AULA 11

Impotncia Dos Detratores

Visitante. Concordo que entre os detratores do Espiritismo h pessoas
inconseqentes como aquelas das quais o senhor falou; mas ao lado daquelas,
no h homens de um valor real e cuja opinio tem um certo peso?
ALLAN KARDEC. Eu no o contesto de modo algum. A isso eu
respondo que o Espiritismo conta tambm em suas fileiras um bom numero de
homens de valor real; digo mais, a imensa maioria dos espritas se compem de
homens de inteligncia e de estudo; s a m f pode dizer que seus adeptos so
recruta dos incautos e os ignorantes.
Um fato peremptrio responde a essa objeo: que, malgrado seu
saber e sua posio oficial, ningum conseguiu parar a marcha do Espiritismo.
Todavia, no h um s, desde o mais medocre folhetinista que no se vanglorie
de lhe dar o golpe mortal. Todos, sem exceo, tm ajudado, sem o querer, a
vulgariz-lo. Uma idia que resiste a tantos esforos, que avana sem tropeos
atravs da fria dos golpes que lhe lanam, no prova sua fora e a profundidade
de suas razes? Esse fenmeno no merece ateno de pensadores srios?
Outros dizem tambm, hoje, que ele deve ter alguma coisa, que pode ser desses
grandes movimentos irresistveis que de tempos em tempos, comovem as
sociedades para transform-las.
Assim aconteceu sempre com as idias novas chamadas a revolucionar
o mundo. Elas encontram obstculos porque elas tm que lutar contra os
interesses, os preconceitos e os abusos que elas vm derrubar. Mas como elas
esto dentro dos desgnios de Deus para cumprir a leis do progresso da
Humanidade, quando a hora chegada nada poderia det-las. a prova que elas
so a expresso da verdade.
Essa impotncia dos adversrios do Espiritismo prova primeiro, como eu
disse, a ausncia de boas razes, pois que aquelas que se lhes opem no
convencem; ela, porm, se prende a uma outra causa que frustra todas suas
combinaes. Espantam-se com o seu progresso, malgrado tudo o que fazem
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para o deter; ningum encontra a causa porque a procuram onde ela no est.
Uns a vem na grande fora do Diabo que se mostraria assim, mais forte que
eles, e mais forte que Deus; outros, no crescimento da loucura humana. O erro de
todos crer que a fonte do Espiritismo nica e que ela repousa sobre a opinio
de um s homem; da a idia que arruinando a opinio desse homem eles
arruinariam o Espiritismo. Procuram essa fonte sobre a Terra enquanto que ela
est no espao; ela no est sobre um ponto, ela est em por tudo, porque os
Espritos se manifestam por toda a parte, em todos os pases, no palcio como na
choupana. A verdadeira causa est na natureza mesmo do Espiritismo que no
recebe seu impulso de uma s pessoa, mas que permite a cada um receber
diretamente comunicaes de Espritos e de se assegurar assim da realidade dos
fatos. Como persuadir a milhes de indivduos que tudo isso no malabarismo,
charlatanismo, escamotagem e destreza, quando so eles mesmos que obtm
esses resultados sem o concurso de ningum? Se lhes far crer que so seus
prprios companheiros e fazem do charlatanismo ou da escamotagem s para
eles?
Essa universalidade de manifestaes de Espritos que vm, sobre todos
os pontos do globo dar um desmentido aos detratores e confirmar os princpios da
doutrina, uma fora que no podem compreender aqueles que no conhecem o
mundo invisvel, como aqueles que no conhecem a lei da eletricidade no
podem compreender a rapidez da transmisso de um telegrama. contra essa
fora que vm se quebrar todas as negaes, porque absolutamente como se
dizer pessoas que recebem raios de sol, que o sol no existe.
Abstrao feita das qualidades da Doutrina que satisfaz mais que
aquelas que se lhe opem, a est a causa dos fracassos que recebem aqueles
que tentam deter-lhe a marcha. Para ter sucesso seria necessrio achar o meio
de impedir os Espritos de se manifestarem. Eis porque os espritas tomam to
pouco cuidado com as suas manobras; eles tm a experincia e autoridade dos
fatos.
O Maravilhoso e o Sobrenatural
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Visitante. O Espiritismo tende evidentemente, a reviver as crenas

fundadas sobre o maravilhoso e o sobrenatural. No nosso sculo positivista isso
me parece difcil, porque dar crdito s supersties e aos erros populares
julgados pela razo.
ALLAN KARDEC. Uma idia no supersticiosa seno porque ela
falsa. Ela cessa de o ser no momento que ela reconhecida verdadeira. A
questo ento saber se h ou no manifestaes de espritos; ora, voc no
pode tachar uma coisa de superstio enquanto no tiver provado que ela no
existe. Voc diz: Minha razo a recusa, mas todos aqueles que nela crem e que
no so tontos, invocam tambm sua razo, e mais, invocam os fatos, qual das
duas razes deve prevalecer? O grande juiz, aqui, o futuro, como ele tem sido
em todas questes cientficas e industriais taxadas de absurdas e de impossveis
sua origem. Voc julga priori segundo sua opinio; ns no julgamos seno
depois de ter visto e observado longamente. Acrescentamos que o Espiritismo
esclarecido como hoje, tende ao contrrio, a destruir as idias supersticiosas;
porque mostra aquilo que h de verdadeiro e falso nas crenas populares e tudo
quilo que a ignorncia e os preconceitos a misturam de absurdo.
Eu vou mais longe e digo que precisamente o positivismo do sculo
que faz adotar o Espiritismo e que a ele que se deve em parte sua rpida
propagao, e no, como alguns pretendem, a uma recrudescncia de amor ao
maravilhoso e ao sobrenatural. O sobrenatural desaparece diante do facho de luz
da Cincia, da Filosofia e da Razo, como os deuses do paganismo
desapareceram diante da luz do Cristianismo.
O sobrenatural aquilo que esta fora das leis da Natureza. O positivismo
no admite nada fora dessas leis, mas as conhecemos todas? Em todos os
tempos, os fenmenos cujas causas eram desconhecidas, eram chamadas de
sobrenaturais; cada nova lei descoberta pela Cincia fez recuar os limites do
sobrenatural. Pois bem, o Espiritismo vem revelar uma nova lei segundo a qual a
conversao com o Esprito do morto repousa sobre uma lei to natural como
aquela da eletricidade, que permite estabelecer contato entre dois indivduos a
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500 km de distncia. E assim todos os outros fenmenos espritas. O Espiritismo

repudia no que lhe concerne, todo efeito maravilhoso, quer dizer, fora das leis da
Natureza. Ele no faz milagres e nem prodgios, mas explica em virtude de uma
lei, certos efeitos reputados at hoje como milagres e prodgios e por isso mesmo,
demonstra a sua possibilidade. Amplia assim o domnio da Cincia e nisso que
ele prprio uma cincia. A descoberta dessa nova lei ocasionando
conseqncias morais, o cdigo dessas conseqncias fez dele, ao mesmo
tempo, uma doutrina filosfica.
Neste ltimo ponto de vista ele responde s aspiraes do homem no
que diz respeito ao futuro sobre bases positivas e racionais, por isso que ele
convm ao esprito positivo do sculo. o que o senhor compreender quando
tiver o trabalho de o estudar. (O Livro dos Mdiuns, cap. II Rev. Esprita,
Dezembro 1861, pg.393 e Janeiro 1862, pg.21 Veja tambm adiante cap. II).

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