ACTIVIDAD N 2

1 - Comparar el punto de partida para construir el objeto de la Sociologa

en: Durkheim, Marx y Weber.
2 - En un cuadro comparativo, sealar las diferencias y semejanzas entre
la sociologa marxista y la positivista inicial. Cmo conceban la
sociedad Saint-Simon, Comte y Marx?
3 - Cmo explica Marx el surgimiento del capitalismo? Comparar con la
explicacin de Max Weber.
4 - Indicar cules fueron las polmicas entre el marxismo y la sociologa
clsica.
5 - Cules son los mtodos de estudio empleados por Marx, Durkheim y
Weber?
6 - En un cuadro comparativo, sealar cmo resuelven los dilemas
tericos, los socilogos del funcionalismo, marxismo, interaccionismo
simblico del estructuralismo y la teora de la estructura social de
Giddens.
Desarrollo
1- Marx: Su punto de partida fue el materialismo histrico. la
comprensin de la naturaleza y de las leyes del proceso histrico
la que permitir a los hombres darse cuenta de lo que deben hacer
para avanzar en el sentido del proceso histrico
Para denunciar el orden existente Marx recurre a la historia. Considera
que la historia de la sociedad es la historia del hombre que busca el
control de la naturaleza y de s mismo a travs de su trabajo creador.
Esta actividad se encuentra reflejada en las luchas de clases opuestas.
Durkheim construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la
coaccin de lo social sobre el individuo. La intencionalidad de los actores
es inobservable y, por lo tanto, no puede ser la base de la ciencia.
Max Weber considerar como unidad de anlisis a los individuos,
precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines,
intenciones, en sus actos. Su tema central de estudio es el origen y el
carcter del capitalismo
Consideraba la sociologa como una ciencia emprica que interpreta el
significado de la accin social; es, por lo tanto, una disciplina que intenta
la explicacin causal del curso y las consecuencias de dicha accin.

2Sociologa Marxista
Sociologa Positivista
Unidad de teora y prctica
Sociologa Pura
Atribuye
que
la
sociedad Atribuye a la sociedad una
moderna tiene las semillas de
tendencia
natural
a
la
su propia destruccin
estabilidad y orden
Concibe a la realidad social Concibe a la realidad social
como un proceso, trata de
como el orden natural, los
comprender y provocar el
cambios que se experimentan
cambio
en la sociedad deben estar
Se centra su estudio en las
dentro del orden

Se centra en los pequeos

clases
sociales,
partidos
polticos, sindicatos (intentan
grupos
naturales
como
la
modificar la sociedad)
familia
Considera
a
la
sociedad Considera a la sociedad como
moderna como capitalista
industrial
Fue la ideologa adoptada por
regiones subdesarrolladas o en Fue la ideologa de estratos y
sociedades que llevaron a cabo
desarrollo ms lento y por las
los primeros y mas rpidos
clases que reclamaban los
avances de industrializacin
beneficios industriales pero no
los reciban
supuesta
neutralidad
El pensamiento de Marx es La
valorativa de los positivistas no
claramente opuesto a la de los
es ms que la reproduccin del
positivistas, ya que en la
saber del status quo
contradiccin de clases optan
por los oprimidos
Concepciones de la sociedad
Marx cree en la situacin de opresores y oprimidos, los opresores seran
los capitalistas que son los que controlan los medios de produccin y los
oprimidos son los que trabajan para los que controlan que seran los
proletariados, Marx plantea que mientras mas las personas trabajen
para los medio de produccin ms se van a empobrecer, como todos
sabemos el nos habla sobre el comunismo utpico, el cual tiene 3 fases
que son la sociedad industrial, que son las bases industriales ya
desarrolladas, sistema econmico plenamente desarrollado, el

socialismo, que es donde se empiezan a eliminar las propiedades

privadas y por ltimo el comunismo, donde no existen clases sociales,
pero es por culpa de las malas interpretaciones donde surge el lema de
revolucin sangrienta, Marx nunca plantea un revolucin sangrienta, al
contrario la plantea Pacfica. Marx tambin cree en la evolucin de la
sociedad a travs de la historia; comenzando con las comunidades
tribales, cuyo caracterstica principal era el comunismo primitivo, eran
grandes familias con su produccin cerca de la casa donde ellos mismos
trabajaban y se alimentaban de ello pero por la evolucin, las familias
comienzan a crecer y aparecen los campesinos, y hay gente que
controla las tierras y a los mismos campesinos y estas son denominadas
Sociedades Agrcolas, pero todo se echa a y bueno evoluciona y se
desarrollan mas las sociedades y aparecen las sociedades Feudales
donde aparecen los seores y dueos de la tierra y de los obreros; y al
final se llega a la mxima evolucin que son las Sociedades Capitalistas,
donde el proletariado trabaja para los capitalistas.
Para Saint Simn, la sociedad revela una composicin y funcionamiento
especficos que deben ser considerados no desde una posicin crtica
que privilegie el cmo deben ser dichas instituciones sino desde una
posicin cientfica que nos revele lo que les es propio y su forma de
participacin en las transformaciones presentes y futuras de los
procesos sociales. Se centra en combatir a la Monarqua Electiva
francesa y al movimiento de restauracin. Saint Simn consideraba al
rgimen monrquico el causante de la situacin de desventaja poltica y
econmica en que se encontraban los industriales, gremio al que por
cierto perteneca.
Bsicamente, pensaba que la sociedad se apoya en la industria y por lo
tanto el hecho de favorecer a la industria seria tambin beneficioso para
la sociedad
Toda sociedad se apoya en la Industria. La Industria es la nica garanta
de su existencia, la fuente nica de todas las riquezas y de toda
prosperidad. Por esta sola razn, pues, el estado de cosas ms favorable
a la Industria es tambin el ms favorable a la sociedad. He aqu,
simultneamente, el punto de partida y el fin de todos nuestros
esfuerzos.
Comte comparaba la sociedad con un organismo biolgico, pensaba que
las estructuras sociales funcionan igual que los seres vivos.

La idea de Comte, de que las partes y conjunto del sistema social se

encuentran en un estado de armona, los funcionalistas estructurales, la
tornaron en el concepto de equilibrio.
A Comte se le considera el precursor del funcionalismo estructural, en
virtud de su metodologa, la cual mantena que puesto que conocemos
el todo, debemos partir de l para luego analizar las partes; los
funcionalistas estructurales adoptaron esta metodologa
3El capitalismo surge de forma muy distinta segn el punto de vista de
cada autor, por ejemplo para Marx surge a travs de la lucha de clases,
mientras que para Weber surge por un cambio cultural, por un cambio
de mentalidad. Empezaremos analizando el surgimiento del capitalismo
desde la perspectiva de Weber ya que me parece ms correcta,
comprensible y moderada que la de Marx, que es ms agresiva y
enrevesada.
Para comprender este enfoque necesitamos saber cul fue el
desencadenante que propici ese cambio en la mentalidad de la gente,
segn Weber fue la religin protestante y sus nuevos principios los
responsables del cambio de mentalidad.
Sus nuevos lderes Calvino y Lutero fueron los que esparcieron la semilla
de que el trabajo duro formaba parte del plan divino del Seor, l
esperaba eso de ti. El calvinismo y el luteranismo sostenan tambin la
idea de una especie de predestinacin divina, en la que los individuos ya
estaban predestinados a salvarse o no y adems como seal Weber: la
ganancia no es el medio para la satisfaccin de necesidades materiales
sino el fin de su vida, de esta cita se entiende que la ganancia no se
debe invertir en ocio sino en producir msganancia. Es importante la
idea de Benjamin Franklin sobre la mentalidad de estos protestantes de
que el tiempo es dinero y de que el dinero produce ms dinero de
donde se desprende la idea de que el ocio era perder dinero y por lo
tanto una prdida de tiempo. Falta por describir la figura de los pietistas
antes de lanzar la idea general que explica el surgimiento del capital.
Los pietistas pertenecan a un rama del luteranismo y se caracterizaban
por creer firmemente que ellos eran los salvados, no tenan nada en lo
que basarse, simplemente cumplan el plan de Dios trabajando a destajo
y almacenando todo el capital posible ya que as por lo menos
aparentaban ser los elegidos. Weber explica su mayor grado de
produccin con estas palabras: La religin pietista ofrece la mayor

coyuntura para la educacin econmica, puesto que conllevan una

mayor concentracin y actividad, debido a una extraordinaria capacidad
creciente de productividad, porque se sienten obligados a producir lo
mximo posible
Por lo tanto ahora podemos explicar cmo la acumulacin de capital
necesaria para el surgimiento del capitalismo, nace del espritu de las
personas que abrazan la religin protestante de trabajar duro y a
destajo, mejorando su propia producciny su eficiencia y de esta manera
obteniendo unos ingresos mayores. Adems esta cultura promueve la
acumulacin de capital a travs del destino que Dios tiene reservado
para los hombres, que consiste en trabajar, de tal manera que al
individuo no le queda ms remedio que trabajar para cumplir con las
expectativas del Seor; y el protestantismo tambin considera como un
pecado gastar el dinero en ocio mientras que ve con buenos ojos
acumularlo,
reinvertirlo
y
enriquecerse.
Por la parte de Marx el capitalismo surge por la lucha de clases, que
siempre ha estado presente en la historia del hombre. Para analizar esta
lucha entre capitalistas y proletariados tenemos que averiguar de dnde
proceden cada uno. Los capitalistas o burgueses eran un grupo reducido
que se diferenciaban del proletariado, grupo numricamente muy
superior, porque contaban con los medios de produccin; Estos
burgueses procedan, como afirmaba Marx, de las ciudades de la Edad
Media en las que surgieron formaciones de siervos llegados del campo y
convertidos en hombres libres, su nica propiedad era el trabajo, aparte
del capital que aportasen; y una vez all se agruparon en gremios por la
necesidad de proteger un trabajo aprendido con mucho esfuerzo y
vender susproductos. Y a palabras de Marx no pocos pequeos
maestros gremiales, y aun ms pequeos artesanos independientes, e
incluso trabajadores asalariados, se transformaron primero en pequeos
capitalistas, y luego, mediante una explotacin paulatinamente
creciente de trabajo asalariado y la acumulacin consiguiente. No todos
los capitalistas surgen de las ciudades tambin surgen durante la poca
de las desamortizaciones de las tierras comunes, comprndolas y
convirtindose en rentistas que van acumulando capital. El otro bando
de esta lucha procede de los campos del feudalismo, despus de
eliminar la servidumbre se convierten en campesinos libres y eligen dos
caminos: campo o ciudad. En el campo son simples aldeanos que no son
propietarios de tierra sino que la tierra pertenece a un terrateniente y
ellos solo la trabajan a cambio de un salario. Los que llegan a la ciudad,

segn Marx, se encuentran con un sistema consolidado de gremios que

los desprecia por no poseer ninguna habilidad, de esta manera, estos
jornaleros no llegan a organizarse y se convierten por la necesidad de un
empleo en la plebe. La otra gran diferencia entre burgueses y proletarios
es la capacidad de los primeros de reinvertir los excedentes en la
adquisicin de tierraso en reinvertir el capital para enriquecerse,
mientras que los segundos bien por la escasez de medios de produccin
o bien por producir solo para sobrevivir nunca llegan a almacenar el
suficiente excedente y se ven arrojados a trabajar por un salario. De esta
forma surgen los capitalistas, dueos de los medios de produccin, y los
proletarios, dueos de su fuerza laboral y que debido a la divisin del
trabajo
se
transforman
en
materiales
de
produccin.
En conclusin, Segn Weber es un cambio cultural el que empuja a la
acumulacin de capital y concluimos que se construyeron as los
patrimonios que fueron reinvertidos en el negocio y se sustituyo el plan
de vida tradicional y tranquilo por la austeridad de aquellos que queran
trabajar y ascender porque ya no queran gastar sino enriquecerse Y
segn Marx surge de la lucha entre los poseedores de capital que
buscan lucrarse a costa de explotar al trabajador, y stos deben unirse
para lograr desarrollarse personalmente; es la lucha de clases el motor
del progreso mediante la acumulacin de capital y la divisin del
trabajo.
4- Las polmicas entre el marxismo y la sociologa clsica
Mientras que los clsicos, promovan la idea del status quo, el
pensamiento de Marx fue demasiado revolucionario para la poca, ya
que promova la rebelin, al ser tan crtico con la realidad social, y
tambin por posicionarse del lado de la clase obrera, los
desprotegidos. Marx vea la desigualdad social como el origen de
todos los problemas, y por ello inclua y centraba el estudio de la
economa como primordial para poder entender la sociedad. Al
descubrirse el pensamiento de Marx, se integro al estudio econmico
dentro del estudio social y desde mi perspectiva esto fue lo ms
revolucionario para aquella poca. Sin embargo crticos como Weber, no
vieron como Marx, que la economa tena toda la responsabilidad de la
organizacin moderna del estado.
5-

Marx utiliz el materialismo histrico para designar esa concepcin de

los derroteros de la historia universal que ve la causa final y la fuerza
propulsora decisiva de todos los acontecimientos histricos importantes
en el desarrollo econmico de la sociedad en las transformaciones del
modo de produccin y de cambio, en la consiguiente divisin de la
sociedad en distintas clases y en las luchas de estas clases entre s.
Enfatiza en los procesos sociales histricos y las relaciones de clase en
la sociedad bajo el modo de produccin capitalista.
Durkheim interpreta la existencia de fenmenos especficamente
sociales a los que llam "hechos sociales", que constituyen unidades de
estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no
sean las especficamente sociales
Por lo tanto hace uso del mtodo sociolgico.
Propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las
explicaciones si son buenos o malos, definiendo los causas para que se
produzcan estos efectos, es decir, la sociologa no debe juzgar los actos
moralmente.
La distincin entre lo normal y lo patolgico es lo esencial para poder
utilizar un mtodo cientfico que se centre en el objeto de estudio. A
veces es difcil distinguir entre lo normal y lo anormal, ya que, el
elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal)
dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se debe
lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad
El camino metodolgico que us Weber es inverso al de Durkheim,
producto de una tradicin cultural opuesta -el historicismo en Weber, el
naturalismo positivista en Durkheim-. Sin embargo se reencuentran en la
consideracin sobre el papel que el sistema de valores y el orden
normativo juegan en el comportamiento humano. A pesar de sus
diferencias -la absorcin de Weber en los problemas de la dinmica
social y la casi completa indiferencia de Durkheim hacia ellos; la
preocupacin de Weber por la accin y la de Durkheim por el
conocimiento de la realidad- sus resultados son casi idnticos en el
esquema conceptual bsico al que llegan. La identidad se aplica a,
cuando menos, dos puntos estratgicos: la distincin entre los motivos
morales y no morales de la accin en relacin con las normas y la
distincin entre la calidad de las normas como tales

A continuacin a partir de los diversos problemas de los dilemas

tericos, que plantearemos observaremos en el cuadro cmo lo resuelve
cada corriente
1) En relacin a la accin humana y a la estructura social: somos
actores creativos que controlan activamente las condiciones de sus
vidas? o lo que hacemos es el resultado de fuerzas sociales generales
que escapan a nuestro control?.
2) Dilema sobre el consenso y el conflicto
3) Dilema de la configuracin del mundo moderno, referido a los rasgos
del desarrollo social.
Interaccionali
smo
simblico
1-Enfatiza los
componentes
activos y
creativos del
comportamient
o humano.
2- Acentan la
omnipresencia
del conflicto
social. Para
ellos, las
sociedades
estn llenas de
divisiones,
tensiones y
luchas
3- Los factores
no econmicos
han tenido un
papel clave en
el desarrollo
social moderno

Funcionalismo
1-Resaltan el
carcter
condicionante de
las influencias
sociales sobre
nuestras acciones
individuales.
2- subrayan el
orden y la armona
inherentes a las
sociedades
humanas; la
sociedad es un
todo integrado
que se compone
de estructuras que
forman un cuerpo
con partes
especializadas
3- Los factores no
econmicos han
tenido un papel
clave en el
desarrollo social
moderno.

Marxismo
1-Resaltan el
carcter
condicionante de
las influencias
sociales sobre
nuestras acciones
individuales.
2- Acentan la
omnipresencia del
conflicto social.
Para ellos, las
sociedades estn
llenas de
divisiones,
tensiones y luchas
3-las sociedades
modernas son
Capitalistas. La
fuerza rectora que
subyace tras el
cambio social en la
era moderna es la
presin hacia una
transformacin
econmica
constante,

Estructurali
smo
1- Resaltan
el carcter
condicionant
e de las
influencias
sociales
sobre
nuestras
acciones
individuales.
2- subrayan
el orden y la
armona
inherentes a
las
sociedades
humanas.
3- Los
factores no
econmicos
han tenido
un papel
clave en el
desarrollo
social

Estructura
social
1- Las
instituciones
sociales
preceden, de
hecho, a cada
individuo;
tambin resulta
evidente que
nos imponen
restricciones.
Todos
participamos
activamente en
la construccin y
reconstruccin
de la estructura
social en el
curso de
nuestras
actividades
cotidianas.
2- Es probable
que en todas las
sociedades haya
algn tipo de

que es parte clave

de la produccin
capitalista

moderno

acuerdo general
acerca
de los valores y
que exista en
ellas el conflicto
3- Los factores
no econmicos
han tenido un
papel clave en el
desarrollo social
moderno