Psicologia da Personalidade II

Viso geral da
Psicologia Analtica

O Distanciou-se da psicanlise ortodoxa

para estabelecer uma teoria da

personalidade denominada psicologia
analtica;
O Cada um de ns motivado no apenas

por experincias reprimidas, mas tambm

por certas experincias marcadas pela
emoo, herdadas de nossos ancestrais;

O As imagens herdadas foram aquilo que

Jung chamou de inconsciente coletivo.

O O inconsciente coletivo inclui aqueles

elementos que nunca experimentamos

individualmente, mas que nos foram
passados por nossos ancestrais.

O Alguns elementos do inconsciente

tornam-se altamente desenvolvidos e so

chamados de arqutipos.
O O arqutipo mais inclusivo a noo de

auto-realizao, que somentoe pode ser

alcanado pelo equilbrio de vrias foras
opostas da personalidade.

O A teoria de Jung um compndio de

opostos as pessoas so ao mesmo

tempo introvertidas e extrovertidas,
racionais e irracionais, masculinas e
femininas, conscientes e inconscientes, e
movidas por eventos do passado
enquanto so atradas por expectativas
futuras.

O Em 18 de dezembro de 1912, Jung

escreveu:
O Se voc chegar a se livrar totalmente de
seus complexos e parar de bancar o pai
que aponta continuamente os pontos
fracos do filho e der uma boa olhada nos
seus prprios e mud-los, eu prometo
modificar-se

Biografia de Jung
Minha vida a histria de um inconsciente
que se realizou.
Tudo o que nele repousa aspira a tornarse acontecimento, e a
personalidade, por seu lado, quer evoluir
a partir de suas
condies inconscientes e experimentarse como totalidade.
(Jung)

O A biografia de Jung est permeada de

descidas e viagens ao inconsciente:

imagens de sonhos, fantasias e reflexes
interiores que ele foi registrando e
buscando compreender.

O Carl Gustav Jung nasceu em 26 de julho de

1875 em Kesswil;
O Viveu no presbitrio do castelo de Laufen

onde seu pai era pastor protestante da Igreja

Reformada Sua.
O Alm de pastor, Johann Paul Achilles Jung fez

doutorado em filosofia e lingustica.

O Apresentava algumas restries em

relao ao pai estes no enfrentava as

dvidas religiosas que o atormentavam.

O Ainda criana, percebeu na me a

manifestao de dupla personalidade.

O O menino pensava e sentia Deus como

uma poderosa fora avassaladora que

trazia consigo bem-aventurana mas
tambm desespero e terror.
O Guardava secretos esses pensamentos.

O Sentia que algo muito profundo o

separava dos demais.

O Conseguiu uma bolsa para estudar

medicina, pois a famlia no teria

condies de custear seus estudos.

O Escolheu a psiquiatria, devido seus

interesses pela filosofia e cincias

naturais e mdicas.
O Em 1900, aos 25 anos concluiu o curso e

foi trabalhar como assistente de Eugen

Bleuler no hospital Burgholzli, de Zurique.

O J em 1902 passava a primeiro assistente

e defendia sua tese de doutoramento.

O Sua tese teve como tema - Psicologia e

patologia dos fenmenos ditos ocultos;

trata-se do estudo do caso de uma jovem
mdium esprita.

O Em 1905 iniciou as experincias sobre as

associaes verbais - essas experincias,

iniciadas com o intento de trazer
esclarecimentos concernentes estrutura
psicolgica da esquizofrenia, em breve
transformavam-se, nas mos do jovem
pesquisador, num mtodo de explorao
do inconsciente.

O Conduziram-no descoberta dos

complexos afetivos.
O A conceituao de complexo, juntamente

tcnica para detect-lo, foi a primeira

contribuio de Jung psicologia
moderna.

O No ano de 1906 Jung publicou os

ESTUDOS SOBRE ASSOCIAES;

O A PSICOLOGIA DA DEMNCIA

PRECOCE, apareceu em 1907 e, a

seguir, 1908, O CONTEDO DAS
PISCOSES.

O Os dois ltimos trabalhos demonstram

que nas psicoses todos os sintomas ainda

os mais absurdos, encerram
significaes, descrevem as frustraes,
desejos e esperanas dos doentes.

O Somente em 1907 Jung entrou em

contacto pessoal com Freud, no dia 27 de

fevereiro daquele ano Jung visitou Freud
em Viena.
O Freud viu em Jung "um filho mais velho,

um sucessor e prncipe coroado" (carta

de Freud Jung, datada de 16.4.1909).

O 1909: viagem aos EUA, Jung apresentou

suas pesquisas relacionadas associaes

verbais.
O Em 1910 Jung eleito presidente da

Associao Psicanaltica Internacional.

O Mas, j em 1912, o livro de Jung,

METAMORFOSES E SMBOLOS DA LIBIDO

marcava divergncias doutrinrias profundas
que o separaram de Freud.

O Em 1903 casa-se com Emma Rauschenbach,

com quem teve cinco filhos.

O Tinha um vivo sentimento da natureza -

amava todos os animais de sangue quente e

sentia-se com eles "estreitamente afim.
O Amava as escaladas das montanhas, porm

preferia velejar sobre o lago de Zurique.

Possua seu barco prprio.

O Em 1913 renunciou ao titulo de Privat-

Dozent (j em 1909 demitira-se do cargo

de psiquiatra do Burgholzli), abandonando
assim a carreira universitria.
O Comeava um difcil perodo de solido.

O Comeava um perodo de ativao do

inconsciente, de intensas experincias

interiores.
O De sonhos impressionantes, mesmo de

vises, Jung decidiu-se a aceitar que as

imagens do inconsciente emergissem.

O Pareceu-lhe que a melhor soluo seria

esforar-se por decifrar-lhes o sentido,

mantendo a conscincia sempre vigilante
e no perdendo o contato com a realidade
exterior.

O Foi atravs da interpretao de seus

sonhos e experincias internas que Jung

chegou descoberta de um centro
profundo no inconsciente, centro
ordenador da vida psquica e fonte de
energia.

O Atento aos fenmenos que se

desdobravam no intimo de si prprio,

apreendeu o fio e a significao do curso
que tomavam, verificando que outra coisa
no acontecia seno a busca da
realizao da personalidade total processo de individuao.

O "Levei praticamente 45 anos para destilar

dentro do recipiente de meu trabalho

cientfico as coisas que experimentei
naquele tempo.

O Para que o individuo no seja tragado

pelo inconsciente, necessrio manter-se

firmemente enraizado na realidade
externa, ocupar-se de sua famlia, de sua
profisso, encarar face a face as imagens
do inconsciente.

O O requisito prvio ser a existncia de um

ego bem estruturado e coeso, pois o

processo inconsciente ter de ser
continuamente ligado ao consciente.

O Escreveu, vrios ensaios da mais lcida

construo cientifica, nos quais j so

utilizados, sem que ningum o pudesse
supor, elementos dessas sofridas
experincias que viriam a ser a base de
toda a sua teoria psicolgica e de seus
mtodos psicoteraputicos.

O Em 1920, aparece TIPOS PSICOLGICOS -

este livro funciona como uma compensao

ao perodo de excessiva introverso, forada
pelas experincias interiores, pois trata de
entender as relaes do homem com outros
homens, com as coisas e com o mundo.
O A paixo de conhecer a alma humana levou

Jung a longas viagens.

O No ano de 1921 foi frica do Norte.

O Em 1924-1925 conviveu com os ndios

Pueblo da Amrica e em 1925-1926 esteve

no Monte Elgon, na frica Oriental Inglesa.
O Certamente interessava-o, e muito, a alma do

primitivo mas sua principal inteno nessas

viagens, segundo declara, era encontrar
oportunidade para ver a imagem do europeu
refletida nos olhos de homens de outras
culturas.

O De suas viagens, Jung trouxe muito mais

do que a imagem do branco refletida nos

olhos dos colonizados, a anlise das
reaes do europeu no mundo selvagem,
ou importantes aquisies referentes
psicologia do primitivo.
O Trouxe a descoberta da significao

csmica da conscincia.

O Impressionava-o que o nascer do sol

fosse para o homem primitivo um

momento de concentrada emoo, que
parecia denso de significaes secretas.

O Observara que durante a noite o primitivo

estava sempre inquieto e medroso,

receando perigos misteriosos, mas
quando chegava o sol recuperava a
segurana, tudo se lhe afigurava bom e
belo.

O Deduziu Jung que a escurido noturna

corresponde noite psquica primordial

(caos) ao estado de inconscincia e "o
anhelo (desejo) pela luz o anhelo pela
conscincia".

O O perodo que se seguiu publicao de

TIPOS PSICOLGICOS foi

principalmente dedicado por Jung ao
reexame de suas intuies, vivencias
pessoais e observaes clnicas
referentes ao inconsciente coletivo.

O Ps-se a buscar prefiguraes histricas

para suas experincias interiores e,

nessas pesquisas, fez o surpreendente
achado de que o processo pelo qual ele
prprio passara correspondia ao processo
de transformao alqumica.
O A arte" alqumica seria a projeo sobre

a matria de processos em
desdobramento no inconsciente.

O Em 1944 publica o livro PSICOLOGIA E

ALQUIMIA;
O A obra de Jung comparvel a um

organismo vivo que cresce, se

desenvolve e se transforma
simultaneamente com seu autor.

O Em 1945 Jung completou 70 anos e estava

no apogeu da atividade criadora.

O Prosseguia nas pesquisas sobre alquimia,

publicando PSICOLOGIA DA
TRANSFERNCIA (1946) e MISTERIUM
CONIUNCTIONIS, livro que muitosjulgam sua
obra mxima, no qual trabalhou durante dez
anos e que foi dado publicidade em 1955,
quando o autor atingia os 80 anos.

O Seu ltimo livro um livro de memrias, mas

memrias muito especiais.

O "Minha vida foi singularmente pobre em

acontecimentos exteriores, Sobre estes no

posso dizer muito, pois se me afiguram ocos
e desprovidos de consistncia. Eu s me
posso compreender luz dos acontecimentos
interiores. So estes que constituem a
peculiaridade de minha vida e deles que
trata minha autobiografia".

O O pior, como a Primeira Guerra Mundial,

estava por vir. Antes que ela eclodisse,

Jung viu o Mar do Norte transformar-se
em torrentes de sangue.
O Mas algo ainda mais forte que esta viso

o devastaria.

O O rompimento levou o suo no aos

livros, bebida ou s drogas, mas aos

brinquedos. Desde criana, alm de
ilustrar batalhas, Jung montara cidades
com blocos e simulara terremotos para
derrub-las.
O Iniciava assim, o confronto com o

inconsciente

O A partir de 1933 correram boatos de que

Jung teria simpatia pelo nazismo.

O Jung interpretou o nacional socialismo

como fenmeno patolgico uma

irrupo do inconsciente coletivo.

O "Wotan havia tomado posse da alma do

povo alemo.
O E quem Wotan?
O O deus pago dos germnicos, "um deus

das tempestades e da efervescncia,

desencadeia paixes e apetites
combativos".

O Wotan reativado no fundo do inconsciente,

Wotan invasor, seria explicao mais

pertinente e estvamos apenas em 1936!!!
O Com o aparecimento do livro PSICOLOGIA e

RELIGIO, 1940, as autoridades decidiram

que toda a sua obra fosse interditada e
queimada na Alemanha, bem como nos
pases ocupados por Hitler.

O Os arqutipos no so apenas

impregnaes de experincias tpicas,

incessantemente repetidas, mas tambm
se comportam empiricamente como foras
ou tendncias repetio das mesmas
experincias. Cada vez que um arqutipo
aparece em sonho, na fantasia ou na vida,
ele traz consigo uma influncia
especfica ou uma fora que lhe confere
um efeito numinoso e fascinante ou
impele ao. (Jung, 1942, parg. 109) .

O Os arqutipos so como que rgos

da psique pr-racional. So sobretudo

estruturas fundamentais
caractersticas, sem contedo
especfico e herdadas desde os
tempos mais remotos. O contedo
especfico s aparece na vida
individual em que a experincia
pessoal vazada nessas formas.
(Jung, 1935, parg. 845).

O Ele ligava a psique transcendncia.

O Da para a vivncia de Deus percorreu um

caminho direto.
O Essa funo arquetpica dentro de ns a

mesma construda pela religio.

O Isso, por ter passado toda sua vida em

busca do fundo psquico comum a todos

os homens (inconsciente coletivo),
eternamente existente sob as diferentes
peculiaridades individuais, locais,
nacionais, raciais, histricas, fosse
partidrio de discriminaes entre esses
mesmos homens cuja alma tinha para ele
igual estrutura bsica.

O Brincar de engenheiro mirim com dez

anos de idade era diferente de fazer

coisas idnticas com quase quarenta,
ainda por cima durante os intervalos de
sua clnica psiquitrica.
O Ningum, naquele incio de sculo XX,

assumiria viver as prprias fantasias to

intensamente, a menos que fosse louco.

O Artista plstico de talento, anotou em

leos as suas muitas inacreditveis

vises, todas as que ele jamais procurara
afastar, em um processo que designou
imaginao ativa.
O Seres mticos, serpentes, mandalas e

nuvens vermelhas, em representaes

soberbas, sobrepunham-se cidade
tranquila.

O Em 1957, na autobiografia Memrias, Sonhos e

Reflexes, ele escreveu:

Os anos durante os quais me detive nessas
imagens interiores constituram a poca mais
importante da minha vida. Neles, todas as coisas
essenciais se decidiram. Foi ento que tudo teve
incio e os detalhes posteriores se tornaram
apenas complementos e elucidaes. Toda a
minha atividade posterior consistiu em elaborar o
que jorrava do inconsciente naqueles anos e que
inicialmente me inundara. Era a matria-prima
para a obra de uma vida inteira (JUNG)

O Jung possua uma casa de campo em

Bollingen bem rente ao lago.

O Comeou a constru-la em 1923 - era de

incio uma ampla estrutura circular, de

dois andares, espcie de torre.

O Depois foi acrescentada uma parte central

e, anexa a esta, outra torre mais estreita.

Anos mais tarde um ptio descendo at o
lago veio prolongar a casa e, em 1955,
um andar superior foi adicionado parte
central.

O Em 1955, um andar superior foi

adicionado parte central.

O Somente ento, narra Jung nas suas

MEMRIAS, ele se apercebeu que essas

diferentes partes, construdas com vrios
anos de permeio, constituam um
conjunto significativo, um smbolo da
totalidade psquica.

O A ampla torre, com a sua lareira,

representava "o maternal", a segunda

torre, onde ningum entrava sem sua
permisso, lugar de retiro e de meditao
reapresentava o espiritual".

O O ptio era a abertura para a natureza e

finalmente, o andar levantado por ltimo,

sobre a parte central, representava o ego,
significando a extenso da conscincia
atingida na velhice.

O Era a representao em pedra dos

meus mais ntimos pensamentos e dos

conhecimentos que eu tinha
adquirido".
O Este lugar era realmente o habitat ideal

para o Velho Sbio.

O No quero libertar-me nem dos seres

humanos, nem de mim mesmo, nem da

natureza, porque tudo isso apresenta-se
para mim como o maior dos milagres".
O Cada ano Jung prolongava por mais

tempo suas estadias em Bollingen. Na

primavera de 1961 adoeceu e na tarde de
6 de junho morreu tranqilamente.

O Pode-se aplicar a Jung aquilo que ele

prprio disse referindo-se a Paracelso: "E

do mesmo modo que ele apanhava em
torno de si, sem nenhum preconceito, a
matria prima para sua experincia
exterior, ia buscar tambm nas trevas
primitivas de sua alma as ideias
filosficas fundamentais de sua obra".

O Se a psicoterapia uma cura pela fala,

temos aqui constatado, nos incios da

elaborao da escola junguiana, que a
psicoterapia tambm uma cura pela
no fala, pelas tcnicas expressivas
diversas, no verbais.

O A Criao: Os arqutipos so espcies

de respostas tpicas a situaes tpicas,

que tm como objetivo maior nos
humanizar, querendo dizer com isso que
aprendemos o que ser humanos
atravs dos arqutipos.

O O Incio do Caos ao encontro com o

Si-mesmo;

O UROBOROS: a energia psquica, nesta

fase, movimenta-se num esquema

circular fechado e a criana no tem a
percepo de sua separao do outro.
O Trata-se do perodo inicial do

desenvolvimento humano, abrangendo a

fase intra-uterina e os primeiros meses do
beb;

O Vive num mundo de potencialidade e

possibilidades, onde tudo existe, mas

nada tem forma, vivenciando o obscuro, o
Caos, retratado nos Mitos de Origem.

O Heri vencendo adversidades para a

chegada apotetica

O Para que o heri inicie seu itinerrio de

conquistas e vitrias, o futuro bem feitor

da humanidade vai desprender-se das
garras paternas e ausentar-se do lar, por
um perodo mais ou menos longo, em
busca de sua formao inicitica.
(Brando,1987, p. 23).

O A Transformao - a alquimia: ... e

ento a opus magnum est completa: a

alma humana est completamente
integrada;

O Alterao ou transformao de materiais

bsicos em algo mais valioso.

O Na linguagem dos alquimistas a matria

sofre at que a nigredo desaparea;

ento a cauda do pavo (cauda
pavonis) ou arco-iris anunciar a aurora
e surgir um novo dia, a lekosis ou
albedo;

O Mas neste estado de brancura no existe

verdadeira vida, um estado abstrato,

ideal.
O Para ifundir-lhe vida preciso do

sangue,a rubedo, o vermelho da vida.

O Somente a experincia de todos os

estgios do ser pode transformar o estado

ideal da albedo em uma forma de
existncia plenamente humana;
O Somente o sangue pode vivificar o

estado de conscincia mais alto, no qual

dissolvida o ltimo trao de negrume;

O Nigredo (preto), Cauda Pavonis (cauda do

pavo ou arco-ris), Albedo (branco) e

Rubedo (vermelho).
O Esses quatro processos ou etapas, se

observados de uma maneira global, lembram

as quatro fases da psicoterapia que Jung
descreveu: Confisso, Esclarecimento,
Educao e Transformao.

O "O encontro de duas personalidades

semelhante mistura de duas diferentes

substncias qumicas: uma ligao pode
a ambas transformar.

O Jung, trabalhou, ento a busca pela

transformao interna - Processo de

Individuao;

O O Velho Sbio o retorno a prima-

matria, a chegada ao Tmenos;

O o velho jogo do martelo e da

bigorna: entre os dois, o homem, como

o ferro, forjado num todo
indestrutvel, num indivduo. Isso, em
termos toscos, o que eu entendo por
processo de individuao (JUNG).

O (...) os contedos do inconsciente

desencadeiam um desenvolvimento ou
uma verdadeira metamorfose da
psique (JUNG)

O Excerto dos livros:

O GRINBERG, L. P. Jung: o homem

criativo. So Paulo, FTD: 2003.

O SILVEIRTA, N. Jung: vida e obra. 7 ed.

Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.