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GILBERTO MARQUEZ

IGREJA
Expresso da Multiforme Sabedoria
de
Testemunho
Deus

IGREJA
A Igreja a comunidade dos que vivem da f de que Jesus o
Cristo, o Filho do Deus Vivo.
Fundamentada na Palavra de Deus ela o presente instrumento
de revelao da Sua Vontade ao mundo, pois habilitada pelo
poder do Esprito Santo para manifestar Seu amor, graa,
glria, paz, vontade e justia. Atua na rea apostlica, proftica,
evangelstica, pastoral e de ensino, junto ao indivduo nas suas
relaes como trabalhador, na famlia e na sociedade,
conduzindo-o na manifestao das virtudes do Reino de Deus.
o Corpo Vivo de Cristo, a Famlia de Deus, a Sua Casa
Espiritual, a Noiva de Cristo, a Gerao Eleita, o Sacerdcio
Real, a Nao Santa, o Povo Adquirido, o Monte Sio, a Cidade
do Deus Vivo, a Universal Assembleia, a Jerusalm Celestial.
(Efsios 4; I Pedro 2; Hebreus 12)
O Cabea da Igreja Cristo, Aquele que opera tudo em todos. A
Igreja o Seu complemento e extenso na terra para
manifestao da Sua glria na criao. No h ao paralela ou
proposta alternativa, que possa ocupar esse lugar concedido
exclusivamente Igreja como Corpo Vivo de Cristo. A Igreja
recebeu de Cristo a mesma vocao que Ele recebeu de Deus o
Pai. (Joo 20)
Forte pela consistncia e qualidade de seus vnculos e
compromissos, e no pela capacidade de exercer controle,
governo e dominao. Como lugar de Liberdade, apta para
influenciar atravs de um modelo de princpios e fundamentos,
mais do que de estilos e mtodos, desde que no apresentem
prejuzo da integridade do carter da famlia.
A IGREJA SEGUNDO A SUA NATUREZA.
Como Corpo Vivo de Cristo, a Igreja tem uma natureza
orgnica; ela uma pessoa com carter e personalidade. A
Igreja tem um Esprito; uma mente, um entendimento e um
corpo, uma estrutura organizada e funcional. Sendo assim, ela
est naturalmente e plenamente habilitada e capacitada para
crescer, se desenvolver e cumprir integralmente o seu
propsito e vocao. Isso intrnseco da sua identidade e
natureza.

O Esprito da Igreja Recebero poder ao descer sobre

vocs o Esprito Santo, e sero minhas testemunhas, tanto em


Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins
da terra. Atos 1
A Mente da Igreja Ns temos a Mente de Cristo. I
Corntios 2
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O Corpo da Igreja Somos um s Corpo em Cristo, e


individualmente membros uns dos outros. Romanos 12
Como um ser vivo e organicamente bem estruturado, a Igreja
est dotada por Deus de uma capacidade inerente e intrnseca
de se multiplicar e reproduzir por si mesma. Um dos piores
equvocos que podemos cometer a respeito da Igreja
confundi-la como uma organizao. o engano de enquadr-la
em um conjunto de normas e regras, de impor sobre ela as leis
que regem as estruturas e organizaes humanas que, apesar
de terem a mesma aparncia e forma, contudo no tm a
mesma natureza e vocao. As estruturas e organizaes
humanas so desprovidas de vida e vontade prprias, so
hibridas e inertes. Seus movimentos precisam de uma ao
externa. Enquanto que, a Igreja tem um moto prprio que a
Mente de Cristo segundo a revelao e ao do Esprito Santo.
No so os membros que movimentam a Igreja e que
determinam suas aes e garantem o seu futuro. Ns, os seus
membros, apenas nos submetemos e respondemos sua
vontade e natureza. o que o prprio Esprito de Deus diz
atravs da Igreja que determina a vida e ao dos seus
membros. Os membros no dizem como a Igreja deve ser ou
agir, mas a Igreja move os membros para que eles revem quem
ela .
Esse conceito totalmente desconhecido num mundo que se
fundamenta em modelos tecnocrticos e pragmticos.
Nenhuma mquina ou estrutura fsica tem a capacidade de se
reproduzir naturalmente, porque no tem em si mesma o
princpio ativo. verdade que uma mquina de caf produz
caf, mas no pode produzir outra mquina de caf. Contudo,
na natureza: Um p de caf produz gros de caf que por sua
vez produzem novos ps de caf.
Esse um princpio que o prprio Deus, como criador, colocou
na natureza. o segredo da vida, o princpio criador e
reprodutor de Deus.
Se transferirmos esse conceito para a nossa relao com a
Igreja, como um organismo vivo, deveramos perguntar a ns
mesmos:

Como podemos organizar o que j est auto-organizado?


O que podemos fazer para liberar aquilo que poderamos
chamar de potencial natural da Igreja?
Como estamos contribuindo para que os processos automticos
de desenvolvimento da Igreja, com os quais Deus a equipou,
funcionem?
O fundamento bblico por trs desse conceito o que est
descrito em Marcos 4:

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"O Reino de Deus assim como um se um homem


lanasse a semente terra, depois dormisse e se
levantasse, de noite e de dia, e a semente germinasse e
crescesse, no sabendo ele como. A terra por si mesma
frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, e, por fim, o
gro cheio da espiga. E quando o fruto j est maduro,
logo se lhe mete a foice, porque chegada a ceifa".

O texto mostra o que funo do homem:


ele pode e deve semear;
ele pode e deve dormir e levantar;
ele pode e deve ceifar;
Mas, tambm, mostra o que no competncia do homem, o
que ele no pode fazer. O homem no tem o controle do
processo; ele participa dele. O seu papel no o de control-lo,
mas conhec-lo e se submeter a ele. Afinal: A terra por si
mesma produz o seu fruto. Essa expresso a chave para a
compreenso dessa parbola. No grego o termo automate,
que traduzido literalmente significa automtico. Aplicado
Igreja, pode ter o seguinte significado: Visto de fora nos parece
que algo aconteceu por si mesmo, natural e automaticamente;
no entanto, o que est acontecendo uma obra de Deus; um
processo automtico ou teomtico.
Quem garante os processos e os resultados na vida da Igreja
o prprio Cristo, que a Sua cabea; segundo a Palavra que Ele
mesmo recebeu do Seu Pai e pela operao eficaz do Seu
Esprito Santo. A Igreja o Seu Corpo e, portanto, uma
expresso Dele mesmo. Ele Quem declarou: Sobre essa
pedra Eu edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra Ela. (Mateus 16)
UM CORPO BEM LIGADO E CONSOLIDADO.
Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo
naquele que a cabea, Cristo.
Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as
juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em
que cada parte realiza a sua funo. Efsios 4
Quando, finalmente, temos uma perspectiva da Igreja segundo
a sua natureza as prioridades so reordenadas em nossa vida.
Enquanto pensamos na Igreja como uma organizao natural
que desenvolve atividades espirituais, temos a tendncia de
privilegiar as estruturas, as estratgias, as prticas e os
mtodos. Sendo assim a nfase est mais na atividade do que
na identidade. Entretanto, quando a vemos como um
Organismo Vivo, passamos a entender que a Igreja uma
entidade espiritual com atividades naturais. A nfase deve
estar na identidade e, portanto, nas relaes, mais do que nas
atividades. As atividades so o meio e no o fim da Igreja.
Atividades que revelam sua identidade, natureza e vocao. O
apstolo Paulo diz que, na medida em que a Igreja cumpre uma
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trajetria de prtica da Palavra de Deus em Amor, ela est apta


a crescer em tudo.
Um aspecto essencial da identidade e natureza da Igreja a
qualidade das suas relaes, a consistncia dos vnculos entre
os seus membros. Apesar da sua condio subjetiva e invisvel,
esse aspecto do carter da Igreja determinante da sua
coerncia e da sua eficcia.
Como aquela pessoa que, em Cristo, foi criada para ser a
imagem segundo a semelhana de Deus, a Igreja deve se
empenhar pela integridade do seu carter e pela coerncia das
suas aes. Portanto, ela no faz para vir a ser, mas segundo a
conscincia de quem ela j . Nesse sentido, a autoridade da
Igreja no vem da eloquncia ou grandiosidade das suas
realizaes, mas da consistncia do seu testemunho como
verdadeira Famlia de Deus. o Amor com que nos amamos e
no a paixo com que empreendemos que libertar o mundo do
seu cativeiro.
Bons empreendimentos no conseguem compensar relaes
ruins, pelo contrrio, elas tendem a ficar ainda piores, porque
promovem um clima de competitividade e comparao fazendo
com que um trabalhe contra o outro. Entretanto, boas relaes
conseguem superar as limitaes e deficincias de estratgias
ruins, porque promovem um ambiente de cooperao e
compreenso, onde uns trabalham em favor dos outros.
So as boas relaes entre os membros da Igreja que daro
segurana e estabilidade ao que ela vai empreender. como se
as relaes fossem a sua estrutura de sustentao. Como na
vida de um atleta, a sua atividade vai gerar esforo e tenso.
Para isso, seus msculos e tendes tm que estar bem
cuidados e saudveis, porque eles que iro suportar essas
tenses e absorver todo esse estresse. Vivemos numa
sociedade que privilegia desempenho e resultado, no se
importando muito com as consequncias disso, quando mal
desenvolvidos. comum encontrar atletas que foram
sacrificados na arena dos nossos entretenimentos porque
foram obrigados a um esforo de alto desempenho sem
estarem devidamente preparados para isso. Atletas de carreira
curta por problemas de leso nas articulaes e nos tendes.
Frustrados porque tiveram que parar muito antes do que
imaginavam. No porque no sabiam fazer bem o que estavam
fazendo, mas porque foram contundidos no processo.
Vencidos pela prpria cobia e imprudncia; mutilados em um
sistema que premia resultados e no esforos.
Pastores e lderes que alcanam esse entendimento dedicaro a
mesma ou at maior ateno aos aspectos relacionais da sua
liderana, que tm dedicado em encontrar formas e mtodos
eficientes de gerenciamento de competncias e recursos.

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UM CORPO QUE ATUA SEGUNDO A JUSTA OPERAO DE


CADA PARTE.
A dinmica de vida da Igreja no passiva, mas intensamente
ativa. Sua vocao para a vida de realizar Boas Obras, pois
assim que ela ir manifestar a Glria de Deus na terra. A sua
vocao no contemplativa ou meramente devocional ou
litrgica, mas uma vocao de quem tem a autoridade para
representar e executar a Vontade de Deus na terra. Contudo, a
Igreja no pode nunca negligenciar o fato de que dar contas a
Deus de todas as suas aes. Suas prticas devocionais e sua
rotina litrgica no so formas de se ausentar do mundo, mas
os meios pelos quais ela pode buscar a iluminao de como
intervir apropriadamente na vida e no mundo.
Assim, em um ambiente de relacionamentos saudveis e
consistentes, a comunidade dos irmos se esfora para oferecer
os meios para que cada um encontre e cumpra a sua vocao.
no ambiente seguro da Igreja que cada um poder identificar
e desenvolver seus dons. O papel da Igreja no ocupar os
seus membros, mas dar-lhes condies de desenvolvimento e
de maturidade, para que possam exercer bem suas funes. O
melhor seria que a relao da Igreja nos ajudasse a discernir
Quem e Como, e a relao com o mundo nos oportunizasse
O Que e Quando. Em outras palavras: o mundo tem uma
necessidade O Que, e tambm uma urgncia quando. Isso
compe a expectativa do mundo. Ns, porm, temos uma
convico, uma certeza, uma f, e essa a nossa perspectiva.
Ns somos o Quem e sabemos o Como. Entretanto,
infelizmente, em muitos casos, essa posio tem estado
invertida.
"Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma
imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam; mas
Deus o revelou a ns por meio do Esprito. O Esprito sonda
todas as coisas, at mesmo as coisas mais profundas de
Deus. I Corntios 2
Toda a criao est gemendo espera de que a Igreja alcance a
sua maturidade, e passe a exercer de modo consciente e eficaz
sua vocao. Uma Igreja que forme pessoas que possam
intervir de modo eficaz nas questes da vida. A Palavra de Deus
nos revela que Ele nos fez um Reino de Sacerdotes: homens e
mulheres que conhecem seu papel na vida e esto habilitados
por Deus para cumpri-lo. Uma Famlia de Filhos de Deus que
foram por Ele dotados para conduzir as pessoas ao
conhecimento de Deus atravs das obras que realizam.
Isso quer dizer que a Igreja o instrumento de revelao da
Justia de Deus no mundo, pois seus membros no gastam sua
vida na busca de seus prprios interesses, mas esto sempre
dedicados em exercer sua f de natureza mtua em favor uns
dos outros.
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Ningum tem que ser empurrado ou obrigado a fazer o que


deve fazer, pois todos esto deliberadamente empenhados em
fazer tudo com todo empenho e dedicao. Uma comunidade
que no alcunhada por suas crenas, mas identificada e
reconhecida pela forma justa como cada um dos seus membros
trabalha pelo bem de todos.
Todos na Igreja querem sempre fazer mais do que devem e
nunca menos do que podem. So homens e mulheres que
amam a justia, e que trabalham sem outras preocupaes
porque sabem que Aquele que os chamou lhes acrescentar
todas as coisas. Ningum na Igreja ir se contentar em no
ajudar o seu irmo sempre que for solicitado, fazendo isso com
todas as suas foras e recursos, sabendo que essa forma de
tornar visveis as virtudes invisveis de Deus.
Sendo assim, a Igreja no um lugar de recluso, de
intercesso como quem se exclui. Na verdade, a Igreja o lugar
da incluso, de intercesso como quem interfere. Isso faz com
que os membros da Igreja nem sempre estejam protegidos,
mas, com toda certeza, sempre seguros.

O SAL DA TERRA E A LUZ DO MUNDO.


"Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como
restaur-lo? No servir para nada, exceto para ser jogado fora
e pisado pelos homens. Vocs so a luz do mundo. No se pode
esconder uma cidade construda sobre um monte. E, tambm,
ningum acende uma candeia e a coloca debaixo de uma
vasilha. Pelo contrrio, coloca-a no lugar apropriado, e assim
ilumina a todos os que esto na casa. Assim brilhe a luz de
vocs diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e
glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus". Mateus 5
Como Corpo Vivo de Cristo a Igreja tem uma vocao e uma
funo proftica no mundo. Isso quer dizer que, no podemos
nos contentar com atividades e ocupaes que visem nosso
prprio interesse e sobrevivncia. Essas questes relativas
Igreja j esto resolvidas e eternamente garantidas por Cristo,
que deu Sua vida por ela na cruz. A nossa garantia o Sangue
do Cordeiro e o Selo do Esprito Santo.
A natureza proftica do ministrio da Igreja o que ela revela
da parte Deus de modo que todos possam conhec-lo. a
forma como ela consegue traduzir, pelo dom do Esprito Santo,
a mensagem do Amor de Deus revelado em Cristo em todas as
lnguas faladas pelos homens. A eficcia desse ministrio
proftico est em que ela faa essa comunicao de modo
harmonioso e inteligvel, para que todos creiam e, para que
aqueles que se rebelam estejam indesculpveis.
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O seu ministrio proftico deve, necessariamente, conter trs


elementos:
Edificao;
Exortao;
Consolao.

1. Edificao Uma das propriedades do sal realar o sabor dos


alimentos. Colocado na medida certa ele potencializa as
virtudes, os tons, as nuances e aspectos mais marcantes de um
alimento. ele que torna a refeio mais palatvel e mais
prazerosa. Assim o alimento pode ser mais bem recebido por
quem precisa dele.
A Igreja tem o compromisso de revelar o bem. ela que tem a
sensibilidade concedida pelo Esprito Santo, para identificar o
bem nas suas expresses mais tnues e at mesmo
imperceptveis ao olho humano. Em qualquer lugar aonde ela
chega, por mais pag que possa parecer a realidade que ela
encontra, a Igreja est apta a encontrar nesse ambiente as
expresses da bondade e fidelidade de Deus ignoradas at
ento. Seu papel libertar as pessoas que ela vai encontrando
da ignorncia que as aprisionava.
Todas as atividades e metas da Igreja tm que estar
voltadas para a promoo da F, da Esperana e do
Amor no corao e na vida das pessoas.
Antes de qualquer outra funo ou propsito o compromisso da
Igreja fazer o bem. Seu maior desafio no se deixar enganar
pelas circunstncias ou aparncias, e continuar sempre
disposta a identificar essas expresses do bem nos ambientes e
situaes mais improvveis. Sua vocao no condenatria,
mas redentora. O seu ministrio no o de imputar aos
homens os seus pecados, mas de reconcili-los com Deus
segundo Sua Misericrdia. Ao enviar a Igreja Cristo deu-lhe a
autoridade e a comisso de perdoar pecados, como legitima
representante Dele. II Corntios 5

2. Exortao A outra propriedade do sal a de inibir o


desenvolvimento de processos degenerativos. Ele preserva os
alimentos. Sem o sal os alimentos se estragariam e se
perderiam mais rapidamente. A sua presena constrange a
degenerao e dificulta a contaminao dos alimentos.
Da mesma forma, a Igreja tem a autoridade e a
instrumentalidade para dificultar o desenvolvimento do mal no
mundo. Onde a sua presena efetiva o mal encontrar muito
mais dificuldade para se proliferar. Contudo, onde a Igreja no
cumpre o seu papel, ou tmida no exerccio da sua vocao, o
mal vai se desenvolver de modo ainda mais acelerado. Ainda
que, em alguma situao, ela esteja impedida de praticar o
bem, contudo ela ainda pode condenar o mal que est sendo
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praticado. Ela a voz daqueles que esto sendo injustiados e


a conscincia dos que tiveram suas mentes e seus coraes
cauterizados pela maldade.
A vocao da Igreja fazer justia e no juzo. Portanto,
ela no pode e no deve condenar as pessoas, mas pode
e deve condenar o mal que as escraviza.
A Igreja quem prov para a sociedade uma referncia de
justia que far com que as pessoas fiquem indesculpveis na
prtica do mal. Onde ela est presente e atuante, a maldade
ficar intimidada e prejudicada nos seus interesses.
Infelizmente, temos testemunhado o contrrio. comum
encontrar irmos que se sentem intimidados pelo mal que os
cerca, como se o mal pudesse prevalecer sobre o bem que est
em ns. A forma mais eficaz de resistir ao mal e de venc-lo a
prtica do bem. Romanos 12

3. Consolao A Igreja a Luz deste mundo. Quando a Igreja


fiel sua vocao, as pessoas sua volta so renovadas em
esperana e f. Elas encontram uma nova disposio para
enfrentar os desafios da vida. O estilo de vida da Igreja as
contagia e envolve, fazendo com que elas sejam atradas para
Deus. Atos 2
A Paz, a Justia e a Alegria no Esprito Santo so as
caractersticas inconfundveis da Igreja. ela quem mostra o
caminho da vida para as pessoas. Ela a cidade construda no
monte mais alto e que brilha no meio da noite, para mostrar a
direo para aqueles que esto perdidos em suas tempestades.
Ela oferece descanso e refrigrio para o andarilho exausto. o
lugar de proviso para o faminto e o abrigo para o abandonado.
o refgio e libertao para o oprimido e escravizado. O lugar
de cura e restaurao para o que foi ferido e roubado.
Como Casa de Deus o Lugar de Intercesso para Todos
os Povos e Naes.
Nesse sentido, poderamos dizer que a Igreja seria o farol para
todos os viajantes, ou o lugar por onde todos os caminhos
passam, para que ela possa mostrar a todos de todos os
lugares o Verdadeiro Caminho. O seu maior atrativo no o seu
poder de seduzir, satisfazendo a cobia das pessoas, mas a sua
capacidade de inspirar, conduzindo as pessoas ao
conhecimento de Deus e da Sua vontade. O seu desafio ser
uma referncia que possa ser imitada em seu estilo de vida.
Seu papel no tentar oferecer aquilo pelo que todos se
interessam, mas estar em condies de revelar o que
verdadeiramente interessante a todos Cristo. Mateus 21
O CORPO QUE PARTIDO E ENTREGUE POR AMOR.

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Jesus tomou o po, deu graas, partiu-o, e o deu aos seus


discpulos, dizendo: Tomem e comam; isto o meu
corpo. Mateus 26
desafiador pensar que quando Cristo estava partindo o Po da
Ceia, Ele estava falando Dele mesmo, mas, tambm, estava se
referindo a ns a Sua Igreja. Afinal, ns somos o Corpo Vivo de
Cristo. Quando Ele partiu aquele po e o distribuiu, a nossa vida
estava representada ali. Ns tambm seriamos partidos e
oferecidos por Ele s pessoas. Esse o Seu mandamento:
Assim como Ele nos amou e deu a Sua vida por ns, devemos
tambm amar e dar a nossa vida em favor de nossos irmos.
O resumo da mensagem e misso da Igreja : Amar como
Cristo nos amou, e dar a nossa vida em favor daqueles que Ele
amou.
Nenhuma atividade da Igreja relevante sem o testemunho e a
evidncia do Amor. Tudo o que a Igreja empreende tem que ter
como objetivo nico e exclusivo a revelao do Amor de Cristo.
Qualquer outra motivao ou interesse que no seja o Amor
far com que as aes da Igreja causem mais mal do que bem,
confundam em vez de esclarecer, desviem e em lugar de guiar.
Nenhum sentimento ou disposio da Igreja deve estar voltado
para o seu prprio interesse ou necessidade. O abenoador da
Igreja o Senhor, e ela o meio que Ele proveu em Cristo para
abenoar todas as famlias da terra. I Corntios 13
A eficcia do testemunho da Igreja no est em como ela luta
para se defender ou para sobreviver, mas em como ela sacrifica
a si mesma, assumindo espontaneamente sua prpria cruz,
para ser instrumento de salvao para os outros. O apstolo
Paulo vislumbrou essa realidade e compartilha da sua vocao
e privilgio de no apenas crer em Cristo, mas tambm de
padecer por Ele. Ele diz que seus sofrimentos so em favor da
Igreja para que ele pudesse completar na sua prpria carne o
que restava dos sofrimentos de Cristo. Colossenses 1
O sentimento e a motivao da Igreja s pode ser os mesmos
de Cristo: esvaziar-se de si mesmo para assumir a forma que
melhor revela ao homem o Amor de Deus. A sua autoridade no
vem da fora com que ela se defende, mas da graa com que
ela se oferece. O seu sacrifcio em favor das pessoas no pode
ser involuntrio ou penoso, mas espontneo e agradvel. A sua
glria no vem do reconhecimento dos homens, mas de saber
que a sua disposio em doar-se alegra o corao de Deus.
Romanos 12
O testemunho mais contundente da Igreja est em como ela
reparte seus recursos e dons, e no em como ela defende seus
interesses. Sendo assim, as pessoas nossa volta sero
impactadas pela alegria como compartilhamos uns com os
outros as nossas vidas e recursos. a prontido em ser
favorvel ao outro que faz com que a Igreja seja o lugar mais
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seguro para tratarmos as nossas diferenas. A diversidade


uma das caractersticas mais marcantes da Igreja. Uma
comunidade que estimula e promove a diversidade em um
ambiente seguro, para que seus membros possam tratar e
conciliar as suas diferenas.
Todos os dias, reuniam-se no templo. Partiam o po em
suas casas, e juntos participavam das refeies, com
alegria e sinceridade de corao, louvando a Deus e
tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes
acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos.
Atos 2

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