UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE

DEPARTAMENTO DE ARTES PLSTICAS

Marco terico
Taller de grado I

HABITAR EL ESPACIO DOMSTICO

Una experiencia desde la vivencia

Nombre: Francisca Alejandra Espinoza Sen

Docente: Natascha De Cortillas Diego
2016 Concepcin

NDICE

CAPTULO I
La experiencia desde la vivencia.
I. 1 Percepcin intersensorial con el espacio.
I. 2 Las dimensiones personales y de espacio.
I. 3 Espacio vivencial.

CAPTULO II
La vivencia y vnculo con el espacio habitado
II. 1. Ser humano y el Espacio; Construir y Habitar.
II. 2. Habitar, experiencia y apoderacin de un espacio, realidad profunda de
apego a un espacio.
II. 3. Introduccin al Espacio domstico.
CAPTULO III
Experiencia con un espacio identitario en el arte contemporneo.
III. 1. Reflexin sobre los espacios domsticos y arte.
III. 2. Dilogo entre dimensiones de espacio en el arte: escala y percepcin.
III. 3. Aprehensin del acontecimiento propio del habitar.* / Aprehensin del
espacio domstico
Habitar potico del hombre en el mundo

CAPTULO I
La experiencia desde la vivencia

El concepto inicial para la compresin de nuestra problemtica investigativa es

la experiencia que desglosaremos a partir de distintas fuentes. El diccionario
de la Real Academia Espaola define experiencia como un conocimiento de la
vida

adquirido

por

las

circunstancias

situaciones

vividas

una

circunstancia o acontecimiento vivido por una persona. Consideramos estas

definiciones

como

un

acercamiento

amplio

al

concepto,

sin

embargo

rescatamos la idea de experiencia como un conocimiento.

As, la doctrina filosfica del empirismo define experiencia como el conjunto de
percepciones que sirven de fundamento y lmites al conocimiento humano.
John Locke propone que todas las ideas vienen de la sensacin o de la
reflexin. Para ejemplificar, dice, supongamos que la mente sea como un papel
en blanco, cmo llega a tener ideas? De dnde proviene el conocimiento?
A esto contesto con una sola palabra: de la experiencia; he all el
fundamento de todo nuestro conocimiento, y de all es de donde en
ltima instancia se deriva. Las observaciones que hacemos acerca de los
objetos sensibles externos o acerca de las operaciones internas de
nuestra mente, que percibimos, y sobre las cuales reflexionamos
nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento de todos los
materiales del pensar. Esta son las dos fuentes del conocimiento de
donde

dimanan

todas

las

ideas

que

tenemos

que

podamos

naturalmente tener. (Locke, 1689:36)

()
Como acercamiento para la comprensin de la experiencia debemos reflexionar
desde lo primario, que en este caso sera la percepcin, que comprendemos
segn la psicologa personalstica de William Stern en el contexto de:
En la contemporaneidad originaria de una vivencia, el presente para la
persona es indistinguible del presente para el mundo. Pero si esa

vivencia es registrada en una forma especficamente consciente, se

produce una escisin; en ese instante, la persona vivencia como distinto
de ella todo cuando est presente. Esta vivencia recibe el nombre de
percepcin. (Stern, 1953:105)

El problema de la psicologa es: Cmo experimenta el individuo los hechos

presentados? (1953:105) Y la manera que experimenta el individuo los hechos
o las cosas, es a travs de la experiencia de la percepcin. Encontramos
entonces dos tipos de Percepcin: puede ser percepcin interna, siendo la
cosa aprehendida por la percepcin puede ser yo mismo o ms bien algn
rasgo particular de mi estado presente. O bien externa que consideramos como
la cosa que est fuera de m. Una percepcin aislada existe al principio en
la conciencia como una unidad. (1953:106)
Podemos ejemplificar lo dicho anteriormente con: Cuando tomo una manzana
y la contemplo, la percepcin he aqu una manzana es una experiencia total.
Aun as la introspeccin ingenua permite reconocer en ella una serie de
factores de experiencia: dura, redonda, olorosa, de color rojo. (1953:106)
Introducindonos a la percepcin sensorial podemos sealar que todo rgano
sensorial desarrollado y funcional puede proporcionar nicamente experiencias
apropiadas a l, por ejemplo: oler los aromas con el olfato exclusivamente. Y
por otro lado que todo rgano sensorial reacciona a su modo especfico a
estmulos de diferentes clases. Como otro punto consideramos

que todo

rgano sensorial est dispuesto para ciertos procesos del mundo objetivo.
Nada hay que sea indiferencia de las experiencias sensoriales a la realidad
objetiva. (1953:121)

1. 1. Sobre la Percepcin intersensorial con el espacio.

En la medida en que las diferentes modalidades del sentido participen en una
experiencia

perceptual

singular,

lo

calificamos

de

intersensorial.

la

percepcin espacial por la vista y por el tacto, el espacio perceptual y la constancia

espacial de los objetos.

Stern anuncia:

Considerando que los atributos bsicos del espacio son la extensin, la

forma, el tamao, la direccin, la ubicacin, la distancia, el movimiento,
resulta que ninguno de ellos es accesible a la conciencia por medio de
una sola modalidad del sentido. (Stern, 1953:147)

Podemos reconocer el tamao de una sala vaca por ejemplo, a travs del
sonido que omos, debido a que las ondas de sonido rebotan por la sala sin
interferencias y a partir de esto deducimos que es una sala de tal medida y
que est vaca. Y de un modo quizs ms simple, podemos reconocer el
tamao de esta sala con la percepcin espacial por la vista en el caso que en
esta sala exista luz (aunque el individuo no ve la profundidad slo con la
retina ni por medio de los movimientos del ojo, sino por medio de toda su
persona).
En cualquier momento dado se ponen en juego los rganos ms apropiados
para lograr la percepcin. (Stern, 1953:149)
La percepcin espacial por la vista, en efecto, supera a todos los dems
sentidos tanto porque percibe mayor nmero de cualidades como la mayor
definicin de su percepcin de espacio. Despus del ojo, es la mano el rgano
principal que proporciona percepcin de espacio, ya siendo a partir de dos
modos diferentes como el agarrar y abarcar un objeto, el cual conlleva la
sensacin de presin, tensin y postura en msculos y articulaciones. Y por
otro lado el palpar, en donde la misma parte del cuerpo es recorrida
sucesivamente por los contornos o superficies del objeto que se percibe. En
cuanto al espacio perceptual Stern describe que: Jams percibimos objetos
espacializados aislados ni atributos espaciales en s, sino nicamente
formaciones en el espacio. Y este espacio, que pertenece a mi percepcin a
ttulo de portador de datos espaciales individuales, es, adems, un fenmeno
intersensorial (1953:151) Esto quiere decir que no dividimos los espacios
dependiendo del sentido, como espacio visual o espacio tctil, slo hay un
espacio personal, el cual deriva de mi experiencia de espacio, mi experiencia
sensorial.
1. 2. Las dimensiones personales y de espacio.
Las dimensiones personales son aquellas extensiones en direcciones

definidas, mediante las cuales toda persona se realiza a s misma y su mundo

personal. (Stern, 1953:89)
La persona al vivir y vivenciar, est ocupada en un incesante intercambio con
el mundo. Pero toda persona tiene su propio mundo personalmente importante
() (Stern, 1953:86)
El mundo que se desarrolla deriva del medio en que la persona convive, no
como aquella porcin que se halla prxima a la persona, sino que la porcin del
mundo en que la persona se aproxima, por esto es personal, debido a que uno
posee cierta receptividad o sensibilidad con un medio que otras personas no
tendran. En caso que dos personas vivan en el mismo paisaje, sociedad o
habitacin, no por esto tienen el mismo medio, puesto que cada persona ejerce
una diferente seleccin y configuracin por sobre las cosas, acontecimientos y
circunstancias. La persona es receptiva y responsiva frente al mundo y
paralelamente, es dadora e interrogadora.
1. 3. Espacio vivencial.
Antes de adentrarnos en la definicin de espacio vivencial, definiremos el
concepto de espacio. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia
Espaola, es un trmino que proviene del latn spatium y que conlleva
diversos significados, los que acotaremos a los que son de nuestro inters:
Espacio fsico definido como una extensin que contiene toda la materia
existente; como parte de espacio ocupada por cada objeto material; o como
capacidad de un terreno o lugar. Tambin encontramos la definicin en cuanto
a Espacio vital en la que se detalla como un mbito territorial que necesitan las
colectividades y los pueblos para desarrollarse.
En conjuncin con estas definiciones, espacio es esencialmente lo espaciado,
liberado entre un lmite, como

aquello desde donde algo comienza su

esencia. (Heidegger: 1951:7) Junto con esto Heidegger enuncia que: los
espacios reciben su esencia de los lugares y no de el espacio. (1951:7)
Diremos entonces que previamente tendremos un espacio que se constituir
lugar, con las caractersticas de spatium como un intervalo (Heidegger:
1951:7), que al ser habitado por el hombre lo definiremos como espacio

vivencial. (Cardonis, 2009:11)

Qu es algo que se vivencia?
La vida abarca el fundamento de donde se desarrolla toda
vivencia, que sirve de apoyo a toda vivencia y en que desemboca
toda experiencia. (Stern, 1953:70)
El individuo vivencia el mundo exterior: los objetos externos, los valores, son
reales, pasados, presentes, atemporales; como tambin el individuo se
vivencia a s mismo: sus anhelos, valores, tendencias, intereses. La vivencia
erlebnis1 va desde una impresin de tacto a una visin del mundo, lo que
conlleva percepciones ideas y pensamientos, y va tambin de la sensacin de
estar vivo a tener conciencia de s mismo y del sentido de su propia
importancia.
El vivir, como individuo, es absoluto e incondicional, pero su experiencia lo es
siempre de algo. La vivencia es transitiva; se transfiere a algo y tiende a algo
que no es en s vivencia. Consideramos vivencia desde el mbito biolgico, al
igual que la vida animal y la vegetal, la vida humana posee aquellas funciones
que naturalmente ponen al individuo de acuerdo con su ambiente: crecer,
madurar, reproducirse, adaptarse, mneme2, son funciones vitales, el mundo
en este caso constituye al mundo vital de la persona.
Las expresiones, relatos o historias a las que Dewey alude son
encapsulaciones de la experiencia de otros, o, como dijera Turner,
secreciones cristalizadas de una experiencia humana. Cada
experiencia que narramos o que nos narran es un episodio de una
historia posible; es una forma de resaltar nuestra hondura y
singularidad

travs

de

medios

intersubjetivos

y,

paradjicamente, muchas veces tpicos () (Daz, 1997:12)

De aqu que una vivencia es una totalidad singular, no deducibles de lo comn,
pero elaboradas a partir de lo comn y cuya comprensin ha de partir de ello.
Como menciona Turner la experiencia es capaz de estructurar la vida sin fijarla.
Se produce una tensin, para cualquier experiencia, entre el carcter

1 Vivencia en alemn, modo de vivencia

2

memoria

determinado de lo que se sostiene como pasado en tanto fuente de la

realidad del presente y la indeterminacin del futuro, que mantiene abiertas
las posibilidades en relacin a las cuales el significado de la experiencia
cambiar y estar sujeto a la reinterpretacin Como cita Daz, 1997:13) en
Turner.
Como conclusin podemos considerar la experiencia como una parte esencial
del vivenciar un lugar. Como a partir de mi experiencia de espacio y mi
experiencia intersensorial que slo hay un espacio personal.
Consideramos lo dicho anteriormente como un acercamiento primario a la
relacin que tenemos con un espacio, un vnculo en el que son partcipes:
percepcin, experiencia y vivencia.
Estas tres variables tambin son dependientes de la naturaleza de la persona,
y que de por s son propias de cada una y con esto, subjetivas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Locke, John. (1689) Ensayo sobre el entendimiento humano. Traduccin al
espaol de autor desconocido. Texto extrado de < http://getafe.es/wpcontent/uploads/Locke_John-Ensayo_sobre_el_entendimiento_humano.pdf > el
da 14 de Abr. De 2016.
Stern,

William.

(1953)

Psicologa

General.

Desde

el

punto

de

vista

personalstico.
Daz, Rodrigo ALTERIDADES, 1997 7 (13): Pgs. 5-15 La vivencia en circulacin.
Una introduccin a la antropologa de la experiencia. Extrado de
<http://tesiuami.uam.mx/revistasuam/alteridades/include/getdoc.php?
id=197&article=2&mode=pdf> el da 15 de Abr. de 2016.

Heidegger, Martin (1951) Construir, Habitar, Pensar. Traduccin de origen

desconocido, extrado de la Biblioteca de Arquitectura de la Universidad
Catlica de Chile.
Cardoni, Isabel (2009) El espacio vivencial del hombre entre la psicologa y la
arquitectura. Tesis de maestra. Escuela de Psicologa, Universidad Argentina
John f. Kennedy
Extrado de
<http://www2.kennedy.edu.ar/departamentos/psicoanalisis/tfi/TFI_Cardoni.pdf>
el da 3 de Abr. de 2016.

El mundo personal es siempre destino y producto de la persona a un tiempo

(Stern, 1953:87)
Una experiencia narrada es un fragmento del pasado como afirmara Dilthey
(1986: 226) que nos es significativo en la medida en que en l se estableci
compromiso para el futuro mediante la accin (...) y esta relacin entre nuestro
pasado

nuestro

presente

es siempre

incompleta

(...)

pues

lo que

establecemos como fin para el futuro condiciona la determinacin del

significado de lo pasado.

CAPTULO II
La vivencia y vnculo con el espacio habitado
2. 1. Ser humano y el Espacio; Construir y Habitar.
Por problemas del lenguaje, al nombrar ser humano y espacio, se produce una
lejana que parece evidente aunque no cierta, ya que el espacio no es algo
contrapuesto al hombre, sino que intrnseco al ser humano. As, cuando
hablamos de ser humano, pensamos en aquello que es de modo humano, es

decir, que habita; y habitar de por s est introducido en los espacios. A esto
Heidegger anuncia: La relacin del hombre y el espacio no es otra cosa que
el habitar pensado esencialmente. (1951:9)
El habitar sera siempre el fin que preside a todas las construcciones, como
indica Heidegger, no habitamos porque hemos construido, El construir es ya
en s mismo habitar. (1951:2) El construir as como el habitar, es decir, ser
sobre la tierra, es en la experiencia cotidiana del hombre, como lo plantea el
lenguaje, algo habitual.
Como trmino, habitar nos sugiere al vivir, a morar, a la vivencia. El contexto
en el cual se encuentra es ambiguo debido a la referencia que tenemos de qu
es lo que habitamos siendo que no lo limitamos al entorno de la habitacin,
sino que va ms all de lo que habitamos a partir del habituarse. La habitacin
por s sola no alberga todo lo que implica un habitar, por lo que consideramos
el origen que conlleva el habitar: el construir. El construir tiene por meta el
habitar, sin embargo no todas las construcciones son habitaciones, estas
construcciones, como lo seran todo lo construido por el hombre, forman parte
del mbito de nuestro habitar. Transitamos estos espacios como si fueran
nuestra casa pero nuestro alojamiento no se encuentra ah. A partir de esta
relacin que se genera con los espacios que no son propios, emerge el
concepto de apropiacin, como acercamiento primario consideramos lo que
anuncia Lefebvre: (...)habitar, para el individuo o para el grupo es apropiarse
de algo. Apropiarse no es tener en propiedad, sino hacer su obra, modelarla,
formarla, poner el sello propio. () Habitar es apropiarse de un espacio()
(Lefebvre, 1975:210)

2. 2. Habitar, experiencia y apropiacin de un espacio, realidad

profunda de apego a un espacio.
Asociamos lo dicho anteriormente de manera que el habitar es algo intrnseco
al ser humano, a lo que Morelli, a partir de la lgica de Alison y Peter Smithson,
anuncia: Habitar implica reconocernos e identificarnos con nuestro entorno.
(Morelli, 2009:275)

Por lo tanto La identidad se construye en base a la

10

relacin de distintos factores y principalmente nuestra relacin con los objetos

y con el espacio. (Morelli, 2009:275)
Para identificarnos con el espacio debemos apoderarnos de l (2009:275) y
esto se da bajo dos fenmenos: de manera emocional: a travs de nuestros
sentidos y que se vincula con procesos afectivos, cognitivos e interactivos; y de
manera ms concreta: viviendo y decorando el espacio.
El apoderarnos del espacio parte de nuestra capacidad de reconocer un
territorio y esa capacidad es nuestro sentido de territorio. Dentro de este
proceso de habitar dejamos huellas unas marcas de ocupacin que sern
referencia para el habitar de futuros ocupantes. La apropiacin de un espacio
ha sido habitualmente acotada desde el apego al lugar, o place-attachment,
que vinculamos con la topofilia.
Topofilia es un neologismo acuado por Yi-Fu Tuan y que describe como el
conjunto de vnculos emotivos y afectivos del ser humano con el entorno
material. Ya siendo una reaccin al entorno de manera esttica o sensitiva, o a
partir de experiencias o vivencias con el lugar.
Para introducirnos al trmino, Tuan indica que: Ms permanente pero menos
fcil de expresar - es el sentir que uno tiene hacia un lugar porque es nuestro
hogar, el asiento de nuestras memorias o el sitio donde nos ganamos la vida.
(1974:130) Podemos hacer una distincin en cuanto que la topofilia no es la
ms fuerte de las emociones humanas, pero que cuando llega a serlo,
posiblemente se deba a que el lugar se ha transformado en portador de
acontecimientos de gran carga emocional.
El espacio del usuario incorpora las vivencias diferenciadas de los sujetos y
su inversin afectiva. Por sta debemos entender el proceso por el cual un
individuo o un grupo valora un objeto -una casa, una calle, la ciudad o su
entorno de accin- y derrama sobre l su potencial afectivo, sus capacidades
de accin, intentando hacer de l una obra, algo a su imagen, a sus deseos, a
sus recuerdos, a sus tiempos.. (Martinez, 2014:16)

Sabemos bien cmo hay quien puede llegar a tener un profundo apego a un
objeto remoto que a cualquier persona ajena le parecera inservible. Hay varias
razones para este apego. Nuestras pertenencias son una extensin de nuestra

11

personalidad; cuando se nos priva de ellas disminuye subjetivamente nuestro

valor como seres humanos. Por lo tanto, cuando configuramos un espacio que
es de nuestra proximidad personal, generamos una situacin que sugiere a un
vnculo de apego, y ste ejercicio se ve reflejado considerablemente en el
espacio domstico, como nuestro primer mundo.

2. 3. Introduccin al Espacio domstico.

As, relacionamos los lugares que habitamos y que apropiamos, como los
lugares a los que el ser humano se aproxima desde la vivencia cotidiana, que,
a partir de lo que indica Bachelard: todo espacio realmente habitado lleva
como esencia la nocin de casa (1957:28), distinguimos el espacio domstico
y el espacio ntimo, el hogar y sus proximidades.
"Todo espacio realmente habitado contiene la esencia del concepto de hogar,
porque all se unen la memoria y la imaginacin, para intensificarse
mutuamente. En el terreno de los valores forman una comunidad de memoria
e imagen, de tal modo que la casa no slo se experimenta a diario, al
hilvanar una narracin o al contar nuestra propia historia, sino que, a travs
de los sueos, los lugares que habitamos impregnan y conservan los tesoros
del pasado. As pues la casa representa una de las principales formas de
integracin de los pensamientos, los recuerdos y los sueos de la humanidad.
Sin ella, el hombre sera un ser disperso" (1957:28 30) ordenar cita, no es
textual

A partir del apego consideramos al hogar como la primera instancia, la funcin

primera de habitar, como indica Gastn Bachelard, nuestro rincn del mundo
(1957:28)
Desde este lugar se ven integrados los pensamientos, recuerdos, los sueos;
es el primer mundo del ser humano, antes de ser lanzado al mundo, el
hombre es depositado en la cuna de la casa.
A esto Cabello se refiere a la casa como:
() el primer universo de un individuo, tiene la facultad de guardar, en
muchos casos los recuerdos de ste, siendo el lugar donde recaen los
pensamientos y se van formando imgenes y memorias. La misma fisionoma

12

de la casa, sus espacios abiertos y cerrados, oscuros y luminosos, los pasillos,

stanos y altillos, suman valores a la memoria, que hacen la experiencia
totalmente ntima () (Cabello, 2013:1)

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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desconocido, extrado de la Biblioteca de Arquitectura de la Universidad
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kcGBaejVyX31w7oVdv+4u9N32M >el da 10 de Abril de 2016.
Lefebvre, H. (1975) De lo rural a lo urbano. Barcelona: Pennsula.
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Martnez, Emilio, (2014) Configuracin urbana, habitar y apropiacin del
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Cardoni, Isabel (2009) El espacio vivencial del hombre entre la psicologa y la
arquitectura. Extrado de <
http://www2.kennedy.edu.ar/departamentos/psicoanalisis/tfi/TFI_Cardoni.pdf >

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Valera, Sergi. (1993). El significado social del espacio. Estudio de la identidad
social y los aspectos simblicos del espacio urbano desde la Psicologa
Ambiental. Extrado de < http://www.ub.edu/escult/valera/valera.pdf > el da 3
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Morelli, Marta. (2009) El Arte de Habitar Aproximacin a la arquitectura desde
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intimacy

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and domicile. Notes on the

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home

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<

http://www.uiah.fi/studies/history2/e_ident.htm > el da 19 de Abr. de 2016.

"Todo espacio realmente habitado contiene la esencia del concepto de hogar,
porque all se unen la memoria y la imaginacin, para intensificarse
mutuamente. En el terreno de los valores forman una comunidad de memoria e
imagen, de tal modo que la casa no slo se experimenta a diario, al hilvanar
una narracin o al contar nuestra propia historia, sino que, a travs de los
sueos, los lugares que habitamos impregnan y conservan los tesoros del
pasado. As pues la casa representa una de las principales formas de
integracin de los pensamientos, los recuerdos y los sueos de la humanidad.
Sin ella, el hombre sera un ser disperso".5

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