin la
define como el trmino con el que se designa a un grupo de
producciones literarias surgidas en el seno de un mismo pas,
perodo de tiempo o de un mismo gnero (como la literatura
persa) y al conjunto de materiales que giran sobre un
determinado arte o una ciencia (literatura deportiva, literatura
jurdica, etc.) Y si queremos an un trmino ms preciso y un

poco menos de enciclopedia tambin podemos llamar a la

literatura como un lenguaje que no es comn, definicin
usada por los formalistas.
Conociendo estos trminos, entonces podramos decir que
el problema radica en encontrar cul sera la funcin de la
literatura. Su funcin es divertirnos?, recrearnos?,
educarnos?, hacernos reflexionar?
Esas preguntas consisten uno de los puntos claves de estas
obras, y como ya dije anteriormente, consiste en una especia
de Meta-Literatura Gide constantemente busca explicarnos
a travs de sus historias, lo que para l, es la literatura y su
funcin.
Ejemplos de esto lo podemos ver de manera explcita en
Los Monederos Falsos:
-Ser porque, de todos los gneros literarios
discurra Eduardo -, la novela sigue siendo el ms libre, el ms
<<lawless>>, ser quizs por eso, por miedo a esa misma
libertad (porque los artistas que ms suspiran por la libertad,
son los ms trastornados con frecuencia, en cuanto lo
consiguen), por lo que la novela se ha aferrado siempre tan
tmidamente a la realidad? Y no hablo solo de la novela
francesa. De igual modo que la novela inglesa, la novela rusa,
por exenta que est de la sujecin, se esclaviza a la
semejanza. El nico progreso que tiene presente es acercarse
todava ms al natural. No ha conocido nunca la novela,
<<esa formidable erosin de los contornos>>, de que habla
Nietzsche, y ese voluntario apartamiento de la vida, que
permitieron el estilo, en las obras de los dramaturgos griegos,
por ejemplo, o en las tragedias del siglo XVII francs. Conoce
usted nada ms perfecto y ms hondamente humano que
esas obras? Pero precisamente eso no es humano ms que

hondamente; eso no se precia de parecerlo, o cuando menos

de parecer real. Eso sigue siendo una obra de arte.
Este fragmento de los Monederos Falsos, corresponde a la
repuesta de Eduardo a la pregunta de Laura de a qu se
pareca la novela que l estaba escribiendo. Sin embargo
considero este prrafo importante, por qu? Pues debido a
que deja ver la opinin del autor acerca de lo que l piensa
que es la literatura, o mejor dicho cul considera que es la
funcin de la literatura. Claro, est hablando en especfico de
la novela, pero segn las definiciones que hemos dado de
literatura creo que podemos darnos la libertad de decir que
cuando habla de novela, habla por supuesto tambin de
literatura, y segn este prrafo nos da a entender que la
funcin de ste es pues la de la interpretacin y
representacin de la realidad. Cuando dice El nico progreso
que tiene presente es acercarse todava ms al natural nos
dice que para l la literatura o la novela- existe con el
propsito de facilitarnos el entendimiento de lo que
catalogamos como realidad. Sin ponernos muy existencialistas
referente a la definicin de lo que llamamos realidad, Gide
usa la novela como un medio de estudio y a la vez tambin de
crtica del mundo que le rodea, es decir de la sociedad del
tiempo que le toc vivir. Sin embargo esto lo hace de una
manera muy particular. Mientras que en Los Monederos
Falsos podemos decir que lo hace una forma multitudinaria,
en El Inmoralista lo hace de una forma ms individualista.
Con qu me refiero a esto?
En los monederos, es difcil catalogar un solo protagonista,
porque nos presenta ms bien una historia sin protagonistas,
o para decirla de otra forma una historia en la que todos son
protagonistas, tal vez no todos, pero si una gran cantidad de
personajes. Es ms importante Oliveiro que Eduardo?, O
Laura qu Bernardo? O Roberto de Passavant qu Vicente? Lo

que trat de decir es que en esta novela, Gide nos trata de

reflejar una pequea sociedad y de cmo funcionaba esta
sociedad en una poca determinada. No podemos catalogarla
como una historia que trata de un personaje A que tiene que
llegar a un lugar B, o hacer una accin C. Para entenderme
ms fcil, es mejor preguntarse De qu trata los Monederos
Falsos? La respuesta sencilla no sera. Pues lo mismo ocurre
con las sociedades, no se puede preguntar De qu tratan las
sociedades? O aunque incluso se pudiera preguntar, seguro
no se pudiera responder fcilmente. Sin embargo resulta
mucho ms cmodo preguntarse Cules son las
motivaciones de los personajes de Los Monederos Falsos?, al
igual como resulta sencillo tambin preguntarse Cules son
las motivaciones de los individuos de una sociedad? Bueno
fcil entre comillasEs por eso que resulta tan interesante esta novela, puesto
que es una maravillosa forma de entender la forma y
estructura de pensamiento de esa poca. No es una historia
de villanos y hroes, sino una historia de seres humanos que
luchan por entender su camino a seguir y su lugar en la
sociedad, y de sus constantes dilemas por encontrar su
verdadero Yo y de las dificultades para llegar a conocerse
verdaderamente.
Pero luego de haber dicho esto, creo que podemos
entender una cosa, esta novela en realidad si tiene un asunto,
un tema, que tambin es asunto de la sociedad, de la
realidad. Cmo lo dice Eduardo: En puridad, se ser el
asunto: la lucha entre los hechos propuestos por la realidad y
la realidad ideal
Pues esta es la respuesta entonces a la pregunta De qu
trata los monederos falsos? De qu trata las sociedades?
Pues a la lucha entre lo qu es y lo que debera ser, entre la
realidad tangible y la realidad que todos queremos pero no es

fsica: La Vida, el constante deseo de cosas que no poseemos

y el contraste con las cosas que si poseemos, y no solo de
objetos, sino de ideas y de sensaciones. Este tema, del tener
y no, de la realidad y la realidad ideal adems podemos
relacionarla directamente con el propio escritor Andr Gide, ya
que de ste podemos decir, que fue de una naturaleza
enfermiza y una madre viuda de autoritario carcter que
determinaron su infancia solitaria y la conflictividad de su vida
afectiva. Estos rasgos podemos encontrarlos en estas dos
obras, pudiendo decir pues que son en parte, novelas
autobiogrficas desde un punto de vista pues acaso no sera
que Gide deseara tener otra vida? No Deseara tener
libertad, en contraste a lo que l consideraba como no
libertad? Yo considero que eso es una lucha entre la realidad
y la realidad ideal.
Pero este rasgo autobiogrfico definitivamente lo podemos
encontrar sobretodo en su novela El Inmoralista. No vamos
a absolutizar a Michel como una representacin simblica
de Gide, pero definitivamente algo de l est presente este
personaje. Para comenzar, Michel es un personaje que al
comienzo de la novela se nos presenta como un individuo
enfermizo que en momentos est entre la vida y la muerte,
una persona erudita no dada a los placeres carnales que se
casa con una mujer llamada Marceline sin estar enamorado de
ella. Ahora qu es lo que resulta interesante de esta novela?
A diferencia de la novela anterior, esta es la historia de un
solo personaje, Michel, contado desde su propio punto de
vista en primera persona, de su vida y de sus experiencias, y
de cmo determinados eventos le hicieron cambiar la forma
de ver la vida. Lo interesante es saber si este tambin
consiste en un carcter autobiogrfico de la vida de Gide o de
s ms bien un anhelo del escritor, un deseo que un evento
trascendental le hiciera cambiar la forma en como perciba la

vida. Hay algo que sabemos de seguro, despus que Gide

termin el bachillerato en la Escuela Alsaciana de Pars
decidi dedicarse por completo a los viajes y a su vocacin
artstica, rasgo que comparte con su personaje qu se la pasa
de un lugar a otro, solo detenindose debido a la calamidad
de su enfermedad.
Ahora al relacionar esta obra, con Gide y con el llamado
lugar de la literatura, es indispensable la frase que el mismo
Gide dice Saber liberarse no es nada, lo arduo es saber ser
libre O cuando dice tambin Michel De dnde procedan,
pues, mi miedo, mi horror actuales? Era que comenzaba, ay!,
a amar la vida.
Podemos ver esta novela no solo como una especia de
estudio y crtica al Yo sino ms bien una constante pregunta:
Qu es el Yo? De qu trata el Yo? Pregunta muy
parecida a la que formulamos anteriormente: De qu tratan
las sociedades? Considero esto una analoga y he aqu la
respuesta definitiva acerca del propuesto del llamado lugar de
la literatura, de cul es la reflexin que se genera en los
textos de Gide, de cul es la reflexin que se genera en las
distintas formas de ver la novela: Es un estudio de la sociedad
y por ende del individuo. Dicho de otra forma es la bsqueda
de sentido a la sociedad y a la persona, de qu es lo que nos
hace de una forma u la otra, y de qu es lo que somos y de lo
que deberamos ser.
As como Michel dice: Como hombre, me conoca yo?,
apenas acababa de nacer y no poda saber ya como quin
naca. He ah lo que me faltaba saber
Esa es la incgnita mayor no slo de Gide, sino de cada ser
humano: Quin soy?, Qu nos hace ser cmo somos? La
sociedad?

Todas estas preguntas me recuerdan a un extracto del libro

Introduccin al budismo por Gueshe Kelsang Gyatso. En este
libro, se habla de los temas de la vacuidad del yo y la
vacuidad del cuerpo. Sin profundizar mucho, hay una parte
interesantsima en la que se habla de la existencia de un yo, y
se habla de la aferracin a los seres humanos al yo como si
existiera de forma inherente. Luego se pasa a explicar cuatro
posibilidades con la que se intenta dar una forma al yo: si el
yo es el cuerpo, si el yo es la mente, si el yo es el conjunto del
cuerpo y la mente y por ultimo si el yo es algo separado del
cuerpo y la mente. Todas las posibilidades son refutadas. Sin
embargo termina diciendo que si nos imaginamos sin mente
ni cuerpo a la final no queda nada, todo desaparece y no
queda nada a lo que podamos denominar yo y que por lo
tanto tampoco es algo que no existe al separarlo del cuerpo
De hecho, eso tiene mucho sentido pero considero que
tampoco es algo que es meramente del cuerpo, sino un
concepto ambiguo que es tanto lo uno y lo otro como a la vez
no Complicado no? Pues veo eso como una de las preguntas
interminables de las obras de Gide, aunque por supuesto no
sean expresadas de esta forma tan drstica. Tal vez sea esa
una de las razones del que sus obras estn marcadas por este
estudio y crtica por supuesto- de la sociedad y los
individuos.
Ese lugar de la literatura es sin duda no solo su medio de
expresin de sus preguntas, sino adems la forma en como al
escribir sobre la sociedad y sobre las personas, da a conocer
sus inquietudes a los dems.

Conclusin
Estos dos textos de A. Gide nos presentan pues una gamma
de reflexiones muy interesantes.
Podemos concluir que la novela es para Gide un
instrumento por medio del cual nos plantea numerosas
preguntas, sobretodos existenciales. De hecho, podramos
decir que sus novelas son existenciales, debido a las
inquietudes que traspone a sus personajes. Ms que eso
adems, particularmente pienso que desde un punto de vista
son novelas del tipo social, es decir una novela que nos
habla del reflejo de una sociedad.
Los personajes de Gide no solo lo representan en parte a l,
sino que adems nos representan en parte tambin a nosotros
mismos, son personajes con cuyos problemas y dilemas
podemos identificarnos fcilmente. Entonces cul sera esa
reflexin que sacamos de los textos de Gide? Pues el hecho
que crecemos con los personajes. Podemos no haber vivido en
la poca de estos personajes a quines les toc vivir en un
contexto histrico distinto al nuestro y por ende con una lnea
de pensamiento distinta a la nuestra, pero sin lugar a dudas,
rasgos comunes compartimos con ellos, es decir preguntas
comunes compartimos con ellos, problemas y dilemas
personales y existenciales compartimos con ellos, pues estos
son
cosas
inherentes
de
los
seres
humanos
independientemente de una poca determinada.

Bibliografa
Enciclopedia Hispnica, Primera Edicin 1989-1991. Tomo 7
Gueshe Kelsang Gyatso: Introduccin al Budismo