DEFINIES HISTRICO-GRAMATICAL ENTRE OS TERMOS

HEBRAICOS:

E QUE SE TRADUZ COMO VIRGEM

Raiz verbal --( btl) que deriva os substantivos hebraicos:

[ betlh] - virgem.
[ betulm] - virgindade.
[ betlh] - Virgem, jovem, moa; provavelmente derivada de um verbo no usado,
btal, "separar". Embora os lxicos de hebraico e as tradues modernas traduzam
geralmente betlh por virgem, G. J. Wenham (Betlh, A girl of marriageable age, VT,
22:326-48) e Tsevat (TDOT, v. 2, p. 338-43) contestam que este seja o sentido geral e preferem
uma jovem cm idade de casar. Mas enquanto Wenham no aceita o sentido de virgem
em nenhum texto, Tsevat aceita tal sentido em trs das 51 ocorrncias do termo (Lv 21.13 e
s.; Dt 22.19 e Ez 44.22). De qualquer forma, um grande argumento pode ser levantado sobre
a possibilidade de betlh no ser um termo tcnico para virgo intacta virgem intocada
(Latim) no AT, concluso importante para se conhecer o sentido de [ almh] em Isaas
7.14.
As Lnguas Cognatas referindo-se ao termo betlh
Um estudo da palavra nas lnguas cognatas sustenta a discusso de C. H. Gordon de
que betlh nas lnguas do Oriente Prximo no tem por si s o sentido de virgo intacta
virgem no tocada (JBR, 21:240-1).
A palavra egpcia especialmente paralela a esta palavra hebraica hwn.t. Ainda que a
palavra possa denotar moa, virgem, pode tambm denotar uma mulher em idade de
casar ou uma jovem que tenha tido relaes sexuais. Assim a palavra usada nos Textos da
Pirmide da protetora do rei, que explicitamente chamada de sua me, e de sis, de quem
se diz num orculo de um sarcfago que est misteriosamente grvida. Tsevat conclui:
Pode ser afirmado que hwn.t. no usado para denotar virgindade biolgica, mas antes
vigor juvenil e maternidade em potencial" (p. 339).
O cognato acadiano, batultu, denota em primeiro plano um grupo de certa faixa etria:
somente em contextos especficos [...] o termo assume a conotao de virgem (CAD, v. 2,
p. 174). J. J. Finkelstein (Sex offences in Sumerian laws, JAOS, 86:355-72) e B. Landsberger
(Jungfrulichkeit: Ein Beitrag zum Thema "Beilager und Eheschliessung,In: Symbolae Juridicae M.
David ed. J. A. Ankum, II Leiden, 1968, p. 41-105) tm enfatizado em estudos independentes
que a palavra normalmente melhor entendida como jovem (solteira). De fato, no h
outra palavra para virgem no sumrio ou no acadiano. Tal conceito expresso de modo
negativo pela expresso a que no foi deflorada.
No ugartico, btlt um epteto frequente para Anat, esposa de Baal, que
repetidamente mantm relao sexual (cf. SELMS, A. van, Marriage and family life in ugaritic
literature, Londres, 1954, p. 69, 109).
Em uma tradio xiita, Ftima, ainda que me de Hasan e Hussein e de outros filhos,
tem o ttulo de batill (VIROLLEAUD, C., Le thtre Persan, Paris, 1950, p. 37). Em um texto
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aramaico de Nippur, Montgomery interpreta a frase, btwlt, trabalhando sem suportar,

como que denotando uma esposa desafortunada sofrendo por seus fracassos e
enfermidades femininas (Aramaic incantantion texts from Nippur, Filadlfia, 1913, p.131).
Tsevat concluiu que a palavra no significa Virgem em nenhuma lngua, nem
exclusivamente (aramaico), nem principalmente (hebraico), nem de modo geral (acadiano
[e ugaritico?]) (P. 340).
Uso do Antigo Testamento.
Se betlh usada no sentido genrico, jovem, ou no sentido mais especifico, virgem,
isso no pode ser concludo com base em xodo 22.16(151 e s.; Deuteronmio 22.28, 29;
Levtico 21.2, 3; etc., todavia, em Levtico 21.13, 14 e Ezequiel 44.22, onde betlh
contrastada com vrios tipos de mulheres que j haviam tido experincia sexual, parece
provvel que o conceito de virgem est em vista.
O argumento de Wenham de que as oraes qualificadoras de betlh, tais como que
ainda no teve marido (Lv 21.2, 3) ou a quem nenhum homem havia possudo (Gn 24.16;
Jz 21.12), no tm sentido se a palavra tiver o significado de virgem, no convincente,
pois no se pode verificar se tais oraes so restritivas ou explicativas. Confira 2 Sm 14.5,
passagem semelhante).
Contudo, Wenham questiona a concluso de que a palavra deva ter o sentido de
virgem em Deuteronmio 22.13-21, porque ele oferece uma interpretao aparentemente
digna de confiana, assumindo o sentido geral de adolescente nubente. No primeiro caso,

[betlm], smbolos de virgindade (versculos 14, 15, 17, 18), possui

morfologicamente a forma regular de substantivos abstratos no hebraico bblico que
designam faixas etrias {cf.
[ nerm], juventude(perodo em que [ naarh]
jovem ainda no est casada, nem noiva); [ zeqnm], velhice). Alm disso, de
acordo com ele, os smbolos de virgindade, assim chamados pelos ancios, no so os
lenis relativos noite de npcias, mas sim as roupas manchadas de sangue do ltimo
fluxo da jovem. Com tais roupas, os pais da moa podiam refutar a queixa do marido cheio
de cime de que sua esposa j estava grvida de outro homem enquanto ainda vivia na casa
de seu pai. Finalmente, ele argumentou que sua interpretao corresponde admiravelmente
frase na qual afirma que, se tais provas no pudessem ser apresentadas, a moa seria
apedrejada at a morte, pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai (Dt
22.21). Assim, estas roupas serviam de teste, o que provava que ela no estava grvida
quando se casou. Se ela no estivesse grvida, era aceita como virgem. Se tal interpretao
de betlm est correta, ela ento sustentaria a tese de que betlh uma jovem em idade
de casamento, visto que o incio da menstruao seria o sinal mais claro de que ela j tinha
alcanado tal idade.
Uma vez que Wenham apresentou um argumento forte de que o teste da interpretao
no era de virgindade, mas sim de castidade, pode-se admitir que betlm ou betlh
certamente no fala de virgindade neste texto to discutido.
Em oito passagens a palavra betlh contrastada ou combinada com a palavra
hebraica para moo (Dt 32.25; 2 Cr 36.17; SI 148.12; Is 62.5; Jr 51.22; Lm 1.18; 2.21; Zc 9.17).
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Nestes textos as expresses tm apenas o sentido de moos e moas. Em Ezequiel 9.6

a palavra (no plural) refere-se a jovens juntamente com crianas e a mulheres que sero
mortas por causa da perversidade de Israel.
Todavia, em Joel 1.8, onde a betlh convocada para lamentar a morte de seu baal
(he. - baal), marido, a palavra provavelmente no tem o sentido de virgem, pois
em outros textos baal a palavra comum para marido e a traduo "noivo" de algumas
verses no pode, por sua vez, ser confirmada. De igual modo em Ester 2.17, as betlt
plural de betlh que passaram a noite com o rei Assuero no so virgens, a no ser que se
trate de uma figura de linguagem para dizer "as que tinham sido virgens". Em uma parbola
Ezequiel fala de Ool e Oolib prostituindo-se e tendo os seios de sua betlm apalpados
(23.3). Aqui tambm a noo de virgindade no precisa. Finalmente, em J 31.1 at mesmo
a NEB traduziu por moa ingls e a ARA diz donzela, pois no seria pecado para J
fixar os olhos em uma virgem. A no ser que se trate de um epteto para uma deusa
Canania, o termo designa provavelmente uma jovem casada (cf. vv. 8 e ss.).
Conforme o grego parthns, o latim uirgo e o alemo Jungfrau, betlh
significava originalmente jovem em idade de casamento, mas desde que ela era
normalmente uma virgem, no era difcil que tal sentido viesse a ser includo na palavra.
Este significado mais tcnico um desenvolvimento posterior no hebraico e no aramaico e
claramente o seu sentido na era crist. No est claro quando a mudana ocorreu.
O que fica claro que algum pode argumentar que, se Isaas (7.14), em seu famoso
orculo dirigido a Acaz teve a inteno de se referir a uma virgem, ele poderia ter
utilizado o termo betlh, termo mais preciso do que - almh.
betlh usado com vrias expresses figuradas que se referem a cidades ou pases como

Betulat bat Tsin (Is 37.22); Babilnia -

Betulat bat Bavl (Is 47.1); Israel
Betulat Ysrael (Jr 18.13); etc. Confira a
frequente expresso filha de Sio - Bat-Tsin.
jovens: Sio -

Bibliografia consultada pelo autor:

BEEGLE, Dewey, M., Virgin or young woman?, Asbury Seminarian, 8:20-34.
GORDON, C. H., Almah in Isaiah 7:14, JBR, 21:106.
KNIGHT, G. A. F., The virgin and the Old Testament, RTR, 12:1-13.
YOUNG, Edwin J., The Immanuel prophecy, WTJ, 15:97-124; 16:23-50.
TDNT, v. 5, p. 831-4. TDOT, v. 2, p. 338-43.
WALTKE, Bruce K., T h .D., Ph.D., Professor de Antigo Testamento,
Regents College, Vancouver,
Colmbia Britnica, Canad

Estudo baseado no Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento. Vida Nova, So

Paulo, 1998, dos autores: R. Laird Harris, Gleason L. Archer, Jr. e Bruce K. Waltke.

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Raiz verbal --( lm) que deriva os substantivos hebraicos:

[ lem] - homem jovem (1 Sm 20.22; 17.56).

[ almh] - mulher jovem.
[ alumm] - mocidade, juventude.
De acordo com KB (Lexicon in Veteris Testamenti Libros (L. Koehler & W. Baumgartner,
2. ed., ingls e alemo, 1958), [ almh] significa moa em idade de casar, mulher
jovem (antes do nascimento do primeiro filho) . Este ltimo sentido mera conjectura, pois
no h nenhum dado que sirva de base para tanto.
Uma vez que [ betlh] usado muitas vezes no AT em referncia especifica
virgem, parece razovel supor que a forma feminina da palavra em questo no um
termo tcnico para virgem, mas designa uma mulher jovem, da qual uma das caractersticas
a virgindade. Isso confirmado pelo fato de que a LXX a traduz por parthns
em duas de suas sete ocorrncias e de que o anjo citou Isaas 7.14 para Jos como uma
predio do nascimento virginal.
Alguns tradutores interpretam Mateus 1.22-23 como um simples comentrio feito por
Mateus, mas mais razovel considerar que o argumento que convenceu Jos foi o fato, que
o anjo lhe destacou, de que tal acontecimento j fora predito por Isaas. No existe nenhum
caso que comprove que almh indica uma jovem mulher que no virgem. O elemento
virgindade bvio em Gnesis 24.43, em que se usa almh (donzela) em referncia
quela que estava sendo procurada para ser noiva de Isaque. xodo 3.8 tambm uma
passagem obvia. Cantares 6.8 refere-se a trs tipos de mulheres, dois dos quais so
chamados de rainhas e concubinas. Para designar o terceiro grupo emprega-se o plural
de almh, com o que s seria razovel entender a palavra com o sentido de virgens. Em
ugartico usa-se a palavra em paralelo potico com o cognato de betlh.

[ almh] entre os judeus

O substantivoalmh aparece nove vezes no Velho Testamento hebraico (Gn 24.43; x
2.8; 1 Cr 15.20; Sl 46 (ttulo, pois a palavra hebraica
- almt plural de almh;
68.25; Pv 30.19; Ct 1.3; 6.8; Is 7.14). Em dois lugares a Septuaginta traduziu parthns, por virgem (Gn 24.43; Is 7.14). A mesma Rebeca que chamada virgem,
betlh a quem varo no havia conhecido, no v. 16 desse mesmo captulo, chama de
almh. A Septuaginta foi traduzida antes do nascimento de [ Yeshua] = Jesus (285 a.
C., segundo Flvio Josefo, historiador e apologista judaico-romano do Sc. I A.D., e a carta
de Aristeias, uma obra helenstica do sculo II a.C., includa entre os livros apcrifos, e trata
da elaborao da Septuaginta). H muitas controvrsias quanto a essa data. Qualquer que
seja, o certo que foi antes do nascimento de Yeshua. A traduo foi feita por rabinos,
portanto, entendiam que almh em Isaas 7.14 se tratava de uma virgem. Assim era o
significado dessa palavra na poca.

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Controvrsia do termo - almh : Judeus x Cristianismo

muito suspeito que s depois do surgimento do cristianismo que os judeus
procuraram reavaliar o significado dessa palavra. As verses gregas do Velho Testamento,
que vieram aps o cristianismo substituram - parthns por [nenis]
jovem. quila era judeu e discpulo do rabino Akiva (Akiva ben Yossef), Autoridade
suprema em assuntos da tradio judaica e considerado um dos fundadores do judasmo
rabnico (morto em 132/35 A.D.). A outra verso a de Teodcio, apstata do cristianismo,
que voltou ao judasmo (final do segundo sculo AD); e finalmente a de Smaco, que era
ebionita (nome de uma das ramificaes do cristianismo primitivo, que pregava que Jesus
de Nazar , [ haMashach] o Messias no teria vindo abolir a Tor como prega a
doutrina paulina.) preparada em 170 AD.
Diz o Dr. Aage Bentzen, 1894-1953, telogo dinamarqus, professor de Antigo
Testamento na Universidade de Copenhague, em 1929, e nada ortodoxo, contra a linha
judaica conservadora, admite que parthns veio dos prprios judeus: Contra a Igreja, os
judeus sustentavam que Is 7.14 no fala de uma virgem (parthns), mas de uma mulher
jovem ( - nenis). Os cristos respondiam acertadamente que a traduo parthns
provm de tradutores judeus". At hoje, para fazer frente contra o nascimento virginal de
Yeshua, os judeus, em Israel usam almh para senhorita.
H quem diga que o contexto do Velho Testamento no fornece luz suficiente para o
significado de virgem, contudo, muitos eruditos afirmam o contrrio. Rev. Dr. Gerard
Van Groningen (1921-2014), Ph.D., pela Universidade de Melbourne, cita cinco autoridades
no assunto sobre a palavra ugartica galmatu encontrada nos documentos de Ras Shamra.
Uma dessas autoridades, H. Wolf, em sua obra Interpreting and Glory of the Messiah, p. 450,
diz: Nos trs lugares onde glmt, o equivalente exato de almh, usado, ele refere-se a
uma jovem procurada para casamento.
Gerard Van Groningen apresenta a seguinte concluso: Um exame dos materiais
disponveis a estudiosos e peritos, como indicado acima, leva-nos segura concluso de
que, com base no uso do termo tanto em hebraico quanto em ugartico o termo almh deve
ser traduzido por virgem. A Septuaginta d pleno apoio a isto e o testemunho do Novo
Testamento (Mt 1.23) d a palavra final. Isaas disse e pretendeu dizer virgem.
Bibliografia consultada pelo autor:
WILSON, Robert Dick, The meaning of alma (AV Virgin) in Isaiah VII. 14, Princeton Theological
Review 24: 308 -16.
FEINBERG, Charles Lee, The virgin birth in the Old Testament and Isaiah 7:14, BS 119: 25, 1-8
GORDON, C.H., Almah in Isaiah 7 1 4, JBR 2 1: 106.
KNIGIIT, G.A.F., The virgin and the Old Testament, RTR12:1-13.
LATTERY, Cuthbert, The Emmanuel prophecy: Isaias 7:14, CBQ 9:89-95., The term almah in Isaias 7:14,
CBQ 9:89-95.
MORIARTY, Frederick, The Emmanuel prophecies, CBQ 19:226-33.
STEINMUELLER. J. E., Etymology and Biblical usage of almah, CBQ 2:28-43
MACRAE, Alian A., Ph-D , Reitor e Professor de Antigo Testamento, BiblicalSchoul of Tbeology,TIatfeld,
Pensilvnia, Estados Unidos
Bibliografia on line: http://www.torahweb.net/t1023-eis-que-uma-virgem-concebera#bottom
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