OS RUMOS DA PROSA ...

A R T I G O

Os rumos da prosa: parentes chegados,

primos cunhados
Ana Carneiro*
Sabe? Hoje, penso que a arte de viver deve ser apenas ttica;
toda estratgia, nessa matria particular, culposa.
(Guimares Rosa)

1. Chegantes chegados
Trouxe um presente pro senhor!, grita o primo a Sebastio Russo,
chamado Tio. Quando o primo se aproxima da porteira acompanhado de
outro, algum dentro da casa enxerga e avisa: Miguelo que vem com
ele!. Da varanda, Tio ento abre um sorriso levantando as mos em gesto
de splica para em seguida levantar-se da cadeira, interrompendo a madorna
de h pouco. Miguel chega barulhando: , Sebastio-Russo-Velho! Entrevou
ou ser que j criou raiz nos Buracos?! O chegante tem o modo barulhento.
E como todo alarde tanto maior quanto maior se quer o prazer da visita,
Tio reage tambm em alto volume, devolvendo a piada. Diz estar mesmo
entrevado e ri de si. E voc, veio caar mulher na Folia dos Buracos?! Hahah!
A barulhada anima o ambiente. Vera, a esposa de Tio, vem varanda
seguida do filho Joel Mendes. As risadas estendem-se entre os demais com
risos abertos e braos levantados. Miguelo, o mais efusivo, o modo de falar
fanhoso e entrecortado, tira o chapu e abraa os que vm lhe apertar a mo
na rea. Naquela ocasio entendi pouco do que Miguelo disse, mas julguei
compreender o sentido da zoada: havia alegria.
Miguel primo de Sebastio, como aquele que o trouxera, mas alm
disto, fora casado com a irm deste ltimo, Ana, conhecida pelo apelido
Mezinha. Antes daquela tarde, eu j havia ouvido sobre Seo Miguelo, o
ex de Mezinha. A conversa dele difcil de entender, mas boa pessoa
* Doutora em Antropologia Social, pelo Programa de Ps-Graduao do Museu Nacional,
Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGAS-MN/UFRJ). Integra os grupos de pesquisa
NanSi (Ncleo de Antropologia Simtrica) e Nuap (Ncleo de Antropologia da Poltica), no
PPGAS-MN/UFRJ.

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demais!, avisaram-me. Naquele encontro, Tio foi quem o apresentou a mim
pessoalmente: Somos cunhados!, ao que Vera, esposa deste, emendou:
E tambm primos! Nisto, Tio volta os olhos para a esposa, franze uma
sobrancelha e torna a lhe virar as costas em silncio, retornando conversa
com os outros. Vera grunhe uma ou duas palavras inaudveis. Aquela breve e
discreta comunicao entre o casal ressalta, por contraste, a cordialidade de
Tio para com seus visitantes. Era de bom tom que se afirmassem cunhados,
deduzi. E a barulhada efusiva falava tambm sobre isto. Mais tarde, ainda ali,
eu testemunharia a conversa rumar justamente para os causos de separao
entre casais, assunto no qual Seo Tio mostrava-se inflexvel. Tem que ter
opinio!, dizia ele sobre a gravidade do divrcio. Eu sou de opinio! No
deu certo, tudo bem, mas a separou-separou, repetiria Tio sobre as relaes
rompidas.
De Seo Miguel, pode-se dizer que um buraqueiro: sua terra onde
mora o povo dos Buracos, seus parentes. H muitos anos no vive mais ali,
onde nasceu e se casou. Hoje, est no Rio Preto, cerca de nove horas a cavalo,
em uma terra comprada por ele mas cujos direitos foram recentemente
restringidos pela presena do IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente
e Recursos Naturais Renovveis), hoje ICMBio (Instituto Chico Mendes de
Conservao da Biodiversidade). O tempo de viagem e as consequncias da
idade o corpo j encarquilhado fazem com que as visitas ao seu povo
no sejam frequentes. Assim, aquele encontro guardava a promessa de boa
prosa, conforme indicava a animao de todos com a chegada. O prprio
Miguel, porm, precisou adiantar suas escusas, lastimando-se. No podemos
tardar mode a chuva!, justificou. Ele e o primo seguiriam dali para o local
aonde, mais tarde, chegariam os folies da Folia de Reis, os folies de Jos
Espinosoa. Festar! A chuva se ameaava para ainda durante aquela tarde e
lhes pedia que apressassem o passo. Miguel analisou ento o pretume das
nuvens e prometeu outra vinda em breve, com mais calma, mas Tio no
lhe deu ouvidos, Entra c para dentro!, e faz gesto de corpo rumo cozinha.
Numa silenciosa tenso entre a despedida latente e a inteno de entrar, todos
permaneceram de p sem sair do lugar. No dizer do povo, sem voltar para
trs nem seguir para frente! Hahah! Enfim, sentaram-se no banco da rea.
Tio comentou o processo de piora de seu problema nas vistas e assim a
conversa se desenrolou. Lado a lado, de frente para a escola construda diante
da casa, os trs como que olhavam para o nada quando, numa pausa de
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silncio assuntaram no rumo de Mezinha a zoeira de dois cavaleiros. Nesta
hora mesmo a chuva comea. Primeiro, fina. chuva de manga! Acol est
seco, observaram os primos sentados no alpendre.
dali que diariamente Tio e os da casa assuntam o movimento do povo:
ateno aos passantes, saber destes a procedncia e o destino, saber quem
foram os encontrados pelo caminho. Atravs desse movimento, mapeiam-se
as relaes de cada casa ou famlia: o que foi necessrio comprar, o que se
conseguiu plantar e colher, a quem um e outro ajudaram, o que foi necessrio
caar na vila. Sejam problemas de sade, de dinheiro, amor ou desavena.
E assim se mapeiam tambm as relaes entre as diversas casas. Tudo isto se
traduz em deslocamentos analisados como que por meio de uma semitica
especfica: os fluxos em certa direo, bem como a concentrao de gente em
um determinado ponto, so como sintomas; os causos contados por quem
passa, como que diagnsticos de relaes. Tio, por estar praticamente cego,
raramente sai de sua casa, tendo-se transformado em testemunha privilegiada
deste movimento. No episdio daquela tarde, o marasmo da paisagem falava
sobre os preparativos da festa de Folia de Reis. Sabamos onde se encontrava
o povo buraqueiro ausente: as pessoas estavam em suas respectivas casas,
arrumando-se para logo mais tomarem o rumo da festa.
Eu mesma esperava o caf da tarde para em seguida arrumar-me e seguir
rumo Folia. Os homens que se aproximavam da rea de Tio j estavam
molhados, termo que indica no apenas o efeito da chuva; traz tambm
o sentido metafrico de bbado, isto , molhado de pinga. Era mode a
festa; seus sinais j se adiantavam no modo daqueles cavaleiros chegantes.
Logo a chuva engrossa, molhando os homens montados, e os
observadores fazem graa: No faz mal pra eles, eles j esto bem molhados
mesmo! Hahah!. Havia ainda neste comentrio uma possvel referncia a
um outro sentido: molhado tambm sinnimo de tolo, abestalhado,
de juzo ruim. Via-se pelo descontrole de seus animais e pelo litro de
cachaa sob o sovaco de um deles. A chuva aumentou e, de repentinho,
um dos cavalos d um pinote e quase derruba o dono! Epa! Desajeitados,
os cavaleiros aproximaram-se da escola e fizeram uma brusca manobra,
mudando seu prumo para ento ir rompendo: enfim desceram o Calengue
em direo ao local da festa sem encostar na casa de Tio. Passaram diante
de ns, sem sequer um aceno de mo. Uma atitude to rara quanto ofensiva,
sobretudo se tomada entre parentes. Mas no se comentou o fato; era assunto

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delicado. Um dos cavaleiros molhados o atual marido da ex-mulher do
primo visitante, trazido por Miguel. Mais precisamente, atual amigado,
pois que no se casaram em igreja ou cartrio. Vivem juntos e, no dizer do
povo, amigado com f casado .
Quando casado, o tal primo morava fora, em uma rea definida por
seis fazendas e algumas casas, no alto dos Buracos, beirando a rodagem. Desde
que a esposa o deixou, mora sozinho em sua terra herdada nos Buracos. A exmulher foi morar com seu amigado no-distante dali, terra ainda considerada
buraqueira, embora j fora do cnion chamado Vo dos Buracos, j na rea de
chapada, no planalto onde esto as fazendas com as lavouras de capim e soja,
alm de algum cerrado remanescente. O celibato do primo vizinho trazido
por Miguelo frequentemente feito piada, no por desrespeito, mas por
graa. O prprio se ri de si, mas quando est entre chegados.
Como se diz de parentes com sangue parecido, chegado aquele de
quem se espera uma relao especfica, uma relao pessoal constituda pelo
fluxo rotineiro de prosa e comida. Dizer que se tm muitos conhecimentos
frequentemente o mesmo que dizer sobre as muitas relaes chegadas
que se tm. Um parente definido como chegado chega a esta posio em
funo da proximidade, na linha de descendncia, com quem se diz perto na
parentesa. Analogamente, um chegado qualquer (no-parente) qualquer
um com quem se possa construir, via narrativa, uma cadeia de relaes, uma
aproximao inteligvel. Em suma, a ideia implicada no termo chegado
no apenas a de um dado da consanguinidade; ou seja, possvel tornar-se
chegado. Trata-se de uma srie de condutas de aproximao, de criao de
intimidade: visitas, trocas de palavras e de comidas.
Nos Buracos, o fato de ser parente significativo medida que envolve
uma srie de outros vnculos, dos quais sairo lembranas comuns e causos
inditos. Desta intimidade necessria, tratava o causo que Miguelo contaria
logo de sua chegada casa de Tio. Mesmo que a passagem desajeitada dos
cavaleiros molhados no tenha sido matria de conversa, havia ali o assunto
que por fim renderia conversa, o assunto das relaes rompidas. O causo era
o seguinte: pouco antes de chegar onde estava Tio, Miguel entrara na casa
do outro primo barulhando do jeito que era prprio seu. Ento gritou com
troa ao dono da casa: Voc est feio demais! No arranja mulher desse
jeito no!. O homem havia recm extrado os sete dentes que ainda lhe
restavam na boca para colocar a dentadura completa, a chapa; e enquanto a
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gengiva no cicatrizasse, encontrava-se inteiramente sem dentes. Ao soltar sua
barulhada, portanto, Miguelo no fazia mais do que um gesto comum entre
gente chegada. Era brincadeira para ser feita entre chegados! Era brincadeira!
Piada feita; entretanto, Seo Miguel percebe ali a presena do outro, o primo
atualmente amigado com a ex-mulher do homem sem dentes.
O desconserto do chegante veio acompanhado de indignao;
imediatamente. Como ia imaginar? Aquele homem dentro da casa do outro?
A presena do atual marido da ex-mulher do dono da casa mudava o rumo
da prosa, no se podiam dizer as mesmas coisas, ao menos no do mesmo
modo. Ainda mais o outro bbado!, ressaltou Tio. O estado de embriaguez
tornava especialmente temerosa uma situao j delicada. Defrontar-se com
o homem que tomou sua esposa sempre uma espcie de confronto e, se o
sujeito de paz, como no caso do primo banguela, a melhor arma o silncio.
Assim foi feito, contaram os chegantes chegados. Mas a cachaa no afeita a
situaes de silncio; ao contrrio, costuma ser motivadora de prosa ruim, e
nisto Tio reforava seu argumento: a pinga danada, a gente nunca sabe....
Miguelo concordava com Tio e se repetia indignado, justificando-se: Voc
acha que eu ia fazer uma brincadeira daquelas se imaginasse que o outro
podia estar ali? Nunca ia falar um trem daquele na frente do outro! Mas como
eu podia pensar?!. O primo banguela balanava a cabea negativamente,
pacfico. Por sua parte, justificava-se tambm: que eu sou mesmo um
sujeito que no gosta de malquerena.... E todos na varanda balanavam a
cabea em sinal positivo. A parte errada da estria era o outro, concordavam.
A esta altura, Vera j havia entrado em casa para, minutos depois,
retornar varanda e avisar: O caf est passado. Os homens ento no mais
hesitaram, a ameaa de partida se extinguiu. Dirigiram-se ao interior da casa
como que automaticamente, passando pela sala diretamente cozinha: Ao
menos molhar a boca para dois dedos de prosa! No se recusa um caf depois
de tanto tempo longe.... Por ali contaram outros causos, puxados por aquele
primeiro, trazido por Miguelo e o primo vizinho: os de c contaram da visita
que a ex-esposa deste fez sua ex-sogra; o de l, que encontrou Seo Fulano
na Vila. Ele fica sem jeito com o amigamento do filho com a que era esposa
do outro, pois que este gente da gente... J estavam separados quando se
deu o causo, mas fica sem jeito mesmo assim, tudo gente da gente, tudo
chegado... Fazer... Vera serviu um taco de queijo e algumas bolachas, uma
merenda especial em se considerando a chegada repentina. Ento o tempo

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se estendeu abrindo espao conversa que animou os presentes. No que se
previu como rpida passagem para um aperto de mo, veio a se configurar
uma visita. Permanecemos o resto da tarde na cozinha. Comemos, bebemos,
falamos. O de-comer foi puxando causo.
2. Fazer-se chegado
Nos Buracos, oferecer um de-comer abrir as condies para a prosa;
dar-lhe movimento, animao. A comida puxa a prosa assim como o
carro da escola puxa os alunos, ou como um filho puxa o sangue dos pais:
o primeiro tem em relao ao segundo um vnculo pressuposto medida
que exerce sobre este um efeito de deslocamento. Mas esta espcie de atrao
tambm ocorre em sentido inverso: a inaugurao de uma boa prosa, que se
queira demorada porque prazerosa, tambm puxa a oferta do de-comer, tal
qual ocorreu na casa de Tio e Vera. Nesses casos, no se imagina tratar de um
assunto em especial, seja negcio ou mensagem trazida. O fito ali mesmo
s bestar, bestar nas casas, contar causo, contar mentira.
A pessoa para ter conhecimento tem que viajar, dizem os buraqueiros;
quem no caminha, no conhece, diz o dizer. Assim, os deslocamentos at
outras casas no necessitam de um motivo em especial; tampouco sua prosa.
Este modo de conversar displicente em que se configura a prtica de contar
causos para os buraqueiros um hbito besta, pode-se dizer; no sentido de
que no se presta a um objetivo pr-programado, conversa-se porque assim
o modo da gente, assim o sistema mineiro. Os encabulados, os de
pouca prosa, chamam-se brabinhos: parece que filho de bicho! Nem
parece que filho de gente.... Conversar o que se espera das pessoas certas
do juzo. Quando se planeja, por exemplo, subir a serra nas rotineiras idas e
vindas entre Buracos e Chapada Gacha, de praxe procurar na vizinhana
os que estejam de plano similar; assuntam mode encontrar um companheiro
de viagem. bom! A gente conversa, fica com o sentido naquilo; nem v o
tempo passar...
Contar causo constitui, a rigor, uma atitude displicente, to
desinteressada quanto prazerosa; mas gera movimento, o que no ocorre
sem algum sentido deliberado, seja para se conhecer o que se conta, seja
para se chegar a quem se quer contar. Qualquer causo resulta, portanto,
de uma experincia de deslocamento, pois quem conta porque chegou de
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onde tomou conhecimento do que conta. A estrada e as casas so locais de
circulao de causos. Talvez por isto, ouvi tantas vezes as parentas mais velhas
ralharem contra a educao dada aos filhos das mes mais novas: filho no
para ser criado nas estradas! Igualmente, diz-se: filho no para ser criado
nas casas! nas casas que o povo conversa, quando a comida acompanha o
causo no prazer que um e outro propiciam, testemunhando as boas relaes
que esta dupla oferta supe.
Em ambos os casos, o da casa e o da estrada, deduz-se um relaxamento
que no condiz com a imagem buraqueira da criao de filhos, os quais
precisam calar diante dos mais velhos em sinal de respeito e com intuito
de aprender. Por outro lado, se entre crianas a prtica de bestar nas casas
aceitvel quando em horrio de lazer, entre adultos ela se contrape aos
compromissos de trabalho que se esperam j cumpridos. S bestando nas
casas..., diz-se em tom de reprovao a um adulto. Nas casas, d-se tempo
prosa fortuita, e ento o bestar corresponde genericamente circulao
desinteressada pela vizinhana. Mas, nas visitas, a ideia de bestar assume
um sentido menos repreensvel, pois que ali o prazer da prosa aparece em seu
momento mais deliberadamente explicitado, o que lhe proporciona decerto
um sentido seja este o prprio estabelecimento do lao, a sociabilidade,
poder-se-ia dizer. o que atesta a objetificao dos buraqueiros que migraram
para as cidades: passar as frias na roa, dizem, bom para bestar, fazer as
visitas, comer, prosear bom, saber as notcias do povo...
Entre as ideias de visitar uma casa ou apenas encostar, note-se que,
no primeiro caso, a extenso da conversa uma responsabilidade assumida
por anfitrio e visitante; sua demora e interesse daro forma aos causos
que sairo sobre o encontro ali ocorrido: Eles vieram aqui e ns fiquemos
contando mentira! Contemos um bocado de causo! Fiquemos umas horas
contando causo! Ih, ns mentimos bom!. Esses modos de se comentar sobre
uma conversa indicam a ocasio de divertimento e animao originada
por uma visita. Assim se define a boa prosa. A partir dos causos que se
ouvem e se contam, um puxando o outro, a gente cria intimidade, tem
costume, estabelece conhecimento com pessoas que se tornam ento
chegadas. Fulano muito conhecido meu! meu chegado, vem aqui, a
gente conta causo um bando! Tais frmulas falam sobre relaes assumidas
como boas. Ouvir e contar causos causa e efeito do querer-bem, se dar
bem, combinar. Inversamente, pode-se dizer: Fulano boa pessoa, mas
a gente no combina, o sangue parece que no bate, mode a prosa dele.

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Narrar um causo, ou o causo de um causo, , neste sentido, fazer-se
chegado. A palavra mentira usada nestes contextos no seno uma
brincadeira para com aquele de quem se pretende intimidade; uma pirraa
gentil, uma vez que indicadora tanto de amizade quando do espanto causado
pelo que nos contam; o espanto que se espera de um bom causo. Assim,
o termo mentira pode denotar no caso especfico da brincadeira entre
chegados um caso particular de elogio. Contar causo; contar mentira;
conversar; prosear. Estes termos so muitas vezes sinnimos. Por serem
usados com tamanha frequncia, primeira vista no parece possvel definir
precisamente o que um causo; seria apenas mais um, entre outros tipos de
designao genrica para a circulao de palavras buraqueiras. Mas vale aqui
um esforo de preciso.
Um causo caracteriza-se por sua repetio, podendo, a rigor, consistir
em uma frase ou em prelees de mais de hora. Fulano foi ontem na casa de
Cicrano, ele mesmo me contou o causo, diz-se ordinariamente. Fulano foi
trazantontem na casa de Cicrano, foi Beltrano que me disse, Fulano mesmo foi
quem contou o causo pra Beltrano. Esta forma de se estender a repetio de
uma informao faz do fato e de suas verses uma espcie de cadeia narrativa
que os buraqueiros chamam causo. Trata-se de um acontecimento, um fato,
mas cuja importncia pode ser nenhuma a no ser pelos elos explicitados
entre pessoas e transmisso do episdio narrado. Notem-se, contudo, os
variados graus de importncia. Um causo mais instigante foi, por exemplo,
o de Miguelo sobre o ocorrido na casa de seu primo. Ainda maior interesse
despertaria nos ouvintes se houvesse o causo resultado em conflito aberto,
qui em morte. O causo de Miguelo teve a fora da virtualidade no
atualizada dos acontecimentos lgubres.
A variao na forma daquilo que identificamos como causo no sentido
buraqueiro merece aqui se justificar. A rigor, o causo poderia ser dado como
sinnimo de ocorrido (para nos limitarmos a dois termos buraqueiros), no
sentido de que, quando algum se refere ao primeiro, est necessariamente se
referindo ao segundo. Como identificou Herzfield (1985, p. 174) a respeito
do que os habitantes de uma aldeia de Creta lhe contavam sobre os roubos
de animais (vividos por eles como espcie de iniciao ritual vida adulta
masculina), se as narrativas reproduzem a qualidade do rapto, tambm
verdade que o rapto por sua vez possui algumas das propriedades expressivas
da narrativa. O narrador conta: lembro-me da primeira vez que me meti em
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um tal causo (traduo minha), isto , em uma tal istoria, no vocabulrio
local, ou tale, conforme a traduo para o ingls feita por Herzfield (1985,
p. 163). importante buscar imaginar, por esta perspectiva, no uma
narrativa que organiza uma j dada experincia, mas um modo narrativo que
se faz na prpria experincia, no prprio modo de viv-la. Assim, na sintaxe
buraqueira, o fato ele mesmo um causo, uma ordenao particular de uma
experincia pessoal singular.
Ao se deslocarem de uma narrativa particular, repetindo-se em verses
variadas, os rastros desta experincia vo se modificando, no em funo de
uma memria seletiva individual, mas medida que o causo se vai recriando
por meio das suas diversas verses; muitas vezes gerando fatos que lhe do
continuidade, advindos dos posicionamentos gerados pelos relatos. Fulano
disse que Beltrana contou, mas Beltrana contou que Cicrano fez foi outra
coisa. A funo-narrador (ou funo-autor, como escreve Foucault, 1994
[1969]), se metamorfoseia medida de sua repetio, numa experincia da
qual participam diversos ouvintes e narradores. O causo reveste-se, assim, de
uma sucesso potencialmente infinita de narrativas pessoais reunidas em um
bloco de informaes e posicionamentos diversos, includos em uma mesma
srie que integra um nico causo, um nico fato. Eu sei do causo, quem
me contou foi Fulano, diz-se. Em expanso contnua, no s para alm do
ocorrido narrado como distncia de seu primeiro relato, o relato perpetuase na boca de uma vizinhana que se amplia em funo da circulao de
prosa. Pode-se dizer, um causo um fato que circula pela palavra uma
definio deliberadamente ampla e vaga1.
O causo constitui uma noo especfica uma vez que os buraqueiros
se referem a ela para localizar quem disse o qu sobre determinado
acontecimento. Esses dizeres, por sua vez, envolvem tambm localizaes e
posicionamentos pessoais e/ou coletivos. Algo como no mito de Lvi-Strauss
(1964, p. 35), a variao contnua de um causo ocupa um lugar intermedirio
(place moyenne) entre a linguagem musical e a linguagem articulada (da
informao comunicada por uma via lgica): sua dimenso esttica merece
a ateno privilegiada de seus ouvintes. A contao de causos transporta
os interlocutores por uma apreciao sensvel estabelecida a certa distncia
(embora no de todo descolada) da informao transmitida. O causo diferese das funes fticas presentes em uma interlocuo buraqueira ordinria,
bem como das mensagens informativas que se transmitem ali de um para

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outro, ou das informaes diretas dadas com um objetivo em especial (o
estado da estrada; os sinais da chuva; a entrega de uma encomenda), embora
estas tambm possam derivar em causos. Neles, o tempo passado (narrado)
torna-se permanente; se no por sua estrutura, conforme a anlise do mito
levistraussiano (LVI-STRAUSS, 1975 [1955], p. 241), por seu efeito
centrpeto: fato e verso (referente e discurso) colapsam-se na experincia
presente da interlocuo. Neste sentido, importante considerar, como
consideram os buraqueiros, que cada narrador conta as histrias sua
maneira, sendo um mesmo causo composto por um enorme leque de
variaes, constituindo um encadeamento de verses que funcionam umas
como comentrio das outras. Para alm da repetio de um causo especfico,
a prosa prolongada ainda traz outros causos que, postos em sequncia numa
dada conversa, funcionam como se constitussem, em seu conjunto, um
argumento encadeado na forma de um mosaico. Em uma conversa, um dado
causo escutado remete a outro causo narrado, os interlocutores alternam-se
em suas posies de ouvintes e falantes, ligando os diversos causos contados
por uns e outros, em uma narrativa de autoria coletiva.
Em ocasio de visita, os causos ganham ateno especial. Exploram-se
seus cortes, trminos, paradas, e do lado do ouvinte, recebem silncio, at que
outros causos so puxados, emendados, tornando-se cada um o comentrio
sobre o que foi dito anteriormente. Um causo recente tido por intrigante em
geral inaugural na sequncia de apartes pessoais que em geral levam a outros
causos tidos ali como anlogos. Nesta sequncia encadeada consiste a prtica
de contar causos. De um jeito ou de outro, as locues so testemunhos da
experincia de quem conta, seja por sua participao direta, seja pela via da
escuta de quem teve parte no ocorrido, o que por sua vez pode ocorrer de
segunda mo ou ainda mais distante o causo do causo ouvido mantm-se
independente de quantos intermedirios existirem entre a primeira verso e
aquela que se narra.
Assim, por um lado, podemos considerar esta frmula narrativa
como propriamente autoral, particular: suas evidncias baseiam-se numa
reconstituio da experincia de quem narra, por ter estado l (cf. GEERTZ,
2002 [1988], p. 11-40). Por outro lado, a prtica de contar causo constitui
uma espcie de tecido discursivo (FOUCAULT, 1969, p. 97), pois que no
se encerra em uma unidade identificvel nos termos de uma obra, ou de
uma funo-autor. A circulao de um causo aproximar-se-ia, neste sentido,
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da ideia de uma linha de pensamento, como a economia poltica, a histria
natural. Integrando um conjunto de prticas discursivas especficas, um nico
causo necessariamente composto por uma srie de verses. Alm disto, ao
ser contado, um causo puxa outro, trazido pelo interlocutor com o intuito
de traar analogias ou comparaes, aproximando experincias ao mesmo
tempo em que cria intimidade, conhecimento, entre ouvintes e falantes.
Necessariamente vinculado sua interlocuo isto , ao que se ouve
das outras partes envolvidas e ao que se quer faz-las ouvir , ao ser narrado, o
causo causa efeitos no s nos que escutam como tambm em quem o narra.
Contamina, tal qual certa vez disse o Prefeito de Chapada a uma funcionria
grevista que ele identificara como liderana: Voc est contaminando os
outros!, acusou em uma reunio de reivindicaes. Eu no sou doente para
contaminar ningum!, respondeu ela, com o coro contrariado dos demais.
Se deixavam que ela falasse em nome dos outros era porque pensavam
igual, reagiu-se ento. Mas o causo do comentrio do Prefeito se difundiu
em diz-que-diz-que, e o poder de contaminao da funcionria passou
a ser jocosamente associado sua desenvoltura retrica: aquela ali boa na
prosa!, diziam em misto de ofensa e elogio. A prosa promove, portanto, o
colapso no s entre fato e verso, como vimos, mas tambm entre falante e
ouvinte.
Um movimento de reconhecimento mtuo se faz a partir de relaes
pessoais e geogrficas, que situam o ouvinte a respeito do narrado e em funo
dos parmetros apresentados pelo narrador. Neste sentido, a narrativa
bricolagem; rene determinados conjuntos factuais: a parentesa, as histrias
dos lugares, os acontecidos das biografias formam imagens independentes
de sua posio na argumentao da qual so parte constitutiva2. Por esta
bricolagem, o modo da conversa no se distingue daquilo que se tem a dizer,
uma vez que o narrado no se separa das unidades relacionais acionadas
por cada imagem trazida narrao. E a forma de um causo se mistura aos
elos que lhe do sentido. Contar causo , em suma, uma conversa em que
se aprecia o modo da prosa, uns aos outros, no dizer buraqueiro (uns
apreciando os modos dos outros).
medida que um causo estabelece relaes que puxam outros causos,
estes por sua vez com novas relaes, reforam-se configuraes de povos,
pois que o causo puxa comentrios, sendo ele mesmo um posicionamento
deliberado, no qual narrador e ouvinte compartilham a experincia do

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ocorrido narrado. Como vimos sobre a relao entre fato e narrado, o sujeito
falante inextricvel ao acontecimento que narra: envolve os ouvintes em
seu objeto de escuta, medida que os instiga a experimentarem os efeitos
da prosa como se fossem os efeitos do acontecimento narrado. A conversa
funciona, assim, como um jogo cujas regras no se limitam a uma combinao
estratgica; antes o resultado de uma relao que s se conhece no prprio
gesto da prosa, em seu porvir. Narrador e ouvinte so implicados em uma
relao de aproximao dinamizada por clculos de parte a parte.
O sucesso no relato de um causo como em um processo de catira
[negociao]: leva tempo e pacincia, o catireiro obrigando seu interlocutor
a entrar em uma relao que s existe no ato presente da interlocuo, no
gesto prprio de negociar, criando-se uma necessria coproduo3. Trata-se
neste sentido do que elabora Stengers (2005, p. 159-160), a partir de Leibniz,
sobre a noo de clculo:
Calculemus!, dizia Leibniz, matemtico-filsofo mas tambm
diplomata. No se tratava absolutamente da injuno a ter que se
submeter a um modelo geral, mas da produo de dois processos
inseparveis: aquele que cria a consistncia do problema (...) e
aquele que cria o ns da situao problemtica (...). (STENGERS,
2005, p. 159-160).

Clculo uma expresso buraqueira usada em geral como sinnimo

de sentido, juzo. Como quando se diz: ouvi o barulho acol e fiquei
com o sentido ali, at que decidi ir l assuntar.... Ou, fulano ficou com
o juzo atrapalhado e esqueceu de dar o recado que mandei. A ideia
constitui um misto de planejamento e possibilidade; interesse e vontade,
e nisto se identifica a ideia de jogo associada oralidade. Nos causos, esse
jogo deliberado, maneira do que Comerford escreve sobre a brincadeira
cotidiana nas conversas entre pessoas que tm intimidade, na regio rural da
Zona da Mata de Minas Gerais, pesquisada por ele, conforme o vocabulrio
local:
Caracterizada por provocaes mtuas, aparentemente agressivas,
e respostas a essas provocaes, a propsito de um mote qualquer.
(...) os temas mais frequentemente usados para provocao podem
ser, por exemplo, a sexualidade, a capacidade tcnica e intelectual,
os atributos fsicos, um acontecimento qualquer envolvendo um
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dos participantes, a posio poltica, e assim por diante. (...) H
nisso inmeras possibilidades de combinaes e distines sutis,
que podem adequar o tom da brincadeira de acordo com os
participantes, a situao, o local (COMERFORD, 2003, p. 8990).

Assim como na situao descrita por Comerford, o clculo parte do

jogo prazeroso entertido da prosa buraqueira. Mas, ao contrrio do que
ocorre nas brincadeiras de relaxada contao de causo , a exposio
sobre um determinado clculo se faz, por meio da palavra, para amenizar
possveis mal-entendidos, sendo o argumento tambm calcado em um
clculo. Este, entretanto, no exposto diretamente. A um vizinho distante,
por exemplo, pode-se dizer, como justificativa para o no-cumprimento de
uma visita: Eu estava de clculo em ir tua casa, mas Fulano chegou e eu
perdi o clculo. O clculo, empenhado no pensamento como na palavra,
fala de relaes no tempo, ao explicitar as relaes que faz.
Assim, a ambivalncia (ou a polivalncia) de palavras cujo sentido
varivel, conforme as relaes internas e externas ao discurso, engenhosamente
administrada pela retrica buraqueira. Sobre o causo da piada mal sucedida
de Miguel na casa do primo banguela, o que se notava em princpio era
um erro de clculo: no se imaginou a presena do outro, o homem que
tomou a mulher do primo. E, assim, o causo se configurou, por seu efeito
de surpresa, em um comentrio de desculpas: o clculo de Miguel havia sido,
a bem dizer, correto, defendia este. Afinal, quem imaginaria aquela presena?!
Alm do mais, o outro estava bbado, ressaltaram os ouvintes, e chegara l
na companhia de outros. Caando pinga. Da para caar briga...! Quem
controla?! Quando o outro bebe, a gente nunca sabe..., concluiu Tio sobre
o causo. Com os bbados, molhados, no se podem calcular as reaes; eles
tm uma prosa descontrolada. A ateno sobre o causo estava nesta tenso
especfica, indicadora de uma sorte possvel. Graas a Deus o causo no
findou em briga!, comentou-se. Nada se mencionou ali sobre os rompantes
de faca, vez e outra, promovidos pela cachaa, conforme ouvi em causos de
outras ocasies. Mas o balanar das cabeas em sinal de consternao nos
fazia lembrar de ocorrncias tristes, dos causos que ali se acharam por melhor
silenciar. Os presentes importaram-se ao invs disto em rumar a prosa para a
questo do divrcio, tendo como exemplo a mulher do povo de l parente,
mas da outra beira que viera visitar os ex-sogros de c. Vera contou aos que

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proseavam e estes reforavam com isto sua recriminao diante do ocorrido,
misturando-se comentrios de opinio comum.
O conhecimento que se cria e se transmite numa contao de causos
no , portanto, redutvel sntese; no pode ser traado como um modelo
prescrito; s existe enquanto singularidade presente, criada na prpria
relao de conversa. Pode-se, por este vis, aproximar a contao de causos
enganchados uns nos outros daquilo que Lvi-Strauss (1964, p. 32) identificou
na msica serial em analogia ao modelo astronnico. Hlas!, suspira o autor,
nada garante que os corpos de um universo em expanso sejam animados
pela mesma velocidade, nem que se desloquem em uma mesma direo. Sem
um padro que se reconhea, o auditor da msica serial retirado de sua
passividade. Assim, especula o autor, pode ser que este gnero musical se
afaste de seu auditor, tornando-se muito distante para emocion-lo, atra-lo,
pux-lo (lentraner).
De forma similar, na prosa lenta dos Buracos, o que se prescreve como
fim apenas a abertura a outros causos, isto , outros fins e novas relaes de
mapeamento e anlise. A habilidade do contador de causo est em fornecer
ao ouvinte no s a informao do movimento no tempo e no espao, mas
a experincia da surpresa no modo como se deu quando do ocorrido. E
no que foi mesmo desse jeito!!, repete o locutor s vezes ao finalizar o
causo, para ento reapresentar o encadeamento dos movimentos que deram
no que inesperadamente ocorreu. A forma da surpresa frequentemente o
mote a partir do qual um interlocutor traar a conexo com outro causo; a
memria despertada pela surpresa traz ideia um novo causo a ser contado,
em um exerccio coletivo de encadeamento mnemnico. O sentido do que
se conta , portanto, puxado pelo rumo da prosa, isto , pelo movimento
contingente da conversa, estando assim necessariamente vinculado ao sentido
das relaes atualizadas entre os falantes presentes.
3. Fazendo visita
O rumo da prosa diz sobre relaes. O chamado prosa ruim aquele
que notoriamente conduz mal a conversa, puxando temas que deveriam ser
silenciados. Mas cabe notar que no existe um critrio universal a julgar o
que deve ou no ser dito, pois, como vimos, tudo depende da qualidade das
relaes entre os presentes, e sobretudo da histria que os envolve em uma
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rede relacional mais ampla. Assim, o sutil entrevero ocorrido entre Vera e seu
marido Tio, quando ela disse que, alm de cunhados, Tio e Miguelo eram
primos, revela-nos uma tenso no dita entre Miguel e Mezinha, irm
de Tio , forjada na histria da separao. A nfase na afinidade buscava
equilibrar esta tenso. Da mesma forma, o movimento que orientou a prosa
do alpendre para a cozinha transformava o que podia ser um encontro
passageiro em um momento mais ritualizado da visita.
Note-se que nem todo chegante um visitante. O primeiro termo
designa qualquer um que chega: uma casa vive cheia deles, gente da vizinhana,
chegando para logo sair. Ou gente de fora, mas com destino certeiro noutra
parte: A demora vai ser pouca..., assim avisam logo. Encostam cerca ou
passam pela cozinha para assuntar qualquer coisa ou apenas pedir a bno
dos de casa, sejam av e av, tio e tia, sogro e sogra, gente de casa. Bebem
uma copada dgua do pote; ciscam um resto de merenda. s vezes, chegam
com algum sentido: por exemplo, perguntar qual foi o remdio usado para
bicheira no saco do boi, pois que o mal chegou ao pasto do outro: Os meus,
est tudo, explica o chegante. Ou pedir emprestado o estojo, mode vacinar
o animal: A seringa dilatou, conta outro; botei a gua fervendo nela para
lavar, a arruinou. Quis ser ativo demais, acabei sendo besta!. O vizinho logo
pega de emprstimo e volta no prprio rastro. Ento outro chega e conta o
causo de sua eguinha: S tenho aquela para caminhar, no quero parir ela
no, diz; gua criada tem uma caminhada dura. A vizinha vem dizer que
passou ni Fulano e ele devia estar amuado, pois nem gritou o cumvai. E
passa outra que no vizinha, mora para l do Retiro, vem da Vila, descendo
a ladeira com as compras do mercado. Encosta um instante cerca e reclama
dos filhos que saram rompendo em sua frente, deixaram rasgar as sacolas,
andando de qualquer jeito pelo caminho. tolo!, ralha a me. Quando esta
vai, outro chega e comenta: para ela deixar de ser besta, ficar comprando
comida pros filhos beberem cachaa, pois se ela mesma no pra em casa,
no ela que come.... s vezes, o tempo desses assuntos rende at a hora do
almoo ou da janta e pode ser que os de intimidade resolvam comer por ali
mesmo, mas isto no caracterizar uma visita. gente acostumado; gente
que mesmo que ser da casa.
Miguelo vem hoje aos Buracos apenas por motivo de festa. Quando
vem, portanto, se lhe esperam visitas. Sua chegada casa de Tio, mesmo
que no viesse com tal inteno, trazia a expectativa da prosa demorada,

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alimentada pela memria comum dos tempos de primeiro e pelos ocorridos
recentes que acompanhavam mutuamente, um ao outro, distncia, graas
s notcias que circulam junto aos rapazes que vm e vo mode as mexidas
de gado.
O causo de Tio era sabido. Havia piorado das vistas no ltimo ano,
estando agora praticamente cego. Enxerga mal-mal algum laivo colorido!
Pelo menos a vista no trancou de vez, reconforta-se o antigo Sebastio
Russo. Sem poder trabalhar, queixa-se por estar jogando no mato o que
acumulou durante os anos de sade e juventude. Dos filhos homens, s
Guinho mantm-se na lida de roa; Jos mora em Braslia e Joel, cego de
nascena, no para estes servios. Mas Guinho, o nico que cuida da roa,
sair e voltar daquela cachaa ruim... A casa rebocada e telhada, as terras para
alm das herdadas e a casa de farinha, hoje sem uso, so ganhos do passado.
Recentemente, Tio passou por um dificultoso priplo s voltas com mdicos
e exames que lhe custaram a venda de gado e lhe deram pouco resultado.
Sua filha Jlia teve que descer aos Buracos porque estavam no clculo de
voltar hoje. Para depois tornar a subir para a Vila, porque amanh partem os
dois, pai e filha, para Montes Claros. Consulta j marcada de acordo com o
encaminhamento do Dr. Reginaldo, do Posto da Vila: Encaminhou um tal
angioplasta; dizque um exame na veia. Ento coisa sria mesmo. Deve ser
caro, exame de sangue no serve. Dr. Reginaldo alarmou urgncia, ou se no
ia ter que arrancar os ps!, assustou-se Tio. porque o sangue fica parado
a roxeia e morre. A aposentadoria s em remdio! E o de-comer come
inteirinha a aposentadoria de Vera4. Tio explica que sente os ps muito
frios, a ele mesmo faz massagem, esfrega os ps com as mos, depois caminha
um pouco, melhora; mas fica sentindo aquela dormncia nas solas dos ps.
E s vendendo gado....
Gado a gente tem para esses ocorridos mesmo, diz Miguelo,
procurando consolar o outro. Agradecer a Deus que tem o gado para vender!.
A esta altura, j estavam na cozinha de Vera, e Miguel perguntara sobre os
olhos de Sebastio, j queixado logo que se cumprimentaram. A ocasio dos
detalhes do causo s veio por causa do tempo que se prolongou em forma de
visita. Fora com talento que Vera conduzira os chegados at sua cozinha, pois
que a inteno inicial deles era s encostar. Deu-se ali, portanto, um gesto
exemplar desta mexida feminina da qual depende o bom funcionamento de
uma visita. Clculos engenhosos sobre o tempo e os mantimentos disponveis.
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Cada mulher tem seu jeito e elas conversam fartamente sobre as diferenas
pessoais. O sucesso ou fracasso de uma visita ser, em sua avaliao retroativa
(ao narrar-se o causo da visita), um ou mais comentrios sobre a qualidade da
comida e o que fez a dona da casa, como e em que tempo. S faltou dar o decomer na boca, diz-se em prol da recepo. E o elogio se estende quando se
nota a rapidez com que a anfitri tratou a galinha mode oferecer s visitas.
A mulher orquestra a hora de passar o caf e arruma um arranjo de comida
com o que sobrou, guardou ou preparou de vspera, por ocasio de outro
acontecido. Mulher tem sempre um jeitinho.
Como no podia deixar de ser, Miguel aceitou de pronto o convite
no-dito da casa, fazendo-se visitante ao lado do outro primo, este morador
da vizinhana, mas naquela contingncia, recebido como visita, puxado
pela presena do parente saudoso. Miguel tambm andara com problemas de
sade e, agora recuperado, devia notcias em fazendo presena.
Como o primo que o acompanhava, Miguelo fora deixado pela esposa
e hoje, tambm como aquele, mora s. Sua ex-mulher Ana, irm de Tio,
chamada Mezinha por quase todos nos Buracos. Pegou-se o costume deste
modo de chamar, puxado pelos sobrinhos sanguneos, que so maioria entre
todos os buraqueiros da gerao conseguinte dela. Ao largar o marido,
Mezinha voltara para a terra que herdara nos Buracos, sendo hoje vizinha de
seus irmos. Primeiro ficou morando de favor na casa destes, pulando como
galinha que cisca, uns meses na casa de um, uns meses na casa de outro.
Uma agonia!, contara-me ela. At que se mudou para o rancho construdo
por um dos irmos, junto com um sobrinho. A palha de buriti quem tirou
foi outro sobrinho, que tambm deu dado o servio de coloc-la. Aos
poucos, as paredes de palha deram lugar ao adobe. Recentemente, os filhos
agora crescidos rebocaram-nas com o barro amarelo que caaram no trecho
colorido da ladeira. Mezinha vive atualmente solteira e em companhia
de seus dois filhos, que depois do causo da doena do pai e a despeito dos
protestos da me, passaram a se revezar entre fazer companhia a um e outro.
O menino mais novo de Mezinha, depois que arranjou uma paquera no
Rio Preto, na vizinhana do pai, a que no sai mesmo de l! Aproveitando
a desculpa do gado que o pai lhe deu sob condio de que ele mesmo tome
conta. Filho para ficar de junto da me!, reclama Mezinha, lembrando o
sofrimento de quando perdeu os outros quatro filhos que teve, mortos ainda
em idade de comear a caminhar, por disenteria ou febre. Dizque por isto

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dizem! Mezinha teve o juzo meio arruinado. Teve pocas em que a cabea
arruinou mesmo!, conta o povo. Mezinha, tadinha, to boinha! E foi pela
agonia na cabea que separou do marido. No pode com barulho. Miguelo
barulhento, aquela zoada no ouvido da gente....
O causo de Mezinha, eu sabia. Mas no me foi contado naquela
ocasio da chegada de Miguelo. Ela mesma j me havia contado uma parte,
o resto haveria de ser dito e entredito por outros, ao longo de minha estada
nos Buracos; um trecho aqui outro ali, ningum pretendendo detalhes. Pela
mesma via sorrateira informei-me sobre como a boa relao entre Miguel e
Tio se fazia em contraste ao desconforto provocado pela separao entre o
primeiro e a irm do segundo. Tomei conhecimento disto quando os dois
homens se apresentaram diante de mim como cunhados, acentuando ali a
importncia de seu vnculo. E quando o aparte de Vera sobre o fato de
serem tambm primos, embora condizente com o sentido daquela afirmao
de intimidade, inspirou a repreenso de Tio. Haviam de ser cunhados. Da
mesma forma que aquela chegada se merecia como visita.

Notas
1 Como escreve Lvi-Strauss (1964, p. 12), um mito se mostra como tal medida que se
mostra capaz de ajudar a compreender outro mito. Rejeitamos qualquer definio muito
precipitada sobre o que ou no mito, diz o autor, no que o poderamos seguir para o caso
do causo.
2 A noo de bricolagem inspirada aqui na formulao de Lvi-Strauss (2004 [1962], p.
15-50) em sua clssica discusso sobre o pensamento selvagem.
3 Ao descrever o clculo que governa a lida e rege a catira, Ribeiro e Galizoni (2007, p. 6574) contam que o catireiro finge ser sonso no jogo de deixar a palavra inicial ao parceiro,
alm disto ele tem que ser conhecido, ter bens prprios e ter sua rede de informantes (grifos
meus).
4 Vera e Tio pertencem primeira gerao de buraqueiros a usufruir da aposentadoria de
lavrador. A preocupao em conseguir o benefcio e os planos que esta perspectiva futura
abre so assuntos constantes na prosa buraqueira. O lavrador aposenta-se mais cedo do que
o empregado de cidade. Para receber a aposentadoria, alm da idade mnima, necessrio
estar cadastrado no Sindicato dos Trabalhadores Rurais e comprovar que sua atividade seja
exclusivamente a de lavrador(a). Para isto, necessrio levar ao Posto do INSS, em Januria,
alm da documentao, duas pessoas que sejam testemunhas de tal condio.

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Referncias bibliogrficas
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STENGERS, Isabelle. 2005. Calculemus. In: Cosmopolitiques II. Paris: La
Dcouverte.
RESUMO
A partir de um causo de visita de parentes em um povoado rural, vemos como a
prosa vai ali ganhando novos contornos, medida que observamos as relaes
pessoais e familiares que do continuidade ao ocorrido narrado, produzindo
sentidos muitas vezes no verbalizados, contidos nos posicionamentos gerados
pelas narrativas ditas e ouvidas no ambiente domstico. Um determinado
relato reveste-se, assim, de uma sucesso potencialmente infinita de narrativas
pessoais, reunidas em uma cadeia de informaes e perspectivas variadas. Em
expanso contnua, no s para alm do ocorrido narrado como tambm
distncia fsica e temporal de seu primeiro relato, o ocorrido perpetua-se na
boca de uma vizinhana que se amplia em funo da circulao de visitas, e
nos d a imagem de uma coletividade familiar em constante movimento.
Palavras-chave: narrativas, relaes familiares, prosas, causo.

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ABSTRACT
Analyzing a story of a visit between relatives in a rural village, we see how
the prose adquire new dimensions as we observe personal and familiar
relationships. The senses of prose are often unspoken, that are contained
in diferente perspectives generated by the narratives in the household.
One particular story lines thus a potentially infinite succession of personal
narratives, gathered in a chain of information and varied perspectives.
Not only beyond but also from a distance (physical and temporal) of his
first report, the incident narrated is perpetuated in the neighborhood that
expands itself depending on the movement of visitors, and gives us the image
of a familiar collective in constant motion.
Keywords: narratives, familiar relationships, prose, story.
Recebido para publicao em julho/2013.
Aceito em outubro/2013.

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