mesinica. V.10 A causa de David tu siervo, no rechaces el rostro del ungido Nos presenta la figura de un Rey en una ceremonia que concluye con una peticin de proteccin para su ungido o mesas v10.17. 2 Cr 6.42 Yahv, Dios mo, no rechaces el rostro de tu Ungido; acurdate de las misericordias otorgadas a David tu siervo. Oracin de Salomn. Entonces se habla de David pero el Salmo tambin hace referencia a su descendiente Aqu podemos observar los dos caminos: la exegesis horizontal y la vertical. El corazn de este pasaje lo encontramos en el juramento solemne pronunciado por David, dejando atrs el enfrentamiento con su predecesor, el Rey Sal Juro al Seor e hizo voto al fuerte de Jacob, el titulo de Jacob o Israel tambin lo encontramos en Is 1,24 Por eso orculo del Seor Yahv sebaot, el Fuerte de Israel- El significado de este compromiso solemne queda expresado en los versculos 3-5 Ver en la Biblia y leer por uno de los alumnos. El significado de tienda debe entenderse como el de morada o tienda permanente. 2Cr 3,1 Empez, pues, Salomn a edificar el templo de Yahv en Jerusaln, en el monte Moria, donde Dios se haba manifestado a su padre David, en el lugar donde David haba hecho los preparativos, en la era de Ornan el jebuseo. Puede observarse que la restauracin de todo el pueblo queda como en un segundo plano, pero constituye con el primero, que es la restauracin del templo un nico tema,
que es el surgimiento de este desencinte de David
Salomn y que por su trascendencia y particularidad vertical implica la prosperidad de todo el pueblo. V 11 Se introduce el orculo del Seor Un fruto de tu seno sentare en tu trono es como un juramento perpetuo, firme, irrevocable, como una profesin de fe y esperanza. fruto de tus entraas que evoca a Salomn, despus a sus sucesores mirando hacia toda la descendencia hacia el Mesas. Aqu observamos cmo se sobreponen lo histrico (la historia de David) exegesis horizontal y la exegesis vertical o escatolgica (El Mesas nuevo David). (A) LA FIGURA DEL REY V 1-12 V 2 EL juramento que hizo a Yahv, de su voto al Fuerte de Jacob El titulo el fuerte de Jacob Is 1.24 Por eso, dice el Seor Yahv Sabaot, el fuerte de Israel: me desquitare con mis adversarios esto es comprensible dentro del profetismo bblico, el titulo FUERTE, que aparece muy aureolado y de grandeza real con el objetivo de incidir en la conciencia del pueblo entero de Israel. El voto indica una accin ms all de lo legislado. Aspecto trascendente de la verticalidad del mensaje. Otro detalle es que el Salmo hace referencia a la preocupacin de David por construir una casa para Yahv v 1-5. El rey no pisara el palacio real de Jerusaln, no podra descasar tranquilo, si antes no ha encontrado una morada para el arca del Seor. La relevancia de esto est en que el centro de la vida social debe estar ante una presencia que evoca el misterio de Dios trascendente. Dios y hombre caminan juntos en la historia, y el templo tiene la tarea de sealar de manera visible esta comunin.
En el orculo del profeta Natn, leer en el texto del folleto
este se puede comparar con la oracin de Salomn en la fiesta de dedicacin del Templo. 2 Cr 6,41 levntate, Yahv Dios, hacia tu reposo! T y el arca de tu poder! Que tus sacerdotes, Yahv Dios, se vistan de fiesta! Y tus fieles gocen de la felicidad El verso tambin actualiza la tradicin recogida en Nm 10,35 Cuando el Arca parta, Moiss deca levntate Yahv! Que se dispersan tus enemigos, y que huyan ante ti los que te odian Por parte de la comunidad, la ceremonia concluye con una peticin, el verso distingue entre David y TU UNGIDO: En atencin al primero no rechaces al segundo. El pasaje concluye con una celebracin festiva que presenta, por un lado, al pueblo en adoracin v v 7-9, con una asamblea litrgica, y por otro. Al Seor que vuelve a hacerse presente y actuar con el signo del arca colocada en Sion. El alma de la liturgia esta en este cruce e interaccin entre sacerdotes y fieles, por un lado y el Seor, con su potencia por el otro. V.11 Es un tema proftico careaterizadolo como un juramento perpetuo, firme e irrevocable como una profesin de fe y esperanza. Las referencias bblica son abundantes: Sal 89.35; IS 31,32, 1Re 8,25 y tienen una primera clausula absoluta, referida al sucesor El fruto de tus entraas que es Salomn, despus los sucesores y una segunda que se refiere a los hijos y nietos y descendientes. Horizontalidad y verticalidad, su fin ltimo es el Mesas. b) LA RESTURACION DEL PUEBLO. En los versos 13-18,
Aqu se introduce la segunda parte del juramento dedicado
al monte del templo, desde el cual el Seor bendice a la comunidad y el rey, que es el verdadero sentido de las promesas reales en funcin de la restauracin, aqu las promesa reales, dinsticas, se enlazan con la promesa de la era mesinica , donde habr abundancia para todos, incluso para los pobres, y todos, encabezados por los sacerdotes con la restauracin , en el que Yahv manifiesta la decisin de elegir por morada eterna una ciudad santa. V 13-18 leer por un alumno . V 17-18 Los dos ltimos versos se dedican al rey. La primera imagen es el cuerno Sal 75 que se ve desarrollada en el Salmo 75, como smbolo de poder y fuerza que pertenece al rey y tambin al pueblo EZ 29,21 ese da hare crecer un cuerno a la Casa de Israel. La segunda imagen es la antorcha o lmpara que designa al sucesor. La diadema es emblema de dignidad sacerdotal. El tema de la restauracin ambienta tambin la primera parte del Salmo. Los versos 1-7 son evocados por su carcter de merecimiento en virtud d la solidaridad histrica del pueblo. Tambin V 10 en que se pide a Yahv que por amor a David no se aparte de su ungido. Conclusin EL salmo esta expresado como una oracin pero que lleva implcito un fuerte contenido proftico con dos orculos que son expresiones del profeta Natn y los grandes profetas sobre la dinasta y la restauracin. La preocupacin del rey David por la restauracin del templo transparenta una dimensin concreta ideolgica pero esta lleva a una dimensin de carcter mesinico y escatolgico que paralelamente se desarrollan en el salmo. De aqu que la figura del Rey se proyecta hacia la historia con un sentido mesinico. Los salmos solamente pueden interpretarse a la luz de un marco histrico-religioso integral. Sus preocupaciones
religiosas, son ms profundas que las de reproducir el ritual