El problema de la sociologa del conocimiento

Nuestras tesis fundamentales son: que la realidad se construye

socialmente y que la sociologa del conocimiento debe analizar
los procesos por los cuales esto se producen. Trminos claves:
"realidad" y "conocimiento". Definir la "realidad" como una
cualidad propia de los fenmenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia volicin y definir el
"conocimiento" como la certidumbre de que los fenmenos son
reales y de que poseen caractersticas especificas. En este
sentido (reconocdamente simplista) dichos trminos tienen
relevancia tanto para el hombre de la calle como para el
filsofo. El hombre de la calle no suele preocuparse de lo que
para el es real y de lo que conoce a no ser que algn
problema le salga al paso. Su realidad y su conocimiento los da
por establecidos. El filsofo, por otra parte, est obligado
profesionalmente a no dar nada por establecido y a percibir con
suma claridad la condicin ltima de eso que el hombre de la
calle toma por "realidad" y "conocimiento". Dicho de otra
manera: esta estudiando realidades concretas preguntando por
las condicin ltima de la realidad. Usa comillas cuando las
aserciones (realidad y conocimiento) no son validas respecto al
mundo y no las usa cuando estas si son validas respecto al
mundo.
Podra decirse que la apreciacin del socilogo de la "realidad"
y el "conocimiento" se ubica en un punto intermedio entre la
comprensin del hombre de la calle y la del filosofo. El
socilogo se limita a estudiar las diferencias de las realidades
concretas de las deferentes sociedades. En este caso a
diferencia del filsofo, aunque no se usan por razones
estilsticas, est condenado por lgica a poner las comillas en
ambos trminos siempre.
El socilogo debe examinar los modos generales por los cuales
las "realidades" se dan por "conocidas" en las sociedades
humanas, los procesos por los que cualquier conjunto de
conocimientos (y no solo las teoras o las "ideas" prevalecientes
entre los intelectuales) queda establecido socialmente como
realidad. El doble carcter de la sociedad como "facilidad
objetiva" y como "complejo de significados subjetivos", que
orient respectivamente las teoras sociolgicas de Durkheim y
de Weber, dio paso -sobre todo a partir de Alfred Schutz, en
cuya obra se cimenta la posicin de los autores- a este nuevo

interrogante: Como es posible que los significados subjetivos

se vuelvan facticidades objetivas? La sociologa del
conocimiento debe captar la forma en que cristaliza, para el
sentido comn del hombre de la calle, una "realidad" ya
establecida: debe ocuparse del anlisis de la construccin
social de la realidad.