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primeiro
momento,
buscaremos
apresentar
as
principais
iniciativas
durante a ditadura militar, sobretudo atravs dos acordos MEC-USAID que, segundo Saviani,
desencadearam um processo de reorientao geral do ensino no pas (SAVIANI, 2006B, p.
41), tanto com a reforma da LDB atravs da lei de nmero 5.692 de 1971, que ampliou o
ensino primrio de quatro para oito anos como com a nova Constituio promulgada em 5 de
outubro de 1988 que, ainda de acordo com Saviani, atendeu a vrias reivindicaes da
comunidade educacional como o direito educao desde o zero ano de idade, a gratuidade
do ensino pblico em todos os nveis, a gesto democrtica da educao pblica [etc]
(SAVIANI, 2006B, p. 46).
Saviani afirma ainda, que com a promulgao da Constituio e a atribuio Unio
de fixar as diretrizes e bases da educao nacional, deu-se incio ao processo de elaborao
da nova LDB j em dezembro de 1988 (...) processo este que culminou na aprovao, em 20
de dezembro de 1996, da lei n. 9.394, que fixou as novas diretrizes e bases da educao
nacional (SAVIANI, 2006B, p. 46) em vigor.
Em 1997 foi publicado o documento, de ordem nacional, que fixa os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs) que, segundo o prprio documento, foi elaborado aps
profunda anlise da situao educacional no pas. De tal anlise surgiu uma proposta inicial
que foi, amplamente discutida entre profissionais ligados educao, inclusive representantes
sindicais.
O documento demonstra que houve alguma evoluo na discusso a respeito da
totalidade da educao, ao definir um parmetro nacional e de responsabilidade do Estado,
bem como a preocupao com as peculiaridades regionais de um pas com tamanha
diversidade cultural como o nosso, passando a fazer parte dos objetivos da legislao
educacional.
Outro fator importante presente no documento dos Parmetros Curriculares
Nacionais a questo do ensino religioso que, segundo o documento:
Quanto ao ensino religioso, sem onerar as despesas pblicas, a LDB
manteve a orientao j adotada pela poltica educacional brasileira,
ou seja, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas,
mas de matrcula facultativa, respeitadas as preferncias
manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis (art. 33)
(BRASIL, 2007, p. 14).
Alm disso, o documento coloca a importncia da formao de cidados crticos,
reflexivos e atuantes:
Na sociedade democrtica, ao contrrio do que ocorre nos regimes
autoritrios, o processo educacional no pode ser instrumento para a
imposio, por parte do governo, de um projeto de sociedade e de
nao. (...) Para isso faz-se necessria uma proposta educacional que
tenha em vista a qualidade da formao a ser oferecida a todos os
estudantes. O ensino de qualidade que a sociedade demanda
atualmente expressa-se aqui como a possibilidade de o sistema
educacional vir a propor uma prtica educativa adequada s
necessidades sociais, polticas, econmicas e culturais da realidade
brasileira, que considere os interesses e as motivaes dos alunos e
garanta as aprendizagens essenciais para a formao de cidados
autnomos, crticos e participativos, capazes de atuar com
competncia, dignidade e responsabilidade na sociedade em que
vivem (BRASIL, 2007, p. 27).
Porm, no nos cabe neste trabalho, discutir se o texto dos Parmetros Curriculares
Nacionais retrata a realidade vivida no pas.
Outro ponto a ser destacado nos PCNs a importncia da sade e meio ambiente no
processo educativo pela importncia de tais temas na sociedade atual, pois de acordo com este
documento
No contexto atual, a insero no mundo do trabalho e do consumo, o
cuidado com o prprio corpo e com a sade, passando pela educao
sexual, e a preservao do meio ambiente so temas que ganham um
novo estatuto, num universo em que os referenciais tradicionais, a
partir dos quais eram vistos como questes locais ou individuais, j
no do conta da dimenso nacional e at mesmo internacional que
tais temas assumem, justificando, portanto, sua considerao
(BRASIL, 2007, p. 27).
Entretanto, talvez o principal ponto abordado no texto introdutrio dos PCNs seja o
que trata da metodologia necessria educao. Contrria ao ensino tradicional, onde o aluno
mero receptor do conhecimento produzido e o professor, em contrapartida, mero
transmissor, o texto prope uma metodologia onde haja maior interao entre professor, aluno
e conhecimento, e que de tal relao a aprendizagem origine-se atravs da experimentao, do
convvio com o ambiente e com o outro:
Para tanto, necessrio que, no processo de ensino e aprendizagem,
sejam exploradas: a aprendizagem de metodologias capazes de
priorizar a construo de estratgias de verificao e comprovao de
hipteses na construo do conhecimento, a construo de
argumentao capaz de controlar os resultados desse processo, o
desenvolvimento do esprito crtico capaz de favorecer a criatividade,
a compreenso dos limites e alcances lgicos das explicaes
propostas. Alm disso, necessrio ter em conta uma dinmica de
ensino que favorea no s o descobrimento das potencialidades do
trabalho individual, mas tambm, e sobretudo, do trabalho coletivo.
Isso implica o estmulo autonomia do sujeito, desenvolvendo o
sentimento de segurana em relao s suas prprias capacidades,
interagindo de modo orgnico e integrado num trabalho de equipe e,
Congresso Nacional determina que os estados e municpios devem elaborar planos decenais
correspondentes modalidade de ensino pelo qual so responsveis bem como a avaliao
peridica da aplicao do Plano.
No que se refere s metas e objetivos do Ensino fundamental, o texto do Plano
decenal bem prximo ao dos Parmetros Curriculares Nacionais, salvo uma modificao:
Ampliar para nove anos a durao do ensino fundamental obrigatrio com incio aos seis
anos de idade, medida que for sendo universalizado o atendimento na faixa de 7 a 14 anos
(BRASIL, 2007B, p. 24). A justificativa para tal alterao (explicada anteriormente no prprio
documento) baseia-se no fato de que um aluno entrar na escola aos seis anos padro na
grande maioria dos sistemas, inclusive nos demais pases da Amrica Latina. Corrigir essa
situao constitui prioridade da poltica educacional (BRASIL, 2007B, p. 22).
Vemos, portanto, que a educao no Brasil sofreu importantes modificaes no
decorrer dos sculos desde a chegada dos jesutas at o incio do sculo XXI.
Entretanto, acreditamos que antes de pensarmos e analisarmos as iniciativas por parte
dos anarquistas e, assim, buscarmos as semelhanas e diferenas, seria de fundamental
importncia que entendssemos de uma forma geral as idias do anarquismo enquanto
organizao poltica e social para que se compreenda mais tarde a idia motriz da educao
libertria.
Segundo o dicionrio de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, anarquia significa:
1. Falta de governo ou de chefe; 2. Confuso e desordem disso resultante, j para
anarquismo, a definio a que segue: Teoria que considera a autoridade um mal e
preconiza a substituio do Estado pela cooperao de grupos associados (FERREIRA,
1993, p. 30).
Quanto definio que remete a anarquia confuso e desordem Caio Tlio
Costa explica que o anarquista, ao contrrio do emrito destruidor, seria o regenerador que
Ainda foi fator de impedimento a criao de uma lei que proibia esse trfico interno de
escravos. A abolio da escravatura encaminhava-se para a sua proclamao e os grandes
produtores se viam na condio de remedi-la antes de sua concretizao. A soluo
encontrada foi a da imigrao europia.
Na bagagem dos imigrantes italianos e espanhis ligados s lutas sociais europias
que vieram suprir as necessidades da expanso cafeeira e fornecer mo-de-obra para as
indstrias que se desenvolviam nos centros urbanos (MORAES, 1999, p.9) chegaram as
idias anarquistas.
No entanto, esse movimento precisava de um instrumento de propaganda e, no h
dvidas de que o maior instrumento utilizado para difundir o anarquismo eram seus jornais e
peridicos. Os representantes do anarquismo procuravam a conscientizao do povo atravs
da imprensa que foi de grande valia para adeso de novos militantes, a comunicao entre eles
e a divulgao dos ideais. Os jornais que mais se destacaram foram A Voz do Trabalhador,
A Plebe e A Lanterna, entre outros.
Entretanto, o alto ndice de analfabetismo entre os trabalhadores dificultava essa
comunicao, por isso, a questo educacional sempre esteve presente nos ideais dos
anarquistas, mas no Brasil a educao estava nas mos da Igreja, do Estado, e da iniciativa
privada (em forma de escolas particulares e professores particulares que lecionavam nas casas
dos filhos daqueles que compunham a elite) que eram inimigos declarados dos libertrios.
Dessa forma, cabe ao aparelho estatal tomar as principais iniciativas com respeito a
educao, sobretudo porque a escola pblica estatal poderia servir para combater as idias
anarquistas e as libertrias. Idias que passaremos a fazer uma breve exposio, mormente no
que toca a educao libertria e suas idias diretrizes para que possamos estabelecer os
paradigmas de semelhanas e diferenas entre as modalidades de ensino apresentadas.
De acordo com os anarquistas, somente atravs da educao que se poderia
construir a sociedade futura que segundo seus ideais seria igualitria, para tanto, deveria haver
superao de classes definidas a partir da autoridade, passando as relaes a serem apoiadas
no princpio de liberdade. Liberdade esta a ser atingida como um fim, nunca servindo como
meio para se atingir os objetivos educacionais.
Foi, inicialmente, com o objetivo de aumentar a participao nas organizaes
sociais e sindicais e alfabetizar os trabalhadores que os libertrios encetaram a criao de
iniciativas educacionais como as escolas e os centros de cultura que sero discutidos mais
adiante.
O fato de na poca ter-se como nica opo de educao o modelo liberal, tradicional
capitalista, nas escolas pblico-estatais ou nas instituies privadas que, segundo Silvio Gallo
eram normalmente mantidas e geridas por ordens religiosas (GALLO, 2006, p. 2) foi
motivo fundamental para que o movimento anarquista criasse iniciativas prprias de educao
uma vez que os libertrios enxergavam a Igreja como aliada do Estado na tarefa de sustentar o
poder nas mos da burguesia.
Tal acusao sobre o carter ideolgico da educao oferecida busca mostrar que as
escolas dedicam-se a reproduzir a estrutura da sociedade de explorao e dominao
(GALLO, 2006, p. 2 grifo do autor) e acrescentaria excluso, uma vez que o acesso a tal
educao era limitado elite.
Inicialmente, a imprensa foi utilizada como meio pedaggico proporcionando aos
trabalhadores o contato com os textos escritos. J como instrumento de comunicao, a
imprensa anarquista ajudou na divulgao de eventos para a angariao de fundos para a
construo de vrios tipos de iniciativas educacionais, como por exemplo, as bibliotecas que,
alm de serem mantidas pelos prprios trabalhadores, funcionavam no perodo da noite para
facilitar o acesso dos interessados.
Paulo Ghiraldelli Jr. nos conta que a iniciativa mais instintiva e produtiva foi a
criao dos Centros de estudos sociais por todo o territrio nacional criados com o objetivo
principal de congregar os trabalhadores para discutir as idias anarquistas. Ainda segundo esse
autor, tais centros eram criados de forma rpida e no requeria grandes empreendimentos
(GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 117) alm de ter por mtodo educativo o ensino mtuo onde
todos ensinam e aprendem mutuamente, ou seja, os que esto mais adiantados na matria
auxiliam os iniciantes. Para o financiamento dos centros, assim como das demais iniciativas
educacionais, buscava-se o apoio dos prprios militantes e trabalhadores que aderiam causa
e realizao de eventos para a angariao de fundos.
Outra iniciativa que teve grande repercusso no Brasil foi a das escolas libertrias.
Seu objetivo era formar pessoas que pudessem ajudar a construir uma sociedade igualitria
segundo os preceitos libertrios a partir das idias diretrizes importadas de educadores
libertrios estrangeiros.
Segundo os tericos da educao libertria, a metodologia adotada era a cientfica e
racional onde o aluno o principal agente de seu aprendizado e seu professor um facilitador
que direciona o aprendiz a livrar-se de preconceitos e idealizaes que no proporcionassem o
saber, o pensar e principal e fundamentalmente, a emancipao.
Essa metodologia da educao que tem por objetivo a liberdade pode gerar certos
equvocos. Qualquer um ao ler que o objetivo da educao anarquista a liberdade, pode
pensar numa educao onde, ao invs de liberdade, h libertinagem, uma instituio sem
regras onde se faz o que bem entender sem que conseqncias sejam medidas. Entretanto,
Silvio Gallo explica que a educao para os libertrios deve ter a liberdade como fim, e no
como meio. Nesse sentido, entende-se que a disciplina constitui-se em elemento fundamental
para a aprendizagem.
Dessa forma, atravs da educao, busca-se a liberdade no processo de
desestruturao da autoridade, contando para isso, com a conscientizao dos alunos. Mesmo
apelando para a conscincia dos alunos, os libertrios sabem que se no se colocar regras,
estabelecer limites e se deixar que todos faam tudo o que quiserem, acaba-se por criar
algum que no poderia sequer viver na sociedade como , qui modific-la. Os alunos
devem entender que a sociedade como est no permite a participao do povo excluindo-o da
prpria sociedade. importante que entendam tambm, que cabe ao prprio povo a mudana,
porm a educao que lhes dada pelo estado, no permite a esse povo que se tome
conscincia da realidade.
Ao contrrio, analisando-se as idias que direcionaram a criao de tal educao e os
escritos de intelectuais libertrios acerca da educao, pode-se concluir que, na educao
libertria, o aluno no s agente de seu aprendizado como agente participativo de todo o
processo educativo. Pode-se inclusive aplicar isso a questes comuns a qualquer instituio de
ensino, libertria ou no, como a construo das regras, organizao de horrios, distribuio
de aulas, e outros fatores que caracterizam uma escola podendo ser decididos por todas as
pessoas que a freqentam (seja como aluno ou funcionrio) em assemblias onde no h
diferenciao de valores para os votos. Tratar as pessoas como iguais. uma importante
caracterstica da educao libertria. Entretanto, tais ideais foram inicialmente apresentados
por alguns importantes tericos da educao libertria, que chegaram ao pas, como dito
anteriormente, pela bagagem de imigrantes europeus.
Segundo Jos Damiro de Moraes, as principais idias que nortearam as iniciativas
educacionais anarquistas no Brasil foras as de Miguel Bakunin (1814-1876), Elise Reclus
(1830-1905), Paul Robin (1837-1912) e Francisco Ferrer (1859-1909) (MORAES, 1999. p.
18). Entretanto, como Francisco Ferrer y Guarda teve at prorrogao de sua obra no Brasil,
nos ateremos mais a ele.
Ferrer y Guarda escreveu uma obra intitulada La Escuela Moderna indispensvel
para um amplo conhecimento da educao libertria. Nesse livro, o autor descreve inclusive o
processo de idealizao e fundao da Escola Moderna bem como seus preceitos e um pouco
de seu desenvolvimento.
Ferrer y Guarda, ao longo de sua obra, baseado nos preceitos libertrios anteriores a
ele, entende que a criana nasce sem idia pr-concebida e constri suas idias a partir da
convivncia com as pessoas ao seu redor e as leituras que faz disso. Essa a idia diretriz do
autor: a educao pela experincia, pela vivncia, pelo contato com as coisas.
A obra de Ferrer y Guarda retrata uma profunda preocupao com fatores que esto
presentes na convivncia em sociedade e na vivncia escolar como a desigualdade social, o
ensino religioso, a co-educao dos sexos, o cuidado com a higiene e a presena das famlias
na escola. Esse autor discute tais pontos como sendo fundamentais na educao em artigos
publicados no Boletim da Escola Moderna (e posteriormente colocados no livro La
Escuela Moderna), peridico destinado a noticiar os acontecimentos da instituio e
dissertar acerca de assuntos ligados educao proferida na escola.
A necessidade da co-educao de ambos os sexos foi justificada por Ferrer y
Guarda a partir da situao da mulher na sociedade patriarcal. Segundo ele, embora durante a
cerimnia do casamento se diga ao homem que a mulher sua companheira, ela acaba por
viver subjugada s aes do marido no podendo exercer ao benfica para a sociedade. E,
para que a mulher possa exercer tais aes, ela precisa ser educada, informada, tanto quanto
os homens.
A questo da higiene tratada a fim de conscientizar os alunos de que a sujeira pode
trazer doenas alm de um prejuzo de socializao uma vez que se repugna qualquer objeto,
animal ou pessoa, suja. A importncia dessa conscincia, segundo o autor a repercusso que
se d nas casas dos alunos que chegam a mudar a rotina da famlia. A higiene do ambiente
escolar era fundamental para a conscientizao dos alunos e explicada como proteo da
escola que persigue um fin eminentemente social, la condicin fundamental e indispensable
para que la educacin intelectual sea eficaz. (FERRER y Guarda, 2005, p. 22).
Quanto ao ensino religioso, Ferrer y Guarda explica que a contrariedade perante tal
ensino se deve ao fato de que
la ciencia ha demostrado que la creacin es uma leyenda y que los
dioses son mitos, y por conseguiente se abusa de la ignorancia de los
padres y de la credulidad de los nios, perpetuando la crencia en un
ser sobrenatural, creador del mundo, y al que puede acudirse con
ruegos y plegarias para alcanzar toda clase de favores (FERRER y
Guarda, 2005, p. 42/43).
Outro fator que vai contra o ensino religioso a questo que diz respeito aos prmios
e castigos abominada pelos libertrios e muito presente na religio como forma de garantia de
boa conduta das pessoas.
Um ltimo fator que se considera fundamental e, principalmente atual a questo do
multiculturalismo. Hoje muito se fala no tema, mas na concepo libertria a educao deve
ser fundada no princpio da igualdade natural dos homens, de que se deriva a exigncia do
desenvolvimento de todas as suas possibilidades e que pretende formar na criana uma
personalidade equilibrada e afastada de todo preconceito e de todo dogmatismo (BERNAL,
2006, p. 15).
Obviamente, o Estado espanhol e a Igreja no viam com bons olhos as iniciativas de
Ferrer y Guarda, sendo inclusive preso acusado de iniciar um levante antimilitar do qual nem
participou. Ferrer y Guarda foi fuzilado em 1909.
Notas:
1. Trabalho baseado na pesquisa acerca do tema Educao Anarquista sob o ttulo A Educao
Anarquista e a Educao Pblica Estatal Brasileira: semelhanas e diferenas, realizada pela aluna
Juliana Guedes dos Santos Marconi com a orientao do Prof. Dr. Luiz Bezerra Neto professor do
Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos em carter de Trabalho de
Concluso de Curso como exigncia parcial para obteno do ttulo de Licenciada em Pedagogia.
2. Termo cunhado por Jorge Nagle em: NAGLE. Jorge, Educao e Sociedade na Primeira Repblica.
2 edio. DP&A editora. 2001.
3. Termo cunhado por Jorge Nagle em: NAGLE. Jorge, Educao e Sociedade na Primeira Repblica.
2 edio. DP&A editora. 2001.
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