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Msica'en'Chile'y'Amrica,'2015''

Apuntes'sobre'un'texto'de'San?ago'CastroAGmez'
(Colombia)'

Ciencias sociales, violencia epistmica


y el problema de la invencin del otro.
Santiago Castro-Gmez
2005

Durante las ltimas dos dcadas del siglo XX, la filosofa posmoderna
y los estudios culturales se constituyeron en importantes corrientes
tericas que, adentro y afuera de los recintos acadmicos, impulsaron
una fuerte crtica a las patologas de la occidentalizacin.
A pesar de todas sus diferencias, las dos corrientes coinciden en
sealar que tales patologas se deben al carcter dualista y
excluyente que asumen las relaciones modernas de poder.
La modernidad es una mquina generadora de alteridades que,
en nombre de la razn y el humanismo, excluye de su imaginario la
hibridez, la multiplicidad, la ambigedad y la contingencia de las
formas de vida concretas.
La crisis actual de la modernidad es vista por la filosofa posmoderna
y los estudios culturales como la gran oportunidad histrica para la
emergencia de esas diferencias largamente reprimidas.

A continuacin mostrar que el anunciado fin de la modernidad


implica ciertamente la crisis de un dispositivo de poder que
construa al otro mediante una lgica binaria que reprima las
diferencias.
Con todo, quisiera defender la tesis de que esta crisis no conlleva el
debilitamiento de la estructura mundial al interior de la cual operaba
tal dispositivo.
Lo que aqu denominar el fin de la modernidad es tan solo la crisis
de una configuracin histrica del poder en el marco del sistemamundo capitalista, que sin embargo ha tomado otras formas en
tiempos de globalizacin, sin que ello implique la desaparicin de
ese mismo sistema-mundo.

Argumentar que la actual reorganizacin global de la economa


capitalista se sustenta sobre la produccin de las diferencias y que,
por tanto, la afirmacin celebratoria de stas, lejos de subvertir al
sistema, podra estar contribuyendo a consolidarlo.
Defender la tesis de que el desafo actual para una teora crtica
de la sociedad es, precisamente, mostrar en qu consiste la crisis
del proyecto moderno y cules son las nuevas configuraciones del
poder global en lo que Lyotard ha denominado la condicin
posmoderna.

'Una de las contribuciones ms importantes de las teoras


poscoloniales a la actual reestructuracin de las ciencias sociales es
haber sealado que el surgimiento de los Estados nacionales en
Europa y Amrica durante los siglos XVII al XIX no es un proceso
autnomo, sino que posee una contraparte estructural: la
consolidacin del colonialismo europeo en ultramar.
Impregnadas desde sus orgenes por un imaginario eurocntrico, las
ciencias sociales proyectaron la idea de una Europa asptica y
autogenerada , formada histricamente sin contacto alguno con otras
culturas.
La racionalizacin habra sido el resultado de un despliegue de
cualidades inherentes a las sociedades occidentales (el trnsito de
la tradicin a la modernidad), y no de la interaccin colonial de Europa
con Amrica, Asia y frica a partir de 1492.

Desde este punto de vista, la experiencia del colonialismo resultara


completamente irrelevante para entender el fenmeno de la
modernidad y el surgimiento de las ciencias sociales.
Lo cual significa que para los africanos, asiticos y latinoamericanos
el colonialismo no signific primariamente destruccin y expoliacin
sino, ante todo, el comienzo del tortuoso pero inevitable camino
hacia el desarrollo y la modernizacin.
Este es el imaginario colonial que ha sido reproducido
tradicionalmente por las ciencias sociales y la filosofa en ambos
lados del Atlntico.

'Cualquier recuento de la modernidad que no tenga en cuenta el

impacto de la experiencia colonial en la formacin de las relaciones


propiamente modernas de poder resulta no slo incompleto sino
tambin ideolgico. Pues fue precisamente a partir del colonialismo
que se gener ese tipo de poder disciplinario que, segn Foucault,
caracteriza a las sociedades y a las instituciones modernas.
Si como hemos visto en el apartado anterior, el Estado-nacin opera
como una maquinaria generadora de otredades que deben ser
disciplinadas, esto se debe a que el surgimiento de los estados
modernos se da en el marco de lo que Walter Mignolo ha llamado el
sistema-mundo moderno/colonial.

'Surge entonces la pregunta: cul es el dispositivo de poder que genera el


sistema-mundo moderno/colonial y que es reproducido estructuralmente
hacia adentro por cada uno de los estados nacionales?
Una posible respuesta la encontramos en el concepto de la colonialidad del
poder sugerido por el socilogo peruano Anbal Quijano.
En opinin de Quijano, la expoliacin colonial es legitimada por un imaginario
que establece diferencias inconmensurables entre el colonizador y el colonizado.
Las nociones de raza y de cultura operan aqu como un dispositivo
taxonmico que genera identidades opuestas.
El colonizado aparece as como lo otro de la razn, lo cual justifica el ejercicio de
un poder disciplinario por parte del colonizador.
La maldad, la barbarie y la incontinencia son marcas identitarias del colonizado,
mientras que la bondad, la civilizacin y la racionalidad son propias del
colonizador.
Ambas identidades se encuentran en relacin de exterioridad y se excluyen
mutuamente.

A qu nos referimos cuando hablamos del final del proyecto de la


modernidad?
Podramos empezar a responder de la siguiente forma:
la modernidad deja de ser operativa como proyecto en la medida
en que lo social empieza a ser configurado por instancias que
escapan al control del Estado nacional.
O dicho de otra forma:
el proyecto de la modernidad llega a su fin cuando el Estado
nacional pierde la capacidad de organizar la vida social y material
de las personas.
Es, entonces, cuando podemos hablar propiamente de la globalizacin.

Aunque el proyecto de la modernidad tuvo siempre una tendencia

hacia la mundializacin de la accin humana, creemos que lo que hoy


se llama globalizacin es un fenmeno sui generis, pues conlleva un
cambio cualitativo de los dispositivos mundiales de poder.
Quisiera ilustrar esta diferencia entre modernidad y globalizacin
utilizando las categoras de anclaje y desanclaje desarrolladas
por Anthony Giddens:
Mientras que la modernidad desancla las relaciones sociales de sus
contextos tradicionales y las reancla en mbitos postradicionales de
accin coordinados por el Estado, la globalizacin desancla las
relaciones sociales de sus contextos nacionales y los reancla en
mbitos posmodernos de accin que ya no son coordinados por
ninguna instancia en particular.
------------Sistema-mundo del capitalismo neoliberal

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