CARTA ENCCLICA LAUDATO SI DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Al hablar de esta encclica nos ponemos a pensar en qu mundo queremos y en cual nos encontramos.
Qu es lo que provocan nuestros actos y quizs que formas buscamos de solucionar.
De aquella pequea toma de conciencia podemos hablar de Laudato si, mi Signore Alabado seas,
mi Seor, divulgada por el Papa Francisco en la cual expone sus argumentos teolgicos, cientficos y
morales para desarrollar estrategias contra el cambio climtico cuales cataloga como urgentes. La
Encclica toma su nombre de la invocacin de san Francisco de Asis cuyo cntico hace recordar que la
tierra es nuestra casa, la casa que todos tenemos en comn y que es como una madre que nos acoge.
Somos nosotros quienes provocamos el dao a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que
Dios ha puesto en la tierra. An tenemos desde pequeas esa idea de que somos propietarios de la
creacin y que por tal motivo debemos explotarla.
Podemos notar que entre los pobres, ms abandonados y maltratados est nuestra oprimida y devastada
tierra; que sufre por consecuencia de la violencia de nuestros corazones hecha por el pecado que genera
sntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el agua y en todos los seres con vida.
Nosotros somos la tierra, nuestro cuerpo depende y se complementa por los elementos de sta y eso an
no lo tenemos claro por completo.
Recordemos que hace ms de cincuenta aos, cuando el mundo estaba vacilando al filo de una crisis
nuclear, el santo Papa Juan XXIII escribi una encclica en la cual dirigi su mensaje a todo el mundo
catlico, pero agregaba y a todos los hombres de buena voluntad.
Se dirige frente al deterioro ambiental global, a cada persona del planeta; que todo ser humano corre
riesgo debido a la explotacin inconsiderada de la naturaleza.
Algo resaltante de que nos dice que la destruccin del ambiente humano es algo muy serio, porque Dios
no slo le encomend el mundo al ser humano, sino que su propia vida es un don que debe ser protegido
de diversas formas de degradacin. Parte del desarrollo humano posee un carcter moral y pleno respeto a
la persona humana, pero el mismo respeto al mundo natural y la conexin de ambos.
En esta encclica resalta las palabras de su predecesor Benedicto XVI quien renov la invitacin a
eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economa mundial y corregir los modelos de
crecimiento que parecen incapaces de garantizar el respeto del medio ambiente.
Se deduce que la naturaleza tiene una conexin a la cultura que modela la convivencia humana.
Resaltemos que el hombre no se crea a s mismo. Es espritu y voluntad, pero tambin naturaleza; frase
que nos toma a conciencia que nosotros formamos parte de la naturaleza y exige una toma de conciencia.
El recorrido de la Encclica est trazado en el n. 15 y se desarrolla en seis captulos. A partir de la escucha
de la situacin a partir de los mejores conocimientos cientficos disponibles hoy
CAPTULO 1: Lo que leest pasando anuestra casa:
Nos aclara que el cambio es algo deseable y hasta quizs necesario, pero se vuelve preocupante cuando se
convierte en deterioro del mundo y de la calidad de vida de gran parte de la humanidad.
Se busca una mejor concientizacin; se advierte una creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al
cuidado de la naturaleza, y crece una sincera y dolorosa preocupacin por lo que est ocurriendo con
nuestro planeta.
El objetivo no es recoger informacin o saciar nuestra curiosidad, sino tomar dolorosa conciencia,
atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y as reconocer cul es la
contribucin que cada uno puede aportar.

I.

CONTAMINACIN Y CAMBIO CLIMTICO

Contaminacin, basura y cultura del descarte
Existen formas de contaminacin que afectan cotidianamente a las personas. La exposicin a los
contaminantes atmosfricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente
de los ms pobres, provocando millones de muertes prematuras.
Busca informarnos que la contaminacin producida por los residuos, incluyendo los desechos
peligrosos presentes en distintos ambientes
El clima como bien comn
En las ltimas dcadas, este calentamiento ha estado acompaado del constante crecimiento del
nivel del mar y con el aumento de eventos meteorolgicos extremos.
La humanidad est llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de
vida, de produccin y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas
humanas que lo producen o acentan.
Nos habla de que hay pobres que viven los lugares particularmente afectados por estos
fenmenos y que se subtienden de las reservas naturales; y estos eventos climticos hacen que
exista migracin.

II.

LA CUESTIN DEL AGUA

Ya se han rebasado ciertos lmites mximos de explotacin del planeta, sin que hayamos resuelto
el problema de la pobreza.
El agua potable y limpia representa una cuestin de primera importancia, porque es indispensable
para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuticos.
Aqu nos resalta lo indispensable que es el agua y la falta de conciencia de cuidado que le damos.
Podemos llegar a momentos crticos de escasez en pocas dcadas.
Un problema particularmente serio es el de la calidad del agua disponible para los pobres, que
provoca muchas muertes todos los das, aqu resalta la pobreza de agua en frica.

III.

PRDIDA DE BIODIVERSIDAD
Aqu nos habla de que los recursos de la tierra tambin estn siendo depredados a causa de
formas inmediatistas de entender la economa y la actividad comercial y productiva. La prdida
de selvas y bosques implica al mismo tiempo la prdida de especies que podran significar en el
futuro recursos sumamente importantes. Cada ao desaparecen miles de especies vegetales y
animales, vegetacin.

IV.

DETERIORO DE LA CALIDAD DE LA VIDA HUMANA Y DEGRADACIN SOCIAL

Si tenemos en cuenta que el ser humano tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que adems tiene una
dignidad especialsima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradacin ambiental,
del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las personas.
Habla sobre los diferentes estereotipos de la sociedad y los componentes sociales del cambio
global, innovacin, etc

V.

DIVERSIDAD DE OPINIONES
Finalmente, reconozcamos que se han desarrollado diversas visiones y lneas de pensamiento
acerca de la situacin y de las posibles soluciones.
Considerando que el hombre ha provocado esta serie de problemas y resaltando la falta de
conciencia.

CAPTULO II: El Evangeliode la Creacin

El relato de la creacin es central para reflexionar sobre la relacin entre el ser humano y las dems
criaturas, y sobre cmo el pecado rompe el equilibrio de toda la creacin en su conjunto.

I.

LA LUZ QUE OFRECE LA FE

Si de verdad queremos construir una ecologa que nos permita sanar todo lo que hemos destruido,
entonces ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabidura puede ser dejada de lado,
tampoco la religiosa con su propio lenguaje.
Por eso, es un bien para la humanidad y para el mundo que los creyentes reconozcamos mejor los
compromisos ecolgicos que brotan de nuestras convicciones.

II.

LA SABIDURA DE LOS RELATOS BBLICOS

Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relacin con Dios, con el prjimo y con la tierra. Segn la Biblia,
las tres relaciones vitales se han roto, no slo externamente, sino tambin dentro de nosotros. Esta
ruptura es el pecado

III.

EL MENSAJE DE CADA CRIATURA EN LA ARMONA DE TODO LO CREADO

Cuando insistimos en decir que el ser humano es imagen de Dios, eso no debera llevarnos a
olvidar que cada criatura tiene una funcin
Todo lo que nos rodea y que disfrutamos es creado por un Dios para beneficio nuestro.

IV.

UNA COMUNIN UNIVERSAL

Todos estamos unidos por un lazo que somos creados por un mismo Dios.
Que el ser humano no sea patrn del universo no significa igualar a todos los seres vivos y
quitarle al ser humano ese valor peculiar que lo caracteriza ni tampoco supone una divinizacin
de la tierra que nos privara del llamado a colaborar con ella y a proteger su fragilidad

V.

LA MIRADA DE JESS
Jess asume la fe bblica en el Dios creador y destaca un dato fundamental: Dios es Padre En los
dilogos con sus discpulos, Jess los invitaba a reconocer la relacin paterna que Dios tiene con
todas las criaturas, y les recordaba con una conmovedora ternura cmo cada una de ellas es
importante a sus ojos
Concluye el captulo con el corazn de la revelacin cristiana: el Jess terreno con su relacin
tan concreta y amable con las cosas est resucitado y glorioso, presente en toda la creacin con
su seoro universal

CAPTULO III: RAZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLGICA

Este captulo presenta un anlisis de la situacin actual de manera que no miremos slo los sntomas
sino tambin las causas ms profundas
I.

LA TECNOLOGA: CREATIVIDAD Y PODER

La tecnologa ha mejorado la calidad de vida de las personas; los grandes avances han sido
maravillosos. La lgica en saber utilizarlo para bien.

II.

GLOBALIZACIN DEL PARADIGMA TECNOCRTICO:

El problema fundamental es otro ms profundo todava: el modo como la humanidad de hecho ha
asumido la tecnologa y su desarrollo junto con un paradigma homogneo y unidimensional. La
intervencin del hombre en la naturaleza. La falta de conciencia es el origen de muchas dificultes
y sus efectos van denotando en la actualidad

III.

CRISIS Y CONSECUENCIAS DEL ANTROPOCENTRISMO MODERNO

La falta de preocupacin por medir el dao a la naturaleza y el impacto ambiental de las
decisiones es slo el reflejo muy visible de un desinters por reconocer el mensaje que la
naturaleza lleva inscrito en sus mismas estructuras.

CAPTULO IV: CAPTULO CUARTO UNAECOLOGA

El ncleo de la propuesta de la Encclica es una ecologa integral como nuevo paradigma de justicia
I.

II.

III.
IV.

ECOLOGA AMBIENTAL, ECONMICA Y SOCIAL

Relacin, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita.
El Papa Francisco ilustra su pensamiento: hay un vnculo entre los asuntos ambientales y
cuestiones sociales humanas, y ese vnculo no puede romperse.
ECOLOGA CULTURAL
Es parte de la identidad comn de un lugar y una base para construir una ciudad habitable.
Nos habla de la cultura como sociedad y las diferentes riquezas que existen en la sociedad.
ECOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA
El ser humano tiene una enorme capacidad de adaptacin y es admirable la creatividad y la
generosidad de personas y grupos que son capaces de revertir los lmites del ambiente
Habla de la calidad de vida de las personas.

V.

EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN

Principio que cumple un rol central y unificador en la tica social. El bien comn presupone el
respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos bsicos e inalienables ordenados a su
desarrollo integral. Finalmente, el bien comn requiere la paz social.

VI.

JUSTICIA ENTRE LAS GENERACIONES

Ya no puede hablarse de desarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional. Cuando
pensamos en la situacin en que se deja el planeta a las generaciones futuras, entramos en otra
lgica, la del don gratuito que recibimos comunicamos.

CAPTULO V: Algunas lneasdeOrientacin y Accin

Este captulo afronta la pregunta sobre qu podemos y debemos hacer. Los anlisis no bastan: se
requieren propuestas de dilogo y de accin que involucren tanto a cada uno de nosotros como a la
poltica internacional y que nos ayuden a salir de la espiral de autodestruccin en la que nos estamos
sumergiendo
Para el Papa Francisco es imprescindible que la construccin de caminos concretos no se afronte de
manera ideolgica, superficial o reduccionista. Para ello es indispensable el dilogo, trmino presente en
el ttulo de cada seccin de este captulo: Hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con el
ambiente, donde es difcil alcanzar consensos
I.

II.

DILOGO HACIA NUEVAS POLTICAS NACIONALES Y LOCALES

Ante la posibilidad de una utilizacin irresponsable de las capacidades humanas, son funciones
impostergables de cada Estado planificar, coordinar, vigilar y sancionar dentro de su propio
territorio.

DILOGO Y TRANSPARENCIA EN LOS PROCESOS DECISIONALES

Hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con el ambiente donde es difcil alcanzar
consensos. Una vez ms expreso que la Iglesia no pretende definir las cuestiones cientficas ni
sustituir a la poltica, pero invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades
particulares o las ideologas no afecten al bien comn

III.

POLTICA Y ECONOMA EN DILOGO PARA LA PLENITUD HUMANA

Hoy, pensando en el bien comn, necesitamos imperiosamente que la poltica y la

economa, en dilogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente
de la vida humana.
Nos habla de que el cuidado de la tierra no depende de un estado financiero sino d ela
conciencia personal de cada ser humano.
IV.

LAS RELIGIONES EN EL DILOGO CON LAS CIENCIAS

A mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto
debera provocar a las religiones a entrar en un dilogo entre ellas orientado
al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construccin de
redes de respeto y de fraternidad.

CAPTULO VI: Educacin YEspiritualidadEcolgica

La raz de la crisis cultural es profunda y no es fcil redisear hbitos y comportamientos. La educacin y
la formacin siguen siendo desafos bsicos: todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo
Deben involucrarse los ambientes educativos, ante todo la escuela, la familia, los medios de
comunicacin, la catequesis
Iniciemos con apostar por otro estilo de vida.
No se puede minusvalorar la importancia de cursos de educacin ambiental capaces de cambiar los gestos
y hbitos cotidianos, es por ello que se busca la toma de conciencia
Todo ello ser ms sencillo si parte de una mirada contemplativa que viene de la fe.
Adems, haciendo crecer las capacidades peculiares que Dios le ha dado, la conversin ecolgica lleva al
creyente a desarrollar su creatividad y su entusiasmo
Vuelve la lnea propuesta en la Evangelii Gaudium: La sobriedad, que se vive con libertad y conciencia,
es liberador.
De este modo se hace posible sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad
por los dems y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos
Los santos nos acompaan en este camino.
San Francisco, mencionado muchas veces, es el ejemplo por excelencia del cuidado por lo que es dbil y
de una ecologa integral, vivida con alegra
Esta encclica lo que busca es la toma de conciencia ante tantos problemas de la sociedad, pero tomando
como base el cuidado de la tierra que tenemos a nuestra disposicin como regalo de Dios; ser que nos
cre a su semejanza.
Busca tambin en nosotros un cambio de tipo de vida, de buen uso de nuestra razn y habilidades.
Ayudar avanzar, ms no abusar;
Es responsabilidad nuestra cuidar como dice el Papa Francisco cuidar nuestra casa comn