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II Congresso Nacional de Africanidades e Brasilidades

4 a 6 de agosto de 2014
Universidade Federal do Esprito Santo
GT 04 Africanidades e Brasilidades no Teatro Experimental do Negro: 100 anos
de Abdias do Nascimento.

O culto ao contraste e religiosidade crist em Anjo Negro

(1946), de Nelson Rodrigues
Carlos Eduardo Silva Pinheiro1

INTRODUO

O presente trabalho trata-se de uma anlise da pea Anjo Negro, do

jornalista e escritor brasileiro Nelson Rodrigues (1912-1980), redigida em 1946.
Pretende-se identificar nessa tragdia moderna alguns elementos tpicos do
Barroco, movimento cultural de origem seiscentista cuja configurao esttica
apresenta uma constante oposio de objetos, conceitos e ideologias, a fim de
retratar os conflitos da sociedade ps-renascentista.
Dividido em duas partes principais, o artigo apresenta, primeiramente,
alguns apontamentos sobre o Barroco feitos por importantes pesquisadores da
rea literria, entre eles os crticos Alfredo Bosi e Antonio Candido e as
psiclogas Camila Hallack Loures e Raquel Ruff Peixoto. Em seguida, um resumo
geral da obra auxiliar a compreenso da anlise elaborada luz dos
pressupostos tericos apresentados no incio.
Encenada em 1948 no Teatro Fnix, Rio de Janeiro, por um grupo de
artistas do Teatro Experimental do Negro2, Anjo Negro traduz os conflitos raciais

Graduando em Letras Lngua Portuguesa, bolsista PIBIC no grupo de pesquisa Teatro

Experimental do Negro, coordenado pela Profa. Dra. Denise Rocha, Universidade da Integrao
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab). E-mail: eduardopinheiro@aluno.unilab.edu.br.
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No artigo Nos desvos de um mundo estrangeiro: a criao e trajetria do Teatro Experimental
do Negro, de Christian Fernando dos Santos Moura e Reynncio Napoleo de Lima, l-se: Nos
idos de 1944, surge no Rio de Janeiro, um grupo de teatro formado por atores negros dispostos a
problematizar e revisar a tradio cnica de representao social e artstica cultural da raa,
levando aos palcos textos ligados aos temas das culturas afro-brasileiras, aos conflitos raciais e ao

da sociedade brasileira atravs do drama vivido pelo personagem Ismael, afrodescendente rico, casado com Virgnia, branca, que se v envolvido em um crime
aps descobrir a infidelidade e os assassinatos cometidos pela esposa.

Traos da sensibilidade barroca na literatura moderna brasileira

No captulo Ecos do Barroco do livro Histria Concisa da Literatura

Brasileira, Alfredo Bosi alega que o movimento social aqui apresentado no
possui ntidas fronteiras espaciais, mas ideolgicas (BOSI, 2006, p. 29). Partindo
desse pressuposto pode-se considerar que essa esttica focada, principalmente,
na representao artstica da agitao ideolgica acarretada pela coexistncia de
duas vises opostas: a renascentista e a medieval, tambm no possua limites
cronolgicos, pois mesmo o homem contemporneo vive sob a influncia de
muitos conflitos internos e externos, estes provocados, sobretudo, pelas
contnuas transformaes sociopolticas do mundo globalizado. Sobre isso, as
psiclogas Camila Hallack Loures e Raquel Ruff Peixoto afirmam no artigo A
Literatura Barroca no Brasil que:

Fica difcil estabelecer limites para uma escola literria, j que as

ideias vo mudando com o tempo e as geraes, gradual e
lentamente. Mas, didaticamente, considera-se que o barroco
surgiu no Brasil com a obra Prosopopeia de 1601, poema pico de
autoria do portugus, radicado no Brasil, Bento Teixeira Pinto.
Sendo esta, a primeira obra dita literria, escrita entre ns.
O limite final para essa escola foi o ano de 1768, com a
publicao de Obras Poticas, de Cludio Manuel da Costa, que,
no entanto seria um poeta rcade. Porm, como o barroco no
Brasil s foi mesmo reconhecido e praticado em seu final, entre
1720 e 1750, quando foram fundadas vrias academias literrias,
desenvolveu-se uma espcie de barroco tardio nas artes plsticas,
o que resultou na construo de igrejas de estilo barroco durante
todo o sculo XVIII. (LOURES; PEIXOTO, [s/d], p. 5).

Na mesma obra, Bosi expe a sensibilidade do artista barroco:

estigma da cor negra. Trata-se do Teatro Experimental do Negro (TEN). (MOURA; LIMA, 2009. p.
40).

A paisagem e os objetos afetam-no pela multiplicidade dos seus

aspectos mais aparentes, logo cambiantes, com os quais a
imaginao esttica vai compondo a obra em funo de analogias
sensoriais. O orvalho e a pele clara podem valer pelo cristal; o
sangue pelo cravo ou pelo Rubi; o espelho pela gua pura ou pelo
metal polido. No mundo dos afetos, a semelhana envolve os
contrastes, de modo a camuflar toda a percepo ntida das
diferenas objetivas. (BOSI, 2006, p. 31).

O crtico Antonio Candido, por sua vez, afirma em Formao da Literatura

brasileira: Momentos decisivos que o Barroco brasileiro no foi uma sistema
literrio como fora na Europa, mas um mero conjunto de manifestaes isoladas.
(CANDIDO, 2012, p. 26). Candido apoia-se no fato de que a poca das primeiras
produes literrias nacionais carecia de:

[...] um conjunto de produtores literrios, mais ou menos

conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formado os
diferentes tipos de pblico, [...]; um mecanismo transmissor, (de
modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns
aos outros. (CANDIDO, 2012, p. 25).

Esteticamente, o Barroco possui algumas peculiaridades, estas descritas por

Loures e Peixoto no artigo supracitado. As autoras destacam a nfase no
pessimismo, o uso de antteses, trocadilhos e metforas usados para criar
retratos

dos

conflitos:

corpo

versus

alma,

razo

versus

religiosidade,

antropocentrismo versus teocentrismo, entre outros.

Na linguagem barroca, tanto na forma quanto no contedo, se

verifica uma rejeio constante na viso ordenada das coisas. Os
temas so aqueles que refletem os estados de tenso da alma
humana, tais como a vida e a morte, matria e esprito, amor
platnico e amor carnal, pecado e o perdo. A construo da
linguagem barroca acentua e amplia o sentido trgico desses
temas, ao fazer o uso de linguagem de difcil acesso, rebuscada,
cheia de inverses de figuras de linguagem. Outros temas que
so facilmente encontrados so o sobrenatural, castigos,
misticismo e arrependimento. (LOURES; PEIXOTO, [s/d], p. 3).

Ao indicar no texto de Rodrigues alguns traos da sensibilidade barroca,

enfatizando o seu culto ao contraste e ao cristianismo, pretende-se apresentar a
continuidade histrica de um movimento que perdurou pelos sculos posteriores
ao seu surgimento com reflexes acerca da realidade social.

Anjo Negro (1946), de Nelson Rodrigues

Escrita em 1946, Anjo Negro, pea em trs atos, retrata a vida tumultuosa do
mdico Ismael, afro-descendente abastado que odeia a prpria cor, e de sua
esposa Virgnia, mulher branca que carrega consigo a culpa pelo assassinato dos
prprios filhos, trs anjos negros, e vive h oito anos trancafiada em sua casa,
sob a tutela do marido, que tenta preserva-la dos olhares ambiciosos de outros
homens.
No primeiro ato, observa-se o velrio do terceiro filho negro do casal.
Enquanto Ismael permanece ao lado do pequeno caixo, flanqueado por dez
senhoras negras que atuam como o coro da obra, Virgnia, fria e indiferente,
recusa-se a ver o filho morto e se mantm presa em seu quarto.
A chegada inesperada de Elias, irmo branco, cego, e adotivo de Ismael,
casa do mdico, trazendo consigo uma maldio (no explicitada no texto)
remetida pela me para o filho rico, a origem de um dos principais conflitos do
drama: ao aceitar com certa relutncia a pernoite do irmo em sua casa, Ismael
no esperava que o branco fosse, mais tarde, seduzido por Virgnia a tal ponto de
manter relaes sexuais com ela.
Ao descobrir a infidelidade da esposa, Ismael mata o apaixonado Elias,
numa emboscada planejada com Virgnia:
ELIAS [...] Estou de novo com medo... Sinto a morte se
aproximando... (com mais energia) Virgnia! Prometeste que
amarias o nosso filho como se fosse eu!
VIRGNIA (violenta) Cala-te! No fales! Cada palavra pode ser a
morte!
ELIAS (possudo pelo medo) Voc esconde de mim o qu? Por
tudo que sagrado, no minta. Voc est me traindo, desejando a
minha morte... Mas eu no quero morrer, agora que conheci voc,
que voc minha e no desse negro... (veemente) Eu no quero
que ele ponha as mos em ti, o desejo em ti... e se fores dele, se
ele te possuir, uma vez que seja eu te amaldioo, por mim, pelo
nosso filho... (muda de tom, numa ternura desesperada) Mas, no!
Perdoa... Eu no te amaldioarei nunca... nem que te entregasses
a ele e a outros homens... Para mim, no serias nunca uma
prostituta. E mesmo que fosses, eu te amaria ainda, eu te amaria
talvez mais...
VIRGNIA (rpida) Elias, quero que voc me responda uma
coisa. Mas no minta, diga s a verdade.

ELIAS Direi.
VIRGNIA Eu sou a primeira mulher que voc conhece?
ELIAS Sim.
(VIRGNIA se desprende de Elias e recua para o fundo do quarto.
Elias a persegue e, sem querer e sem saber, caminha na direo
de Ismael. Este, com toda a calma, ergue o revlver e aponta, no
para o ventre, nem para o corao do inimigo, mas na altura do
rosto. Dispara. Elias cai instantaneamente morto. [...]).
(RODRIGUES, 1961, p. 351).

Certo de que o objetivo da esposa ao entregar-se para Elias era ter um filho
de cor branca e de que a mesma assassinou os prprios filhos por serem negros,
Ismael a ameaa com a promessa de matar o fruto da traio da esposa quando
este nascesse.
Dezesseis anos depois, Ana Maria, a filha procedente do caso de Virgnia
com Elias, aparece, aos 15 anos, cega. Logo se descobre que foi Ismael que a
cegou com cido numa atitude vingativa. A moa cresce extremamente apegada
aos afetos do mdico negro, que julga ser seu progenitor e acredita ser o nico
homem branco em um mundo de pretos.
Virgnia, ao perceber o amor de Ana Maria por Ismael, tenta convenc-la de
que Ismael no seu verdadeiro pai e que no branco, mas preto. Ana no
acredita na me e insinua que mantm um caso amoroso com o prprio Ismael:
VIRGNIA (rpida) Ele no teu pai. Teu pai est debaixo da
terra.
ANA MARIA No acredito nesse pai que morreu; e mesmo que
acredite no aceito. Pai o que a gente quer, o que a gente
escolhe, como um noivo...
VIRGNIA (desesperada) No, Ana Maria, no!
ANA MARIA No importa que tu, um dia, tenhas chamado um
cego... tenhas feito esse cego subir a escada, e depois, em trar no
teu quarto... Eu escolhi outro pai... Ele o Noivo... claro, alvo... Eu
sinto quando ele vem, quando ele est... Sinto a presena dele
como um corao batendo dentro de casa...
[...]
VIRGNIA: Ismael preto.
ANA MARIA Preto, meu pai? (Feroz) Ele no. Os outros, sim.
[...] (RODRIGUES, 1961, p. 364).

No final do terceiro ato, Ismael, postado ao lado de um mausolu de vidro

construdo para que ele e Ana permanecessem juntos por toda a eternidade,
aguarda a descida das duas mulheres que conversavam no andar de cima.

Virgnia, percebendo o interesse do esposo, confessa que sempre o amou, pois

desde criana adorava a cor dos homens negros. Ismael, acreditando na amada,
trancafia Ana Maria no mausolu onde ela permanecer sozinha at a morte:

(Virgnia aponta a porta escancarada. Ismael beija Ana Maria.

Esta com o pressentimento da desgraa conduzida pelo
falso pai e entra no mausolu. Ismael no acompanha a filha.
Virgnia fecha a metade da porta; Ismael est fechando a outra
metade. Ana Maria tem o sentimento do perigo.)
ANA MARIA Pai?
(Ana Maria est agora fechada. Grita, ou supe-se que grite.
evidente que, de fora, no se ouve nada. Bate nos vidros, com os
punhos cerrados. Virgnia Atrai Ismael para longe.)
VIRGNIA Ela gritar muito tempo, mas no ouviremos seus
gritos. O nosso quarto tambm apertado como um tmulo. Eu
espero voc.
(Virgnia segue, na frente. Logo depois, o coro negro acompanha.
Virgnia entra no quarto e se estende na cama. Ismael j
atormentado pelo desejo que renasce vai ao encontro da
mulher. [...]). (RODRIGUES, 1961, p. 373).

Nessa tragdia, Rodrigues pe nos palcos a problemtica da questo racial

no Brasil com o objetivo de realar um dos principais conflitos enfrentados pela
sociedade brasileira.

Sensibilidade esttica

Valendo-se de recursos estilsticos essencialmente barrocos como a

invocao de smbolos religiosos e o uso de figuras de linguagem, Rodrigues
reconstri uma esttica voltada paro o culto ao contraste e caraterizao dos
conflitos espirituais dos protagonistas de sua tragdia. Conforme Loures e
Peixoto:

O culto do contraste est presente nas ideias barrocas

confrontando elementos como amor e sofrimento, vida e morte,
juventude e velhice, ascetismo e mundaneidade, carne e esprito,
religiosidade e erotismo, realismo e idealismo, naturalismo e
ilusionismo, cu e terra, pecado e perdo numa tentativa de
conciliar polos opostos at aqueles ento considerados
irreconciliveis: a razo e a f. (LOURES; PEIXOTO, [s/d], p. 7).

Uma das maiores referncias ao mundo barroco est no prprio ttulo da

obra, onde se encontram alguns elementos marcantes dessa esttica: Rodrigues
cria uma imagem distorcida e metafrica do anjo, personagem sagrado,
idealizado como ser eterno, alvo de cabelos claros e anelados, que no ttulo alude
s crianas assassinadas pela me, portanto seres efmeros, negros, sem
nenhum vestgio de santidade. Com isso, percebe-se a unio simultnea de uma
metfora anjo/criana e de uma anttese branco/preto.
Outros vestgios do culto ao contraste esto nas indicaes cnicas do incio
do primeiro ato em que se prope que o personagem Ismael, o Grande Negro
(RODRIGUES, 1961, p. 311), esteja vestido durante todo o decorrer do drama
com um terno branco, de panam, engomadssimo (RODRIGUES, 1961, p.
311), enquanto a branca Virgnia traja, em luto, vestes pretas.
Esse conjunto de paradoxos, que incluem o relacionamento inter-racial do
casal protagonista e a relao de amor e dio do mesmo, reflete o interesse de
Rodrigues em dar mais expressividade a um texto marcadamente poltico, pois
denuncia o preconceito no Brasil. Alm do mais, o autor tem um maior interesse
em estabelecer uma conexo potica com o homem conflituoso da modernidade
recente.

Sensibilidade religiosa

O culto ao cristianismo, mais precisamente ao catolicismo, outro

componente presente na obra de Nelson Rodrigues.
No primeiro ato da pea, dez negras mexem em rosrios e crucifixos ao
passo que fazem interminveis preces (Ave Marias e Padre Nossos). Adiante,
a caracterizao fsica de Elias manifesta a composio da imagem simblica de
um anjo: O personagem descrito como cego, cabelos claros e anelados; seu
rosto exprime uma doura quase feminina. (RODRIGUES, 1961, p. 312-313).
Outros traos de religiosidade fundem-se ao preconceito do negro Ismael.
Em um dilogo com Virgnia, Elias revela que o irmo jogou, na juventude, um
quadro de So Jorge pela janela por consider-lo um santo de preto.
(RODRIGUES, 1961, p. 326).
A intolerncia religiosa de Ismael apresentada quando o mdico nega

esposa um quadro de Jesus Cristo, temendo a presena de qualquer outra figura

masculina nas dependncias de sua casa:
VIRGNIA Outro dia, ouviu? Eu me lembrei de um rosto, mas
no sabia de quem era, no conseguia me lembrar do nome. No
havia meio. Depois, ento, me lembrei era o de Jesus, o rosto
de Jesus.
[...]
VIRGNIA Ismael, quero que voc me arranje um quadro de
Jesus! Jesus no tem o teu rosto, no tem os teus olhos no
tem, Ismael!
ISMAEL No aqui no entra ningum.
[...]
VIRGNIA (mais agressiva, num crescendo) Voc tem medo que
o Cristo do retrato olhe para mim?
[...]
VIRGNIA Se fosse um Cristo cego, no tinha importncia. Mas
no h Cristo cego!
ISMAEL No deixo, nem quero... (espantado) Esse Cristo, no;
claro, de traos finos... (RODRIGUES, 1961. p. 319-320).

Curiosamente, os nomes dos personagens principais tambm aludem ao

universo judaico cristo. Ismael, por exemplo, que na obra de Rodrigues
representa o expoente masculino de uma famlia apresentado no Antigo
Testamento da Bblia Sagrada do cristianismo como o patriarca dos escravos.
Elias, o irmo que traz a maldio da me, no Livro dos Reis do texto religioso
um profeta que anuncia previses para o reino de Israel. O nome de Ana Maria
lembra o de Santa Ana, av de Jesus Cristo, e o de Virgnia remete Virgem
Maria de Nazar.

Consideraes Finais

O Barroco, movimento artstico e cultural iniciado na Europa no final do

sculo XVI, possuidor de um estilo esttico singular marcado pela tentativa de
conciliar aspectos opostos, perdura at modernidade recente atravs de obras
como a pea Anjo Negro, escrita em 1946 por Nelson Rodrigues. Essa
continuidade histrica do Barroco elucidada por Camila Hallack Loures e Raquel
Ruff Peixoto no artigo A Literatura barroca no Brasil: O que ocorre que temas
como o conflito, a morte o grotesco, o absurdo da vida, so eternos, sempre
preocuparam e sempre preocuparo o ser humano. (LOURES; PEIXOTO, [s/d],

p. 19).

Rodrigues recorre aos jogos de linguagem e de construo para

demonstrar os conflitos das personagens do seu drama e, especialmente,

manifestar a problemtica do preconceito racial.

Referncias Bibliogrficas

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MOURA, Christian; LIMA, Reynncio N. Nos desvos de um mundo
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