Por SANDERSON

DIAS BRAGANA
Aluno finalista de
licenciatura plena em
C incias Sociais da
Universidade Federal
do Esprito Santo e
atuou como professor
de Histria e
Geopoltica no ensino
fundamental e mdio

Sociologia e Filosofia no Ensino Mdio:

Mais de Cem Anos de Luta
O ensino de Sociologia no Brasil marcado por um processo pendular de
incluso e excluso da disciplina no ensino fundamental e mdio. Fazendo uma
breve anlise cronolgica, podemos dividir esta histria em trs importantes
perodos: (1891-1941) perodo de sua institucionalizao; (1941-1981) perodo
de alijamento e (1982-2001) perodo de retorno gradativo.
A interpretao desses dados torna evidentes dois vetores influentes na
incluso ou excluso das disciplinas de Sociologia e Filosofia nos currculos
escolares: o contexto histrico e social; e o esprito de luta daqueles que
acreditaram e/ou acreditam que estas disciplinas tm um papel importante e
intransfervel a desempenhar no ensino mdio e fundamental do Brasil.
INSTITUCIONALIZAO (1891-1941)
Ano de 1889. Proclamao da Repblica. O ideal republicano era latente entre
os que assumiram o poder, o sentimento de republicanismo e a necessidade de
disseminar no pas uma nova idia de nao, marcam o primeiro perodo da
anlise.Em 1891, pela primeira vez no Brasil proposta na Reforma Benjamim
Constant, a disciplina de Sociologia no ensino secundrio.

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O Brasil, ainda sob governo provisrio, visava implementar a laicizao dos

currculos de todos os nveis escolares, e ainda, a constituio da identidade do
ensino secundrio como momento de formao bsica geral dos adolescentes.
A Sociologia surge neste momento no s como disciplina indispensvel a esses
interesses, mas tambm como uma das disciplinas obrigatrias e responsveis
pela preparao de advogados, mdicos, engenheiros, arquitetos (cursos
intitulados complementares) e professores (curso normal). A implantao da
Sociologia nesse perodo fundamentava-se pela crena em seu pensamento
renovador por parte daqueles que eram os responsveis pelos projetos
pedaggicos nacionais, e tambm pela convico, por parte daqueles que
lutaram pela sua institucionalizao de que tanto a Sociologia quanto a Filosofia
teriam muito a contribuir para o desenvolvimento em seus jovens estudantes de
um novo ideal de nao, de progresso, de capacidade de interpretao e
interveno em sua prpria realidade, do pensamento crtico e da individuao.
ALIJAMENTO (1942-1981)
O segundo perodo tem suas configuraes determinadas pelo regime ditatorial
que se inicia com a decretao do Estado Novo em 1937, e pelo autoritarismo
militar instaurado pelo golpe de 1964. Em 1941 a Reforma Capanema retira a
obrigatoriedade da Sociologia nos cursos secundrios, afora o curso normal.
Fato que demarca o incio do segundo perodo.
Assim, tanto na ditadura Vargas quanto na ditadura militar, foram utilizados
mecanismos pedaggicos semelhantes, at porqu, seus objetivos eram os
mesmos, quais podemos resumir como sendo: formar indivduos com esprito de
patriotismo e civismo, fortalecendo assim a unidade nacional e o culto da
obedincia lei.
Desta forma, o papel da cincia na formao dos jovens brasileiros neste
perodo deveria ser somente o de possibilitar o domnio de tcnicas para a
melhoria do processo de trabalho, e no o domnio de tcnicas de pesquisa para
a investigao da realidade social brasileira.
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Sendo assim, a idia difundida pela Escola Nova na dcada de 20, de que a
Sociologia no ensino secundrio serviria para a formao de indivduos com
capacidade de questionar, investigar e compreender a realidade social foi,
decerto, assaz para que as autoridades educacionais dos regimes ditatoriais
decidissem pelo seu alijamento.
Deste modo, fica claro que a disciplina de Sociologia no perodo ditatorial era,
para as autoridades, mais do que desnecessria, era impertinente, indesejvel.
Embora neste perodo a Sociologia tenha se ausentado, os trabalhos para sua
reinsero no ensino mdio no cessaram. Em 1949, no Simpsio O Ensino de
Sociologia e Etnologia seu retorno foi defendi por Antnio Cndido. E em 1955,
no Congresso Nacional de Sociologia Florestan Fernandes discute as
possibilidades e os limites da Sociologia no ensino mdio.
RETORNO (1982-2001)
O ltimo perodo da anlise traz algumas curiosidades. Permanece a luta pelo
retorno, definitivo, na forma de disciplina obrigatria, porque indispensvel,
tanto da Sociologia quanto da Filosofia ao ensino mdio. E com sensatez,
rechaa-se a idia de diluio dos contedos de ambas cincias em outras
reas do saber tais como a Histria e a Geografia, disciplinas que se entende
ser to indispensveis quanto a Sociologia e a Filosofia, mas por suas
especificidades, no como um sobrado onde como querem alguns seriam
lanados de modo estril teorias e conceitos sociolgicos e filosficos. No se
preconiza a fragmentao do conhecimento, muito pelo contrrio, acredita-se
no s na importncia, mas nas possibilidades da interdisciplinaridade e do
trabalho transversal dos temas-pilares seja da LDB, seja dos PCNs, seja da
UNESCO, que tm por fim, o exerccio pleno da cidadania, direito de todos.
Contrrios a fragmentao, a luta marcada pela tentativa de se oferecer aos
educandos um ensino de boa qualidade, e pelo desejo de garantir de modo
institucional enquanto cientistas sociais e por meio da educao, uma cota de
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contribuio direta, empregando os conceitos, mtodos e tecnologias que so

especficos s Cincias Sociais, no processo de formao social do Brasil.
Contextualizando alguns fatos, com a abertura democrtica intensificaram-se
as lutas pela Sociologia e Filosofia no ensino mdio, e importantes vitrias
foram alcanadas. Em 1982 a Lei 7.044 de 18 de Outubro torna a optativa para
as escolas a profissionalizao no ensino mdio. Vale ressaltar que em 1971 a
Reforma Jarbas Passarinho tornou o ensino mdio profissionalizante, e retira a
obrigatoriedade da Sociologia na formao de professores, acabando assim com
qualquer possibilidade de atividade docente nesta rea naquele perodo
histrico. Em 1986, a secretaria de educao do estado de So Paulo, realizou
concurso pblico para admisso de professores de Sociologia, fato que
resultara de toda uma movimentao que ficou marcada pela mobilizao da
categoria em torno do Dia Estadual de Luta Pela Volta da Sociologia ao 2
Grau em 1983, promovida pela Associao dos Socilogos. E ainda, em Minas
Gerais, a Universidade Federal de Uberlndia incluiu, em 1997, a Sociologia, a
Filosofia e a Literatura como disciplinas constantes tanto do vestibular
tradicional como do PAIES (Programa Alternativo de Ingresso no Ensino
Superior). Outras vitrias, no menos importantes, tambm vieram, caso do Rio
de Janeiro (1989), Distrito Federal (1985), Par (1986), Pernambuco, Rio
Grande do Sul, entre outros estados, em que a disciplina de Sociologia passou
constar em seus currculos escolares.
As mencionadas curiosidades ficam por conta de que hoje, no mais vivemos
sob um regime autoritrio, mas democrtico, que no necessariamente significa
liberdade, haja vista que o que caracteriza propriamente a democracia no a
liberdade, mas o sufrgio. Temos ento no poder no um dspota ditador, mas
um socilogo, que no obstante, j entrou para histria poltica do Brasil como
o Presidente que mais lanou mo de medidas provisrias, uma das heranas do
perodo ditatorial. Muito embora seja possvel relatar uma srie de curiosas
incongruncias, me deterei, para manter o foco da anlise, em recordar apenas
a mais recente, o veto ao projeto de lei que tornaria obrigatria as disciplinas
de Sociologia e de Filosofia no ensino mdio. Veto este, que se baseou em
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inconsistentes argumentos tais como a falta de profissionais e o custo da

medida, evasividade tpica de subterfgios.
Longe de ser saudosista ou de fazer comparaes descabidas, e muito mais
prximo de tentar ser animador, recordo as batalhas travadas por cones das
Cincias Sociais. Durkheim, imortalizado por obras que so, sem dvida alguma,
cnones da Sociologia, lutou intensamente pelo espao que hoje esta dispe no
meio acadmico e cientfico. Sua principal obra, As Regras do Mtodo
Sociolgico, foi a responsvel pela convulso interdisciplinar que golpeou
inapelavelmente seus adversrios, e finalizou seu trabalho de ruptura, fundao
e conquista. Num perodo histrico no muito favorvel, Durkheim foi arrojado.
De uma s vez, descreveu o mtodo, e definiu a Sociologia como sendo esse
modo de pensar que se declara disposto a penetrar o desconhecido. Ressalta
a obrigatoriedade de nos afastarmos das prenoes, e de nos despedirmos
das nossas habituais maneiras de pensar, sentir e agir. Peremptoriamente, o
mtodo sociolgico, declara Durkheim, esse ponto de vista disciplinador,
exilar-se de si mesmo. guisa de complemento, nas dcadas de 20 e 30,
personagens como Gilberto Freire, Fernando de Azevedo, Delgado de Carvalho,
Roger Bastide, Donald Pierson, Carneiro Leo, tambm lutaram e foram
vitoriosos, neste caso, pela introduo da Sociologia no ensino secundrio e
normal e pela mobilizao favorvel a fundao dos cursos superiores de
Cincias Sociais na Universidade de So Paulo e na Universidade do Distrito
Federal (1). Conquanto tenha sido citado anteriormente, vlido relembrar
que atualmente xitos considerveis tambm foram consubstanciados. E
muito importante perceber a presena de associaes, de grupos de trabalho,
de colegiados, de alunos, de professores, de polticos e demais tributrios nesta
luta.
No tenho aqui a inteno de discutir questes ideolgicas, ou de defender ou
criticar a validade de quaisquer mtodos. No levanto bandeira neodurheimiana, muito menos se trata de tentar mitificar outros intelectualmente
respeitveis cientistas sociais. Tenho apenas a inteno de trazer a memria,
que as lutas, fazem parte da histria das Cincias Sociais, e suas vitrias,
esto descritas em muitas de suas pginas. A luta de hoje to honrosa,
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quanto outras que passaram, e decerto, quanto outras que viro. No chegou
a ser um golpe (inapelvel como o de Durkheim aos seus adversrios), o veto
por parte do nosso Presidente. Para alguns, o veto j era at esperado. Muitos
ressaltam a contradio de um socilogo vetar a incluso da Sociologia e da
Filosofia no ensino mdio, e tm razo, pois embora a contradio seja uma
fora propulsora e pertinente s Cincias Sociais, lhe tambm trao marcante
o seu carter discursivo, e nos estranha no no Presidente, mas no socilogo,
tamanha pobreza de argumentos. difcil decidir o que pior, se acreditar que
realmente se trata de debilidade na construo e verbalizao dos motivos que
levaram ao veto, ou se o que vimos representa nada menos que o mais
completo descaso.
Marx escrevera em O Dezoito Brumrio que os homens fazem sua prpria
histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua
escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e
transmitidas pelo passado. Os homens a que Marx faz referncia representam
as classes, que em conflito movimentam a histria, e fazem acontecer. Quando
as classes evitam o confronto, Marx afirma se tratar de um perodo improdutivo,
sem relevncia da histria, marcado por paixes sem verdade, verdades sem
paixes, heris sem feitos hericos, histria sem acontecimentos;
desenvolvimento cuja nica fora propulsora parece ser o calendrio (...). As
circunstncias sob as quais se encontra a luta de hoje, no foram escolhidas,
mas so as que se deve defrontar diretamente. Assim, cabe fazer uma
pergunta: Qual a histria de amanh que hoje se pretende fazer acontecer?
(...).
Tornar obrigatrio o ensino de Sociologia e de Filosofia no ensino mdio, to
importante quanto sua legitimao por parte da sociedade, outro desafio que
gradativamente vem sendo superado. Mais do que ornamentaes pedaggicas,
ou meros limbos curriculares, a docncia destas disciplinas vem para contribuir
de modo especfico e peculiar junto s demais disciplinas para construo de
uma sociedade reflexiva, investigadora de seu meio, e capaz de problematizar
sua prpria realidade. Decerto no s possvel, embora no simples, mas
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imprescindvel, apresentar aos educandos esse modo de pensar, de sentir e de

agir. No se trata de querer formar socilogos no ensino mdio, muito menos
no fundamental. No entanto o que se tenta no nada impossvel ou utpico,
pois a Sociologia e/ou a Filosofia no tm a pretenso de ser (como acreditava
Mrio de Andrade, entre outros pensadores em meados da dcada de 20/30) a
arte de salvar rapidamente o Brasil. As intenes no so to ambiciosas, ou
absurdas. Busca-se somente, empregando seus conceitos e mtodos apenas
facilitar e possibilitar ao educando, que ele consiga despertar em si mesmo um
novo foco de seu prprio meio, e da exercitar o incio de um pensamento crtico
e/ou reflexivo que o leve a perceber em alguns antes desimportantes detalhes,
fatos ou frases, as contradies, as desigualdades, a realidade a sua volta e
que assim ele possa se perceber em seu grupo, como parte deste grupo, se
individuar, se compreender e compreender as diferenas, busca-se no mais
que favorecer a cidadania, a tolerncia, a coeso e o desenvolvimento social.

A histria de amanh que se tenta escrever hoje, a de uma comunidade

coesa, de uma sociedade que compreende suas diferenas, que capaz de
problematizar seu meio, que luta por seus ideais prprios de progresso, pela
cidadania, e contra a intolerncia, o individualismo e o etnocentrismo. A
Sociologia e a Filosofia vm com o modesto, porm probo intuito de trabalhar
junto s demais disciplinas para o desenvolvimento do educando, e da
comunidade. Para alcanar o que se almeja no h truques, e nem se
desdobrar por encanto. A luta prossegue, e a cidadania agradece.
* Sande rson Dias Bragana

_______________
(1) - (Meucci, Simoni. A institucionalizao da Sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos.
Campinas, UNICAMP, 2000).
Te x to de apoio: AS R e pre se ntae s Sociais de C i ncia e Sociologia dos Profe ssore s de
Sociologia da R e de Pblica de Distrito Fe de ral, captulo 2, C onhe cim e nto, Sociologia e
R e form as Educacionais.

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SANDERSON DIAS BRAGANA

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