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Universidad de Antioquia
Medelln, Colombia
Diciembre de 2012
Robert Dover
Director
Universidad de Antioquia
Medelln, Colombia
Diciembre de 2012
Dedicatoria
A mi gigante Sebastin y mi pequea Martina, mis hijos, porque con sus imgenes
me llenaba de fuerza para continuar las largas horas de trabajo.
A mi ta Betty, por su permanente capacidad de creer en m.
A Dios por saber hacerse presente en m y
A m, porque sin m, jams habra podido culminar este trabajo.
Agradecimientos
Es una obligacin pero sobre todo un gusto poder dar gracias a todas y todos
aquellos que de una forma u otra contribuyeron con esta causa.
Muchas gracias a los y las participantes directos de esta investigacin, a las
familias de Niquitao que me abrieron las puertas y cortinas de sus piezas para
regalarme su tiempo y testimonios de vida. A ellos y ellas les deseo la mejor de las
venturas en sus restantes experiencias de vida.
Gracias doa Mara Victoria Monsalve Q.E.P.D.
Gracias para Wilson Mario Rodallega, quien se despoj de sus recelos muy
rpidamente, dndome su permiso y voto de confianza para escudriar ese mundo
del inquilinato Los Andes.
Gracias indudablemente al Doctor Robert Dover por asesorarme en este trabajo y
muy especialmente por su confianza y apoyo en las vicisitudes, as como a los
jurados de este trabajo los Doctores Eryka Torrejn Cardona y Guillermo Correa
Montoya por sus valiosas observaciones.
Gracias al Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia por ser
mi escuela estos ltimos tres aos y por darme la oportunidad de ser su egresado.
Agradezco de corazn a mis pocos familiares, a Carlos por darme su ayuda en los
ltimos das y a todas y todos mis amigos por su valioso apoyo anmico, por
apostarle a que s realizara una maestra y por respetar mis ausencias por el
mismo motivo.
Finalmente agradezco a quienes hayan dudado de mis capacidades para esta
tarea, porque pesar de ello, jams me lo demostraron con suficiencia.
A todos ellos y ellas graciastotales!
Resumen
A la luz del repertorio terico de los estudios socioespaciales, especialmente
desde el enfoque de la Geografa Humana (Tuan) y en asocio con las psicologas
Ambiental y Humanista, se elabora una investigacin sobre el tema de salud en un
inquilinato del sector Niquitao de la ciudad de Medelln. Se toman como punto de
partida una contextualizacin del sector y sus habitantes destacando aqu muy
especialmente su condicin de marginalidad y pobreza; una exposicin puntual de
los elementos centrales del marco terico; y los aspectos metodolgicos de la
investigacin, para proceder a examinar conceptos centrales como los de lugar y
salud antes de entrar a exponer los diferentes hallazgos. El tema de la salud se
explora para destacar sus dimensiones espaciales de materialidad, de
representacin y de experiencia; es decir, su trialctica espacial (Lefebvre), sus
posibles espacialidades (Soja).
El estudio del problema de habitar en el inquilinato conlleva a la formulacin de
unas categoras de inquilino, que estriban en su nivel de conformidad con esta
forma de hbitat. Los fenmenos del ejercicio del poder en un espacio de
heterotopa (Foucault) a travs de las prcticas del inquilinato, dan cuenta de
funciones institucionales de sus espacialidades que inciden de diversas formas
sobre la salud de sus moradores. Se profundiza en el asunto de la salud en estos
lugares a la luz de la perspectiva del Desarrollo y la Seguridad Humana (Alkire),
examinando cada uno de sus elementos ms determinantes en contraste con la
vida cotidiana del inquilinato Los Andes. As, finalmente se revisa la situacin de
centro-periferia de Niquitao evaluando las relaciones escalares del inquilinato con
su vecindario y de este con el sector San Lorenzo en general, de manera que
debatiendo conceptualizaciones como Gradiente Social de la Salud (OMS) y
Amplificacin de la Privacin (Macintyre) se evalan las influencias que esta
condicin de centralidad y periferia simultnea tiene sobre la salud de sus
habitantes.
Palabras Clave:
Niquitao, Inquilinato, Espacialidades, Salud, Marginacin, Trialctica espacial,
Geografa Humana, Psicologa Ambiental, Psicologa Humanista, Poder,
Institucionalizacin, Espacio, Hbitat.
Abstract
In accordance to the repertoire of the studies into the sociospatial theory,
especially from the viewpoint of Human Geography (Tuan) and in association with
the Environmental and Humanistic psychologies, is made a research on the issue
of health in a housing tenancy on the Niquitao sector in Medellin city. As a starting
point, is taken a contextualization of the sector and its inhabitants highlighting
especially their marginalization and poverty status; a precise exposure of the
central elements in the theoretical and methodological aspects of the research is
made, to proceed to examine core concepts as health and place before going to
expose the different findings. The issue of health is explored to highlight its spatial
dimensions of materiality, representation and experience, namely, its spatial
trialectic (Lefebvre), its possible spatialities (Soja).
The study of the problem of living in the housing tenancy leads to the formulation of
tenant categories, which depends on their comfort level with this type of habitat.
The phenomena of the power exercise in a space of heterotopia (Foucault) through
tenancy practices, inform about institutional functions of its spatialities in various
ways that influence the health of its inhabitants. It delves into the issue of health in
these areas in the light of the Development and Human Security (Alkire)
perspectives, examining each one of its most crucial elements in contrast to the
daily life of the Los Andes housing tenancy. So finally, the status of centerperiphery relations of Niquitao is reviewed, evaluating scalar relations between the
housing tenancy and its neighborhood and this neighborhood with the San Lorenzo
area in general, so debating the conceptualizations: Social Gradient (WHO) and
Deprivation amplification (Macintyre), the influences that this condition of
simultaneous centrality and periphery has on the health of its inhabitants are
evaluated.
Keywords:
Niquitao, Housing Tenancy, Spatialities, Health, Marginalization, Spatial
Trialectic, Human Geography, Environmental Psychology, Humanistic
Psychology, Power, Institutionalization, Space, Habitat.
Lista de Fotografas
Lista de Mapas
Contenido
INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 1
UNIDAD UNO: Preguntas Caminos Enfoques Socioespaciales ..................................................... 4
Qu es Niquitao? ........................................................................................................................... 5
Yquines son los moradores de los inquilinatos en Niquitao? ................................................. 14
Los Inquilinatos y la municipalidad ............................................................................................... 24
Cules son los Referentes Tericos para esta Investigacin? ..................................................... 27
El Giro Espacial .............................................................................................................................. 27
Qu es una Espacialidad? ............................................................................................................ 29
Cul es la Perspectiva Socioespacial para esta Investigacin en Niquitao? ................................ 33
Qu Aporta la Psicologa a esta Investigacin Socioespacial? .................................................... 36
Por qu la Pregunta por la Identidad? ........................................................................................ 38
Cul fue Entonces la Aproximacin Metodolgica? .................................................................... 39
UNIDAD DOS: El Inquilinato Los Andes Un lugar? ................................................................ 43
El Lugar desde la Geografa Humanstica ...................................................................................... 44
El lugar Percibido: las Materialidades del Inquilinato. .................................................................. 47
El Lugar Representado y Vivido: Imgenes y Experiencias del Inquilinato ................................... 49
El Inquilinato Los Andes Lugar o No-Lugar? ................................................................................ 53
UNIDAD TRES: Habitar en Niquitao y en Los Andes ............................................................... 57
Estar Ah, en el Mundo! ............................................................................................................... 58
Estar Ah! En el Inquilinato? ....................................................................................................... 59
1.
2.
3.
INTRODUCCIN
Este escrito presenta en cinco unidades temticas y de discusin los resultados de
una investigacin realizada como parte de los requisitos para optar al ttulo de
Magister en Estudios Socioespaciales del Instituto de Estudios Regionales de la
Universidad de Antioquia. La investigacin se desarroll con habitantes de Los
Andes, inquilinato del sector Niquitao del barrio Coln y la ms grande de las
viviendas multifamiliares compartidas del sector que adquiere tal denominacin,
con el objetivo de examinar las espacialidades que son producidas y vivenciadas
por estas personas y que inciden sobre su salud.
En la Unidad Uno se presenta la informacin necesaria para conocer el contexto
especfico de la investigacin, lo que implica las caractersticas de generales de la
comuna 10 La Candelaria y el sector de San Lorenzo, para centrarse en Niquitao
como espacio geogrfico del barrio Coln y como conjunto de representaciones
para la municipalidad y la ciudadana en general.
Se hace adems una exposicin de los referentes tericos de la investigacin, lo
que comprende el llamado Giro Espacial como promotor del paradigma de las
actuales ciencias socioespaciales, el concepto de espacialidad por su
transversalidad a todo el trabajo, el concepto de Heterotopa de Foucault como
referente de lectura para los hallazgos, la Geografa Humanstica como
perspectiva socioespacial adoptada, la Psicologa y sus aportes a la investigacin
y el concepto de identidad por su interdependencia con el de lugar. A este punto,
se aclara cul fue la aproximacin metodolgica, centrndose en el Enfoque
Biogrfico y en la tcnica del Relato de Vida como herramienta principal del
trabajo.
La Unidad Dos versa sobre el concepto de Lugar, presentando su abordaje desde
la geografa humanista que lo condiciona al sentido. De esta modalidad de
espacio se destacan sus dimensiones materiales en tanto espacio percibido, as
como las de representacin y experiencia, en tanto espacios representados y
vividos, haciendo permanente alusin a Lefebvre y Soja. Se discute adems
alrededor de la posibilidad de que el inquilinato Los Andes no sea verdaderamente
un lugar, con base en los fenmenos de movilidad, propiedad y pertenencia.
La Unidad Tres se concentra en el asunto del Habitar en este inquilinato, partiendo
de las reflexiones filosficas del Dasein de Heidegger y, consecuentemente del
Habitar, conllevando a la formulacin de tres posibles tendencias tipolgicas de
inquilinos de las que se consideran sus relaciones afectivas hacia este lugar,
1
Qu es Niquitao?
Los barrios Coln, San Diego y Las Palmas configuran el llamado sector de San
Lorenzo, el cual pertenece a la comuna 10 de la ciudad de Medelln, reconocida
bajo el nombre de La Candelaria. Con un rea comprendida entre las calles 45 y
40, Coln es ms comnmente conocido por los medellinenses como Niquitao, ya
que este es el nombre de la popular carrera 44 que le atraviesa de norte a sur.
Para comprender cmo Niquitao ha llegado a ser el tipo de lugar que es, resulta
necesario un breve repaso histrico del desarrollo de la comuna La Candelaria,
que debe remontarse a la an muy joven Medelln de 1770, fecha correspondiente
a los primeros diagramas de la ciudad que fuera fundada en 1616. El modelo de
organizacin espacial colonial fundante de Medelln, inspirado en la geomtrica
arquitectura espaola, consta primordialmente de manzanas cuadradas cuadrculas- instaladas alrededor de una plaza principal que, a su vez, se custodia
por una iglesia mayor. As comenz a configurarse, con los retos y excepciones
que impona la topografa local, el paisaje urbano del valle del Aburr, que gracias
a la importancia comercial con la que ya contaba este poblado, el mandatario Juan
del Corral elevara a la condicin de ciudad en 1813. Medelln sera enaltecida en
1826 con su nombramiento como capital de Antioquia, ao en que se fundara el
cementerio San Lorenzo en el ahora sector del mismo nombre de la actual
comuna 10-, que desde sus inicios hasta su clausura se conocera como el
cementerio de los pobres, y que fuera el nico de la ciudad hasta 1844. Tal era
entonces la importancia para la ciudad de la comuna 10 La Candelaria, el rea
ms densamente poblada en la parte centro-oriental del ro que atraviesa el valle
de Aburr, tal como se observa en los mapas iniciales de Medelln, y que por lo
tanto se constituira como rea residencial del centro fundacional; es decir, del
centro histrico y patrimonial de la ciudad.
Mapa 1-1
(1925).
a los restantes habitantes originales a desplazarse hacia otros sectores por fuera
de la centralidad. As, estas dos vas generaron un particular impacto en el tejido
social del sector al romper abruptamente las dinmicas espaciales pre-existentes;
alteraran las relaciones econmicas y sociales ya establecidas con los barrios y
espacios adyacentes a Coln, como San Antonio y la Plazuela de San Ignacio,
bastin de la centralidad histrica del sector. El impacto de estas construcciones
estara no slo dado en trminos de una mayor interconexin con el resto de la
ciudad, sino que tambin se definira por la ruptura de la identidad de un barrio
nacido con vocacin residencial, y que inclusive an hoy lucha por seguir presente
en las relaciones con el centro tradicional y representativo de Medelln, a pesar del
quebranto que a ese nivel impusieron dichas obras:
Esto aconteci para los habitantes del barrio Colon- Niquitao, con la construccin
de la Avenida Oriental y San Juan, que dividieron el territorio comn socialmente
construido entre los habitantes de los barrios del centro, alejando sus referentes,
destruyendo su tejido, erradicando sectores (caso barrio San Antonio y partes de
Colon), y finalmente excluyndolos del centro tradicional (Daz Rendn, A. 2011).
Una manera de entender el impacto disruptivo que las avenidas San Juan y
Oriental tuvieron sobre el barrio Coln y el sector San Lorenzo en general, es a
travs de la revisin del nmero de equipamientos con los que contaba el sector
en su poca de apogeo, en comparacin al progresivo declive de estos
emplazamientos y servicios posterior a la construccin de las mencionadas vas.
Respecto a las instituciones educativas, por ejemplo, Daz Rendn (2011) afirma
que el barrio lleg a contener hasta once (11) centros educativos antes de la
construccin y ampliacin de la avenida oriental y de la Calle San Juan,
disminuyendo a dos centros educativos en la actualidad, careciendo de espacio
pblico, infraestructura educativa sustancial, e incluso centros de salud, o
presencia de casas de gobierno
La cronista Patricia Gmez (2012) de la Biblioteca Lus ngel Arango, describe
como en los aos 50s la indolencia de las polticas de la administracin municipal
de entonces hacia el centro patrimonial e histrico de la ciudad se evidenciaron en
el informe del Plan Piloto de Medelln, presentado por Lester Wiene r y Jos Luis
Sert -arquitectos y urbanistas extranjeros de la empresa fornea Town Planning
Associates, de reconocida reputacin por sus obras de envergadura en toda
Amrica-. En dicho documento de 1950, estos profesionales recomendaron a la
municipalidad el traslado de la Plaza de Mercado Cisneros y de la Estacin del
Ferrocarril, aduciendo que eran factores negativos para la ciudad debido a su
localizacin. Wiener y Sert se inspiraban en el movimiento fordista del uso
eficiente del suelo, para beneficio y extensin de la sociedad industrializada de
9
10
Durante la reciente dcada de los 70 del siglo pasado, Medelln comenz uno de
sus periodos ms difciles con el surgimiento de las sangrientas mafias
colombianas del narcotrfico. La agudizacin de los problemas sociales sera una
constante hasta la captura o muerte de sus grandes capos y el desmantelamiento
paulatino de sus organizaciones, que a la fecha de hoy contina. La estela de la
era narco perdura entre las diferentes clases sociales de Medelln, en su
institucionalidad, en su cultura popular, y as mismo entre las prcticas de parte de
su poblacin, siendo sectores como Barrio Triste y Niquitao centros de acopio de
vendedores y consumidores de sustancias ilegales, promoviendo la aparicin y
consolidacin de imaginarios de estigmatizacin sobre los mismos, con las
consecuencias que esto genera para la poblacin y los espacios mismos en
trminos de descuido, exclusin y apata del estado, inclusive hacia sus despojos
patrimoniales ms notorios.
El 14 de julio del ao 2007 se cerraron oficialmente las puertas del cementerio San
Lorenzo, luego de un muy vergonzoso ocaso debido al abandono estatal y, por
ende, a los deshonrosos usos a los que fue destinado al final de sus aos de
servicio por toda clase de agentes sociales. La cronista Cristina Cardona resume
el pesaroso destino del San Lorenzo hasta su cierre definitivo como campo santo:
Unos afirman que en el lugar se llevaron a cabo rituales satnicos, profanacin de
tumbas y saqueos; otros dicen que el espacio fue el proveedor de dientes,
3
11
Los avances ms significativos a la fecha de este plan son la construccin del Colegio Hctor Abad y la
restauracin del Parque Cementerio San Lorenzo.
12
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14
Sin lugar a dudas, y dado que este trabajo de investigacin gravita en el tema de
la salud y el espacio -con un marcado nfasis en el hbitat-, la primera
caracterstica a destacar de la poblacin participante en esta investigacin, dgase
un grupo moradores de un inquilinato de Niquitao, es la de su condicin de ser
habitantes en la calle, definicin que, como se aprecia claramente, se enfoca con
demasa en connotar la calle como el escenario de consecucin de los recursos
para la subsistencia, dejando de lado otras posibilidades que, en trminos
existenciales, la calle le ofrece a estas personas. Esta primera caracterstica,
privilegiada aqu por su relacin con la dimensin espacial de los actores, realza la
identificacin de los denominados habitantes en la calle con la calle, de manera
que les vincula muy directamente con las exterioridades de la vida cotidiana y de
manera ms clara con la indigencia. Este primer asocio con la indigencia
encontrar fuertes correlaciones en el anlisis de resultados presentados ms
adelante- debido a su correspondencia con los fenmenos de marginacin,
exclusin, privacin y pobreza; fenmenos que, entonces, tambin hacen parte de
las caractersticas de la poblacin abordada en este trabajo; evidencia y muestra
15
Para estas y las siguientes referencias numricas de los participantes, ver anexo Sistematizacin de
Informacin Protegida Inquilinos Niquitao.
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19
poblacin de movilidad flotante que puede mudarse con frecuencia del inquilinato,
del sector y hasta de la ciudad.
Otro imaginario urbano sobre las personas de Niquitao, pero que en esta ocasin
s coincide con la experiencia directa del investigador y con muchas de las
declaraciones de los participantes, es el relativo a la problemtica psicosocial de la
drogadiccin. En cinco (5) de las siete (7) familias participantes en la investigacin
hay al menos un integrante que consume sustancias psicoactivas, a lo que se
suman los participantes P4 y P12 (sin familia en la edificacin). Est claro -y sobre
esto se ahondar ms adelante- que no es un mito ni un prejuicio de la
investigacin la presencia de estas sustancias y su consumo en Niquitao, y en el
interior mismo del inquilinato Los Andes.
De otro lado, en una caracterizacin de esta poblacin tan particular no pueden
descartarse los significativos componentes de la pobreza y la exclusin, los cuales
hacen parte de las realidades tcitas y simblicas de los inquilinos de Los Andes.
Si bien en los captulos siguientes se discuten ambos aspectos con suficientes
elementos de sustentacin, de entrada resultan incluso deducibles a partir de la
primera caracterstica de los inquilinos aqu sealada: la de habitante en la calle.
En una investigacin de la Universidad de Antioquia titulada Representacin social
del habitante en situacin de calle (Tamayo, W., Navarro, O. 2009) al cuestionar a
10 habitantes en situacin de calle acerca de los motivos que llevan a las
personas a vivir de tal manera, arroj como resultado razones asociadas con una
difcil condicin socioeconmica: el desempleo, el desplazamiento forzado rural e
intra-urbano y la dificultad que dicen tener para trabajar como venteros
ambulantes debido a la reglamentacin del espacio pblico, entre otras. Es as
como en esta investigacin sobre las espacialidades de salud en Niquitao, se
cuenta con un ejemplo ms del drama social del desplazamiento forzado en el
caso de la participante P1, quien narra cmo uno de sus hijos y su esposo fueron
asesinados en dos eventos diferentes por grupos armados ilegales en su territorio
de origen, lo que motiv su desplazamiento a la ciudad, y su llegada definitiva al
inquilinato.
En el estudio antes mencionado de la Universidad de Antioquia se indagaron
adems las causas que, segn los mismos habitantes en situacin de calle,
motivan la vida en la calle. Algunas de las respuestas ms comunes se centraron
en problemas intra-familiares de violencia y de falta de entendimiento con otros
miembros de la familia, lo que derivaba finalmente en una forma de expulsin
explcita desde el seno de la familia de alguno de sus miembros hacia la calle, a
pesar de que no contase con los recursos necesarios para su sustento. Un caso
de separacin tal, segn su propio testimonio, llev al participante P4 de esta
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El Giro Espacial
Desde la Modernidad, el espacio fue sometido a una subordinacin con respecto
al tiempo que perdur hasta finales del siglo XX y que an hoy, a pesar del avance
epistmico, persiste en las ciencias sociales. Pero cundo comenz tal privilegio
del tiempo sobre el espacio? Resulta necesario mirar hacia la Modernidad y hacia
los esfuerzos de la filosofa por tramitar el espacio hasta su ingreso en la teora
social. Frente al espacio objetivo propuesto en los reduccionismos cientificistas, la
filosofa planteaba por contraposicin el espacio subjetivo; y dado que desde Kant
hasta Heidegger (filsofos de la Modernidad) la subjetividad consciente fue
asociada a la interioridad mientras que el espacio era asociado a la exterioridad
(exterior a la subjetividad), el espacio pas as a presentarse como ordenador de
la objetividad y como consecuencia, perdindose todo inters hacia l por parte de
la filosofa.
A finales del siglo XIX la teorizacin social estaba reducida a dos corrientes, por
una parte estaba una de pretensin y orden cientificista, aquella de corte ortodoxo
y hegemnico para el anlisis y teorizacin social; y por la otra, una teora crtica
social, basada en unas variantes crticas en franca oposicin a la rigidez,
reduccionismo y cientifismo de la primera. La hegemona de una dupla tal como
tiempo-historia sobre otra como espacio-geografa, lleg a su mximo nivel en la
primera mitad del siglo XX, cuando la geografa dej de tener cualquier
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Qu es una Espacialidad?
En la primera parte de Plan of the present work, captulo inicial de The production
of space y a manera de contextualizacin conceptual, Henry Lefebvre (1974/1991)
denuncia la dicotoma instituida por el pensamiento lgico cartesiano occidental
entre el espacio (reino) mental y el espacio social, y no aprueba las flojas
justificaciones centradas en una inevitable ruptura entre ambos espacios, dada a
entender como natural, en donde lo mental concentra toda forma de espacialidad
en s mismo en una suerte de abstraccionismo que dista mucho de poder explicar
las verdaderas relaciones entre lo humano y su espacio. Lefebvre hace adems
una amplia disertacin acerca de los tres espacios sobre los que gravita su obra:
los espacios concebido, percibido y vivido; y desarrolla su dialectique de triplicit,
es decir, un modo de reflexionar que se fundamenta en la idea de que dos
trminos nunca son suficientes, sino que se hace necesaria la concurrencia de
uno tercero. Queda claro entonces que lo que Lefebvre procurar e igualmente
intentar conseguir Edward Soja a manera de maniobra analtica, es ir ms all
del esquema cerrado del pensamiento binario y/o dicotmico y, por lo tanto,
considerar un nuevo paradigma a travs del cual pueda llegarse a la reconciliacin
de los elementos que componen todo binomio, y no a su exclusin: "Este
tercerizar-en tanto-Otredad crtico es el primer y ms importante paso en la
transformacin de la lgica categrica y cerrada del ya sea/o, a la lgica
dialcticamente abierta del ambos/y tambin (Soja 1996)12.
Es entonces Edward Soja en Thirdspace: Journeys to Los Angeles and Other
Real-And-Imagined Places, quien retoma lo esencial de la mencionada obra de
Lefebvre: la triada conformada por la prctica espacial (el espacio percibido), las
representaciones del espacio (el espacio concebido) y los espacios de la
representacin (el espacio vivido); lo que Soja nos presenta entonces como la
emergencia de una trialctica, entendida por cuenta del ingreso a la ecuacin
didica dialctica (percibida as por Soja) de un tercerizar-en tanto-Otredad
(Thirding-as-Othering), es esto lo que constituye una espacialidad. La incursin de
un tercer trmino es inherente a las dos dialcticas fundamentales: sociedadespacialidad y sociedad-historicidad, entendidas ya no como dualismos clsicos
gracias a las intelecciones de Lefebvre. Soja ahora pasar de la dialctica
sociedad-espacio, intrnsecamente histrica, a la configuracin de esta trialctica
socioespacial (las trialcticas del ser), las espacialidades.
Es en este desarrollo terico en que Soja, remitindose a la triada de Lefebvre,
renombra sus espacios as: Primer Espacio (Firtspace), el espacio percibido de
Lefebvre que engloba el mundo material de la naturaleza donde cabe un anlisis
12
Traduccin propia.
29
emprico a partir de los principios del positivismo cientificista, ya que se trata de los
tangibles, tanto naturales como urbansticos, del espacio. Un Segundo Espacio
(Secondspace), es el espacio concebido de Lefebvre que recoge las
representaciones mentales e imaginarias del espacio y, por lo tanto, comprensible
desde las intelectualizaciones y los razonamientos. Y finalmente, un Tercer
Espacio (Thirdspace), el espacio vivido de Lefebvre que engloba los dos espacios
anteriores y constituye un espacio real-representacional donde lo opuesto y lo
contradictorio tienen cabida.
De esta manera Soja busca dar origen a una nueva y peculiar episteme:
Pensar trialcticamente es una parte necesaria de la comprensin del Tercerespacio como una composicin ilimitada de los mundos-de-la-vida que estn
radicalmente abiertos y abiertamente radicalizables; que estn, todos incluidos y
transdisciplinariamente en su alcance, tanto polticamente focalizados como
susceptibles a la eleccin estratgica; que nunca son totalmente cognoscibles,
pero cuyo conocimiento, no obstante, gua nuestra bsqueda de un cambio
emancipador y la libertad de la dominacin. El pensamiento trialctico es difcil, ya
que desafa a todos los modos convencionales de pensar y a todas las
epistemologas que se dan por sentadas. Es desordenado, indisciplinado,
constantemente envolvente, no fijo, nunca presentable en construcciones
permanentes13. (Soja 1996)
Este Tercer espacio es el que Soja propone como fuente de inspiracin para la
imaginacin geogrfica, este espacio vivido est esculpido y dominado por la
poltica y la cultura y, por lo tanto, la dominacin y opresin que se ejerce sobre
los seres humanos en ese sentido conlleva a una nueva forma de subjetividad:
que todas las relaciones sociales se vuelven reales y concretas, una parte de
nuestra existencia vivida, slo cuando estn espacialmente "inscritas", es decir,
representadas concretamente en la produccin social del espacio (Soja 1996)
En resumen, Soja entiende la espacialidad como una trialctica (concepto que
acua en complementariedad al de dialctica) que permite comprender cmo es
que las estructuras sociales, al igual que los hechos y sus actores, etc. emergen y
se desarrollan en total relacin con ese tercer componente (junto a historia y
sociedad) conocido como el espacio. La espacialidad es entonces la trialctica
que comprende los tres espacios mencionados por Lefebvre en su trabajo: el
espacio percibido, el espacio concebido y el espacio vivido; los cuales Soja llama
respectivamente primero, segundo y tercer espacio; es entonces producto social y
parte integral de la construccin material y estructuracin de la vida social como
13
Traduccin propia.
30
dem
31
bien, hay que dar los primeros rudimentos de esta ciencia cuyo alumbramiento
est aconteciendo. (Foucault, 1967)
33
Ahora bien, este eje o dominio de las relaciones entre los sujetos y sus lugares
puede abordarse, segn Pea, desde tres grandes grupos de trabajo: a) las
geografas del comportamiento, b) la geografa humanstica y c) las reflexiones
sobre clase, sujetos y estructuracin del espacio.
A la luz de la matriz de la espacialidad de Pea, y dado que esta investigacin
pone su nfasis sobre nociones centrales como: lugar, significacin, hbitat,
identidad, vivencia e interrelacin social entre otras; es posible posicionarla, sin
lugar a dudas, entre los intereses de la Geografa Humanstica. Sin embargo,
resulta necesario ampliar las razones de tal suscripcin, esclareciendo la
perspectiva de abordaje de los fenmenos socioespaciales propia de la Geografa
Humanstica, y esbozando de paso las directrices con las que esta disciplina
posibilita igualmente afrontar los factores de la salud en esta investigacin. Dicho
esto, las caractersticas de la geografa humanstica son, de acuerdo con Pea
(2011):
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por las elaboraciones culturales de una sociedad en su conjunto y/o por las
realizadas por los sujetos a travs del uso cotidiano de su subjetividad.
Investigar socioespacialidades de la salud en los inquilinatos, a travs del
encuentro de la psicologa con los estudios socioespaciales, es partir del
presupuesto de que el inquilinato es un lugar que suscita representaciones y
significaciones en torno a s, que ms que simples productos del funcionamiento
cognitivo y comportamental del sujeto, son complejas experiencias subjetivas
desarrolladas en, con y para dicho lugar; es conjeturar adems que los espacios
del inquilinato condicionan estos procesos psicolgicos de las personas de
manera que ellas le reproducen o modifican a travs de las diferentes
manifestaciones culturales. La mirada socioespacial sobre los inquilinatos y sobre
cualquier otro lugar, determina que su relacin con la experiencia humana no est
limitada slo al presente, sino por el contrario, est siempre en directa relacin con
el pasado y el futuro en tanto que las transformaciones del espacio son las que
dan cuenta de la temporalidad de la experiencia. Esta historia de las experiencias
del inquilinato y del inquilinato de las experiencias, en relacin a la salud, o dicho
de otra manera, el recuento de la salud en el transcurrir cotidiano de ese lugar,
apuntala en ella la historia colectiva e individual de los inquilinos, el acopio
experiencial psicolgico de esos seres humanos.
Es esta entonces la manera como la psicologa, a travs del lente de los estudios
socioespaciales, puede prestarse a la investigacin del contexto espacial de las
experiencias humanas relativas a la salud en un inquilinato; a la forma en la cual
los inquilinos se apropian o no de su hbitat, y a la forma como este espacio vital
reconstituye las significaciones de los inquilinos que lo habitan. El alcance de esta
alianza conceptual en esta investigacin incluye el inters por la generacin de
procesos identitarios en el inquilinato, y sus posibles relaciones con las
condiciones socioespaciales de la salud del mismo, lo que claro est, trasciende la
miope impresin del espacio como una dimensin meramente accidental del
comportamiento humano, hacia una ms vasta de l como configurador de la
subjetividad humana y, simultneamente, en permanente configuracin por ella.
Al reconocer esta condicin de constitucin y consecuencia, es decir, la
configuracin recproca permanente entre espacio y sentido, que hace de ambos
tanto productor como producto, se est por ende admitiendo la posibilidad de
reconocer que el espacio condiciona los procesos identitarios de las personas al
interior de sus familias y comunidades. Se reconoce tambin que el espacio incide
directamente sobre sus posibilidades econmicas, educativas, relacionales y de
bienestar en general, as como que el espacio est empotrado entre las mltiples
variables de los sujetos, tales como los valores, intereses, movilidad, significados,
economa, inequidad social, posicionamiento poltico, etc. lo que abre un campo
37
15
Segn un estudio de la Gerencia del Centro, en el sector de Niquitao haba 124 inquilinatos en el ao 2008.
38
Tuan hace pues una crtica al ser humano racional contemplado as por la
ciencia y la economa, ese ser humano que calcula framente todas las opciones
antes de tomar una decisin racional. Tal perspectiva sobre la humanidad est
dejando de lado el rasgo humano por excelencia, el sentido, y por lo tanto, est
dejando de lado el lugar, porque es el sentido el que hace lugar a una localizacin
dada.
Adems de las reflexiones de filsofos europeos, tales como las de Heidegger,
inspiradas en la filosofa del sentido as como en la fenomenologa, los gegrafos
humanistas reclamaron que la geografa necesitaban pensar en la gente como
seres humanos que saben, sienten y subjetivan todo, y no como objetos o seres
nicamente racionales, por lo que era imperativo para la geografa
verdaderamente humana lograr mayores niveles de conciencia sobre el sentido
como la forma en que la humanidad habita y experimenta el mundo, con lo que el
concepto de lugar se haca fundamental ya que tiene la cualidad de describir una
16
Traduccin propia.
44
de las formas para relacionarse con el mundo al comprender que a travs de las
acciones inscritas en l, el lugar, los seres humanos estamos siempre produciendo
sentido en el mundo. Pero entonces, si la atencin se pone en las acciones
dotadas de sentido la experiencia se torna en un concepto de enorme importancia
para la perspectiva humanista de lugar.
Esta investigacin, fiel a estos parmetros de la geografa humanista -as como de
la psicologa humanista- privilegia la relacin "entre" las personas y el mundo a
travs de las dimensiones de la "experiencia", es decir, a travs de la subjetividad;
as, en palabras de Tuan lo dado no puede ser conocido en s mismo. Lo que
puede ser conocido es una realidad que es una construccin de la experiencia,
una creacin del sentimiento y del pensamiento''17 (Tuan, 1977). Es gracias a la
experiencia que los seres humanos bajamos del mundo de lo etreo de las
ciencias una idea como la del espacio, haciendo de ella una nocin
comparativamente vvida y significativa, es decir, la nocin de lugar.
Lo que empieza como espacio indiferenciado se convierte en lugar a medida que
llegamos a conocerlo mejor y dotarlo de valor las ideas espacio y lugar'' se
necesitan mutuamente para su definicin. Desde la seguridad y estabilidad de
lugar somos conscientes de la apertura, libertad y amenaza del espacio, y
viceversa. Por otra parte, si pensamos en el espacio como el que permite el
movimiento, entonces el lugar es pausa; cada pausa en el movimiento hace que
sea posible que la localizacin sea transformada en lugar. (Tuan, 1977)
17
Traduccin propia
45
46
48
Los sentidos de Niquitao, del inquilinato Los Andes y de cada pieza como lugar se
refieren a la nebulosa mayor de significados asociados a ellos: los sentimientos,
pensamientos y las emociones que evocan y que se materializan en las
50
_Este no es ambiente para los nios, porque por ejemplo en estos sectores se ve
mucho vicioso, pues, se ve mucha cosa
P5 (Mujer con 4 nias y 3 nios) 33 aos (Familia nuclear) sustento por ambos Padres.
significados que como lugares puedan tener, tal como se ha venido exponiendo.
As como muchos lugares quedan con la impronta de los acontecimientos ms
notables en ellos por su carcter extraordinario, hay otros que quedan marcados
por la fuerza que da la reiteracin de ciertas prcticas en ellos, prcticas
mundanas, propias de la vida cotidiana, pero que resultan precisamente siendo un
elemento ms significativo de los espacios, en este caso, de los inquilinatos y sus
piezas y del mismo vecindario en general. Estos tres lugares son continuamente
revelados a medida que sus habitantes viven su da a da, siendo las prcticas
ms frecuentes, de acuerdo a los relatos de vida logrados, las siguientes:
Tal como lo afirma Cresswell (2009), sentir que tenemos un lugar depende en
gran parte de la prctica y, muy especialmente, de la reiteracin de la prctica en
forma cotidiana. El espacio se convierte en un lugar cuando se utiliza y se vive. La
experiencia est en el corazn de lo que significa el lugar. Las prcticas en estos
espacios de la pieza, el inquilinato y sus inmediaciones, se tienen que ceir en
todo caso a los obvios lmites que las estructuras materiales permiten, de manera
que si bien sera posible baarse en la pieza con un balde, no es posible jugar un
partido de micro-futbol dentro de ella por una simple cuestin de dimensiones.
Algunas de las prcticas ms notorias que evidencian esta condicin de limitacin
que las materialidades de estos tres espacios imponen o promueven, y que tienen
relacin con la salud, son aquellas relativas al aseo, la alimentacin, el sueo y el
acondicionamiento fsico, lo cual es ampliado en la unidad cuarta especfica sobre
la salud.
Reconociendo que en estos lugares sus materialidades, significados y prcticas
estn entrelazados, se puede afirmar consecuentemente que la topografa fsica
del lugar se determina en la medida que sus habitantes hacen cosas de acuerdo
con los significados que esperan que su lugar rememore; es decir, que cuando se
inscriben algunos significados en el paisaje material, obtienen una medida de
permanencia en el lugar gracias a las acciones de la gente. Sin embargo, las
prcticas suelen ajustarse a un cierto sentido de lo que es correcto en un lugar
especfico. En este sentido llama la atencin que el consumo de sustancias
psicoactivas dentro del inquilinato, si bien no se promueve directamente, si se
admite mientras que el inquilino lo haga al interior de su pieza:
52
_ () los ratones, haba unos que me pelaban los dientes, y le doy comida a los
gatos () con este le voy a tirar al que me salga por aqu (refirindose a un ratn)
y despus me iba a mover y si hago alguna cosa de pronto riego el bazuco, me
vale ms el coso, voy a darle comida a los gatos.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
Traduccin propia.
53
Al retomar la discusin sobre Los Andes como inquilinato y mirar sus posibles
semejanzas con la carencia de lugar o con los no-lugares para intentar entender si
tiene alguna de sus propiedades, surge de inmediato la pregunta por la movilidad
de sus residentes, ya que esta caracterstica es una de las causas principales del
nonplace y del plecelessness establecidas por los dos autores; adems, porque
Auge seala que el no-lugar en su forma pura en realidad no existe, ya que los
lugares del mundo real contienen diferentes grados de no-lugar y de lugar.
A este respecto, ya se ha expuesto arriba que los resultados de los relatos de vida
de los inquilinos revelan que el inquilinato es un verdadero lugar, en tanto que
sobre l se entremezclan representaciones, materialidades y experiencias que lo
establecen como espacialidad y, en consecuencia, como dotado de sentido. Sin
embargo, retomando a Relph y Aug y contrastando el inquilinato con la carencia
de lugar y el no-lugar, sobresalen algunos relatos de los inquilinos dando cuenta
de sentimientos de desarraigo debido a la no posesin del cuarto alquilado,
sentimientos que son permanentemente suscitados en la vida cotidiana, ya que el
pago diario de la pieza es, junto con la consecucin de la comida, las dos
preocupaciones ms latentes en la vida diaria de los inquilinos:
_ Ustedes sienten esta pieza como suya?
_No, porque aqu uno debe de pagar la dormida () llevo aqu 7 aos viviendo en
esta pieza y no la siento como mi casa
P8 y P9, de 27 y 24 aos respectivamente. Pareja joven con tres hijos (Familia nuclear)
sustento por ambos Padres
_Si aqu nicamente es Dios y plata. Aqu el que paga vive y el que no, suerte,
vyase.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre.
54
_Mi ropa la tengo ah es en una caja de cartn () no nos gusta cargar nada, pa
una corotiada salir con los coroticos y ya.
P3 (Mujer) 42 aos. Familia de 4 (2 adolescentes y esposo) (Familia compuesta) sustento
por una hija
En este sentido, escritores como Tuan y Relph han sostenido con frecuencia que
la movilidad excesiva conspira contra los sentidos de lugar. As pues,
prematuramente podra asumirse que el permanente sentimiento de no posesin
sobre la pieza, sumado al destierro del lugar de origen o residencia previo, con sus
consecuentes desrdenes sobre la identidad, sealaran la posibilidad de que el
inquilinato Los Andes representase una carencia de lugar o un no-lugar, dado que
ambos casos se cimentaran en la posible experimentacin del inquilinato como un
espacio transitorio, un sitio de paso, lo que de hecho tiende a presentarse como
configuracin afectiva en slo algunos inquilinos. Sin embargo, y como finalmente
Auge seala al aseverar que el no-lugar en su forma pura no existe, Los Andes se
constituye como lugar a pesar de algunas caractersticas de no-lugar, gracias a la
dote se sentidos que sus residentes le otorgan y reproducen, razn por la que
adems, permanecen residiendo en l durante inclusive muchos aos eliminando
la caracterstica temporal de lugar transitorio necesaria para inscribirle en un nolugar puro. As pues, si bien los inquilinatos fueron originalmente concebidos como
residencias de paso para los viajeros, terminaron constituyndose en lugares
reales para el habitar permanente de muchas personas. Desde los principios de la
geografa humanista ha habido tentativas de pensar las formas en que el lugar
55
56
63
_ Dorma debajo de este puente, donde llegaba la polica a cada rato "vea
aydeme a sacar ese muerto que est al lado suyo"tan tan tan cay uno al lado,
sobrevivientes de esa poca.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
64
_Pues no, nunca se me ha metido esa idea, siento el calor mo y el de mis hijos
pero no la siento como ma.
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre.
65
este tipo de hbitat -el inquilinato Los Andes y tambin su vecindario- como una
Heterotopa en trminos foucaultianos.
Foucault (1976) en De los Espacios Otros, define el concepto de Heterotopa de la
siguiente manera:
Tambin existen, y esto probablemente en toda cultura, en toda civilizacin,
lugares reales, lugares efectivos, lugares que estn diseados en la institucin
misma de la sociedad, que son especies de contra-emplazamientos, especies de
utopas efectivamente realizadas en las cuales los emplazamientos reales, todos
los otros emplazamientos reales que se pueden encontrar en el interior de la
cultura estn a la vez representados, cuestionados e invertidos, especies de
lugares que estn fuera de todos los lugares, aunque sean sin embargo
efectivamente localizables. Estos lugares, porque son absolutamente otros que
todos los emplazamientos que reflejan y de los que hablan, los llamar, por
oposicin a las utopas, las heterotopas.
Drogarse en la pieza
Drogarse al interior del inquilinato es una de las prcticas ms comunes por
algunos de sus habitantes. Acontece con gran regularidad, siendo una situacin
de carcter casi-permanente, de manera que en diferentes momentos del da y
hasta adentrada la noche, se siente fluir por los corredores el olor a marihuana y a
bazuco, principalmente. Se constituye as en una de las continuidades del ser en
las materialidades (las drogas) que hacen de algunos inquilinos, viciosos. La
prctica del consumo se hace en la pieza, la que se constituye un lugar perfecto
para ello. Slo algunos enseres llenan sus rincones y la periferia de la cama, que
sin duda es el objeto central y ms sobresaliente de cada pieza, y que ms parece
a la subjetividad del investigador, una celda de prisin que un cuarto para estar o
vivir en la cotidianidad. Estas piezas invitan a estar en la cama, exhortan al
adormecimiento, a una existencia soolienta, aturdida, sedada; en tanto que no
ofrece mayores posibilidades de movilidad o actividad por principio de reduccin
del espacio y carencia de recursos de distraccin, porque para el caso de la
mayora de los inquilinos no se cuenta con los aparatos que ha dispuesto la
modernidad para el ocio y el entretenimiento y que as hagan la vida en la pieza
ms soportable para estar (otra forma de aturdimiento, en todo caso) tales como
televisores, neveras, ventiladores, video-juegos, computadores, etc. La supuesta
ventana que muchas piezas tienen, es tan slo una abertura pequea a ras del
cielo raso con vista a ninguna parte, de manera que cumple como abertura de
68
_Si, es que no. Ellos slo deben consumirlo (el vicio) directamente en las piezas.
P6 (Mujer) 69 aos. Familia de 5 (Familia extensa) sustento por la abuela.
69
_...ya a las 9:30 o 10:00 pm ya debo de estar aqu porque ya no me dan tiempo de
hacer la comida. Si, si yo a las diez y media de la noche no he cocinado, me tengo
que venir con la comidita de all (refirindose a los fogones comunitarios) y me
tengo que acostar sin comer.
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre.
Fotografa 3-2 Cocina comunitaria del inquilinato Los Andes. Fuente: Elaboracin
propia.
Se da una situacin muy similar con el lavado de ropas y con el uso de los baos,
el ltimo caso con la particularidad de que se hace pblica una prctica
usualmente mucho ms privada que la de cocinar; esto se evidencia ya desde la
accin de salir de la pieza envuelto en la toalla del bao. El investigador pudo
constatar en diferentes ocasiones como, inclusive las mujeres, nios y nias,
circulan por los corredores en estas condiciones, ya que el bao no es el mejor
lugar para vestirse con las ropas limpias, entre otras razones porque suele haber
alguien esperando su turno para usarlo, por lo que se requiere de una mayor
diligencia en el procedimiento que se logra en parte al desvestirse y vestirse en la
pieza y no en este sitio. Una semejanza ms con la vida cotidiana de las
instituciones.
...No, no, no (dirigindose a su hermana) Venga, vaya cmbiese al bao. Vaya
cmbiese al bao que yo estoy Y qu pena con el muchacho yo estoy aqu
ocupado () Qu se va a poner de ropa? Venga cmbiese en el patio.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
70
73
Sin duda alguna, en Los Andes existe una interaccin constante de relaciones
entre los elementos, el espacio, los cuerpos y el tiempo, en tanto que hay
produccin espacial. Los inquilinos hacen el inquilinato travs de sus cuerpos,
reiterando una y otra vez las prcticas de la vida cotidiana. Niquitao los marca y a
sus prcticas, puesto que ellos le habitan siendo moldeados por el constante
seguir de las rutinas, de aqu para all, tal como las acciones de los recicladores
que permanentemente llevan al inquilinato objetos recuperados de la calle que
pudiesen ameritar ser comprados directamente por los administradores o por los
trabajadores de la bodega. En repetidas ocasiones el investigador fue testigo de
las visitas a la administracin de indigentes y recicladores en general, llevando
toda clase de artculos en moderado o buen estado para su venta, de manera que
la presencia de conocidos y desconocidos con las caractersticas propias de
quienes viven de esta actividad, en esta situacin de calle, subiendo y bajando las
escalas de acceso a Los Andes, se distingue especialmente por los costales llenos
de cartn, latas y otros elementos reciclables. En otras ocasiones el investigador
presenci como el primer corredor (frente a la administracin) serva de lugar de
separacin y almacenaje de material reciclado, actividad en la que suelen
participar varios de los inquilinos. La presencia continua de recicladores en el
inquilinato propicia unas dinmicas particulares de socializacin que van desde la
aceptacin por unos al rechazo por otros.
_ Usted los baos aqu cmo los encuentra?
_Horribles () taquiaos () la misma gente que les hace los daos, por qu?
Porque ellos aqu le arriendan a todo mundo y as no debe de ser () todos los
viciosos, los que reciclan se roban los tanques, se roban las llaves de los...(baos).
P6 (Mujer) 69 aos. Familia de 5 (Familia extensa) sustento por la abuela (ella)
75
Grfico 3-1
elaboracin
Esta definicin permite inferir que esta normas tienen como fin la regulacin de
unas prcticas, es decir que puede retomarse de nuevo el principio de produccin
del espacio por las prcticas sociales y de las prcticas sociales por el espacio,
principio de reconfiguracin recproca para, esta vez a la luz del poder que se
ejerce a travs de ellas, reconsiderar la produccin del espacio del inquilinato
19
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78
_ Aqu el reglamento es todo por la plata, paga tres mil, porque no saben si usted
sale a comprar algo bueno () o va a comprar algo malo, como saben que ms de
uno sale es a comprar vicio entoes por uno chupan todos, pague!!
P5 (Mujer con 4 nias, 3 nios y esposo) 33 aos (Familia nuclear) sustento por ambos
cnyuges.
adems de salud para otras-. Entonces es comprensible que los inquilinos acepten
y reconozcan las numerosas reglas o normas como necesarias, a pesar de las
incomodidades que les representan por ser poco flexibles, pero moldeables de
acuerdo al beneficio econmico que le traiga a la administracin.
_ Qu opina de los horarios para cocinar, entrar, lavar?
_ A m me parece pues hasta bueno el reglamento porque si no fuera as no
estara el inquilinato tan organizado, sera todo un desastre.
P11 (Mujer) 58 aos. Familia de 5 (hija, yerno, y dos nietos) (Familia compuesta) sustento
por la hija y el yerno
A pesar del efecto institucionalizador del inquilinato Los Andes sobre sus
inquilinos, no es posible afirmar que ellos se representen a s mismos como una
comunidad. Esta condicin, altamente dependiente de los sentimientos de
pertenencia o arraigo, y que para el caso en cuestin son tan ambiguos y
dismiles, reduce la probabilidad de establecer pautas de autocuidado de la salud,
de carcter comunitario:
_ Nunca, ni es el lugar para m ni pertenezco a l () entre el gremio de gente que
vivimos aqu no todos somos lo mismo ni pensamos lo mismo.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
_ Habemos gente aqu que nos matamos los unos a los otros por cualesquier
pendejada. Internamente aqu se ve mucha cosa desagradable pues, como la
prostitucin, el vicio () porque todo mundo sabe.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
80
_ Aqu son muy rgidos con el pago ms que todo con esa gente viciosa, porque
los que aqu tenemos familia somos muy responsables, pero los viciosos no.
mtodo del entramado de las relaciones de poder que permite burlar las
resistencias racionales para instalarse en las subjetividades. Finalmente, la
sujecin a los sistemas sociales que procura que el sujeto est bien articulado a la
estructura, que sea idneo a ella y consecuentemente que sea un sujeto
productivo: El momento histrico de las disciplina es el momento en que nace un
arte del cuerpo humano, que no tiende nicamente al aumento de sus habilidades,
ni tampoco a hacer ms pesada su sujecin, sino a la formacin de un vnculo
que, en el mismo mecanismo, lo hace tanto ms obediente cuanto ms til, y al
revs Foucault (1975).
Ahora bien, aterrizando esta disertacin directamente sobre Niquitao y el
inquilinato Los Andes, puede preguntarse cmo se da que este inquilinato
funcione con principios institucionalizadores? Esta breve introduccin del poder y
la disciplina desde Foucault, permite hacerse muchas preguntas que podran
oscilar entre la escala social moderna de la superestructura de occidente -en la
que se subsume Medelln- y la escala local e ntima del inquilinato mismo, lo que
derivara en dos diferentes anlisis, claro est, estrechamente relacionados.
La pregunta de partida, en todo caso, puede ser qu tan til y obediente es el
inquilino de Niquitao? Es decir, Qu tan dcil, ajustado y productivo le puede
resultar al paradigma social del estado moderno del que Medelln hace parte en su
administracin municipal, el morador promedio de un inquilinato de Niquitao?
Si se vuelve sobre las caractersticas de la poblacin de esta investigacin descritas en la primera unidad- se destacar de nuevo su condicin de habitante
en situacin de calle, y con ella todos los factores asociados a esa categora,
especialmente los de marginalidad. El trabajo informal, las prcticas de
mendicidad, prostitucin, drogadiccin y hasta delincuencia, hacen parte de un
repertorio reconocido no slo por los Medellinenses en general, sino por las
administraciones municipales pasadas y recientes como inherente a la poblacin
de Niquitao. Ms arriba, en este mismo escrito se les nombr como habitantes
desviados en una heterotopa. Es as como es factible pensar que el morador
promedio de los inquilinatos de Niquitao no es el sujeto esperado por el estado
moderno en tanto no se ajusta a las caractersticas de sumisin y productividad
que esta sociedad disciplinar demanda. No parece el inquilino de Niquitao un
sujeto sujetado por el sistema productivo, no lo parece al menos desde estas
consideraciones iniciales, pero quiz sea uno de los ms sujetados de todos los
posibles sujetos si se ampla y profundiza esta disertacin alrededor justamente de
su condicin de miseria. La marginacin socioeconmica sera otra forma del
ejercicio de poder sobre los no-sujetados, sobre los cuerpos menos dciles?
83
Pero Quines son entonces estos inadaptados para el sistema estatal moderno
que ejerce el poder de alienacin? Foucault plantea en su texto Los anormales de
(1974-1975) un serie de intelecciones acerca de la fusin moderna entre la
84
85
residencia, a quienes entonces podr designrseles en lo que sigue como anormales, no como no-sujetos del sistema por no ajuste a la norma, sino como anormales en tanto que resistentes a la norma pero sujetados a ella a travs de la
marginacin como castigo, un mecanismo de intimidacin contra el rechazo a la
sujecin a las normas, y que es propio del establecimiento del estado moderno
que sujeta a ciertas personas no bien ajustadas a ciertas condiciones de vida, a
una suerte de confinamiento existencial por fuera de la sociedad, al margen de ella
tal y como la concibe y determina el sistema.
Las funciones institucionales del inquilinato Los Andes se evidencian en las
prcticas -ejercicio del poder- que se imponen como requisito para estar all y que
se han discutido anteriormente, como la disposicin del circuito cerrado de
televisin -funcin que expone Foucault (1975) como panoptismo-; la regulacin
de las actividades de aseo, de cocina y hasta del sueo, con la implantacin de
horarios; la limitacin de los espacios de socializacin. De estas prcticas, se
subray anteriormente la de drogarse en la pieza y en el inquilinato como una que
ofreca una versin de funcin de institucionalizacin especial, una de carcter de
rehabilitacin personal que realmente se derivaba de unos intereses de orden
econmico y de control de usuarios por parte de la administracin del inquilinato.
No se trata pues de una propuesta de control de la salud, como en las
instituciones hospitalarias si se desea creer tal cosa- sino ms bien de una de
control de la economa de los inquilinos, pero que adems se imbrica con las
voluntades de mantenimiento vital de algunos de ellos, y que por ende resulta en
una opcin de vida, de refugio y de posible mejoramiento de la salud por mayor
control del consumo de sustancias ilcitas.
Esta funcin institucionalizadora de control socioeconmico de una poblacin
confinada a un espacio especfico como el inquilinato Los Andes, es decir, este
ejercicio de poder socioespacial de carcter institucional que se evidencia en las
prcticas de este inquilinato, deriva involuntariamente as en otra funcin
institucionalizadora alterna pero de control de la salud de esta poblacin: una
socioespacialidad de la salud. En ambos casos en inquilinato funge como
institucin, en ambos casos afirma la instauracin de identidades tanto de los
inquilinos inconformes que experimentan el malestar de resistir todas las normas,
como de los inquilinos conformes que las vivencian como una constriccin que les
impide el abandonarse a s mismos al deterioro, la enfermedad y la muerte.
Para finalizar esta disertacin sobre el ejercicio del poder en el inquilinato, bien
vale preguntarse si acaso el estado no es precisamente el productor socioespacial
del modelo de vivienda compartida de inquilinato. Acaso no le resulta necesario y
conveniente localizar las poblaciones humanas que le son ineptas, inaceptables e
incontrolables? Someterlas a un espacio especfico debe serle garanta de otra
87
88
Espacio y Salud
Adentrarse en el problema de presentar las correlaciones que existen entre
espacio y salud para este trabajo en particular, requiere como primera medida
circunscribirse a las escalas del espacio que aqu se abordan, dgase entonces el
inquilinato y la pieza hasta esta instancia de la presentacin, y el vecindario en
una posterior; es decir, restringirse al concepto espacial de lugar referido a estas
especificidades. Como segunda medida, se demanda enfatizar en la perspectiva
socioespacial mediante la que se ha abordado esta investigacin, es decir, la
Geografa Humana en asocio con la Psicologa Ambiental y Humanista. Con este
pequeo reencuadre terico se invita a retomar la experiencia de los actores -lo
que incluye de manera cuidadosa la del investigador mismo- como eje central,
tanto de los contenidos meramente descriptivos, como de las formulaciones
analticas a que puedan dar paso los materiales colectados en la investigacin.
Podra parecer que al aventurarse a establecer los efectos que estos lugares
pueden tener sobre la salud, se corre el riesgo de caer en un campo de
incertidumbres respecto a su validacin, dada la prevalencia que la experiencia
subjetiva tiene en este estudio; pero el nfasis en el mundo subjetivo es
precisamente la veta metodolgica para la psicologa y geografa humana
mientras que el nfasis en el mundo objetivo lo es para las ciencias positivas. Es
menester exorcizar la sospecha de no cientificidad que generalmente se deposita
sobre las investigaciones que gravitan en los testimonios de los actores, sus
relatos de vida y la observacin participante del investigador, ya que excluye y
devala la experiencia per s como el instrumento ms verdico para el examen de
la realidad estudiada, en especial, cuando esta realidad estriba en las vivencias de
un fenmeno como el de la salud.
Ahora bien, para adentrarse en este asunto podra partirse de una proposicin
bsica que correlaciona dos componentes de anlisis: que tanto la infraestructura
material de que dispone un colectivo humano (dimensin fsica - lugar) como el
funcionamiento de dicho colectivo (vida social mundo de la vida cotidiana)
pueden influenciar la salud de las personas participantes del mismo. Desde el
principio de esta presentacin se ha establecido que uno de los preceptos iniciales
es que la consideracin de la vida social es ineludible si se ha de hablar de
produccin espacial, aseveracin nacida y sustentada precisamente a la luz de la
teora socioespacial, y subrayada bajo la premisa de la reconfiguracin recproca
entre el sujeto y su espacio.
As pues, espacio y sociedad son inseparables en esta discusin, pero cmo
atender tambin y simultneamente el problema de la salud de una comunidad
90
Traduccin propia.
93
94
actores en torno a ella, y sin lugar a dudas, ser siempre posible cotejar lo
explicitado por la OMS con estos espacios del inquilinato y Niquitao, teniendo
especial consideracin por el ltimo de los espacios, el mundo vivido, para seguir
en coherencia con la propuesta humanista de este trabajo.
98
100
La Pobreza
Es evidente en Los Andes que los factores relativos a la nutricin y los relativos a
la economa estn estrechamente ligados, por claras razones para este caso,
entre otras porque una parte considerable de la poblacin de habitantes del
inquilinato Los Andes sobrevive gracias a la economa informal, con las
subsecuentes condiciones de bajos ingresos y mnimas o nulas prestaciones
laborales como primas, cesantas, pensiones, prestamos de vivienda, cajas de
compensacin familiar, plizas contra accidentes o enfermedades laborales y,
claro est, las seguridad social de atencin en salud.
_ Mi mam no trabaja con nadie, mi mam trabaja con la chaza. Ella tambin es
vendedora ambulante.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
102
El Hacinamiento
En trminos del habitar, uno de los aspectos ms llamativos en la vida de las
personas participantes en la investigacin y de Niquitao en general, relativo a la
salud como componente de la multi-dimensionalidad en la conceptualizacin de la
Seguridad Humana, es sin lugar a dudas, el hacinamiento. La alcalda de Medelln
(2008) ha informado que 51 inquilinatos presentan una ocupacin con ms del
doble de su capacidad, encontrando que una pieza es ocupada hasta por 8
personas.
_ Vivir hacinados les genera problemas de salud o no?
_Si, aqu de pronto muchas enfermedades, hay personas que vienen enfermas, no
podemos vivir en un gremio de estos, varios baos para todos, varias duchas para
todos
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre (ella).
permanente durante el da, razn por la que en los horarios pico los inquilinos
hacen uso de estos servicios en muchas ocasiones en el estado de suciedad en
que los deja quien acaba de retirarse de ellos. Sin lugar a dudas, este es uno de
los factores relativos a las prcticas espaciales que ms preocupa, dadas las
posibles situaciones de contagio y pandemia que se pueden suscitar.
_ Usted a veces encuentra los baos sucios?
_ Ah s, en horas de la maana que la gente comienza a levantase.
P11 (Mujer) 58 aos. Familia de 5 (hija, yerno, y dos nietos) (Familia compuesta) sustento
por la hija y el yerno
_No, porque esto se mantiene muy sucio, por tanto peladito, o cuando llueve que
eso se empantana por todas partes, se riegan papeles... no ve como est de
sucio? Y con lo que ms pendiente me mantengo yo es con los baos. Que all
eso entran y hacen lo que hacen y no lo vacean... Es que eso ya coge mal olor eso
ah, entonces s me toca volver a organizar eso.
P6 (Mujer) 69 aos. Familia de 5 (Familia extensa) sustento por la abuela (ella)
106
El Desarraigo
Pero otra de las consecuencias de estas reconocidas no-posesin y noexclusividad sobre los inquilinatos y la pieza por parte de sus habitantes, implica
derivar en un sentimiento de privacin respecto del territorio, es decir, que lleva a
pasar del tema de la seguridad personal al de la comunitaria. Esta consideracin
obliga, inicialmente, a partir del reconocimiento de la necesidad que cada sujeto
107
_ Ustedes creen que si vivieran en otro barrio tendran mejor atencin en salud?
_ Es lo mismo, antes nos pueden apoyar ms que a cualquier persona as tenga
dinero.
P8 y P9, de 27 y 24 aos respectivamente. Pareja joven con tres hijos (Familia nuclear)
sustento por ambos cnyuges.
_ O sea que vos a veces s has ido al mdico y no te han atendido, pues, o te
han dado es eso, o qu?
_ Siempre me han atendido, pero el proceso es muy lento es muy negligente... Es,
por decirlo as, vea, muy ineficaz. Y es, por decirlo as, muy mediocre. O sea, algo
es algo y peor es nada, y uno no puede ser desagradecido.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
_ Entonces usted cmo est pagando la piecita porque ella (la hija mayor que
est hospitalizada en el HOMO) les ayudaba ("prostituyndose)?
_ La nia, la otra, usted sabe, ella tambin cogi ese trabajo.
P3 (Mujer) 42 aos. Familia de 4 (2 adolescentes y esposo) (Familia compuesta) sustento
por una hija.
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre (ella).
La Mala Nutricin
Cocinar en el inquilinato es una prctica correlacionada con el hacinamiento y las
caractersticas estructurales de Los Andes, y que si bien no deriva necesariamente
de las condiciones socio-econmicas de pobreza de sus habitantes, s se suma a
ellas para acentuar sus consecuencias sobre la salud, ya que la cocina es otra de
las instalaciones comunitarias en Los Andes que genera unas especiales
consecuencias. La necesidad de turnarse el uso de las cocinas con horarios y
condiciones delimitadas, con tiempos de uso muy reducidos debido a una muy alta
demanda de este servicio, genera otra serie de consecuencias que resultan
contrarias a la salud cuando los inquilinos circunstancialmente no logran adherirse
a las normas que regulan esta prctica. Sin duda, este es otro aspecto opuesto a
lo que acontece en los modelos de viviendas tradicionales, que implica que a
veces los inquilinos no puedan comer en algn momento del da por estar fuera de
su horario de cocina; o que parte de los alimentos en preparacin sean hurtados; o
que al no poder calentar los alimentos tengan que ser consumidos fros.
_ Ya a las 9:30 o 10:00 pm ya debo de estar aqu porque ya no me dan tiempo de
hacer la comida, si, si yo a las diez y media de la noche no he cocinado, me tengo
que venir con la comidita de all (refirindose a los fogones comunitarios) y me
tengo que acostar sin comer.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
_ Ayer me qued el almuerzo crudo porque estaba era lavando (acerca del cierre
del gas para la cocina en una hora determinada).
P3 (Mujer) 42 aos. Familia de 4 (2 adolescentes y esposo) (Familia compuesta) sustento
por una hija
decir, que estos hbitos sociales repercuten en la configuracin espacial del lugar,
dotndolo de ciertos significados y, con ello, revirtindose de nuevo sobre las
prcticas singulares y colectivas. Respecto a las prcticas espaciales como nocin
en el trabajo de Henry Lefebvre, Andy Merrifield (2000) expresa que las prcticas
espaciales pueden ser reveladas por el desciframiento del espacio y tienen
afinidades cercanas con el espacio percibido, con las percepciones que la gente
tiene del mundo, de su mundo, particularmente con respecto a su mundo cotidiano
y su respectivo espacio22.
_ Usted por qu cree que a veces la gente deja el bao sucio?
_ Porque yo me imagino esto: que ellos muchas veces creen que estn en la
manga. Y como en la manga no tienen que vaciar... Entonces, hacen lo que hacen
y salen. Aqu tambin es lo mismo.
_ Muchos de ellos, a veces, eh, defecan en la manga?
_ Hombre... Pero, ms, son los hombres. Y como es en el puente que se
mantienen... Creen que estn debajo del puente o estn por ah en la calle o
detrs de un muro, que lo hacen...
P6 (Mujer) 69 aos. Familia de 5 (Familia extensa) sustento por la abuela (ella)
22
Traduccin propia
112
_De mi experiencia propia y la de los vecinos que se han quejado del sistema de
salud aqu en Colombia.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
113
114
La Auto-medicacin y Auto-tratamiento
Sobre la anterior situacin problema que afecta la salud de los inquilinos y as su
Seguridad Humana, se expuso que una de sus causas son las representaciones
mentales negativas que algunos de ellos tienen acerca de las medicinas prescritas
por los mdicos del sistema de salud; sin embargo, este escepticismo comprende
tambin la figura de los mdicos y el sistema en s, de manera que algunos
inquilinos optan en varias ocasiones por una serie de prcticas alternativas para
sustituirlos a la hora de atender sus enfermedades. Esta investigacin muestra
una tendencia muy marcada en algunas de estas personas hacia prcticas
curativas tradicionales de orden mgico o no, de manera que algunas de estas
prcticas poseen cualidades de las medicinas ancestrales, mientras que otras son,
desde la perspectiva del investigador, del orden de la supersticin. No es objetivo
ni capacidad de esta investigacin valorar la cientificidad de estas prcticas
medicinales, ni siquiera lo es ofrecer un juicio de valor sobre ellas; sin embargo,
s resulta de inters estudiar cmo se dan y se mantienen en un hbitat
caracterizado por la marginalidad social. En este sentido, es en las mrgenes
sociales donde caben las prcticas marginales de la salud que son valoradas
como ciertas, y ya se ha aceptado aqu una clave de comprensin del inquilinato
como heterotopa, como contra-espacio en el que un emplazamiento real como lo
es un hospital con todas sus caractersticas de higiene y rigurosidad mdica, se ve
aqu no slo cuestionado, sino adems invertido.
_ Para bajar la fiebre, por ejemplo, si usted tiene una fiebre muy impresionante,
entonces usted llega y se mete al bao, al bao de agua fra. Luego se arropa bien
arropado y se pone una media mojada. Y eso le baja la fiebre.
P11 (Mujer) 58 aos. Familia de 5 (hija, yerno, y dos nietos) (Familia compuesta) sustento
por la hija y el yerno
115
_ No... No, pues yo ah s me puse pilas. Yo hice el tratamiento por diez aos, que
a m me mandaron () Pero casero. Si no fue el mdico sino el abuelito mo que
me dio. Con el cilantro de sabana y la raz de azafrn, y hgado licuado con mora.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
La Violencia
En el tema de la seguridad personal, la conceptualizacin de seguridad del PNUD
se orienta conforme a la filosofa del freedom from fear, o libertad frente al temor
del uso de la violencia en todas sus formas en contra de las personas. Para el
caso de los inquilinos de Los Andes y de Niquitao en general, la seguridad
personal se compromete a causa de la presencia de actores armados que
conforman las bandas de control del mercado de estupefacientes, que por
dcadas han permanecido en el sector y son determinantes de prcticas tales
como el control de territorio, la regulacin de la convivencia entre vecinos y el
ajuste de cuentas. All concurren adems, consumidores de drogas, prostitutas,
jbaros y otros personajes propios del lumpen medellinense. Es por estas razones
que el sector San Lorenzo, y muy especialmente Niquitao, ha sido reconocido por
eventos delincuenciales de diferente orden desde hace muchos aos,
confirindosele una connotacin violenta duradera, de estigma social entre los
dems habitantes de Medelln y los suyos propios:
_ Dorma debajo de este puente, donde llegaba la polica a cada rato "vea
aydeme a sacar ese muerto que est al lado suyo"tan tan tan (onomatopeya de
una balacera), cay uno al lado, sobrevivientes de esa poca
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
La Drogadiccin
De nuevo, es factible apoyarse en las nociones de Lefebvre (1974/1991) para
explicar un poco ms esta situacin: las nociones de representacin del espacio y
espacios de la representacin; ambas se ligan respectivamente a los llamados
116
segundo y tercer espacio de Soja (1996), siendo este ltimo el espacio de la vida
cotidiana que dicho autor relaciona adems con el lado clandestino de la vida
social. Partiendo de estos conceptos, se deriva en la inteleccin de que las
representaciones que, tanto habitantes como visitantes de Niquitao, tienen de este
lugar, promueven la durabilidad del estigma de zona de tolerancia que a la fecha
le acompaa. Estas representaciones compuestas de smbolos e imgenes tejidas
sobre Niquitao, estn inmersas en la experiencia cotidiana de sus habitantes, e
inclusive, en la ocasional de sus visitantes, ya que incitan ciertas prcticas y
experiencias sociales reproductoras del espacio y relativas a la salud, que se
superponen a los emplazamientos fsicos; lo que Lefebvre denominara los
espacios de la representacin. Sin lugar a dudas, el estigma de zona de tolerancia
pervive como esencia socioespacial en tanto que algunos propios y visitantes
replican una y otra vez las prcticas de consumo de sustancia, tanto al interior del
inquilinato como en sus alrededores. Esta prctica reproduce el espacio tanto
fsico como psicolgico en los consumidores de vicio, y dicho espacio reproduce
a estos consumidores y produce a otros ms que ingresan en este complicado
mundo de las adicciones.
Uno de los hallazgos ms significativos es la comprobacin de que Niquitao es
una sociespacialidad de expendio y consumo de sustancias ilcitas, dado que en l
se presentan en total consistencia los tres espacios de Soja y de Lefebvre: un
primer espacio de materialidades impregnadas de esta prctica, tales como los
bajos del puente, las aceras de la cuadra, la manga vecina y las mismas piezas,
es decir, emplazamientos fsicos marcados, dispuestos y reproducibles para el
consumo de sustancias psicoactivas. Ese segundo espacio representado como
zona de tolerancia existe en la mente de muchos de los habitantes de Medelln
que tienen alguna concepcin acerca de este espacio; prueba de ello son los
innumerables reportes de prensa que dan cuenta de esta condicin, y los
testimonios de todos los participantes de la investigacin. Y finalmente, Niquitao y
Los Andes constituye un espacio en el que esta prctica es vivida da a da por
habitantes y visitantes, de manera que su vivencia del lugar est atravesada por el
consumo de bazuco, marihuana y sacol, entre otros. As la sociespacialidad como
espacio de confluencia de estos tres espacios est dada, de manera que la
prctica del consumo y venta de estas sustancias es una condicin socioespacial
que influye directamente sobre la salud.
_ Usted cree que ellos son los culpables de que a usted le haya dado asfixia?
_ A fondo no porque a eso hay que echarle tambin que mucho trasnocho, mucha
marihuana.
P12 (Hombre) 60 aos. Vive solo.
117
118
119
120
122
_ Dur ms de quince das pidiendo una cita (por un dolor de cabeza) y nunca me
la dieron. (Refirindose a Metrosalud)
P5 (Mujer con 4 nias, 3 nios y esposo) 33 aos (Familia nuclear) sustento por ambos
cnyuges.
_ Y a los diez aos padec viruela y me tuve que salir de estudiar, tuve que
abandonar los estudios... Estaba en segundo de primaria y tuve que abandonar el
colegio, la escuela, por eso.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
Testimonios como estos impiden dar por sentado que tanto la seguridad, requisito
que ocupa la segunda posicin en la pirmide de Maslow, como la siguiente de
afiliacin, estn siendo satisfechas a los inquilino de Los Andes, es francamente
discutible. En los trminos de pre-requerimiento que la pirmide propone para
desarrollar este esperado potencial de decisin poltica de los inquilinos sobre sus
destinos, en aras de alcanzar su seguridad humana integral, resulta una
consecuencia lgica inferir que es una tarea dificultosa pretender alcanzar un
refinamiento intelectual o espiritual, o un buen nivel de participacin poltica con el
estmago vaco o con un inminente peligro de agresin a la integridad fsica o
psicolgica.
Al llegar al final de esta discusin sobre la seguridad humana en relacin especial
a la salud de los inquilinos, puede resumirse que al argumentar las condiciones de
existencia de los habitantes de inquilinatos de Niquitao, como el de Los Andes, se
hace inevitable la pregunta por su nivel de seguridad humana, por su dignidad y
por como efectivamente dichas condiciones tendran que apuntar a un desarrollo
humano del orden de la seguridad integral y de la autorrealizacin, donde la
expresin y ejercicio poltico seran un signo de dicho beneficio. En palabras de
Amartya Sen (2000), uno de los principales promotores del tema y quien presidi
la Comisin sobre Seguridad Humana junto a Sadako Ogata: Para lograr la
seguridad bajo estas circunstancias, y tratar de garantizar una vida diaria segura
en general, necesitamos provisiones econmicas y sociales () pero tambin
participacin poltica, especialmente de los dbiles y los vulnerables, en tanto que
su voz es vitalmente importante.23
23
Traduccin propia.
123
124
Asthana (2009) afirma que a medida que la riqueza media de un pas aumenta,
tiende a haber una mejora en los niveles de vida y una subsiguiente disminucin
de enfermedades que estn asociadas con la pobreza y la mortalidad infantil. De
lo que se trata entonces es de afianzar un indicador muy importante para las
ciencias de la salud: la esperanza de vida. Este ndice mejora a medida que la
carga de mortalidad de una regin obedece ms a las enfermedades no
transmisibles como las crnicas o degenerativas, que a las de transmisin. Este
proceso, dice Asthana (2009), se conoce formalmente como "transicin
epidemiolgica", concepto con el que se comparan las condiciones de salud de las
regiones con relacin a su nivel de desarrollo. Sin embargo, desde la geografa
crtica ha sido posible cuestionar este concepto ya que se apoya en el supuesto
occidental, muy discutible, de que los mal llamados pases en desarrollo
simplemente calcan la experiencia de desarrollo de los llamados desarrollados.
Sin embargo, la globalizacin viene impactando a los pases y comunidades ms
pobres en sus sistemas de produccin, en sus finanzas, sus comunicaciones, en
su tasa de consumo por habitante, en sus relaciones sociales, en sus dinmicas
polticas y por ende en sus sistemas de gobierno, entre otras dimensiones ms de
la vida individual y colectiva que impactan la salud, de una forma tal que su
crecimiento y desarrollo no se da precisamente de manera lineal o progresiva
como estaba previsto en las representaciones del espacio o espacio concebido de
los gures de la economa primer-mundista. Sin duda, Niquitao, y sus habitantes
en general, estn en el medio geogrfico y poltico de una ciudad que se aprecia a
s misma por su vocacin de desarrollo, ciudad comercial, turstica y prestadora de
servicios; y esto tiene sus consecuencias.
El politlogo Juan Restrepo Castro (2012), investigador de la Personera de
Medelln, ha realizado un estudio muy reciente sobre la pobreza e inequidad en
esta ciudad, evalundola como la ms inequitativa del pas en cuanto a la
distribucin de la riqueza. Como se ha venido sustentando, sin duda esto incide
negativamente sobre la salud de los ms pobres, ya que en sociedades as,
altamente desiguales, donde la gran riqueza es posesin de una minora
privilegiada, hay un nmero significativamente grande de personas de bajos
ingresos cuya salud tambin es muy deficiente. Los datos de Restrepo son
categricos respecto a la inequidad de Medelln:
Sumado a esta realidad, segn cifras nacionales, nuestra ciudad se ubica como la
ms desigual entre las capitales ms importantes del pas en distribucin de la
riqueza. Con un coeficiente GINI del 0,566 (GINI: no indica nivel de pobreza pero
s los niveles de equidad en la distribucin de la riqueza, siendo 1 total desigualdad
en la distribucin de la riqueza y 0 absoluta igualdad). Medelln puntea en la lista
de las capitales ms desiguales en Colombia, generando profundas desigualdades
a nivel de seguridad econmica y seguridad humana.
125
_ Cunto le cobra a uno una prostituta por aqu? () Te han pedido mil pesos
apenas?
_ Ahhhemara.aqu uno se come una vieja por un gramo! (Refirindose a
drogas ilegales)
P7 (Hombre) 23 aos. (Familia de Esposa e hija) (Familia nuclear) sustento por ambos
cnyuges.
128
_ Usted cree que por ser de un inquilinato no le prestan buen servicio de salud?
_ No, es que el inquilinato no tiene nada que ver con eso.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
Pero para el caso de los inquilinos tipo conforme (con la forma de habitar) se ha
encontrado una tendencia ms clara al inconformismo con el servicio de salud y
una ms clara percepcin de inequidad en el mismo; es decir, que efectivamente
s se perciben como discriminados por el sistema de salud por su condicin de
marginalidad; sin embargo, dicha discriminacin y marginalidad la experimentan y
manifiestan ms con relacin a su previa condicin de habitantes de calle, que con
su condicin de habitantes de inquilinato. Esto tiende a ratificar que la vivencia de
un hbitat particular si tiene correlacin positiva sobre las prcticas y percepciones
de salud de las personas; es decir, da cuenta de una socioespacialidad de la
salud.
_ Pero por decir algo, si llega algn pualeao en un taxi o algo, eso lo atienden de
una pero es porque ya se est muriendo.
P7 (Hombre) 23 aos. (Familia de Esposa e hija) (Familia nuclear) sustento por ambos
cnyuges.
_ Entonces l (un mdico) cuando me vio me dijo "sabes qu, vos ah no tens
nada" (con una herida de machete en la mano), con esto aqu partido, esto eran
como fuentes de agua de las venas partidas.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
129
131
133
Si bien el inters por la capacidad que tienen los entornos de afectar la salud se
haba focalizado particularmente en los ambientes laborales, como da cuenta
Evans (2003) en su artculo The Built Environment and Mental Health (el Entorno
Construido y la Salud Mental), las preguntas por la vivienda y el vecindario se
vienen multiplicando y con ello las investigaciones al respecto.
La vivienda y los barrios en los que estn empotradas las mismas, son espacios
con sus correspondientes dimensiones fsicas como emplazamientos; es decir,
que implican una serie de materialidades como parte de su composicin
perceptual. Estas materialidades son acumulaciones que difieren de un lugar a
otro, en gran parte por el poder adquisitivo de sus pobladores, y tales diferentes
materialidades acumuladas bajo la regulacin que la capacidad econmica
permite, tienen efectos sobre el bienestar y la salud de las personas, en trminos
generales, sobre su Seguridad Humana. As, los impactos directos que las
diferencias acumulativas tienen en las condiciones cotidianas de la vida de las
personas ms pobres, son tambin diferentes a los de las condiciones cotidianas
de la vida de las ms pudientes.
Efectivamente, estos impactos se manifiestan de forma inevitable como
diferencias en la salud, y se pueden evidenciar ah, a travs de, por ejemplo, los
sntomas que delatan la presencia de un tipo de enfermedad o de un cuadro
epidemiolgico cuando afecta a un colectivo humano. En este ltimo caso, no
puede dudarse que la coexistencia en un lugar explcito termina siendo un factor
de alta incidencia en la salud de las personas, ya sea por el poder de contagio por
proximidad de una enfermedad, o por la presencia y/o disposicin de las
materialidades comunes a todos los miembros del colectivo. De ah ese creciente
inters de la geografa y un sinnmero de otras ciencias sociales en los ltimos
aos, por la comprensin de la incidencia de la vivienda y los vecindarios sobre la
salud.
gradiente social de la salud que discurre desde la cspide hasta la base del
espectro socioeconmico. Se trata de un fenmeno mundial, observable en los
pases de ingresos altos, medianos y bajos. La existencia de un gradiente social
de la salud implica que las inequidades sanitarias afectan a todos.
135
(lo que popularmente se nomina como la cuadra), las dos vas mencionadas, el
puente con sus bajos y la interseccin La Magdalena, los cuales tienen
importancia capital en las relaciones socioespaciales de la salud del vecindario.
Fotografa 5-1 Fotografa Satelital rea del vecindario de Los Andes - Escala
1:750. Fuente: SITE Alcalda de Medelln24.
La vecindad con las vas mencionadas: los inquilinos de Los Andes hacen
declaraciones dismiles respecto a la favorabilidad de la proximidad a estas vas,
de forma tal que no pareciese haber alguna tendencia predominante a partir de
ellas; sin embargo, desde la experiencia del investigador en la zona y desde las
apreciaciones de algunos de los inquilinos, se entiende la importancia que
atribuyen a esta vecindad, es decir, que pueden confirmarse las representaciones
acerca del vecindario como localizado convenientemente para la consecucin de
los ingresos para la supervivencia diaria.
Se ha argumentado que las formas de trabajo informal a las que recurren muchos
de los inquilinos, por definicin poblacin en situacin de calle, estn
apuntaladas en la centralidad de la ciudad, es decir, que dependen de la dinmica
social y comercial del centro de la ciudad de Medelln, as que para estos
24
137
_ Entonces usted cmo est pagando la piecita? porque ella les ayudaba
(prostituyndose)?
_ La nia, la otra, usted sabe, ella tambin cogi ese trabajo (refirindose a que su
segunda, hija tambin menor de edad, es explotada sexualmente).
P3 (Mujer) 42 aos. Familia de 4 (2 adolescentes y esposo) (Familia compuesta) sustento
por una hija
139
_ Voslas mujeres con las que tens sexo lo has hecho con condn?
_No, es que no prefiero es hacer nada () ellas no piden condn, ella no quiere
sino ver el bazuco, la plata!
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
140
_ S. Mucha cucaracha, esas piezas no las pintan mi muchacho. Vea esta gente
como tieneny vea esas piezas por dentro... Uno porque es muy aseadito y le
gusta mantener todo organizadito, pero esas personas que son tanhay veces,
como tan desorganizadas, les sobran las pulgas, los moscos, todo.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
_ Porque toda aquella persona que dice en otro lado "yo vivo en Niquitao" si no es
un ladrn es un vicioso, que no es de buenas maas, van a estar a toda hora
ponindole cuidao!
P8 (Hombre) 27 aos con tres hijos (Familia nuclear) sustento por ambos cnyuges.
_ Hombre, esto es como una necesidad pal' que vive ac, claro que hay gente que
no cabe sino en partes as como estas () la gente que es viciosa, usted sabe que
en los barrios no les arriendan.
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre (ella).
142
143
Fotografa 5-2 Olla en los bajos del puente de la oriental, poblacin altamente
flotante. Fuente: Secretara de Bienestar Social - Universidad de Antioquia (2009)
Es claro que estos lugares la manga y los bajos de la interconexin adyacentes s representan riesgos para la salud de los residentes. Diferenciar entre aquellos
que no realizan estas prcticas de aquellos que s lo hacen para considerar los
impactos diferenciados en su salud, parece un tanto innecesario debido a la
obviedad de que aquellos partcipes de estas prcticas se afectan directamente
con las drogas y se exponen a contagios por los intercambios de materiales
propios de los rituales de la adiccin a las drogas, tales como agujas y pipas;
mientras que quienes no son partcipes se afectan de manera indirecta; sin
embargo, existen otras consecuencias de estas prcticas que merecen ser
consideradas, como la exposicin a ser objetivo de los mal llamados grupos de
limpieza social que de vez en vez ejecutan a los marginados en la ciudad, tales
como prostitutas, indigentes y drogadictos.
144
_ Dorma debajo de este puente, donde llegaba la polica a cada rato "vea
aydeme a sacar ese muerto que est al lado suyo"tan tan tan (onomatopeya de
disparos) cay uno al ladosobrevivientes de esa poca.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo
De nuevo, si bien los daos directos de la adiccin los reciben los adictos, los
indirectos los reciben los residentes del vecindario quienes se ven afectados en la
salud psicolgica propia y muy especialmente la de sus nios, nias y
adolescentes. As, el tejido de relaciones establecido en el vecindario en el que
las adicciones e indigencia son parte del espacio, en tanto naturalizadas a pesar
de la inconformidad que algunos manifiestan-, da mantenimiento a las
representaciones del espacio mismo como zona de tolerancia, lo cual a su vez y
simultneamente, promueve y mantiene las relaciones de adiccin y mendicidad.
Una socioespacialidad de la salud configurada literalmente como crculo vicioso.
_ Usted cree que los nios viven seguros aqu?
_ Pues mire esa ma grande (refirindose a su hija mayor), no le falta sino que coja
el vicio de la bazuca porque cojen vicios. Pa los que estn aqu, s, esto no es vida
pa los nios aqu, y ms si son mujeres.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
146
Hasta ahora, en la discusin sobre los efectos del vecindario sobre la salud de sus
moradores, queda la certeza de que se trata de un problema de complejidad, ya
que se advierte que algunas de las particularidades del vecindario de Los Andes
pueden afectar negativamente varias dimensiones de la salud, con mayor acento
en ciertas ocasiones y lugares, y con mayor dao para algunos subgrupos de la
poblacin. Sin duda, se seguir requiriendo ms investigaciones que amplen y
ahonden en este asunto, en aras de esclarecer estas relaciones. En ese sentido, a
continuacin se hace un esfuerzo por ejemplificar cmo una profundizacin en
este asunto debe relativizar el impacto de las caractersticas espaciales del
vecindario en relacin a la salud de sus habitantes.
El anterior relato es de una seora de 68 aos de edad que, si bien dice realizar
esta actividad deportiva, tambin afirma en otros testimonios que la vida en
inquilinatos le ha afectado su salud, que ha pasado hasta una semana enferma sin
recibir ayuda alguna, que se agripa a causa de la lluvia mientras trabaja en la
calle, que ha sido operada hasta tres veces en un mes, que se siente enferma en
su vejez, que est desnutrida, y otras quejas ms referidas a tropiezos para su
salud. La imagen de esta anciana trotando para mantenerse saludable bajo unas
condiciones de salud tan adversas como las que manifiesta, podra incluso
148
interpretarse como una prctica ms riesgosa que saludable para ella. Es decir,
que si bien Macintyre relativiza la linealidad supuesta en la correlacin positiva
entre pobreza y mala salud, esta relativizacin de la amplificacin de la privacin
no puede dejar de contrastarse contra el contundente y complejo fondo
configurado por las condiciones de pobreza y miseria de estas personas.
Al ampliar la discusin para todo el vecindario del inquilinato Los Andes, es posible
tambin relativizar todas las variables de manera que las caractersticas medioambientales no sean necesariamente determinantes de efectos negativos sobre la
salud. Sin embargo, la condicin de marginalidad de estas personas -con las
prcticas de desviacin implcitas en este caso- permite comprender de nuevo
que, si bien no necesariamente son determinantes, s se constituyen en
verdaderos obstculos para la promocin y disfrute de una vida ms saludable.
Por ejemplo; el vecindario cuenta con la calle frente al inquilinato que a veces los
jvenes del mismo y sus vecinos cierran para jugar un partido de futbol,
improvisando las porteras tal como la prctica popular del futbol callejero dicta; sin
embargo, la posibilidad de un accidente vehicular o de inhalar el aire saturado de
marihuana u otras sustancias est siempre presente, ya que es inherente a las
condiciones de la cuadra. De otra parte est la zona verde adjunta a la
interconexin vial, en la que bien se podra realizar alguna actividad fsica
saludable como el yoga o trotar, pero estando expuesto a las mismas condiciones
de seguridad y ambientales.
La pregunta en todo caso es si estos emplazamientos promueven o por el
contrario inhiben dichas posibles prcticas de salud. Macintyre afirma al respecto:
Adems, el mismo recurso podra ser promotor de la salud para algunas personas
pero perjudicial para la salud a otros; por ejemplo, la proximidad a terrenos baldos
o abandonados podra facilitar juegos de pelota entre los jvenes o juegos
espontneos entre los nios (y por lo tanto ser considerado como promotor de la
salud) pero a la vez parecer amenazante y un medio eficaz de disuasin para
mujeres que salen a correr o para ancianos que salen a caminar. Del mismo modo
el significado social y la importancia simblica de algunos recursos tambin puede
variar, por ejemplo, recientemente se ha reportado que los escenarios tales como
bosques, los cuales se ven a menudo como promotores de salud, pueden ser
vistos como "atemorizantes" por algunas personas.
Resiliencia o Resistencia?
Conocer los contenidos y efectos que sobre el bienestar de estas personas,
especficamente sobre su salud, tienen sus propias representaciones de salud, es
149
una tarea tan compleja que bien merece una investigacin aparte. Sin embargo,
de los relatos y manifestaciones diversas de los inquilinos se desprenden
impresiones contradictorias que dan cuenta de una tendencia individual a
menospreciar sus quebrantos de salud, de manera tal que se describen como
personas saludables cuando se les pregunta directamente por ellos, mientras que
en otras declaraciones dan cuenta de enfermedades pasadas y presentes,
algunas de relativa gravedad:
_ Vea que yo s soy muy aliviada... Aunque la gripa y esta asfixia
_ Porque tengo, cmo es que se llama eso? Dizque cataratas. Y yo no s; yo veo
comn y corriente. Yo porque no s leer, pero donde yo supiera leer, pero yo veo
mucho para lejos.
P10 (Mujer) 68 aos. Familia de 3 (hijo e hija) (Familia monoparental materna) sustento por
la madre (ella).
_ Y me dijo (el mdico): "vos tens una hernia, esa hernia te la tenemos que
operar". Yo no le par bolas a eso. Ahora. Yo no le par bolas a eso () S, no le
par bolas. Cul hernia?, dije.
P3 (Mujer) 42 aos. Familia de 4 (2 adolescentes y esposo) (Familia compuesta) sustento
por una hija.
_ Si, que tengo que mantenerlo alto (un pie ulcerado) y no andar mucho porque se
me hincha, vea ah est como hinchado () y sin embargo me mantengo
andando, aqu es donde ms ando, porque ust sabe que para uno lavar la loza, y
ayudarle a la hija ma y tender la ropa y todo.
P11 (Mujer) 58 aos. Familia de 5 (hija, yerno, y dos nietos) (Familia compuesta) sustento
por la hija y el yerno
_ Decan: "ese viejito est que se muere" y yo era as (se encorva y cojea para
graficar la escena), con un costalito, bajaba a barrio triste y mientras bajaba y
volva a subir ya tena que pensar en irme a dormir, no poda de los dolores, me
cagaba en la ropa.
P4 (Hombre) 56 aos. Vive solo.
150
Pero cules son las razones de este aparente menosprecio por la propia
enfermedad o de esta capacidad para enfrentarla? El concepto de resiliencia se
fundamenta en la capacidad que tiene una persona o un colectivo para
sobreponerse a las dificultades de diferente tipo -lo que incluye, claro est, las de
salud- y seguir proyectndose en el futuro a pesar de tales acontecimientos
desestabilizadores, que son generalmente condiciones de vida difciles y de
traumas a veces graves. Relatos como los anteriores dan aparente cuenta de que
algunos inquilinos desarrollan personalidades resilientes para enfrentar una vida
de carencias y dificultades, basadas mayoritariamente en su marginalidad a causa
de su pobreza econmica. Pero existe este tipo de fenmeno a nivel comunitario
que pueda reconocerse como una capacidad propia de las personas del
vecindario para enfrentar las dificultades de salud? Algunos relatos sealan
prcticas que corresponderan a formas de resiliencia comunitaria, en tanto
estrategias de solidaridad social, mientras que otros, por el contrario, sealan que
tal solidaridad no existe; es decir, que no existe tendencia alguna a partir de las
manifestaciones de los inquilinos participantes de la investigacin, hacia una
resiliencia comunitaria que por ende se constituya un factor de proteccin de la
salud en el vecindario:
_ Yo he llevao gente () hace por ah tres das me toc llamar los bomberos pa'
que sacaran una seora asfixiada de una pieza (por qu XXX -el administrador)
estaba ocupao y en eso hay que colaborarles a ellos tambin (...) y lo que lo
ocurri a esa seora me puede ocurrir tambin a m.
P1 (Mujer) 43 aos. Familia de 4 - (Familia nuclear) sustento por el Padre (su cnyuge).
Pero, hacen parte los habitantes de Niquitao del target comercial y de servicios
de la zona? Se formula este interrogante sobre la base de aceptar que San Diego,
uno de los barrios inmediatamente vecinos al barrio Coln (Niquitao), ha sido
reconocido tradicionalmente en la ciudad ms por su vocacin comercial que por
la residencial, de lo que da cuenta el posicionamiento que el Centro Comercial
San Diego ha mantenido a lo largo de los ltimos aos.
Acaso por el contrario los habitantes de Niquitao sufren algn grado de
exclusin de los sistemas de atencin y de infraestructuras municipales diseadas
en su condicin de pblicas, para el bienestar de los usuarios,
independientemente del lugar de procedencia y residencia que tengan en la
ciudad?
Que Niquitao haya sido hasta ahora reconocido y representado por la
municipalidad, principalmente por su condicin de marginalidad, puede rastrearse
en diversos documentos pblicos. El Plan Centro, por ejemplo, diseado por la
alcalda de Medelln en el ao de 1968, presentaba ya desde entonces unas
estrategias de limpieza y recuperacin, precisamente porque asociaba a este
sector de las inmediaciones del cementerio San Lorenzo con deterioro,
gaminismo, poblacin flotante, drogadiccin y prostitucin, entre otras
caractersticas (Arboleda 2007). Ahora bien, la representacin de un sector de la
ciudad comprende no slo la forma en que dicho sector est representado por sus
residentes, sino tambin por cmo lo hacen los forasteros. De acuerdo con sus
investigaciones Jim Dunn (2009) afirma que existen evidencias de que la
reputacin de un barrio se asocia con el estado de salud de sus habitantes, es
decir, que la implicaciones sobre la salud pueden ser el resultado tanto de efectos
directos como indirectos de la reputacin; de donde se desprendera que los
habitantes de Niquitao podran, de hecho, internalizar la mala reputacin del sector
segn lo que plantea Dunn- resultando en una pobre autoestima e inclusive, en
dificultades con su salud mental. Este autor igualmente sostiene que la reputacin
de un barrio puede indirectamente tener un efecto de auto cumplimiento25, por el
cual los servicios, la infraestructura, la inversin y la migracin refuerzan y
reproducen las caractersticas negativas de un barrio. A este punto resulta fcil
preguntarse si la mala reputacin de Niquitao que sus habitantes y extraos,
incluyendo las autoridades municipales, han internalizado del sector y su
poblacin, se ha materializado a manera de exclusin social; es decir, a manera
25
La psicologa y la sociologa se apoyan con frecuencia en el concepto Profeca Autorrealizada acuada por
el socilogo Robert K. Merton (1964), quien formaliz su estructura y sus consecuencias en su texto Teora y
Estructura Sociales. All ofrece la siguiente definicin:
La profeca que se autorrealiza es, al principio, una definicin falsa de la situacin que despierta un nuevo
comportamiento que hace que la falsa concepcin original de la situacin se vuelva verdadera.
153
_ Este no es ambiente para los nios, porque por ejemplo en estos sectores se ve
mucho vicioso, pues se ve mucha cosa
P5 (Mujer con 4 nias, 3 nios y esposo) 33 aos (Familia nuclear) sustento por ambos
cnyuges.
156
26
157
La condicin centro-perifrica de Niquitao coincide con la formulacin hecha aqu en la unidad sobre el hbitat- de que Los Andes y Niquitao son verdaderas
heterotopas, fundamentalmente por la consideracin que su poblacin rene los
requisitos de desviacin que propone Foucault. Igualmente, para consolidar la
proposicin de que se trata de heterotopas, se ha planteado que el inquilinato Los
Andes cumple un rol institucionalizador debido a prcticas o niveles de actividad
internas que hacen que funcione, entre otras formas, como institucin, y que dicho
papel afecta la poblacin interna pero adems al resto de habitantes del
vecindario; as pues, esta caracterstica particular de institucionalizar es tambin
propia de las instituciones que Foucault declara como Heterotopas.
Asumir entonces que Los Andes acta como una institucin sobre un vecindario
de personas desviadas, es reconocer que es un lugar localizado en las
mrgenes de las convenciones aceptables de la sociedad Medellinense; es admitir
que existe un lugar -porque verdaderamente es un lugar por sus dotaciones de
sentido- que por sus caractersticas estara siendo concebido por la municipalidad
para existir en la periferia de la ciudad, como ocurre cada vez ms con las
crceles, cementerios y psiquitricos, a lo largo y ancho del mundo, tal como lo
ilustra Foucault. Sin embargo, este particular vecindario de Niquitao se localiza en
pleno corazn de la ciudad y en l existe precisamente porque es all donde su
poblacin puede estar: son las caractersticas especficas del centro de la ciudad
las que les atraen, mantienen y reproducen all.
Foucault (1984) en De los espacios otros (Des espaces autres), al presentar el
concepto de Heterotopas, les define como lugares propios de toda cultura, de
toda civilizacin, lugares reales en contraposicin a las utopas, especies de
lugares que estn fuera de todos los lugares, aunque sean sin embargo
efectivamente localizables, y a sus habitantes como desviados con respecto a la
media o a la norma social exigida. Tambin Henry Lefebvre (1974/1991) se refiere
la existencia de lugares especficos para la enfermedad y la locura: algunos
especialistas suponen que la enfermedad y la locura tienen su propio y peculiar
espacio28. Ya se ha estimado aqu que, para el caso especial de este vecindario
27
Santamara, Julio. Comunidad denuncia falta de control sobre las plazas de vicio. Niquitao revivir para la
ciudad. 2008
28
Traduccin propia.
158
Afirma adems la alcalda que para el barrio Coln sector Niquitao, se tienen datos
socioeconmicos y poblacionales muy precisos, pero a pesar de esta afirmacin,
no se comprometen a decir cul es su estrato socioeconmico. Lo cierto es que
posteriormente en el numeral 8.8 Vivienda, se propone, como parte de la
formulacin del plan: Incentivar una oferta de vivienda de inters social de estrato
3 cuando la gran mayora de los habitantes de inquilinatos como Los Andes son
de estrato 0 y 1, conforme a su propia caracterizacin y a algunos relatos en esta
investigacin:
_ Hay gente de estrato cero, hay gente de estrato uno, y uno que otro por ah de
estrato dos, pero muy pocas familias, por ah tres.
P2 (Hombre) 24 aos. Familia de tres (mam y hermana) (Familia monoparental materna)
sustento por la madre.
161
29
Traduccin propia.
164
CONCLUSIONES
Teniendo en cuenta que el punto de partida para este estudio fueron las ciencias
socioespaciales, propias del nuevo paradigma que representa el giro espacial, con
aportaciones y paralelismos constantes de la psicologa, es vlido afirmar que el
recaudo de los hallazgos hacia esta parte final da cuenta de la plena diversidad de
tpicos que pueden ser abordados a partir de un asocio disciplinar tan promisorio.
La produccin de espacialidades de salud por algunos habitantes de un modelo de
vivienda tan particular como lo es un inquilinato, se fundamenta en el indiscutible
hecho de que sus moradores, a pesar de las diferentes razones por las que
habitan estos lugares, comparten un mismo espacio y unos factores comunes
asociados directamente con ese hbitat que inciden indudablemente sobre su
salud. No puede entonces dejarse de lado la definicin de habitantes en condicin
de calle que les corresponde a los inquilinos de Los Andes, ni tampoco la
consideracin de que la mera definicin de inquilinato como una tipologa de
vivienda con formas de habitar para varios grupos familiares vulnerables, ya
establece unas condiciones de carcter comunal y de inequidad social que
ameritan especial consideracin. Una de las primeras conclusiones de
significativas consecuencias para el resto de la discusin, y que parte de su
condicin como espacio para el habitar, es que a pesar de las posibles aparentes
dudas el inquilinato Los Andes se configura como lugar, est dotado de las
caractersticas necesarias de sentido que demanda la geografa humanstica para
tal categorizacin a pesar del permanente sentimiento de no posesin sobre la
pieza, o de destierro del lugar de origen o residencia previo, con sus consecuentes
incidencias sobre la identidad; por esa razn muchos inquilinos permanecen
residiendo en l inclusive durante muchos aos, con lo que se salda la duda sobre
sus niveles de estabilidad y migracin. Se concluye adems al respecto que el
devenir de este espacio reside en la conciencia de lugar de sus inquilinos, puesto
que ellos y ellas portan una intencionalidad, una conciencia, unas
representaciones y vivencias de este lugar con la que le reproducen.
Como espacio percibido, el inquilinato est provisto de las materialidades y
entorno inmediato en las que se dan las relaciones sociales, as que dichas
materialidades se recombinan permanentemente con significados y prcticas que
inciden sobre la salud de sus habitantes. Un ejemplo contundente de tal incidencia
a partir de estas materialidades lo constituye el hecho de que en esa enorme casa
de dos pisos con 70 piezas en los que conviven 200 personas aproximadamente,
solo haya cuatro baos, un patio, siete lavaderos y un balcn. As que factores
como la suciedad y el hacinamiento se apuntalan en las materialidades y generan
166
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advierte que algunas de las particularidades del vecindario de Los Andes pueden
afectar negativamente varias dimensiones de la salud, con mayor acento en
ciertas ocasiones y lugares, y con mayor dao para algunos subgrupos de la
poblacin. Sin embargo, a pesar de la pertinencia de la relativizacin de la
amplificacin de la privacin asociada generalmente a la marginalidad, para el
caso de este vecindario resulta necesario concluir que es ineludible y contundente
su impacto sobre las condiciones de salud de estas personas, aun la nocin de
Bienestar Social que comprende elementos de contenido subjetivo est
fuertemente asociada a factores econmicos objetivos.
Otra de las conclusiones sobre las espacialidades de salud en Niquitao es que
estos inquilinos son resilientes, ya que de sus relatos y manifestaciones se
desprenden impresiones que dan cuenta de una tendencia individual a
menospreciar sus quebrantos de salud, sobreponindose a dificultades de
diferente tipo, y aunque algunos relatos sealan prcticas que corresponderan a
formas de resiliencia comunitaria, otros por el contrario, sugieren que tal
resiliencia, que por ende sera un factor de proteccin de la salud en el vecindario,
no existe.
El desarrollo de las discusiones llev a concluir que Niquitao se configura como
una centro-periferia socioespacial, lo que le ratifica adems en su condicin
heterotpica, ya que aunque el lugar y sus habitantes se localizan en un sector tan
privilegiado geogrficamente, no estn en el centro del influjo de algunos recursos
y servicios que hacen parte de su entorno, pero que parecen estar dirigidos a otros
tipos de pblicos, quiz por la consideracin de que su poblacin rene los
requisitos de desviacin que Foucault propone. A esto se suma el agravante de
que el estigma social del vecindario y sus residentes puede indirectamente tener
un efecto de auto cumplimiento, lesionando la auto-estima y as la salud
psicolgica de los residentes, y promoviendo la reproduccin de los prejuicios y
exclusin social que derivan en restricciones en el acceso a bienes y servicios
para estos habitantes.
En ese mismo sentido se concluy, con base en los registros bibliogrficos, que la
poblacin que habita los inquilinatos de Niquitao ya ha sido antes desplazada de
su lugar de asentamiento debido a que las administraciones municipales de turno
han concebido estos espacios para propsitos distintos al de ser hbitat de estos
grupos humanos. De hecho, el Plan Parcial vigente para este sector propone
incentivar una urbanizacin de inters social de estrato tres, cuando la gran
mayora de los habitantes de inquilinatos como Los Andes son de estratos
inferiores, con lo que se materializara el poder estatal en una intervencin que
puede implicar, para estas personas, la obligacin forzosa de adaptarse o de
marcharse a otro lugar. Sin embargo, ya que estos espacios vividos se constituyen
171
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BIBLIOGRAFA
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