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LITURGIAS PROFETICAS.

EXEGESIS VERTICAL DE UN SALMO


SALMO 132

Es una oracin por la realizacin de la prosperidad


mesinica. V.10 A causa de David tu siervo, no rechaces el
rostro del ungido
Nos presenta la figura de un Rey en una ceremonia que
concluye con una peticin de proteccin para su ungido o
mesas v10.17.
2 Cr 6.42 Yahv, Dios mo, no rechaces el rostro de tu
Ungido; acurdate de las misericordias otorgadas a David tu
siervo. Oracin de Salomn.
Entonces se habla de David pero el Salmo tambin hace
referencia a su descendiente
Aqu podemos observar los dos caminos: la exegesis
horizontal y la vertical.
El corazn de este pasaje lo encontramos en el juramento
solemne pronunciado por David, dejando atrs el
enfrentamiento con su predecesor, el Rey Sal Juro al
Seor e hizo voto al fuerte de Jacob, el titulo de Jacob o
Israel tambin lo encontramos en Is 1,24 Por eso orculo
del Seor Yahv sebaot, el Fuerte de Israel-
El significado de este compromiso solemne queda
expresado en los versculos 3-5 Ver en la Biblia y leer por
uno de los alumnos.
El significado de tienda debe entenderse como el de
morada o tienda permanente. 2Cr 3,1
Empez, pues, Salomn a edificar el templo de Yahv en
Jerusaln, en el monte Moria, donde Dios se haba
manifestado a su padre David, en el lugar donde David
haba hecho los preparativos, en la era de Ornan el
jebuseo.
Puede observarse que la restauracin de todo el pueblo
queda como en un segundo plano, pero constituye con el
primero, que es la restauracin del templo un nico tema,

que es el surgimiento de este desencinte de David


Salomn y que por su trascendencia y particularidad
vertical implica la prosperidad de todo el pueblo.
V 11 Se introduce el orculo del Seor Un fruto de tu seno
sentare en tu trono es como un juramento perpetuo, firme,
irrevocable, como una profesin de fe y esperanza. fruto
de tus entraas que evoca a Salomn, despus a sus
sucesores mirando hacia toda la descendencia hacia el
Mesas.
Aqu observamos cmo se sobreponen lo histrico (la
historia de David) exegesis horizontal y la exegesis vertical
o escatolgica (El Mesas nuevo David).
(A) LA FIGURA DEL REY V 1-12
V 2 EL juramento que hizo a Yahv, de su voto al Fuerte
de Jacob El titulo el fuerte de Jacob Is 1.24 Por eso, dice
el Seor Yahv Sabaot, el fuerte de Israel: me desquitare
con mis adversarios esto es comprensible dentro del
profetismo bblico, el titulo FUERTE, que aparece muy
aureolado y de grandeza real con el objetivo de incidir en la
conciencia del pueblo entero de Israel. El voto indica una
accin ms all de lo legislado. Aspecto trascendente de la
verticalidad del mensaje.
Otro detalle es que el Salmo hace referencia a la
preocupacin de David por construir una casa para Yahv v
1-5.
El rey no pisara el palacio real de Jerusaln, no podra
descasar tranquilo, si antes no ha encontrado una morada
para el arca del Seor.
La relevancia de esto est en que el centro de la vida social
debe estar ante una presencia que evoca el misterio de
Dios trascendente. Dios y hombre caminan juntos en la
historia, y el templo tiene la tarea de sealar de manera
visible esta comunin.

En el orculo del profeta Natn, leer en el texto del folleto


este se puede comparar con la oracin de Salomn en la
fiesta de dedicacin del Templo.
2 Cr 6,41 levntate, Yahv Dios, hacia tu reposo!
T y el arca de tu poder!
Que tus sacerdotes, Yahv Dios, se vistan de fiesta!
Y tus fieles gocen de la felicidad
El verso tambin actualiza la tradicin recogida en Nm
10,35 Cuando el Arca parta, Moiss deca levntate
Yahv! Que se dispersan tus enemigos, y que huyan ante ti
los que te odian
Por parte de la comunidad, la ceremonia concluye con una
peticin, el verso distingue entre David y TU UNGIDO: En
atencin al primero no rechaces al segundo.
El pasaje concluye con una celebracin festiva que
presenta, por un lado, al pueblo en adoracin v v 7-9, con
una asamblea litrgica, y por otro. Al Seor que vuelve a
hacerse presente y actuar con el signo del arca colocada en
Sion.
El alma de la liturgia esta en este cruce e interaccin entre
sacerdotes y fieles, por un lado y el Seor, con su potencia
por el otro.
V.11 Es un tema proftico careaterizadolo como un
juramento perpetuo, firme e irrevocable como una
profesin de fe y esperanza.
Las referencias bblica son abundantes: Sal 89.35; IS 31,32,
1Re 8,25 y tienen una primera clausula absoluta, referida
al sucesor El fruto de tus entraas que es Salomn,
despus los sucesores y una segunda que se refiere a los
hijos y nietos y descendientes. Horizontalidad y
verticalidad, su fin ltimo es el Mesas.
b) LA RESTURACION DEL PUEBLO.
En los versos 13-18,

Aqu se introduce la segunda parte del juramento dedicado


al monte del templo, desde el cual el Seor bendice a la
comunidad y el rey, que es el verdadero sentido de las
promesas reales en funcin de la restauracin, aqu las
promesa reales, dinsticas, se enlazan con la promesa de la
era mesinica , donde habr abundancia para todos, incluso
para los pobres, y todos, encabezados por los sacerdotes
con la restauracin , en el que Yahv manifiesta la decisin
de elegir por morada eterna una ciudad santa. V 13-18 leer
por un alumno .
V 17-18 Los dos ltimos versos se dedican al rey. La primera
imagen es el cuerno Sal 75 que se ve desarrollada en el
Salmo 75, como smbolo de poder y fuerza que pertenece al
rey y tambin al pueblo EZ 29,21 ese da hare crecer un
cuerno a la Casa de Israel.
La segunda imagen es la antorcha o lmpara que designa
al sucesor. La diadema es emblema de dignidad sacerdotal.
El tema de la restauracin ambienta tambin la primera
parte del Salmo. Los versos 1-7 son evocados por su
carcter de merecimiento en virtud d la solidaridad
histrica del pueblo. Tambin V 10 en que se pide a Yahv
que por amor a David no se aparte de su ungido.
Conclusin
EL salmo esta expresado como una oracin pero que lleva
implcito un fuerte contenido proftico con dos orculos que
son expresiones del profeta Natn y los grandes profetas
sobre la dinasta y la restauracin.
La preocupacin del rey David por la restauracin del
templo transparenta una dimensin concreta ideolgica
pero esta lleva a una dimensin de carcter mesinico y
escatolgico que paralelamente se desarrollan en el salmo.
De aqu que la figura del Rey se proyecta hacia la historia
con un sentido mesinico.
Los salmos solamente pueden interpretarse a la luz de un
marco histrico-religioso integral. Sus preocupaciones

religiosas, son ms profundas que las de reproducir el ritual


de una ocasin litrgica.

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