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CULTURAIS DIVERSOS
Regina Mrcia Simo Santos
este
desprazer:
preo inevitvel
que
se
paga
pela aquisio
esses coletados por especialistas nessas culturas, datando at os anos 80. As obras
que fundamentam este trabalho foram selecionadas pelas condies em que foram
realizadas, como tambm pelos atributos dos pesquisadores em relao msica.
Trata-se de pesquisas feitas em culturas asiticas, africanas, grupos indgenas
brasileiros e
(1)
cultura ocidental
que
desenvolvem
estas
consideraes
introdutrias,
presente
artigo
considera
que
Os grupos pesquisados
Observaes
Nketia expe sua prpria experincia com msica em diferentes partes do continente
africano e em especial entre etnias existentes em Ghana. Descreve aspectos comuns
s vrias tradies africanas e aspectos especficos de culturas desta regio. Observa
que na frica as unidades polticas e territoriais no correspondem a unidades
culturais, havendo interao e superao de prticas nativas e de prticas oriundas de
outras culturas. Blacking descreve sua pesquisa entre os Vendas (frica do Sul),
atentando para a msica na sua relao com o contexto fsico, social e lingstico no
momento de sua realizao - in performance. de grande valia a anlise da
autobiografia de Ssempeke, um msico africano.
dois
territrios
asiticos
includos
na
pesquisa
apresentam
caractersticas
Processos de Aprendizagem
A aquisio de competncia na rea musical, segundo observaes de Nketia na
frica, tende a depender mais pesadamente sobre condies sociais favorveis(11). O
modelo vocal materno est presente desde a tenra infncia e a conscincia do ritmo se
d pelo embalo da criana ao som da msica, ou pelo contato com o corpo materno,
enquanto presa s costas da me que dana, ou atravs do canto com slabas sem
sentido, imitando os ritmos do tambor. Logo que cresce, a criana torna-se capaz de
cantar com a me, imitando o seu modelo; imita o ritmo do tambor, bate ritmos em
instrumentos, tem contato com o repertrio de sua cultura atravs das manifestaes
dos adultos, bem como atravs de jogos infantis e estrias.
parte da explicao mgica dada pelos Suys sobre a posse de atributos musicais, o
interesse em aprender e boa memria, alm de experincia individual com prticas
cerimoniais(12), so condies para que uma pessoa se torne um mrokinkand (lder
das cerimnias e orientador do canto). A aprendizagem pela experincia social,
segundo Nketia, parece ser o princpio bsico da aprendizagem musical em toda a
frica, onde exposio a situaes musicais e participao so enfatizadas mais que o
ensino formal(13). A instruo sistemtica institucionalizada atende somente os casos
muito restritos que requerem destreza ou conhecimento que no podem ser ganhos
informalmente.
Nketia distingue, na aprendizagem musical, dois perodos distintos: o primeiro, de
exposio e treino, onde o contato com a prtica musical fundamental e o
treinamento, a partir do ver fazer, uma constante; o segundo, de afiliao
temporria, onde o treinamento dado por um especialista, msico mais experiente,
para ampliao de repertrio ou aquisio de tcnica mais apurada(14).
Evidncias destes perodos nos so dadas em diversos trabalhos de pesquisa. Lois
Anderson - citado por Nketia (1974) -, conta que a condio para algum se tornar
flautista entre os Bagandas, no conjunto da corte, estar entre os flautistas no palcio
dos 10 aos 12 anos de idade, at que toque bem o instrumento e tenha ouvido o
conjunto por vrios anos(15), perodo de exposio e treino. Os integrantes das
bandas civis pesquisadas revelam que, antes de sua integrao no conjunto, estavam
sempre no meio da banda, vendo e ouvindo(16). Este perodo de imerso completa e
constante nos comportamentos criadores da comunidade(17) real nas escolas de
samba pesquisadas, e mencionadas no trabalho de Conde, e nas Folias de Reis, aps o
que um ensino mais individualizado, tipo tutorial, ocorre. Entre os Kamayurs, a certo
momento um homem mais velho, mais experiente, ensina fazendo(18). Na Folia de
Reis, o mestre feito depois de longo aprendizado com outro mestre, diz Joo
Graciano(19).
musical.
Msicos
afinam
seus
instrumentos
executam-nos
sem
reproduo
do
que
lembrado
se
junta
variao
(a
tentativas
de
reproduo,
novas
possibilidades
tmbricas
rtmicas
so
padres
dessa
tradio...(30).
improvisao
musical
no
conjunto
oralmente
(Schaareman,
1980).
Entre
os
Vendas,
na
frica,
excessivamente
alegres
quando
conseguiam
tocar(38).
Qualquer
Consideraes Finais
A partir das pesquisas mencionadas neste trabalho podem ser destacados os seguintes
pontos:
1. A aprendizagem musical se d no prprio fazer, como atividade intuitiva (de nvel
pr-lgico) sobre o visto e o ouvido, auxiliada por mediadores como a palavra rtmica,
a imagem visual, ttil e cinestsica;
2. O domnio do repertrio do grupo um desafio sempre presente na prtica musical,
respondendo pela nfase na reproduo (imitao), na fixao de partes musicais j
ouvidas e de formas de estruturar o material sonoro;
3. A atividade reprodutiva realizada sobre unidades significativas do fenmeno
musical, a nvel de relaes e possibilitando a intuio de processos de organizao do
material;
4. H Iimites imprecisos entre a atividade reprodutiva e novas construes com o
material (variaes, transformaes) em funo do carter dinmico da manifestao
popular. A atividade criadora tambm reflete uma atitude de pesquisa e investigao
do prprio material, numa experimentao descompromissada, como atividade ldica.
De uma forma ou de outra, a atividade criadora desenvolve-se desde o incio, ao lado
do treinamento e convvio com materiais e estruturas mais complexas;
5. Verifica-se a facilitao do engajamento do sujeito na prtica musical, incluindo a
execuo instrumental desde o incio, o acesso ao instrumento de imediato,
participando com o que possvel fazer no momento, em funo das condies reais
do sujeito;
6. Destaca-se o papel reestruturador e clarificador de cada repetio, de cada
aproximao com o fenmeno musical.
Situaes formais de ensino-aprendizagem
Em que tais pontos detectados na experincia musical no-formal entre grupos
culturais diversos podem vir a contribuir para um olhar mais crtico sobre os processos
de ensino-aprendizagem adotados (ou rejeitados) de forma imediata na prtica
escolar?
As contribuies que a investigao sobre a aprendizagem musical no-formal traz
educao formal relacionam-se a vrios aspectos.
Por ltimo, as investigaes feitas nos grupos culturais aqui mencionados podem
suscitar a reflexo sobre os critrios (absolutos e rgidos?) adotados na ordenao de
contedos por supostos graus de complexidade.
NOTAS
(1) Este artigo aponta para um dos captulos da dissertao de mestrado da mesma
autora,
intitulado
Natureza
da
Aprendizagem
Musical
suas
Implicaes
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bastos, Rafael M. A musicolgica Kamayur: para uma antropologia da comunicao
no Alto-Xing. Braslia: Fundao Nacional do ndio, 1978.
Blacking, John. Venda chiIdren's songs: a study in ethnomusicological analysis.
Johannesburg: Witwatersrand University Press, 1967.
Conde, Ceclia. Significado e funes da msica do povo na educao. (Relatrio de
Pesquisa). Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais - INEP/MEC, 1978.
Costa Mauro S. Manifestaes populares e educao em arte, in: Boletim de
Intercmbio do SESC. Rio de Janeiro, 1(4), 1980, pp. 34-42.
Elliot, David J. EI papel de la msica y de la experiencia musical en la sociedad
moderna: hacia una filosofia global de la educacin musical, in: Nuevas Perspectivas
de la Educacin Musical (ed. por Violeta Gainza). Buenos Aires: Guadalupe, 1990, pp.
34-42.
Gagaku: The thousand-year tradition, in: The East, 12(5), 1976, pp. 10-18.
Danker
H.
The
gamelan
gambang
of
Tatulinga,
Bali,
in:
do
Ensino
Superior
(UERJ),
tendo
ainda
realizado
estudos
com
(do
DGE)
da
Secretaria
Municipal
de
Educao
(RJ),
participou
voltar
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