Apontamentos acerca da origem das Cincias Sociais na

Amrica Latina
DAUTO DA
SILVEIRA
Me strando e m
Sociologia Poltica
UFSC /PPGSP,
C oorde nador do
Ncle o de
Educao Muse al
do Muse u
Nacional do Mar e
Bachare l e aluno
de lice nciatura e m
C i ncias Sociais
pe la Unive rsidade
Fe de ral de Santa
C atarina.
Referncias
Bibliogrficas:
C UNEO , Dardo. La
R e form a
Unive rsitaria
(1918 -1930).
Argentina.
Bibliote ca
Yacucho, 1988
FER NANDES,
Flore stan. A

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por Dauto da Silveira*

Introduo
As Cincias Sociais so mencionadas, pela maioria dos intelectuais, como as disciplinas
de natureza do modo de produo capitalista, ou seja, disciplinas que surgiram com o
advento do capital, aps a grande indstria. Aceit-las como cincias histricas (produtos),
referentes a um determinado desenvolvimento das foras produtivas, como resultado da
atividade de toda uma srie de geraes as quais so responsveis pela compreenso e
transformaes do cenrio social algo que, recorrentemente, se observa na obra de Marx.
Entretanto, mister virar-se para o passado e perceber de que modo se dava a apreenso
do pensamento frente aos problemas sociais oriundos das condies materiais de
existncia do homem para entender a totalidade das Cincias Sociais na sociedade
burguesa.
Em todos os modos de produo da histria, a apropriao do conhecimento sempre foi
uma atividade necessria para que o homem conseguisse superar a natureza e transformar
as coisas para si.
A dialtica da atividade e da passividade do conhecimento humano manifestase, sobretudo, no fato de que o homem, para conhecer as coisas em si, deve
primeiro transform-las em coisa para si; para conhecer as coisas como so
independentemente de si, tem primeiro de submet-las prpria prxis: para
poder constatar como so elas quando no esto em contacto consigo, tem
primeiro de entrar em contacto com elas. O conhecimento no
contemplao. A contemplao do mundo se baseia nos resultados da prxis
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Flore stan. A
Sociologia no
Brasil:
contribuio para
o estudo de sua
formao e
desenvolvimento,
So Paulo. Voze s.
1980
FUR TADO , C e lso.
A Econom ia
Latino-am e ricana.
So Paulo. C ia
Editora Nacional,
1976
KO SIK, Kare l. A
Dialtica do
Concreto. So
Paulo. Paz na
te rra, 2002
MAR INI, R uy.
Dialtica da
Dependncia. R io
de Jane iro.
Voze s, 2000
MAR X, Karl.
ENGELS, Frie drich.
A Ideologia
A lem. So
Paulo. C e ntauro,
2002
SO TELO , Adrin.
De C risis y
Paradigm as. La
te oria da
de pe nd ncia e m
e l siglo XXI.
M x ico. Plaza y

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humana. O homem s conhece a realidade na medida em que ele cria a

realidade humana e se comporta antes de tudo como ser prtico (KOSIK,
2002: 28).
Desta maneira, tinha-se na era pr-capitalista, mormente na sociedade grega, a filosofia
como instrumento necessrio, cujo sentido era a busca do conhecimento acerca das
condies de existncia do homem, isto , usar o conhecimento para desenvolver e
reproduzir a realidade na qual vivia. Com Plato e Aristteles qui tenha-se alcanado o
sentido mais acabado da investigao da realidade social[1].
Porquanto em Hegel que a filosofia - como conhecimento da realidade assume um
carter de destaque quando expressa a concepo de que o mundo das idias determina o
ser social, quando explica prxis a partir da idia. Hegel anuncia, portanto, o esprito
idealista da histria (evolucionismo espiritualista) o que seria o germe da crtica de Marx
perspectiva hegeliana.
... a fora motora da Histria, tambm de religio, da filosofia e de todas as
demais teorias, no a crtica, mas sim a revoluo. Ela mostra que a
histria no termina resolvendo-se na Conscincia de Si como esprito do
esprito, mas que nela, em todo os estdios, se encontra um resultado
material, uma soma das foras produtivas com a natureza e dos indivduos
uns com os outros que a cada gerao transmitida pela sua predecessora,
uma massa de foras produtivas capitais e circunstanciais que, por um lado,
de fato modificada pela nova gerao, mas que por outro lado tambm lhe
prescreve as suas prprias condies de vida e lhe d um determinado
desenvolvimento, um carter especial mostra, portanto, que as
circunstncias fazem os homens como os homens fazem as circunstncias
(MARX. 2002: 48).
Marx, por sua vez, estabelece a sua concepo da histria:
no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou se representam, e
tambm no dos homens narrados, pensados, imaginados, representados,
para da chegar aos homens em carne e osso; parte-se dos homens
realmente ativos, e com base no seu processo real de vida apresenta-se
tambm o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideolgicos deste processo
de vida (Op. cit. 2002: 54).
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Valde s, 2005
W ALLER STEIN,
Im m anue l.
Impensar las
Ciencias Sociales.
Siglo XXI, 1998

Pensa-se, com isto, que em Marx tem-se a passagem do pensamento social filosfico ao pensamento cientfico, Cincia Social. As condies materiais para se chegar a esta
concluso concernem ao grau de desenvolvimento que alcanaram as foras produtivas do
capital no perodo industrial, cujo sentido determinado, pela maioria dos cientistas
sociais, como o momento que engendra o nascimento das Cincias Sociais[2]
Este artigo tem a inteno de contribuir nesta perspectiva, ou seja, mostrar a
institucionalizao das Cincias Sociais na Amrica Latina como o resultado do processo
de industrializao e da subseqente complexidade social que emerge. Com efeito, as
Cincias Sociais, em grande medida, surgem para apreenderem o novo cenrio social das
sociedades modernas e para investigar acerca das transformaes engendradas pelo
grassar das foras produtivas do capital. No resta dvida que as Cincias Sociais
traduzem a produo do conhecimento sobre os problemas sociais em uma gigantesca
organizao da cincia onde a metodologia, epistemologia e a teoria ganharam importncia
na escala do desenvolvimento social.
Desta maneira, tentar-se- dividir o artigo[3] em dois eixos temticos, isto , o primeiro
eixo apresentar as condies pelas quais a institucionalizao foi possvel. O esprito ser
situar as Cincias Sociais como as formas mais acabadas do pensamento filosfico-social
e como as somas das compreenses histricas sobre as condies materiais de
existncia humana feitas por geraes passadas.
O segundo eixo, versar-se- sobre, as caractersticas e os avanos das Cincias Sociais
na Amrica Latina; para tanto, mostrar-se- a forma pela qual se constituram, cuja
condio, em um longo perodo, era de ser caixa de ressonncia do pensamento europeu
e, somente, em meados do sculo XX foi possvel uma investigao mais contundente e
sria acerca da realidade social latino-americana.
A sociedade moderna e as Cincias Sociais
Uma relevante contribuio para este tema o livro de Immanuel Wallerstein Impensar las
Ciencias Sociales cuja publicao, vale comentar, est inteiramente a servio da
compreenso e consolidao do seu sistema mundo moderno. Neste livro Wallerstein
menciona que:
a institucionalizao das Cincias Sociais, as quais, como chegou a se
defini-las no sculo XIX, foram o estudo emprico do mundo social, um estudo
realizado com a inteno de compreender o cambio normal e, assim influir
nele. As Cincias Sociais no foram o produto de pensadores sociais
solitrios, seno, a criao de um grupo de pessoas dentro de estruturas

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especficas para alcanar fins especficos. Implicou em uma inverso social

importante, que nunca antes havia sucedido com o pensamento social (1998:
260).[4]
Nas palavras de Wallerstein para quem as Cincias Sociais[5] so as enunciaes dos
conjuntos de regras universais que explicam o comportamento social dos seres
humanos[6] (1998: 262) aps a grande indstria as Cincias Sociais so abarcadas
pelas universidades, centros e institutos de pesquisas e estudos apontando assim a
produo do conhecimento cientfico para explicar as relaes sociais decorrentes do
modo de produo capitalista. As Cincias Sociais se converteram cada vez mais em uns
instrumentos para governar, de maneira inteligente, um mundo onde a transformao social
era normal e, portanto, ajudaram a limitar o alcance de ditas transformaes[7] (Op. cit.
1998: 23).
Uma outra, central, contribuio foi o modo pelo qual as Cincias Sociais constituram-se
na emergente sociedade burguesa moderna, isto :
o principal modo de institucionalizar as Cincias Sociais foi mediante a
diferenciao na estrutura universitria tradicional europia que em 1789
quase se encontrava moribunda. As universidades, que nesse momento
dificilmente eram centros intelectuais vitais, se encontravam ainda
organizadas a maneira tradicional de quatro faculdades: teologia, filosofia,
direito e medicina. Ademais, havia relativamente poucas universidades. No
transcurso do sculo XIX se criaram muitas ctedras novas, em grande
medida na faculdade de filosofia e sem menor grau na de direito[8] (Op. cit.
1998: 21-22).
Concorda-se com Wallerstein, quando se observa a questo latino-americana,
especialmente, a brasileira. A fundao no Brasil da Escola Livre de Sociologia e Poltica
em 1933, a inaugurao da Universidade de So Paulo em 1934 com a constituio da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras e da Universidade do Distrito Federal em 1935,
do a marcha para o crescimento e fortalecimento das Cincias Sociais[9]. Fora do campo
institucional, pode-se mencionar:
a primeira transio importante, no desenvolvimento da sociologia no Brasil,
para padres de interpretao propriamente cientficos. O processo se inicia
com as obras de F. J. de Oliveira Viana, sob intenes que permitam fundir
as duas orientaes histrico-sociolgicas herdadas do passado (Populaes
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Meridionais do Brasil, 1920; Pequenos Estudos de Psicologia Social, 1920;

Evoluo do Povo Brasileiro, 1933; Instituies Polticas Brasileiras, 1949;
etc.). Mas s se torna completo nas contribuies de Gilberto Freire,
considerado por muitos o primeiro especialista brasileiro com formao
cientfica (Casa Grande e Senzala, 1933; Sobrados e Mucambos, 1936;
Ingleses no Brasil, 1948; etc.), e de Caio Prado Junior (Formao do Brasil
Contemporneo. Colnia, 1942). (FERNANDES. 1980: 41).
Embora as produes supracitadas dos intelectuais[10] brasileiros fossem, no seu valor
sociolgico, consideradas controvertidas, caracterizavam a produo brasileira em uma
rea que estava em franco desenvolvimento. As novas transformaes sociais provocadas
pela grande depresso de 1929 aceleraram ainda mais o carter produtivo das reas das
Cincias Sociais[11].
No Mxico, ainda sob os efeitos da Revoluo Mexicana de 1910, as transmutaes
sociais ocorridas no segundo decnio do sculo vinte no mbito acadmico institucional
mostram o novo carter da sociedade. A maior universidade da Amrica Latina UNAM
redimensiona a Faculdade de Cincias Sociais em 1929, cria o Instituto de Investigaes
Econmicas em 1941, dentro da Escola Nacional de Economia, e o Departamento de
Psicologia na Faculdade de Filosofia e Letras e os Departamentos de Humanidades e
Investigao Cientfica[12] em 1944.
Na Argentina, precisamente em Crdoba, o terreno para a institucionalizao das Cincias
Sociais havia sido adubado um pouco mais de uma dcada atrs, pela Reforma
Universitria de Crdoba de 1918.
El pas necesitaba nuevas bases ideolgicas y el hombre nuevas
perspectivas de asociacin de vida y pensamiento. Cuando surge la protesta
de la estudiantina ya tiene un criterio crtico del padre ideolgico, de gran
hermano
mayor. La rebelin dispuso de un programa de coherencia
intelectual, postulando nuevos ejercicios en el pensar los argentinos para
mejor acompaar los pasos del mundo en etapa de grandes mudanzas
(CNEO. 1988: 18).
La Reforma Universitria de 1918 foi um acontecimento que mobilizou a maioria dos
centros universitrios latino-americanos no sentido de repensar e revolucionar os
mecanismos de dominao das universidades, que naquele momento estavam
embrenhados nas garras do regime colonial. Os estudantes, os protagonistas, sem vacilar
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rebelaram-se contra o regime autoritrio, contra a administrao que no respondia s

demandas dos acadmicos, contra o mtodo docente inexeqvel ausente das
investigaes cientficas e contra o paradigma de ensino que no contemplava a
objetividade da realidade social.
La universidad no puede seguir siendo un organismo esttico sin otra funcin
que la de expedir ttulos; debe convertirse en laboratorio de superiores
investigaciones y de elevada especulacin filosfica, sin abandonar por ello el
ritmo fecundo de la vida Es un mal comn a nuestras universidades de
Amrica la formacin de camarillas alrededor de las cuales se crean
intereses que impiden la apreciacin cabal de los valores intelectuales. (Op.
cit.: 166)
Evidentemente, que no se descarta a existncia de um pensamento social profundamente
inclinado a analisar a realidade social fora das universidades. Isto seria um olmpico
desprezo pelos intelectuais independentes, insurrectos, aqueles que no esto sobre a
tutela do estado burocrtico para responder s suas exigncias tericas, tal qual props
Schopenhauer na sua filosofia universitria, ou os intelectuais revolucionrios no Mxico no
final do sculo XIX.
Portanto, a massiva institucionalizao das cincias sociais na grande maioria dos pases
latino-americanos ocorreu paralelamente com o perodo de expanso capitalista
global...[13] (SONNTAG citado por Sotelo. 2005: 32), a razo para o aparecimento de
uma abordagem mais segura e comprometida acerca dos assuntos latino-americanos,
terminando de uma vez por todas a difcil gestao de uma Cincia Social crtica, centrada
na problemtica de nossas estruturas econmicas e sociais, polticas e ideolgicas,
(MARINI. 2000: 265).
Com a institucionalizao, dialeticamente surge outro fenmeno que mister sublinhar, a
saber, o pensamento revolucionrio do sculo XIX, perde vitalidade com o nascimento das
Cincias Sociais. Tinha-se com Jos de San Mart e com Simon Bolvar, e soma-se a eles
os precursores intelectuais do Mxico, um pensamento esclarecido e com o horizonte
terico-revolucionrio muito bem definido. As Cincias Sociais, evidentemente, marcam um
outro momento da histria da Amrica Latina, porm a vocao de uma teoria voltada para
a revoluo e inclinada totalmente aos assuntos latino-americanos perde fora com a
institucionalizao[14]. As correntes tericas eurocntricas e norte-americanas aparecem
no novo cenrio da Amrica Latina e buscam explicar a realidade social mediante as suas
concepes. Nesta perspectiva, muitas vezes, ocultavam o verdadeiro significado do
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pensamento revolucionrio da Amrica Latina; este foi, sem dvida, o maior embate terico
que o pensamento latino-americano enfrentou.
El pensamiento latinoamericano enfrentar estas corrientes para construir
nuevos marcos tericos y metodolgicos que analicen, interpreten e
investiguen los fenmenos de la realidad social, as como los contenidos y
temas de las ciencias sociales para adaptarlos a las nuevas vicisitudes
de la historia latinoamericana. (SOTELO. 2005: 35)
oportuno trazer luz, que o desenvolvimento das Cincias Sociais no segundo quartel do
sculo XX no se d atravs do processo permanente de crtica, ou seja, o pensamento
social crtico, que combatesse os modelos hegemnicos e que estivesse debruado
profundamente no conhecimento da realidade social latino-americana, no era a
caracterstica das Cincias Sociais no perodo de institucionalizao; o padro organizativo
e institucional subsume a possibilidade de uma Cincia Social crtica. O esprito crtico
aparece em meados do sculo vinte, especialmente, com teoria marxista da dependncia e
com alguns intelectuais que de maneira isolada produzem obras de excelente nvel.
Uma outra abordagem so as intensificaes comerciais que suscitavam entre os pases
latino-americanos. Ruy Mauro Marini prossegue observando:
Paralelamente, se intensificam as relaes comerciais e polticas entre os
pases da regio, suporte necessrio para um conceito autnomo de latinoamericanismo. At aquele momento, a idia de Amrica Latina se havia
esboado desde a Europa, como simplificao adequada para um
esquematismo ignorante, tanto por parte dos setores dirigentes como da
esquerda (2000: 264).
Com isso, no resta dvida que as Cincias Sociais da Amrica Latina, acabam de surgir;
doravante, comeam a aparecer trabalhos da mais alta qualidade terica e metodolgica. A
busca de uma investigao que abarcasse a epistemologia e a relao de dependncia e
subdesenvolvimento de nossas sociedades passa a ser, em grande medida, o paradigma
das pesquisas das Cincias Sociais.
Contudo, mister fazer outras consideraes acerca deste fenmeno. Nos finais da
dcada de quarenta do sculo XX, a Comisso de Estudos para a Amrica Latina e o
Caribe - CEPAL - surge como uma via extraordinariamente importante para explicar os
assuntos polticos-econmicos latino-americanos; reflexo evidente do novo cenrio que
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apresentam as Cincias Sociais.

Os mais expoentes pensadores da CEPAL como: Raul Prebisch e Celso Furtado fazem
anlises referentes ao carter de subdesenvolvimento em que se encontra o continente
latino-americano. Na viso da CEPAL, o mecanismo de superao deste atraso estaria na
consolidao de um macio processo de industrializao uma vez que ele ser capaz de
provocar a transformao das estruturas econmicas, corrigir o desequilbrio nas relaes
comerciais internacionais, e permitir a assimilao do progresso tcnico, segundo analisa
Jos Srgio R. De Castro Gonalvez. (Em: Furtado. 1983: 14)
A CEPAL contribuiu como fonte de anlises e pesquisas acerca da sociedade latinoamericana e, no obstante, iniciou um processo de desenvolvimento da teoria econmica
cientfica, o que fez Sonntag dizer: la teora de la CEPAL, junto con el estructural
funcionalismo y el marxismo ortodoxo, constituyen las fuentes de inspiracin ms
importantes de las ciencias sociales latinoamericanas (Citado por Sotelo. 2005: 37).
Outra fonte de inspirao das Cincias Sociais, ante o processo de institucionalizao, foi
o papel que desenvolveu o marxismo no cerne da sociedade; o marxismo em meados do
sculo XX[15] foi uma relevante teoria a elaborar trabalhos srios.
neste sentido que se pode citar autores marxistas, como o argentino Srgio Bag (1949),
o brasileiro Caio Prado Jnior (1959) e o chileno Marcelo Segall (1953) que, duas dcadas
depois da crise de 1929 e do subseqente processo de institucionalizao das Cincias
Sociais, j faziam abordagens acerca da nova realidade.
Como se sugere, neste artigo, a institucionalizao das Cincias Sociais est
profundamente ligada ao desenvolvimento das foras produtivas do capital, ou melhor, so
produtos diretos do desenvolvimento do modo de produo capitalista. Os apontamentos
feitos aqui tentam mostrar esta relao, mais do que isto um material aberto para
investigao e outros apontamentos que possam contribuir para o tema.

* Me strando e m Sociologia Poltica UFSC /PPGSP, C oorde nador do Ncle o de Educao

Muse al do Muse u Nacional do Mar e Bachare l e aluno de lice nciatura e m C i ncias Sociais
pe la Unive rsidade Fe de ral de Santa C atarina.
[1] R uy Mauro Marini apre se nta um a re le vante contribuio ace rca de ste assunto: o
pe nsam e nto social, ou se ja, a re fle x o de um a socie dade sobre si m e sm a surge com as
socie dade s de classe s, por m s se e stabe le ce ali onde um grupo ou um a classe
e x pe rim e nta a ne ce ssidade de prom ove r ou justificar sua dom inao sobre outros grupos e

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classe s. Pode tratar-se de um a construo ide al, com a R e pblica de Plato, onde se
ide ntificam os se gm e ntos que form am a socie dade e se busca articul-los harm onicam e nte
e m um siste m a corporativo, ou de um a inve stigao com parada, com o a Poltica de
Aristte le s, onde se tom am as classe s e sua inte rao com o ce ntro das anlise s, na
pe rspe ctiva do e quilbrio e da harm onia social. Em qualque r caso, a te orizao vai
e ncam inhada a asse gurar ou transform ar um a orde m de coisas de te rm inada, a partir de
um ponto de vista de classe s. Disponve l e m www.m arinie scritos.unam .m x /035_pe nsam ie nto_latinoam e ricano_e s.htm
[2] Se gundo R uy Mauro Marini, na Am rica Latina as C i ncias Sociais surge m quando so
apropriadas por e ste conjunto das e struturas sociais e stabe le cidas, ou se ja, quando
passam e spe cialm e nte a se re m re lacionadas com a coisa pblica, instituda nas
unive rsidade s e ce ntros e institutos de pe squisas. O prim e iro passo dado no Brasil, com
a criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica, e m 1933. Por volta de 1950 e sse proce sso
se e ste nde m aioria dos pase s da re gio (2000: 265).
[3] Este artigo re sultado da m inha pe squisa de Monografia fe ita no curso de C i ncias
Sociais da Unive rsidade Fe de ral de Santa C atarina.
[4] Traduo do autor.
[5] Para W alle rste in: a histria das ci ncias sociais bastante clara, ao m e nos a grande s
pince ladas. Ante s no havia ci ncias sociais, se acaso som e nte se us pre de ce ssore s.
De pois, le nta por m firm e m e nte , surgiu durante o transcurso do s culo XIX um a s rie de
nom e s, e m ais tarde , de de partam e ntos, graus e associae s que , para 1945 (ainda e m
ce rtos casos ante s) se haviam conve rtido nas cate gorias que utilizam os na atualidade .
Houve outras de nom inae s que se de scartaram e que se supe im plicavam dife re nte s
agrupae s do obje to de e studo (1998: 260).
[6] Traduo do autor.
[7] Traduo do autor.
[8] Traduo do autor.
[9] de sum a im portncia de stacar que os prim e iros institutos de C i ncias Sociais do-se
no ltim o quarte l do s culo XIX, com o por e x e m plo: o Instituto de C i ncias Sociais e m
C aracas, de 1877, e a cte dra de sociologia da Unive rsidade de Bogot e m 1881. Por m ,
e ssas cte dras, com o ocorre u na Europa, e sto vinculadas s Faculdade s de Dire ito ou de
Filosofia e pre te nde m ofe re ce r aos e studante s de outras disciplinas um a introduo s
te orias sociolgicas e m uso, e m ve z de pre parar socilogos profissionais (I. SO TELO .
1975: 17).
[10] Nota-se que as re fe r ncias aos trabalhos de inte le ctuais e produo das C i ncias

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Sociais no incio da d cada de trinta do s culo XX, so fe itas para e stabe le ce re m um ponto
e x plcito para a com pre e nso do ne x o das transform ae s das socie dade s com a orige m
das C i ncias Sociais da Am rica Latina.
[11] pre ciso de stacar que , de pois da se gunda gue rra m undial, as C i ncias Sociais se
e spraiam por toda a Am rica Latina. Pe rce be -se , com isto, o surgim e nto de dive rsas
corre nte s te ricas com o: a te oria da C EPAL (Furtado, 1948); a te oria do dualism o e strutural
(Lam be rt, 1950); a te oria m arx ista da de pe nd ncia (Marini, 1973); a te oria da
m ode rnizao e da m udana social (Ge rm ani, 1968), e ntre outras, no se ntido de e x plicar a
nova e tapa de industrializao e m ode rnizao das socie dade s latino-am e ricanas. Novas e
ricas corre nte s de pe nsam e nto surgiro e m se guida sobre solo fe rtilizado, abrindo am plas
pe rspe ctivas para a com pre e nso inte gral de nossa re alidade . (Marini. 2000: 265).
[12]Disponve l e m : www.se rpie nte .dgsca.unam .m x /re ctoria Ace sso e m 12/02/2006.
[13] Traduo do autor.
[14] No se pre te nde faze r aqui um a com parao vulgar e ntre os dois pe rodos do
pe nsam e nto social. O que se te nta e sclare ce r que , de pois da crise de 1929 e a
subse qe nte institucionalizao das C i ncias Sociais, a vitalidade do pe nsam e nto
re volucionrio, libe rtador, que outrora e ra fe ito por Jos de San Mart e Sim on Bolvar,
de sapare ce . C laro e st que isto aconte ce de vido ao carte r organizativo e burocrtico que
assum e m as C i ncias Sociais; e sta vitalidade re apare ce e m m e ados do s culo XX,
sobre tudo, com a pre se na do m arx ism o re volucionrio.
C lique e
cadastre -se para
re ce be r os
inform e s m e nsais
da R e vista Espao
Acad m ico

[15] im portante salie ntar que ne ste pe rodo vive -se um tosco dogm atism o por conta da
stalinizao do m arx ism o sovi tico. Esta conduta ve rticalizante que ficou subm e tida
te oria m arx ista por todo o ocide nte re stringe a capacidade te rica na Am rica Latina.
Me sm o assim , ne ste pe rodo surge m trabalhos da m ais alta significncia para as C i ncias
Sociais latino-am e ricanas.

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livre a re produo para fins no com e rciais, de sde que o autor e a fonte se jam citados e e sta nota se ja includa

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