RETIRO JUVENIL LA BSQUEDA

ESTIMADOS AMIGOS AQU LES PRESENTAMOS EL ESQUEMA DE UN RETIRO

JUVENIL PARA UN SOLO DIA, TRATAMOS DE QUE LAS INSTRUCCIONES FUERAN LO
MAS CLARA POSIBLES PERO SI TIENEN DUDAS COMUNQUENSE CON NOSOTROS.
ESPERAMOS QUE ESTE RETIRO PUEDA SER DE UTILIDAD PARA MUCHOS JVENES,
EL MISMO ESTA DISEADO PRINCIPALMENTE PARA JVENES QUE
CONOCEN MUY POCO DE JESS O NO LO CONOCEN, O PARA AQUELLOS QUE
DIFCILMENTE SE ACERCAN A LAS COSAS DE DIOS.
Objetivo: Que el joven haga un alto en su vida para conocerse a si mismo y dar
gracias por el don de la vida; que dndose cuenta que los dems tambin son
importantes, tenga un encuentro con Cristo, e ilumine su vida. Que tome conciencia
de su papel como cristiano en este momento de su existencia
reas de formacin
Personal: Quien soy yo?; conciencia del regalo de la vida; tu eres un milagro
Social: Quin es el otro?; concelo tambin es importante
Cristiana: Quin es Jess?; dio su vida por mi ahora quiero responderle.
Horario
9:00-9:30
9:30-10:10
10:10-11:00
11:00-11:10
11:10-11.20
11:20-11:30
11:30-12:00
12:00-1:00
1:00-2:00
2:00-3:00
3:00-3:25
3:25-3:40
3:40-4:10
4:10-4:30

Bienvenida-dinmica recreativa-integracin, dinmicas de presentacin

Reflexin La vida (regalo de Dios)
Dinmicas de autoconocimiento
Descanso
Dinmicas y juegos de animacin
Retomar el hilo del retiro, preguntar si se est entendiendo.
Reflexin motivacional Tu eres el milagro
ms
grande del mundo
Quin es el otro?
Comida
Quin es Jess de Nazaret
Reflexin (dramatizacin) El centurin
Mandarlos a hacer cartas
Oracin
Reflexin final y despedida

Se invita a los participantes del retiro, a que dejen a un lado sus preocupaciones
por algo que tuvieran pendiente, que traten de vivir al mximo este retiro, ya que
es una oportunidad que Dios nos esta dando para conocer un poco mas de l y de
nosotros mismos.
Hacer mencin que para lograr un mayor aprovechamiento del retiro se har lo
siguiente: el 50 % del retiro lo haremos nosotros (los expositores) y el otro 50 %0

lo pondrn ellos (los jvenes), As que para esto les pedimos que pongan toda su
atencin y disposicin para participar dentro el mismo, si tienen alguna pregunta,
hganla, no se queden con dudas o con ganas de hacer algn comentario.
Con respecto a la hora se las comentar que si llevan reloj, este se les recoger y
se les regresara al final del retiro, esto con la finalidad de no estar pensando en el
tiempo, solo habr un reloj que es de el que toma el tiempo, pero eviten preguntar
la hora.
Se agradece su participacin en el retiro y se les da la bienvenida.

Objetivo: concientizar sobre la vida como un regalo de Dios al hombre,

reflexionando al mismo tiempo sobre nuestra propia vida.
Desarrollo:
Charla

Anlisis de cmo se origin la vida en el mundo:

a) Cientficamente- teoras de cmo surgi la vida(big bang, etc..)

b) Dios creador del universo.

Se concientiza de cmo es tan grande la creacin y todo tan perfecto para

que el hombre pueda vivir en ella, as como la perfeccin del hombre
(perfeccin fsica, como fuimos creados con un cuerpo perfecto que tiene
cada cosa en su lugar).
Se analiza la vida en cada uno de nosotros desde el punto de vista
biolgico(como es que nacimos de dos clulas, vulo y espermatozoide).
Hacer hincapi en que la vida que se nos ha dado es para cumplir una
misin que tenemos que descubrir, no estamos aqu por casualidad, si no
por algo, Por que no nac en otra ciudad o pas? Por que estoy viviendo en
Tampico y no en otro lugar?
Dios tiene un plan para cada uno de nosotros y nosotros tenemos que ir
descubriendo cada da que es lo que el quiere de nosotros, para que nos
envi a este mundo, por eso es necesario conocernos a nosotros mismos.
Motivar a descubrir nuestra misin.
Por ultimo se recalca en que la vida que se nos dio es un regalo que
tenemos que aprovechar cada da.

Canto final: Regalo de Dios o similar

Dinmica 1

Objetivo: Que el joven se conozca mas a si mismo por medio de dinmicas de

autoconocimiento.
Desarrollo:
Paso 1: Se reparten hojas blancas se doblan a la mitad y se les pide que anoten
(en una mitad de la hoja) todas las cualidades que poseen (tienen 3 minutos para
hacerlo) no pienses mucho, anota una o dos palabras por cada cualidad.
Paso 2: se repite lo mismo (en la otra mitad de la hoja) ahora anotando los
defectos.
Dinmica 2
Se entrega a cada participante una copia de la dinmica Quin soy yo?,
motivndoles que la resuelvan con la ms absoluta sinceridad. Se habla de la
importancia de conocerse as mismo, Hacer mencin que para poder descubrir
nuestra misin es necesario conocernos a nosotros mismos.

Objetivo: Destacar el valor que tenemos como personas, somos el milagro ms

grande de la naturaleza en cuanto a perfecciones.
Desarrollo:

Se prepara a la gente, creando un clima de confianza y disposicin para

escuchar un mensaje que Dios nos quiere dar, para que reflexionemos en el
valor de nuestra propia persona.
Relajacin-respiracin profunda y tranquila-msica de fondo suave
Lectura de El milagro ms grande del mundo de Og Mandino.

Objetivo: Que el participante descubra en la persona del otro un valor importante

para su madurez humana. Motivar a ver la presencia de cristo en cada uno de los
integrantes del grupo (si es que asiste a un grupo juvenil).
Desarrollo:
Se entrega una copia del documento necesito de los dems, se lee el documento y
se contesta la siguiente pregunta:
Qu mensaje nos ofrece el mensaje que hemos escuchado? (lluvia de ideas)
Reflexin descubrimiento y necesidad de los otros.
-

Hombre ser social

El hombre como el cedro de la narracin necesita de los dems
No podemos ser islas o encerrarnos
Pnico a la soledad

Charla Quien es el otro para mi

El otro es una persona

No es una ficha o un nmero (expedientes de escuela seguro o documentos)
El otro no es un objeto til (no se puede reducir a un objeto que se usa y se
tira)
El otro es mi prjimo mi hermano
Imagen y semejanza de Dios
Presencia viva de Jesucristo (Lo que hiciste a uno de mis hermanos menores, a m
me lo hiciste Mt. 25,41)

El otro es todo aquel que me necesita

Motivacin a descubrir la persona de cristo en cada uno de los integrantes
del grupo que Dios ha puesto en su camino y a servirle en cada uno de ellos
con alegra.

Canto final: Tan cerca de m

Objetivo: que el joven tenga un primer acercamiento con la persona de Jess de

Nazaret. Motivarle a conocerlo ms profundamente y personalmente.
Desarrollo: Se lee al documentoTestimonios sobre Cristo
De aqu se parte para iniciar con una charla que nos presentar algunos aspectos
de la persona de Jess destacando su naturaleza humana y sus virtudes como
modelo de nuestra vida
-

Jess fue un hombre, una persona como t y como yo, solo que adems de
esto l es Dios, el posee dos naturalezas, la humana y la divina.
A casi veinte siglos de la muerte de cristo la historia sigue girando en torno
a l. Los cronistas siguen diciendo que tal hecho ocurri tantos aos antes o
despus de l su historia ha servido como fuente de inspiracin para la
mitad del arte que el hombre ha producido desde que el apareci en la
tierra.
Cada ao decenas de miles de personas dejan todo por seguirle.
Jesucristo sigue siendo un tema actual, su figura sigue atrayendo y
cuestionando a la gente.
Representa algo que no pasa de moda, algo perdurable que no han tenido
otros como Scrates, Buda, Che Guevara. etc.
Preguntar cmo esta nuestra relacin con Jess, que tanto conocemos de su
persona Quin es Jess para cada uno de nosotros? De verdad creemos en
l?
Creer en Jess es comprometerse en su seguimiento, es decir optar por su
estilo de vida.
A cristo no se le conoce en realidad leyendo testimonios de sus hechos o
palabras, escuchando sermones o cursos, la nica forma para conocer
verdaderamente a Jess es su seguimiento, es decir actuar desenvolverse y
vivir como lo hizo Jess y para eso es necesario leer la Biblia, principalmente
los evangelios que son los que hablan acerca de su persona.
Seguir a Jess es dejarse conducir por su Espritu:
Escuchar su voz.

 Romper con egosmos, autosuficiencias, opresiones

Identificarse con el y con su proyecto de salvacin
Ser delos suyos y vivir en fraternidad
Conclusin: a pesar de que vivimos en una sociedad materialista y sin horizontes,
Jesucristo sigue interesando a los jvenes y muchos de ellos lo buscan, lo aman y
lo siguen. (Invitar y motivar a conocer a Jess leyendo los evangelios y a creer en
l)

Despus de la reflexin del centurin se manda a que hagan una carta, que le
escriban a Jess como al mejor de sus amigos. Que le platiquen todo lo que han
experimentado, en este retiro. Motivar a que escriban con sinceridad todo lo que
quieran a Jess.
Despus de escribir las cartas en un ambiente de tranquilidad y recogimiento se
motiva a leer las cartas para con ello comenzar a orar al seor, si la gente no inicia
quien dirige el momento leer su carta y har oracin a partir del contenido de su
carta, es importante la participacin y la motivacin de este momento, para el
mismo, despus de cada carta se entonaran cantos de acuerdo a la participacin en
la lectura de cada carta.

La intencin de este momento es el de realizar un compromiso con el seor, para

ello se agradecer la participacin de todos, y se les repartir una hoja en la cual
ellos anotaran un compromiso (opcional escribirlo, pero muy efectivo).
Se puede terminar el momento con palabras como estas:
Agradezcamos a Dios la oportunidad que nos dio por participar en este retiro, por
la oportunidad de conocerle, de saber que me ama y que est a nuestro lado
siempre, por la oportunidad de conocernos a nosotros mismos y valorarnos para as
da con da tratar de descubrir nuestra misin.
Ahora volveremos a salir a donde estbamos, quiz ahora veamos las cosas desde
otra perspectiva pero ahora con ms entusiasmo es momento de aprovechar esta
oportunidad de responderle al seor por lo mucho que nos ha dado, ciertamente el
pertenecer a un grupo juvenil y conocer de Cristo no es la misin que Dios te ha
encomendado, pero es parte de ella, ahora vuelves con tu grupo y a tu familia,
para demostrarle al seor en cada uno de estos jvenes y familiares lo mucho que
lo amas.
Animo y adelante!
Este da haz comenzado la bsqueda, tu propia bsqueda!.

La siguiente reflexin se realiza en un ambiente de profundizacin, ojos cerrados, postura

cmoda, dispuestos a vivir el momento, a continuacin se lee el siguiente texto,
dramatizndolo, al trmino de la reflexin antes de que abran sus ojos se coloca un cuadro
del divino rostro o un crucifijo grande, se cantan cantos sobre la muerte de Jess despus de
manda a hacer las cartas.

El centurin
Yo soy Silvio, centurin, es decir, jefe de una centuria romana, un grupo de
hombres encargados de custodiar a nuestras autoridades y mantener el orden en el
pueblo de Israel, bajo nuestro dominio.
Voy a contar la historia de un hombre justo, que muri a causa del temor y
la envidia de los sumos sacerdotes quienes estuvieron de acuerdo en eliminarlo.
Yo soy el centurin que estuvo a cargo del grupo de soldados que se
encargaron de la ejecucin de este hombre.
...Tomado de los archivos de la procuradura imperial:
Jess el Nazareno: crucificado.
Causa de la condena: rebelda, quiso hacerse rey.
Firm la sentencia: Poncio Pilato.
Tomado de los archivos del Sanedrn:
Jess al que llaman Cristo
condenado por blasfemia
confes ser Hijo de Dios.
Firma. El presidente del consejo: Caifs.
An recuerdo claramente aquel da en el que Pilato queriendo satisfacer al
pueblo, dej libre a barrabas y a este hombre lo mando a azotar, recib la orden de
azotarle e inmediatamente mande que se aplicara el castigo, uno d mis hombres
tomo un ltigo y teniendo listo al hombre para azotarle, comenz.
-toma!
-toma rey de los judos!
-toma!
-grita!
-grita!
-porque no gritas!
-no que eras rey!
Y sigui hundiendo su ltigo hasta que se cans, pero de aquel hombre, no
se escuch queja alguna, ni grito de dolor, ni reproche.
Despus de esto, Pilato lo entrego para que fuera crucificado.
Los soldados lo llevaron al patio interior llamado pretorio y llamaron a todos
sus compaeros, lo vistieron con una capa roja y...
...uno de ellos le hizo un peculiar regalo.

-ahora recuerdo, t dices ser el rey de los judos, y que le falla a un rey sino
su corona!
Y tomando unas ramas con espinas trenzo una corona la cual poso sobre su
cabeza, inmediatamente la sangre corri por su rostro. Despus se pusieron a
saludarle burlndose de l y dicindole.
-viva el rey de los judos
y le golpeaban la cabeza con una caa, lo escupan y luego arrodillndose le
hacan reverencias.
Despus de burlarse de l y ponerle sus ropas, los soldados lo sacaron fuera
para crucificarlo.
Llevamos a este hombre a un lugar llamado el calvario, le hicimos que
cargara con la cruz grande y pesada en la que habra de morir. Cuando llegamos
preparamos todo para la ejecucin, yo mismo me encargue personalmente de
clavarle en la cruz, tom un martillo y un clavo grande, y burlndome con saa lo
prepare en su mano y lo hund con todas mis fuerzas.
-que sientes rey de los judos!
- acaso no sientes dolor
- toma y sufre, ja,ja,ja,ja
Lo mismo hice con la otra mano y sus pies, inmediatamente di la orden de
levantar la cruz que en la que se encontraba EL REY DE LOS JUDIOS!
|
Y as permaneci junto con otros dos ladrones que haban sido crucificados
junto con l.
Me quede junto a la cruz vigilando y no s porque pero algo me hizo
sentirme intranquilo, perturbado, como si este hombre no fuera igual a otros.
En mi interior yo senta cosas extraas, me daba lastima ver como sufra
este hombre, pues yo vi mucha gente sanada por el, mucha gente le segua porque
era considerado como un profeta, pero de todas estas cosas, nos prohiban hablar a
nosotros los soldado romanos.
En mi interior yo deca
-vamos, si eres el hijo de Dios, porque no bajas de esa cruz !porque si
eres justo, mueres por los pecadores!
Mire su rostro, que me miraba, pero sin odio, era una mirada distinta a las
dems, hasta que comprend que me deca con su mirada.
! Si no bajo de esta cruz ES POR AMOR A TI!
Comprenda esto cuando de pronto este hombre grit.
Padre en tus manos encomiendo mi espritu!
Un inmenso escalofro recorri todo mi cuerpo.
Y muy tarde comprend que este hombre
Verdaderamente era el hijo de Dios!
Sent que mi mundo se acababa y una inmensa desesperacin se apodero de
m.
No poda creerlo, esto no poda haber sido real.
Yo haba matado al hijo de Dios!
A Jess de Nazaret!
-Noooo... grite desesperado.
PERDONAME JESS PERDONAME, PORQUE DEJASTE QUE TE CRUCIFICARA,
perdn Jess perdn.
Corr como un loco sin saber a dnde ir, corr hasta caer desfallecido por el
cansancio, ca de rodillas y no supe ms de m, hasta que este hombre ya haba
sido sepultado.
Junto con su pueblo, todos rechazamos a este hombre porque su bondad, su
verdad y su libertad fastidiaban demasiado.
Hoy reconozco mi culpa por haber contribuido a esta muerte.
El resucito segn cuentan sus discpulos, dicen que lo han visto. Hoy se que
el me perdon, porque no haba querido reconocerle, y tambin se que har lo
mismo contigo si le reconoces

COMO EL HIJO DE DIOS

CMO TU SALVADOR!
EL SALVADOR DEL MUNDO!

DOCUMENTO

Quin es este hombre Jess de Nazareth?

Hubo un hombre que naci en un establo, hijo de una campesina y de un humilde
carpintero.
Se cro en una pequea aldea llamada Nazaret, donde trabaj con su padre hasta
los treinta aos.
Por tres aos fue predicador ambulante.
Nunca escribi un libro.
Nunca obtuvo un cargo pblico.
Nunca form una familia.
No fue a la universidad.
Nunca visit una gran ciudad.
Nunca viaj ms de 300 kilmetros desde el lugar donde haba nacido.
No hizo ninguna de las cosas que ordinariamente asociamos con la grandeza.
No tena otra carta de presentacin mas que a s mismo.
Tena slo 33 aos cuando la marea de la opinin pblica se volvi contra l.
Sus amigos se escaparon.
Fue entregado a sus enemigos que se burlaron de l y lo sometieron a juicio.
Fue clavado en una cruz entre dos ladrones.
Mientras mora sus verdugos sortearon entre s su tnica, su nica posesin en esta
tierra.
Una vez muerto, fue enterrado en una tumba prestada gracias a un amigo.
Todos los ejrcitos que han marchado, todas las armadas que han navegado, todos
los parlamentos que se han sentado, todas las juntas cumbres que se han
convocado en Ginebra, Estocolmo y Nueva York, todos puestos juntos; no han
afectado la vida del hombre en la tierra, tanto como este carpintero de Nazareth.
Quin fue ese hombre que se proclam Dios, Hijo del Altsimo? (Marcos 14, 62).
Era realmente el Mesas, el Hijo de Dios o un impostor? La pregunta, que Cristo
lanz a sus discpulos hace ms de 2000 aos interpela a todos: Quin dicen los
hombres que es el hijo del hombre? (Mateo16, 13).
DOCUMENTO

Necesito de los dems

En un jardn creca un hermoso cedro rodeado de muchos otros rboles. Ao tras

ao se levantaba ms hacia el cielo, un da al ver su propio tamao y hermosura, se
llen de orgullo y desde lo alto grit.
-Quiten ese nogal que me estorba?
Y quitaron el nogal
-Arranquen esa higuera que me aburre!
Y arrancaron la higuera
Con gran arrogancia orden:
-Derriben esos manzanos que me quitan la luz!
Y tambin los manzanos fueron derribados.
As, uno tras otro, todos los rboles que rodeaban el cedro desaparecieron y el
cedro se qued solo, dueo absoluto del jardn, el cual ya no era jardn.
Un huracn sorprendi al cedro, privado de todos los rboles defensores, lo azoto,
lo sacudi, lo saco de raz y lo dejo tirado en el suelo.
Leonardo Da Vinci

DOCUMENTO

soy yo?

Quien

DOCUMENTO

Jess en la Historia
Por Jorge Loring
Qu dijeron de Jess los historiadores que vivieron en su poca?
32,2. De Jesucristo nos hablan los historiadores paganos de la poca.
Plinio el Joven , que fue gobernador romano de Bitinia (Asia Menor) el ao 112, en
carta al emperador Trajano, hablando de los cristianos que se negaban a ofrecer
sacrificios al emperador, dice que se reunan al amanecer para cantar himnos a
Cristo , su Dios.
Flavio Josefo escribe en el ao 93 del siglo I: Por aquel tiempo apareci Jess ,
hombre excepcional, si le podemos llamar hombre, pues realiz prodigios
sorprendentes... Tanto entre los judos como entre los griegos tena muchos
discpulos que le seguan. Por denuncia de los jefes del pueblo, Pilato le hizo
condenar al suplicio de la cruz.
Pero ello no impidi que sus discpulos continen amndolo como antes. A los tres
das de su muerte apareci vivo.
Cayo Suetonio , historiador de los csares desde Augusto hasta Domiciano , en su

obra compuesta entre los aos 110 y 120 alude dos veces a los cristianos. Una en
la vida de Nern (n .16) y otra en la Claudio (n .225).
Tambin habla de los cristianos Cornelio Tcito, gran historiador, discpulo de Plinio
el Viejo. Al relatar el ao 100 el incendio de Roma por orden de Nern el ao 64,
dice: ... se imput a los cristianos que toman su nombre de Cristo, el cual durante
el imperio de Tiberio, haba sido condenado a muerte por el Procurador Poncio
Pilato.

DOCUMENTO

Humanidad de Jesucristo
Jess, verdadero Dios y verdadero hombre. Por qu creemos en l? Qu
significado tuvieron sus milagros?
32,10. Jess vivi la mayor parte de su vida como un obrero, ganando su sustento
con el sudor de su frente y el trabajo de sus manos.
Ejerca el oficio de carpintero en un taller humilde y alegre de Nazaret. De este
modo dignific y ennobleci el trabajo.
Cristo, como dice la Biblia: se hizo igual al hombre en todo menos en el
pecado(333). Cuando San Pablo dice que Cristo se hizo pecado por
nosotros(334) se refiere a que tom sobre s la pena debida por nuestros
pecados; pero no la culpa, lo cual sera incompatible con la infinita Bondad de Dios.
La vida y doctrina de Jesucristo son para nosotros un ejemplo de lo que tenemos
que hacer para alcanzar el Reino de los Cielos, es decir, para salvarnos. l nos
ensea el camino del cielo.
Cuando Jesucristo tena unos treinta aos comenz a predicar su doctrina. San
milagrosamente a muchsimos enfermos y remedi a necesitados. Su vida pblica
puede resumirse en estas palabras de San Pedro: Pas haciendo el bien(335).
Por eso muchos le seguan como discpulos. De entre ellos eligi doce para
formarlos especialmente y para que, al faltar l, continuaran su obra.
Pero la clase dirigente juda no poda tolerar que un desconocido, no educado con
ellos, les desplazara del favor popular. Creci la envidia y con ella el odio. Se
cegaron hasta no ver las cosas ms claras. Este hombre -decan- hace muchos
milagros y todos se van con l . Lo lgico hubiera sido que, ya que reconocan los
milagros, se rindieran ante ese testimonio de Dios, y le siguieran.
Pero no: se obcecaron y no pararon hasta que lo prendieron y lo entregaron a la
autoridad romana, arrancndole la sentencia de muerte en cruz, que es la muerte
ms afrentosa que entonces se conoca.
Hoy hay un acercamiento de los judos a la persona de Jess. Se han escrito varios
libros de judos en este sentido. Uno de los ms conocidos es el de Joseph Klausmer
titulado: Jess von Nazaret, publicado en Jerusaln.
Recientemente han pasado al catolicismo del judasmo personas eminentes, como
el historiador Ludovico Pastor y Edith Stein, filsofa; Nadiuska, artista de cine, y

Andr Frossard , que fue hijo del Primer Secretario General del Partido Comunista
Francs, y es autor del libro Dios existe, yo me lo encontr, un xito mundial.
DOCUMENTO

La Divinidad de Jesucristo
Por Jorge Loring
Los evangelistas escriben desde su fe en que Jess es Hijo de Dios. As lo afirma
Marcos al principio de su Evangelio, y San Juan al final del suyo.
32,11. La expresin Hijo de Dios no siempre supone divinidad, segn el uso de esta
expresin entre los judos. Pero el Profesor de la Universidad Gregoriana de Roma,
Jos Caba, S.I. , demuestra, en uno de sus libros, cmo en algunos pasajes de los
Evangelios se expresa claramente la divinidad de Cristo(336).
Jesucristo se presenta como Dios. Ningn otro fundador de religiones ha tenido tal
osada.
Mahoma, Buda, Confucio, Lao-Tse, Zarathustra o Zoroastro (337) presentaron una
religin ms o menos moralizante, pero ninguno de ellos pretendi ser Dios(338).
Jesucristo dijo que l era Dios.
Repetidas veces se presentaba a s mismo como Dios: Yo no soy de este
mundo(339); Yo exista antes que el mundo existiese(340); Quien me ve a M,
ve al Padre(341); El Padre y Yo somos una misma cosa(342) . Es como decir:
los dos somos de la misma naturaleza. Yo soy Dios como el Padre.
Los textos en que Jesucristo muestra su inferioridad respecto al Padre, son siempre
refirindose a su naturaleza humana.
Como Cristo tena dos naturalezas, de Dios y de hombre, los textos del Evangelio
unas veces se refieren a Jesucristo como Dios, y otras a Jesucristo como hombre.
Que Jesucristo fue verdadero hombre es clarsimo: pasaba hambre y por eso se
acercaba a la higuera a ver si tena higos; pasaba sed y le peda a la samaritana
que le diera agua del pozo; se cansaba y se quedaba dormido en la barca, etc. etc.
Jesucristo se llamaba a s mismo El Hijo del Hombre. As aparece ochenta y dos
veces en los Evangelios; y siempre en boca de Jess. Es una alusin al nombre que
el profeta Daniel daba al Mesas.
Pero Jesucristo tambin tena naturaleza divina como se deduce de multitud de
textos. Repetidas veces se llama Hijo de Dios.
Pero esta filiacin divina de Jesucristo es de distinta manera que la del resto de los
hombres. Por eso hace esta distincin: Mi Padre y vuestro Padre(343). Mientras
los hombres somos hijos adoptivos, Jesucristo es Hijo natural, es decir, de la misma
naturaleza del Padre: tiene la misma naturaleza divina.
Los hijos siempre tienen la misma naturaleza que sus padres: el hijo de un pez es
pez, el hijo de un pjaro es pjaro, el hijo de un hombre es hombre, el hijo de Dios
es Dios.
Nosotros somos hijos por adopcin (344). Jesucristo lo es por generacin. Por eso
se llama Hijo Unignito (345) . . Dice San Pablo que Cristo siendo de naturaleza
divina no alarde de su dignidad, sino que prescindiendo de su categora de Dios,
tom naturaleza de hombre (346). Y aade San Pablo que Jesucristo no

consider usurpacin el ser igual a Dios(347), pues ya lo era por naturaleza.

Por eso, al hacerse tambin semejante a los hombres, se anonad a s mismo, es
decir, se rebaj al asumir la naturaleza de hombre siendo Dios como era.
32,12. El Apstol Santo Toms llam a Jess : Seor mo y Dios mo(348). Jess
no le hizo rectificar como si aquello fuera una exageracin.
El Concilio II de Constantinopla declara autorizadamente que Cristo ha sido llamado
Dios en este pasaje.
San Pablo afirma repetidas veces que Cristo es Dios: dice que es de condicin
divina(349); que en l reside toda la plenitud de la divinidad(350); le llama
Dios bendito(351) y gran Dios(352). San Pablo transmite la creencia de la
primera comunidad cristiana. De lo contrario los otros Apstoles hubieran
protestado.
Por el contrario, todos decan lo mismo.
San Pedro lo llama Dios antes de recibir las llaves del Reino de los Cielos (353) y al
principio de su Segunda Carta llama a Jess, Dios y Salvador.
San Juan dice que Cristo es Hijo nico de Dios (354), verdadero Dios (355).
San Pablo afirmaba: Tanto ellos como yo, esto es lo que predicamos (356).
Si los Apstoles no hubieran credo que Cristo es Dios no hubieran dado la vida por
l, pues nadie da la vida por lo que sabe que es mentira.
Los Testigos de Jehov niegan la divinidad de Cristo, y para ello han hecho una
traduccin de la Biblia que llaman del Nuevo Mundo, donde introducen palabras que
no estn en el texto original y que cambian el sentido de las frases en que se habla
de la divinidad de Cristo. Esta introduccin de palabras que cambian el sentido del
texto original es un autntico fraude. Esta Biblia de los Testigos de Jehov es una
Biblia falsaria (ver n 6, 9).
32,13. Los judos entendieron que Jess se tena por Dios, por eso queran quitarle
la vida, por hacerse igual a Dios. Te apedreamos por blasfemo, porque siendo
hombre te haces Dios (357). Debe morir porque se hace Hijo de Dios (358).
El pueblo judo era monotesta y no conceba otro Dios que Yahv.
Cristo afirmaba claramente su divinidad. Por eso le llamaban blasfemo.
Tambin a Caifs le son a blasfemia la respuesta de Jess en el Sanedrn
afirmando que l era Hijo de Dios. Y por blasfemo lo condenaron a muerte. Si Cristo
se hubiera llamado Hijo de Dios del mismo modo que Dios era Padre del resto de
los hombres, aquello no tendra por qu haber sonado a blasfemia. Pero Cristo se
identificaba con el Padre, pues tena su misma naturaleza de Dios.
Todos los textos que los Testigos de Jehov citan para quitar a los catlicos la fe en
Cristo-Dios, se refieren a Cristo-Hombre. Ignorar los textos en que se afirma la
divinidad de Cristo es no conocer la Biblia; o querer engaar, que es peor.
Los Testigos de Jehov no tienen derecho a llamarse cristianos, pues no creen que
Cristo sea Dios. Por eso son excluidos del Consejo Mundial de las Iglesias Cristianas
(359).
Dice San Juan: Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre.
Quien confiesa al Hijo posee tambin al Padre (360).
Jess estaba convencido de ser Hijo de Dios en un sentido especial, nico.
Jesucristo llama a Dios su Padre de un modo familiar. Utilizaba la palabra abb
que equivale a pap.

El investigador alemn Joaqun Jeremas en su opsculo La oracin del Seor y

en su libro El mensaje esencial del Nuevo Testamento da mucha importancia al
trmino abb. Dice que hasta hoy nadie ha podido aducir un solo caso dentro
del judasmo palestinense en que Dios sea invocado como "mi padre" por un
individuo. Para la mentalidad juda hubiera sonado a irreverencia. Lo que haca
inimaginable el llamar a Dios con ese trmino coloquial. Es algo nuevo, excepcional,
de lo que nunca se haba tenido siquiera una sospecha. Nos hallamos frente a algo
nuevo e inaudito, que rompe los moldes del judasmo(361).
Cristo es Hijo de Dios en un sentido real. No figurado: hombre santo, pero no de
naturaleza divina. Por eso escribe San Agustn: A quienes dicen que Jesucristo es
Hijo de Dios en cuanto que es un hombre tan santo que merece ser llamado Hijo de
Dios, a estos tales los expulsa de nuestra comunidad la institucin catlica (362).
Algunos quieren rebajar la divinidad de Cristo. Para ellos Jess sera un hombre
divinizado en el sentido afectivo, no efectivo. Por eso en lugar de hablar de la
divinidad de Cristo, prefieren hablar de la presencia de la divinidad en Cristo. Como
si Cristo no fuera verdadero Dios, sino tan slo un hombre en el que Dios
resplandeci de modo excepcional. Pero si leemos el Evangelio sin prejuicios como
dice Greeley, est claro que Cristo se siente unido al Padre de un modo excepcional
y nico: Quien me ve a M ve al Padre (363), pone San Juan en boca de Jess.
Es ms, Jess se siente con autoridad para cambiar el Antiguo Testamento. Los
Profetas de la Antigedad apoyaban sus palabras en la autoridad de Dios. Decan:
As habla el Seor. Jess habla en nombre propio, y se atreve a corregir la ley
mosaica, por considerarse superior a ella.
Habla por derecho propio. Se dijo a los antiguos, pero Yo os digo (364).
Jess habl con la suficiente claridad para que pudiramos descubrir su divinidad,
pero de un modo velado para no escandalizar a aquel pueblo, esencialmente
monotesta, que no poda aceptar a otro Dios que a Yahv.
Por eso Jess descubri su divinidad paulatinamente. Afirmarla de golpe hubiera
provocado escndalo.
Slo al final de su vida desvela el misterio de su personalidad divina. Jess
respondi
a
Caifs
que
le
preguntaba
por
su
divinidad:
T lo has dicho, que es un modo de hablar, que significa: As es como t dices
(365).
Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios.
Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios.

DOCUMENTO

Fe en Cristo
Por Jorge Loring
La fe personal en Jesucristo es la aceptacin de su propio testimonio hasta la
adhesin y la entrega total a su divina Persona
17. La fe personal en Jesucristo es la aceptacin de su propio testimonio hasta la
adhesin y la entrega total a su divina Persona . No es la mera aceptacin de que l
existe y vive entre nosotros tan realmente como cuando vivi en Palestina; ni
tampoco una adhesin de slo el entendimiento a las verdades que el Evangelio nos
propone, segn la autorizada interpretacin del Magisterio de la Iglesia. Es algo
mucho ms existencial y totalizante. Dice el Concilio VATICANO I: La Iglesia
Catlica ensea infaliblemente que la fe es esencialmente un asentimiento
sobrenatural del entendimiento a las verdades reveladas por Dios ; pero la fe no
slo es aceptar una verdad con el entendimiento, sino tambin con el corazn. Es el
compromiso de nuestra propia persona con la persona de Cristo en una relacin de
intimidad que lleva consigo exigencias a las que jams ideologa alguna ser capaz
de llevar. Para que se d fe autntica y madura hay que pasar del fro concepto al
calor de la amistad y del decidido compromiso. Por eso una fe as en Jesucristo es
la que da fuerza y eficacia a una vida cristiana plenamente renovada, como la que
quiere promover el Concilio Vaticano II.
Lo esencial de la fe es aceptar una verdad por la autoridad de Dios que la ha
revelado. El que para creer que Jesucristo est en la eucarista exige una
demostracin cientfica, no tiene fe en la eucarista.
Lo nico que s es razonable es buscar las garantas que nos lleven a aceptar que
realmente esa verdad ha sido revelada por Dios. sos son los motivos de
credibilidad. Entre stos est la definicin infalible de la Iglesia que me confirma
que una verdad determinada est realmente revelada por Dios.
Cuando la Iglesia, ya sea por definicin dogmtica, ya sea por su Magisterio
ordinario y universal, propone a los fieles alguna verdad para ser creda como
revelada por Dios, no puede fallar en virtud de la asistencia especial del Espritu
Santo que no puede permitir que la Iglesia entera yerre en alguna doctrina relativa
a la fe o las costumbres.
La fe no es slo la aceptacin de unas frmulas sino tambin la adhesin personal a
Cristo. La fe, ms que creer en algo que no vemos es creer en alguien que nos ha
hablado. Fe quiere decir tener algo por real y verdadero en virtud del testimonio de
otro, porque nos fiamos de su ciencia y veracidad.
La fe sobrenatural me da la suprema de las certezas, pues no me fo de la aptitud
natural del entendimiento humano para conocer la verdad, ni de la veracidad de un
hombre, sino de la ciencia y veracidad de Dios.
Porque creo en Cristo , me fo de su palabra. Acepto a Cristo como norma suprema,
y todo lo valoro como lo valora l. Los hechos son la expresin del nivel de fe de

una persona. No hay posible aceptacin del programa de Jess si no es mediante el

lenguaje de los hechos.
Seguir a Jess quiere decir escuchar sus palabras, asimilar sus actitudes,
comportarse como l, identificarse plenamente con l. Los que siguen a Jess de
verdad quieren parecerse a l, se esfuerzan en pensar como l, haciendo las cosas
que le gustan a l. Desean obrar bien, ayudar a los dems, perdonar, ser generosos
y amar a todos. .
Tener fe lleva consigo un estilo de vida, un modo de ser.
La fe es esencialmente la respuesta de la persona humana al Dios personal, y por lo
tanto el encuentro de dos personas. El hombre queda en ella totalmente
comprometido. La fe es cierta, no porque implica la evidencia de una cosa vista,
sino porque es la adhesin a una persona que ve. La transmisin de la fe se verifica
por el testimonio... Un cristiano da testimonio en la medida en que se entrega
totalmente a Dios y a su obra... Normalmente, la verdad cristiana se hace
reconocer a travs de la persona cristiana.
El que no tiene fe no entiende al que la tiene, y sabe estimar los valores eternos. Es
como hablarle a un ciego de colores.
18. Hoy est de moda insistir en que la fe es algo inseguro. Esto tiene algo de
verdad, pues la fe no se nos presenta con una seguridad metafsica, como un
axioma filosfico. Pero la fe es muy razonable, como hemos visto en pginas
precedentes (n 3, 8). Y esto nos da seguridad a los creyentes. Esta seguridad no
hay que menospreciarla. Los psiclogos afirman que la seguridad es uno de los
elementos indispensables para el ser humano, de tal manera que su falta es fuente
de neurosis. El deseo de seguridad es inherente a la naturaleza humana: nadie
pone su dinero en un Banco donde tiene peligro de perderlo, nadie come alimentos
podridos que puedan intoxicarle, un alpinista que escala una pared no se agarra a
un clavo mientras ste no est bien afirmado.
La fe es iluminadora, optimista y esperanzadora; porque es razonable.
Algunos hablan de una fe oscura, vaga, difusa, nebulosa. La Iglesia y la experiencia
nos hacen sonrer ante este razonamiento rampln, fruto del complejo de
inferioridad que tienen hoy algunos creyentes, aun de los que escriben y ensean
.El seguimiento de Cristo exige un esfuerzo por ir asumiendo las actitudes
fundamentales que dieron sentido a toda su vida: creer lo que l crey, dar
importancia a lo que l se la dio, defender lo que l defendi, vivir y morir por lo
que l vivi y muri.
El hombre sin valores es un hombre inmaduro, cambiante, se mueve segn el
viento que corre, carece de responsabilidad.