10 Colquio de Moda 7 Edio Internacional

1 Congresso Brasileiro de Iniciao Cientfica em Design e Moda 2014

A PRESENA DA AFRO-BRASILIDADE NA TRAJETRIA

PROFISSIONAL DA DESIGNER GOYA LOPES
THE PRESENCE OF AFRO-Brazilianness CAREER IN PROFESSIONAL
DESIGNER GOYA LOPES

Campos, Cludia Renata Pereira; Mestre em Histria; Graduanda em Design

de Moda; Universidade Luterana do Brasil ULBRA,
crp.campos@hotmail.com1

Resumo
O artigo, A presena da afro-brasilidade na trajetria profissional da designer
Goya Lopes, visa abordar como surgiu a identidade afro-brasileira na trajetria
profissional da designer e como se legitimou como representante desse tema
na rea de design txtil.
Palavras-chaves: identidade; afro-brasileira; design txtil; Goya Lopes.
Abstract
The article "The presence of african-Brazilianness in the professional trajectory of Designer
Goya Lopes" aims to address how african-Brazilian identity emerged in the professional career
as Designer and legitimized as a representative of that subject in the textile designer.

Keywords: identity; african-Brazilian; textile design; Goya Lopes.

Introduo

O presente artigo visa analisar como surgiu o interesse da designer

Goya Lopes pela temtica afro-brasileira na sua prtica profissional e como se
tornou referncia nesse tema em design txtil. A pesquisa apresenta uma
abordagem historiogrfica, utilizando como referencial terico Appiah (1997),
que destaca que as diferentes fricas se reorganizaram ao longo do tempo,
construindo diferentes identidades locais; e Gilroy (2001), que trata da relao
de modernidade e de dupla conscincia em que o afro-diasprico desenvolveu
na construo de sua identidade afro-local.
1

Mestre em Histria PUCRS; Especialista em Histria Africana e Afro-brasileira - FAPA/RS; Licenciada e bacharel em Histria
PUCRS; Atualmente estudante do curso Superior de Tecnologia em Design de Moda ULBRA.

Origem e formao

A designer txtil Maria Auxiliadora dos Santos Goya Lopes nasceu em

07 de maio de 1954 em Salvador/Bahia (LOPES, 2004, p.394). Iniciou seus
estudos na dcada de 70, na Faculdade de Histria, pois se interessava por
pinturas rupestres e lnguas grafas. Devido ao interesse por esses assuntos,
queria ser arqueloga. Mas, no se identificou com o curso e passou para as
artes plsticas na Universidade Federal da Bahia UFBA. Recm-formada
buscou qualificao, realizando diversas especializaes, entre 1977 a 1978,
em Design e em 1979, em Museologia. Na Universit Internazionale DellArte di
Firenze, especializou em Expresso e comunicao visual, laboratrio
experimental de estudo sobre forma de linguagem artstica, onde ganhou uma
bolsa de estudo do governo italiano. Sempre buscou aprimorar seu trabalho,
realizando cursos e estgios. Desde 1977 at 1997, buscou qualificar seu
trabalho, realizando cursos de pintura, litografia, design txtil, desenho de
moda, gesto e marketing. Sendo que os ltimos foram realizados no SEBRAE,
com o intuito de organizar seu negcio. Tambm, buscou conhecimento em
congressos, seminrios e encontros, com foco em gesto e marketing (1991 a
2002). Participou como palestrante e debatedora em eventos no Rio de
Janeiro, Salvador, Estados Unidos da Amrica e na Itlia (1998 a 2002)
(http://www.didara.com.br/).
Figura 1: Designer Goya Lopes (http://www.didara.com.br/)

A atuao de Goya Lopes no mercado sempre foi diversificada, de

artista empresria. Na sua formao como artista realizou exposies
individuais e coletivas (Salvador, Rio de Janeiro, So Paulo, Espanha, Itlia,
Portugal e EUA). Tambm, ministrou oficinas de pintura de tecido e processo

criativo em diversas capitais (Braslia, So Paulo e Salvador). Exerceu o ofcio

de professora, ministrando aulas de desenho no INMA curso pr-vestibular
para Escola Tcnica da Bahia - ETFBA-SSA/BA. De 1974 a 1976 ministrou
aulas de desenho e pintura em seu atelier em Salvador. Tambm, lecionou no
curso de Design Aplicado a moda I estamparia, na Universidade de Salvador UNIFACS SSA/BA, entre 2000 a 2001 (http://www.didara.com.br/).
O contexto afro-brasileiro e a designer

O processo de reafricanizao do negro brasileiro iniciou na dcada de

60 e 70 no Brasil, quando os negros passaram a negociar sua integrao
completa na sociedade brasileira com suas caractersticas, hbitos e costumes,
at ento negados e taxados de primitivos. Romperam a ideia do
branqueamento como nica forma aceita de conquistar a cidadania plena.
Conforme Fernandes (1978, p. 9), os negros, dessa maneira, tomaram para si
a misso de (...) desencadear no Brasil a modernizao do sistema de
relaes raciais; e de provar que os homens precisam identificar-se de forma
ntegra e consciente, com os valores que encaram a ordem legal escolhida.
Os acontecimentos no Brasil, na frica e na dispora, principalmente os
EUA, com os grupos de reivindicao e de protestos articulados, ofereceram
(...) valores simblicos de sustentao para se recompor e compor-se
na interao do resto da sociedade branca no nvel de identificar-se
com as culturas ancestrais, muitas vezes mitificadas, mas como
elemento mantenedor de uma postura de contestao dos valores
brancos dominantes. (Moura,1994, p. 238)

Os estigmas e as representaes negativas passaram a ter um

significado simblico, para contrapor com a revalorizao da cultura africana e
afro-brasileira. Comearam a inverter o processo que foi implantado pelo
colonizador. Segundo Munanga (1996, p. 85):
Os movimentos negros que retomam a luta anti-racista nos anos 70
comearam enriquecidos pela experincia dos movimentos anteriores
(Frente Negra, Teatro Experimental, etc.), dos movimentos negros,
como o pan-africanismo, e africanos, Negritude e as guerras da
descolonizao. Contrariamente aos movimentos anteriores cuja
salvao estava na assimilao do branco, ou seja, na negao de

sua identidade, eles investem no resgate e na construo de sua

personalidade coletiva. Eles se do conta de que a luta contra o
racismo exige uma compreenso integral de sua problemtica,
includa a construo de sua identidade e de sua histria contada at
ento apenas do ponto de vista do branco dominante.

Nesse processo de reivindicao na frica e nas disporas, o negro

passou a contar sua histria, a partir da sua tica e buscou a valorizao de
sua cultura na sociedade local.
A designer Goya Lopes, ao retornar da Itlia, na dcada de 80, instalouse em So Paulo, porque era o melhor local de oportunidade aos designers no
mercado de trabalho. Nesse perodo, fez criaes para empresas, vendeu
desenhos

ideias

com

tema

afro.

Segundo

Lena

Castelln

(http://www.didara.com.br/) Foi um perodo difcil porque por essa poca a arte

afro no oferecia muitos referenciais. A temtica j estava desenvolvida, mas
no havia ousadia nas cores. Conforme Goya Lopes, as estampas africanas
eram conhecidas no Brasil, mas o padro dela no. Por isso foi muito difcil
inicialmente. Explorando essa temtica, fez parceria com a designer e artista
plstica Elisa Galeffi, dividindo o atelier e projetos (http://www.didara.com.br/).
Com o intuito de atender uma necessidade de mercado brasileiro e de
se tornar um referencial da moda afro-brasileira, em 1985, criou a sua griffe,
Didara2 by Goya Lopes. Sendo que no ano seguinte, formalizou sua empresa
Didara Indstria Comrcio e Servios de Confeces Ltda, em Salvador
(http://www.didara.com.br/). De acordo com a entrevista concedida Goya afirma
que:
Quando eu inicie o mercado pedia que tivesse uma vertente da moda
afro brasileira, ao mesmo tempo em que crescia o meu interesse pela
temtica e a certeza de que era necessrio produtos que valorizasse
a cultura negra, no s pela auto estima como tambm, a releitura de
uma linguagem contempornea de uma arte cheia de vigor, beleza e
de histrias para serem contadas e sentidas, no s pelos
afrodescendentes como tambm para todos que gostam e respeitam
a cultura negra. (CAMPOS, 2014, p.1).

Significa Bom, na lngua Yorub. (http://www.didara.com.br/)

Figura 2: Atelier da Didara (http://www.didara.com.br/)

Depois de uma dcada de reivindicaes dos negros, o mercado passou

a olhar para a histria dos afrodescendentes no Brasil, comeou haver uma
demanda comercial. Ento, surgiu a oportunidade para os profissionais negros
que buscavam em sua prtica profissional a valorizao da cultura afro local.
Para Appiah (1997, p.20), a frica, ou seja, as fricas de diferentes lnguas,
culturas, hbitos, religiosidade, compreende de diferentes identidades locais,
que foram se adaptam e alocando-se ao longo do tempo. Pode ser dizer que
so identidades construdas, fugindo de uma viso de uma frica nica.
No Brasil, arte afro-descendente, teve um processo cultural dinmico
que se integrasse ancestralidade, buscando no tempo histrico um caminho
para a compreenso e o entendimento de tantas formas de se manifestar
artisticamente e culturalmente. A esttica afro expressa formas de resistncia,
de

manuteno

de

identidades,

criao

de

outras

identidades

no

exclusivamente africanas, mas afro-brasileira (LODY, 2005, p.22).

Foi na dcada de 90 que a Didara tornou-se referncia de moda Afrobrasileira e comeou a ter uma demanda pelos padres desenvolvidos por
Goya Lopes. Diversos segmentos, como empresas, artistas, decoradores e
turistas procuravam a marca. Chegou a criar os figurinos para os shows do
cantor Jimmy Cliff, Angelique Kidjo, banda Araketo, Moraes Moreira e Gilberto
Gil. Tambm, tornou-se referncia de consultoria tcnica didtica nos temas
afro-brasileiro para moda, participando como assistente de arte e figurino na
novela Rosa Baiana da rede Bandeirante de televiso da Bahia (1980/81); no
programa revista da Manh da TVE (1989); no projeto Ax moda Moda Ax
(1994/95); e do figurino para o personagem Thiago, do filme As vidas de
Maria (2001) (http://www.didara.com.br/).

Devido ao trabalho desenvolvido entre a dcada de 80 e 90, fez com que

Goya se tornasse conhecida nacionalmente no design txtil com a temtica
afro-brasileira. A legitimao como designer representante da temtica afrobrasileira, lhe gerou o convite de organizar a ambientao da sala de recepo
do Presidente Itamar Franco para os Presidentes Ibero-Americano, no
Itamaraty e a sala onde o Presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso
e Senhora Ruth Cardoso receberam os cumprimentos das Misses Especiais
Estrangeiras em sua posse presidncia (1995). Tambm, a decorao do
Hall de entrada da Fundao Palmares (1997) e no exterior, para Ford
Foundation (New York-2000) (http://www.didara.com.br/). Duas fundaes
voltadas para os assuntos e pesquisas da temtica afro.
Em termo regional, criou padres para o Museu de Arte Contempornea
de Feira de Santana/BA (1997); painis em mosaico para o hotel Bahia Othon
Palace (2000); painel da recepo para o Centro Aliana Peditrico CAP/SSA
(2001); mosaico para a piscina do Hotel Pestana Bahia (2001); e para o hall do
hotel Holliday/SSA (2002) (http://www.didara.com.br/).
Figura 3: Painis Mosaico Centro Aliana Pediatra (http://www.didara.com.br/)

Figura 4: Mosaico p/piscina Hotel Pestana Bahia (http://www.didara.com.br/)

Na rea grfica, ilustrou livros com a temtica afro, Jogo dos bzios, de
Jlio Braga, de 1990 e "Imagens da Dispora", criado em parceria com o
historiador Gustavo Falcn e composto por 30 gravuras inspiradas pela
dispora africana no Brasil. Tambm, o site rvore da vida, vozes dos orixs
IG So Paulo/SP, em 2000 (http://www.didara.com.br/).
Figura 5: Livro (http://www.geledes.org.br)

Sua atuao como designer reconhecida at hoje pelo mercado

brasileiro, especificamente com a temtica afro, pois criou e assinou a estampa
da sacola reutilizvel em rfia para Tok&Stok, com o enfoque nos elementos
da Feira de So Joaquim /BA (ARAJO, 2014, p.1). Sua sacola encontra-se ao
lado de grandes estilistas que, tambm, assinam para a Tok, como
Herchcovitch e Ronaldo Fraga.
Figura 6: Sacola reciclvel Tok & Stok (http://www.tokstok.com.br)

Afirma Goya: Minha cor tropical, mas no africana. E meu trabalho

indica que o pessoal da Bahia quer voltar para a ancestralidade, mas com um
olhar na contemporaneidade.

Figura 7: Baianidade (http://www.didara.com.br/

Figura 8: Orixs (http://www.didara.com.br/

A designer busca expressar em suas peas a cultura negra atual,

vivenciada pelos afro-brasileiros. (http://www.didara.com.br/)
A obra de Goya Lopes e seu significado

Goya organiza seus grafismos em enredos nas suas colees,

explorando com seu modo prprio de representar, os signos e temas africanos
que remetem a afirmao dos valores da cultura afro-brasileira. Mistura figuras
rupestres, orixs, mandalas, e a geometrizao de elementos, fundindo o
figurativo ao abstrato, tendo a cor como recurso essencial (OLIVEIRA, s/d, p.4).
Conforme destacou Goya Lopes, ao retornar da Itlia, no incio do seu trabalho,
misturava temas da frica e da Bahia, usava as cores a partir de uma tica
europeia (http://www.didara.com.br/). Segundo Goya Lopes:
O que me motiva a criar so vrios fatores. Um deles a convivncia
com as razes africanas da Bahia, que esto registradas tambm
pelas lentes dos fotgrafos da Boa Terra, dentre eles Pierre Verger e
Adenor Gondim. Esses artistas da imagem captam a essncia viva da
cultura do povo da Bahia. Conviver rotineiramente com essas
imagens faz parte de minha vida de criadora, universo de minha
realizao como artista. (http://www.didara.com.br/)

Essa auto-afirmao da cultura negra refletiu na simbologia e na

representao da religio afro-brasileira, que foi o foco de resistncia negra. A
compreenso desse contexto possibilita um entendimento das imagens que
reestruturam a afirmao da identidade afro-brasileira, rompendo com o
preconceito de cor e cultura. Segundo TRINDADE (2011, p. 8-9), Goya Lopes

em seus desenhos e grafismos, expe elementos das tradies,

ideias, valores e crenas herdados de uma ancestralidade cultuada
nas vrias formas de religiosidade local e explora temas africanos
que remetem a afirmao dos valores da cultura afro-brasileira. Em
suas peas, a artista preocupa-se em pensar e conceituar sua
prtica, evidenciando os modos de produo dos objetos.

Para Gilroy (2001, p.96) a experincia comum dos povos oriundos da

frica, como a memria da escravido, do exlio e o legado africanista,
fundamentaram as identidades afro-referenciadas. A construo dessas
identidades, tambm, se deu pelas trocas, ou seja, os fluxos e refluxos entre as
comunidades disporicas e no de maneira essencialista. A origem comum
contribuiu para a formao de uma comunidade de necessidade e
solidariedade, na msica, nas relaes sociais e na reproduo culturais.
Ocultamente reconstruindo sua genealogia crtica, intelectual e moral. Goya
Lopes explicou que sua inspirao para produzir as estampas surgiu
no cotidiano e na minha intuio. Eu fiz um trabalho que necessitei de
buscar os provrbios brasileiros, recebi um presente de amigos, o
livro Provrbios Brasileiros de me Stella, depois recebi de uma
designer italiana o livro Provrbios Africanos. Eu no tive dvida e
criei a coleo Provrbios Brasileiros de 2012. Tanto a inteno e o
cotidiano so forte aliados.Tudo isso num tempo muito curto. A
maioria das minhas colees se iniciam assim. (CAMPOS, 2014, p.1)

Para Gilroy (2001, p.370-371) a constituio de existncia da cultura

negra na dispora ocorreu em um dualismo entre frica e local de migrao,
que buscou fortalecer o eu local, relacionando ao passado trazido do
continente de origem. Essas tradies foram ressignificadas e construram o
afro-diasprico. Na relao de modernidade e de dupla conscincia em que o
afro-disporico estava inserido, o pensamento e a produo artstica negra
foram definidos como contracultura da modernidade. Suas tradies se
desenvolveram, se alteraram e se fortaleceram, a partir da frica mtica, ou
seja, de um continente deixado para trs, que ficou na lembrana e foi
reconstruindo no dilogo, no intercmbio de ideias e pensamento. Os fluxos e
refluxos da cultura afro-disporico fortaleceram as tradies ressignificadas,
sendo que essas nunca foram o plo oposto da modernidade ocidental, porque
sempre acompanharam o processo, mas no no sentido de nao.

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Tcnica e processo de criao

Quando montou seu atelier em Salvador/BA, utilizava tcnicas bem

artesanais e peas nicas em silkscreen3. Manteve a tcnica da serigrafia, que
praticamente no deixou de produzir peas nicas. Apesar de ter uma
produo significativa, no considerada em grande escala.
Figura 9: Mesa utilizada para impresso dos padres de Goya Lopes (http://www.didara.com.br/)

Comeou a utilizar da impresso digital e sublimao. O projeto de

produo at hoje criado por Goya. Ela desenha mo livre com lpis,
seleciona os tons e faz a arte final. Segundo Goya Lopes:
Inicialmente, as pessoas tinham a impresso de que meu trabalho era
constitudo de peas nicas, porque ele tem esse apelo de mostrar
que um trabalho manual. Mas no , ele feito em srie. Trabalhei
com o carimbo, com molde vazado, para criar essa sensao de pea
nica. Isso muito importante para uma classe A, que gosta de ter
um produto que d essa sensao ter sido feito mo, mas com
acabamento, com design, com estilo. (BIBLIOTECA, s/d, p.6)

Atualmente o trabalho desenvolvido por uma equipe de 13 pessoas,

divididas em estamparia e confeco. O marketing terceirizado. O Silk
continua sendo feito no atelier, j as outras duas tcnicas, digital e sublimao
so terceirizadas atualmente (CAMPOS, 2014, p.2). Na produo da marca
3

Serigrafia ou Silkscreen um processo de impresso no qual a tinta vazada, pela presso de um rodo,
atravs de uma tela preparada, normalmente de seda ou nylon. A tela esticada em um bastidor de
madeira ou ao. O processo pode ser utilizado para impresso em variados tipos de materiais (papel,
plstico, borracha, madeira, vidro, tecido, etc.), superfcies (cilndrica, esfrica, irregular, clara, escura,
opaca, brilhante, etc.), espessuras ou tamanhos, com diversos tipos de tintas ou cores. Tambm pode ser
feita de forma mecnica (por pessoas) ou automtica (por mquinas). Muitas aplicaes industriais so
viabilizadas pelo uso do processo de serigrafia. Com o desenvolvimento de equipamentos e suprimentos
serigrficos, alm da utilizao do computador, atualmente possvel obter impresses com grande
fidelidade em relao matriz. (http://www.silkscolor.com/o-que-seria-serigrafia-ou-silkscreen.html)

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Didara predomina a tcnica da serigrafia manual. J nas peas de moda praia

e ps-praia (camisetas, shorts, preos, saias, sandlias, sapatos e bolsas), da
grife Goya Lopes Resort, utiliza a estamparia digital (TRINDADE, 2011, p.10).
Figura 10: Moda Praia (http://www.bahiamodadesign.blogspot.com

Figura 11: Desfile da Didara no Drago Fashion 2011

(http://www.fashionbubbles.com/moda/drago-fashion-didara-por-goya-lopes)

A marca Didara foi direcionada por 26 anos para o afro-brasileiro, sendo

que hoje ela uma vertente de um projeto maior denominado Goya Lopes
Design Brasileiro, que voltada para a diversidade brasileira. Ela passou a
assinar a marca Goya Lopes Design Brasileiro (CAMPOS, 2014, p.2). Com
sua linha de roupas, tem objetivo de proporcionar conforto, marcados com
beleza e originalidade. Pois suas estampas exaltam formas e cores, oriundos
de seus temas fortes, que so pesquisados minuciosamente. Seu trabalho
funcional, com uma conotao artstica. Com uma criao voltada para o
resgate da simbologia da cultura africana e dos referenciais afro-baianos, alm

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de desenhos com influncias indgenas e da cultura brasileira no todo. Goya

apresenta atravs de uma esttica prpria, os modos de pensar, ver e ser dos
grupos tnicos representados (OLIVEIRA, s/d, p.4). Para Gilroy (2001, p.59) o
movimento contemporneo das artes negras no cinema, nas artes visuais, no
teatro e na msica, criaram uma nova topografia de lealdade e identidade na
dispora africana.
Consideraes Finais

Na dcada de 60 e 70, o mundo passou por um processo de mudana,

devido s reivindicaes de grupos negros da frica e nas disporas africanas.
Esses movimentos que buscavam seus direitos e a valorizao da cultura
africana e afro-local desenvolveram-se em diferentes reas. Foi um perodo
em que a designer Goya Lopes estava iniciando sua formao em artes visuais
e voltou-se para rea do design. Nascida e criada em uma capital
extremamente negra, em que a cultura afro era, e ainda continua sendo
predominante, ela vivenciava essa realidade que por muito tempo era negada
pela sociedade brasileira.
Ao retornar para o Brasil, depois da formao realizada na Itlia, buscou
oportunidade de emprego em So Paulo, e comeou a desenvolver a temtica
afro-brasileira, entretanto sob a influncia europeia na utilizao das cores. Foi
encontrar o seu referencial de cultura afro-brasileira na Bahia, quando retornou,
e criou a Didara. Utilizou de escritores e artistas locais que tratavam sobre o
universo afro-local, sendo que os mesmos j eram conhecidos nacionalmente.
A Didara tornou-se uma marca de referncia pelos padres desenvolvidos no
design txtil por Goya Lopes, que valorizava a cultura afro-brasileira. Essa
importncia pode ser constatada pela procura dos clientes comuns e
personalidades. Atualmente, seus padres esto presentes em grandes lojas
nacionais ao lado de outros nomes reconhecidos no mercado de moda. Na sua
trajetria profissional, Goya Lopes disseminou a cultura afro-brasileira no
mercado, conquistou seu espao e tornou-se expoente do design txtil. Esse
espao conquistado por ela teve as reivindicaes iniciadas com o movimento
negro brasileiro a partir da dcada de 60.

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Esse artigo consiste em um levantamento historiogrfico da trajetria de

Goya Lopes no design txtil e como ocorreu sua legitimao como expoente
nessa rea no que se refere cultura afro-brasileira. H necessidade de uma
pesquisa mais aprofundada em relao aos padres desenvolvidos pela
designer que pretendo desenvolver futuramente.
Referncias:
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ARAJO, Silvia. Designer abre leque de oportunidades associando-se a marcas fortes do
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FERNANDES, Florestan. A Integrao do negro na sociedade de classes. SP: Ed. tica, 1978.
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LODY, Raul. Por uma histria da arte afro-descendente. In: FALCO, Andra. Seminrio Arte e
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GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia. So Paulo: Ed 34. Rio de
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TRINDADE, Claudia Regina da Silva. Arte, moda e design grfico: conexes possveis.
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