potica em Arestotles

Potica um dos mais influentes e controvertidos textos legados pela

Antiguidade. Nele, Aristteles analisou e sistematizou, pela primeira vez, o
formato e a esttica de dois importantes gneros literrios gregos, a tragdia e
a epopeia; com isso, praticamente fundou a disciplina conhecida atualmente
por "teoria literria".
O tratado pertence, aparentemente, categoria dos escritos esotricos
("internos"); evidncias presentes na Potica em outras obras aristotlicas,
notadamente a Retrica e a Poltica, situam a data de criao por volta de -334.
Aparentemente, o filsofo ocupara-se de questes literrias anteriormente, a
julgar pelo ttulo de um dilogo perdido,(Sobre os Poetas).
Originalmente, a Potica compreendia dois volumes, dos quais apenas o
primeiro chegou at ns. H evidncias de que o volume perdido tratava
da poesia imbica e da comdia. A perda ocorreu, provavelmente, antes do
sculo VI.
Meno parte merecem os estudos e comentrios sobre a Potica efetuados
pelos eruditos do Renascimento. O irlands Jonathan Swift, nas Viagens de
Gulliver (cap. 8, 1726), afirmou jocosamente que os comentadores de
Aristteles eram to numerosos que no cabiam em uma sala, e centenas
tinham que esperar "no ptio e nas salas exteriores do palcio" do governador
de Glubbdubdrib... Ironias parte, eles muito contribuiram para a divulgao
das doutrinas aristotlicas no Ocidente.
O texto expe, de forma ordenada e coerente, as idias do filsofo sobre a
composio potica; dado, porm, seu carter expositivo, semelhante ao de
uma preleo oral, no de estranhar que apresente incoerncias, lacunas e
obscuridades, alimento fecundo de controvrsias que j duram sculos...
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ARTE POTICA

Arte potica expresso que remete, em primeiro lugar, para Aristteles (384-322
a. C.) e para o seu conhecimento tratado sobre a poesia. Ao que se pensa e julga saber,
este tratado, composto na parte final da vida ao autor, revela do carcer acromtico de
importante parte do corpo textual aristotlico. Recorre, contudo, a um texto anterior,
produzido em contexto muito mais aberto, o dilogo Dos Poetas, onde alguns dos
motivos estruturadores da arte potica aristotlica, como a imitao ou a catarse,
tinham sido j, ao que parece, visto que o dilogo se perdeu e s muito posteriormente
foi reconstitudo, expostos e desenvolvidos.
A Arte Potica de Aristteles era, na sua origem, constituda por dois livros e no
apenas por aquele que hoje conhecemos e a tradio nos legou e que passa por ser o
primeiro dos dois. Tanto as parfrases rabes do texto, da autoria de Avicena (sc. XI) e
de Averris (sc. XII), como a verso sirica em que ambas se inspiram (sc. VII), de
que resta hoje um fragmento, desconheciam j a existncia do segundo livro da Potica.
O carcter acroamtico do texto, muito mais destinado ao esclarecimento de discpulos
que ao manuseamento do pblico, explica, pelo menos em parte, o desaparecimento do
livro, que versaria, ao que se sabe, a comdia, como o primeiro versa a tragdia.
A Arte Potica de Aristteles, tal como hoje a conhecemos, divide-se em duas
partes. A primeira desenvolve um conceito de poesia como imitao de aces , que se
afasta, ou mesmo contrape, ao de Plato, para quem a poesia era narrao e no
imitao (cf. Livro III, A Repblica). A arte potica em Aristteles requer operadores
directos, agentes ou personagens, enquanto em Plato exige (apenas) recitadores. A
imitao aristotlica, processando-se por meios, objectos e modos diferentes, no se
confunde, porm, com cpia ou reproduo fiel da realidade, carreando antes, pela
percepo do geral a que filosoficamente aspira, criao autnoma e transfigurao
heterognea. A segunda parte da Potica, a mais extensa, estuda a tragdia, uma das
espcies ou gneros da poesia dramtica, e faz a comparao da tragdia e da epopeia,
um gnero da poesia narrativa ou no-dramtica.
Seria, contudo, flagrante injustia ver apenas no texto de Aristteles um cdice
tcnico de dois gneros poticos, a tragdia e a epopeia, como aconteceu durante muitos
e muitos anos, onde sobressaem os do Renascimento com as suas parfrases normativas,
ou um sistema de elaboradas regras, capaz de constituir um cnone compositivo, seguro
e perfeito. A Arte Potica de Aristteles aparece-nos hoje, depois do romantismo e dos
modernismos, no s como exemplo de rigor e fundamento de estudos clssicos, o que
nunca deixou de ser, mas, sobretudo, como o primeiro texto que tentou com xito
compreender e problematizar a singularidade do fenmeno potico. O livro do estagirita
dedicado poesia tem o enorme mrito de ser um estudo emprico e descritivo, que
parte quase sempre dos fenmenos para as leis e no destas para aqueles, o que lhe
assegura uma perenidade invejvel. Trata-se de uma potica generativa, se assim
podemos dizer, e no normativa, dos textos poticos.

Neste sentido, a reflexo aristotlica no terminou ainda; a arte potica

continua viva e de excelente sade. Se, por um lado, a Potica continua a

ser indispensvel para aqueles que queriam conhecer o funcionamento no

da tragdia enquanto gnero universalmente vlido, o que foi o erro das
poticas latinas e renascentistas, de Horcio a Boilaeu, mas da tragdia
circunscrita ao tempo de Aristteles, oq ue leva a aceitar que sem o
estagirita os trabalhos sobre a tragdia de Wilamowitz ou de Nietzsche
dificilmente poderiam ter sido escritos, por outro, o livro do grego mostrase, em termos de teoria da literatura, o primeiro elo de uma cadeia que, at
aos seus mais recentes desenvolvimentos, de Jakobson a Todorov, nunca o
dispensou, at quando contra ele pensa, o que, diga-se, poucas vezes tem
acontecido

CONVERGENCIAS E DIVERGENCIAS ENTRE PLATAO E ARISTOTELES NA

CONCEPCAO DA POETICA
convergencias
Aristteles diz que a poesia (arte) imitao e classifica conforme 3 aspectos:

Meios da imitao

Objetos da imitao

Modo da imitao

Os meios seriam, cores, formas, ritmo/harmonia, linguagem

Exemplos:

Aultica (flauta) ritmo/harmonia

Citarstica (ctara) ritmo/harmonia

Serngica ritmo/harmonia

Dana ritmo

Epopia linguagem

Aristteles se queixava de no existir uma palavra para englobar todas as formas poticas (artsticas) que
imitavam a linguagem. Hoje existe: literatura.
Captulo II da Potica Classificao segundo o objeto imitado A literatura imita aes de homens
piores, iguais ou melhores do que ns.

Piores Comdia

Iguais ?

Melhores Epopia/tragdia

O mesmo objeto tambm pode ser imitado de modos diferentes

Narrativo: Epopia

Dramtico: tragdia/comdia

Como Aristteles no acredita no mundo das idias, no considera errado imitar, ao contrrio, bom,
pois fonte de prazer e conhecimento (Por imitao o homem aprende). Segundo Plato a tragdia
provoca terror e isso seria ruim, incutindo o medo, porm Aristteles alega que a imitao purga, purifica o
leitor (catarse), sendo, ento, til.
viso negativa da poesia em Plato Para Plato a imitao negativa (mesmo embora a Repblica seja
uma imitao). Ele alega que uma pessoa s consegue conhecer bem a sua prpria profisso e outras
coisas no sabe fazer bem, portanto impossvel se imitar com fidelidade. Alm disso, ele alega, a
imitao contnua afeta o carter do imitador, ento ele proibe o homem de carter elevado de imitar
pessoas vis.
Ento a princpio deveria ser admitido somente a narrativa e o modo misto. Porm, no livro X, ele acaba
por concluir que toda a poesia imitao, poi imitao, estando dois graus longe da verdade. Assim, ele
expulsa o Poeta da Repblica ideal.
O nico discurso que deve ser mantido aquele que leva verdade, a filosofia. A retrica considerada
maquiagem e tambm banida.
s ela reflete o mundo sensvel, que , por sua vez, reflexo do mundo das idias. Portanto imitao da
Quem vai fazer a defesa da poesia o discpulo de Plato, Aristteles, na Poetica.
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Divergencias

No aceitava Plato que a natureza da criao literria consistisse exatamente na

imitao no s de uma obra/objeto, mas tambm de uma idia/realidade. Para o
filsofo, o bom poeta no seria aquele capaz de dominar o assunto do qual fala sem
conhec-lo profundamente. Se falasse sobre a guerra, deveria ser conhecedor
igualmente a um general; se sobre a cadeira ou o sapato, deveria ser do mesmo modo
marceneiro ou sapateiro.
Apesar da atitude de censura ao poeta, o discurso platnico ser retomado por outros
no to ilustres quanto Plato, mas lamentavelmente limitados a algum tipo de censura.
De outra forma pensou Aristteles. Neste, e na sua Potica, a Poesia (Literatura) ganha
status de Arte superior prpria Histria.
Por isso, a Poesia encerra mais filosofia e elevao do que a
Histria; aquela enuncia verdades gerais; esta relata fatos
particulares. Enunciar verdades gerais dizer que espcie de
coisas um indivduo de natureza tal vem a dizer ou fazer
verossmil ou necessariamente; a isso visa a Poesia, ainda
quando nomeia personagens. Relatar fatos particulares contar
o que Alcebades (fulano) fez ou fizeram a ele.[1][iii]

Sua abordagem, portanto, passa do plano idealista para o plano ontolgico. Enunciao
aparece, aqui, como dizer ou fazer verossmil. A poesia comporta um discurso que
necessrio sua existncia.
Segu-los e compar-los atravs de suas obras e de seus descendentes tericos
estabelecer a relao dialgica necessria para a compreenso e para a anlise dos
textos.

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