Seminrio Amrica Latina: Cultura, Histria e Poltica - Uberlndia - MG 18 a 21 de maio de 2015

La Quinta Rueda e o debate sobre o intelectual na via chilena para o

socialismo
Mara Mximo Nascimento 1

RESUMO
Este artigo tem como objetivo analisar o debate travado na revista chilena La Quinta
Rueda sobre as representaes sobre a figura do intelectual, inserindo-o no momento
peculiar que foi o governo da Unidad Popular. Atravs dos editoriais, artigos e
entrevistas do peridico analisado, buscaremos compreender os discursos dos editores e
colaboradores espordicos da revista sobre os papeis prticos e ideais que o intelectual
deveria assumir na busca pelo socialismo e, especificamente, dentro da experincia
chilena de 1970 a 1973.
PALAVRAS-CHAVE
Cultura; intelectuais; La Quinta Rueda; Unidad Popular.
Em 1970, aps um agitado processo eleitoral, o projeto da Unidad Popular 2
chega ao cargo mximo do Poder Executivo chileno. Em setembro desse ano Salvador
Allende assume a presidncia do Chile e, a partir da, d-se incio naquele pas
transformao proposta no programa poltico da UP, de transio a uma sociedade
socialista. Para compreender a experincia chilena, desde a concepo do programa da
Unidad Popular at seus desdobramentos, que culminariam no golpe militar em 1973,
imprescindvel analis-la observando o contexto mundial e, especialmente, latino1

Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais, e-mail:

mairamnascimento@gmail.com.
2
Coalizo poltica conformada pelos partidos Socialista e Comunista, pelo Partido Radical, Partido Social
Democrata, Ao Popular Independente e Movimento de Ao Popular Unificado. Na segunda metade de
1971, incorporam-se tambm o Partido de Izquierda Radical e o Movimiento de Izquerda Cristiana; cf. A.
Aggio, Democracia e socialismo: a experincia chilena, So Paulo: Annablume, 2002, p.15.

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americano. Formado a partir da realidade poltica e social chilena da dcada de 1960 e

incio dos anos de 1970, o programa de governo da UP conversava com vrios setores
de esquerda da Amrica Latina, influenciados direta e indiretamente pelo ps-guerra,
pela Guerra Fria, a Revoluo Cubana e os movimentos contestatrios e de
contracultura que tiveram o seu marco no ano de 19683.
A Unidad Popular concebia o socialismo como o nico caminho para a
superao dos entraves ao desenvolvimento chileno 4, entretanto, acreditava que a via
democrtica e institucional, dada as condies polticas consolidadas no pas, seria o
meio possvel e ideal para a transformao do Chile em uma sociedade socialista.
Assim, rechaava a via armada, a qual, aps a Revoluo Cubana, tornou-se um
paradigma para boa parte da esquerda latino-americana. 5 Deste modo, o governo de
Salvador Allende e os partidos que conformavam a sua coalizo, tinham diante de si a
misso de construir um caminho novo, para uma experincia indita.
Em fevereiro de 1971, o governo compra as aes da editora Zig-Zag, que passa
a se chamar Editora Nacional Quimant. De acordo com a mensagem ao Congresso, em
maio do mesmo ano, Allende afirma que a nova editora constituir a base de uma
indstria grfica e editorial que satisfaa as necessidades culturais do Chile 6. Com o
objetivo de discutir as necessidades culturais do Chile e como crtica ausncia de
uma poltica cultural nacional promovida pela UP, nasce, em 1972, sob o selo da editora
Quimant, a revista mensal La Quinta Rueda7. Tomando o conceito de cultura de forma
bastante ampla, os contedos desse peridico passariam por temas como educao,
literatura, teatro, artes plsticas, cinema, patrimnio, esportes e sexo; atravs dessa
perspectiva cultural que os seus editores, bem como seus colaboradores espordicos,
discutem e refletem sobre a realidade chilena. O conselho editorial de La Quinta Rueda
era composto por Hans Ehrmann, jornalista e crtico de cinema; Carlos Maldonado,
crtico de teatro membro do Partido Comunista; Antonio Skrmeta, diretor de teatro,
3

Programa Bsico de Gobierno de la Unidad Popular Candidatura presidencial Salvador Allende.

Disponvel em: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-7738.html, acesso em 11/05/2015.
4
AGGIO, A. Democracia e socialismo: a experincia chilena, So Paulo, Annablume, 2002, p.18.
5
Devemos lembrar que naquele ento, as diretrizes da URSS tambm eram desfavorveis a luta armada,
o que certamente contribuiu para a defesa da via democrtica dentro dos quadros da UP. importante
frisar que havia alas mais radicais e favorveis ao confronto direto de classes dentro dos partidos da
Unidad Popular, o que resultou em conflitos internos ao longo de todo o governo de Salvador Allende,
especialmente medida que avanavam as transformaes sociais e recrudescia a oposio de direita .
6
ALLENDE, F. A via chilena para o socialismo. Mensagem ao Congresso em 21 de maio de 1971,
Buenos Aires: Eudeba, 2014, p. 128.
7
O nome da revista j revela o seu tom crtico. Para os seus editores, o governo da UP lidava a cultura
como la quinta rueda del coche, em traduo livre para o portugus, o a quinta roda do carro, ou seja,
o estepe, algo de importncia secundria. Ver sobre em: ?Dnde est la poltica cultural?. La Quinta
Rueda, n1, out. 1972, Santiago: Quimant.

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escritor e membro do MAPU e Mario Salazar, produtor musical e teatral, cantor,

socilogo e membro do Partido Socialista, o qual, aps algumas edies, ser
substitudo por Alfonso Caldern, escritor e crtico literrio, tambm filiado ao PS,
todos eles intelectuais com carreiras j ento consolidadas e reconhecidas. 8
La Quinta Rueda propunha-se como espao livre e diverso de debate e de
construo coletiva sobre os temas culturais, especialmente no que se referia aos ideais
de uma poltica cultural inserida no processo de transformao social pelo qual passava
o Chile, como consta em seu segundo nmero, de novembro de 1972: No queremos
erigirnos, como tantas veces sucede con revistas de esto ndole, en voceros de una
capilla o grupo, sino en un rgano de discusin amplia al que tengan acceso quienes
tengan algo que aportar al diagnstico y desarrollo de nuestra realidad cultural. 9
Contudo, a anlise um pouco mais minuciosa e crtica nos leva relativizao desse
discurso sobre a liberdade e a diversidade de perspectivas presentes na revista. 10
Concordamos aqui com a proposio de Regina Crespo quando defende que:
Una revista o suplemento representa el punto de vista de un grupo, su
intervencin poltico-ideolgica, su lugar y herramientas en la arena
cultural. Si son resultado de un proyecto colectivo, las revistas y
suplementos reflejan la estructura misma del proyecto que les dio origen y
los cambios que ste va sufriendo a lo largo del tiempo 11

De maneira geral, existe uma orientao ideolgica clara em La Quinta Rueda, a

comear pelo seu conselho editorial, o qual, com exceo de Ehrmann, formado por
membros de partidos que compem a Unidad Popular. Ainda que crticos maneira
como o governo vinha procedendo em relao cultura, em nenhum dos artigos ou
entrevistas publicados a via chilena era posta em questo. Alis, as crticas feitas na
revista apontavam justamente para a necessidade de aprofundar o processo de transio

SCHMIEDECKE, N. A. O movimento da Nova Cano Chilena no debate sobre a questo cultural

travado na revista La Quinta Rueda (1972-1973)e, Anais do XI Encontro Internacional da ANPHLAC,
Niteri: 2014, p. 4.
9
No queremos nos erigir, como tantas vezes sucede com revistas desta ndole, em porta-vozes de uma
capela ou grupo, mas sim em um rgo de discusso ampla ao que tenha acesso quem tenha algo que
contribuir ao diagnstico e desenvolvimento de nossa realidade cultural. Traduo livre. Planteamientos.
La Quinta Rueda, n 2, nov. 1972, p. 8.
10
Ver mais em BIANCHI, Soledad. La quinta rueda y PEC: dos miradas a la cultura. Chile, aos 60.
In: SOSNOWSKI, Sal (ed.). La cultura de un siglo: Amrica Latina y sus revistas. Buenos Aires:
Alianza Editorial, 1999, p.477. Neste artigo, a autora afirma que La Quinta Rueda seria sectria e
ideolgica. Essa crtica poderia ser refutada se considerarmos que havia um espao dedicado ao leitor,
onde se publicava elogios, comentrios, sugestes e inclusive crticas revista, alm de publicao de
entrevistas a elementos que chegaram a dizer que no compravam La Quinta Rueda, por conta do seu
carter panfletrio, entre outros termos pejorativos. Contudo, nota-se que ao longo dessas entrevistas, tais
crticas acabavam por ser silenciadas e/ou ridicularizadas pelo corpo editorial.
11
CRESPO, R. Las revistas y suplementos culturales como objetos de investigacin, Coloquio
Internacional de Historia y Ciencias Sociales. Colima: Universidad de Colima, 2010, p. 3.

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ao socialismo. Nesse caso, especificamente atravs da organizao e sistematizao,

pelo governo, das atividades no campo da cultura.
Em La Quinta Rueda o termo revoluo frequentemente relacionado ao
momento que se vivia no Chile. Alis, no incomum encontrar em suas pginas quem
afirme que de fato o pas passava por um processo revolucionrio. inegvel que a
sociedade chilena viveu um perodo de intensa agitao e transformao social durante
os anos do governo de Salvador Allende, contudo, no nos cabe aqui discutir se a
chamada via chilena ao socialismo pode ser caracterizada ou no como processo
revolucionrio 12.
O estudo de fontes como as revistas implica em compreender que as mdias
impressas, tm um compromisso com as conjunturas nas quais so produzidas e, de
certo modo, tem a possibilidade de atuar sobre ela (CRESPO, 2010)13. A conscincia
sobre isso por parte dos que publicam nesses peridicos transparece de modo mais ou
menos claro de acordo com valores, ideologias e intenes dos publicadores. Em La
Quinta Rueda a conscincia do seu poder de interferncia no apenas presente como
tambm razo de sua existncia. Nesse sentido, buscaremos compreender, a partir
daqui, o debate constitudo na revista acerca da figura do intelectual, as suas
representaes, atuao e responsabilidades durante a experincia chilena. 14
No encontramos em La Quinta Rueda uma definio precisa para o conceito de
intelectual e tampouco existe consenso acerca das suas funes, de fato ou ideais,
exercidas na sociedade. A palavra intelectual frequentemente associada a profissionais
como escritores, filsofos, professores universitrios, mormente -, artistas, cineastas e
at mesmo a msicos e cantores15. Alis, no raro as categorias intelectual e artista
aparecem conjuntamente, conformando um grupo. Em vrios textos, so includos
12

Sobre essa discusso ver, A. Aggio, Op. cit, captulo 2.

R. Crespo, op. cit., p 2.
14
O termo experincia chilena utilizado por Alberto Aggio para nomear o perodo do governo da
Unidad Popular; ver sobre em A. Aggio, Op. cit., captulo 1.
15
No artigo ?Qu cantar?, Antonio Skrmeta aponta para a necessidade de uma poltica especfica para
o fomento de cantores chilenos, afirmando que so luchadores sociales. Discutindo sobre a existncia
de uma chilenidad no movimento da nueva cancin chilena, Skrmeta defende que os cantores chilenos
seriam porta-vozes de um grupo (os chilenos e as chilenas), alis, reprodutores ou reverberadores da
cultura de um grupo. SKARMETA, A. ?Qu cantar?. La Quinta Rueda. Santiago, Quimant, n1,
outubro de 1971, p. 10-11. Se compreendemos essa proposio por uma perspectiva gramsciniana
(GRAMSCI, Os intelectuais e a formao da cultura, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982.), seria
possvel entender os cantores chilenos apontados por Skrmeta como parte de uma intelectualidade
orgnica. Pensando na tese de Edward Said sobre intelectuais, tambm possvel essa interpretao, uma
vez que de acordo com Said o intelectual seria um indivduo dotado de uma vocao para representar,
dar corpo e articular uma mensagem, um ponto de vista, uma atitude, filosofia ou opinio para (e tambm
por) um pblico. SAID, E. W. Representaes do intelectual. As conferncias de Reith de
1993.Companhia das Letras, So Paulo: 2005, p. 25.
13

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tambm categoria intelectual estudantes universitrios e aficionados literatura e

poesia. Por exemplo, no primeiro nmero, reproduz-se uma coluna destinada busca de
relacionamentos afetivos, de uma revista literria nova-iorquina, com o ttulo de Los
intelectuales del corazn solitario16. Nesta coluna, os indivduos destacados como
intelectuais apresentam-se como universitrios, filsofos, ou amantes da msica, poesia
e literatura.
Ademais, vrios articulistas colaboradores definem a si prprios como
intelectuais. Deste modo, percebemos que ser ou no ser um ou uma intelectual, em La
Quinta Rueda, muito mais relativo a questes identitrias e ideolgicas ou seja, de
identificao entre indivduos com modos de vida ou hbito e vises de mundo mais ou
menos comuns - do que a temas relacionados a ocupaes profissionais especficas. Isto
, pelo menos em um plano ideal, uma vez que a dicotomia intelectuais versus
trabalhador, ou intelectual versus povo, aparece claramente nas pginas do
peridico, alm de estar no cerne do debate sobre o papel da figura intelectual no
processo chileno. Retomaremos esta discusso mais adiante.
Nota-se

que

entendimento

sobre

ser

intelectual,

ento,

est

fundamentalmente vinculado ao comprometimento dos indivduos com projetos

progressistas de transformao social. Portanto, so os chamados intelectuais
engajados17 aqueles que tm voz e lugar nos debates travados na revista. Em La Quinta
Rueda, a ao engajada com a transformao social e, especificamente, com a via
chilena, no s representa o modelo ideal de atuao do intelectual, mas muitas vezes
apresenta-se como a nica possvel, como se naturalmente a ao intelectual fosse a
comprometida com processos similares ao chileno. Tal perspectiva notada ao longo
dos nmeros da revista, e pode ser exemplificada com o trecho do artigo de Pablo
Neruda, que abre o primeiro nmero da revista, no qual o poeta afirma que: Las
batallas polticas han sido inseparables de la poesa. La liberacin del hombre pasa a
veces por la sangre, pero siempre por el canto.18 Ou pelo escritor Braulio Arenas, que
em entrevista publicada no segundo nmero diz que Naturalmente, todo escritor tiene
un compromiso con su pas y con el momento histrico. La obra literaria es la

16

Los intelectuales del corazn solitrio. Op. cit., p2.

18

As batalhas polticas ho sido inseparveis da poesia. A libertao do homem passa s vezes pelo
sangue, mas sempre pelo canto. Traduo livre. NERUDA, P. Entre banqueros y escritores. Op. cit.,
p4.

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constancia de este compromiso 19. Dessa forma, percebe-se que o compromisso de

intelectuais e artistas com o processo chileno aparece tambm como comportamento
exemplar relacionado a aes prticas, como nos diversos artigos e reportagens sobre o
trabalho nos Centros de Cultura Popular 20, festivais e encontros de teatros, e trabalhos
voluntrios, como a descarga de acar aps o paro de outubro de 1972, em que
participaram artistas como Victor Jara.21
Sobre o comprometimento com projetos polticos progressistas sempre
lembrando que no peridico analisado a grande maioria dos que publicam so chilenos,
que discutem especificamente a experincia chilena cabe destacar ainda o nmero
publicado em comemorao aos vinte anos do assalto ao Quartel Moncada em Cuba 22,
no qual bastante louvada a atuao dos intelectuais cubanos comprometidos com a
Revoluo. Inclusive, no artigo Literatura y cambios, o autor chileno Carlos
Santander felicita o famoso discurso Palabras a los intelectuales 23, pronunciado por
Fidel Castro em 1961. Alm disso, o escritor cita o caso Padilla, 24 justificando a ao do
Estado cubano. Sobre o caso, Santander diz que La razn individual top esta vez con
la razn de Estado. l [Padilla] mismo comprendi as, en fin de cuentas, cuando
calific su poesa como salida de una pluma de un anciano enfermo del hgado.25
permanente a preocupao com produzir algo original, em termos tericos e prticos,
condizente com o momento nico pelo qual passava o Chile. O conselho editorial
propunha, desde os primeiros nmeros, que o debate realizado na revista se desse no
sentido de nacer con lo nuestro26. Alm disso, em vrios momentos reconhecida a
necessidade de uma produo intelectual sobre e para a nova realidade, considerada
sempre como demasiadamente rica. Essa discusso se d especialmente nas entrevistas,

19

Naturalmente, todo escritor tem um compromisso com seu pas e com o momento histrico. A obra
literria a constncia desse compromisso. Traduo livre. ARENAS, B. em AGUIRRE, Mariano 8
escritores frente la realidad. La Quinta Rueda, n2 , novembro de 1972, Santiago, Quimant.
20
?Dnde est la poltica cultural?. Op. cit., n1, out. 1972, Santiago: Quimant., p 13.
21
RIVERA, Enrique Para comenzar a hablar. Op. cit., n2, pp 8-9.
22
Sobre o assalto ao Quartel Moncada ver captulo 5 de GOTT, R. Cuba: uma nova histria. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.
23
Castro, F. Palabras a los intelectuales, La Habana: Ediciones del Consejo Nacional de Cultura, 1961,
p. 19.
24
MISKULIN, Slvia Cezar. Os intelectuais cubanos e a poltica cultural da Revoluo (1961-1975), So
Paulo, Alameda, 2009.
25
A razo individual desta vez topou-se com a razo de Estado. Ele [Padilla] mesmo compreendeu
assim, no fim das contas, quando qualificou sua poesia como sada de uma caneta de um ancio doente
do fgado . Traduo livre. SANTANDER, C. Literatura y cambios. Op. cit., n8, jul. 1973, Santiago:
Quimant.
26
Planteamientos. Op. cit., n2, p.8.

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artigos e reportagens de escritores, artistas e teatrlogos, e est bastante clara em falas

como as de Armando Cassiogoli27, Luis Dominguez28 e Victor Torres29.
praticamente uma unanimidade ao longo dos nmeros de La Quinta Rueda a
compreenso de que o intelectual possua responsabilidades sociais, e de maneira muito
intensa no que dizia respeito criao, especialmente no momento histrico indito
vivido ento no Chile. Era entendido que a conjuntura demandava temas e metodologias
novas diante de um novo pblico - em um ano e trs meses de existncia, a editora
nacional havia editado e vendido 5 milhes de livros, o que representava vinte vezes
mais livros que a antiga Zig-Zag havia feito em um intervalo de 4 anos e 8 meses 30 - e
uma nova realidade, a qual representava o avano rumo a um outro modelo de
sociedade. Para alm do consumo de livros, o perodo da Unidad Popular significou a
ampliao do acesso das camadas populares aos bens culturais diversos, desde a criao
dos Centros de Cultura Popular participao crescente de operrios em grupos de
teatros criados dentro dos sindicatos.

31

Essa nova situao impunha aos prprios

intelectuais a necessidade de reconstruir (ou desconstruir) o seu lugar e a sua funo, o

que gerou debates bastante frteis dentro da revista. Na coluna Poltica cultural, no
primeiro nmero do peridico, o conselho editorial entende que Ese mismo proceso
tambin requiere una amplia discusin y anlisis del papel del creador y de sus
alternativas frente las nuevas realidades. 32Algumas vises acerca do lugar que a/o
intelectual ocupava e/ou deveria ocupar na sociedade e, especificamente, nos processos
de transformao social33, esto presentes em La Quinta Rueda, e podemos afirmar que
todas elas partem do vis ideolgico marxista da luta de classes. Consideramos, claro,
que dentro dessas vises representadas na revista manifestam-se as mais diversas
nuances e conflitos das vrias correntes dentro da esquerda latino-americana. Em vrios
textos publicados h a defesa da posio de vanguarda do intelectual na criao terica

27

Es necesario revisar muchas cosas, plantear nuevos enfoques. A pesar de tener una posicin
ideolgica, la realidad es ms rica. CASSIOGOLI, A. Op. cit, p5.
28
() nacen nuevas relaciones de produccin, otra idea del deporte, ediciones masivas, todos son
cambios culturales. Creo que el aqu y ahora nos presiona internamente. DOMINGUEZ, L. Idem.
29
TORRES, V. Juicios y prejuicios, Op. cit., n5, p5.
30
TEITELBOIM, Valodia. 5.000.000 de libros. Op. cit., n3, jan-fev 1973, Santiago: Quimant.
31
Em La Quinta Rueda so diversos os artigos e reportagens sobre o trabalho de grupos de teatro dentro
de sindicatos.
32
Esse mesmo processo tambm requer uma ampla discusso e anlise do papel do criador e de suas
alternativas frente s novas realidades. Traduo livre. ?Dnde est la poltica cultural?. Op. cit, n1,
p12.
33
Aqui podemos considerar, inclusive, a discusso sobre o intelectual dentro dos processos
revolucionrios, uma vez que para boa parte dos autores que publicaram em La Quinta Rueda o Chile
vivia, de alguma maneira, uma revoluo.

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sobre a nova sociedade que se almeja alcanar e o homem novo

34

que deveria

conceb-la, bem como na construo de uma poltica cultural para o pas. A percepo
do intelectual como vanguarda embasa-se na associao do intelectual como o criador
por excelncia35 e na grande incidncia, principalmente nos artigos que tratam a
produo teatral, da ideia de que necessria a orientao dos trabalhadores por
intelectuais, os quais geralmente so tomados nesses artigos como os profissionais
qualificados. Sobre a construo da poltica cultural, Valodia Teitelboim defende como
responsabilidade desse grupo especfico de atores sociais a elaborao de um programa
de ao referente ao tema. Para ela,
Es bueno que los creadores intelectuales den su opinin sobre el problema.
Que se renan en asambleas y congresos. Y se pongan de acuerdo, ms que
en la discusin terica sobre esttica, en definir un programa de accin que
elabore criterios prcticos, precisos sobre el movimiento artstico y
cultural.36

Osvaldo Fernndez, professor de filosofia da Universidad de Chile em Valparaso,

enfatiza em seu artigo a responsabilidade dos intelectuais na criao terica sobre o
processo chileno, afirmando que nenhuma experincia poltica se d sem o trabalho
terico. O professor refora a ideia da imprescindibilidade da gerao de uma
conscincia nova, que seja convergente com as perspectivas de uma nova realidade,
determinando ao intelectual a responsabilidade sobre essa criao. Identificando-se
como intelectual e assumindo tambm essa responsabilidade, Fernndez diz que:
No somos meros amanuenses de un proceso que transcurre aparte de
nosotros, sino parte de la vanguardia donde el trabajo terico es uno de los
momentos de la lucha revolucionaria. No se trata tampoco de hacer una
literatura para obreros sino de crear a travs de la lucha del proletariado la
nueva conciencia. Una tarea donde el trabajo terico juega un rol ineludible e
insoslayable.37

34

A expresso hombre nuevo define o tipo ideal de revolucionrio e torna-se popular a partir da
Revoluo Cubana. A flexo de gnero do termo dentro das esquerdas latino-americanas quase nunca
utilizada. muito raro encontrar-se a expresso mujer nueva, ou qualquer associao com a figura
feminina. O que deixa entrever o machismo e, por vezes, a misoginia, presentes nas revolues e
movimentos de esquerda na Amrica Latina. Em La Quinta Rueda essa expresso utilizada no artigo A
mi me concientiz Dios, de Maria Elena Claro, no segundo nmero da revista. Alm de Claro, vrios
outros autores mencionam o termo ou fazem aluso a ele.
35
Ver nota 31.
36
bom que os criadores intelectuais deem sua opinio sobre o problema. Que se renam em
assembleias e congressos. E se ponham de acordo, mais que na discusso terica sobre esttica, em
definir um programa de ao que elabore critrios prticos, precisos sobre o movimento artstico e
cultural. Traduo livre. TEITELBOIM, Valodia. Poltica cultural lo que hay y lo que falta. Op cit,
n6, p4.
37
No somos meros amanuenses de um processo que transcorre aparte ns, mas sim parte da vanguarda
onde o trabalho terico um dos momentos da luta revolucionria. No se trata tampouco de fazer uma
literatura para operrios, mas sim de criar atravs da luta do proletariado a nova conscincia. Uma
tarefa onde o trabalho terico joga um rol iniludvel e inviesvel. Traduo livre. FERNNDEZ,
Osvaldo. El trabajo terico, Op. cit., n7, p11.

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O trecho acima deixa entrever uma separao das funes e dos lugares sociais
ocupados pelos intelectuais e pelos trabalhadores, ideia a qual pauta o que talvez possa
ser considerado como um dos principais debates encontrados em La Quinta Rueda. Os
editores da revista, assim como os colaboradores que se propem a discutir direta ou
indiretamente sobre o papel do intelectual, deixam claro que a cultura e a produo
criativa como privilgio de uma classe ou um grupo especfico algo que deve caducar,
tanto no plano das ideias como na realidade prtica 38. Em geral, a maioria concorda
sobre a necessidade do aprofundamento da ampliao do acesso dos trabalhadores aos
bens culturais, produo intelectual e criao. Contudo, como visto acima no trecho
Osvaldo Fernndez, alguns entendem que trabalhador e intelectual ocupam posies
distintas na sociedade, mas que ambos os grupos deveriam trabalhar juntos na
transformao da sociedade. Em geral, o intelectual assumindo uma posio quase que
superior -, deveria trabalhar pela emancipao do trabalhador. muito presente tambm
a ideia de que o trabalhador deveria emancipar-se a si prprio, como defende Roberto
Fernandez Retarmar, La salida es muy simple: que las masas populares mismas
generen orgnicamente sus propios cuadros polticos, administrativos, tcnicos,
intelectuales. 39 Por outro lado, h a perspectiva de que para a construo da nova
conscincia e da sociedade socialista proposta, o intelectual deveria proletarizar-se. A
tentativa de aproximao da atividade intelectual com o trabalho proletrios aparece na
expresso trabajadores de la cultura, muitas vezes utilizada para caracterizar o que
estava sendo realizado no campo da cultura e da arte.
Observa-se no artigo de Maria Elena Claro, professora de literatura na
Universidad de Chile, a inquietao sobre como os chamados intelectuais poderiam de
fato atuar naquela conjuntura: Ha habido momentos en los que me pareca una falta de
sentido estar ac y quera dejar la Universidad para trabajar con el pueblo, ser pueblo,
en el pueblo.40Alm de transparecer a distncia entre povo e intelectual, Claro
demonstra uma necessidade de ser povo, de estar entre o proletariado. No artigo
Intelectuales y artistas del mundo entero: desunos!, o diretor de cinema cubano Julio
Garca Espinosa, defendendo o uso dos meios de comunicao de massa, afirma que:

38

Ver principalmente o artigo ?Dnde est la poltica cultural? Op. cit., n1, p12.
A sada muito simples: que as massas populares mesmas gerem organicamente seus prprios
quadros polticos, administrativos, tcnicos, intelectuais. Traduo livre. RETAMAR, R. F. La
experiencia cubana. Op. cit., n3, p 7-8.
40
Houve momentos nos quais me parecia uma falta de sentido estar aqui e queria deixar a Universidad
para trabalhar com o povo, ser povo, no povo. Traduo livre. Grifo nosso. CLARO, Maria Elena. A mi
me concientiz Dios. Op. cit., n1, p.7.
39

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Los medios, en el socialismo, son la posibilidad que se abre ante el

intelectual para su proletarizacin. En el socialismo el intelectual no
desaparece. Desaparece primero la unin de artistas e intelectuales. () No
surge una nueva conciencia en el intelectual si no existen para l nuevas
relaciones de trabajo.41

O golpe militar liderado por Augusto Pinochet em 1973, encerrou de maneira

trgica a transio ao socialismo proposta pela Unidad Popular. Com ele, Quimant foi
fechada e todas as suas publicaes, incluindo, obviamente, La Quinta Rueda, deixaram
de circular. A concluso da anlise dos debates travados nessa revista sobre o papel do
intelectual no processo de transformao social pelo qual passou o Chile, por vezes
considerado como um processo revolucionrio, muito mais que apresentar respostas
acabadas, aponta para novos questionamentos.
Percebemos, ao longo do estudo, que ainda que representasse uma direo
ideolgica clara, no houve consenso acerca de qual deveria ser o lugar do intelectual na
experincia chilena, ou como os intelectuais deveriam ocupar esse lugar. Alis, o que se
pode afirmar que se entendia que os e as intelectuais deveriam ter, e tiveram, uma
responsabilidade na construo de uma nova conscincia, essencial para a efetivao do
projeto da Unidad Popular de transformar a sociedade chilena em uma sociedade
socialista. Como apresentado na prpria revista por Osvaldo Fernndez 42, havia uma
dificuldade de elaborao terica sobre a conjuntura poltica e social vivida pelos
chilenos e chilenas naquele perodo o que, posteriormente ao golpe, ser colocado por
muitos autores como ponto importante na compreenso da derrota do governo de
Salvador Allende e o projeto da Unidad Popular 43. Sem dvidas, mesmo com um curto
perodo de vida, La Quinta Rueda foi um importante espao de mobilizao, debate e
construo acerca do papel dos e das intelectuais chilenas e chilenos, num perodo nico
da histria do Chile.

41

Os meios [de comunicao de massa], no socialismo, so a possibilidade que se abre ante o intelectual
para sua proletarizao. No socialismo o intelectual no desaparece. Desaparece primeiro a unio de
artistas e intelectuais. (...) No surge uma nova conscincia no intelectual se no existem para ele novas
relaes de trabalho. Traduo livre. ESPINOSA, J. L. Intelectuales y artistas del mundo entero:
desunos!, Op. cit. n8, p.3.
42
FERNNDEZ, Osvaldo. El trabajo terico, Op. cit.
43
Ver sobre em AGGIO, A. Op. cit., cap. 2, e DORFMAN, Ariel. El estado y la creacin intelectual.
Reflexiones sobre la experiencia chilena de la dcada de los setenta. In.:CASANOVA, Pablo Gonzles
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