LAS MXIMAS DE CANAKYA

Por: K Raghunathji (Traductor)

"Una mxima es una conclusin de un hecho", y es un principio gua para ser
siempre recibido y admitido, especialmente en los asuntos prcticos de la vida.
Bombay, Impresora familiar, 1890 (59 pginas)
Copia Completa, sin recortes
Tomada palabra por palabra el 11 de julio de 1974 por Patit Uddharan Das,
Seccin de Lectura Oriental de la Librera del Museo Britnico, W.C. 1,
Londres.
CAPITULO I
1. Haciendo reverencias humildemente ante el Todopoderoso Visnu, el Seor de los tres universos, yo recito estas mximas
de la ciencia de la tica poltica, seleccionadas de varias Escrituras.
2. El hombre que mediante el estudio de estas mximas de las Escrituras,
adquiere conocimiento de los principios ms importantes del deber; y entiende qu se debe y qu no se debe seguir; y lo que
es bueno y lo que es malo, es el mejor.
3. Por lo tanto, considerando el bien pblico, hablar de aquello, que entendido nos llevar a la comprensin correcta de todas
las cosas.
4. An el hombre sabio fracasa al dar instruccin a un discpulo tonto; al
mantener a una esposa perversa; o al tener una excesiva familiaridad con el
miserable.
5. Una esposa perversa, un amigo falso, un criado insolente, y vivir en una casa con una serpiente, no es nada diferente a la
muerte.
6. Debes ahorrar para los tiempos difciles; salvar tu esposa del sacrificio de las riquezas; pero por sobretodo, salvarte t
mismo del sacrificio de tu esposa y de tus riquezas.
puede tener un hombre rico a la calamidad?" La riqueza algunas veces puede desaparecer y grandes imperios sucumbir.
8. No vivas en un pas donde no te respeten; donde no puedas ganarte la vida; donde no tengas amigos; o donde no puedas
adquirir conocimiento.
9. No pares ni un slo da donde no haya cinco personas de las siguientes
clases: Un Brahmana; un rey; un ro y un mdico.
10. Un hombre sabio nunca debe ir a un pas donde no haya medios de
subsistencia; donde la gente no teme a alguien, o no tenga sentido de la
vergenza; o inteligencia; o disposicin caritativa.
11. Pon a prueba tu sirviente mientras cumple con su deber; a un pariente
en la dificultad; a un amigo en la adversidad; y a tu esposa en la desgracia.
12. Slo es un verdadero amigo aquel que no nos abandona ni en la dificultad, ni en la desgracia, ni en la caresta, o la guerra,
ni en la corte del rey, ni en un camino incendiado.
13. Aquel que descarta lo que es imperecedero por aquello que es perecedero, pierde esto ltimo y pierde tambin lo
imperecedero. Las cosas temporales son esencialmente nada en s mismas.
14. Un hombre sabio debe casarse con una joven de familia respetable, aunque tenga carcter sencillo; no debe casarse con
una mujer de clase baja aunque sea bella; las dos familias deben ser igualmente respetables.
15. Nunca confes en los ros, ni en las bestias con garras o con cuernos,
ni en los hombres armados, ni en las mujeres, ni en los miembros de una familia real.
16. An en el veneno busca y encuentra nctar; lava y seca el oro que haya cado en la suciedad; recibe un buen consejo
aunque venga de un hombre humilde; igualmente csate con una mujer virtuosa aunque haya nacido en una familia impa.

17. Las mujeres son dos veces ms hambrientas, cuatro veces ms vergonzosas, seis veces ms desconsideradas y ocho
veces ms lujuriosas que el hombre.
18. Aquel que tiene mala conducta; que da malos consejos; que vive en malas
casas y tiene amistad con gente malvada, muy pronto se destruir.
CAPITULO II
1. La falsedad, la imprudencia, el engao, la estupidez, la avaricia, el
desaseo y la crueldad son las siete imperfecciones naturales de la mujer.
2. La habilidad para comer cuando los platos estn listos, la fortaleza en la intimidad cuando se tiene una mujer bella; y el tener
una mente caritativa cuando se es prspero, son los frutos de austeridades religiosas no ordinarias.
3. Aquel cuyo hijo le es obediente, cuya esposa se comporta de acuerdo con sus deseos, y que est satisfecho con sus
riquezas, tiene su cielo aqu en la tierra.
4. Llama solamente hijos a aquellos que son afectuosos con sus padres; padre a aquel que sostiene a sus hijos; amigo a aquel
en quien puedes confiar; y esposa a aquella cuya compaa hace feliz a su esposo.
5. Evita a aquel que habla amablemente delante de ti, pero que trata de
arruinarte a tus espaldas, porque es como una vasija de veneno con leche
por encima.
6. No confes en un amigo bueno o malo, an si es un buen amigo, si se
enfurece contigo, porque contar todos tus secretos.
7. No digas lo que vayas a hacer, como buen consejo mantnlo en secreto,
decidido a ejecutarlo.
8. La necedad es dolorosa, igualmente la juventud; pero ms doloroso que todo esto es tener que vivir en casa de otra
persona.
9. No existe un rub en cada montaa, ni una perla alrededor del cuello de cada elefante; as mismo, los hombres buenos no
se encuentran en todas partes, ni los rboles de sndalo en todos los bosques.
10. Un hombre sabio debe siempre educar a sus hijos en distintas normas morales, porque los muchachos buenos y virtuosos
son la bienaventuranza de sus familias.
11. Aquellos padres que no educan a sus hijos son sus enemigos, es como una
grulla entre cisnes; as son los hijos ignorantes en una reunin.
12. Los malos hbitos son consecuencia de la complacencia, y los buenos de la correccin; por lo tanto, castiga tanto a tu hijo
como a tu alumno, nunca seas indulgente con ellos.
13. No dejes pasar un slo da sin aprender un verso, la mitad de un verso, o un cuarto de l, as sea una letra de l; tampoco
sin ser caritativo, sin estudiar y sin realizar otras buenas obras.
14. La separacin de su esposa; el deshonor de su propia gente; la ruina por una batalla recin librada; el servicio a un rey
miserable; la pobreza y un grupo mal administrado, todas esas desgracias, si afligen a una persona, la queman sin fuego.
15. Los rboles en la ribera de un ro; una mujer joven en la casa de otro
hombre; y un rey sin consejeros, van sin ninguna duda a una pronta destruccin.
16. La fortaleza de un Brahmana es su sabidura; la fortaleza de un rey es su ejrcito; la fortaleza de un vaisya es su fortuna y
la fortaleza de un sudra es su servicio a las castas ms altas.
17. La prostituta abandona la persona que no tiene dinero; el sbdito al rey que no puede defenderlo; los pjaros al rbol que
no tiene frutas, y los
invitados a sus anfitriones, una vez que han terminado de comer.
18. Los Brahmanas dejan sus protectores despus de recibir sus limosnas; los estudiantes dejan sus profesores despus de
recibir su educacin; y los pjaros huyen de un bosque en llamas.
19. Aqul que apoya un hombre de conducta viciosa; cuya visin es impura y que es notoriamente impo, ser arruinado
rpidamente.
20. El amor entre iguales; el servir a un rey; el disputar la mercanca; y una mujer hermosa en su casa, siempre son bien
vistos.
CAPITULO III

mpre?
2. Un hombre de familia se conoce por su conducta; su pas, por su idioma;
su amistad por su fervor; y su cuerpo por su comida.
3. Da a tu hija en matrimonio a una buena familia; ensea las ciencias a tu
hijo; busca los problemas de tu enemigo; y pon las cosas que ms amas al
servicio de la religin.
4. Entre un mal compaero y una serpiente, la serpiente es mejor, porque sta pica de vez en cuando, en cambio el

compaero lo hace permanentemente.

5. Los reyes renen hombres de alta alcurnia para que nunca lo abandonen.
6. En las grandes catstrofes, se sabe que los ocanos sobrepasan sus lmites y el deseo cambia, pero las personas buenas
nunca cambian, ni an en los casos extremos.
7. No conserves la compaa de un necio, porque l es como una bestia de dos pies. Como una espina, l pincha el corazn
imperceptiblemente con sus palabras mordaces.
8. Aunque un hombre est adornado con la belleza y la juventud y haya nacido de una familia noble, si no ha sido educado
ser como un rbol de "palas", que carece de dulce fragancia.
9. La belleza de un cuclillo est en su canto; la de una mujer en su castidad; la de una persona fea en su educacin; y la de un
asceta en sus antepasados.
10. Deja a un lado un miembro para salvar a tu familia; una familia para salvar tu ciudad; una ciudad para salvar tu pas, y el
mundo entero para salvar tu vida.
11. La industria destierra la pobreza; la penitencia religiosa el sexo; el
silencio la disputa y la vigilia el miedo.
12. Sita por su excesiva belleza, Ravana por su excesivo orgullo y el Rey Bali por su excesiva caridad fueron arruinados. Evita,
por lo tanto, los excesos.
hombre es ajeno a una palabra dulce.
14. Toda la madera llega a ser bella y fragante con la sola existencia de un rbol que tenga flores fragantes en l; de la misma
manera que una familia
llega a ser famosa por un hijo virtuoso.
15. Un solo rbol seco, si se prende, quemar todo el bosque, as mismo un mal hijo destruye toda una familia.
16. As como la noche luce hermosa cuando la luna brilla, as mismo una familia es alegrada por un solo hijo que sea sabio y
virtuoso.
17.
quien toda la familia pueda
derivar ayuda y placer.
18. Conciente a un hijo hasta los cinco aos; corrgelo hasta los diez; pero cuando tenga diecisis acta con l como un amigo.
19. Aquel que huye de una calamidad espantosa, de una invasin extranjera,
de la caresta y de la compaa de los hombres malvados, est a salvo.
20. La vida de aquel que ha vivido entre hombres sin adquirir mritos
religiosos, riqueza, placer corporal o beatitud, no es diferente de la muerte.
21. La diosa de la fortuna viene personalmente donde no se respetan los necios, donde el grano est bien guardado y donde
esposo y esposa no discuten.
CAPITULO IV
1. La vida, acciones, riqueza, sabidura y muerte de una persona son
determinadas por Dios mientras se encuentra en el seno de la madre.
2. Cuando una persona que tiene hijos y dependientes se convierte en devoto, todos a l lo olvidan, pero l permanece, l
santifica toda su familia con su beatitud.
3. Un pescado, una tortuga y un pjaro cran sus hijos mediante su vista, su atencin y su tacto; de la misma forma cra
buenos hombres dndoles proteccin a travs de estos medios.
4. Durante el tiempo que tu cue
hacer cuando la muerte se acerca?
5. La sabidura es como una vaca de deseos. Esta como aquella, es complaciente en todas las estaciones. Como una madre
que te alimenta en su jornada. Por lo tanto la sabidura es un tesoro escondido.
6. Es preferible tener un solo hijo adornado con buenas cualidades que cien
carentes de ellas. As como la luna siendo una, dispersa la obscuridad, lo que no hacen las estrellas siendo numerosas.
7. Es preferible tener un hijo nacido muerto que un hijo necio que viva mucho tiempo. Porque lo primero causa pena por un
momento, mientras que lo ltimo consume a una persona de por vida.
8. Vivir en una ciudad insalubre, el servicio a una familia miserable,
alimentacin malsana, una esposa ceuda (de aspecto amenazante), un hijo tonto, una hija viuda, consumen el cuerpo sin
fuego.
de un
hijo que no es educado ni afectuoso con sus parientes?
10. Cuando uno es consumido por las penas de la vida, hay tres cosas que pueden aliviarlas: Los hijos, una buena esposa y
una buena compaa.
11. Los reyes hablan una vez; los doctores tambin hablan de una vez; y las
jvenes son dadas en matrimonio una vez. Todas estas cosas suceden una sola

vez.
12. Las austeridades religiosas deben ser practicadas por uno solo; el estudio por dos y el canto por tres. Un viaje debe ser
emprendido por cuatro; las labores por cinco y una guerra por muchos juntos.
13. Ella es una verdadera esposa cuando es realmente sagaz, casta, ama a su
marido y habla la verdad.
14. Una casa sin nios es un lugar vaco, as como un sitio sin amigos; el
corazn de un necio tambin es vaco, pero la pobreza es un completo abismo.
15. Para aquel que no puede estudiar, las escrituras son veneno; los alimentos son veneno para aquel que sufre de
indigestin; las historias son veneno para la persona despreciable; y una esposa joven es veneno para un hombre viejo.
16. Rechaza una religin en la cual no se mencione la piedad de un maestro sin sabidura, una esposa ceuda y unos amigos
sin afectos.
17. El constante viajar trae vejez al hombre; un caballo se envejece de tanto amarrarlo; una mujer de desear el lazo
matrimonial y los vestidos de ponerlos al sol.
18. Ahora y siempre piensa en tu tiempo; quines son tus amigos; cmo es tu
pas; cules son tus entradas; cules tus gastos; quin eres t y cual es tu poder.
19. Estas cinco personas deben ser tan honradas para ti como tu propio padre:
Aquel que te da el nacimiento, el que te cie con el sagrado lazo, el que te ensea, el que te da comida y el que te protege del
peligro.
20. Estas cinco personas son tu madre: La esposa del rey; la esposa de tu
preceptor; la esposa de tu amigo; la madre de tu esposa y tu propia madre.
CAPITULO V
1. Agni es el gua espiritual de los dos veces nacidos; el Brahmana de las otras castas; el esposo de su esposa; y el peregrino
que viene por alimentos al medio da lo es de todos.
2. As como el oro es tratado por cuatro pruebas: lavado, cortado, calentado y batido, as un hombre debe ser probado de
estas cuatro formas: Por su caridad, su temperamento, sus hbitos y sus obras.
3. Una cosa puede ser horrenda mientras no te haya alcanzado, pero una vez que llegue a ti, trata de salir de ella sin ninguna
duda.
4. Aunque las personas nazcan del mismo vientre y bajo las mismas estrellas, ellas no tendrn la misma disposicin as como
las espinas del rbol de
"badari".
5. Aquel que no tiene deseos no est sometido a nada; aqul que no desea nada no se preocupa por los arreglos; el que es
imprudente no puede hablar
complacientemente; aqul que habla sencillamente no puede seducir.
6. El necio odia al sabio; el golpeado por la pobreza al rico; la adltera a la mujer casta y la viuda a la casada.
7. El aprendizaje es arruinado por la indolencia; las mujeres al ser posedas por extraos; una finca por la mala semilla y el
ejrcito por el deseo de un comandante.
8. El conocimiento es nutrido por el estudio; una familia por la buena conducta; la amistad por las buenas cualidades y la ira por
fruncir el ceo.
9. La religin es preservada por la riqueza; el conocimiento por el estudio
dedicado; un rey por un lenguaje conciliador y una casa por una buena mujer.
10. Es vano reclamar el conocimiento perfecto de los Vedas; reclamar la
autoridad de las escrituras por hbito y el afectar un hombre pacfico
provocndolo para que hable y, en consecuencia, todas estas cosas slo causan mortificacin.
11. La caridad pone fin a la pobreza; la buena naturaleza a la miseria; el buen sentido a la ignorancia y la piedad al temor.
12. No existe enfermedad tan destructora como la lujuria; ningn enemigo como el apasionamiento; ningn fuego como la ira; y
ningn sentido de felicidad como el conocimiento.
13. El hombre nace solo y muere solo; l experimenta las buenas o malas
consecuencias de su conducta solo; y l va solo al cielo o al infierno.
14. El cielo es una paja para aqul que conoce a Brahma; as es la vida para un hombre valiente; para el que ha subyugado
sus pasiones, una mujer; y el mundo entero para aqul que vive sin afectos mundanos.
15. El aprendizaje es un amigo en el camino; una esposa en la casa; la medicina en la enfermedad; y los mritos religiosos en
la tierra de la muerte.
16. La lluvia es intil para el mar, as como lo es la comida para el que est satisfecho; vano es un regalo para el rico y una
lmpara en el da.
17. No hay agua como la lluvia; ni fortaleza como la propia; ni luz como la de los ojos, ni nada tan agradable como los cereales.
18. El pobre desea la riqueza; los animales la facultad de hablar; los hombres el cielo y los dioses la absorcin.
19. La verdad sostiene la tierra; por la verdad el sol brilla; el viento sopla por la verdad, y todo lo dems existe por la verdad.
20. La riqueza es incierta y tambin lo es la vitalidad; la vida es incierta y el hogar es incierto; pero en todo este mundo

inconstante slo el mrito religioso es firme.

21. Entre los hombres el barbero es astuto; entre los pjaros el cuervo; entre las bestias la zorra y entre las mujeres la
vendedora de flores.
CAPITULO VI
1. Por escuchar, la religin es entendida, la maldad desaparece, el conocimiento se adquiere y la absorcin divina se alcanza.
2. Entre los pjaros el cuervo es vil; entre las bestias el gallo; la ira es abominable en el asceta; pero la lujuria es lo ms
condenable de todo.
3. El peltre es lustrado con cenizas; el cobre con cido; una mujer por su menstruacin y el ro por su continuo fluir.
4. El rey, el Brahmana y el asceta que caminan por ah, son respetados. Pero la mujer que lo hace est completamente
arruinada.
5. Aquel que tiene riqueza, tiene amigos y relaciones y es considerado poderoso y sabio.
6. As como uno tiene su destino, as son sus previas inclinaciones, esfuerzos y sufrimientos.
7. El tiempo perfecciona a los hombres y tambin los destruye; nicamente l est despierto cuando los dems duermen, es
muy difcil de vencer.
8. El que nace ciego es incapaz de ver; as son aquellos que estn esclavizados por la lujuria e intoxicados por el orgullo; el
hombre codicioso no tiene sentido de lo perverso.
9. El alma en s misma acta experimentando los frutos de sus acciones, se pasea a travs de los anhelos de la vida mundana
y se desenreda de ellos por s misma.
10. El rey es responsable por los pecados de sus sbditos; el sacerdote de la familia por los del rey; un esposo por los de su
esposa y un profesor por los de sus alumnos.
11. Un padre adoptivo, una madre adltera, una esposa bonita y un hijo ignorante, son nuestros enemigos.
12. Atrae un hombre avaricioso por medio de la riqueza, un hombre orgulloso por medio de la sumisin, un tonto por el humor,
y un hombre sabio por lo que es correcto.
13. Es mejor no ser bondadoso que serlo incorrectamente; no tener amigos a tener uno malo; no tener alumnos a tener uno
malo; no tener esposa a tener una mala.
14.
alumno?
15. Aprende una cosa del len; una de la grulla; cuatro del gallo; cinco del cuervo; cuatro del perro y dos del asno.
16. Lo mejor para aprender del len, es que cualquier cosa que un hombre quiera hacer, debe ser hecha con esfuerzo
enrgico.
17. El hombre sabio debe controlar sus sentidos como la grulla y lograr sus propsitos con el conocimiento debido de su lugar,
su tiempo y su habilidad.
18. Erguirse valientemente, pelear, hacer una divisin justa de las propiedades entre los parientes; y ganarse la vida con su
propio esfuerzo, son las cuatro cosas que deben aprenderse de gallo.
19. Tener relaciones sexuales en secreto, el nimo de ahorrar de vez en cuando, la vigilancia y la desconfianza hacia los
dems, son las cuatro cosas que deben aprenderse del cuervo.
20. Estar satisfecho con poco o nada para comer; la capacidad de despertar aunque uno duerma profundamente; la fidelidad a
su maestro; y el valor, son las cuatro cosas buenas que se deben aprender del perro.
21. Aunque un asno est cansado, el carga su peso sin ningn pensamiento de fro o de calor; y siempre est satisfecho con lo
que obtiene para comer, estas son las dos cosas que deben aprenderse de un asno.
22. Aqul que practique estas diecisiete virtudes, alcanzar el xito en todos sus propsitos.
CAPITULO VII
1. Un hombre sabio no debe hacer pblica su prdida de dinero, el enfado de su mente, la conducta baja de su esposa, ni
basar conversacin alguna en su propia desgracia.
2. Aqul que abandona la vergenza en la adquisicin de dinero, granos y conocimiento, en comer y en los negocios, se vuelve
feliz.
3. La felicidad y la tranquilidad logradas por aquellos satisfechos con el nctar de la felicidad, no son alcanzados por aquellos
que estn infectados por la avaricia.
4. Las personas se sentirn satisfechas si poseen estas tres cosas: Una esposa, alimento y riqueza. Pero nunca se sentirn
as si tienen estas tres: estudio, penitencia y caridad.
5. No pases entre dos Brahmanas, entre un Brahmana y el fuego, entre una mujer y su esposo, un sirviente y su maestro, y las
deidades de Siva y su toro porque esto destruye el mrito religioso.
6. No permitas que tu pie toque un preceptor religioso, el fuego, un Brahmana, una vaca, una virgen, un viejo o un nio.
7. Mantn una distancia de cinco codos de una carreta, diez de un caballo, y cien de un elefante, pero abandona un pas en
favor de un hombre perverso.

8. Golpea un elefante con un focino, un caballo con la mano, un animal de cuernos con una vara y a un perverso con una
espada.
9. Los Brahmanas estn satisfechos con el alimento, el pavo con el sonido del trueno, un hombre bueno viendo la riqueza de
los otros, y un hombre perverso con las miserias de los dems.
10. Atrae un hombre fuerte por la sumisin, un hombre perverso por la oposicin, y aqul cuyo poder es igual al tuyo por la
rudeza o la fuerza.
11. El poder de un rey reside en su favor; el de un Brahmana, en su conocimiento divino; el de una mujer en su belleza,
juventud y hablar suave.
12. No seas absolutamente inflexible en tu comportamiento, porque si t pasas por un bosque y miras, todos los rboles
erguidos han sido cortados, mientras que los que estn torcidos permanecen de pie.
13. Los cisnes viven dondequiera que haya agua, y abandonan el lugar cuando sta se seca. No dejes que un hombre acte
as, yendo y viniendo como le plazca.
14. As como el agua recogida en un tanque se purifica a travs de un filtro, la riqueza acumulada se conserva por emplearla
en caridad.
15. Aqul que tiene riqueza, tiene amigos y relaciones, l vive solo y es respetado entre ellos.
16. Las siguientes cuatro caractersticas de la gente celestial deben ser probadas aqu en la tierra: La caridad, hablar dulce,
adoracin de los dioses y dar satisfaccin a los Brahmanas.
17. Las siguientes cualidades de la gente infernal caracterizan a los hombres en esta tierra: Ira extremada, hablar
desagradable, pobreza, enemistad con alguno de sus relacionados, la compaa de un malvado y el servicio a un hombre de
baja estirpe.
18. Entrando a la guarida de un len, se obtendrn las perlas que estn alrededor del cuello de un elefante; pero visitando la
cueva de un chacal no encontrars nada diferente de la cola de un ternero o las sobras de un asno escondido.
19. La vida de un hombre sin educacin es tan intil como la cola de perro que no logra ni siquiera lo principal, ni lo protege de
la picada de las moscas.
20. As como hay olor en una flor, aceite en la semilla de ssamo, fuego en la madera, mantequilla clarificada en la leche y
azcar en la caa de azcar, de la misma manera, mira el espritu que est en el cuerpo por medio del comportamiento.
CAPITULO VIII
1. El ruin desea riqueza, el mediocre desea tanto la riqueza como la mujer; pero el noble slo desea honor, por lo tanto, el
honor es la riqueza del noble.
2. Si un hombre despus de compartir un pedazo de caa de azcar, agua, leche, races, nueces de betel, frutas y medicinas,
se dedica a sus deberes religiosos diarios como baarse, dar limosnas, etc., l no incurre en culpabilidad.
3. La lmpara se traga la oscuridad y por lo tanto, se produce tizne en la lmpara, de la misma manera generamos lo que
comemos.
4. Oh, hombre sabio! Da riqueza slo a un hombre que valga la pena, y no a cualquier persona. Porque el agua del mar se
eleva al cielo donde se vuelve dulce, entonces desciende a la tierra, reviviendo todos los objetos mviles e inmviles, y
finalmente retorna al mar multiplicada en millones de veces.
5. El hombre sabio, que discierne sobre la esencia de las cosas, ha declarado que el "Yavan" (el Griego de Mohammedan) es
igual en bajeza a cientos de paras, y que, en consecuencia, el Mohammedan es el ms bajo de todos.
6. El agua es la medicina para la indigestin; es vigorizante cuando la comida que se est comiendo es bien digerida; es como
un nctar cuando se bebe en la mitad de la comida y es como el veneno cuando se toma despus de sta.
7. El conocimiento es vano sin la prctica; un hombre sin conocimiento; un enemigo sin comandante, y una mujer sin protector.
8. Un hombre es desgraciado por estas tres cosas: Cuando su esposa muere vieja, cuando su riqueza pasa a pertenecer a
otro y cuando l depende de otros para su sustento.
9. Nadie se beneficia del estudio de los Vedas, como "Agnihotra" trabajos meritorios sin caridad, son ineficaces, y todas las
actividades religiosas carentes de devocin, son vanas.
10. Poniendo toda nuestra fe en imgenes (Deidades) hechas de madera, piedra, o metal y adorndolas creyendo que ellas
son dioses, alcanzaremos poderes sobrenaturales.
11. Dios no existe en la madera, ni en la piedra, ni en la tierra, sino en la devocin. Por lo tanto, la devocin es la nica forma
de alcanzar a Dios.
12. No hay penitencia igual a la paz de la mente, ni felicidad igual a la satisfaccin, no hay enfermedad como la avaricia, ni
virtud como la generosidad.
13. La furia es la personificacin de Yamaraja (el rey de la muerte); la sed es como el ro Vaitarani (un ro en el infierno); el
conocimiento es como una vaca real de abundancia; y la satisfaccin es un verdadero jardn de Indra.
14. La excelencia moral es el punto de partida de la belleza personal; una buena naturaleza es de un alto nacimiento, el xito
para la sabidura y el disfrute para la riqueza.
15. Su belleza es vana si no es virtuoso; su extraccin noble si es de naturaleza enfermiza; su educacin, si no tiene xito y su
riqueza si no la puede disfrutar.
16. El agua en la tierra es pura, una mujer casta es pura; el rey que es el benefactor de su gente es puro; y puro es el

Brahmana que est satisfecho mentalmente.

17. Un Brahmana descontento, un rey satisfecho, una prostituta tmida, y una mujer de familia inmodesta, todos son viles.
honrado, an por los dioses, si l es instruido.
19. Un hombre instruido es honrado universalmente, un hombre instruido es respetado en todas partes por su instruccin; el
conocimiento es honrado en todas partes.
20. Aunque una persona sea joven y bella, y al mismo tiempo haya nacido de una familia noble, deja de tener valor si no tiene
instruccin, as como un rbol de "palas" que es intil porque carece de fragancia a pesar de tener hojas y flores.
21. La tierra est sobrecargada por los comedores de carne, por los tontos bebedores de vino y por los hombres ignorantes,
quienes son bestias con forma humana.
22. Un sacrificio que no sea atendido con alimentos y limosnas, consume el reino (en el cual se lleva a cabo); si no es realizado
con sacerdotes santos, ste consume al sacerdote oficiador; y si no hay ofrendas de dinero a los Brahmanas, ste consume al
que lo ofrece.
CAPITULO IX
1. Oh pecador, en tu deseo de ser liberado de la necesidad de transmigrar, mira la felicidad material como veneno y bebe
como nctar la paciencia, la rectitud, el autocontrol, la pureza y la verdad.
2. Esos hombres viles que hablan de las faltas secretas de los otros, se destruyen a s mismos como las serpientes de un
hormiguero.
3. El creador no ha impartido todas las siguientes excelencias a una sola cosa: perfume al oro, fruto a la caa de azcar, flores
al rbol de sndalo, riqueza al instruido y larga vida a un rey.
4. El pasto doblado es el principal entre todas las plantas; los placeres del paladar, los principales entre los disfrutes; el ojo, el
principal entre los rganos y entre todos los miembros del cuerpo, el ojo es el principal.
5. Ningn mensajero puede entrar al cielo, no vienen noticias de all, la voz de sus habitantes nunca se oye; tampoco se
dice los eclipses de sol y de luna que suceden
all, hacerlo si no es instruido?
6. El estudiante, el sirviente, el hambriento, el temeroso, el tesorero y el portero, deben ser despertados cuando se quedan
dormidos.
7. La serpiente, el rey, el tigre, el perro, el oso y el tonto, no deben ser despertados si duermen.
8. Aquellos que han estudiado los Vedas para enriquecerse y aquellos que se engordan privndose de la comida presentada
por un sudra, no reciben ningn efecto. Es igual que la serpiente no venenosa.
9. El que no puede hacer favores, o que no puede mostrar desagrado ante la ira de alguien, no hay que temerle, as como
aquel de cuya buena fama no se puede obtener riqueza.
10. La serpiente, an sin ser venenosa, puede levantar muy alto su cabeza, pero la muestra de terror es suficiente para asustar
a la gente, no importa si es venenosa o no.
11. El inteligente gasta sus maanas escuchando la lectura del Mahabharata; el medioda asistiendo a la lectura del
Ramayana; y la noche escuchando la lectura del Bhagavata.
12. Indra mismo perdera su grandeza si quisiera lucir guirnaldas hechas por l con sus propias manos, o untar su cuerpo con
polvo de sndalo recogido por l mismo, o estudiar un libro compuesto por l mismo.
13. Mientras ms peses la caa de azcar, el ssamo, el "kumbi" cultivado, el oro, la tierra, el sndalo cuajado, las nueces de
betel y una mujer, ms dulces se volvern.
14. La pobreza es el punto de partida de la fortaleza, vestidos usados por su blancura, la mala comida por ser servido, afecto
verdadero y fealdad por la amistad.
CAPITULO X
1. Un desprovisto de riqueza no es un menesteroso, ciertamente es rico, pero un hombre carente de conocimiento es un
desposedo en todos los sentidos.
2. Debemos colocar nuestro pie nicamente en el lugar que nuestros ojos indiquen que est limpio, debemos beber
nicamente el agua que ha sido pasada a travs de un trapo; debemos repetir nicamente los pasajes de las Escrituras; y
practicar lo que despus de ser examinado con la inteligencia, haya sido encontrado sagrado.
3. Aquel que desea placeres debe abandonar todos sus pensamientos de adquirir conocimiento; y aqul que busca
conocimiento tener placer?

5. Dios hace a un mendigo un rey, y a un rey un mendigo; el hace de un rico un pobre y uno que es pobre, rico.
6. El avaro mira al mendigo como a un enemigo, el tonto al consejero sabio, la mujer adltera a la esposa casta, y el ladrn a la
luna.

7. Aquellos carentes de conocimiento, sacrificio, saber de buena disposicin, virtud y benevolencia, son brutos, aunque vayan
por la tierra con la forma de hombre. Son el estorbo de la tierra.
8. Aquellos que tienen la cabeza vaca no pueden recibir beneficio;
sndalo por ser plantado en la montaa malaya?
10. Nada puede reformar a un hombre malo. As como la parte posterior no puede llegar a ser la cara aunque se lave
repetidamente.
11. Ofendiendo a un pariente se pierde la vida. Ofendiendo a los dems se pierde la riqueza y ofendiendo a un rey se pierde
todo; y ofendiendo a un Brahmana toda la familia se extinguir.
12. Es mejor vivir bajo un rbol en un desierto habitado por tigres y elefantes, colocarse uno en un lugar con hojas, frutas y
agua; acostarse en el prado o vestir pedazos de cortezas de rbol, que vivir entre parientes que han sido reducidos a la
pobreza.
13. Un Brahmana es como un rbol, sus oraciones son las races, y los Vedas, la piedad, las prcticas ceremoniales son las
n las
ramas y los hojas ser conservadas?
14. Aqul que tiene a Laksmi por madre, a Visnu por padre, y los adoradores de Visnu por hermanos, reside como si esto fuera
los tres mundos: el cielo, la tierra y las regiones de la muerte.
15. Una gran cantidad de pjaros se posan en los rboles y en la maana ellos vuelan en cientos de direcciones.
de tristeza hay en esto?
perdido sus sentidos por el orgullo fue muerto por la zorra.
17. Si yo oro al Seor, quien alimenta
Oh Seor de Laksmi, yo gasto mi tiempo meditando en tus pies de loto.
18. Aunque yo considere el snscrito como el mejor idioma, yo tomo placer en los otros idiomas; tal como los dioses que a
pesar de beber nctar, gustan de besar los labios de las mujeres que habitan los cielos.
19. El pan es diez veces mas alimenticio que el arroz hervido; la leche es diez veces mas alimenticia que el pan; la carne es
diez veces mas alimenticia que la leche; y la mantequilla clarificada es diez veces mas alimenticia que las anteriores
20. Los vegetales, si comidos, aumentan la enfermedad; la leche engorda el cuerpo; la mantequilla clarificada aumenta la
semilla de la virilidad y la carne aumenta el gnero humano.
CAPITULO XI
1. Generosidad, conversacin agradable, coraje y conducta correcta, no se adquieren, pero son naturales.
2. Aqul que abandona su propia comunidad y se une a otra, perece tal como el rey que abraza una religin extraa.
3. El elefante posee un cuerpo inmenso, pero es controlado por focino para elefantes, pero,
deroso aqul que
hace grandes cosas, no aqul que es inmenso.
4. Visnu abandonar el mundo despus que hayan pasado diez mil aos de Kali yuga. Despus de cinco mil aos el Ganges
abandonar la tierra y despus de dos mil quinientos aos, las Deidades tutelares de las ciudades abandonarn la tierra.
5. Aqul que est absorto por los asuntos domsticos nunca adquirir conocimiento; el comedor de carne nunca ser
misericordioso; el hombre corts nunca ser veraz; y nunca se encontrar pureza en el buscador lujurioso de mujeres.
6. Un hombre pecaminoso bajo puede conseguir santidad si se le instruye de diferentes maneras; pero el rbol de "nim" no se
volver dulce porque sea regado desde la copa hasta sus races con leche y agua.
7. No es extrao que un hombre denigre de la naturaleza de algo que no conoce; tal como los salvajes "Bhill" (una tribu de
paras), quienes tiran las perlas que encuentran en el cuello de un elefante y recogen un arma.
8. Aqul que come sus alimentos en silencio durante un ao, obtiene honor en los cielos por mil aos, es decir los dioses lo
adoran.
9. El estudiante debe gratificar moderadamente, tanto como sea absolutamente necesario para sostener su vida, la lujuria, la
pasin, la avaricia, su deseo por los dulces y por los espectculos maravillosos, el sueo y su deseo de servicio.
10. El Rishi es aqul que come slo las frutas y las races que crecen por ellas mismas y aqul que hace ofrendas al espritu
de esas mismas cosas.
11. El Brahmana solitario es un dos veces nacido, quin est satisfecho con una comida diaria, quien siente placer al llevar a
cabo los seis ritos de las Escrituras y quien cohabita con su mujer nicamente en el momento de su primera menstruacin.
12. El Brahmana que est preocupado por los asuntos mundanos, que cra ganado, y que est dedicado a la agricultura y el
comercio es un Vaisya.
13. El Brahmana que negocia con artculos de laca, aceite, ndigo, vestidos de seda, miel, mantequilla clarificada, licores y
carne, es un Sudra.
14. El Brahmana que impide el trabajo de los otros, que es hipcrita, egosta, embustero, y que mientras habla acaricia

crueldad en su corazn, es un gato.

15. El Brahmana que destruye un lago, un pozo, un tanque, un jardn, y un templo, es un mleccha.
16. El Brahmana que roba la propiedad de los dioses y de su preceptor espiritual, que cohabita con una mujer extraa, y se
sostiene a s mismo comiendo entidades vivientes, es un chandala.
CAPITULO XII
1. Es un hombre feliz en este mundo, aqul cuyo hogar es feliz, cuyos hijos son inteligentes; cuya esposa habla dulcemente,
cuya riqueza es suficiente para satisfacer sus deseos; cuyos sirvientes le son obedientes y en cuya casa se ve la hospitalidad;
se adora al seor Siva y las golosinas y las bebidas son compartidas en compaa de los santos.
2. Aqul que devotamente da un poco a un Brahmana que est afligido, es recompensado abundantemente; por lo tanto, oh
prncipe!, lo que se da a un buen Brahmana se recupera no en una cantidad igual, sino en un grado infinitamente superior.
3. Son felices en este mundo, aquellos hombres que son atentos en sus relaciones con los dems; amables con los extraos;
indiferentes con los malvados; amorosos con los buenos; firmes en su relacin con los de baja clase; francos con los
instruidos, valientes con sus enemigos; pacientes con su preceptor religioso y hbiles con su esposa.
4. Oh zorra, deja en paz el cuerpo de aquel hombre miserable inmediatamente! cuyas manos nunca dieron limosna; cuyos
odos nunca oyeron la voz de la sabidura; cuyos ojos nunca miraron un buen hombre; cuyos pies nunca entraron en un lugar
sagrado; cuyo estmago est lleno con alimentos obtenidos por la violencia; y cuya cabeza est trastornada por la vanidad. No
te lo comas, oh zorra!, de otra forma t obtendrs contaminacin.
5. Muy desafortunado aqul que no adora a Kesava, cuya lengua no se deleita cantando Sus oraciones, cuyos odos no
escuchan reverentemente las historias de Su amor; sta es la exclamacin del tambor que es golpeado durante el servicio de
oracin.
6. No es culpa de la primavera que el rbol "karis" no tenga hojas en l. Si la lechuza no puede ver en el da, no es la culpa del
despreciar lo que ha sido escrito en el libro del destino por Dios? Debemos soportar las consecuencias de nuestros actos.
7. Un hombre bueno puede mejorar por la asociacin con hombres buenos, pero un hombre bueno no se convierte en
malvado por la asociacin con los malvados; es igual que la tierra que es perfumada cuando una flor cae sobre ella, pero la flor
no adquiere el olor de la tierra.
8. Es una bendicin ver un hombre santo, porque un hombre santo es realmente un lugar sagrado. Esto ltimo bendice un
hombre gradualmente, pero la asociacin con el primero lo hace inmediatamente.
es el mas grande donante?" El Brahmana contest:" El
"
El Brahmana contest: "Todos son inteligentes en robar a otros sus esposas y sus riquezas". El hombre entonces pregunt al
puede vivir an entre el veneno, as yo vivo aqu"
10. Las casas donde no se lavan los pies de un Brahmana; donde no se escuchan los mantras vdicos, y en donde los ritos
sagrados por los antecesores, sacrificios y ofrendas de alimentos, etc., no se realizan, son como los sitios ardientes de la
muerte.
11. Un hombre mundano convencido de que el hombre sabio es como l, le pregunta."Dime
El hombre sabio responde:"La veracidad es mi madre; el conocimiento religioso es mi padre; la caridad mi hermano y la
misericordia mi hermana; la paz es mi esposa y la tolerancia es mi hijo. Estos son mis parientes".
12. Oh hombre, piensa que tu cuerpo y tu grandeza terrenal, los cuales ignorantemente consideras imperecederos en este
mundo, son muy temporales. La muerte espera por ti, y el miedo es abrigado por ti. Adquiere la virtud que es la nica que te
dar grandeza en esta tierra y te har feliz en el cielo.
13. Arjuna dice a Krsna: Los Brahmanas son felices yendo a las fiestas; las vacas son felices con el pasto tierno; las esposas
son felices con sus esposos. Oh Krsna!, que de esa misma manera, yo sea feliz en la guerra".
14. Aqul que mira a una mujer que no es su esposa como a una madre; la riqueza que no es la suya, como al polvo; y a todos
los hombres como a l mismo, es un hombre feliz. Aqul que mira todas estas cosas bajo una luz diferente, es un ciego.
15. Oh Raghava, el amor a la virtud; el hablar agradable y un ardiente deseo por ayudar a los dems; la prudencia en sus
relaciones con sus amigos; la humildad con referencia a su preceptor; la tranquilidad de mente; la conducta pura; el
discernimiento de las virtudes; el conocimiento experimental de las Escrituras; la belleza de la forma y la devocin a Siva, este
hombre vive en Ti. Si un hombre tiene todas estas excelencias, ciertamente se asemejar a Rama.
16. El rbol de la satisfaccin (Kalpa vrksa) satisface todos los deseos, pero es slo madera; el monte Meru es oro, pero es
inmvil; C
VRIDDHA CHANAKYA O
LAS MAXIMAS DE CHANAKYA
Por: K Raghunathji (Traductor)

"Una mxima es una conclusin de un hecho", y es un principio gua para ser

siempre recibido y admitido, especialmente en los asuntos prcticos de la vida.
Bombay, Impresora familiar, 1890 (59 pginas)
Copia Completa, sin recortes
Tomada palabra por palabra el 11 de julio de 1974 por Patit Uddharan Das,
Seccin de Lectura Oriental de la Librera del Museo Britnico, W.C. 1,
Londres.
CAPITULO I
1. Haciendo reverencias humildemente ante el Todopoderoso Visnu, el Seor de los tres universos, yo recito estas mximas
de la ciencia de la tica poltica, seleccionadas de varias Escrituras.
2. El hombre que mediante el estudio de estas mximas de las Escrituras,
adquiere conocimiento de los principios ms importantes del deber; y entiende qu se debe y qu no se debe seguir; y lo que
es bueno y lo que es malo, es el mejor.
3. Por lo tanto, considerando el bien pblico, hablar de aquello, que entendido nos llevar a la comprensin correcta de todas
las cosas.
4. An el hombre sabio fracasa al dar instruccin a un discpulo tonto; al
mantener a una esposa perversa; o al tener una excesiva familiaridad con el
miserable.
5. Una esposa perversa, un amigo falso, un criado insolente, y vivir en una casa con una serpiente, no es nada diferente a la
muerte.
6. Debes ahorrar para los tiempos difciles; salvar tu esposa del sacrificio de las riquezas; pero por sobretodo, salvarte t
mismo del sacrificio de tu esposa y de tus riquezas.
7. Guarda tu riqueza contra las calamidades futuras. No digas "
puede tener un hombre rico a la calamidad?" La riqueza algunas veces puede desaparecer y grandes imperios sucumbir.
8. No vivas en un pas donde no te respeten; donde no puedas ganarte la vida; donde no tengas amigos; o donde no puedas
adquirir conocimiento.
9. No pares ni un slo da donde no haya cinco personas de las siguientes
clases: Un Brahmana; un rey; un ro y un mdico.
10. Un hombre sabio nunca debe ir a un pas donde no haya medios de
subsistencia; donde la gente no teme a alguien, o no tenga sentido de la
vergenza; o inteligencia; o disposicin caritativa.
11. Pon a prueba tu sirviente mientras cumple con su deber; a un pariente
en la dificultad; a un amigo en la adversidad; y a tu esposa en la desgracia.
12. Slo es un verdadero amigo aquel que no nos abandona ni en la dificultad, ni en la desgracia, ni en la caresta, o la guerra,
ni en la corte del rey, ni en un camino incendiado.
13. Aquel que descarta lo que es imperecedero por aquello que es perecedero, pierde esto ltimo y pierde tambin lo
imperecedero. Las cosas temporales son esencialmente nada en s mismas.
14. Un hombre sabio debe casarse con una joven de familia respetable, aunque tenga carcter sencillo; no debe casarse con
una mujer de clase baja aunque sea bella; las dos familias deben ser igualmente respetables.
15. Nunca confes en los ros, ni en las bestias con garras o con cuernos,
ni en los hombres armados, ni en las mujeres, ni en los miembros de una familia real.
16. An en el veneno busca y encuentra nctar; lava y seca el oro que haya cado en la suciedad; recibe un buen consejo
aunque venga de un hombre humilde; igualmente csate con una mujer virtuosa aunque haya nacido en una familia impa.
17. Las mujeres son dos veces ms hambrientas, cuatro veces ms vergonzosas, seis veces ms desconsideradas y ocho
veces ms lujuriosas que el hombre.
18. Aquel que tiene mala conducta; que da malos consejos; que vive en malas
casas y tiene amistad con gente malvada, muy pronto se destruir.
CAPITULO II
1. La falsedad, la imprudencia, el engao, la estupidez, la avaricia, el
desaseo y la crueldad son las siete imperfecciones naturales de la mujer.
2. La habilidad para comer cuando los platos estn listos, la fortaleza en la intimidad cuando se tiene una mujer bella; y el tener
una mente caritativa cuando se es prspero, son los frutos de austeridades religiosas no ordinarias.
3. Aquel cuyo hijo le es obediente, cuya esposa se comporta de acuerdo con sus deseos, y que est satisfecho con sus

riquezas, tiene su cielo aqu en la tierra.

4. Llama solamente hijos a aquellos que son afectuosos con sus padres; padre a aquel que sostiene a sus hijos; amigo a aquel
en quien puedes confiar; y esposa a aquella cuya compaa hace feliz a su esposo.
5. Evita a aquel que habla amablemente delante de ti, pero que trata de
arruinarte a tus espaldas, porque es como una vasija de veneno con leche
por encima.
6. No confes en un amigo bueno o malo, an si es un buen amigo, si se
enfurece contigo, porque contar todos tus secretos.
7. No digas lo que vayas a hacer, como buen consejo mantnlo en secreto,
decidido a ejecutarlo.
8. La necedad es dolorosa, igualmente la juventud; pero ms doloroso que todo esto es tener que vivir en casa de otra
persona.
9. No existe un rub en cada montaa, ni una perla alrededor del cuello de cada elefante; as mismo, los hombres buenos no
se encuentran en todas partes, ni los rboles de sndalo en todos los bosques.
10. Un hombre sabio debe siempre educar a sus hijos en distintas normas morales, porque los muchachos buenos y virtuosos
son la bienaventuranza de sus familias.
11. Aquellos padres que no educan a sus hijos son sus enemigos, es como una
grulla entre cisnes; as son los hijos ignorantes en una reunin.
12. Los malos hbitos son consecuencia de la complacencia, y los buenos de la correccin; por lo tanto, castiga tanto a tu hijo
como a tu alumno, nunca seas indulgente con ellos.
13. No dejes pasar un slo da sin aprender un verso, la mitad de un verso, o un cuarto de l, as sea una letra de l; tampoco
sin ser caritativo, sin estudiar y sin realizar otras buenas obras.
14. La separacin de su esposa; el deshonor de su propia gente; la ruina por una batalla recin librada; el servicio a un rey
miserable; la pobreza y un grupo mal administrado, todas esas desgracias, si afligen a una persona, la queman sin fuego.
15. Los rboles en la ribera de un ro; una mujer joven en la casa de otro
hombre; y un rey sin consejeros, van sin ninguna duda a una pronta destruccin.
16. La fortaleza de un Brahmana es su sabidura; la fortaleza de un rey es su ejrcito; la fortaleza de un vaisya es su fortuna y
la fortaleza de un sudra es su servicio a las castas ms altas.
17. La prostituta abandona la persona que no tiene dinero; el sbdito al rey que no puede defenderlo; los pjaros al rbol que
no tiene frutas, y los
invitados a sus anfitriones, una vez que han terminado de comer.
18. Los Brahmanas dejan sus protectores despus de recibir sus limosnas; los estudiantes dejan sus profesores despus de
recibir su educacin; y los pjaros huyen de un bosque en llamas.
19. Aqul que apoya un hombre de conducta viciosa; cuya visin es impura y que es notoriamente impo, ser arruinado
rpidamente.
20. El amor entre iguales; el servir a un rey; el disputar la mercanca; y una mujer hermosa en su casa, siempre son bien
vistos.
CAPITULO III

2. Un hombre de familia se conoce por su conducta; su pas, por su idioma;

su amistad por su fervor; y su cuerpo por su comida.
3. Da a tu hija en matrimonio a una buena familia; ensea las ciencias a tu
hijo; busca los problemas de tu enemigo; y pon las cosas que ms amas al
servicio de la religin.
4. Entre un mal compaero y una serpiente, la serpiente es mejor, porque sta pica de vez en cuando, en cambio el
compaero lo hace permanentemente.
5. Los reyes renen hombres de alta alcurnia para que nunca lo abandonen.
6. En las grandes catstrofes, se sabe que los ocanos sobrepasan sus lmites y el deseo cambia, pero las personas buenas
nunca cambian, ni an en los casos extremos.
7. No conserves la compaa de un necio, porque l es como una bestia de dos pies. Como una espina, l pincha el corazn
imperceptiblemente con sus palabras mordaces.
8. Aunque un hombre est adornado con la belleza y la juventud y haya nacido de una familia noble, si no ha sido educado
ser como un rbol de "palas", que carece de dulce fragancia.
9. La belleza de un cuclillo est en su canto; la de una mujer en su castidad; la de una persona fea en su educacin; y la de un
asceta en sus antepasados.
10. Deja a un lado un miembro para salvar a tu familia; una familia para salvar tu ciudad; una ciudad para salvar tu pas, y el
mundo entero para salvar tu vida.

11. La industria destierra la pobreza; la penitencia religiosa el sexo; el

silencio la disputa y la vigilia el miedo.
12. Sita por su excesiva belleza, Ravana por su excesivo orgullo y el Rey Bali por su excesiva caridad fueron arruinados. Evita,
por lo tanto, los excesos.
hombre es ajeno a una palabra dulce.
14. Toda la madera llega a ser bella y fragante con la sola existencia de un rbol que tenga flores fragantes en l; de la misma
manera que una familia
llega a ser famosa por un hijo virtuoso.
15. Un solo rbol seco, si se prende, quemar todo el bosque, as mismo un mal hijo destruye toda una familia.
16. As como la noche luce hermosa cuando la luna brilla, as mismo una familia es alegrada por un solo hijo que sea sabio y
virtuoso.
17.
quien toda la familia pueda
derivar ayuda y placer.
18. Consiente a un hijo hasta los cinco aos; corrgelo hasta los diez; pero cuando tenga diecisis acta con l como un amigo.
19. Aquel que huye de una calamidad espantosa, de una invasin extranjera,
de la caresta y de la compaa de los hombres malvados, est a salvo.
20. La vida de aquel que ha vivido entre hombres sin adquirir mritos
religiosos, riqueza, placer corporal o beatitud, no es diferente de la muerte.
21. La diosa de la fortuna viene personalmente donde no se respetan los necios, donde el grano est bien guardado y donde
esposo y esposa no discuten.
CAPITULO IV
1. La vida, acciones, riqueza, sabidura y muerte de una persona son
determinadas por Dios mientras se encuentra en el seno de la madre.
2. Cuando una persona que tiene hijos y dependientes se convierte en devoto, todos a l lo olvidan, pero l permanece, l
santifica toda su familia con su beatitud.
3. Un pescado, una tortuga y un pjaro cran sus hijos mediante su vista, su atencin y su tacto; de la misma forma cra
buenos hombres dndoles proteccin a travs de estos medios.
4. Durante el tiempo que tu cue
hacer cuando la muerte se acerca?
5. La sabidura es como una vaca de deseos. Esta como aquella, es complaciente en todas las estaciones. Como una madre
que te alimenta en su jornada. Por lo tanto la sabidura es un tesoro escondido.
6. Es preferible tener un solo hijo adornado con buenas cualidades que cien
carentes de ellas. As como la luna siendo una, dispersa la obscuridad, lo que no hacen las estrellas siendo numerosas.
7. Es preferible tener un hijo nacido muerto que un hijo necio que viva mucho tiempo. Porque lo primero causa pena por un
momento, mientras que lo ltimo consume a una persona de por vida.
8. Vivir en una ciudad insalubre, el servicio a una familia miserable,
alimentacin malsana, una esposa ceuda (de aspecto amenazante), un hijo tonto, una hija viuda, consumen el cuerpo sin
fuego.
de un
hijo que no es educado ni afectuoso con sus parientes?
10. Cuando uno es consumido por las penas de la vida, hay tres cosas que pueden aliviarlas: Los hijos, una buena esposa y
una buena compaa.
11. Los reyes hablan una vez; los doctores tambin hablan de una vez; y las
jvenes son dadas en matrimonio una vez. Todas estas cosas suceden una sola
vez.
12. Las austeridades religiosas deben ser practicadas por uno solo; el estudio por dos y el canto por tres. Un viaje debe ser
emprendido por cuatro; las labores por cinco y una guerra por muchos juntos.
13. Ella es una verdadera esposa cuando es realmente sagaz, casta, ama a su
marido y habla la verdad.
14. Una casa sin nios es un lugar vaco, as como un sitio sin amigos; el
corazn de un necio tambin es vaco, pero la pobreza es un completo abismo.
15. Para aquel que no puede estudiar, las escrituras son veneno; los alimentos son veneno para aquel que sufre de
indigestin; las historias son veneno para la persona despreciable; y una esposa joven es veneno para un hombre viejo.
16. Rechaza una religin en la cual no se mencione la piedad de un maestro sin sabidura, una esposa ceuda y unos amigos
sin afectos.
17. El constante viajar trae vejez al hombre; un caballo se envejece de tanto amarrarlo; una mujer de desear el lazo

matrimonial y los vestidos de ponerlos al sol.

18. Ahora y siempre piensa en tu tiempo; quines son tus amigos; cmo es tu
pas; cules son tus entradas; cules tus gastos; quin eres t y cual es tu poder.
19. Estas cinco personas deben ser tan honradas para ti como tu propio padre:
Aquel que te da el nacimiento, el que te cie con el sagrado lazo, el que te ensea, el que te da comida y el que te protege del
peligro.
20. Estas cinco personas son tu madre: La esposa del rey; la esposa de tu
preceptor; la esposa de tu amigo; la madre de tu esposa y tu propia madre.
CAPITULO V
1. Agni es el gua espiritual de los dos veces nacidos; el Brahmana de las otras castas; el esposo de su esposa; y el peregrino
que viene por alimentos al medio da lo es de todos.
2. As como el oro es tratado por cuatro pruebas: lavado, cortado, calentado y batido, as un hombre debe ser probado de
estas cuatro formas: Por su caridad, su temperamento, sus hbitos y sus obras.
3. Una cosa puede ser horrenda mientras no te haya alcanzado, pero una vez que llegue a ti, trata de salir de ella sin ninguna
duda.
4. Aunque las personas nazcan del mismo vientre y bajo las mismas estrellas, ellas no tendrn la misma disposicin as como
las espinas del rbol de
"badari".
5. Aquel que no tiene deseos no est sometido a nada; aqul que no desea nada no se preocupa por los arreglos; el que es
imprudente no puede hablar
complacientemente; aqul que habla sencillamente no puede seducir.
6. El necio odia al sabio; el golpeado por la pobreza al rico; la adltera a la mujer casta y la viuda a la casada.
7. El aprendizaje es arruinado por la indolencia; las mujeres al ser posedas por extraos; una finca por la mala semilla y el
ejrcito por el deseo de un comandante.
8. El conocimiento es nutrido por el estudio; una familia por la buena conducta; la amistad por las buenas cualidades y la ira por
fruncir el ceo.
9. La religin es preservada por la riqueza; el conocimiento por el estudio
dedicado; un rey por un lenguaje conciliador y una casa por una buena mujer.
10. Es vano reclamar el conocimiento perfecto de los Vedas; reclamar la
autoridad de las escrituras por hbito y el afectar un hombre pacfico
provocndolo para que hable y, en consecuencia, todas estas cosas slo causan mortificacin.
11. La caridad pone fin a la pobreza; la buena naturaleza a la miseria; el buen sentido a la ignorancia y la piedad al temor.
12. No existe enfermedad tan destructora como la lujuria; ningn enemigo como el apasionamiento; ningn fuego como la ira; y
ningn sentido de felicidad como el conocimiento.
13. El hombre nace solo y muere solo; l experimenta las buenas o malas
consecuencias de su conducta solo; y l va solo al cielo o al infierno.
14. El cielo es una paja para aqul que conoce a Brahma; as es la vida para un hombre valiente; para el que ha subyugado
sus pasiones, una mujer; y el mundo entero para aqul que vive sin afectos mundanos.
15. El aprendizaje es un amigo en el camino; una esposa en la casa; la medicina en la enfermedad; y los mritos religiosos en
la tierra de la muerte.
16. La lluvia es intil para el mar, as como lo es la comida para el que est satisfecho; vano es un regalo para el rico y una
lmpara en el da.
17. No hay agua como la lluvia; ni fortaleza como la propia; ni luz como la de los ojos, ni nada tan agradable como los cereales.
18. El pobre desea la riqueza; los animales la facultad de hablar; los hombres el cielo y los dioses la absorcin.
19. La verdad sostiene la tierra; por la verdad el sol brilla; el viento sopla por la verdad, y todo lo dems existe por la verdad.
20. La riqueza es incierta y tambin lo es la vitalidad; la vida es incierta y el hogar es incierto; pero en todo este mundo
inconstante slo el mrito religioso es firme.
21. Entre los hombres el barbero es astuto; entre los pjaros el cuervo; entre las bestias la zorra y entre las mujeres la
vendedora de flores.
CAPITULO VI
1. Por escuchar, la religin es entendida, la maldad desaparece, el conocimiento se adquiere y la absorcin divina se alcanza.
2. Entre los pjaros el cuervo es vil; entre las bestias el gallo; la ira es abominable en el asceta; pero la lujuria es lo ms
condenable de todo.
3. El peltre es lustrado con cenizas; el cobre con cido; una mujer por su menstruacin y el ro por su continuo fluir.
4. El rey, el Brahmana y el asceta que caminan por ah, son respetados. Pero la mujer que lo hace est completamente
arruinada.

5. Aquel que tiene riqueza, tiene amigos y relaciones y es considerado poderoso y sabio.
6. As como uno tiene su destino, as son sus previas inclinaciones, esfuerzos y sufrimientos.
7. El tiempo perfecciona a los hombres y tambin los destruye; nicamente l est despierto cuando los dems duermen, es
muy difcil de vencer.
8. El que nace ciego es incapaz de ver; as son aquellos que estn esclavizados por la lujuria e intoxicados por el orgullo; el
hombre codicioso no tiene sentido de lo perverso.
9. El alma en s misma acta experimentando los frutos de sus acciones, se pasea a travs de los anhelos de la vida mundana
y se desenreda de ellos por s misma.
10. El rey es responsable por los pecados de sus sbditos; el sacerdote de la familia por los del rey; un esposo por los de su
esposa y un profesor por los de sus alumnos.
11. Un padre adoptivo, una madre adltera, una esposa bonita y un hijo ignorante, son nuestros enemigos.
12. Atrae un hombre avaricioso por medio de la riqueza, un hombre orgulloso por medio de la sumisin, un tonto por el humor,
y un hombre sabio por lo que es correcto.
13. Es mejor no ser bondadoso que serlo incorrectamente; no tener amigos a tener uno malo; no tener alumnos a tener uno
malo; no tener esposa a tener una mala.
14.
alumno?
15. Aprende una cosa del len; una de la grulla; cuatro del gallo; cinco del cuervo; cuatro del perro y dos del asno.
16. Lo mejor para aprender del len, es que cualquier cosa que un hombre quiera hacer, debe ser hecha con esfuerzo
enrgico.
17. El hombre sabio debe controlar sus sentidos como la grulla y lograr sus propsitos con el conocimiento debido de su lugar,
su tiempo y su habilidad.
18. Erguirse valientemente, pelear, hacer una divisin justa de las propiedades entre los parientes; y ganarse la vida con su
propio esfuerzo, son las cuatro cosas que deben aprenderse de gallo.
19. Tener relaciones sexuales en secreto, el nimo de ahorrar de vez en cuando, la vigilancia y la desconfianza hacia los
dems, son las cuatro cosas que deben aprenderse del cuervo.
20. Estar satisfecho con poco o nada para comer; la capacidad de despertar aunque uno duerma profundamente; la fidelidad a
su maestro; y el valor, son las cuatro cosas buenas que se deben aprender del perro.
21. Aunque un asno est cansado, el carga su peso sin ningn pensamiento de fro o de calor; y siempre est satisfecho con lo
que obtiene para comer, estas son las dos cosas que deben aprenderse de un asno.
22. Aqul que practique estas diecisiete virtudes, alcanzar el xito en todos sus propsitos.
CAPITULO VII
1. Un hombre sabio no debe hacer pblica su prdida de dinero, el enfado de su mente, la conducta baja de su esposa, ni
basar conversacin alguna en su propia desgracia.
2. Aqul que abandona la vergenza en la adquisicin de dinero, granos y conocimiento, en comer y en los negocios, se vuelve
feliz.
3. La felicidad y la tranquilidad logradas por aquellos satisfechos con el nctar de la felicidad, no son alcanzados por aquellos
que estn infectados por la avaricia.
4. Las personas se sentirn satisfechas si poseen estas tres cosas: Una esposa, alimento y riqueza. Pero nunca se sentirn
as si tienen estas tres: estudio, penitencia y caridad.
5. No pases entre dos Brahmanas, entre un Brahmana y el fuego, entre una mujer y su esposo, un sirviente y su maestro, y las
deidades de Siva y su toro porque esto destruye el mrito religioso.
6. No permitas que tu pie toque un preceptor religioso, el fuego, un Brahmana, una vaca, una virgen, un viejo o un nio.
7. Mantn una distancia de cinco codos de una carreta, diez de un caballo, y cien de un elefante, pero abandona un pas en
favor de un hombre perverso.
8. Golpea un elefante con un focino, un caballo con la mano, un animal de cuernos con una vara y a un perverso con una
espada.
9. Los Brahmanas estn satisfechos con el alimento, el pavo con el sonido del trueno, un hombre bueno viendo la riqueza de
los otros, y un hombre perverso con las miserias de los dems.
10. Atrae un hombre fuerte por la sumisin, un hombre perverso por la oposicin, y aqul cuyo poder es igual al tuyo por la
rudeza o la fuerza.
11. El poder de un rey reside en su favor; el de un Brahmana, en su conocimiento divino; el de una mujer en su belleza,
juventud y hablar suave.
12. No seas absolutamente inflexible en tu comportamiento, porque si t pasas por un bosque y miras, todos los rboles
erguidos han sido cortados, mientras que los que estn torcidos permanecen de pie.
13. Los cisnes viven dondequiera que haya agua, y abandonan el lugar cuando sta se seca. No dejes que un hombre acte
as, yendo y viniendo como le plazca.

14. As como el agua recogida en un tanque se purifica a travs de un filtro, la riqueza acumulada se conserva por emplearla
en caridad.
15. Aqul que tiene riqueza, tiene amigos y relaciones, l vive solo y es respetado entre ellos.
16. Las siguientes cuatro caractersticas de la gente celestial deben ser probadas aqu en la tierra: La caridad, hablar dulce,
adoracin de los dioses y dar satisfaccin a los Brahmanas.
17. Las siguientes cualidades de la gente infernal caracterizan a los hombres en esta tierra: Ira extremada, hablar
desagradable, pobreza, enemistad con alguno de sus relacionados, la compaa de un malvado y el servicio a un hombre de
baja estirpe.
18. Entrando a la guarida de un len, se obtendrn las perlas que estn alrededor del cuello de un elefante; pero visitando la
cueva de un chacal no encontrars nada diferente de la cola de un ternero o las sobras de un asno escondido.
19. La vida de un hombre sin educacin es tan intil como la cola de perro que no logra ni siquiera lo principal, ni lo protege de
la picada de las moscas.
20. As como hay olor en una flor, aceite en la semilla de ssamo, fuego en la madera, mantequilla clarificada en la leche y
azcar en la caa de azcar, de la misma manera, mira el espritu que est en el cuerpo por medio del comportamiento.
CAPITULO VIII
1. El ruin desea riqueza, el mediocre desea tanto la riqueza como la mujer; pero el noble slo desea honor, por lo tanto, el
honor es la riqueza del noble.
2. Si un hombre despus de compartir un pedazo de caa de azcar, agua, leche, races, nueces de betel, frutas y medicinas,
se dedica a sus deberes religiosos diarios como baarse, dar limosnas, etc., l no incurre en culpabilidad.
3. La lmpara se traga la oscuridad y por lo tanto, se produce tizne en la lmpara, de la misma manera generamos lo que
comemos.
4. Oh, hombre sabio! Da riqueza slo a un hombre que valga la pena, y no a cualquier persona. Porque el agua del mar se
eleva al cielo donde se vuelve dulce, entonces desciende a la tierra, reviviendo todos los objetos mviles e inmviles, y
finalmente retorna al mar multiplicada en millones de veces.
5. El hombre sabio, que discierne sobre la esencia de las cosas, ha declarado que el "Yavan" (el Griego de Mohammedan) es
igual en bajeza a cientos de parias, y que, en consecuencia, el Mohammedan es el ms bajo de todos.
6. El agua es la medicina para la indigestin; es vigorizante cuando la comida que se est comiendo es bien digerida; es como
un nctar cuando se bebe en la mitad de la comida y es como el veneno cuando se toma despus de sta.
7. El conocimiento es vano sin la prctica; un hombre sin conocimiento; un enemigo sin comandante, y una mujer sin protector.
8. Un hombre es desgraciado por estas tres cosas: Cuando su esposa muere vieja, cuando su riqueza pasa a pertenecer a
otro y cuando l depende de otros para su sustento.
9. Nadie se beneficia del estudio de los Vedas, como "Agnihotra" trabajos meritorios sin caridad, son ineficaces, y todas las
actividades religiosas carentes de devocin, son vanas.
10. Poniendo toda nuestra fe en imgenes (Deidades) hechas de madera, piedra, o metal y adorndolas creyendo que ellas
son dioses, alcanzaremos poderes sobrenaturales.
11. Dios no existe en la madera, ni en la piedra, ni en la tierra, sino en la devocin. Por lo tanto, la devocin es la nica forma
de alcanzar a Dios.
12. No hay penitencia igual a la paz de la mente, ni felicidad igual a la satisfaccin, no hay enfermedad como la avaricia, ni
virtud como la generosidad.
13. La furia es la personificacin de Yamaraja (el rey de la muerte); la sed es como el ro Vaitarani (un ro en el infierno); el
conocimiento es como una vaca real de abundancia; y la satisfaccin es un verdadero jardn de Indra.
14. La excelencia moral es el punto de partida de la belleza personal; una buena naturaleza es de un alto nacimiento, el xito
para la sabidura y el disfrute para la riqueza.
15. Su belleza es vana si no es virtuoso; su extraccin noble si es de naturaleza enfermiza; su educacin, si no tiene xito y su
riqueza si no la puede disfrutar.
16. El agua en la tierra es pura, una mujer casta es pura; el rey que es el benefactor de su gente es puro; y puro es el
Brahmana que est satisfecho mentalmente.
17. Un Brahmana descontento, un rey satisfecho, una prostituta tmida, y una mujer de familia inmodesta, todos son viles.
honrado, an por los dioses, si l es instruido.
19. Un hombre instruido es honrado universalmente, un hombre instruido es respetado en todas partes por su instruccin; el
conocimiento es honrado en todas partes.
20. Aunque una persona sea joven y bella, y al mismo tiempo haya nacido de una familia noble, deja de tener valor si no tiene
instruccin, as como un rbol de "palas" que es intil porque carece de fragancia a pesar de tener hojas y flores.
21. La tierra est sobrecargada por los comedores de carne, por los tontos bebedores de vino y por los hombres ignorantes,
quienes son bestias con forma humana.
22. Un sacrificio que no sea atendido con alimentos y limosnas, consume el reino (en el cual se lleva a cabo); si no es realizado
con sacerdotes santos, ste consume al sacerdote oficiador; y si no hay ofrendas de dinero a los Brahmanas, ste consume al

que lo ofrece.
CAPITULO IX
1. Oh pecador, en tu deseo de ser liberado de la necesidad de transmigrar, mira la felicidad material como veneno y bebe
como nctar la paciencia, la rectitud, el autocontrol, la pureza y la verdad.
2. Esos hombres viles que hablan de las faltas secretas de los otros, se destruyen a s mismos como las serpientes de un
hormiguero.
3. El creador no ha impartido todas las siguientes excelencias a una sola cosa: perfume al oro, fruto a la caa de azcar, flores
al rbol de sndalo, riqueza al instruido y larga vida a un rey.
4. El pasto doblado es el principal entre todas las plantas; los placeres del paladar, los principales entre los disfrutes; el ojo, el
principal entre los rganos y entre todos los miembros del cuerpo, el ojo es el principal.
5. Ningn mensajero puede entrar al cielo, no vienen noticias de all, la voz de sus habitantes nunca se oye; tampoco se
dice los eclipses de sol y de luna que suceden
all, hacerlo si no es instruido?
6. El estudiante, el sirviente, el hambriento, el temeroso, el tesorero y el portero, deben ser despertados cuando se quedan
dormidos.
7. La serpiente, el rey, el tigre, el perro, el oso y el tonto, no deben ser despertados si duermen.
8. Aquellos que han estudiado los Vedas para enriquecerse y aquellos que se engordan privndose de la comida presentada
por un sudra, no reciben ningn efecto. Es igual que la serpiente no venenosa.
9. El que no puede hacer favores, o que no puede mostrar desagrado ante la ira de alguien, no hay que temerle, as como
aquel de cuya buena fama no se puede obtener riqueza.
10. La serpiente, an sin ser venenosa, puede levantar muy alto su cabeza, pero la muestra de terror es suficiente para asustar
a la gente, no importa si es venenosa o no.
11. El inteligente gasta sus maanas escuchando la lectura del Mahabharata; el medioda asistiendo a la lectura del
Ramayana; y la noche escuchando la lectura del Bhagavata.
12. Indra mismo perdera su grandeza si quisiera lucir guirnaldas hechas por l con sus propias manos, o untar su cuerpo con
polvo de sndalo recogido por l mismo, o estudiar un libro compuesto por l mismo.
13. Mientras ms peses la caa de azcar, el ssamo, el "kumbi" cultivado, el oro, la tierra, el sndalo cuajado, las nueces de
betel y una mujer, ms dulces se volvern.
14. La pobreza es el punto de partida de la fortaleza, vestidos usados por su blancura, la mala comida por ser servido, afecto
verdadero y fealdad por la amistad.
CAPITULO X
1. Un desprovisto de riqueza no es un menesteroso, ciertamente es rico, pero un hombre carente de conocimiento es un
desposedo en todos los sentidos.
2. Debemos colocar nuestro pie nicamente en el lugar que nuestros ojos indiquen que est limpio, debemos beber
nicamente el agua que ha sido pasada a travs de un trapo; debemos repetir nicamente los pasajes de las Escrituras; y
practicar lo que despus de ser examinado con la inteligencia, haya sido encontrado sagrado.
3. Aquel que desea placeres debe abandonar todos sus pensamientos de adquirir conocimiento; y aqul que busca
conocimiento tener placer?

5. Dios hace a un mendigo un rey, y a un rey un mendigo; el hace de un rico un pobre y uno que es pobre, rico.
6. El avaro mira al mendigo como a un enemigo, el tonto al consejero sabio, la mujer adltera a la esposa casta, y el ladrn a la
luna.
7. Aquellos carentes de conocimiento, sacrificio, saber de buena disposicin, virtud y benevolencia, son brutos, aunque vayan
por la tierra con la forma de hombre. Son el estorbo de la tierra.
8. Aquellos que tienen la cabeza vaca no pueden recibir beneficio;
sndalo por ser plantado en la montaa malaya?
10. Nada puede reformar a un hombre malo. As como la parte posterior no puede llegar a ser la cara aunque se lave
repetidamente.
11. Ofendiendo a un pariente se pierde la vida. Ofendiendo a los dems se pierde la riqueza y ofendiendo a un rey se pierde
todo; y ofendiendo a un Brahmana toda la familia se extinguir.
12. Es mejor vivir bajo un rbol en un desierto habitado por tigres y elefantes, colocarse uno en un lugar con hojas, frutas y
agua; acostarse en el prado o vestir pedazos de cortezas de rbol, que vivir entre parientes que han sido reducidos a la
pobreza.

13. Un Brahmana es como un rbol, sus oraciones son las races, y los Vedas, la piedad, las prcticas ceremoniales son las
n las
ramas y los hojas ser conservadas?
14. Aqul que tiene a Laksmi por madre, a Visnu por padre, y los adoradores de Visnu por hermanos, reside como si esto fuera
los tres mundos: el cielo, la tierra y las regiones de la muerte.
15. Una gran cantidad de pjaros se posan en los rboles y en la maana ellos vuelan en cientos de direcciones.
de tristeza hay en esto?
perdido sus sentidos por el orgullo fue muerto por la zorra.
17. Si yo oro al Seor, quien alimenta
Oh Seor de Laksmi, yo gasto mi tiempo meditando en tus pies de loto.
18. Aunque yo considere el snscrito como el mejor idioma, yo tomo placer en los otros idiomas; tal como los dioses que a
pesar de beber nctar, gustan de besar los labios de las mujeres que habitan los cielos.
19. El pan es diez veces mas alimenticio que el arroz hervido; la leche es diez veces mas alimenticia que el pan; la carne es
diez veces mas alimenticia que la leche; y la mantequilla clarificada es diez veces mas alimenticia que las anteriores
20. Los vegetales, si comidos, aumentan la enfermedad; la leche engorda el cuerpo; la mantequilla clarificada aumenta la
semilla de la virilidad y la carne aumenta el gnero humano.
CAPITULO XI
1. Generosidad, conversacin agradable, coraje y conducta correcta, no se adquieren, pero son naturales.
2. Aqul que abandona su propia comunidad y se une a otra, perece tal como el rey que abraza una religin extraa.
3. El elefante posee un cuerpo inmenso, pero es controlado por focino para elefantes, pero,
deroso aqul que
hace grandes cosas, no aqul que es inmenso.
4. Visnu abandonar el mundo despus que hayan pasado diez mil aos de Kali yuga. Despus de cinco mil aos el Ganges
abandonar la tierra y despus de dos mil quinientos aos, las Deidades tutelares de las ciudades abandonarn la tierra.
5. Aqul que est absorto por los asuntos domsticos nunca adquirir conocimiento; el comedor de carne nunca ser
misericordioso; el hombre corts nunca ser veraz; y nunca se encontrar pureza en el buscador lujurioso de mujeres.
6. Un hombre pecaminoso bajo puede conseguir santidad si se le instruye de diferentes maneras; pero el rbol de "nim" no se
volver dulce porque sea regado desde la copa hasta sus races con leche y agua.
7. No es extrao que un hombre denigre de la naturaleza de algo que no conoce; tal como los salvajes "Bhill" (una tribu de
parias), quienes tiran las perlas que encuentran en el cuello de un elefante y recogen un arma.
8. Aqul que come sus alimentos en silencio durante un ao, obtiene honor en los cielos por mil aos, es decir los dioses lo
adoran.
9. El estudiante debe gratificar moderadamente, tanto como sea absolutamente necesario para sostener su vida, la lujuria, la
pasin, la avaricia, su deseo por los dulces y por los espectculos maravillosos, el sueo y su deseo de servicio.
10. El Rishi es aqul que come slo las frutas y las races que crecen por ellas mismas y aqul que hace ofrendas al espritu
de esas mismas cosas.
11. El Brahmana solitario es un dos veces nacido, quin est satisfecho con una comida diaria, quien siente placer al llevar a
cabo los seis ritos de las Escrituras y quien cohabita con su mujer nicamente en el momento de su primera menstruacin.
12. El Brahmana que est preocupado por los asuntos mundanos, que cra ganado, y que est dedicado a la agricultura y el
comercio es un Vaisya.
13. El Brahmana que negocia con artculos de laca, aceite, ndigo, vestidos de seda, miel, mantequilla clarificada, licores y
carne, es un Sudra.
14. El Brahmana que impide el trabajo de los otros, que es hipcrita, egosta, embustero, y que mientras habla acaricia
crueldad en su corazn, es un gato.
15. El Brahmana que destruye un lago, un pozo, un tanque, un jardn, y un templo, es un mleccha.
16. El Brahmana que roba la propiedad de los dioses y de su preceptor espiritual, que cohabita con una mujer extraa, y se
sostiene a s mismo comiendo entidades vivientes, es un chandala.
CAPITULO XII
1. Es un hombre feliz en este mundo, aqul cuyo hogar es feliz, cuyos hijos son inteligentes; cuya esposa habla dulcemente,
cuya riqueza es suficiente para satisfacer sus deseos; cuyos sirvientes le son obedientes y en cuya casa se ve la hospitalidad;
se adora al seor Siva y las golosinas y las bebidas son compartidas en compaa de los santos.
2. Aqul que devotamente da un poco a un Brahmana que est afligido, es recompensado abundantemente; por lo tanto, oh
prncipe!, lo que se da a un buen Brahmana se recupera no en una cantidad igual, sino en un grado infinitamente superior.

3. Son felices en este mundo, aquellos hombres que son atentos en sus relaciones con los dems; amables con los extraos;
indiferentes con los malvados; amorosos con los buenos; firmes en su relacin con los de baja clase; francos con los
instruidos, valientes con sus enemigos; pacientes con su preceptor religioso y hbiles con su esposa.
4. Oh zorra, deja en paz el cuerpo de aquel hombre miserable inmediatamente! cuyas manos nunca dieron limosna; cuyos
odos nunca oyeron la voz de la sabidura; cuyos ojos nunca miraron un buen hombre; cuyos pies nunca entraron en un lugar
sagrado; cuyo estmago est lleno con alimentos obtenidos por la violencia; y cuya cabeza est trastornada por la vanidad. No
te lo comas, oh zorra!, de otra forma t obtendrs contaminacin.
5. Muy desafortunado aqul que no adora a Kesava, cuya lengua no se deleita cantando Sus oraciones, cuyos odos no
escuchan reverentemente las historias de Su amor; sta es la exclamacin del tambor que es golpeado durante el servicio de
oracin.
6. No es culpa de la primavera que el rbol "karis" no tenga hojas en l. Si la lechuza no puede ver en el da, no es la culpa del
despreciar lo que ha sido escrito en el libro del destino por Dios? Debemos soportar las consecuencias de nuestros actos.
7. Un hombre bueno puede mejorar por la asociacin con hombres buenos, pero un hombre bueno no se convierte en
malvado por la asociacin con los malvados; es igual que la tierra que es perfumada cuando una flor cae sobre ella, pero la flor
no adquiere el olor de la tierra.
8. Es una bendicin ver un hombre santo, porque un hombre santo es realmente un lugar sagrado. Esto ltimo bendice un
hombre gradualmente, pero la asociacin con el primero lo hace inmediatamente.
es el mas grande donante?" El Brahmana contest:" El
"
El Brahmana contest: "Todos son inteligentes en robar a otros sus esposas y sus riquezas". El hombre entonces pregunt al
puede vivir an entre el veneno, as yo vivo aqu"
10. Las casas donde no se lavan los pies de un Brahmana; donde no se escuchan los mantras vdicos, y en donde los ritos
sagrados por los antecesores, sacrificios y ofrendas de alimentos, etc., no se realizan, son como los sitios ardientes de la
muerte.
11. Un hombre mundano convencido de que el hombre sabio es como l, le pregunta."Dime
El hombre sabio responde:"La veracidad es mi madre; el conocimiento religioso es mi padre; la caridad mi hermano y la
misericordia mi hermana; la paz es mi esposa y la tolerancia es mi hijo. Estos son mis parientes".
12. Oh hombre, piensa que tu cuerpo y tu grandeza terrenal, los cuales ignorantemente consideras imperecederos en este
mundo, son muy temporales. La muerte espera por ti, y el miedo es abrigado por ti. Adquiere la virtud que es la nica que te
dar grandeza en esta tierra y te har feliz en el cielo.
13. Arjuna dice a Krsna: Los Brahmanas son felices yendo a las fiestas; las vacas son felices con el pasto tierno; las esposas
son felices con sus esposos. Oh Krsna!, que de esa misma manera, yo sea feliz en la guerra".
14. Aqul que mira a una mujer que no es su esposa como a una madre; la riqueza que no es la suya, como al polvo; y a todos
los hombres como a l mismo, es un hombre feliz. Aqul que mira todas estas cosas bajo una luz diferente, es un ciego.
15. Oh Raghava, el amor a la virtud; el hablar agradable y un ardiente deseo por ayudar a los dems; la prudencia en sus
relaciones con sus amigos; la humildad con referencia a su preceptor; la tranquilidad de mente; la conducta pura; el
discernimiento de las virtudes; el conocimiento experimental de las Escrituras; la belleza de la forma y la devocin a Siva, este
hombre vive en Ti. Si un hombre tiene todas estas excelencias, ciertamente se asemejar a Rama.
16. El rbol de la satisfaccin (Kalpa vrksa) satisface todos los deseos, pero es slo madera; el monte Meru es oro, pero es
inmvil; Chintamni es la gema mas preciosa, pero es slo una piedra; el sol es una fuente de luz, pero sus rayos son
insoportables; la luna es fra e imparte tranquilidad, pero sufre cambios en su forma; el mar no tiene lmites, pero es salado; la
lujuria es bella, pero no tiene cuerpo; Bali es un gran benefactor, pero vive como un demonio; el toro es fuerte y noble, pero es
perverso. Porque todas estas cosas tienen algn defecto, no pueden ser comparadas a Ti, oh Rama.
ser comparado contigo? Nadie merece ese honor.
17. Al viajar nuestro conocimiento es de gran ayuda, como un amigo. En la casa, la esposa es una amiga; el hombre enfermo
tiene su religin como su amigo. Para el hombre muerto, la religin es su nico amigo.
18. La cortesa debe ser aprendida de un prncipe, porque se le ensea desde la infancia. La elocuencia debe ser aprendida de
un hombre instruido. El mentir debe ser aprendido de un jugador. El engao debe ser aprendido de una prostituta.
19. El hombre que es derrochador, que es argumentador y que desea mujeres, en todos los casos, pronto perecer.
20. El hombre intelectual no debe estar ansioso por su propia manutencin. El debe estar ansioso solamente por aprender la
religin. El alimento de cada hombre es creado para l en su nacimiento.
21. Aqul que deja de ser tmido en la adquisicin de riqueza, granos y conocimiento y en tomar sus alimentos ser feliz.
22. Un goteo de cientos llenar una olla. De la misma forma se obtienen el conocimiento, la virtud y la riqueza.
23. El hombre que es tonto, al final de su vida seguir siendo tonto, tal como la fruta "kandal" que nunca se vuelve dulce no
importa que tan madura est.
CAPITULO XIII

1. Un hombre vive slo un momento, pero ste debe ser empleado en hacer el bien. Es intil vivir toda una eternidad y hacer
slo dao a los mundos.
2. No nos debemos irritar por el pasado, ni estar ansiosos por el futuro. Lo que si debemos es actuar con lo que pasa en el
presente.
3. Los dioses, los hombres buenos y los padres, son agradados con la buena disposicin de las personas; y las comunidades
cuando estn gozosas y tienen hombres instruidos de buen hablar.
4. En el momento de su concepcin, el Dios Brahma inscribe en la frente de los hombres cunto tiempo vivirn, que acciones
llevarn a cabo, que cantidad de riqueza obtendrn, cunta instruccin adquirirn y cundo morirn. Todas estas cosas
suceden de conformidad.
5. Oh, mira qu maravilla! Los hechos de los grandes son magnficos. Ellos consideran la riqueza como la luz (sin
consecuencia), as cuando ellos la obtienen, se doblan bajo su peso.
6. Aqul que ama la gente de su familia, experimenta miedo y pena, porque la raz de todos los pesares es slo el apego.
Aqul que descarta el apego es feliz.
7. Aqul que toma precauciones contra los malvados y aqul que con cuidado evita los malos efectos de los acontecimientos,
ellos son felices. Pero aqul que depende completamente de su suerte, tendr pena.
8. Si el rey es piadoso, sus subordinados tambin lo sern. Pero si el rey es vicioso, tambin ellos lo sern. Si l es indiferente
a los dos (vicio y virtud), entonces ellos tendrn el mismo carcter. En pocas palabras, como sea el rey, as sern sus
subordinados.
9. Aqul que no acta piadosamente est muerto aunque viva; pero aqul que muere actuando piadosamente, sin lugar a
dudas, vive aunque est muerto.
10. Aqul que no ha adquirido virtud, riqueza satisfactoria, o salvacin, ha vivido una vida intil, como la concha que cuelga del
cuello de un chivo.
11. Los hombres bajos sienten pena en el corazn al pensar en la fama de los otros, y denigran de ellos, ya que por ellos
mismos no esperan ganarla.
12. Cuando la mente de un hombre est esclavizada por la lujuria, l se enreda mas profundamente en los asuntos materiales;
pero cuando se libera del cautiverio, es libre de todo lo mundano, por consiguiente, es slo la mente del hombre la causa de su
esclavitud y de su libertad.
13. Cuando un hombre pierde su conciencia por el conocimiento del espritu supremo, su mente muere dondequiera que
descanse.
14.
estar satisfechos.
15. As como un ternero encuentra el camino hacia su madre entre cientos de vacas, as los buenos actos de un hombre lo
siguen.
16. Aqul cuyas acciones son ruines, no tiene felicidad entre los hombres, ni en la soledad de la selva; l es infeliz en la
sociedad por la compaa que tiene, y en la selva por el deseo de compaa.
17. Tal como el hombre que cava obtiene agua subterrnea usando su pala, as mismo el estudiante adquiere el conocimiento
que posee su preceptor con el servicio.
18. Lo que la gente tiene lo adquiere por sus acciones y la mente tambin es influenciada por las acciones; la mente nunca
deja de ser afectada por la fuerza de las acciones. De aqu que el inteligente lleva a cabo slo las mejores acciones.
19. El hombre sabio debe sentirse siempre satisfecho en la posesin de una esposa, alimentos y riqueza; pero nunca debe
sentirse satisfecho en relacin con el estudio, la contemplacin religiosa y la benevolencia.
20. An el hombre que ha enseado una sola slaba debe ser reverenciado. Aqul que no da reverencia a tal maestro, nacer
perro cien veces, y finalmente llegar a este mundo como comedor de perros.
CAPITULO XIV
1. Hay tres joyas en la tierra, a saber: comida, agua y una conversacin agradable. El tonto dejando esto, considera
fragmentos de piedra lo que son joyas.
2. La pobreza, la enfermedad, la pena, la prisin y otras desgracias son el fruto del rbol de la culpa de un hombre.
3. Riqueza, un amigo, una esposa y un reino pueden ser recuperados, pero cuando se pierde el cuerpo nunca puede ser
adquirido de nuevo.
4. Un enemigo puede ser vencido por la unin de muchos, as como se puede obtener proteccin de fuertes lluvias mediante la
recoleccin de hierba.
4. As como el aceite en el agua; un secreto dicho a un hombre vil; un regalo dado a un hijo noble; una instruccin dada a un
hombre inteligente, es poco, de todas maneras por la virtud de su naturaleza, se extienden.
5. Si los hombres siempre pudieran conservar la mente que tienen cuando ellos estn bajo la instruccin religiosa, cuando
estn en un cementerio y cuando estn enfermos,
7. Si sucediera que observramos benevolencia, austeridad, valor, sabidura, modestia y piedad en cada hombre, no nos

sorprendera el mundo en el que abundan cosas tan preciosas.

8. Aqul que vive en nuestra mente, est cerca aunque realmente est lejos; pero aqul que no est en nuestro corazn, est
lejos aunque en realidad est cerca de nosotros.
9. Debemos hablar lo que agrade al hombre de quin queremos un favor; as como el cazador canta suavemente para matar
al venado.
10. Es la ruina estar familiarizado con un rey, con el fuego, con el preceptor religioso y con una mujer; pero ser completamente
indiferentes con ellos es privarnos de la oportunidad de beneficiarnos. Por lo tanto, nuestra familiaridad con ellos debe ser de
naturaleza limitada.
11. Debemos actuar con cautela con el fuego, el agua (ros), las mujeres, la gente tonta, las serpientes, y los miembros de la
familia real, porque si la oportunidad se les presenta, ellos nos pondrn en peligro de muerte.
12. El debe ser considerado vivo si es virtuoso y piadoso, pero la vida del hombre que carece de religin y virtud est
desprovista de bendicin.
13. Si deseas conquistar el mundo por la ejecucin de un solo trabajo, controla la mente que danza ante la cara de los cinco
placeres y de los diez sentidos.
14. Es sabio aquel que habla lo que es apropiado para la ocasin, lo que es grato al testimonio de un hombre; y expresa su
desagrado en el grado proporcional al poder que posee.
15. Un solo objeto (una mujer) aparece en tres diferentes maneras: para el hombre que practica austeridad, es como un
cadver; para el sensual, es como una mujer; y para los perros, como un pedazo de carne.
16. Un hombre sabio no dar a conocer la medicina que haya preparado satisfactoriamente; un acto de caridad que haya
ejecutado; el deshonor de su familia; el acto sexual; cualquier comida ordinaria que haya ingerido; ni la calumnia que haya
escuchado.
17. Los ruiseores permanecern callados hasta que estn en capacidad de cantar para hacer feliz a la gente.
18. La gente debe dar una recepcin sincera a la religin, la riqueza, el cereal, la instruccin de un maestro espiritual y la
medicina.
19. Evita la asociacin con los hombres viles; asociate con los buenos, adquiere virtud da y noche; y medita siempre en lo
eterno.
CAPITULO XV
rse el cuerpo con cenizas? Aprovecha a
un hombre cuyo corazn est rebosado de compasin por todas las criaturas.
2. No existe tesoro que se regale que pueda cancelar la deuda que un discpulo debe a su preceptor por haberle enseado una
sola slaba.
3. Existen tres formas y consideraciones para librarse uno del hombre vil y la zozobra: El gastar los zapatos; la destruccin de
sus caras o de la parte superior; o arrojndolos lejos.
4. Un hombre que usa trajes sucios, que tiene los dientes sucios, que es un glotn, que habla desagradablemente y que
duerme al ponerse al sol, puede ser una encarnacin del seor Visnu mismo, pero con todo estar empobrecido.
5. El hombre que pierde su riqueza es abandonado por sus amigos y por su esposa, as como por sus sirvientes y
relacionados; cuando l recupera su nicho, los que le haban abandonado regresan a l. Por lo tanto, la riqueza es en s misma
los amigos y los relacionados de un hombre.
6. La riqueza adquirida indebidamente permanece con una persona diez aos; en el ao dcimo primero, desaparece con todo
lo que ha sido adquirido correctamente.
7. Una mala accin cometida por un gran hombre no es censurable porque nadie puede reprocharlo; una buena accin
cometida por un pobre hombre puede ser condenada, porque nadie le teme, y as todos pueden censurarlo. Entonces mira,
beber nctar es excelente, pero esto mat a Rahu quin era un miserable; y el beber veneno es ilegtimo, pero cuando Sankar,
que era un grande, lo bebi, esto fue un honor.
8. Una comida es verdadera, cuando consiste en los remanentes de un Brahmana. No es comida aquella que se comparte
antes de ser ofrecida a Brahma. El amor que se le demuestra a un extrao es verdadero amor, no aqul que se da a los hijos
de alguien, etc. El amor por uno mismo es natural y tambin caracteriza a los brutos. Abstenerse del pecado es verdadera
sabidura. Es un acto de verdadera virtud aquel que es realizado sin ostentacin. La ms alta virtud es convertida en pecado al
practicarla hipcritamente.
9. Por necesidad de discernimiento la ms preciosa joya reposa en el polvo de los pies del hombre, mientras que cuentas de
vidrio son usadas en la cabeza; pero no por eso debemos imaginar que las gemas se han arruinado en su valor y el pedazo de
vidrio ha crecido en importancia. Pero cuando una persona de juicio crtico aparece, a cada quin le debe dar su posicin
correcta.
10.
conocimiento es extenso, mientras que la vida de un hombre es limitada y servida por muchos. Las calamidades, por lo tanto,
hacen ver aquello que es lo ms importante, como un cisne que bebe solo la leche de donde sta ha sido adulterada con agua.
11. Es un hombre malvado aquel que come su cena sin entretener al extrao que ha llegado a su casa por casualidad, luego
de haber viajado una gran distancia y est fatigado.

12. Los cuatro Vedas y las Escrituras, incluyendo aquellas sobre el deber, deben ser estudiadas, y an as el espritu
permanecer desconocido, as como el cucharn con el cual toda clase de alimentos cocinados se rebullen, pero l mismo no
conoce el sabor de ninguno.
13. As como un bote de madera est hecho para cruzar el mar, as Brahma es necesario para cruzar el mar de sta vida, pero
el mismo bote es opuesto para unos y otros. Porque aquellos sentados en la parte inferior del bote, perecen; mientras que
aquellos en la parte superior, estn salvados. Mientras aquellos que son humildes a los pies de Brahma se salvan, aquellos
que rezan orgullosamente acerca de l, perecen.
14. Oh gente, observa, esta luna es la residencia del nctar y el Dios de todas las virtudes medicinales. Pero aunque es
a vivir a la casa de otro?
15. Mira a ese escarabajo, que siempre vive entre los ptalos suaves del loto y bebe abundantemente su dulce nctar, y ahora
est deleitndose en la flor de "kude", ya que est en un pas extrao donde los lotos no existen.
16. El seor Visnu pregunt a su esposa Laksmi por qu ella no estaba interesada en vivir en la casa de un Brahmana, y ella
contest: "Oh Seor, un rishi de nombre Agasti se bebi a mi padre en un momento de ira; la luz te estimule; ellos se
enorgullecieron de sus conocimientos habiendo pedido el favor de mi enemiga Sarasvati; y finalmente ellos arrancaron todos
los das el loto que est en mi morada y entonces adoraron a Siva; por lo tanto, Oh Seor, tengo miedo de vivir con el
Brahmana y no hacerlo apropiadamente.
17. Hay muchas limitaciones sobre las criaturas en ste mundo, que pueden ser desechadas con destreza, pero el lazo del
afecto es el mas fuerte y nunca puede ser roto. Por ejemplo, toma el caso del escarabajo que rompe la madera, pero es
incapaz de romper la parte interior del loto que tanto ama.
18. Aunque la madera de Sndalo sea cortada, nunca pierde su cualidad natural de fragancia. As tambin el elefante no deja
a un lado su carcter retozn aunque se envejezca; la caa de azcar no deja de ser dulce aunque sea exprimida en un
molino; del mismo modo un bien nacido nunca olvida su noble ancestro y sus elevadas cualidades, no importa que tan
oprimido est por la pobreza.
19. Radha dijo a Krishna:"Mi Seor, t has llegado a ser famoso en el cielo y en la tierra como Giridhari, porque levantaste una
pequea colina con facilidad, pero yo te sostuve a ti sobre mi pecho, a ti que eres el sustentador de los tres mundos, pero
nadie me alab". As es de sencillo, oh Kesava, nadie llega a ser famoso excepto por el mrito obtenido en algn nacimiento
pasado. Slo el meritorio lo alcanza.
CAPITULO XVI
1. Si no hemos contemplado los pies de Dios, con el respeto debido a las enseanzas divinas para obtener la salvacin; si no
hemos dado caridad para abrir la puerta del cielo; si no hemos adornado aunque sea con un sueo los pechos y los muslos de
una mujer; entonces hemos sido slo un hacha para cortar la soledad de nuestra juventud. En pocas palabras, nuestra vida ha
sido intil.
2. El corazn de una mujer no es una unidad, est dividido. Cuando ella est hablando con un hombre, ella mira lujuriosamente
a otro y piensa en un tercero en su corazn.
3. El tonto que galantea que una mujer lo ama, se convierte en un esclavo, y baila como un pjaro retozn cuando ella se lo
ordena. Es decir, hace lo que ella le pide.
4.
hay que no haya sido venci
llegado a ser feliz adquiriendo los vicios del malvado? Ninguno!
5. En los tiempos antiguos nadie hizo un venado de oro, nadie vi alguno u oy hablar de l. Pero Ram lo dese y luego
cuando el infeliz momento lleg, an el que es grande desea lo maligno.
6. Un hombre adquiere grandeza por sus mritos. No es grande aquel que se sienta en un lugar exaltado. Consideraramos a
nicamente porque se sienta en el tejado de los templos?
llena en el ms merecedor de reverencias que la luna que no tiene ninguna mancha en el da dcimo segundo de la primera
mitad del mes?
8. El hombre que es elogiado por otros se considera como una persona digna aunque carezca de todo mrito. Pero el hombre
que canta sus propias alabanzas, se convierte en un desgraciado, aunque se trate de Indra, (el rey del cielo) el poseedor de
todas las excelencias.
9. Si la excelencia moral caracteriza a un verdadero sabio, llega a ser ilustre; tal como una gema que es en esencia bella, es
mucho mas hermosa cuando est engastada en un ornamento de oro.
10. No deseo la riqueza que debe alcanzarse soportando muchos sufrimientos, ni transgrediendo las reglas de la virtud, o
adulando al enemigo. No tengo necesidad de tal clase de riqueza.
pero no puede ser usada, como una hija que es protegida,
pero no puede ser disfrutada? Es una excelente riqueza aquella que puede ser disfrutada por el caminante extrao, como una
prostituta corriente.

12. Nadie ha estado, est o estar satisfecho con la posesin de grano, riqueza, mujeres y alimentos.
13. Todas las caridades y los sacrificios se terminarn, pero los regalos hechos a las personas merecedoras y la proteccin
ofrecida a todas las criaturas nunca perecern.
14. El pasto es liviano, el algodn
no lo sopla lejos? Porque tiene miedo de que le pida limosna, y mejor no lo mira demasiado.
15. Es mejor morir que preservar una vida incurriendo en desgracia. La prdida de la vida slo duele un momento, pero la
desgracia duele todos los das de la vida de alguien.
16. Todas las criaturas son cautivadas por un hablar amoroso; por lo tanto, debemos decir palabras agradables a todos. No
debemos herir a las personas con un lenguaje duro y la carencia de palabras.
17. La vida es mas amarga que un rbol de "kudu"; pero hay dos frutas que son tan dulces como el nctar: Una es el hablar
dulce y la otra una sociedad de hombres buenos.
18. Cualquier benevolencia, el estudio de la verdad de Dios, y la penitencia que deben ser ejecutadas en la vida, se convierten
en la adoracin a Dios cuando un nuevo nacimiento es obtenido.
19. Aqul cuyo conocimiento est confinado a los libros y cuya riqueza est en posesin de otros, no puede utilizar ni su
conocimiento ni su riqueza.
CAPITULO XVII
1. As como un hijo ilegtimo no hace honor a un hombre, as la erudicin alcanzada por el estudio de los libros no satisface a
un hombre en la asamblea de sabios, como aqul obtenido al atender las lecturas de un Guru.
2. Debemos devolver los favores de otros con actos de bondad; as tambin debemos devolver mal por mal; y en esto no hay
pecado, porque es necesario pagarle al malvado con su propia moneda.
3. Aquello que es difcil de hacer y lo que no puede ser ganado por adoracin, debe ser adquirido por la austeridad religiosa;
consecuentemente, nadie puede vencer la austeridad religiosa.
4.

5. Aunque el mar sea el padre de la concha y Laksmi su hermana, sta tiene que ir de puerta en puerta por limosna; es verdad,
por lo tanto, que a menos que un hombre d, l no recibir.
6. Cuando un hombre se torna dbil, l practica austeridades. Cuando un hombre se vuelve pobre, l se abstiene del placer
como un Brahmachari. Cuando l se enferma, entonces se vuelve piadoso. Y cuando una mujer envejece, ella deja el
adulterio.
7. No hay ofrenda tan grande como aquella comida y bebida. No hay un da tan importante como el da dcimo segundo (en el
cual la comida es compartida libremente). No hay texto sagrado de mas valor que el Gayatri; y no hay objeto de adoracin igual
en dignidad a la madre.
8. Hay veneno en el diente de la serpiente y en la cabeza de la mosca; tambin existe en la cola del escorpin, pero el malvado
est cubierto por ste. De tal forma no hay nada mas ruin que el malvado.
9. La mujer que se abstiene de comer y que practica un rito religioso sin el mandato de su esposo, acorta su vida y va al
infierno.
10. Una mujer no se santifica haciendo numerosas ofrendas, y observando cien ayunos, o bebiendo el agua de las fuentes
sagradas. La esposa casta no llega a ser mas pura realizando peregrinajes, sino bebiendo el agua en la cual su esposo se ha
lavado sus pies.
11. Lo que sobra de un agua que ha sido usada para lavarse los pies, lo que queda del agua que ha sido bebida, y tambin la
que queda despus de realizar las oraciones "sandhya", debe ser considerada como el orn del perro. Aqul que la bebe no
ser purificado, excepto por la expiacin de Chandrayana. El debe ser considerado sucio.
12. La mano no est tan bien adornada con ornamentos, como la habilidad; un hombre no es purificado tan bien por los
perfumes, como por las abluciones; un hombre no es tan honrado por su comida como por el respeto que se le demuestra; y la
salvacin no es alcanzada tanto por el ascetismo como por el conocimiento.
13. Por afeitarse la cabeza en una barbera, o por el uso de ungento de sndalo que ha sido obtenido al frotar mientras se
est sobre una piedra, o por mirar la cara sobre la superficie del agu
entonces, si estos tres actos empobrecen a un mortal comn?
14. La fruta de "cephalandra Indica" priva al hombre de su razn, mientras que la raz de "arnis" la revive; una mujer le roba su
vigor en un momento, mientras que la leche lo produce tambin en un momento.
15. Cualquier buen hombre que tenga benevolencia en su corazn, est completamente liberado de la adversidad, y ser el
mas rico en todos los tiempos.
bre, es el mundo de Indra, cuya esposa es bonita, que posee riqueza, cuyo hijo es
virtuoso y que tiene nios?
17. El hombre siente hambre, duerme, siente miedo y tiene relaciones sexuales, al igual que los animales. Es nicamente el
conocimiento lo que el hombre tiene mas que ellos. Aquellos hombres que lo poseen no deben ser considerados como bestias.

18. Si las abejas que buscan la miel fueran alejadas por el movimiento de las orejas de un elefante enfurecido,
importarles? El slo ha perdido el ornamento de su cuello. Las abejas son felices en su soledad de los lotos completamente
abiertos.
19. Un rey, una corte; el juez de la muerte o Yamaraja; disparar a un ladrn; un nio pequeo; y la peste de un pueblo, no
pueden ser sentidos por otros.
juventud se ha perdido"
21. Oh Ketki, las serpientes viven en t; tu arte no tiene frutos; tu arte est cubierto por espinas; tu arte est pervertido, crecido
en el barro; y no es fcilmente accesible; con todo, tu arte por su fragancia, es tan querido para la gente como un hermano.
Una nica excelencia supera una multitud de bajezas.
22. Los sentidos sueltos son la senda del peligro, los sentidos controlados son la vereda de la seguridad. Siga el mejor camino
para su propio beneficio.
intamni es la gema mas preciosa, pero es slo una piedra; el sol es una fuente de luz, pero sus rayos son insoportables; la luna
es fra e imparte tranquilidad, pero sufre cambios en su forma; el mar no tiene lmites, pero es salado; la lujuria es bella, pero
no tiene cuerpo; Bali es un gran benefactor, pero vive como un demonio; el toro es fuerte y noble, pero es perverso. Porque
todas estas cosas tienen algn defecto, no pueden ser comparadas a Ti, oh Rama.
contigo? Nadie merece ese honor.
17. Al viajar nuestro conocimiento es de gran ayuda, como un amigo. En la casa, la esposa es una amiga; el hombre enfermo
tiene su religin como su amigo. Para el hombre muerto, la religin es su nico amigo.
18. La cortesa debe ser aprendida de un prncipe, porque se le ensea desde la infancia. La elocuencia debe ser aprendida de
un hombre instruido. El mentir debe ser aprendido de un jugador. El engao debe ser aprendido de una prostituta.
19. El hombre que es derrochador, que es argumentador y que desea mujeres, en todos los casos, pronto perecer.
20. El hombre intelectual no debe estar ansioso por su propia manutencin. El debe estar ansioso solamente por aprender la
religin. El alimento de cada hombre es creado para l en su nacimiento.
21. Aqul que deja de ser tmido en la adquisicin de riqueza, granos y conocimiento y en tomar sus alimentos ser feliz.
22. Un goteo de cientos llenar una olla. De la misma forma se obtienen el conocimiento, la virtud y la riqueza.
23. El hombre que es tonto, al final de su vida seguir siendo tonto, tal como la fruta "kandal" que nunca se vuelve dulce no
importa que tan madura est.
CAPITULO XIII
1. Un hombre vive slo un momento, pero ste debe ser empleado en hacer el bien. Es intil vivir toda una eternidad y hacer
slo dao a los mundos.
2. No nos debemos irritar por el pasado, ni estar ansiosos por el futuro. Lo que si debemos es actuar con lo que pasa en el
presente.
3. Los dioses, los hombres buenos y los padres, son agradados con la buena disposicin de las personas; y las comunidades
cuando estn gozosas y tienen hombres instruidos de buen hablar.
4. En el momento de su concepcin, el Dios Brahma inscribe en la frente de los hombres cunto tiempo vivirn, que acciones
llevarn a cabo, que cantidad de riqueza obtendrn, cunta instruccin adquirirn y cundo morirn. Todas estas cosas
suceden de conformidad.
5. Oh, mira qu maravilla! Los hechos de los grandes son magnficos. Ellos consideran la riqueza como la luz (sin
consecuencia), as cuando ellos la obtienen, se doblan bajo su peso.
6. Aqul que ama la gente de su familia, experimenta miedo y pena, porque la raz de todos los pesares es slo el apego.
Aqul que descarta el apego es feliz.
7. Aqul que toma precauciones contra los malvados y aqul que con cuidado evita los malos efectos de los acontecimientos,
ellos son felices. Pero aqul que depende completamente de su suerte, tendr pena.
8. Si el rey es piadoso, sus subordinados tambin lo sern. Pero si el rey es vicioso, tambin ellos lo sern. Si l es indiferente
a los dos (vicio y virtud), entonces ellos tendrn el mismo carcter. En pocas palabras, como sea el rey, as sern sus
subordinados.
9. Aqul que no acta piadosamente est muerto aunque viva; pero aqul que muere actuando piadosamente, sin lugar a
dudas, vive aunque est muerto.
10. Aqul que no ha adquirido virtud, riqueza satisfactoria, o salvacin, ha vivido una vida intil, como la concha que cuelga del
cuello de un chivo.
11. Los hombres bajos sienten pena en el corazn al pensar en la fama de los otros, y denigran de ellos, ya que por ellos
mismos no esperan ganarla.
12. Cuando la mente de un hombre est esclavizada por la lujuria, l se enreda mas profundamente en los asuntos materiales;
pero cuando se libera del cautiverio, es libre de todo lo mundano, por consiguiente, es slo la mente del hombre la causa de su
esclavitud y de su libertad.
13. Cuando un hombre pierde su conciencia por el conocimiento del espritu supremo, su mente muere dondequiera que

descanse.
14.
estar satisfechos.
15. As como un ternero encuentra el camino hacia su madre entre cientos de vacas, as los buenos actos de un hombre lo
siguen.
16. Aqul cuyas acciones son ruines, no tiene felicidad entre los hombres, ni en la soledad de la selva; l es infeliz en la
sociedad por la compaa que tiene, y en la selva por el deseo de compaa.
17. Tal como el hombre que cava obtiene agua subterrnea usando su pala, as mismo el estudiante adquiere el conocimiento
que posee su preceptor con el servicio.
18. Lo que la gente tiene lo adquiere por sus acciones y la mente tambin es influenciada por las acciones; la mente nunca
deja de ser afectada por la fuerza de las acciones. De aqu que el inteligente lleva a cabo slo las mejores acciones.
19. El hombre sabio debe sentirse siempre satisfecho en la posesin de una esposa, alimentos y riqueza; pero nunca debe
sentirse satisfecho en relacin con el estudio, la contemplacin religiosa y la benevolencia.
20. An el hombre que ha enseado una sola slaba debe ser reverenciado. Aqul que no da reverencia a tal maestro, nacer
perro cien veces, y finalmente llegar a este mundo como comedor de perros.
CAPITULO XIV
1. Hay tres joyas en la tierra, a saber: comida, agua y una conversacin agradable. El tonto dejando esto, considera
fragmentos de piedra lo que son joyas.
2. La pobreza, la enfermedad, la pena, la prisin y otras desgracias son el fruto del rbol de la culpa de un hombre.
3. Riqueza, un amigo, una esposa y un reino pueden ser recuperados, pero cuando se pierde el cuerpo nunca puede ser
adquirido de nuevo.
4. Un enemigo puede ser vencido por la unin de muchos, as como se puede obtener proteccin de fuertes lluvias mediante la
recoleccin de hierba.
4. As como el aceite en el agua; un secreto dicho a un hombre vil; un regalo dado a un hijo noble; una instruccin dada a un
hombre inteligente, es poco, de todas maneras por la virtud de su naturaleza, se extienden.
5. Si los hombres siempre pudieran conservar la mente que tienen cuando ellos estn bajo la instruccin religiosa, cuando
estn en un cementerio y cuando estn enfermos,
7. Si sucediera que observramos benevolencia, austeridad, valor, sabidura, modestia y piedad en cada hombre, no nos
sorprendera el mundo en el que abundan cosas tan preciosas.
8. Aqul que vive en nuestra mente, est cerca aunque realmente est lejos; pero aqul que no est en nuestro corazn, est
lejos aunque en realidad est cerca de nosotros.
9. Debemos hablar lo que agrade al hombre de quin queremos un favor; as como el cazador canta suavemente para matar
al venado.
10. Es la ruina estar familiarizado con un rey, con el fuego, con el preceptor religioso y con una mujer; pero ser completamente
indiferentes con ellos es privarnos de la oportunidad de beneficiarnos. Por lo tanto, nuestra familiaridad con ellos debe ser de
naturaleza limitada.
11. Debemos actuar con cautela con el fuego, el agua (ros), las mujeres, la gente tonta, las serpientes, y los miembros de la
familia real, porque si la oportunidad se les presenta, ellos nos pondrn en peligro de muerte.
12. El debe ser considerado vivo si es virtuoso y piadoso, pero la vida del hombre que carece de religin y virtud est
desprovista de bendicin.
13. Si deseas conquistar el mundo por la ejecucin de un solo trabajo, controla la mente que danza ante la cara de los cinco
placeres y de los diez sentidos.
14. Es sabio aquel que habla lo que es apropiado para la ocasin, lo que es grato al testimonio de un hombre; y expresa su
desagrado en el grado proporcional al poder que posee.
15. Un solo objeto (una mujer) aparece en tres diferentes maneras: para el hombre que practica austeridad, es como un
cadver; para el sensual, es como una mujer; y para los perros, como un pedazo de carne.
16. Un hombre sabio no dar a conocer la medicina que haya preparado satisfactoriamente; un acto de caridad que haya
ejecutado; el deshonor de su familia; el acto sexual; cualquier comida ordinaria que haya ingerido; ni la calumnia que haya
escuchado.
17. Los ruiseores permanecern callados hasta que estn en capacidad de cantar para hacer feliz a la gente.
18. La gente debe dar una recepcin sincera a la religin, la riqueza, el cereal, la instruccin de un maestro espiritual y la
medicina.
19. Evita la asociacin con los hombres viles; asociate con los buenos, adquiere virtud da y noche; y medita siempre en lo
eterno.
CAPITULO XV

rse el cuerpo con cenizas? Aprovecha a

un hombre cuyo corazn est rebosado de compasin por todas las criaturas.
2. No existe tesoro que se regale que pueda cancelar la deuda que un discpulo debe a su preceptor por haberle enseado una
sola slaba.
3. Existen tres formas y consideraciones para librarse uno del hombre vil y la zozobra: El gastar los zapatos; la destruccin de
sus caras o de la parte superior; o arrojndolos lejos.
4. Un hombre que usa trajes sucios, que tiene los dientes sucios, que es un glotn, que habla desagradablemente y que
duerme al ponerse al sol, puede ser una encarnacin del seor Visnu mismo, pero con todo estar empobrecido.
5. El hombre que pierde su riqueza es abandonado por sus amigos y por su esposa, as como por sus sirvientes y
relacionados; cuando l recupera su nicho, los que le haban abandonado regresan a l. Por lo tanto, la riqueza es en s misma
los amigos y los relacionados de un hombre.
6. La riqueza adquirida indebidamente permanece con una persona diez aos; en el ao dcimo primero, desaparece con todo
lo que ha sido adquirido correctamente.
7. Una mala accin cometida por un gran hombre no es censurable porque nadie puede reprocharlo; una buena accin
cometida por un pobre hombre puede ser condenada, porque nadie le teme, y as todos pueden censurarlo. Entonces mira,
beber nctar es excelente, pero esto mat a Rahu quin era un miserable; y el beber veneno es ilegtimo, pero cuando Sankar,
que era un grande, lo bebi, esto fue un honor.
8. Una comida es verdadera, cuando consiste en los remanentes de un Brahmana. No es comida aquella que se comparte
antes de ser ofrecida a Brahma. El amor que se le demuestra a un extrao es verdadero amor, no aqul que se da a los hijos
de alguien, etc. El amor por uno mismo es natural y tambin caracteriza a los brutos. Abstenerse del pecado es verdadera
sabidura. Es un acto de verdadera virtud aquel que es realizado sin ostentacin. La ms alta virtud es convertida en pecado al
practicarla hipcritamente.
9. Por necesidad de discernimiento la ms preciosa joya reposa en el polvo de los pies del hombre, mientras que cuentas de
vidrio son usadas en la cabeza; pero no por eso debemos imaginar que las gemas se han arruinado en su valor y el pedazo de
vidrio ha crecido en importancia. Pero cuando una persona de juicio crtico aparece, a cada quin le debe dar su posicin
correcta.
10.
conocimiento es extenso, mientras que la vida de un hombre es limitada y servida por muchos. Las calamidades, por lo tanto,
hacen ver aquello que es lo ms importante, como un cisne que bebe solo la leche de donde sta ha sido adulterada con agua.
11. Es un hombre malvado aquel que come su cena sin entretener al extrao que ha llegado a su casa por casualidad, luego
de haber viajado una gran distancia y est fatigado.
12. Los cuatro Vedas y las Escrituras, incluyendo aquellas sobre el deber, deben ser estudiadas, y an as el espritu
permanecer desconocido, as como el cucharn con el cual toda clase de alimentos cocinados se rebullen, pero l mismo no
conoce el sabor de ninguno.
13. As como un bote de madera est hecho para cruzar el mar, as Brahma es necesario para cruzar el mar de sta vida, pero
el mismo bote es opuesto para unos y otros. Porque aquellos sentados en la parte inferior del bote, perecen; mientras que
aquellos en la parte superior, estn salvados. Mientras aquellos que son humildes a los pies de Brahma se salvan, aquellos
que rezan orgullosamente acerca de l, perecen.
14. Oh gente, observa, esta luna es la residencia del nctar y el Dios de todas las virtudes medicinales. Pero aunque es
a vivir a la casa de otro?
15. Mira a ese escarabajo, que siempre vive entre los ptalos suaves del loto y bebe abundantemente su dulce nctar, y ahora
est deleitndose en la flor de "kude", ya que est en un pas extrao donde los lotos no existen.
16. El seor Visnu pregunt a su esposa Laksmi por qu ella no estaba interesada en vivir en la casa de un Brahmana, y ella
contest: "Oh Seor, un rishi de nombre Agasti se bebi a mi padre en un momento de ira; la luz te estimule; ellos se
enorgullecieron de sus conocimientos habiendo pedido el favor de mi enemiga Sarasvati; y finalmente ellos arrancaron todos
los das el loto que est en mi morada y entonces adoraron a Siva; por lo tanto, Oh Seor, tengo miedo de vivir con el
Brahmana y no hacerlo apropiadamente.
17. Hay muchas limitaciones sobre las criaturas en ste mundo, que pueden ser desechadas con destreza, pero el lazo del
afecto es el mas fuerte y nunca puede ser roto. Por ejemplo, toma el caso del escarabajo que rompe la madera, pero es
incapaz de romper la parte interior del loto que tanto ama.
18. Aunque la madera de Sndalo sea cortada, nunca pierde su cualidad natural de fragancia. As tambin el elefante no deja
a un lado su carcter retozn aunque se envejezca; la caa de azcar no deja de ser dulce aunque sea exprimida en un
molino; del mismo modo un bien nacido nunca olvida su noble ancestro y sus elevadas cualidades, no importa que tan
oprimido est por la pobreza.
19. Radha dijo a Krishna:"Mi Seor, t has llegado a ser famoso en el cielo y en la tierra como Giridhari, porque levantaste una
pequea colina con facilidad, pero yo te sostuve a ti sobre mi pecho, a ti que eres el sustentador de los tres mundos, pero
nadie me alab". As es de sencillo, oh Kesava, nadie llega a ser famoso excepto por el mrito obtenido en algn nacimiento
pasado. Slo el meritorio lo alcanza.

CAPITULO XVI
1. Si no hemos contemplado los pies de Dios, con el respeto debido a las enseanzas divinas para obtener la salvacin; si no
hemos dado caridad para abrir la puerta del cielo; si no hemos adornado aunque sea con un sueo los pechos y los muslos de
una mujer; entonces hemos sido slo un hacha para cortar la soledad de nuestra juventud. En pocas palabras, nuestra vida ha
sido intil.
2. El corazn de una mujer no es una unidad, est dividido. Cuando ella est hablando con un hombre, ella mira lujuriosamente
a otro y piensa en un tercero en su corazn.
3. El tonto que galantea que una mujer lo ama, se convierte en un esclavo, y baila como un pjaro retozn cuando ella se lo
ordena. Es decir, hace lo que ella le pide.
4.
hay que no haya sido venci
llegado a ser feliz adquiriendo los vicios del malvado? Ninguno!
5. En los tiempos antiguos nadie hizo un venado de oro, nadie vi alguno u oy hablar de l. Pero Ram lo dese y luego
cuando el infeliz momento lleg, an el que es grande desea lo maligno.
6. Un hombre adquiere grandeza por sus mritos. No es grande aquel que se sienta en un lugar exaltado. Consideraramos a
nicamente porque se sienta en el tejado de los templos?
llena en el ms merecedor de reverencias que la luna que no tiene ninguna mancha en el da dcimo segundo de la primera
mitad del mes?
8. El hombre que es elogiado por otros se considera como una persona digna aunque carezca de todo mrito. Pero el hombre
que canta sus propias alabanzas, se convierte en un desgraciado, aunque se trate de Indra, (el rey del cielo) el poseedor de
todas las excelencias.
9. Si la excelencia moral caracteriza a un verdadero sabio, llega a ser ilustre; tal como una gema que es en esencia bella, es
mucho mas hermosa cuando est engastada en un ornamento de oro.
10. No deseo la riqueza que debe alcanzarse soportando muchos sufrimientos, ni transgrediendo las reglas de la virtud, o
adulando al enemigo. No tengo necesidad de tal clase de riqueza.
pero no puede ser usada, como una hija que es protegida,
pero no puede ser disfrutada? Es una excelente riqueza aquella que puede ser disfrutada por el caminante extrao, como una
prostituta corriente.
12. Nadie ha estado, est o estar satisfecho con la posesin de grano, riqueza, mujeres y alimentos.
13. Todas las caridades y los sacrificios se terminarn, pero los regalos hechos a las personas merecedoras y la proteccin
ofrecida a todas las criaturas nunca perecern.
14. El pasto es liviano, el algodn
no lo sopla lejos? Porque tiene miedo de que le pida limosna, y mejor no lo mira demasiado.
15. Es mejor morir que preservar una vida incurriendo en desgracia. La prdida de la vida slo duele un momento, pero la
desgracia duele todos los das de la vida de alguien.
16. Todas las criaturas son cautivadas por un hablar amoroso; por lo tanto, debemos decir palabras agradables a todos. No
debemos herir a las personas con un lenguaje duro y la carencia de palabras.
17. La vida es mas amarga que un rbol de "kudu"; pero hay dos frutas que son tan dulces como el nctar: Una es el hablar
dulce y la otra una sociedad de hombres buenos.
18. Cualquier benevolencia, el estudio de la verdad de Dios, y la penitencia que deben ser ejecutadas en la vida, se convierten
en la adoracin a Dios cuando un nuevo nacimiento es obtenido.
19. Aqul cuyo conocimiento est confinado a los libros y cuya riqueza est en posesin de otros, no puede utilizar ni su
conocimiento ni su riqueza.
CAPITULO XVII
1. As como un hijo ilegtimo no hace honor a un hombre, as la erudicin alcanzada por el estudio de los libros no satisface a
un hombre en la asamblea de sabios, como aqul obtenido al atender las lecturas de un Guru.
2. Debemos devolver los favores de otros con actos de bondad; as tambin debemos devolver mal por mal; y en esto no hay
pecado, porque es necesario pagarle al malvado con su propia moneda.
3. Aquello que es difcil de hacer y lo que no puede ser ganado por adoracin, debe ser adquirido por la austeridad religiosa;
consecuentemente, nadie puede vencer la austeridad religiosa.
4.

5. Aunque el mar sea el padre de la concha y Laksmi su hermana, sta tiene que ir de puerta en puerta por limosna; es verdad,

por lo tanto, que a menos que un hombre d, l no recibir.

6. Cuando un hombre se torna dbil, l practica austeridades. Cuando un hombre se vuelve pobre, l se abstiene del placer
como un Brahmachari. Cuando l se enferma, entonces se vuelve piadoso. Y cuando una mujer envejece, ella deja el
adulterio.
7. No hay ofrenda tan grande como aquella comida y bebida. No hay un da tan importante como el da dcimo segundo (en el
cual la comida es compartida libremente). No hay texto sagrado de mas valor que el Gayatri; y no hay objeto de adoracin igual
en dignidad a la madre.
8. Hay veneno en el diente de la serpiente y en la cabeza de la mosca; tambin existe en la cola del escorpin, pero el malvado
est cubierto por ste. De tal forma no hay nada mas ruin que el malvado.
9. La mujer que se abstiene de comer y que practica un rito religioso sin el mandato de su esposo, acorta su vida y va al
infierno.
10. Una mujer no se santifica haciendo numerosas ofrendas, y observando cien ayunos, o bebiendo el agua de las fuentes
sagradas. La esposa casta no llega a ser mas pura realizando peregrinajes, sino bebiendo el agua en la cual su esposo se ha
lavado sus pies.
11. Lo que sobra de un agua que ha sido usada para lavarse los pies, lo que queda del agua que ha sido bebida, y tambin la
que queda despus de realizar las oraciones "sandhya", debe ser considerada como el orn del perro. Aqul que la bebe no
ser purificado, excepto por la expiacin de Chandrayana. El debe ser considerado sucio.
12. La mano no est tan bien adornada con ornamentos, como la habilidad; un hombre no es purificado tan bien por los
perfumes, como por las abluciones; un hombre no es tan honrado por su comida como por el respeto que se le demuestra; y la
salvacin no es alcanzada tanto por el ascetismo como por el conocimiento.
13. Por afeitarse la cabeza en una barbera, o por el uso de ungento de sndalo que ha sido obtenido al frotar mientras se
est sobre una piedra, o por mirar la cara sobre la superficie del agu
entonces, si estos tres actos empobrecen a un mortal comn?
14. La fruta de "cephalandra Indica" priva al hombre de su razn, mientras que la raz de "arnis" la revive; una mujer le roba su
vigor en un momento, mientras que la leche lo produce tambin en un momento.
15. Cualquier buen hombre que tenga benevolencia en su corazn, est completamente liberado de la adversidad, y ser el
mas rico en todos los tiempos.
bre, es el mundo de Indra, cuya esposa es bonita, que posee riqueza, cuyo hijo es
virtuoso y que tiene nios?
17. El hombre siente hambre, duerme, siente miedo y tiene relaciones sexuales, al igual que los animales. Es nicamente el
conocimiento lo que el hombre tiene mas que ellos. Aquellos hombres que lo poseen no deben ser considerados como bestias.
18. Si las abejas que buscan la miel fueran alejadas por el movimiento de las orejas de un elefante enfurecido, qu habra de
importarles? El slo ha perdido el ornamento de su cuello. Las abejas son felices en su soledad de los lotos completamente
abiertos.
19. Un rey, una corte; el juez de la muerte o Yamaraja; disparar a un ladrn; un nio pequeo; y la peste de un pueblo, no
pueden ser sentidos por otros.
juventud se ha perdido"
21. Oh Ketki, las serpientes viven en t; tu arte no tiene frutos; tu arte est cubierto por espinas; tu arte est pervertido, crecido
en el barro; y no es fcilmente accesible; con todo, tu arte por su fragancia, es tan querido para la gente como un hermano.
Una nica excelencia supera una multitud de bajezas.
22. Los sentidos sueltos son la senda del peligro, los sentidos controlados son la vereda de la seguridad. Siga el mejor camino
para su propio beneficio.