MIGUEL HIDALGO PADRE DE LA FALSA

INDEPENDENCIA.

Cuando un historiador verdaderamente catlico trata de personajes consagrados como hroes por el
liberalismo imperante en la historia oficial mexicana, puede causar resquemores, dudas,
incomprensin o franca antipata an entre los lectores que dicen pertenecer a la religin catlica.
Pero cuando se trata del llamado Padre de la patria mexicana, como aparece en los libros y
documentos oficiales y cuando se le rinde el mximo homenaje popular en la llamada fiesta
nacional del 15 de septiembre, entonces no falta quien descalifique, a priori, al que se atreva a
derribar ese supuesto hroe de su pedestal.
Durante casi doscientos aos (1) ha sido tan intensa y constante esta falsa afirmacin, dada desde
las altas esferas polticas y gubernamentales hasta los ms modestos ayuntamientos o alcaldas y,
por supuesto, en todos los centros educativos laicos y no pocos religiosos, dentro y fuera del pas
donde existen comunidades mexicanas. Que aqu nos encontramos con un caso muy grave de
distorsin de la verdad histrica, de suplantacin de la realidad por ocultamiento de los motivos
que llevaron a Miguel Hidalgo a semejante empresa revolucionaria. Y de la extraa paradoja que
han contemplado unas diez generaciones de mexicanos; de ver elevado a los altares liberales
anticristianos a un sacerdote de la Iglesia Catlica nombrndolo Padre de la Independencia
mexicana. Pero, vamos a demostrar que no hay contradiccin, que todo est lgicamente
encadenado por el hilo conductor de la actuacin de las sociedades secretas entre los individuos y
los pueblos ajenos a ellas.

Tambin, el sentido cristiano de la historia nos obliga a reconocer a Jesucristo como centro y fin de
la historia universal, l marca los lineamientos para juzgar, para relatar los hechos y los personajes
que han influido en las naciones a travs de los tiempos.

Las
razones
de
la
Independencia
Cuando se estudia el periodo que va desde el ao de 1767, cuando fuero expulsados los Padres de la
Compaa de Jess de todo el Imperio Espaol, hasta el ao de 1808 en que aparecen los primeros
intentos de Independencia americana; se va descubriendo que entre los inconformes con el gobierno
de la Corona se encuentran numerosos religiosos, tanto frailes como sacerdotes de la Iglesia
Catlica. Estos van a ser los cerebros y muchos de los ejecutantes de la revolucin de
independencia hispanoamericana apenas tres dcadas despues de la expulsin de los padres jesuitas.
(2)
Los padres jesuitas haban sido el brazo fuerte de la Iglesia desde que San Ignacio de Loyola cre la
Compaa de Jess en el siglo XVI para defender la institucin del Papado, la ortodoxia de la

Doctrina y la lucha contra la corrupcin de los hombres de iglesia. La Compaa era por lo tanto,
odiada por la masonera (3) enemiga jurada de la Iglesia Catlica.
El rey de Espaa Carlos III, influido por sus ministros masones, decret el edicto de expulsin de
los padres jesuitas el 1 de abril de 1767. Con ese infeliz acto, la enseanza verdaderamente catlica
qued herida de gravedad. Tanto los hijos de las familias principales como los humildes indios de
las misiones del norte quedaron sin su proteccin, a merced de las nuevas ideas filosficas
disolventes de la moral catlica, porque los sacerdotes y religiosos de las otras rdenes no fueron
capaces de conservar la ortodoxia de la Fe.

Las ideas naturalistas y liberales de los filsofos ingleses, franceses y angloamericanos protestantes
pronto influyeron en la mente de las clases educadas, tanto laicos como sacerdotes irreflexivos que
quisieron ponerse a la moda de los franceses.

Sin embargo, en el fondo de todo esto, estaba el movimiento de las logias para desmembrar el
Imperio Espaol Catlico a favor de las nacientes repblicas democrticas y masnicas: Los
Estados Unidos de Amrica en 1776 y la Repblica Francesa anticristiana de 1789.
El

joven

Miguel

Hidalgo

Costilla

Miguel Hidalgo y Costilla tiene varias facetas en su personalidad, las principales son: su actuacin
pblica como sacerdote y como revolucionario, y la privada, como todo ser humano.
El cura Hidalgo naci el 9 de mayo de 1753 en la hacienda de San Diego de Corralejo, en la
jurisdiccin de Pnjamo, en la Intendencia de Guanajuato. Fu el segundo de los cinco hijos del
matrimonio formado por Cristbal Hidalgo y Costilla y Ana Mara Gallaga Mandarte Villaseor,
criollos ambos. Sus primeros estudios los hizo en la hacienda donde vivan sus padres. A los doce
aos de edad fue enviado junto con su hermano Joaqun, a la ciudad de Valladolid al colegio de San
Francisco Javier, atendido por los padres jesuitas, de ellos fue alumno solamente dos aos,
privndolo de esa slida formacin la expulsin de sus maestros por el edicto de 1764.
Eljoven Hidalgo regres al colegio de San Nicols donde destac de forma brillante, graduandose a
los 17 aos como bachiller en letras con una beca de la Real y Pontificia Universidad de Mxico,
donde se puso a estudiar Teologa escolstica, sin embargo no pudo terminar su carrera porque tuvo
rias con sus compaeros, que lo apodaban el zorro por su comportamiento astuto y sus ojos
color verde amarillento. Miguel Hidalgo fue expulsado del Colegio, aunque perdonado mas tarde,
termin sus cursos con las ms altas calificaciones, lo que le hizo recibir el honor de presentar su
examen
en
la
Pontificia
de
la
ciudad
de
Mxico.
Sigui sus estudios cannicos con igual eficiencia y en 1778, a sus 25 aos de edad, recibi de
manos del Obispo Juan Ignacio de la Rocha la protestad de celebrar la Eucarista y absolver los
pecados.

El cura y rector Miguel Hidalgo

Ya como sacerdote comenz a desempear diversas ctedras en el Colegio de San Nicols de
Valladolid, aprendi los idiomas francs e italiano, y entenda algunas lenguas indgenas.
Desempe tan brillantemente su profesorado que en una dcada lleg a ser el Rector ms joven en
la
historia
del
Colegio.
Su actividad constante, su talento e inteligencia pero tambin su astucia, al acercarse al Obispo de
Michoacn, Don Antonio de San Miguel Islas, hizo que este le concediera los beneficios de la rica
parroquia de Santa Clara del Cobre con una renta de 500 ducados anuales; cantidad enorme para la
poca, 1790. Lo que le permiti hacerse de las Haciendas Jaripeo, Santa Rosa y San
Nicols. Despus de esto su mira estaba puesta en ser Obispo. Pero cuando los biene de este mundo
no estn puestos al servicio de Dios corrompen a quien los detenta. Y este sin duda fue el caso del
Rector Hidalgo.

El cura impo Miguel Hidalgo

Entre los aos 1790 y 1800, el seor rector comenz a olvidar sus deberes de eclesistico
dedicndose a la vida social, organizaba fiestas y tertulias literarias, lea los libros prohibidos por el
Tribunal del Santo Oficio, especialmente los que llegaban de contrabando desde Francia y de los
Estados Unidos, reuna en su casa a muchos sospechosos de profesar las ideas de la Revolucin
francesa, donde se comentaban con desusada libertad los principios anticristianos de los filsofos
Juan J. Rousseau y Francisco M. Arouet alias Voltaire. (4).

Hacia el ao de 1792, el cura Hidalgo era un gran empresario en todo tipo de inversiones,
mayormente en la agricultura y en las artesanas hasta hacerse un hombre rico. Sin embargo, su
pasin por el juego le llev a contraer cuantiosas deudas, se enemist con el Cabildo de Valladolid y
fue citado por el Tribunal de la Inquisicin, acusado de trato deshonesto con mujeres y de vivir
amancebado con una seora de quien tena dos hijos. A causa de todo esto tuvo que renunciar a su
rectora en el Colegio, pagar sus deudas con una de sus haciendas y marcharse precipitadamente a la
ciudad de Colima para servir un curato por orden del Obispo.

Luego, en 1793 el Obispo le concedi los cargos de cura, vicario y juez eclesistico de San Felipe
en Guanajuato. Ah form una extensa biblioteca con autores franceses de libros sealados en el
ndice como Anticatlicos. Desde San Felipe haca frecuentes viajes a Dolores, Lagos y Guanajuato
donde tena multitud de conocidos, la mayora, desorientados sbditos que vean en el cura a una
persona capaz de guiarlos en aquella poca prerrevolucionaria.
En el ao de 1798 el Cabildo de Valladolid volvi a acusarlo de no pagar sus nuevas deudas de
Juego, de leer libros prohibidos, de propagar actividades sediciosas y proferir herejas de corte
protestante. En Abril de ese ao haba afirmado en una tertulia con los sacerdotes Joaqun Huesca,
Manuel Estrada, Antonio Romero y Jos Martn Garca " que el gobierno de la iglesia estaba

manejado por ignorantes, que la Biblia deba estudiarse con libertad de entendimiento y que las
epstolas de San Pablo eran Apcrifas"
Esta segunda llamada del Santo Oficio tampoco tuvo eco en quienes deban sancionar sus desvaros
doctrinales y morales, pues su expediente se archiv como haba sucedido con el primero.
En 1802 consigui ser cura del pueblo de Dolores a la muerte de su hermano el cura Jos Joaqun,
en esa localidad se asent con toda su familia continuando su vida social y ocupndose de todo
menos de sus fieles a quienes dej encargados al padre Francisco Iglesias.
Toda esa poca hasta el ao de 1810 se le ve ilustrndose y llenando su vida de toda clase de
placeres y actividades fuera de la Religin viviendo amancebado con otra mujer de quien tuvo otras
dos hijas: Micaela y Josefa. Tambin Miguel Hidalgo y Costilla haba perdido completamente la Fe
no estamos seguros de si alguna vez la tuvo, ya que, tanto l como muchos de los candidatos a ser
ministros de Jesucristo entraban en los seminarios para ser sacerdotes y disfrutar del ascendiente y
bonanza econmica que les daba ser cura de alguna parroquia, sin tener realmente vocacin de
servicio a Dios y a las almas. Esta es la principal razn de que hubiese tan gran nmero de
sacerdotes revolucionarios.

El masn Miguel Hidalgo y Costilla

El norteamericano maestro masn Richard E. Chism en su Historia masnica de Mxico afirma
que en 1806 se form en la ciudad de Mxico una Logia masnica del rito de York, es decir, de
obediencia inglesa. Y que en ese ao en la casa no. 5 de la calle de las Ratas (hoy Bolivar) fueron
iniciados Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende, Miguel Domnguez corregidor de Quertaro y
otros. El maestro masn grado 33 Dr. Julin Gascn escribe en su tratado Los primeros masones y
la formacin del supremo consejo de Mxico exactamente lo mismo.
Hidalgo tena un Plan que le haba proporcionado un antiguo jesuita que viva en Quertaro. Era en
lneas generales el Plan que la Logia de Nueva Orlens en los Estados Unidos haba confeccionado
para llevarlo a cabo por medio de aquellos revolucionarios que fueran escogidos por ella.
La razn de que los polticos liberales rindan homenaje a un sacerdote catlico y lo llamen Padre
de la Independencia y de la Patria es precisamente porque este cura era masn obediente a los
dictados de la secta, para destruir la Nueva Espaa en beneficio del gobierno norteamericano. Entre
las primeras disposiciones que emiti su gobierno itinerante estuvo la de mandar a Pascasio Ortiz de
Letona a Estados Unidos pidiendo ayuda material y moral para los insurgentes.

El revolucionario Miguel Hidalgo y Costilla

Por la denuncia de la Revolucin en la ciudad de Quertaro, los acontecimientos precipitaron el
inicio de la revolucin, el pueblo de Dolores, el 16 de septiembre a las 6 de la maana se inici una
autntica guerra civil de muerte y destruccin.

Vaciando las crceles de criminales, armndolos y reuniendo entorno suyo a toda la plebe de los
lugares que pasaba, incitndolos al robo del que algo tena, marchaba como jefe absoluto, no de un
ejrcito sino de una desordenada banda de forajidos. Los que tenan algn resentimiento, maldad,
codicia o venganza contra alguien se le iban agregando. Tom el estandarte de la Virgen de
Guadalupe como bandera de la revolucin para engaar mas fcilmente al pueblo devoto
instndolos, con ello, a no hacer resistencia.
Podemos afirmar que su carrera fue meterica. Pronto cayeron bajo su frula San Miguel, Celaya
Guanajuato, Valladolid y los principales pueblos de Michoacn, sigui hacia Toluca y se dirigi a la
ciudad de Mxico deteniendo su marcha a muy poca distancia de ella. Haban pasado menos de dos
meses desde el llamado Grito de Dolores y su influencia creca de semana en semana. Casi sin
enfrentar ninguna batalla seria y por la ayuda de otros revolucionarios entr en Guadalajara el 28 de
noviembre, esta ciudad, como las anteriores, estaba ganada por la infiltracin de las logias entre las
personas principales. El pueblo de la capital de la Nueva Galicia se le entreg lleno de jbilo, a tal
grado que en la Catedral se cant un Te Deum en su honor y despus un suntuoso banquete y baile
en el Real Palacio donde se aloj.

Sus incondicionales comenzaron a dirigirse a l como Su Alteza Serensima, pero, nada de lo

anterior evit que Su Alteza ordenara mas tarde degollar a todos los europeos prisioneros de las
turbas, lo mismo haca en todas las poblaciones que tomaba. En Guadalajara no bajaron de mil los
asesinados.Hidalgo se presentaba como el Libertador de los pueblos oprimidos, ofreca a las
chusmas que seran dueos de las tierras y de las riquezas de los europeos.

Hastiados de los excesos de Hidalgo, Allende y sus propios compaeros revolucionarios

consultaron a varios sacerdotes sobre si sera lcito darle veneno para evitar tantos asesinatos.
Despus de ser derrotado Hidalgo por el general Calleja en Puente de Caldern, Allende y los otros
jefes revolucionarios finalmente decidieron separarlo del mando amenazndolo de muerte.
Comenz entonces la declinacin de su estrella, en la huda de los revolucionarios rumbo a los
Estados Unidos iba prisionero con guardias para que obedeciera lo que se le dictaba.

Los jefes revolucionarios decidieron huir hacia el norte hasta Texas para alcanzar despus la
frontera con la Louisiana y obtener la ayuda material y moral ofrecida por el presidente James
Madison de los Estados Unidos. As que emprendieron la marcha hacia la ciudad de Chihuahua,
pero el 21 de abril y por medio de una estratagema del capitn Francisco I. Elizondo (6) fueron
apresados todos en la poblacin de Acatita de Bajn y llevados maniatados con hierro a la ciudad de
Chihuahua donde comenz su proceso.

Los interrogatorios, la degradacin de Hidalgo de su condicin sacerdotal, el juicio del Tribunal de

la Inquisicin, la Junta de Guerra y todo lo concerniente a sus delitos con los testigos etc., etc.
tardaron ms de dos meses. El 30 de julio de 1811 a la hora del alba Miguel Hidalgo y Costilla de
53 aos cumplidos cay muerto por el pelotn de fusilamiento. Qu pensara ese cerebro, cuyo
corazn estaba corrompido hasta la mdula antes de su ejecucin? Cuando el capitn Simn Elas le
pregunt por su ltimo deseo antes de morir, Hidalgo pidi que le trajeran una jarra con leche y
unos dulces.. (7)

Efectos de la Revolucin de Miguel Hidalgo y Costilla

En tan solo 11 meses de campaa revolucionaria la sociedad de la Nueva Espaa haba quedado
conmovida hasta sus cimientos, todas las capas de la poblacin se vean con desconfianza. Haba
fomentado el odio entre espaoles europeos y americanos, entre las diversas razas que poblaban el
extenso pas, entre los ricos y los pobres, entre los curas de pueblo y las autoridades de la Iglesia.
En ese corto espacio de tiempo los trescientos aos de estabilidad y paz se haban destruido para
siempre.
En cuanto a la Iglesia Hidalgo fue enemigo de las rdenes monsticas, humill cuanto pudo a la
jerarqua eclesistica coartando la libertad de su jurisdiccin y mandando asesinar a incontables
sacerdotes, solamente por el delito de ser europeos.
Su rebelin fue el principio de la destruccin del pas cuya independencia fue lograda por don
Agustn de Iturbide el 27 de septiembre de 1821 con el Imperio Catlico que dur solamente dos
aos a causa de la intervencin de la Repblica democrtica norteamericana y sus logias. Perdiendo,
Mxico, su verdadera independencia para siempre.

La revolucin de Independencia no fue ideada por Hidalgo ni su voluntad tampoco era la que
imperaba en ella, pues es bien sabido que Hidalgo y Allende eran masones, y como tales, ciegos y
dciles a la voluntad de las logias. Las rdenes venan del jefe supremo de la masonera universal
residente en Charleston USA.

Por lo expuesto anteriormente, Miguel Hidalgo y Costilla, no fue prcer de la

Independenciade Mxico ni menos Padre de la Patria
Colaboracin de:
Luis G. Prez de Len R.

Notas y Bibliografa:

En el ao de 1823 la Asamblea o triunvirato que estaba encargada del gobierno despus de la

abdicacin de Iturbide con Emperador, ya hablaba de constituir una repblica democrtica de
corte yanqui y haba elevado a Miguel Hidalgo como Prcer de la Independencia.

(2) Francisco Mara Arouet alias Voltaire, influyente filsofo, escritor y poeta, todo su pensamiento
est impregnado de naturalismo y liberalismo, a pesar de haberse educado por los jesuitas en
Pars, empleo su viva inteligencia en esparcir sus ataques a la Iglesia Catlica.La masonera
internacional adopt su pensamiento destructivo para destruir el Orden Cristiano.
La Masonera es el Misterio de Iniquidad de que habla San Pablo en su 2. Epstola a los
Tesalonicenses, extrae de los individuos que selecciona, todos los instintos bestiales que un hombre
pueda tener y los encausa para sus fines de destruccin del orden cristiano (5). Cualquier
individuo, una vez comprometido bajo juramento con los jefes de la Secta va a poner en prctica
los horrores de su innata maldad.
El Capitn de milicias Francisco Elizondo que estaba retirado en el Norte y haba dejado las
huestes de Hidalgo poco antes, de acuerdo con los realistas, aparent volver con los que huan y
vitorendolos los pudo desarmar y poner presos.
(5) La cuestin religiosa en Mxico, Fco. Regis Planchet ,1957
BIBLIOGRAFIA:
Alamn Escalada Lucas, Historia de Mjico, Fondo de Cultura Ec. S. A. de C. V. Ed.
Facsimilar; Mxico 1985. 5 Tomos
">Documentos Histricos Mexicanos, Consejo Nacional de Fomento Educativo, Ed. Facsimilar,
Mxico 1985.
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Gascn Julin Dr. Los primeros masones y la formacin del Supremo Consejo de Mxico, Ed.
Vertiente, Mxico 1994.
Gibaja y Patrn Antonio, Comentario Crtico, Histrico, Autntico a LAS REVOLUCIONES
SOCIALES DE MXICO, Ed. Tradicin, Mxico 1983. 5 Tomos
Gran Enciclopedia Crculo de Lectores, Plaza y Jans, Barcelona 1987.
Prez de Len Rivero Luis, Apuntes propios, El Destino Manifiesto angloamericano es de origen
calvinista.
Regis Planchet Francisco Pbro. La Cuestin Religiosa en Mxico, Imp. Moderna, Guadalajara,
Mxico 1987.
Snchez Ruiz Pedro Nacimiento, Grandeza, Decadencia y Ruina de la Nacin Mejicana Ed.
Honor y Fidelidad 2005.