A Argumentação No Sermão Dea Sexagésima PDF

A LIO DE BARTHES: A ARGUMENTAO
EM SERMO DA SEXAGSIMA:
BREVE ANLISE.
PIRES, Elisa Tavares
10
INTRODUO
Um sermo um texto em prosa, um discurso importante,
objetivando a propaganda e a edificao religiosa e, exatamente por
isso, elaborado de maneira demorada. Conforme Almeida, essa
modalidade literria faz parte da oratria, isto , a arte do bem dizer
empreendendo os recursos verbais com o objetivo de ensinar,
persuadir e comover. (ALMEIDA, 2008, p.9)
Alguns tericos classificam as peas de oratria em quatro
tipos: (1) acadmico, constitudo por agrados ou homenagens,
tambm chamado de panegrico; (2) judicirio, aquele que acusa ou
defende; (3) poltico, que trata de questes pblicas; e (4) religioso,
cuja funo discutir dogmas com vistas a suscitar nos ouvintes
devoo a estes mesmos dogmas. A oratria de carter religioso
compe-se de textos que podem ser subclassificados e acordo com
sua funo: a homilia, que a explicao de um tema ou de uma
passagem evanglica; o panegrico, que uma orao de louvor; a
orao fnebre; e, por fim, nosso objeto do estudo, o sermo,
tambm chamado de prdica. Geralmente o discurso oratrio
composto pelas seguintes partes: a) exrdio ou princpio; b)
desenvolvimento; c) perorao; d) concluso ou eplogo.
Sermo vem do latim, sermone, e originariamente significa
conversao. O significado do termo evoluiu para um discurso
religioso, pregado geralmente no plpito. Chama-se prdica porque
se desenvolve a partir de um conceito predicvel, ou seja, que
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Especialista em Lngua Portuguesa, formada pela UERJ. Mestranda em

Lngua Portuguesa, na UERJ, sob a orientao da professora doutora Vania
Dutra - (UFF-UERJ). Membro do Grupo de Pesquisa SELEPROT.
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Caderno Seminal Digital Ano 17, n 16, V. 16 (Jul.- Dez/2011) ISSN 1806 -9142
possvel de ser pregado. Esse conceito predicvel um texto bblico

que o orador comenta de acordo com o tema e as teses que se
prope a desenvolver. Ainda de acordo com Almeida,
O discurso de Vieira, normalmente proferido do
plpito, a partir do texto bblico, pretende conter a
verdade de uma tradio compartilhada. Exemplo
de seduo e argumentao, de um rduo e
incessante trabalho com a linguagem, o sermo veculo
dotado
de
regras
prprias,
com
reconhecida tradio - dirige-se a um auditrio
particular, numa circunstncia conjuntural precisa,
em determinada situao. (ALMEIDA 2009, p.9).
Sob
esse
ngulo,
pautamo-nos
na
premissa
de
que
simplesmente impossvel entender a ao de Padre Antonio Vieira se

no estivermos ambientados em seu contexto histrico. Assim,
preciso estabelecer os vnculos necessrios entre o momento em que
o texto foi produzido e a construo de seus sentidos. A escolha dOs
Sermes especificamente o da Sexagsima - se deve ao fato destes
serem considerados as obras primas do estilo de Vieira, alm de
serem o melhor exemplo do barroco conceptista, nos quais o autor
trabalha diferentes ideias e conceitos, produzindo uma prosa com
perodos construdos de uma maneira extremamente trabalhada,
como possvel perceber mesmo em uma breve leitura do sermo.
preciso notar que Vieira era muito seguro de seu discurso e que o
tecia utilizando outros textos - bblicos e teolgicos - para legitimar
sua fala, mesclando-os, em alguns momentos pertinentes, para
validar seus argumentos e garantir que sua inteno fosse cumprida.
Vejamos, ento, quem foi Padre Antonio Vieira. Nascido em
Lisboa em 1608, Vieira veio para o Brasil ainda criana, em 1615,
instalando-se com a famlia em Salvador. Seu destino na Bahia foi o
Colgio dos Padres Jesutas. De acordo com Clvis Bulco em seu
livro Padre Antnio Vieira um esboo biogrfico, nos primeiros anos,
por mais que se dedicasse, era um aluno apenas mediano, sem
129
conseguir
um
bom
rendimento
(BULCO,
2008,
p.27).
Em
determinado momento, porm, ainda de acordo com o historiador,

aps um estalo, seguido de uma forte dor de cabea, Vieira tornou-se
um dos estudantes mais capazes do colgio. Com o sucesso
acadmico, veio a vontade de entrar para a Companhia de Jesus.
Toda a obra de Vieira, seus planos e sua viso poltica se
baseavam na Bblia. Ainda de acordo com Bulco, na poca da
restaurao portuguesa com D. Joo IV, em 1640, partiu da Bahia
para Portugal e durante 13 anos atuou como uma espcie de ministro
de extrema confiana junto a El-Rei, tendo desempenhado diversas
funes polticas e diplomticas na Europa.
Quando vai morar em Portugal, em 1641, Vieira torna-se
extremamente popular. As igrejas em que pregava ficavam lotadas, e
as pessoas extasiavam-se com seus sermes. Porm, desgostoso do
rumo poltico que Portugal havia tomado regressa ao Brasil alguns
anos mais tarde.
O Sermo da Sexagsima, portanto, foi pregado na Capela Real
de Lisboa, em 1655, a um auditrio constitudo em sua maioria por
pregadores
dominicanos,
adversrios
filosficos
dos
pregadores
jesutas. O objetivo principal do sermo era, portanto, atingir os

provisores do Santo Ofcio, que tanto perseguiam o prprio Vieira, e
eram pregadores de estilo rebuscado complexo, o que dificultava o
entendimento por parte dos ouvintes.
A referncia procede. Sabe-se que o Barroco tinha como misso
expandir a f crist catlica e repreender todo tipo de heresia. Dessa
forma, esperava-se que os pregadores fossem capazes de ensinar e
converter as pessoas. Entretanto, o que estava acontecendo no era
isso. A verdadeira finalidade a que se destinava a pregao, isto ,
admoestar, ensinar e converter as pessoas, vinha desvirtuando-se do
plpito para uma manifestao exterior e mais festiva de culto.
preciso perceber que, na poca, em Portugal, em pleno
apogeu do Barroco, o sermo religioso se havia tornado um dos
130
maiores espetculos artsticos e literrios, constituindo-se uma

atividade especial no quadro das atividades religiosas (CARVALHO,
2000, p.18)
Convivendo com a cultura artstica do Barroco, o trabalho de
Vieira no poderia deixar de apresentar marcas deste estilo de poca,
embora com traos bastante peculiares. O que necessrio perceber
que, no Sermo da Sexagsima, Vieira critica os exageros do
Barroco e os culpa pelo insucesso das prdicas, afirmando que a
responsabilidade pela no frutificao da palavra de Deus est
tambm nos pregadores presos forma e ao estilo rebuscado e de
difcil compreenso; nos que no pregam com o uso da razo e dos
exemplos; e nos que privilegiam a vaidade ao arrazoamento no uso
da palavra.
Partindo
desse
fato,
objetivamos
abordar
as
questes
argumentativas nos sermes de Padre Antonio Vieira, em especfico

no Sermo da Sexagsima, os quais, mais que textos pertencentes
literatura, tm carter explicitamente argumentativo, com objetivos
claros de convencimento de seus interlocutores. A motivao inicial
deste trabalho foi um estudo inicial da produo verbal de Vieira, que
permitiu
perceber
objetivos
claros,
em
mas
suas
escolhas
tambm
gramaticais,
abundncia
de
no
apenas
estratgias
argumentativas destinadas ao convencimento de seu interlocutor (ou

se seus auditrios). Alm disso, intencionamos fazer do texto literrio
um objeto de anlise lingustica na escola. Pensamos ser til analisar
trechos juntamente aos alunos, para mostrar-lhes como esto
dispostas algumas marcas lingusticas da argumentao e ensinarlhes a utiliz-las em seus prprios textos.
Percebendo a riqueza de sua obra e o campo frtil para
estudarmos as premissas da argumentao, analisaremos, pois,
neste trabalho, a prdica de Antonio Vieira pelo esquema proposto
por Ingedore Koch, presente no livro Argumentao e Linguagem
(2002), tendo como objetivo principal o estudo do sermo fora do
131
contexto das aulas de literatura, mostrando que um texto mesmo

literrio com estrutura argumentativa plena, clara, de fcil
decomposio em seus elementos formantes, serve como exemplar
de estratgias de persuaso para os alunos do Ensino Mdio.
2. QUADRO TERICO
Trabalhar com a linguagem, cujo estudo exige um horizonte
capaz de produzir sentido e no somente uma simples descrio de
um fenmeno emprico considerar que essa no transparente.
Mais que significados, as palavras tm utilizaes. O significado de
um signo depende das relaes entre as diferentes partes dos
enunciados e essas relaes so determinadas pela estrutura do
sistema da Lngua (Collado 1980: 70).
O texto argumentativo, pela natureza dos fins a que serve, tem
como objetivo conseguir a adeso do enunciatrio tese do
enunciador. A sua eficcia, consequentemente, depende da adoo,
por parte do enunciador, de uma estratgia argumentativa adequada
ao contedo selecionado e s caractersticas biopsicossociais do
enunciatrio.
De acordo com Koch (2002, p.19), o ato de argumentar, isto
, de orientar o discurso no sentido de determinadas concluses,
constitui o ato lingustico fundamental, pois a todo e qualquer
discurso subjaz uma ideologia. A neutralidade no existe de fato,
pois mesmo aquele discurso que se pretende neutro j contm a sua
ideologia.
Assim,
conforme
Orlandi,
compreender
um
texto
no
simplesmente decodificar frases: passar de uma sucessividade a

um todo de sentido, coesivo e coerente (1996).
A interao social por intermdio da lngua caracteriza-se pela
argumentatividade.
Koch, (2002, p.10) defende a proposta de
Perelman (1970) de que o ato lingustico fundamental o ato de

132
argumentar. Para a autora, o ato de argumentar visto como o ato

de
persuadir
que
procura
atingir
vontade,
envolvendo
subjetividade, os sentimentos, (...) buscando adeso e no criando

certezas (grifo da autora). De acordo com Perelman, enquanto o ato
de convencer se dirige somente razo por meio de provas
objetivas, o ato de persuadir procura atingir a vontade dos
interlocutores, por meio de argumentos plausveis, e tem carter
ideolgico, subjetivo, temporal, dirigindo-se, pois, a um auditrio
particular(KOCH 2002, p.20). Enquanto o primeiro leva a certezas,
o segundo conduz o auditrio adeso dos argumentos a partir das
inferncias.
2.1 ARGUMENTAO
A argumentao se desenvolve em funo de um destinatrio,
que influencia direta ou indiretamente a forma como evoluem os
argumentos propostos. Argumentamos para persuadir algum que,
partida, no partilha os mesmos pontos de vista ou as mesmas
convices que ns possumos. Sem ferir a ateno do destinatrio
da argumentao, isto , sem fazer com que o interlocutor tenha a
sua ateno voltada para o assunto tratado, a persuaso jamais
poder ser efetiva.
Segundo Koch, a enunciao faz-se presente no enunciado por
diversas marcas; e seria por meio delas que se chegaria ao alvo para
o qual esse enunciado aponta. No bastaria conhecer o significado
literal das palavras: seria preciso reconhecer os seus empregos
possveis, que podem variar de acordo com as intenes do falante e
as condies em que o discurso foi produzido.
A ideologia transita entre os espaos da enunciao e da
interao de modo que, no momento da enunciao, sero impressos
na mensagem os princpios ideolgicos que regem determinado
veculo, e, no momento que o interlocutor receber a mensagem, ela
133
ser interpretada segundo os preceitos por ele aceitos. Assim, por

meio do discurso ao verbal dotada de intencionalidade tenta
influir sobre o comportamento do outro ou fazer com que compartilhe
determinadas opinies (KOCH, 2002, p.19).
Partindo ento, do postulado de que a argumentao inerente
ao uso da linguagem, pode-se adotar as ideias de que argumentar
constitui a atividade que estrutura todo e qualquer discurso e de que
toda a atividade de interpretao presente no cotidiano da linguagem
fundamentar-se-ia na suposio de que quem fala tem determinadas
intenes ao comunicar-se (KOCH, 2002, p.24). Ora, se est
presente
em
todo
qualquer
discurso,
pode
tambm
ser
encontrada em um texto que supostamente apenas literrio.

Entendendo que os sermes do padre Antonio Vieira possuem
objetivos claros de convencimento de um auditrio, tomamos como
base para o Sermo da Sexagsima o esquema de anlise de textos
tambm
proposto
por
Koch
em
seu
livro
Argumentao
Linguagem, no qual a autora faz um sumrio das categorias

analticas utilizadas nas anlises textuais. So duas: recursos
argumentativos presentes no nvel lingustico fundamental e recursos
retricos ou estilsticos de segundo nvel.
Ao observarmos o Sermo da Sexagsima, pudemos perceber
que este poderia ser analisado por todas as categorias descritas por
Koch, todavia recortamos nossa anlise fixando-nos nos operadores
argumentativos. Os operadores argumentativos so, de acordo com
Koch, certos elementos da lngua, explcitos na prpria estrutura
gramatical
da
frase,
cuja
finalidade
de
indicar
argumentatividade dos enunciados. Introduzem variados tipos de

argumentos.
As
palavras
que
funcionam
como
operadores
argumentativos so os conectivos, os advrbios e outras palavras

que, dependendo do contexto, no se enquadram em nenhuma das
dez categorias conhecidas pela tradio gramatical.
134
Ocorre que o estudo da obra de Vieira acabou restrito ao

universo acadmico e, mesmo assim, de forma fragmentada. Seus
textos ficaram aprisionados nos altos estudos de literatura e filosofia,
e nos colgios pouco se explora to vasto acervo. Quando Pe. Antonio
Vieira apresentado aos estudantes do Ensino Mdio, normalmente
mostram-se um ou dois trechos do Sermo da Sexagsima para
ilustrar a prosa barroca.
Se, porm, por um lado nos claro que esse Sermo um
excelente exemplo do conceptismo barroco, por outro, um grave
reducionismo reduzi-lo a apenas isso. Apesar de ser um texto
analisado apenas literariamente pelas escolas, pode e deve ser
explorado pelo vis das estratgias argumentativas. O tratamento
literrio exclusivo dado aos textos parece buscar uma autonomia para
a literatura a qual dispensaria o conhecimento da lngua, no se
recordando de que a matria-prima da literatura a lngua e de que
textos como o de Vieira podem ser fontes de ricos estudos da
potencialidade expressiva do Portugus. Embora seja necessrio
distinguir a estrutura de uma pea oratria, destinada a ser falada,
de um texto argumentativo escrito para ser lido quase sempre
silenciosamente, h uma estrutura de base que se
mantm,
organizada dialeticamente em trs componentes fundamentais: tese,

anttese e sntese.
No plano geral, de acordo com Guimares, a argumentao
vista como a busca da persuaso de um auditrio pelo locutor. Ou
seja, o
texto
um
efeito ideolgico da posio do autor
(GUIMARES, 2007, p.14).

Segundo Ducrot, (GUIMARES 2007, p.25) os textos so
orientados
argumentativamente.
Isso
quer
dizer
que
orientar
argumentativamente com um enunciado X apresentar seu contedo

A como devendo conduzir o interlocutor a concluir C. Ou seja,
apresentar A como uma razo para se crer em C. Tal esquema fica
claro
se
observarmos
como
so
construdas
as
estratgias
135
argumentativas que conduzem o leitor concluso esperada por

Vieira no sermo da Sexagsima.
De acordo com Guaranha (2003), Vieira acredita que o texto
bblico, por ter sido inspirado por Deus, a prefigurao de todas as
verdades. Para ele, cada fragmento da Bblia contm um mistrio a
ser decifrado. Para isso, o orador desenvolve procedimentos de
anlise textual. Por meio desses procedimentos, o orador deveria
levantar os mistrios contidos nessas particularidades com engenho,
partindo dos pressupostos de que h uma relao no convencional
entre a palavra e a coisa significada e que ela contm um mistrio
que precisa ser decifrado; a essncia de todas as coisas est contida
em sua definio e a reflexo consiste em tornar explcitos os
atributos contidos nessa definio.
Apesar de ser um texto explorado ainda assim aqum das
possibilidades que oferece apenas nas aulas de literatura, est claro
que o Sermo da Sexagsima tem como objetivo convencer um
pblico especfico de que a palavra de Deus no frutifica por culpa
dos pregadores. a partir dessa premissa que pensamos ser profcuo
o trabalho de anlise de algumas de suas partes em sala de aula. Ao
explorar o texto, percebendo como foi trilhado o caminho do autor
em direo ao interlocutor por meio das relaes lingusticas, o aluno
poder
ver,
com
mais
clareza,
como
se
constri
um
texto
argumentativo e, a partir disso, estar mais consciente das estratgias

que ele mesmo utilizar quando for escrever o seu prprio texto.
3. O SERMO DA SEXAGSIMA
Qualquer ato de enunciao ocorre dentro de um quadro de
condies, tais como: a) realizado por um enunciador, condicionado
biopsicossocialmente,
movido
por
uma
ou
mais
intenes;
b)
acontece em um contexto histrico definido e em determinado lugar;

c) refere-se a um mundo (ou a aspectos do mundo) objetivo ou
136
subjetivo, representado por uma lngua e pelos elementos da

situao em que se realiza a enunciao; d) dirige-se a um ou mais
enunciatrios, igualmente condicionados s condies de produo do
discurso.
A habilidade que um enunciador tiver para explorar as
virtualidades argumentativas desses constituintes da enunciao,
certamente contribuir para a eficcia de sua produo textual. Ao
lermos os sermes, percebemos que Vieira era exmio conhecedor de
sua lngua. Parte disso se deve a sua formao intelectual jesutica, a
qual fez com que ele percebesse que a palavra pode proporcionar e
conter muito mais do que aquilo que ela expe. Por meio desse
conhecimento, Vieira tecia seus textos de uma forma magistral,
conduzindo seus ouvintes s concluses a que queria que chegassem.
O sermo, como texto argumentativo, tem como objetivo levar
seus interlocutores a determinados tipos de comportamento, atuando
sobre eles de maneira incisiva no que concerne fecundidade das
palavras proferidas. Para tanto, como visto, serve-se o orador da
estrutura da argumentao formal, composta basicamente de quatro
partes: proposio (parte I); anlise da proposio (partes II, III,
IV); formulao dos argumentos, ou seja, a evidncia (partes V, VI,
VII, VIII); e concluso (partes IX e X).
Est claro, ento, que o Sermo da Sexagsima tem como
objetivo convencer um pblico especfico de que a palavra de Deus
no
frutifica
por
culpa
dos
pregadores,
alm
de
levar
seus
interlocutores a determinados tipos de comportamento, atuando

sobre eles de maneira incisiva no que concerne fecundidade das
palavras proferidas. Nele, o Padre Vieira apresenta sua viso da
pregao religiosa, adaptando a seus propsitos muitas das doutrinas
dos grandes retricos da Antiguidade Clssica, como Aristteles e
Ccero, bem como da retrica medieval. A sua concepo de pregao
religiosa est nele articulada com detalhes.
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Sexagsima considerado seu mais importante sermo: uma

crtica monumental ao estilo barroco, sobretudo ao Cultismo. Como
foi pregado na Capela Real, em Portugal, podemos concluir que, o
auditrio
era
particular,
composto
por
catlicos
da
nobreza
portuguesa da poca. Vieira procura se aproximar do auditrio

dirigindo-lhe perguntas que ele mesmo, o autor, responde. O autor
procurou no sermo a adeso do auditrio sua tese principal de
que, se no havia converses em massa ao catolicismo na sua poca,
isso ocorria por culpa dos pregadores de ento. Aps a apresentao
da primeira parte do sermo, o exrdio, tem-se o significado do ttulo
e a contextualizao da Sexagsima: o domingo no qual foi pregado
era, segundo o calendrio litrgico catlico em vigor at o Conclio
Vaticano
II,
penltimo
domingo
antes
da
quaresma
ou,
aproximadamente, o sexagsimo dia antes da Pscoa.

Ao analisarmos o Sermo da Sexagsima, percebemos Vieira
como grande usurio de seu aparato lingustico, em prol da
converso, no s dos gentios, mas tambm dos prprios pregadores
de seu tempo. Ao proferir um sermo metalingustico, Vieira prope
que a arte de pregar deve ter como objetivo principal a semeadura e
a colheita, a persuaso, o convencimento, a salvao das almas. A
escolha cuidadosa de termos e a explicao minuciosa de tais
escolhas nos apresentam um exmio orador, de linguagem clara,
porm extremamente fervoroso, que tinha na palavra de Deus sua
matria prima. Nele, o projeto poltico no era dissociado do religioso,
e a palavra era o principal instrumento para a concretizao desse
propsito. A palavra divina e Deus est na palavra (CARVALHO
2000, p.131).
Vieira serve-se da estrutura da argumentao formal, composta
basicamente de quatro partes: proposio; anlise da proposio;
formulao dos argumentos, ou seja, evidncia; e concluso.
Estrutura essa que deve estar presente em todo texto argumentativo,
inclusive nos textos dos alunos, os quais, muitas vezes, no a
138
utilizam de maneira correta, muito provavelmente porque no se

familializaram com ela.
O
tema
do
Sermo
da
Sexagsima
Parbola
do
semeador, tirada do Evangelho segundo So Lucas: Semen est

verbum Dei. Neste sermo, o Padre Vieira usa de uma metfora:
pregar como semear. Traando paralelos entre a parbola bblica
sobre o semeador que semeou nas pedras, nos espinhos (onde o
trigo frutificou e morreu), na estrada (onde no frutificou) e na terra
(que deu frutos), Vieira critica o estilo de outros pregadores
contemporneos seus, que pregavam mal, sobre vrios assuntos ao
mesmo tempo (o que, para ele, resultava em pregar sobre nenhum),
ineficazmente e agradavam aos homens ao invs de pregar servindo
a Deus.
Assim se apresenta a parbola do semeador, com suas divises
em forma de alegorias, conforme foi reproduzido por Vieira no
Sermo:
Tipos de coraes
Destino da palavra
Pedras
Duros, obstinados
Seca por no ter razes
Caminho
Inquietos, ansiosos,
pisada, desprezada, no
perturbados
lhe do ateno
Embaraados com os
sufocada pelos espinhos
Lugar onde
caiu a
semente
Espinhos
cuidados e os
prazeres do mundo,
riquezas
Terra boa
Bons
Frutifica
139
Vieira estava interessando em saber o motivo de a pregao

catlica estar surtindo pouco efeito entre os cristos. Sendo a palavra
de Deus to eficaz e to poderosa, pergunta ele, como vemos to
pouco fruto da palavra de Deus? Depois de muito argumentar, conclui
que a culpa dos prprios padres. Eles pregam palavras de Deus,
mas no pregam a palavra de Deus, afirma.
Ao
observarmos
mais
atentamente,
iremos
perceber
existncia de uma interlocuo inerente ao sermo; isso est ligado

ao fato de que ele como todo texto argumentativo visa a uma
mudana, aspira a criar ou a aumentar o assentimento da plateia
tese proposta. O persuadido, ao dar seu assentimento, muda de
atitude, modifica seus valores. E essa mudana est diretamente
relacionada ao. Todo o discurso do jesuta portugus est
centrado no leitor e no auditrio e, em ltima instncia, volta-se para
o exerccio de convencer o ouvinte a adotar a doutrina pregada. No
por acaso, o interlocutor aquele que deve captar uma verdade
absoluta, impessoal, universal, acima de quaisquer circunstncias. E
mais: para conhecer o mundo, preciso conhecer o texto divino
porque o mundo profano um conjunto enigmtico e duro. A chave
para a correta decifrao do mundo, para ele, est na leitura da
Bblia, e esta s pode ser efetuada de maneira clara e certeira pelo
sacerdote, apoiado no Magistrio da Igreja.
Cabe aqui voltarmos ao objetivo principal: mostrar ao aluno
que um texto literrio pode ser argumentativo e, por meio dessa
anlise ensin-lo a construir o seu prprio texto, tomando como
exemplo
as
estruturas
argumentativas
utilizadas
nos
textos
estudados. Dessa forma, a anlise de trechos do sermo em sala de

aula seria extremamente proveitosa.
Citemos, por exemplo, o trecho em que Padre Antnio Vieira,
ensina que o sermo h de ser duma s cor, h de ter um s objeto,
um s assunto, uma s matria.
140
H-de tomar o pregador uma s matria; h-de

defini-la, para que se conhea; h-de dividi-la,
para que se distinga; h-de prov-la com a
Escritura; h-de declar-la com a razo; h-de
confirm-la com o exemplo; h-de amplific-la
com as causas, com os efeitos, com as
circunstncias, com as convenincias que se hode seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar; h-de responder s dvidas, h-de
satisfazer s dificuldades; h-de impugnar e
refutar com toda a fora da eloquncia os
argumentos contrrios; e depois disto h-de
colher, h-de apertar, h-de concluir, h-de
persuadir, h-de acabar. Isto sermo, isto
pregar; e o que no isto, falar de mais alto.
(VIEIRA, 2008, p.15)
a regra da unidade do discurso persuasivo, presente em todo
texto argumentativo eficaz. Ao fazermos com que nosso aluno
perceba que tambm o texto dele deve versar um s assunto, o qual
deve ser fundamentado em argumentos consistentes, a coerncia de
sua redao teria uma considervel melhora.
4. ANLISE DE TRECHOS
No Exrdio (parte I), apoiado em uma proposio bblica, tida
como inquestionvel, o pregador compara o seu trabalho ao do
semeador bblico, utilizando a metfora de que a semente lanada a
palavra de Deus. Ressalte-se aqui que Vieira parte do pressuposto de
que seu auditrio compartilha com ele a crena de que a Bblia a
Palavra Divina, sendo, portanto, no passvel de ser posta em dvida.
por isso que o sermo pode ser nela fundamentado:
Ecce exiit qui seminat, seminare. Diz Cristo que saiu o
pregador evanglico a semear a palavra divina. Bem parece este
texto dos livros de Deus. (p.1)
A seguir, ele analisa a proposio. Ele deixa claro que, para
Cristo, to importante quanto o ato de semear era o ato de sair e que
141
os pregadores sero julgados tanto pelos passos que deram quanto

pela semeadura. Observe:
Mas daqui mesmo vejo que notais (e me notais) que diz Cristo
que o semeador do Evangelho saiu, porm no diz que tornou porque
os pregadores evanglicos, os homens que professam pregar e
propagar a F, bem que saiam, mas no bem que tornem. (p.2)
Nesse momento, o padre comea a formular a argumentao,
apoiado nos dois verbos sair e semear citados na Bblia. A partir
de ento, o orador passa a estabelecer vnculo direto do texto bblico
com a realidade, por meio de comparaes.
Entre os semeadores do Evangelho, h uns que saem a
semear, h outros que semeiam sem sair. Os que saem a semear so
os que vo pregar ndia, China, ao Japo; os que semeiam sem
sair so os que se contentam com pregar na ptria.
Servindo-se de um fato de seu tempo, Vieira consegue mostrar
ao seu auditrio as palavras de Cristo. Diz ainda que todas as
criaturas se armaram contra a empreitada do semeador as pedras,
os espinhos, as rvores e os homens e que ele prprio havia
encontrado a mesma resistncia. Entenda-se aqui resistncia como
a Inquisio e os colonos do Maranho, tendo Vieira empreendido
uma luta contra ambos. Mais uma vez, ele atesta a validade da
parbola servindo-se de um exemplo concreto, mas que fica
subentendido no sermo. Vieira no explicita sua prpria luta, parte
do pressuposto de que seu auditrio sabe o que ele enfrentou. E
confirma sua tese utilizando um fato real, acontecido com ele mesmo.
Na primeira parte do sermo, Vieira (2008) compara o pregar
dos dominicanos que semeiam sem sair (...) com mais pao com o
dos jesutas que saem a semear (...) com mais passos. A utilizao
das palavras homfonas pao e passo cria um efeito estilstico
que deixa clara a opinio do autor sobre os pregadores do estilo
rebuscado. Lembremo-nos aqui que este sermo foi proferido
oralmente, o que deu mais vivacidade ao jogo de palavras. Enquanto
142
os dominicanos se fechavam no palcio, os jesutas saiam pelo

mundo a pregar a palavra, o que condizia com o que Cristo pregou:
ide e pregai a toda a criatura.
Na sentena Os (pregadores) de c (Portugal), achar-vos-ei
com mais passos; os de l, com mais paos: Exiit seminare, alm do
contedo explcito, os pressupostos so: os Jesutas se dispunham a
sair de seu pas e pregar o evangelho a toda criatura, e aqueles
que ficavam, os dominicanos, no seriam merecedores, como os
Jesutas, de maior recompensa por parte de Deus.
Note que, no
final, o orador resume a proposio aos dois verbos: sair e semear.

Como verbo indica ao, fica patente o pragmatismo contido no
iderio de Vieira: a maior recompensa caber a quem praticar mais
aes.
preciso notar o uso frequente das perguntas retricas, as
quais encaminham o leitor para a resposta pretendida pelo autor.
Resposta essa que pode ser completamente diferente da expectativa
criada no auditrio pelas perguntas do orador. O sermo da
sexagsima questiona o porqu de as palavras dos pregadores no
frutificarem. Ele pergunta por que hoje no se converte ningum
(p.19). A pergunta no abre espao para respostas negativas: o
pressuposto da afirmao. Poderia ser convertida em hoje no se
converte ningum. Parte-se ento da afirmao de que a palavra
no frutifica por trs possveis causas, indicadas na terceira parte do
sermo: Deus, o ouvinte e os prprios pregadores. Ao fazer
perguntas supondo que as causas da falha seriam Deus e os
ouvintes, o pregador conduz seu pblico a uma concluso, fazendo
com que pensem ser esses verdadeiramente os fatores responsveis
pela falha dos sermes. Entretanto, ele mesmo prova que tais causas
no seriam os motivadores do no frutificar.
A partir da, ele trabalha pela excluso. Deus no falha, isso
um dogma de f, uma proposio inquestionvel, que tanto ele
quanto seus interlocutores partilham. Primeiramente, por parte de
143
Deus, no falta nem pode faltar. Afirmando isso, passa para a

prxima proposio, dizendo que os pregadores deitam a culpa nos
ouvintes. Vieira contra-argumenta e prova seu ponto de vista, mais
uma vez, tomando como base o Evangelho. O trigo caiu entre
espinhos, pedras e no meio do caminho. Nos espinhos, afogou-se;
nas pedras, secou-se; beira do caminho, foi pisado. Isto o que
diz Cristo; mas notai o que no diz. Ao chamar ateno dos ouvintes
para aquilo que Cristo no disse, mas est implcito em sua fala,
Vieira utiliza um recurso argumentativo (manobra argumentativa)
que apresenta como se fosse pressuposto justamente aquilo que se
est querendo veicular como informao nova. Essa informao seria
que o trigo nunca deixou de frutificar por falta de sol ou chuva, ou
seja, por culpa do cu. O trigo no frutifica pela dureza do caminho
ou pela frieza das pedras. Mesmo assim, ele nota que o trigo, apesar
de no frutificar, nasceu. Nasceu at nos espinhos (...); nasceu at
nas pedras. Analogamente, a palavra tambm nascer em qualquer
corao em que cair. Infere-se, ento, que a culpa no pode ser dos
ouvintes, mesmo daqueles que possuem um corao infrtil. Percebase aqui o at, um operador discursivo que seleciona o argumento
mais forte da escala orientada para a concluso. No caso, para Vieira,
o fato de a palavra nascer sempre, comprovando que a culpa no
pode ser nem do ouvinte nem de Deus.
interessante notar que, neste ponto do sermo, os ouvintes
chegam mesma concluso que Vieira, de forma bastante natural,
consequncia da construo primorosa dos argumentos do locutor.
Eliminando Deus e os ouvintes como os responsveis por essa
falha, o padre conclui que a culpa , ento, dos pregadores e disso,
ele no se exime.
144
E se a palavra de Deus at dos espinhos e das pedras triunfa; se a palavra

de Deus at nas pedras, at nos espinhos nasce; no triunfar dos alvedrios
hoje a palavra de Deus, nem nascer nos coraes, no por culpa, nem por
indisposio dos ouvintes. Supostas estas duas demonstraes; suposto
que o fruto e efeitos da palavra de Deus, no fica, nem por parte de Deus,
nem por parte dos ouvintes, segue-se por consequncia clara, que fica por
parte do pregador. E assim . Sabeis, cristos, porque no faz fruto a
palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque no
faz fruto a palavra de Deus? -- Por culpa nossa. (p.19)
Como j apontou Fiorin , o uso do ns faz com que o eu se

dilua, evitando o realce da subjetividade do enunciador. A escolha do
pronome seria uma posio coletiva e assumida por algum que se
coloca como seu porta-voz, mas tambm como seu participante.
(FIORIN, 1996, p.97)
O se um operador de coordenao semntica, que introduz
um novo ato de enunciao. A utilizao do se, em se a palavra de
Deus, faz com que a proposio possua valor concessivo. Pode-se
entender se verdade que NEM Deus NEM os ouvintes tm culpa,
ento a culpa S pode ser dos pregadores. No caso, o se aponta
para a falsidade da proposio antes apresentada, que dizia ser a
culpa dos ouvintes ou de Deus. Note-se no trecho acima a utilizao
do nem, um operador argumentativo que soma argumentos a favor
de uma mesma concluso. Nesse caso, o fato de que Deus infalvel
e de que no so os ouvintes os culpados. Ao dizer que uma
consequncia clara, e afirmando categoricamente que assim ,
Vieira no abre espao para dedues do pblico, validando de
antemo a concluso a que chegar o orador.
Concluindo que a culpa do pregador, em certo ponto de sua
anlise, Vieira passa a argumentar tentando encontrar a melhor
resposta para o questionamento sobre o porqu isso aconteceria, pois
os pregadores estavam falando palavras de Deus. Comea ento a
examinar as causas dessa culpa, sempre terminando suas indagaes
145
com a estrutura boa razo tambm esta. Interessante perceber

que a repetio dessa estrutura ao final de cada proposio mostra
que a ineficincia est para alm das questes elencadas. Essas
parecem ser uma boa razo, mas no so suficientes para a
concluso. Mais uma vez o pregador conduz seus ouvintes a
concluses que sero desmentidas por ele ao longo do texto.
Finalmente, ele conclui: Sabeis cristos, a causa porque se faz
hoje to pouco fruto das pregaes? porque as palavras dos
pregadores so palavras, mas no so palavras de Deus. (...) Esse
o mal. Pregam palavras de Deus, no a palavra de Deus. Moura
Neves (2000) considera que o uso do artigo definido em sintagmas
nominais pode denotar que a informao tratada de conhecimento
tanto do falante como do ouvinte. No enunciado do sermo, o artigo
tem muito mais importncia do que a preposio e, conforme
sabemos
pelo
prprio
aparelho
formal
da
lngua,
serve
para
determinar um sentido (CARVALHO 2000 p.23). Assim, no caso de

Vieira, a palavra de Deus seria aquilo que tem significao maior e
deveria servir de base e tema para o discurso, no sendo passvel de
equvocos
de
sentido.
Palavras
de
Deus,
no
plural,
seriam
interpretaes, muitas vezes tendenciosas, da palavra primeira,

aquela que sempre frutifica, segundo o autor. De acordo com o
prprio Vieira, as palavras de Deus pregadas no sentido em que
Deus as disse, so palavras de Deus, mas pregadas no sentido que
ns queremos, no so palavras de Deus, antes podem ser palavra
do demnio. (VIEIRA, 2008, p.28).
Em certo ponto, Vieira diz: saiu quem semeia a semear. Note
aqui que a escolha do verbo pelo substantivo no se d ao acaso. ,
pois, o prprio Vieira (2008) que explica:
Entre o semeador e o que semeia h muita diferena. Uma
coisa o soldado, outra coisa o que peleja; uma coisa o governador
e outra, o que governa. Da mesma maneira, uma coisa o semeador
e outra, o que semeia; uma coisa o pregador e outra, o que prega.
146
O semeador e o pregador nome; o que semeia e o que prega

ao; e as aes so as que do o ser ao pregador. Ter o nome de
pregador, ou ser pregador de nome, no importa nada; as aes, a
vida, o exemplo, as obras, so as que convertem o Mundo. (p.19)
O que vale aqui a ao e no o sujeito. De acordo com Julio
Carvalho (2000), o pregar se assemelha ao semear. O semeador ,
ao mesmo tempo, palavra e ao (fala e faz), donde se deduz ser
possvel pregar falando e pregar agindo (p.20). O nome, por si s,
nem sempre designa uma atividade e, como exemplo disso (exemplo
irnico, preciso notar), diz que nem sempre o governador quem
governa. Quando se diz quem semeia sempre se ter uma ao. No
entanto, para que algum se torne verdadeiro semeador, preciso
que realmente pratique a ao designada pelo verbo.
Oh que grandes esperanas me d esta sementeira! Oh que
grande exemplo me d este semeador!
Sobre o ponto de exclamao, Dahlet (2006, p.193) afirma ser
este usado com o objetivo de afetar diretamente o interlocutor, pois
cria uma fora de interpelao, logo, o impacto almejado por ele
reage no sentido previsto pelo escritor. Os dois perodos com valor
interjetivo apresentam-se como uma espcie de franca expanso de
sentimentos e pensamentos ntimos do autor, como se tivessem sido
arrancados do locutor pela situao, como uma espcie de grito. Tais
perodos corroboram a tentativa de convencer seus interlocutores da
importncia da semeadura.
J os marcadores da interrogao colocam o leitor na posio
de interlocutor direto daquilo que o autor pretende como resposta, j
que so interativos por natureza. No entanto, devemos notar que,
nesse sermo, o uso recorrente de perguntas no lana para o leitor
a dvida suscitada. Observe o trecho abaixo:
E que faria neste caso, ou devia fazer o semeador evanglico,
vendo to mal logrados seus primeiros trabalhos? Deixaria a lavoura?
Desistiria da sementeira? Ficar-se-ia ocioso no campo, s porque
147
tinha l ido? Parece que no. Mas se tornasse muito depressa casa
buscar alguns instrumentos com o que alimpar a terra das pedras e
dos espinhos, seria isto desistir? Seria isto tornar atrs? No por
certo. (p.15)
As perguntas feitas so imediatamente respondidas pelo prprio
Vieira. Ou seja, ele pretende que seu interlocutor formule respostas
para as interrogaes propostas e sim, que suas respostas sejam
orientadas pela maneira com que ele mesmo as responde. Desse
modo, a relao estabelecida entre pregador e pblico torna-se mais
persuasiva e o sermo passa a suscitar uma resposta nos ouvintes, a
partir de uma compreenso ativa de concordncia e compromisso.
Vieira tambm diz que o pregador deve pregar a toda criatura,
pedras, rvores, animais. E que, da mesma maneira que os
apstolos, aqueles que falam sobre a palavra de Deus haveriam de
achar toda a espcie de homens:
... homens homens, haviam de achar homens brutos, haviam
de achar homens troncos, haviam de achar homens pedras. (p.15).
Nesse ponto, a unio de dois substantivos em homens troncos
e homens pedras, dando uma ideia de adjetivao, cria uma metfora
que retoma o conceito explicitado na parbola do semeador. A
palavra de Deus h de cair em todos esses lugares e, se for
realmente utilizada em seu verdadeiro sentido, h de frutificar.
Ao observarmos mais atentamente o Sermo da Sexagsima,
podemos perceber que o poder expressivo do estilo de Vieira
manifestado, principalmente, pelas metforas construdas em seus
aplogos e da seleo lexical clara, mas nem por isso menos
contundente e eficaz. As interrogaes e exclamaes so outras
marcas importantes do discurso vieiriano.
148
5. CONSIDERAES FINAIS
Analisar um texto literrio de estrutura argumentativa pelo vis
da argumentao fundamental no apenas para que o aluno
perceba as nuances do texto, mas tambm para que ele entenda
como as ideias devem ser organizadas com vistas a persuadir o leitor,
transmitindo um ponto de vista.
Isso far com que ele perceba que, independentemente do
assunto que se est abordando ou do sculo em que se encontra, a
todo discurso subjaz uma ideologia e uma estrutura argumentativa
que
possibilita
veiculao
dessa
ideologia
atravs
de
uma
mensagem composta de forma eficientemente clara.

Segundo Guaranha,
toda leitura proposta em sala de aula precisa dar
oportunidade ao aluno de criar, dialogar com o
autor. bom que todo exerccio de leitura seja
direcionado para o ato criador. Quando o aluno
descobre que capaz de interagir com algum que
viveu sculos antes dele, quando percebe que
possvel vincular a realidade da obra com a sua
realidade, ento ele se interessa pelo texto. Para
isso, necessrio que o professor trabalhe
variedade e qualidade, propiciando o acesso a um
repertrio to vasto quanto possvel. (GUARANHA,
2003, p.20)
Em sala de aula, tais estratgias podem ser discutidas
juntamente aos alunos, enfatizando que eles tambm podem utilizlas em seus prprios textos. Entendendo que a argumentao fator
primordial em todas as lnguas, um estudo esquematizado pode ser
construdo em conjunto, para que a turma retire do sermo os pontos
principais. Alm disso, os alunos poderiam pesquisar o momento em
que o sermo foi proferido para entenderem que no se deve
desvincular o texto de sua condio de produo. Dessa forma,
passariam a pensar melhor sobre o que iriam escrever, valendo-se da
149
utilizao de alguns operadores discursivos, por exemplo, de maneira

mais consciente para a construo de sua prpria argumentao.
No h como esgotar um trabalho com os sermes, visto a
vastido interpretativa que esses nos oferecem. Nosso objetivo foi
elencar alguns exemplos que demonstrassem a habilidade desse
arguto pregador e os efeitos que essas escolhas produziram no texto.
O que podemos dizer, alm de tudo isso, que Vieira fez um grande
bem lngua portuguesa, deixando como herana uma profcua
produo textual, tanto de carter retrico quanto religioso, proftico,
literrio e poltico, produzindo na nossa lngua como se essa fosse a
lngua na qual Deus desejava ouvir sua Palavra e ver ao desta
Palavra nos homens.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Marialda de Jesus. A persuaso nas crnicas de Lya
Luft escritas na coluna Ponto de Vista para a revista Veja.
Santo Andr, SP: 2009.
ASCOMBRE e DUCROT, Apud GUIMARES, Eduardo. Texto e
Argumentao. Um estudo das conjunes do portugus.
Campinas, SP: Pontes, 4 ed. 2007.
BECHARA. E. Moderna gramtica portuguesa. 37.ed. rev. e ampl.
Rio de Janeiro: Lucerna, 2004.
BULCO, C. Padre Antnio Vieira: um esboo biogrfico. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 2008
CARVALHO, J. O tecelo e o tecido. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2000.
COLLADO, J.A. Fundamentos de lingstica geral, traduo de
Isabel Gonalves. Lisboa: Edies 70, coleo Signos, 33, 1970.
DAHLET, V. As (man)obras da pontuao: usos e significaes.
So Paulo: Humanitas. 2006.
FIORIN, J. L. As astcias da enunciao. 1.e.d So Paulo. tica.
1996
GUARANHA, Manoel Francisco. O Sermo da Sexagsima e o
processo argumentativo: estratgias de trabalho em classe.
[s.l.]:[s.n.],s/d.
150
KOCH, Ingedore. Argumentao e Linguagem. 7. ed. So Paulo:

Cortez, 2002.
MOURA NEVES, M.H. Gramtica de usos do portugus. So Paulo:
Unesp, 2000.
ORLANDI, E. Anlise do discurso: princpios e procedimentos.
So Paulo: Pontes, 1996.
VIEIRA. A. Sermes I. Direo: Pe. Gabriel C. Galanche, SJ e Pe.
Danilo Mondoni. So Paulo: Edies Loyola, 2008
151

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A LIO DE BARTHES: A ARGUMENTAO

Especialista em Lngua Portuguesa, formada pela UERJ. Mestranda em

possvel de ser pregado. Esse conceito predicvel um texto bblico

simplesmente impossvel entender a ao de Padre Antonio Vieira se

determinado momento, porm, ainda de acordo com o historiador,

jesutas. O objetivo principal do sermo era, portanto, atingir os

maiores espetculos artsticos e literrios, constituindo-se uma

argumentativas nos sermes de Padre Antonio Vieira, em especfico

argumentativas destinadas ao convencimento de seu interlocutor (ou

contexto das aulas de literatura, mostrando que um texto mesmo

simplesmente decodificar frases: passar de uma sucessividade a

Koch, (2002, p.10) defende a proposta de

Perelman (1970) de que o ato lingustico fundamental o ato de

argumentar. Para a autora, o ato de argumentar visto como o ato

subjetividade, os sentimentos, (...) buscando adeso e no criando

ser interpretada segundo os preceitos por ele aceitos. Assim, por

encontrada em um texto que supostamente apenas literrio.

Linguagem, no qual a autora faz um sumrio das categorias

argumentatividade dos enunciados. Introduzem variados tipos de

argumentativos so os conectivos, os advrbios e outras palavras

Ocorre que o estudo da obra de Vieira acabou restrito ao

organizada dialeticamente em trs componentes fundamentais: tese,

efeito ideolgico da posio do autor

(GUIMARES, 2007, p.14).

argumentativamente com um enunciado X apresentar seu contedo

argumentativas que conduzem o leitor concluso esperada por

argumentativo e, a partir disso, estar mais consciente das estratgias

acontece em um contexto histrico definido e em determinado lugar;

subjetivo, representado por uma lngua e pelos elementos da

interlocutores a determinados tipos de comportamento, atuando

Sexagsima considerado seu mais importante sermo: uma

portuguesa da poca. Vieira procura se aproximar do auditrio

aproximadamente, o sexagsimo dia antes da Pscoa.

utilizam de maneira correta, muito provavelmente porque no se

semeador, tirada do Evangelho segundo So Lucas: Semen est

Seca por no ter razes

sufocada pelos espinhos

Vieira estava interessando em saber o motivo de a pregao

existncia de uma interlocuo inerente ao sermo; isso est ligado

estudados. Dessa forma, a anlise de trechos do sermo em sala de

H-de tomar o pregador uma s matria; h-de

os pregadores sero julgados tanto pelos passos que deram quanto

os dominicanos se fechavam no palcio, os jesutas saiam pelo

final, o orador resume a proposio aos dois verbos: sair e semear.

Deus, no falta nem pode faltar. Afirmando isso, passa para a

E se a palavra de Deus at dos espinhos e das pedras triunfa; se a palavra

Como j apontou Fiorin , o uso do ns faz com que o eu se

com a estrutura boa razo tambm esta. Interessante perceber

determinar um sentido (CARVALHO 2000 p.23). Assim, no caso de

interpretaes, muitas vezes tendenciosas, da palavra primeira,

O semeador e o pregador nome; o que semeia e o que prega

mensagem composta de forma eficientemente clara.

utilizao de alguns operadores discursivos, por exemplo, de maneira

KOCH, Ingedore. Argumentao e Linguagem. 7. ed. So Paulo:

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