Cerutti - 15-464-1-PB

A ESCRITA NA ESCOLA:
UM ESTUDO SOBRE
CONFLITOS E ENCONTROS
Mary Elizabeth CERUTTI-RIZZATTI1
Hellen Melo PEREIRA2
Rosngela PEDRALLI3
RESUMO: Este estudo discute as prticas de letramento na escola, com foco em conflitos
entre letramentos dominantes e letramentos vernaculares no ensino e na aprendizagem de
lngua materna em espaos de vulnerabilidade social. Trata-se de uma abordagem de natureza
qualitativa interpretativista (MASON, 1996), que busca responder seguinte questo: Como
se caracteriza o encontro entre letramentos dominantes e letramentos vernaculares na ao do
professor com seus alunos em aulas de lngua materna em espaos de vulnerabilidade social? O
referencial terico vem de obras de Street (1988, 2003), Ponzio (2010a; 2010b), Bakhtin (2013
[1929]; 2010 [1920-24];1998 [1975]), Vigotski (1997 [1987]; 2000 [1978]) e outros autores. Os
resultados indicam a necessidade de uma efetiva sensibilidade para letramentos vernaculares na
escola, bem como o compromisso com a educao para os letramentos dominantes, requerendo
de professor e alunos o exerccio do olhar para universos no familiares.
PALAVRAS-CHAVE: Letramentos dominantes. Letramentos vernaculares. Escola. Prticas
de letramento.
1Professora do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal de Santa
Catarina UFSC (Florianpolis, Campus Universitrio Reitor Joo David Ferreira Lima Trindade
Florianpolis Santa Catarina Brasil - CEP: 88040-900). ma.rizzatti@gmail.com
2Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal de Santa Catarina
UFSC, rea de concentrao em Lingustica Aplicada. hellenmp@gmail.com
3Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal de Santa
Catarina UFSC, rea de concentrao em Lingustica Aplicada. rosangelapedralli@hotmail.com
Revista do GEL, So Paulo, v. 10, n. 1, p. 35-64, 2013
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Mary Elizabeth CERUTTI-RIZZATTI, Hellen Melo PEREIRA E Rosngela PEDRALLI
Introduo
O ensino e a aprendizagem em lngua materna convivem historicamente
com desafios substantivos, sobretudo em se tratando dos entornos de vulnerabilidade social em que se encontram escolas das redes pblicas de ensino.
Causa-nos inquietao que, ainda hoje, passadas duas dcadas do que entendemos
ter sido um momento enriquecedor para a transformao efetiva das prticas
escolares nesse campo o advento do chamado ensino operacional e reflexivo
da linguagem (BRITTO, 1997) e as repercusses desse processo nos Parmetros
Curriculares de Educao Nacional (BRASIL, 1998) , ainda encontremos
inmeros professores4 que desconhecem os eixos desse novo iderio, mantendo-se
em prticas pedaggicas imanentistas no ensino da Lngua Portuguesa, muitas
das quais remontam dcada de 1970.
Com base nessa inquietao e conscientes do conjunto de questes
implicadas nos fazeres escolares, temos buscado, em nossa atividade de pesquisa,
depreender que questes so essas e como, inscritos no campo da Lingustica
Aplicada (LA), podemos construir novas inteligibilidades (MOITA LOPES, 2006)
para essa realidade, diante da qual, em boa medida, como esfera acadmica,
temos nos mantido em uma ao sob vrios aspectos contemplativa. A escola
pblica no pode continuar como est em inmeros contextos socioculturais, e no
h modalizao discursiva que possa escamotear a crueza desses contextos.
Estudos empreendidos em nosso ncleo de pesquisa5, a exemplo de Irigoite
(2011) e Euzbio (2011), materializam essa urgncia.
Com o olhar ocupado por premncias na busca de novas compreenses
para esse quadro e na certeza de que o linguista aplicado no pode prescindir
de uma ao politicamente engajada (RAJAGOPALAN, 2003), buscamos,
4Estudos, em Florianpolis (SC), de Gonalves (2011), Irigoite (2011), Tomazoni (2012) e Catoia Dias
(2012), visibilizam esse quadro.
5Ncleo de Estudos em Lingustica Aplicada NELA da Universidade Federal de Santa Catarina
UFSC/SC.
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A escrita na escola: um estudo sobre conflitos e encontros
neste estudo, dar conta de algumas das inteligibilidades que entendemos estar
construindo, consubstanciando, aqui, o convite para que os fazeres da escola
pblica, em sua singularidade histrica e social contempornea, sejam objeto
de uma ao de pesquisa efetivamente comprometida na rea da LA.
Para dar conta desses propsitos, este artigo organiza-se em quatro sees
de contedo: na primeira delas explicitamos objeto de pesquisa e procedimentos
metodolgicos; na sequncia, registramos brevemente as bases tericas que
pautam a discusso levada a termo; na terceira seo, apresentamos a questo
foco do conflito do qual emergiu a pesquisa; e na ltima seo discutimos
os caminhos que encontramos, no mbito desse recorte de estudo, para lidar
com esse mesmo conflito. Assim desenhando a abordagem, registramos nossas
consideraes finais na busca de ter construdo inteligibilidades para a inquietao
da qual derivou esta reflexo.
Procedimentos metodolgicos: caminhos para a

realizao deste estudo
Este estudo tem, pois, como objeto o encontro entre letramentos
dominantes e letramentos vernaculares em aulas de Lngua Portuguesa da
Educao Bsica, em espaos de desprivilegiamento socioeconmico, objeto que
tem ocupado muitas de nossas pesquisas no Ncleo de Estudos em Lingustica
Aplicada da Universidade Federal de Santa Catarina NELA/UFSC. Esta
discusso organiza-se para responder seguinte questo de pesquisa: Como se
caracteriza o encontro entre letramentos dominantes e letramentos vernaculares
na ao do professor com seus alunos em aulas de lngua materna em espaos
de vulnerabilidade social?
Trata-se de uma abordagem de natureza qualitativa interpretativista
(MASON, 1996), tipificada como estudo de caso levado a termo com
instrumentos de gerao de dados de tipo etnogrfico (ANDR, 2010 [1995]).
O caso em estudo so as aulas de Lngua Portuguesa desenvolvidas em uma
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classe de 25 estudantes de stima srie6 de uma escola pblica da rede estadual de

ensino do municpio de Florianpolis (SC), localizada em bairro de fragilidade
socioeconmica. Participam da pesquisa os estudantes dessa classe, alm de
trs bolsistas do Programa Institucional de Iniciao Docncia PIBID7
, rea de Lngua Portuguesa, da Universidade Federal de Santa Catarina e
ns, autoras, que coordenamos e/ou acompanhamos a atividade no mbito do
NELA/UFSC.
Os dados a que este estudo faz meno foram gerados por meio
fundamentalmente de trs instrumentos usados em pesquisas de natureza
interpretativista: apontamentos de rodas de conversa; notas de campo; e registros
em relatrios de aulas. Quanto s rodas de conversa, compreendemo-las como tal
luz de teorizaes de Gatti (2005) sobre grupos focais. Como vimos assinalando
em estudos de nosso ncleo (PEDRALLI, 2011; MOSSMANN, 2012;
GIACOMIN, 2013), concebemos que as rodas de conversa se aproximam
dos grupos focais no que respeita forma de realizao, mas se distinguem
deles no que tange a concepes de sujeito e de interao: temos empreendido as
rodas de conversa em nossas pesquisas luz de proposies sobre usos da lngua
tomados como encontro entre sujeitos que se constituem mutuamente nas relaes
com a alteridade (PONZIO, 2010a, 2010b; GERALDI, 2010). Assim, tais
encontros, nessas rodas, interessam-nos como momentos especialmente
enriquecedores na construo de inteligibilidades sobre um tema especfico
nas interaes do eu com o outro: neste caso, a preparao das aulas a serem dadas
pelos bolsistas PIBID naquela classe especificamente, tanto quanto a avaliao
posterior dessas mesmas aulas e sua ressignificao no que concerne continuidade
das atividades. Cada roda de conversa foi objeto de um conjunto de apontamentos,
6Trata-se de uma classe no perodo de transio para a nova estruturao do Ensino Fundamental na
rede estadual; corresponderia ao oitavo ano.
7O Programa Institucional de Iniciao Docncia PIBID uma iniciativa da Capes que objetiva
potencializar a formao de licenciados em diversas reas do conhecimento. Nesse programa, so
atribudas bolsas a licenciandos para participarem de aes de integrao paulatina na esfera escolar,
sob a coordenao de docentes do ensino superior com experincia na rea do conhecimento especfica.
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em vinhetas narrativas numeradas e datadas, exerccio cotidiano de nossa atividade

de coordenao. Desse modo, as transcries aqui registradas correspondem
a aproximaes reconstrudas o mais fielmente possvel de falas que nelas
tiveram lugar.
Quanto s notas de campo, concebidas luz de Olabuenaga e Izpizua
(1989) e de Duranti (2000 [1982]), so decorrncia de cada uma das aulas
ministradas por esse grupo de bolsistas e foram produzidas para as interaes
posteriores nas rodas de conversa. E, por ltimo, em se tratando dos registros
de relatrios das aulas, correspondem atividade final levada a termo por tais
grupos de bolsistas, como documentao do processo empreendido ao longo
das aulas. Esses dados foram objeto de novo escrutnio por ns, autoras deste
estudo, passado algum tempo da formao desse banco de anotaes. Novas
vivncias nos colocaram de novo defronte ao tema, com outras inquietaes,
as quais nos permitiram voltar aos dados, agora, com um olhar amadurecido
desse retorno deriva o presente artigo.
O encontro de professores com seus alunos:

a escrita entre os universos dominante e vernacular
Nossas experincias, no j mencionado ncleo de estudos, tm foco
prioritrio no ensino e na aprendizagem de lngua materna em escolas das redes
pblicas de ensino e tm requerido de ns um exerccio de efetivo comprometimento acadmico, o que, de algum modo, deriva de discusses bakhtinianas
sobre tica e, talvez mais efetivamente, de reflexes sobre o ato responsvel
(BAKHTIN, 2010 [1920-24]). E se, tal qual a proposio bakhtiniana, no h libi
para o existir humano, nosso propsito, como o fazem os iderios vigotskiano
e freireano, assumir esse existir com as contingncias histrico-culturais que ele
traz consigo e das quais depende efetivamente sua riqueza interacional.
Essa proposio de comprometimento acadmico nos leva a Street
(2003, p. 10), que, em contra-argumentao s crticas que lhe atribuam uma
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romantizao dos letramentos locais (BRANDT; CLINTON, 2002), posiciona-se

em favor daquilo que chama de hibridizao entre os letramentos locais e os
letramentos globais e escreve:
[...] a combinao de local/central que um programa de transformao
baseado na abordagem etnogrfica poderia desenvolver bastante diferente
da viso romntica do paraso folclrico a ser deixado puro e impoluto
atravs da interferncia urbana ou moderna, como argumentaria a crtica ao
romanticismo. [...] a pesquisa de carter etnogrfico no sugere que as pessoas
sejam simplesmente deixadas como estejam, com base no argumento relativista
de que um tipo de letramento to bom quanto o outro. Mas tambm no sugere
que as pessoas simplesmente devem receber o tipo de letramento formal e
acadmico conhecido pelos responsveis pela determinao de polticas e que,
de fato, muitas delas j tero rejeitado.
Compartilhando da lgica histrico-cultural sob a qual se assenta esse

olhar do autor, temos compreendido como relevante distinguir o que entendemos
serem letramentos globais e letramentos locais do que entendemos serem
letramentos dominantes e letramentos vernaculares, distino que registramos
em Cerutti-Rizzatti e Almeida (2013). nossa compreenso que os usos da
escrita concretamente tomados s podem ser locais porque sempre situados no
tempo e no espao; e, no espectro local, podem se configurar como dominantes ou
vernaculares. Propomos a compreenso dos usos da escrita locais sejam
eles dominantes ou vernaculares em relao com a compreenso vigotskiana
sobre sociognese, e dos usos globais em relao com a compreenso
vigotskiana sobre ontognese (VIGOTSKI, 1997 [1987]). Assim, as relaes
entre globais e locais e dominantes e vernaculares transcenderiam uma possvel
concepo de eventual sinonmia para ganhar distino com base respectivamente
nos planos vigotskianos ontogentico e sociogentico.
, pois, nossa vontade discutir a questo base do presente artigo no
mbito do que local, ou seja, como os letramentos dominantes e os letramentos vernaculares se encontram nas relaes do professor com seus alunos
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nos j mencionados espaos de vulnerabilidade social. E mais, compartilhando

da preocupao que emerge da proposta de hibridizao de Street (2003),
propomos ver o processo no mais como hibridizao foco em que entendemos
haver um movimento dialtico que destitui cada qual dos polos em hibridizao de suas propriedades singulares , mas como horizontalizao foco em
que tais propriedades singulares no precisam necessariamente se evanescer,
podendo coexistir em um espectro mais amplo que as acolha e as coloque em
dialogia, no sentido bakhtiniano do termo.
Trata-se, em nosso entendimento, de um movimento que, tal qual
registram Kalantzis e Cope (2006), implica ampliao de prticas de letramento
(STREET, 1988): horizontalizar traz consigo a dimenso de ampliao das
vivncias que os sujeitos tm com a modalidade escrita da lngua e no de
descaracterizao ou de substituio dessas mesmas vivncias em processos,
respectivamente, de hibridizao entre ambos os universos ou de verticalizao
em favor dos letramentos dominantes. Eis, em nosso entendimento, o mote de
horizontalizar: no um encontro que no se queira conflitivo e doloroso, porque
abrir-se para o novo implica os custos de tocar especificidades j aquietadas.
Eis a dor da constitutividade na alteridade: encontrar o novo implica necessariamente ressignificar o j conhecido, mas no implica necessariamente
descaracteriz-lo de suas idiossincrasias.
Esta, sob o ponto de vista histrico-cultural, nos parece uma salvaguarda
cara: seguramente no papel da escola agncia de letramento por excelncia
(KLEIMAN, 1995) e historicamente paladina dos letramentos dominantes,
sobretudo nos entornos de vulnerabilidade social onde no se estabelece
como a agncia, mas, via de regra, a nica agncia de letramento apagar os
letramentos vernaculares, uma discusso que a sociolingustica de herana
laboviana tem mantido sobre a fala h, no mnimo, meio sculo. Entendemos
chegada a hora de discutir a escrita tambm sob esta prerrogativa: os usos da
escrita so manifestaes culturais situadas social e historicamente e, portanto,
legtimos independentemente de convergirem ou no com as manifestaes
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padronizadas/canonizadas na macrocultura. Esse pleito se sustenta exatamente

pela perspectiva de manifestao cultural tal qual a fala , reconhecidas
obviamente as especificidades que distinguem a escrita da fala: no se pleiteia,
aqui, abrir mo da condio de construo cultural dessa modalidade,
assumidamente no naturalizada na espcie humana, tal como mostram hoje
as neurocincias, fazendo-o sob outra epistemologia,8 no menos legtima em
sua lgica pelo fato de no compartilharmos dela (CERUTTI-RIZZATTI;
CORREIA; MOSSMANN, 2012).
Uma Lingustica da Escuta/do Encontro, tal qual prope Ponzio
(2010a) em convergncia com o iderio bakhtiniano, implica a proposta de
ausculta que enxergamos tambm nos estudos do letramento, com base na
antropologia da linguagem. E o encontro prescinde de a prioris estticos
e asspticos, porque se erige no exato momento da enunciao, situada no
tempo e no espao, o que nos remete ao cronotopo bakhtiniano (BAKHTIN,
1998 [1975]). Horizontalizar prticas de letramento demanda um encontro
em que no h sobreposies e silenciamentos, mas abertura de lugares para
o novo, para o diferente, para a outridade, tanto no que respeita coexistncia
com ele como no que concerne interpenetrao; tanto para a mtua negao
como para uma tambm possvel convergncia harmoniosa.
Como fazer isso em escolas social e historicamente situadas, sobretudo
naquelas em que as representaes de mundo dos alunos tendem a se distanciar
em boa medida das representaes de mundo de professores outsiders conceito
que nos remete a Kramsch (1998) no que respeita a essas comunidades?
Seguramente eventuais singularidades que distanciem essas representaes
discentes e docentes sobre os usos da escrita umas das outras decorrem,
contemporaneamente, menos de implicaes vinculadas erudio historicamente atribuda ao mestre dada a vulgarizao da funo de professor
e mais de implicaes vinculadas ao pertencimento social e geogrfico de
8A exemplo de Dehaene (2007).
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professores, tanto quanto a (no)compartilhamentos identitrios, natureza das

disposies pessoais no sentido que Lahire (2004) d a elas agenciadas
na identificao ou distino com outros grupos em se tratando dos usos
da linguagem (tal como, em discusso de base sociolingustica, mostram Le
Page e Keller (1985)) por ocasio do encontro com os alunos encontro, aqui
entendido, tal qual j mencionamos, luz de proposies de Ponzio (2010a),
como mtua constitutividade. Assim, considerando tais desdobramentos tericos,
passemos discusso de nossas vivncias em campo.
Desafios impostos pela escola: o contato com

os letramentos dominantes em espaos
de letramentos vernaculares
A discusso que empreendemos nesta seo exige um registro inicial
mais especfico de nossa compreenso acerca do que sejam letramentos dominantes e letramentos vernaculares, a que j fizemos breve meno na seo
anterior. Para tanto, retomamos Cerutti-Rizzatti e Almeida (2013, p. 14), artigo no qual registramos que
[...] as relaes entre usos dominantes e usos vernaculares teriam de ser estudadas
necessariamente no(s) mbito(s) local(is), lcus onde se d a materializao do
universo global, porque, reiteramos, quando os usos globais se concretizam s
podem faz-lo no plano situado. Essa materializao, por sua vez, lida com a tenso
entre os usos dominantes e aqueles vernaculares. Os dominantes corresponderiam
queles usos da escrita em que se apem muitas vozes em historicizao e que,
nessa condio, transcendem os limites de cada grupo cultural, espraiando-se
entre dimenses sociogenticas distintas e imbricando-se em outras vozes, o que
nos levaria ao conceito de ideologia oficial do Crculo de Bakhtin (BAKHTIN,
2011 [1927]; VOLOSHINOV, 2009 [1929]). J os letramentos vernaculares
corresponderiam a usos da escrita cuja historicizao de vozes tende a se erigir mais
efetivamente no plano de cada grupo cultural especfico, verticalizando-se nele,
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mesmo que nunca insularmente, porque os universos locais esto imbricados em

dialogia em sua gnese, e o esto exatamente pelo compartilhamento ontogentico
que necessariamente os caracteriza e que, a seu turno, se deixa ver na linha da
horizontalidade global.
Interessava-nos, por ocasio deste estudo emprico, entender por que

razo, tendo organizado propostas de ao docente nesse caso, dos bolsistas
PIBID comprometidas com as novas bases do ensino de lngua, afigurava-se
to difcil implementar essas mesmas propostas de forma minimamente
consequente em se tratando da formao de leitores e de produtores de textos,
no mbito dos letramentos dominantes, naquele contexto especfico. Em nossas
longas rodas de conversa e no processo de gerao de dados em campo via
observao participante, notas de campo e entrevistas, comeamos a inferir,
no dia a dia, que tais dificuldades situavam-se para alm das escolhas terico-metodolgicas que conduziam nossa ao na docncia. Nossas propostas no
reverberavam junto a muitos daqueles alunos. Ento, por ocasio do desenvolvimento de um de nossos projetos de letramento (KLEIMAN, 2009), com
foco no gnero cano, comeamos a construir novas inteligibilidades.
Eis nota de campo correspondente a um recorte no percurso da ao na
stima srie do Ensino Fundamental de que nos ocupamos aqui e que ilumina
a reflexo que queremos empreender:
(1) Os alunos esto completamente indiferentes a nossa proposio. A cano foco
da aula Eduardo e Mnica , do grupo Legio Urbana, que foi submetida
a um amplo e intensamente discutido processo de planejamento, no os atrai.
A apresentao da cano provoca expresses de cansao e aborrecimento.
Esse comportamento que vimos provando na maior parte de nossas proposies
instiga-nos a buscar novas respostas. Esse grupo parece no reagir
diversificao das estratgias metodolgicas de que vimos nos valendo, nem
mesmo quelas que lanam mo da tecnologia. O mximo que temos conseguido
so poucos momentos de curiosidade e ateno que logo se esvaem. (Nota de
campo n. 23, setembro de 2011.)
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Em roda de conversa realizada imediatamente aps esse processo de
gerao de dados, um dos bolsistas fez a seguinte proposio: (2) Por que
no trabalhamos com msicas de Michel Tel9? (Roda de conversa n. 42,
setembro de 2011). Essa fala desestabilizou o grupo de forma imediata. Na
posio de coordenao, que nos cabia, no fugimos materializao do estranhamento:
(3) O sentimento imediato foi de profundo impacto, exacerbado pela continuidade da
fala do bolsista na proposio de uma cano do artista, especificamente, intitulada
Dar uma fugidinha, cuja letra, quando apresentada ao grupo, poderia ser
resumida, luz de nossa tica, banalizao das relaes amorosas, circunscritas
a encontros fortuitos, isso para traduzir em uma linguagem acadmica o apelo
sexual explcito que vamos ali veiculado. Esse contedo contrapunha-se, de novo
luz de nossa tica, de modo impactante ao contedo da letra da cano Eduardo
e Mnica, com que havamos trabalhado nas aulas imediatamente anteriores.
(Registro de roda de conversa n. 42, setembro de 2011.)
Aps intenso embate no grupo, nova interpelao do mesmo bolsista:

(4) No temos discutido teoricamente consideraes de Brian Street sobre
hibridizao entre letramentos locais e globais? Essa a cano que eles
cantam, esse o artista com quem eles se identificam. Eles no se identificam
com Renato Russo, essa uma identificao nossa, no daqueles alunos, por
isso eles no tm ligado para o que estamos fazendo. (Registro de roda de
conversa n. 45, setembro de 2011.)
As representaes daquele grupo de alunos de stima srie no que

respeita s suas prticas de letramento (STREET, 1988) entendendo o gnero
cano na dimenso escrita que traz consigo na letra que lida e, no caso da
escola, tambm estudada para fins de compartilhamento de sentidos na formao
9Cantor do gnero musical conhecido como sertanejo universitrio.
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leitora distinguiam-se substancialmente das representaes de todo o grupo

que compnhamos e que estava constitudo, na subjetividade de cada um,
pelas relaes intersubjetivas que tm lugar na esfera acadmica, incluindo nelas,
evidentemente, o conjunto dos autores lidos e das discusses de implicaes
artsticas e eruditas, mais cannicas ou menos cannicas10, mas sempre
objeto legitimado de estudo na esfera, as quais perpassam os estudos literrios
em se tratando do curso de Letras especificamente.
Tais discusses sobre intersubjetividade nos remetem a proposies de
Vigotski e a proposies do Crculo de Bakhtin sobre relaes com a alteridade
e sobre cronotopo (VOLSHINOV, 2009 [1929]); BAKHTIN, 1998 [1975]).
Sob essa perspectiva, a valorao de uma cano e de outra estaria intrinsecamente relacionada a vivncias culturalmente situadas no tempo e no espao
social. Considerando tais implicaes intersubjetivas, impunha-se como desafio
levar a termo um planejamento enriquecedor com canes de que aqueles
alunos gostassem de fato, sem agirmos em uma perspectiva de concesso
tolerante s representaes derivadas de espaos culturais distintos daqueles
em que nos constituamos nas relaes com os outros. Como entender a
lgica daquelas vivncias nas quais tais canes eram objeto de expressiva
valorao e, com elas e no a partir delas ou por meio delas , convidar tais
alunos ao exerccio da convivncia com representaes diferentes das suas;
nesse caso com canes outras que no lhes eram familiares? Eis, em nossa
compreenso, o desafio do encontro no sentido que lhe d Ponzio (2010a),
tanto quanto o desafio da hibridizao no sentido que lhe d Street (2003), e o
desafio da horizontalizao, no sentido que lhe do Kalantzis e Cope (2006).
O que temos feito, em nossa compreenso, na maior parte das vezes,
agir sob forma de concesso tolerante. Hoje, a cantilena que ecoa no senso
10Com base em compreenses que vimos construindo em nosso grupo de estudos (CERUTTIRIZZATTI; ALMEIDA, 2013), caracterizamos a cano Eduardo e Mnica, do grupo Legio Urbana,
dentre os letramentos dominantes por a entendermos objeto de historicizao de uma aposio de vozes
com maior espraiamento na horizontalidade do espectro temporal e social das relaes humanas. Vale
a mesma compreenso para as demais canes mencionadas como parte dos letramentos dominantes.
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comum escolar de partir da realidade dos alunos traz consigo uma

sabedoria singular ao usar a locuo prepositiva partir da compreendemos
estar ali a concesso tolerante. Vamos partir de para chegar ao padro, ao
cannico, ao a priori, ao dominante. E, em nossa compreenso partir de
implica abandonar o/a: vira passado, esvai-se, se esquece em nome de outras
representaes que no eram nossas e passaram a ser. Se, porm, esse esvanecimento se efetivar em razo das intervenes docentes, que o seja pela
possibilidade de opo que se erigiu e no pela fora da imposio que se
estabeleceu ali. Talvez o desdobramento mais preocupante disso seja que,
segundo aponta Borges Neto (2004) em discusso de natureza epistemolgica
distinta do iderio que adotamos aqui, os saberes cientficos, quando ganham
vulgarizao, terminam por virar senso comum: entendemos que o partir da
realidade do aluno hoje senso comum, mas, antes de s-lo, constituiu-se
como saber cientfico no campo da educao em brilhantes proposies de
Paulo Freire (2006 [1982]) sobre a palavramundo.
Ento, como agir? Ser possvel, nesses entornos especificamente, tal
encontro/hibridizao/horizontalizao na essncia que essa proposta traz
consigo em se tratando das realidades escolares? Empreender esse processo,
em nosso entendimento, suscita uma dimenso identitria significativa. No
tratamos aqui da identidade como diferena com foco nas individualidades,
tratamos aqui da identidade que s se estabelece no encontro, na alteridade
(PONZIO, 2008-09). Quem somos e quem so nossos alunos no que respeita
s representaes sobre a escrita que derivam de suas e de nossas vivncias?
Que disposies pessoais caracterizam a ns e a eles em se tratando desse
mesmo encontro? O quanto estamos dispostos a de fato fazer calar em ns
no sentido de calar fundo as vivncias do outro e o quanto o outro est
disposto a fazer o mesmo? Disso depende, em boa medida, a construo da
historicidade de cada um desses encontros na escola.
Se evitar a concesso tolerante uma das zonas de desconforto, parece-
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-nos que a outra zona de desconforto insularizar os alunos nas representaes

e nas vivncias que os caracterizam como tais. A horizontalizao condio para
a no insularizao. A possibilidade de esses alunos vivenciarem encontros
outros em outros espaos sociais condio para a ampliao de sua insero
em diferentes esferas da atividade humana para alm das suas processo
em favor do qual, em nossa compreenso, a escola erige-se como instituio
formal na sociedade de todos os tempos. E, nos entornos de vulnerabilidade
social nos quais, reiteramos, a escola tende a ser a nica agncia de letramento
(KLEIMAN, 1995), no arriscar a promoo desses novos encontros pela
contingncia da crueldade da concesso tolerante , tambm, ser cruel.
Essa ltima questo ganha especial importncia, em nossa compreenso,
a partir das consideraes de Ponzio (2008-09) que nos remetem infuncionalidade humana. Segundo ele, o homem tem direito infuncionalidade,
entendida como o tempo livre para doar-se ao outro e ao outro de si mesmo, sem
perspectivas utilitaristas de ambos os lados; eis aqui o que temos estudado
sob o ponto de vista da ontognese e que se vincula estreitamente, entre outras
esferas, s artes, para o que importa atentar nos processos de formao
educacional, fugindo ao pragmatismo estreito to caro ao iderio neoliberal,
tal qual aponta Gee (2006 [2000]).
Sob essa perspectiva, a possibilidade de encontro com canes historicizadas pelo pblico e pela crtica especializada em seus predicados poticos
e meldicos, por exemplo, remete-nos ao sagrado direito infuncionalidade.
Importa, pois, que aqueles alunos experienciem esse valor que nosso, tanto
quanto importa que os encontremos, nesse caso especfico e em nossa compreenso, na funcionalidade das canes historicizadas pelo pblico e pela
crtica especializada em seus predicados mercantis, e que no nos furtemos
de discutir com eles a natureza dessas nossas representaes acerca de umas
e de outras canes. Importa haver, aqui, a fuga da concesso tanto quanto a
fuga da hipocrisia. Quais so as efetivas possibilidades de os bolsistas desse
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grupo passarem a apreciar um repertrio que entendem de apelo mercantil?

Vale a mesma pergunta em raciocnio reverso, embora com outros contornos.
Mesmo que o encontro seja aberto diversidade, difcil dimensionar esse
espectro de possibilidades. Nesse movimento, por outro lado, fundamental
que nos deixemos constituir pelas representaes de nossos alunos, de modo
que eles possam compartilhar o seu entendimento sobre os valores que atribumos s escolhas que fazemos. E seguramente no h verificabilidade e
replicao na avaliao dos resultados desses encontros.
Entendemos tratar-se exatamente de um movimento no encontro
(PONZIO, 2010a) para o qual importa que caminhemos conscientes da complexidade das transformaes que vo redundar dele. O enfrentamento da hipocrisia
talvez seja o grande desafio no delineamento das disposies pessoais de que
trata Lahire (2004), as quais, em nossa compreenso, nos movem para esse
mesmo encontro e, por consequncia, no delineamento tambm dos resultados
que emergem dele no que respeita mtua constitutividade que de fato o legitima.
Um ensaio de novos caminhos no exerccio

do encontro com o outro
Na busca por construir novas inteligibilidades para a questo de que
tratvamos e que nos inquietava, mantivemos em nossas rodas de conversa o
tratamento do tema objeto de discusso aqui e, tal qual mostra o excerto de
dilogo reconstrudo a seguir a partir de uma delas, algumas possibilidades
comearam a se delinear:
(5) E se ouvssemos as msicas de que eles gostam? Ouvir de fato.
Fazer uma aula com essas msicas?
Poderamos pedir a eles que tragam as msicas que gostam para que todos
ouam na aula.
E em outra aula poderamos levar as msicas que gostamos para que eles
49
ouam...
Uma espcie de pacto?
Arriscado isso... (Registro de conversa entre os bolsistas em roda de conversa
n. 49, setembro de 2011.)
O risco em que incorramos, agindo metodologicamente desse modo, era

submeter as msicas a uma comparao: as msicas de que eles gostavam e as
msicas de que ns gostvamos, agindo em favor de um objetivo escamoteado
que correspondesse depreciao do que estava ali instalado como valorado
e a sobrevalorao do que queramos ensin-los a apreciar. Havia o risco,
havia a conscincia do risco, e nos submetemos a ele cientes de que nos cabia
provocar deslocamentos naquelas representaes de mundo tanto quanto nas
nossas. No era nosso papel referendar o que ali era valorado, nem tampouco
fazer evanescer essa mesma valorao. Nosso papel era ampliar os olhares,
de modo a conhecer o novo, pensar sobre o novo e atribuir-lhe valor, em uma
vontade de horizontalizao (KALANTZIS; COPE, 2006), considerando que
a metfora do horizonte traz o prisma do infinito e no se fecha nas laterais.
Aqui estavam nossas disposies pessoais: abrir os olhares, no para o centro nem
para as margens, mas para o horizonte que se amplifica nas possibilidades de
coexistncia no infinito de diferentes modos de ver os usos da lngua, especialmente da escrita (CERUTTI-RIZZATTI; ALMEIDA, 2013).
Aqui, outro desconforto no menos delicado: o risco de que tudo seja,
ento, relativo. Na busca de lidar com as ciladas da gaseificao e da fugacidade,
que, em nossa compreenso, redundam em um niilismo perturbador com o
qual no compartilhamos, ancoramo-nos em Kramsch (2010) e na discusso
que faz sobre relativismo e relatividade, compreendendo essas proposies
da autora na perspectiva de que lidar com concepes de sujeito corpreo e
historicizado implica lidar com a relatividade semitica porque as relaes
humanas em que a lngua tem lugar no so replicveis universalmente.
Entendemos, porm, que olhar esse objeto de estudo luz dos conceitos de
50
filognese, ontognese, sociognese e micrognese, de Vigotski (1997 [1978]),

nos permite lidar com a coexistncia de diferentes experimentaes de mundo e
representaes delas decorrentes, sem perder de vista a convergncia humana
que as vincula em um plano ontogentico mais amplo (CERUTTI-RIZZATTI;
ALMEIDA, 2013).
Assim concebendo essa vivncia do risco de olhar o vernacular na
coexistncia com o dominante, levamos a termo nossas propostas, contemplando,
em um primeiro momento, a audio comentada das msicas de preferncia
do grupo, do que trata o excerto de relatrio de aula a seguir.
(6) As prximas aulas foram organizadas a partir da seguinte proposta: na primeira
delas, os alunos foram convidados a trazer para a classe canes de que gostavam, em
udio ou em udio e vdeo, como preferissem. Cada aluno deveria trazer a msica de
que mais gostava naquele momento de sua histria pessoal. Prevaleceram exibies
selecionadas via internet. Duas aulas seguidas foram usadas para essas audies,
com comentrios do grupo sobre as canes. Foram recorrentes gneros musicais
como sertanejo universitrio e funk. Nos comentrios, os destaques no eram
questes voltadas para as letras e as melodias, mas questes perifricas relacionadas
vida dos cantores e compositores, suas relaes afetivas, estilo de roupas, cortes de
cabelos e temas afins. (Excerto de relatrio de aula n. 33, outubro de 2011.)
Vivenciando essa experincia, compreendemos que os alunos no ouviam

de fato aquelas msicas11 no que concerne a particularidades das letras e das
melodias. As letras, a maior parte delas com estrofes curtas e refres de apelo
repetitivo, no nos pareciam de fato objeto de ateno do grupo possivelmente
porque no requeressem tal ateno dos alunos; as letras pareciam-se muito
entre si nos enfoques a encontros amorosos, sexualidade explcita, passagens
com duplo sentido e recursos afins. Vale observao semelhante s melodias
no que respeita a repetio de acordes e arranjos. Entendemos, ento, que a
11Msicas mais recorrentes, alm de Fugidinha, de Michel Tel: Amar no pecado, de Luan
Santana (http://www.youtube.com/watch?v=xBn8OiqQuHA&hd=1); e L vem (sic) levada, de
Pawlynho-R2 (http://www.youtube.com/watch?v=HOFuVtAjwx4&hd=1&noredirect=1).
51
valorizao daquelas canes provavelmente estivesse mais no prazer do

movimento danante, repetitivo e descompromissado que suscitavam do que
nas evocaes de contedo da letra ou em sua beleza meldica. Aps discusso
em rodas de conversa sobre os resultados da atividade, empreendemos, ento,
um desdobramento dela, descrito na vinheta narrativa a seguir.
(7) Em aula seguinte, retomamos algumas dentre as msicas apresentadas aquelas
que se repetiam e que sinalizavam para uma preferncia grupal e convidamos os
alunos a um exerccio de silncio de fato e de ausncia de movimentos de dana ou
de tamborilar de dedos no acompanhamento ao ritmo. O desafio era: escutar
de fato a letra e a melodia. Assim, ouvamos a msica e, ao final dela, debatamos
sobre a letra e a melodia. Nesse percurso, submetemo-nos a muitos protestos dos
alunos porque no entendiam necessrio escutar as msicas daquele modo. Diante
desses protestos os interpelamos na busca de que todos entendssemos por que
no era preciso de fato escut-las daquele modo para apreci-las como o faziam:
as respostas explicitaram a repetio de contedo e sua rpida memorizao.
Para nossa surpresa, veio tona, ainda, a cincia da repetio da melodia e a
constatao de que acordes, tons e meandros meldicos eram muito semelhantes
entre as msicas e muito parecidos dentro de cada qual delas. A batida, como
eles chamavam isso, era o que havia de muito semelhante, sobretudo as msicas de
funk. (Excerto de relatrio de aula n. 41, outubro de 2011.)
Em roda de conversa posterior, eliciamos a preocupao de que, repetindo essa atividade com as msicas de que gostvamos, no risco inevitvel da
comparao, estaramos dizendo a eles algo como Vejam como as letras e as
melodias das msicas de que gostamos so melhores e mais bem elaboradas,
na postura clssica de impor o dominante sobre o vernacular. De todo modo,
empreendemos o terceiro desdobramento da atividade, narrado na vinheta que
segue, com a clara compreenso de que cabe escola tematizar o que objeto
de valorao na ideologia oficial, na transcendncia da ideologia do cotidiano.
(8) Repetimos a atividade, agora, com as msicas de que gostvamos. Levamos
52
novamente Eduardo e Mnica, do grupo Legio Urbana, assim como canes

de compositores nacionais de MPB, historicizadas pela crtica especializada
e boa parte do pblico com maior escolarizao como sendo letras poticas
e melodias trabalhadas. Faz-los ouvir essas canes foi um grande desafio.
Optamos por exibi-las em vdeos da internet, em tela ampla e com som bastante
mais alto do que entendamos adequado para apreci-las. Nossa busca era que
imagem e som mais alto favorecessem ou forassem a manuteno do foco de
ateno. Convivemos com a reclamao de que as msicas no eram alegres e
que no se podia danar, ouvindo-as, como se podia danar ouvindo as outras
msicas. (Excerto de relatrio de aula n. 33, outubro de 2011.)
Lidamos com muitas reclamaes inicialmente, mas, medida que

ouvamos as msicas e parvamos para conversar sobre elas, emergiram
enunciaes do tipo: (9) Essa msica [Eduardo e Mnica] uma histria, n?
Nunca vi uma msica que uma histria. E comprida, bem comprida. (ZLV,
excerto n. 14 de fala, outubro de 2011). A configurao narrativa tambm foi
objeto de ateno na msica Minha histria,12 de Chico Buarque, cuja letra
narra as desventuras de uma maternidade abandonada e empobrecida, contedo
que, seguramente, no toa, chamou ateno de vrios dentre os alunos. Uma
das enunciaes sobre essa msica: (10) Nossa, que msica triste, e ele se
chamava Jesus... (PD, excerto de fala n. 20, outubro de 2011). J a msica
Rosa de Hiroshima,13 na voz de Ney Matogrosso, causou muitas perguntas,
por exemplo: (11) T, uma bomba ou uma rosa?. (SVR, excerto de fala n. 45,
outubro de 2011); os alunos enunciaram muitas questes sobre o que eram
bombas nucleares, onde era Hiroshima e focos afins. O tema ganhou contornos
bem especficos e vrios alunos queriam saber quem era Ney Matogrosso,
12Trata-se da msica Ges bambino, cano composta pelo italiano Lucio Dalla, em adaptao para
o portugus feita por Chico Buarque.
13Rosa de Hiroshima umpoema de Vincius de Moraes, musicado porGerson Conradna
canohomnimada bandaSecos e Molhados. Fala sobre a exploso atmica deHiroshima, aludindo
aosbombardeamentos de Hiroshima e Nagasaki, naSegunda Guerra Mundial. (Disponvel em: <http://
pt.wikipedia.org/wiki/Rosa_de_Hiroshima>. Acesso em: jul. 2013).
53
sobretudo porque demoraram para transcender o impacto inicial, o estranhamento causado pela performance costumeira do cantor ao exibir-se. Tivemos
de reproduzir o vdeo14 trs vezes para que de fato, familiarizados com esse
estranhamento, pudessem ento ouvir a msica e ler a legenda com a letra.
Concludo esse processo, em nossas rodas de conversa reconhecemos
fragilidades desse encontro, tanto quanto reconhecemos ganhos com ele. Em
princpio, nossa sobeja dificuldade de escutar de fato as msicas de que eles
gostavam, fazendo-o com audio atenta e disposta compreenso. Foi um
exerccio rduo para os bolsistas, mas que nos ensinou tambm sobre infuncionalidade, em outros desdobramentos de sentido que derivamos de Ponzio
(2008-09), tanto quanto sobre o grotesco, em tambm outros sentidos que
fazemos derivar da carnavalizao bakhtiniana (2013 [1929]), sentidos esses
que seguramente so licenas nossas para conceber tais conceitos desses
autores. Sejamos mais explcitas: vimos ali no a infuncionalidade do que se
contrape eficcia e produtividade, mas a infuncionalidade do movimento
despretensioso da dana, a dana por si s, a diverso de mover-se ao som de
uma melodia, sem consequncias que no o mero movimento de despretenso.
Assim, o que a princpio entendamos limitar-se a uma funcionalidade
pragmtica porque comercial ganhou contornos diversos: questionamos se
no estaria tal funcionalidade comercial dessas canes exatamente no seu
apelo a uma infuncionalidade para o grotesco, para o corpreo primitivo, que
evoca a instintividade bsica da ontognese humana, do movimento procriador
na sua imanncia estrita, a nosso ver explcito, em dar uma fugidinha com
voc, verso da cano que suscitou toda a presente discusso. Exercitamos,
pois, por nossa conta e risco, ver nessa experincia uma infuncionalidade
diversa, concebida, luz do grotesco, e exatamente por isso parte tambm da
condio ontogentica humana. Da derivou um movimento de assustar-se
conflituoso; enfim, um assustar-se com o outro, um assustar-se com o
14Disponvel em: <http://letras.mus.br/ney-matogrosso/47735/>. Acesso em: out. 2011.
54
movimento do encontro, um assustar-se com a admisso pura e simples

desse contorno para o grotesco que vamos naqueles desdobramentos aos
quais atribuamos ao conceito de infuncionalidade.
Essa experincia nos imergiu e imergiu os alunos em mundos diferentes,
com a possibilidade de pensar sobre o estranhamento que a diferena trazia
consigo, o desconforto de estarmos submetidos a conhec-la e a franqueza de
(des)gostar dela, admitindo poder faz-lo como resultado do encontro. Esta
considerao reversa: o movimento foi tanto nosso quanto deles do que
deriva a impossibilidade de fugir a comparaes. No final, porm, nos vimos
diante de abrir espao para o que era efetivamente deles, forando tambm a
abertura de espao para o que nos levava a estar com eles: sim, assumidamente
a experincia da cultura da ideologia dominante. Discutimos com eles e entre
ns como ver essa dominncia a partir do conjunto de vozes que a historicizam,
que se apem a ela, que a fazem transcender. Essa, porm, teria de ser uma
segunda grande etapa do processo, do que apenas ensaiamos um incio de
novos encontros.
Nesse exerccio de busca de novas inteligibilidades, discutimos com
eles e entre ns por que algumas canes atravessam a histria de algumas
geraes enquanto outras no o fazem, ou seja, por que algumas delas se
historicizam no espectro horizontal do tempo e do espao, do grande tempo
(BAKHTIN, 2003 [1979]), enquanto outras so de temporalidade restrita, e
da emergiram reflexes sobre consumo, sobre efemeridade, sobre descartabilidade e, em ltima instncia, sobre a prpria condio humana: tocar na
infuncionalidade do grotesco parece no sustentar o trnsito das canes
pela horizontalidade do tempo e do espao. J tocar na infuncionalidade para
a condio de humanidade, portanto para alm do grotesco, parece ganhar
historicidade mais ampla no conjunto de vozes que a legitimam, que a referendam,
que entram em dialogia com ela na horizontalidade do tempo e do espao.
Eis, ento, uma nova zona de conforto na busca por construir caminhos
55
no encontro com o outro em se tratando de usos dominantes e vernaculares

da escrita: preciso aprender a ver de fato, a ouvir de fato o que estranho.
Valorar o estranho requer, como condio preliminar, conhecer efetivamente
o que no nos familiar, compreender a sua lgica, entender as razes de uma
historicizao mais ampla no espectro da horizontalidade ou mais duradoura no
espectro da temporalidade a exemplo de muitas das manifestaes culturais
dominantes , ou menos ampla no espectro da horizontalidade ou menos duradoura
no espectro da temporalidade a exemplo de muitas manifestaes vernaculares,
que se mantm como tais ou se evanescem.
Estamos seguras de que o papel da escola facultar essa experincia
de provar da horizontalidade, o que implica dar espao para a discusso
desse infinito de possibilidades, incluindo o que se mostra no lcus cultural
especfico em que a escola est e instalado ali como altamente valorado.
Trata-se de apresentar o horizonte em seu espectro mais amplo, facultando
o encontro entre representaes e valoraes diversas. No estamos na
escola para o proselitismo poltico de tornar sacrossanto o vernacular o
que insularizaria nossos alunos em uma faceta estreita do horizonte , nem
tampouco para deneg-lo o que apagaria essa mesma faceta desse mesmo
horizonte. Estamos na escola para mostrar outros mundos, outras possibilidades desconhecidas ali e, para fazer isso, entendemos que o caminho no
a imposio do que no familiar em lugar do familiar, requerendo dos alunos um processo de assimilao ou de acomodao (KALANTZIS; COPE,
2006). Se eles continuaro na infuncionalidade do grotesco da dana pela
dana, do movimento pelo movimento, no a questo. A questo que estejam
aptos para optar por vivenciar outras possibilidades de infuncionalidade,
historicizadas nas relaes humanas mais amplas no espectro do horizonte,
que, pensando no cronotopo bakhtiniano (BAKHTIN, 1998 [1975]), funde
tempo e espao. Prepar-los para poder optar, esse parece ser o desafio da
escola nos entornos de vulnerabilidade social nos quais, boa parte das ve56
zes, no h possibilidade de opo pelo desconhecimento de como o horizonte interessantemente diverso.

Ao final desse processo, algumas falas parecem denotar novas possibilidades de opo, a exemplo de (12) Onde eu posso achar msicas desse
cara [Ney Matogrosso]? (BNC, excerto de fala n.54, outubro de 2011); ou
(13) Minha me disse que conhece o Chico Buarque. Ela cantou pra mim
um pedao de uma msica [fragmento de Roda Viva] que o patro dela, um
cara que trabalhava num jornal, cantava. (MH, excerto de fala n.55, outubro
de 2011). Ou, ainda: (14) Podemos fazer mais aulas assim? bom escutar
msicas desse jeito. (GPV, excerto de fala n. 65, outubro de 2011).
Consideraes finais
Por que alunos de estratos de vulnerabilidade social abandonam a escola?
Por que as aulas de Portugus, em muitos desses espaos, no acontecem
(MATNCIO, 2001; IRIGOITE, 2011)? Embora no aconteam tambm em
outros espaos, de privilegiamento socioeconmico, no nos parece que as
razes sejam universalizveis. Entendemos que esto implicadas nesses questionamentos inmeras problematizaes de ordem sociolgica, antropolgica,
etnolingustica e afins. Nossa vontade, neste estudo, foi tentar lanar luzes
sobre um desses desdobramentos: as representaes culturais, as prticas de
letramento no sentido em que Street (1988) constri o conceito que professores
e alunos levam consigo para o encontro que empreendem e, o mais importante,
as disposies que carreiam nesse processo e como lidam com o conflito entre
representaes e vivncias neste caso, acerca da modalidade escrita.
No entendemos possvel prosseguir com aulas em que alunas pintem
unhas quando deveriam estar lendo, alunos falem ao telefone quando deveriam
estar escrevendo, jovens saiam e entrem recorrentemente quando deveriam
estar discutindo temas relevantes com base em leituras feitas, meninas faltem ou
57
se evadam quando deveriam estar ouvindo o outro a partir de usos da escrita

que lhe chamaram a ateno; enfim, no entendemos possvel prosseguir com uma
ao contemplativa da decadncia da instituio escolar para as finalidades
deste estudo, no que respeita as aulas de lngua materna e, especialmente,
apropriao da escrita em seus inmeros usos no grafocentrismo contemporneo
(FISCHER, 2006). fato que lidar com esse quadro tem implicaes polticas e
econmicas de toda ordem, mas, em nossa compreenso, importa que discutamos
o fragmento que nos cabe nesse mosaico. No pode continuar a constituir
questo menor lidar com os afazeres da escola, com suas mazelas, com seus
desafios, no em uma rea das cincias humanas como a Lingustica e muito
menos na Aplicada.
Talvez mais: de que vale a cincia lingustica em seu espectro mais amplo,
com toda a sua circunspeco e seus arroubos de replicao e verificabilidade,
se os saberes acadmicos sobre a lngua, condio de humanidade, no
puderem reverberar em favor de dias mais felizes, sobretudo, para aqueles que
convivem com as restries desde sempre? Apropriar-se de diferentes usos da
modalidade escrita da lngua seguramente no chave mestra para evadir-se
dessas imposies socioeconmicas, sabemos disso exausto. Graff (1994)
e Britto (2003), dentre tantas outras vozes, clamam contra a ingenuidade de
conceber a escolarizao na perspectiva redentorista de levar luz escurido.
Se no , porm, a chave mestra, seguramente parte do conjunto de possibilidades de novas aberturas. Apropriar-se dos letramentos dominantes, todos
ns, leitores desta revista, sabemos, parte componencial de a estarmos lendo
hoje e da condio de que gozamos para o fazer.
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58
ABSTRACT: This study discusses literacy practices in schoolby focusing on conflicts between dominant and vernacular literacies in teaching and learning mother tongue in spaces
of social vulnerability. It is a qualitative and interpretive approach (MASON, 1996) which
answers the research question: how is the encounter between dominant literacies and vernacular literacies characterized in the relationship between teacher and students in mother
tongue classes in spaces of social vulnerability? The theoretical framework is provided by
the following studies: Street (1988, 2003), Ponzio (2010a; 2010b), Bakhtin (2013 [1929];
1998 [1975]; 2010 [1920-24]), Vygotsky (1997 [1987]; 2000 [1978]) and others. The results
indicate the need for effective sensitivity to vernacular literacies in school, as well as the
commitment with education for the dominant literacies, requiring teacher and students to
look for different universes.
KEYWORDS: Dominants literacies. Vernaculars literacies. School. Literacy practices.
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Programa de Ps-Graduao em Lingustica, Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianpolis: PPGLg/UFSC, 2012.
VIGOTSKI, Lev Semenovich. A formao social da mente. So Paulo:
Martins Fontes, 2000 [1978].
______. The problem of development of higher mental functions. In: RIEBER,
Robert W. (Ed.). The collectd works of L.S. Vygotsky. New York: Plenun
Press, 1997 [1987]. p. 1-28.
VOLSHINOV, Valentn Nikolievich. El marxismo y la filosofa del lenguaje.
Buenos Aires: Ediciones Godot, 2009 [1929].
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A ESCRITA NA ESCOLA:

Mary Elizabeth CERUTTI-RIZZATTI, Hellen Melo PEREIRA E Rosngela PEDRALLI

Revista do GEL, So Paulo, v. 10, n. 1, p. 35-64, 2013

A escrita na escola: um estudo sobre conflitos e encontros

Procedimentos metodolgicos: caminhos para a

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classe de 25 estudantes de stima srie6 de uma escola pblica da rede estadual de

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A escrita na escola: um estudo sobre conflitos e encontros

em vinhetas narrativas numeradas e datadas, exerccio cotidiano de nossa atividade

O encontro de professores com seus alunos:

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romantizao dos letramentos locais (BRANDT; CLINTON, 2002), posiciona-se

Compartilhando da lgica histrico-cultural sob a qual se assenta esse

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A escrita na escola: um estudo sobre conflitos e encontros

nos j mencionados espaos de vulnerabilidade social. E mais, compartilhando

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padronizadas/canonizadas na macrocultura. Esse pleito se sustenta exatamente

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professores, tanto quanto a (no)compartilhamentos identitrios, natureza das

Desafios impostos pela escola: o contato com

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mesmo que nunca insularmente, porque os universos locais esto imbricados em

Interessava-nos, por ocasio deste estudo emprico, entender por que

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A escrita na escola: um estudo sobre conflitos e encontros

Aps intenso embate no grupo, nova interpelao do mesmo bolsista:

As representaes daquele grupo de alunos de stima srie no que

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leitora distinguiam-se substancialmente das representaes de todo o grupo

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comum escolar de partir da realidade dos alunos traz consigo uma

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-nos que a outra zona de desconforto insularizar os alunos nas representaes

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grupo passarem a apreciar um repertrio que entendem de apelo mercantil?

Um ensaio de novos caminhos no exerccio

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O risco em que incorramos, agindo metodologicamente desse modo, era

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filognese, ontognese, sociognese e micrognese, de Vigotski (1997 [1978]),

Vivenciando essa experincia, compreendemos que os alunos no ouviam

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valorizao daquelas canes provavelmente estivesse mais no prazer do

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novamente Eduardo e Mnica, do grupo Legio Urbana, assim como canes

Lidamos com muitas reclamaes inicialmente, mas, medida que

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movimento do encontro, um assustar-se com a admisso pura e simples

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no encontro com o outro em se tratando de usos dominantes e vernaculares

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