[revista dEsEnrEdoS - ISSN 2175-3903 - ano V - nmero 16 - teresina - piau - janeiro fevereiro maro de 2013]

A MULHER EM BUSCA DA SUA TOTALIDADE:

um estudo do poema Aviso da lua que menstrua de Elisa Lucinda

Patricia Maria dos Santos Santana 1

Resumo:
O presente artigo procura fazer um estudo da poesia Aviso da lua que menstrua de Elisa
Lucinda no que concerne o alcance da totalidade da mulher contempornea. A libertao
e a autorrealizao femininas ocorrem no momento que a mulher da atualidade se
desvencilha de padres de conduta autoritrios e limitadores. Paradoxalmente, ao mostrar
fragmentos do imaginrio social que a autora consegue um entendimento da totalidade
feminina. Atravs da criao artstica e do vigor de Eros, Lucinda mostra-se por inteiro em
suas poesias representando tambm, de tal forma, a mulher de nosso tempo.
Palavras-chave: Mulher. Poesia. Totalidade.
Abstract:
This article aims at analyzing the poems Aviso da lua que menstrua written by Elisa
Lucinda concerning to the reach of contemporary womans totality. Womens liberation and
self realization occur at the moment that the woman of today breaks away the authoritarian
standards of conducts and limiters. Paradoxically, while showing social imaginary in
fragmented parts is that the authoress gets an understanding about female totality.
Through artistic creation and the force of Eros is that Lucinda entirely shows herself in
poetry also representing, in such a way, the woman of our time.
Key Words: Woman. Poetry. Totality.

Consideraes iniciais:
Ningum nasce mulher, torna-se mulher.
SIMONE DE BEAUVOIR
Cesse de uma vez meu vo desejo
De que o poema sirva a todas as fomes.
ADLIA PRADO
1

Graduou-se em Letras pela UFRJ. especialista em Lngua Inglesa e em Docncia do Ensino

Superior. Cursou mestrado em Letras e Cincias Humanas e, atualmente, doutoranda do Programa de
ps-graduao em Literatura Comparada pela UFRJ.

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As formas pelas quais atualmente levantamos questes de sexos e

sexualidade, leitura e escrita, subjetividade e enunciao, voz e
performance so impensveis sem o impacto do feminismo, mesmo
que muitas dessas atividades possam ocorrer na margem ou
at
fora do movimento em si.
ANDREAS HUYSSEN

Elisa Lucinda procura alcanar, atravs da criao artstica, sua totalidade

feminina representando, assim, a si mesma e a mulher de sua poca. A
autorrealizao e a libertao femininas ocorrem no momento que a mulher da
atualidade se desvencilha de padres de conduta autoritrios que a limitam.
Atravs do vigor de Eros, Lucinda mostra-se por inteira em seu fazer artstico.
Paradoxalmente, ao mostrar fragmentos do imaginrio social que a autora
consegue um entendimento de sua plenitude, como veremos no estudo do poema
Aviso da lua que menstrua.
Os artistas procuram decifrar os mistrios da arte. A verdade talvez seja
para o artista o melhor que a arte pode lhe oferecer, mesmo sem existir um
consenso sobre o que significa ser a arte ou, ainda, a prpria verdade. O artista
aquele que funde o seu prprio mistrio com o mistrio que a arte mantm, pois,
algo se concretiza diante de seus olhos. possvel que o artista, ao contemplar o
resultado de seu trabalho, perceba a sua verdade. Exatamente de Eros, ou seja,
dessa pulso de vida que est presente no ato da criao artstica, vem a vontade
de quem cria manifestar o que h no seu interior. De acordo com a personagem da
sacerdotisa Diotima de Mantineia, no Banquete de Plato, Eros quem estimula a
criao de homens que denominamos poetas e inventores. O erotismo deriva-se de
impulsos sexuais, mas capaz de ultrapass-los se revelando mesmo em
contextos onde grande a represso sexualidade, em casos de extrema
sublimao dos impulsos sexuais. Em nosso estudo especfico, ns podemos
afirmar que a mulher artista da atualidade, representada aqui na poesia de Lucinda,
visa o encontro de sua completude. Ela no se anula como ser desejante e faz de
sua obra um processo para alcanar o seu todo. A mulher que aparece nos mitos
e na literatura como fonte de toda a vida, como aquela que gera (por analogia
simbolizada pela terra), tambm aquela que devora, que traz a morte ao mundo
dos homens (a terra sendo tambm tmulo). Afinal, se morte e vida se misturam,
sobretudo, no momento da reproduo, natural que a mulher, como elemento
gerador, conviva intimamente com esses fenmenos. Representaes do feminino

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se encontram expressas nos relatos dos pagos e dos cristos. A prpria Bblia
traz exemplos inesgotveis da necessidade de proteger as mulheres e de, ao
mesmo tempo, se proteger delas.

Mulheres que, silenciosas e passivas,

ameaavam a ordem da humanidade, sobretudo durante a menstruao e a

gravidez, estados considerados impuros e que as remetem naturalmente
conexo ertica. Hoje em dia, encontramos na criao artstica feminina, ou
melhor, na sua pulso de Eros, artifcios que a mulher usa para se libertar das
imposies sociais e tentar se mostrar em plenitude.
Freud desenvolve o conceito de pulso em muitos dos seus ensaios. Ele
relatou que as pulses so entidades mticas magnficas em sua impreciso, uma
vez que a nossa civilizao foi construda custa das tendncias sexuais que,
sendo inibidas pela sociedade, so, com efeito, em parte reprimidas, mas, em
parte, transformam-se utilizveis em outros fins (1932, p. 137).

O poder de

transformao proveniente da pulso, conforme aponta o texto, reside no apenas

na represso da energia sexual, mas, especificamente, na utilizao de parte da
libido para outros fins que no os de satisfaz-la sexualmente. Em especfico,
encontramos em Freud a possibilidade de utilizao da energia sexual de forma
no sexual, isto , dessexualizada, enquanto energia dirigida, ou seja, canalizada,
para outros fins, precisamente chamada pelo psicanalista de sublimao. A obra
artstica, por assim dizer, canaliza o pulso do autor na forma esttica,
proporcionando satisfao ao artista, na medida em que suporta a expresso do
representante pulsional.

Atravs da arte podemos impedir que a sensao de

prazer seja apagada. Na arte repete-se o modelo da criao, que a concepo a

partir do nada.

O verdadeiro artista aquele que consegue lidar com seus

contedos inconscientes, indo alm do recalcamento, trazendo-os transformados

em algo novo, seja esse algo novo uma pintura, uma escultura, uma cano, um
poema, fazendo com que outros compartilhem dessa criao, atravs daquilo que
sua obra desperta em cada um.
Octavio Paz (1994) nos conta que o princpio bsico da linguagem a
comunicao e a natureza primeira da sexualidade a reproduo. Na poesia,
porm, a linguagem desvia-se de seu fim natural que a comunicao para dar
lugar a sugestes e imagens criadas por uma linguagem inteiramente simblica.

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Por sua vez, algo semelhante ocorre com o erotismo quando pe entre parnteses
a reproduo para dar lugar imaginao, ao prazer pelo prazer. Explica-se o
carter subversivo tanto do erotismo como da poesia.

O autor reitera essa

afirmao dizendo que a poesia possui um carter de periculosidade que inerente

ao seu exerccio e constante em todas as pocas e em todos os poetas. Na
criao do artista, atravs do vigor de Eros, existe uma busca pela totalidade. A
fora contida nesse querer no significa necessariamente que essa totalidade ser
alcanada. O desejo de transgresso s se desperta mediante a presena de um
interdito. O impulso pela totalidade do ser vem do desejo de reviver a plenitude da
natureza primordial de seres nicos e plenos (explicada desde a antiguidade pelo
mito da androginia). A arte revela essa pulso de Eros totalidade do ser, sempre
em busca da permanncia do momento efmero do gozo; ela procura perpetuar o
tempo fugaz do prazer.
Durante anos, a viso social da mulher foi uma viso forjada pelo poder
patriarcal e a literatura uma forma de reagirmos insatisfao. Com o passar dos
anos, ou seja, desde a libertao feminista aos dias de hoje, a escrita feminina
toma contornos prprios e se posiciona como uma forma de resgate ao que foi
perdido. A mulher vem se mostrando como sujeito social em nome de sua moral,
moral esta que fora concebida pelos moldes masculinos e pelo pensamento da
sociedade patriarcal. Carol Gilligan (1997) define a moral feminina como uma moral
que altera uma perspectiva hierrquica dando lugar a uma viso de que o eu e os
outros sero tratados como tendo o mesmo valor, e que, apesar das diferenas na
posse do poder, as coisas correro com justia e que todos obtero resposta e no
sero excludos. A moral das mulheres no exclusivista, mas inclusiva, onde
todos podem ter vez e voz. A ideia de inferioridade em relao mulher vem
desde a antiguidade, tendo-se em relevncia o pr-estabelecimento de uma
superioridade masculina. A viso que a sociedade tem da mulher resultado de
uma concepo unilateral que o homem criou da mesma. O problema reside no
fato que a mulher vista na construo social como o outro do homem, aquela
que nasceu para cuidar do lar e para viver para toda a famlia, ou seja, viver para o
marido e para os filhos. Ela mesma colocada em segundo plano, sem expressar
suas vontades, sem manifestar seus desejos: o homem transforma-a em
instrumento. Meio para obter o conhecimento e o prazer, via para atingir a

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sobrevivncia, a mulher dolo, deusa, me, feiticeira ou musa, conforme aponta

Simone de Beauvoir, mas nunca pode ser ela mesma. (PAZ, 1992, p. 178)
Elisa Lucinda poeta e atriz brasileira que nasceu em 02 de fevereiro de
1958 na cidade de Vitria, no Esprito Santo. Formou-se em jornalismo e decidiu
viver no Rio de Janeiro, em 1986, para seguir a carreira de atriz. Aqui nos interessa
a Elisa Lucinda poeta. Seu primeiro livro de poesias foi O Semelhante, lanado em
1995. Desde ento, no mais parou. Arriscou-se tambm no universo da literatura
infantil com suas obras O rfo Famoso, O Menino Inesperado, A Menina
Transparente e Lili, a Rainha das Escolhas. A temtica cotidiana de sua poesia o
que torna atraente o seu trabalho e a insubmisso da figura feminina em sua
escrita destaca a luta da poeta em relao a sociedade patriarcal na qual fomos
inseridos. Lembrando o conceito definido por Deifelt (2004, p.28) que diz que A
arte no somente uma representao da vida do artista, mas uma codificao
simblica de sua prpria existncia, ns podemos afirmar que a autora estudada
neste artigo busca criar com base na vida pessoal e que, tambm, representa a
vida de diversas mulheres contemporneas. Para desfazer as amarras do poder
presentes na histria tradicional que priorizou o sexo masculino como soberano,
que se mostram os jogos de escrita do poema aqui apresentado, exaltando,
atravs da arte, a fora da mulher que segue em busca de sua libertao e de
sua totalidade.

Sobre a poesia:

A poesia discorre sobre o feminino em seu mago. Primeiramente, faremos

meno ao nome do poema de Elisa Lucinda.

Aviso da Lua que Menstrua nos

mostra a relao homem/mulher ou, especificamente, o tratamento do homem para

com a mulher. O poema foi interpretado pela primeira vez por Elisa Lucinda no
espetculo "Parem de falar mal da rotina", de 2010. Em tom jocoso, o eu-lrico

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confere um ar amistoso ao destinatrio, aconselhando que o sexo oposto tome

certas cautelas

com o ser feminino, agindo contra o pressuposto social de

dominao masculina.

Conforme nos narra Bourdier, essa fora masculina

dispensa comentrios por estar fortemente ratificada no contexto de dominao de

nossa sociedade:

A fora da ordem masculina se evidencia no fato de que ela dispensa

justificao: a viso androcntrica impe-se como neutra e no tem
necessidade de se enunciar em discursos que visem legitim-la. A
ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que
tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera (...)
(BOURDIEU, 1999, p. 18)

Lucinda refora que apesar do poder que conferido ao homem desde os

primrdios, um poder que no precisa ser lembrado a todo momento de to
arraigado em nossa sociedade, ele, homem, necessita cuidados e no deve
subestimar o outro gnero, ou seja, o gnero considerado vulnervel, dominado e
sem voz social. O poema rico em ironia e esta j se apresenta no ttulo do texto.
A nfase dessa ironia est justamente no fato de que quem aconselha precauo
ao homem sobre a mulher algum tambm do gnero feminino, aqui entre
aspas por ser a lua (em determinada parte do poema a prpria lua se confessa
mulher no verso conheo cada uma, alm de ser uma delas) aproveitando,
assim, o ensejo para expor suas prprias consideraes sobre o sexo masculino.
Vejamos o poema por completo:

Aviso da Lua que menstrua

Moo, cuidado com ela!
H de se ter cautela com esta gente que menstrua...
Imagine uma cachoeira s avessas:
Cada ato que faz, o corpo confessa.
Cuidado, moo
s vezes parece erva, parece hera
Cuidado com essa gente que gera
Essa gente que se metamorfoseia
Metade legvel, metade sereia.
Barriga cresce, explode humanidades
E ainda volta pro lugar que o mesmo lugar

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Mas outro lugar, a que est:

Cada palavra dita, antes de dizer, homem, reflita..
Sua boca maldita no sabe que cada palavra ingrediente
Que vai cair no mesmo planeta panela.
Cuidado com cada letra que manda pra ela!
T acostumada a viver por dentro,
Transforma fato em elemento
A tudo refoga, ferve, frita
Ainda sangra tudo no prximo ms.
Cuidado moo, quando c pensa que escapou
que chegou a sua vez!
Porque sou muito sua amiga
que t falando na "vera"
Conheo cada uma, alm de ser uma delas.
Voc que saiu da fresta dela
Delicada fora quando voltar a ela.
No v sem ser convidado
Ou sem os devidos cortejos..
s vezes pela ponte de um beijo
J se alcana a "cidade secreta"
A Atlntida perdida.
Outras vezes vrias metidas e mais se afasta dela.
Cuidado, moo, por voc ter uma cobra entre as pernas
Cai na condio de ser displicente
Diante da prpria serpente
Ela uma cobra de avental
No despreze a meditao domstica
da poeira do cotidiano
Que a mulher extrai filosofando
Cozinhando, costurando e voc chega com mo no bolso
Julgando a arte do almoo: eca!...
Voc que no sabe onde est sua cueca?
Ah, meu co desejado
To preocupado em rosnar, ladrar e latir
Ento esquece de morder devagar
Esquece de saber curtir, dividir.
E a quando quer agredir
Chama de vaca e galinha.
So duas dignas vizinhas do mundo daqui!
O que voc tem pra falar de vaca?
O que voc tem eu vou dizer e no se queixe:
Vaca sua me, de leite.
Vaca e galinha...
Ora, no ofende. enaltece, elogia:
Comparando rainha com rainha
vulo, ovo e leite
Pensando que est agredindo
Que t falando palavro imundo.
T, no, homem.
T citando o princpio do mundo!

Em seus conselhos, a voz feminina apela para o cuidado que o homem

deve ter em relao mulher, enfatizando assim, indiretamente, a fora feminina. A
cada meno de cuidado, o eu-lrico subverte a ideia de estar realmente

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alertando.

O eu-lrico da poeta parece, durante seus conselhos, estar mais

preocupado em reivindicar um antigo conflito social do que alertar o homem sobre

qualquer coisa. A mulher possui representaes sociais antagnicas, podendo
aparecer nos mitos e na literatura como fonte de vida, como aquela que gera, mas
tambm podendo representar aquela que destri e traz a morte ao mundo dos
homens, fundindo morte e vida, Thanatos e Eros. Tais paradoxos femininos se
encontram expressos em histrias que vo dos pagos aos cristos com exemplos
inesgotveis da necessidade de proteger as mulheres e de se proteger delas. Ao
rebelar-se contra esteretipos pejorativos, comum encontrar na criao artstica
feminina contempornea, ou melhor, na sua pulso de Eros, mecanismos em que
ela lana mo para se mostrar em sua plenitude e se desvencilhar de conceitos
criados para ela.
Importante dizer que as mulheres poetas apreciam falar de particularidades
femininas no ato da escrita. A aluso ao ato de menstruar uma dessas situaes.
No poema mostrado que a lua menstrua por carregar a marca do sexo feminino e
que a prpria mulher sangra a cada ms.

Como j citamos anteriormente, a

menstruao era vista como algo impuro ao longo da formao de diversas

sociedades. Agora, o corpo feminino e suas peculiaridades acabam se tornando
grandes aliados escrita libertadora, pertencendo a uma nova viso que aponta
que as regras, o parto, o aleitamento, os seios, a vagina, o tero, no so apenas
o corpo em si, mas a metfora de uma percepo do mundo vivenciado a partir
dessa morada especifica e insubstituvel do feminino (OLIVEIRA, 1990, p.157). A
mulher passa a fazer daquilo que antes era angstia perante a sociedade a sua
melhor forma de expresso de vida. Essa, digamos, dico feminina bem-vinda e
faz toda a diferena no processo criativo.
Na segunda estrofe, a poeta reala a questo do duplo, do dbio e do
andrgino nesse ser to cheio de mistrios que a mulher. O mito do Andrgino
est presente no Banquete de Plato.

Tal mito contado na obra atravs de

Aristfanes nos mostra que o andrgino, mais do que ser um e outro, homem
(andros) e mulher (gyno), ser um s. No incio, a raa dos homens no havia dois
sexos, mas trs: o homem, a mulher e a unio dos dois, o andrgino. Andrgino o
ser quase perfeito porque, assim como os deuses, ele contm em si mesmo todas

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as oposies, ele se basta a si mesmo e, por ser completo e fecundo, d a luz a si

prprio. Essa criatura primordial era redonda; sua fora era extraordinria e seu
poder, imenso. Foi cortada ao meio por Zeus como forma de castigo por se rebelar
contra os deuses. Assim, a mulher parece possuir androginia nos versos de
Lucinda ao se apresentar em metades e se metamorfosear sendo metade legvel
(passvel de compreenso) e metade sereia (impossvel de se entender, uma vez
que o canto da sereia , deveras, alucinante). Alm disso, tambm apresenta o
formato redondo do poderoso ser andrgino no momento mais espetacular de sua
existncia, ou seja, durante a gestao. A maternidade citada na poesia como
fonte de poder e fora.

Da podermos entender a relao da mulher com o

poderoso ser andrgino citado no Banquete, alertando para o fato em cuidado com
essa gente que gera.

O corpo da mulher local mstico. Alm de gerar outro

corpo, ele capaz de abrigar os prprios desejos dela. Essa uma questo
importante para se tratar a viso da escrita feminina. O corpo entra nesse contexto
de vigor da escrita como arma de combate, como forma de expresso da mulher
que o habita. O que ela escreve em sua narrativa ou poesia uma expresso de
seu conhecimento e daquilo que vivencia, uma vez que devemos ter sempre muito
clara a concepo de que a linguagem , segundo Eni Orlandi (2001), um modo de
produo que no neutro, inocente ou natural.

Ela se engaja em uma

intencionalidade e ocupa lugar privilegiado na manifestao de uma ideologia.

mesmo imprescindvel estarmos conscientes da relao da linguagem com
o conhecimento e com a cultura. Em versos da terceira estrofe, ns vemos
exatamente essa relao cultural com a mulher no momento que Lucinda cita os
afazeres vistos como restritamente femininos em a tudo refoga, ferve e frita.

arte deve subverter uma ordem, fazer olhar o natural com outros olhos. Deve
estar livre das amarras que mantm servil a uma ordem pr-determinada, sempre
sintonizada ao seu tempo. A poesia feminina apresenta-se bastante engajada com
as causas que lhe tocam e certas bandeiras se tornaram importantes para poetas
preocupadas em estabelecer uma conexo entre o potico e a sociedade
contempornea.

No poema em discusso, justamente no trecho T acostumada

a viver por dentro,/Transforma fato em elemento/A tudo refoga, ferve, frita, mostra
atitudes consideradas peculiares ao sexo feminino como refogar, ferver, fritar (ou
seja, verbos que restringem a mulher e a relacionam cozinha e ao mero ato de

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cozinhar) para indiretamente desconstruir e dar a entender que essa mesma

mulher tambm pode refogar, ferver e fritar tudo aquilo que a incomoda, ou seja,
destruir tudo isso, uma vez que est acostumada a viver com intensidade,
acostumada a viver por dentro.
Amor e Sexo so mostrados em suas diferenas dentro do universo feminino
pela Lua conselheira. A Lua avisa ao homem que para chegar de fato at uma
mulher no precisa ser necessariamente pela juno carnal.

Muitas vezes,

somente com o romantismo isso pode ocorrer, destacando que um beijo chega, por
vezes, a ser mais representativo que o prprio sexo: s vezes pela ponte de um
beijo/J se alcana a "cidade secreta"/ A Atlntida perdida/ Outras vezes vrias
metidas e mais se afasta dela. Na no glorificao do sexo, a poeta mostra a
importncia dos sentimentos para a mulher.
O rgo genital masculino descrito no poema atravs da figura da cobra
em uma linguagem bastante informal. Contrapondo-se ao falocentrismo do discurso
social, uma comparao flica abre portas no poema para mostrar que h de se ter
cuidado com a mulher que, por sua vez, tambm cobra, porm, uma cobra de
avental, descrevendo, de tal maneira, a perspiccia feminina em seu universo
muitas vezes visto como insignificante. A poeta diz que do cotidiano que extrai a
sabedoria para entender o mundo feminino e criar foras para combater o universo
masculino. A todo o momento da construo do poema, o eu-lrico deixa claro ao
homem o estrago que palavras masculinas podem fazer no universo feminino. Nos
xingamentos destinados ao sexo frgil, a metfora da cobra para a mulher
benigna e positiva, assim como as metforas que seguem no poema como a da
vaca e a da galinha que so citadas mais adiante.

Aquilo que poderia ser

condenado e visto como pejorativo na sociedade contempornea acaba de ser

contemplado pela autora com uma viso carnavalizante, uma viso que se liberta
do

lado

negativo

que

essas

palavras

denominam

quando

adjetivadas,

representando muito bem as estratgias que caracterizam a construo potica da

identidade feminina na poesia de Elisa Lucinda.
O alto potencial subversivo na poesia nos remete diretamente a uma
identidade feminina contestadora do poder masculino. O homem que agride a
mulher, seja fsica ou verbalmente, o mesmo que se esquece de desej-la e que,
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por isso, tambm perde o seu valor como homem. O eu-lrico se apropria, pois, de
um nome de um animal, agora o co, para denominar o agressivo perfil masculino.
E se, na poesia de Lucinda, existe sempre uma grande preocupao poltica com a
imagem que a mulher representa socialmente, justamente ao exaltar os
problemas domsticos, cotidianos e ao falar de temas como amor e sexualidade
dentro do universo feminino, que a poeta consegue aliar tradio e ruptura,
especialmente atravs da tenso entre verdadeira postura feminina e o que se
espera socialmente da figura da mulher.

Ao subverter condutas tidas como

clssicas e cristalizadas no ambiente social, a poeta obtm o que necessita.

Menciona que da poeira do cotidiano/ Que a mulher extrai filosofando toda a
sua meditao, ou seja, toda a sua conscincia poltica. Mostra que est ciente de
tudo, inclusive est ciente do pensamento minimizador do sexo oposto em relao
a sua figura. E, uma vez ciente de tudo isso, mesmo bom que o homem tome
cuidado com ela.

Consideraes Finais
A literatura sempre foi um mundo dominado pelo masculino e quando as
mulheres escrevem h uma especificidade que diz respeito ao seu mundo. a
universalizao das vivncias humanas, tocando a sensibilidade, e fazendo uma
transcendncia do gnero.

Existem particularidades e temticas prprias das

mulheres. O feminino foi se construindo, formando um painel que permite uma

multiplicidade

de

movimentos

leituras.

Este

feminino

se

interroga

constantemente e procura falar no apenas por si, mas por todas as mulheres que
formam nossa poca. A arte expresso de algo belo e pungente. expresso de
um ideal individual e cultural, procurando produzir no outro uma sensibilidade.
Barthes (1973) diz que o texto deve nos desejar.

A atividade literria que

percebemos nas mulheres atuais exatamente o prazer de se constiturem como

seres atuantes no seio social, pois reconhecem que so seres na direo de uma
nova ordem, sem verdades oraculares, e que se expandem em desejos, provocam
o sonho, provocam a fantasia e o poema. Hoje, ser mulher escritora tambm
desconstruir um universo cristalizado que determina papis ou espera do feminino

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atitudes pr-estabelecidas vinculadas santidade, pureza, castidade e

maternidade.
No poema estudado, as mulheres de Lucinda so representadas pela lua,
pela sereia; tambm so cobras, vacas, galinhas, erva e hera. A autora aproveita
para mesclar ideias, sentimentos e, assim, representar no apenas o pensamento
que a sociedade tem da figura feminina, assim como a prpria ideia que a autora
tem de si e da prpria mulher. Fragmenta vises para chegar a um todo. Mostra-se
atravs de diversas definies para encontrar uma possvel totalidade. Avisa que
mulheres so seres dotados de valor, apesar do gnero masculino pouco lhe
atribuir isso.

Em nome de uma causa nobre, a do reconhecimento, Lucinda

escreve com esprito de unio, muito remetendo a uma irmandade em busca de

voz social, negando o patriarcalismo e experimentando uma escrita que transcende
para alm do prazer e da censura. Agora, como se a figura da mulher, alm de
representar cada autora feminina, tambm representasse uma coletividade cujo
intuito maior desmistificar o poder androcntrico, numa luta sem dio.

Elisa

Lucinda tenta alcanar a plenitude de seu eu, alcanar uma totalidade plena que,
por vez, tambm representa a totalidade de toda mulher. Apesar de ser uma
totalidade impossvel de se conquistar, pois, vivemos sob a condio de sermos
seres incompletos por natureza, fica na poesia dela o registro de se alcanar algo
que chegue o mais perto disso.
Com base na prpria existncia e experincia de vida, ou melhor, em sua
condio pessoal, Lucinda acredita que a literatura pode e deve mudar o mundo.
Pela poesia, ao buscar a totalidade de si mesma atravs do vigor de Eros,
representa a mulher de modo geral, fazendo de seus poemas e de sua vida uma
espcie de microcosmo para representar todo um pensamento feminino em nossa
sociedade.

REFERNCIAS

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