Professional Documents
Culture Documents
+
Forma de gobierno
San Lorenzo
El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.),municipio
de Texistepec, situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos,en el estado de Veracruz. El inicio
del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao1150 a. C.,
poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que
caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo
fue saqueado en el ao 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de
destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta.
La Venta
Artculo principal: La Venta
Fue el centro ceremonial ms importante de los olmecas. Esta antigua ciudad se distingue por
representar el primer trazo arquitectnico planificado en el Mxico antiguo, su arquitectura
monumental de tierra, su gran acervo escultrico y sus ofrendas de jade, al igual que por sus
ofrendas masivas, nicas en el mundo prehispnico. En los alrededores de La Venta se han
encontrado vestigios culturales que datan de 1750 antes de Cristo, aunque la ocupacin
principal se concentra entre el 1200 y el 400 antes de Cristo. 2 Cuenta con la pirmide ms
antigua de Mesoamrica y tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos, que
merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser
transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtlas, a decenas de
kilmetros de ah, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no haba piedras. Se cree
que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes.
Tres Zapotes
El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido
porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se
desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros
ceremoniales anteriores.
Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron
edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron
montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de
las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios
centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde
el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos; como muestra, el intento de
destruccin de algunas de las cabezas olmecas.
Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura
olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela
francesa promovida por Christine Niederberger3 y desarrollada en particular por Caterina
Magni,4 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se
extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C.
La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano
central), principalmente en la zona costera del Golfo de Mxico entre los ros Papaloapan y
Grijalva, pero tambin en lugares como Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitln (Guerrero).
Ms all de las fronteras mexicanas, vestigios de una presencia olmeca se encuentran
en Guatemala (Takalik Abaj), Belice, El Salvador, Honduras, y Nicaragua.
Religion
Educacion
Sociedad
La sociedad de los Olmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el hombre es quien se
preocupa de todos los problemas que pudieran estar afectando a la civilizacin, y el hombre
es quien controla y maneja a la familia.
Las ms extendidas son las de la existencia de una sociedad claramente desigual en tanto que
existen grupos sociales diferenciados y caracterizados cada uno en s mismos. Se trata de la
manifestacin artstica de un pueblo poseedora de una elite o grupo dirigente, que esta por ver
todava si son reyes o sacerdotes, o las dos cosas a la vez; que son capaces de controlar a la
masa de poblacin. Son los encargados de mantener un sistema desigual tributario en tanto que
unos explotan la tierra para obtener materias primas, y otros son los encargados de distribuir esas
ganacias del terreno. Me refiero a que el grupo dirigente es el encargado de garantizar que los
pueblos y aldeas exploten los recursos para que estos materiales sean llevados a los centros
principales, en este caso centros ceremoniales, donde se separan para el alimento o para el
artesanado. El alimento se almacenara, hipotticamente en algn lugar determinado del que
todava no se tiene constancia, para ser redistribuido entre toda la poblacin por el poder
establecido. De este modo todos trabajan para un estado que garantiza la diversidad en las
redistribuciones que van a parar a las distintas localidades que forman todo el territorio estatal. Se
sabe que cultivaran maz, chile, calabazas o frijoles. Seran estos campesinos los encargados de
elaborar la tarea ms dura de todo el estado, ya que adems del trabajo de las tierras para la
obtencin de alimentos que sern repartidos en todo el territorio-, es muy probable que tuvieran
que realizar algn tipo de pago tributo, en modo de trabajo para algunas infraestructuras o el
trasnporte de materiales, pero esto no se conoce an.
El otro sector, el artesanado, recibe los materiales con los que van a trabajar y crear las distintas
representaciones artsticas. Este grupo social est adscrito al poder central y como tal, trabaja para
l. Es por esto que ser el encargado de llevar a cabo la propaganda poltica religiosa de estas
minoras dominantes en tanto que el pueblo que habita el territorio entienda quien es el que manda
y cual es el lugar de cada uno en una sociedad estratificada. Los productos, adems de ser objetos
artticos y propagandsticos, son adems bienes de prestigio que solo unos pocos pueden obtener
por su rango social. Se trata de accesos exclusivos a todos aquellos que poseen un estado social
concreto en lo ms alto de la pirmide. De este modo podran existir centros principales, o un
centro principal como capital de todo, y algunos centros secundarios cuyos mandatarios seran los
"delegados" o "subalternos" del gran jefe/sacerdote que vive en la capital. Estas lites sern las
que controlen los territorios secundarios y garanticen la llegada de los excedentes a la capital para
poder recibir posteriomente las redistribuciones por parte de la capital. Entre la redistribucin,
muchos de estos bienes de prestigio sern enviados tambin, para uso exclusivo de la lite local
con la que poder mostrar y ostentar su situacin social elevada ya que estos bienes justifican su
posicin exclusiva. Se crea con ello una red de control y de intercambio entre centros secundarios y
centro principal; pero que a su vez es la superficie de toda una poblacin campesina que habita en
los centros terciarios o aldeas, y que trabaja la tierra para poder pagar sus tributos a los centros
secundarios para que estos mismos lo manden a los terciarios. Las clientelas seran ms que
evidentes y toda la sociedad se sustentara en esta desigualdad clara entre una clase dominante y
dominada.
Sera importante mencionar que no se sabe realmente si son o no sacerdotes jefes o reyes
guerreros. Pero lo que no puede dudarse es que los centros ceremoniales estn creados para ser
elementos religiosos. Pueden ser sacerdotes que se ocupen de garantizar y justificar la situacin
de un jefe guerrero, o un mismo jefe ser adems el sacerdotes. No pueden concretarse ya que los
numerosos restos poseen varias lecturas posibles. Si te comento que es una sociedad violenta que
no duda en imponer su autoridad y en aplastar a los pueblos que se opongan al poder central (mira
el altar nmero 3 de La Venta "cautivos" donde se observa como unos seres estan siendo llevados
por una cuerda atados por el cuello).
La vestimenta habitual de un Olmeca, era usar un taparrabos y capas, colares de cuenca de barro,
conchas y piedra verde, orejeras, ajorcas, y brazaletes. Portaban una especie de casco, turbante,
tocados complicados y mscaras.
Era de tipo Clasicista, estaba precedida por aristcratas y sacerdotes, por el mismo tipo de
organizacin social, los sacerdotes eran de origen aristocrticos, y estos se componan de
artesanos, altos jefes y artistas.
Economia
Ubicacin geogrfica
Con todo y que la cultura olmeca tuvo una difusin que alcanz la mayor
parte de Mesoamrica excepto en la regin de Occidente, que sigui
un desarrollo cultural ms o menos autnomo hasta finales del
Preclsico, una de las regiones donde se han encontrado las
La cultura Olmeca fue en un decaimiento influenciado por los nuevos grupos que llegaron a la
regin. Por lo que emigraron a Chiapas, Guatemala y el Salvador; otros al rea Maya y otros a
lo que actualmente hoy son los estados de Guerrero y Morelos y la cuenca de Mxico.
Ciencia y tecnologa
Teotihuacanos
Forma de gobierno
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos,
es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su
historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que
acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes
para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los
sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la
poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza
sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autnomo
(cacicazgo) de Teotihuacn.
En Teotihuacn, la forma de gobierno desde su creacin fu la teocracia.
La ciudad estaba dirigida por los sacerdotes, que estaban apoyados por
el ejrcito. Este ejrcito era la razn por la que numerosas ciudades
aceptaron aliarse con los teotihuacanos.
La planificacin de Teotihuacan implic tambin la divisin de la urbe en
dos grandes reas que fueron la ceremonial y la residencial en la
perifrica. La primera, caracterizada por su arquitectura monumental,
fue la sede del gobierno y de las actividades cvico - religioso y poltico
administrativas; el rea residencial estaba dividida en barrios, cada uno
de los cuales cumpla con funciones especificas dentro de la
organizacin urbana.
Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de
jerarquizacin social y fuerte especializacin en todas las actividades
tanto pblicas y administrativas como artesanales y agrcolas.
Teotihuacan se manifest desde muy temprana como un gran centro
Religion
Durante el desarrollo de la sociedad Teotihuacana evolucionan paralelamente los
conocimientos cientficos y las manifestaciones plsticas. La religin ocupaba un papel
preponderante en el control ideolgico de la poblacin e influyo en todas las actividades
cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la residencial.
Las deidades principales de Teotihuacan era Tlaloc y Quetzalcoatl; Tlaloc era el Dios de la
lluvia y de la fertilidad y tenia bajo su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las
aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el reino animal y toda la vegetacin;
los Teotihuacanos tambin veneraban a Chalchiutlicue que era la compaera de Tlaloc; el dios
Tlaloc viva en una mansin llamado el Tlalocan donde moraban los muertos a causa del
agua.
Quetzalcoatl fue el Dios creador civilizador y sostenedor que presida las artes y las ciencias y
se representaba como una serpiente emplumada; los Teotihuacanos tambin veneraban a
Huehueteotl que es el Dios viejo y seor del fuego; su nombre se deriva del nahuatl Huehue
que significa viejo y Teotl que significa Dios, estaba representado por un anciano desdentado y
arrugado en posicin sdente, con un enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y
su edad significaba la sabidura y experiencia; as como Xipe totec Dios de la juventud, de la
primavera, de la fecundidad del cambio y de la renovacin a travs de la muerte para seguir
viviendo; este representaba tambin la renovacin de la tierra y participaba en la accin que
realizaban la semilla, el agua y el sol.
Teotihuacan cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual
mas importante en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y
las festividades ceremoniales que cobraron fama en todo mesoamerica; ejemplo de ello son
las grandes esculturas que forman parte de las esculturales en los principales edificios
p9blicos, representado a sus principales deidades, sus ransgos y atributos. Sus dioses son la
expresin del mundo que les rodea. Tlaloc , Dios del agua fue su principal deidad y encargado
del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento
material de la poblacin. La serpiente emplumada se ha identificado como otra deidad
benefactora; en el templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el
conocimiento y manejo de las cuentas calendaricas necesarias para el control administrativo
de la produccin agrcola y artesanal.
Otro tipo de manifestaciones plsticas aparece en las ofrendas hechas tanto edificios templos
y espacios de culto como a los muertos. La iconografa presente en ellas se expresa siempre
a travs de un lenguaje simblico que representa la alta religiosidad que esta sociedad tuvo
en todas sus actividades.
Educacion
A ciencia cierta no se sabe cul es la identidad del pueblo que fund Teotihuacn. La ciudad
haba sido abandonada mucho tiempo antes del arribo de los espaoles a Mesoamrica, de
modo que las escasas referencias a la ciudad que se conservaron en las fuentes histricas
producidas en los aos posteriores a la Conquista de Mxico no hablan propiamente sobre los
habitantes de Teotihuacn, sino de la representacin que de ellos tenan quienes vivieron en el
Anhuac despus del colapso teotihuacano. Los informantes nahuas de Bernardino de
Sahagn pensaban que Teotihuacn fue el sitio donde los dioses se reunieron para dar origen
a Nahui Ollin, el Quinto Sol de acuerdo con la mitologa indgena, el que alumbra la era
contempornea.
De acuerdo con las fuentes coloniales, los nahuas pensaban que Teotihuacn fue construida
por los quinametzin, una raza de gigantes que pobl el mundo durante la era anterior y cuyos
sobrevivientes se encontraban ocultos. Los templos, las pirmides de la ciudad eran
imaginados como las tumbas de los seores que fundaron la ciudad, un lugar sagrado donde
al morir y ser enterrados, los hombres se convertiran en dioses.
Pero para los informantes de Sahagn, la identidad de los fundadores de Teotihuacn era
desconocida. Hay varias hiptesis sobre la identidad tnica y lingstica de los fundadores de
Teotihuacn. La larga presencia de los otomes en el valle de Mxico ha llevado a plantear
que ellos fueron los fundadores de la ciudad. Para algunos autores es muy probable que el
componente otomiano en la ciudad fuera muy importante, f sin embargo, slo algunos
consideran que la clase dominante de Teotihuacn fue otomiana. En opinin de Wright Carr,
tanto la lite como el componente demogrfico ms importante de Teotihuacn debi ser proto
otom-mazahua, en un territorio que estuvo rodeado por otros pueblos de idioma
otomangue y totonaco. De acuerdo con algunos anlisis glotocronolgicos, la separacin de
los idiomas otom y mazahua ocurri precisamente en el perodo de apogeo de Teotihuacn. 22
Correlacionando la evidencia lingstica y la arqueolgica, Kaufman propone que el idioma
hablado por los teotihuacanos pudo ser el mazahua, el otom, el totonaco, eltepehua,
el popoloca, el mixteco o el chocholteco. Acepta la probabilidad de que tambin se haya
hablado nahua en la ciudad, pero desde su punto de vista, la cultura de Coyotlatelco que se
asocia con el ocaso teotihuacano es la primera cuyos portadores debieron indudablemente ser
hablantes de nhuatl en Mesoamrica.23
Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitio como fundadores de Teotihuacn. De
hecho, los cronistas de la poca colonial recogieron testimonios donde este pueblo afirmaba
haber construido la ciudad. Lyle Campbell sugiere que, de acuerdo con esa
evidencia etnohistrica y la gran cantidad de prstamos lingsticos que el totonaco parece
haber proporcionado a los dems idiomas mesoamericanos particularmente a los idiomas
mayenses y al nhuatl que se habla en la sierra madre Oriental, es muy probable que los
fundadores de Teotihuacn hayan hablado un idioma totonacano.24
Sociedad
Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de jerarquizacion social y fuerte
especializacin en todas las actividades tanto publicas y administrativas como artesanales y
agrcolas; ubicada a unos 50 kilmetros al noroeste de la ciudad de Mxico, su arquitectura y
elementos culturales se convierten en indicador de su influencia en otras reas culturales de
Mesoamrica; la disposicin urbana de Teotihuacan revela un trazado urbano planificado,
todos los elementos arquitectnicos estn orientados en direccin sur - norte o este - oeste.
En Teotihuacan haba un estado teocrtico bajo la direccin suprema de un rey - sacerdote;
esta clase superior se sobrepuso a una numerosa clase inferior compuesta de agricultores,
artesanos y comerciantes encargados de producir los elementos necesarios para el
sostenimiento de esa clase directora, del culto y del gobierno y de la numerosa poblacin
dedicada a la construccin de enormes edificios y gracias a esta clase trabajadora se debe la
planeacin y construccin de la gran ciudad Teotihuacana que necesito de un gran esfuerzo
humano por varios aos y los reyes - sacerdotes lograron as tener una gran influencia sobre
todos los dems pueblos prehispanicos, los reyes - sacerdotes fueron los que lograron
mantener la paz por varios siglos as como un intercambio cultural y econmico con otros
pueblos Mesoamericanos y adems tenan conocimientos cientficos que dieron origen a la
formacin de las castas directoras de la sociedad que fue una verdadera teocracia con
grandes poderes civiles y religiosa en las que los sacerdotes se respaldaban en las
divinidades para imponer los reglamentos y leyes que establecieron.
Los Teotihuacanos no era un pueblo belicoso pero se defendan cuando era preciso de los
pueblos nmadas emigrantes del sur; se cree que tenan una estratificacin social por los
descubrimientos que se han hecho de sus costumbres funerarias pero no se tiene nada en
concreto sobre ello.
La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada, marco las diferencias de la posicin social
del individuo a travs de la vestimenta y la ornamentacin. Es en las figurillas elaboradas en
cermica en donde existe una muestra representativa de la poblacin que habito la ciudad.
La caracterizacin del ser humano se realizo con base en varios estereotipos que simbolizan
el ideal de belleza que la poblacin debera alcanzar. La evolucin en el diseo siempre
guarda estos modelos. Se trata de la representacin genrica del ser humano. La vestimenta,
la ornamentacin, la posicin corporal y la actitud expresada denotan en ocasiones no solo el
rango social, sino tambin el tipo de actividad a la que se dedico la poblacin.
En el caso de personajes con funciones publicas dentro de la alta burocracia, los elementos
que los ornamentan hacen referencias a rangos iconogrficos propias de las deidades que
representan o del linaje al cual pertenecen. Otra caracterstica del modelo humano
generalmente la carencia de una representatividad genrica del sexo. Identificable nicamente
a partir de la vestimenta.
La ciudad de Teotihuacan marca dentro del mundo prehispanico el establecimiento de una
relacin diferencial entre el hombre y la naturaleza. La monumentalidad de su arquitectura
compite con las de las formas geogrficas cercanas y de esta manera, el hombre y su obra se
convierten en la escala y modelo a seguir.
La clase baja se conformaba por campesinos as como artesanos de diferentes ramas
productivas como la alfarera, textil, carpinteros, talladores de piedra, etc... la manera de vestir
de un grupo trabajador era un simple taparrabo, estaban descalzos y no llevaban ornamentos.
Economia
La historia prehispanica de Mxico se ha dividido en reas y horizontes culturales que reflejan
la gran diversidad de paisajes naturales y a la vez las caractersticas sociales de los grupos
que se asentaron sucesivamente en el territorio. Las reas son el norte de Mxico, el Altiplano
central, la regin Oaxaquea, la costa del Golfo y la zona Maya.
Los horizontes se ordenan cronolgicamente y se caracterizan por el tipo de organizacin
econmico - social de los grupos humanos. EL horizonte Arcaico abarca desde la aparicin del
hombre en Mxico hasta el surgimiento de la agricultura, tratndose de grupos humanos que
basaron su economa en la caza y la recoleccin. En el horizonte preclasico, grupos
sedentarios se establecieron en aldeas cuya economa se basaba en la agricultura. El
horizonte clsico, en donde la organizacin econmica - social evoluciona al igual que el
pensamiento cosmolgico, dio lugar a las sociedades estatales y el florecimiento de
asentamientos con un alto grado de desarrollo urbano. Finalmente, el horizonte postclasico se
caracteriza por una poca de expansin y conquistas que repercuten en todo el territorio
mexicano.
La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su
mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales
formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico.
Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de
riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras
tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las
orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de
los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello
obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban
regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate,
removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas,
que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por
mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las
tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los
deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado
por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno
de los lagos o los excrementos humanos y de animales.
Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz,
calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal , camote tomate maguey, etc.
La historia prehispanica de Mxico se ha dividido en reas y horizontes culturales que reflejan
la gran diversidad de paisajes naturales y a la vez las caractersticas sociales de los grupos
que se asentaron sucesivamente en el territorio. Las reas son el norte de Mxico, el Altiplano
central, la regin Oaxaquea, la costa del Golfo y la zona Maya.
Los horizontes se ordenan cronolgicamente y se caracterizan por el tipo de organizacin
econmico - social de los grupos humanos. EL horizonte Arcaico abarca desde la aparicin del
hombre en Mxico hasta el surgimiento de la agricultura, tratndose de grupos humanos que
basaron su economa en la caza y la recoleccin. En el horizonte preclasico, grupos
sedentarios se establecieron en aldeas cuya economa se basaba en la agricultura. El
horizonte clsico, en donde la organizacin econmica - social evoluciona al igual que el
pensamiento cosmolgico, dio lugar a las sociedades estatales y el florecimiento de
asentamientos con un alto grado de desarrollo urbano. Finalmente, el horizonte postclasico se
caracteriza por una poca de expansin y conquistas que repercuten en todo el territorio
mexicano.
La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su
mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales
formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico.
Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de
riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras
tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las
orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de
los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello
obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban
regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate,
removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas,
que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por
mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las
tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los
deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado
por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno
de los lagos o los excrementos humanos y de animales.
Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz,
calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal , camote tomate maguey, etc.
En una sociedad completa como la Teotihuacana, el mercado juega un papel muy importante
en intercambio de productos locales y forneos logrando si una redistribucin de los mismos;
el comercio tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacan y los comerciantes podan entrar y salir
libremente de la ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la produccin artesanal de
los alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo y
para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de quienes obtenan
algodn, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal, canchas,
colorantes vegetales y minerales.
Arqueolgicamente, el mercado se localizaba a un lado de la calzada de los muertos frente al
conjunto de la ciudadela.
Alimentacion
Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del cual extraan fibras
textiles que utilizaban para hacer sus vestidos y adems lo empleaban
para fabricar el pulque; estos eran muy hbiles en el arte del tejido y
empleaban los telares rudimentarios o el hueso, adems usaban otras
materias primas como el algodn, el heneque y el pelo de conejo.
Tambin dentro de la fabricacin de sus vestidos utilizaron la policroma
para el teido de los hilos y lo hacan con varios productos como por
ejemplo, el rojo vivo lo obtenan de la cochinilla o kermes. Emplearon
adems para sus diseos de vestidos las plumas de aves multicolores
que eran cosidas a las telas de algodn y que se iban colocando unas
encimas de otras para formar bellos dibujos o verdaderos mosaicos con
los que se fabrican trajes, capas, tocados y abanicos que eran usados
especialmente por los jefes o que eran ofrecidos a sus dioses. Estas
plumas tambin se empleaban para hacer escudos utilizando una base
Ubicacin Geogrfica
CIencia y tecnologa
Los teotihuacanos implementaron un sistema de riego por canales para
el riego de sus parcelas, as pudieron controlar la gran produccin de
frutos que tenan. Tenan pueblos especiales en las afueras que se
dedicaban meramente a la agricultura. Tambin implementaron el uso
de terrazas en los cerros y el uso de jardines flotantes llamados
Chinampas. Tambin inventaron la barra del sembrador o coa, que
serva para hacer los agujeros en la tierra para sembrar la semilla.
La arquitectura teotihuacana tiene como constante, el geometrismo,
llamado particularmente "rectangulismo teotihuacano", predominante
en el vocabulario artstico teotihuacano en todas sus manifestaciones
artsticas; adems de la notable horizontalidad y unificacin plstica.
En la majestuosa ciudad de los teotihuacanos encontramos una traza
reticular, basada en cuadrantes mediante ejes principales, uno, la
avenida llamada Calzada de los Muertos (direccin sur-norte) y el ro San
Juan
( direccin este-oeste) la cuadrcula es pues el ordenamiento perfecto en
el
trazo
de
la
ciudad.
Con la construccin de Teotihuacan se consolid lo que hoy se conoce
como Revolucin Urbana, influencia que va a ser una caracterstica del
horizonte Clsico en todas las grandes urbes mesoamricanas, (Uxmal,
Palenque, Tikal, Copn, Monte Albn, el Tajn, Xochicalco)
Otra caracterstica teotihuacana es la perfecta simetra en la
construccin, la que sumada al rectangulismo, presenta pureza en la
linea
con
rasgos
ntidos,
perfiles
perfectos
y
armnicos.
Los materiales bsicos de construccin eran de origen local. Se
trituraban rocas volcnicas de los afloramientos del valle y se mezclaban
con tierra y cal tratada, para obtener una especie de hormign
resistente a la humedad que se utilizaba en las cimentaciones de los
Zapotecas
Formas de gobierno
Clase dominante
Sacerdotes
Militares
Comerciantes
Clase dominada
Campesinos
Cargadores
Cazadores
Orfebres
Tejedores
Religin
Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de Mesoamrica, la religin zapoteca
fue politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la existencia de un
paraso subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres nombres:
Totec: es el dios mayor, el que los rega.
Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
Los dems eran:
Pitao Cozobi: dios de la agricultura y el maz
Quetzalcatl: dios del Sol
Murcilago: dios de la agricultura
Bezelao: diosa de la fertilidad
Jipe Totec: dios joyero
Copijza: dios providencia
Se cree que los zapotecas practicaban de forma peridica sacrificios humanos en sus
rituales.
Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que
surgieron de rboles o Jaguares en personas, mientras que la lite que los rige cree
que descendieron de seres sobrenaturales que vivan entre las nubes, y que a su
muerte volveran a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los Zapotecas son
conocidas hoy en da el resultado de esta creencia "El pueblo de las nubes"
Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "tonal". Esta consista en que cada vez que
una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan cenizas en la choza donde viva
el recin nacido y al siguiente da la huella del animal que se formara sera el "ttem" del nio:
aquel animal que lo representa y le da su personalidad.
Otra creencia llamada "nahualismo" consista en que los magos oscuros aprovechaban su
"ttem" y se convertan en animales para hacer maldades en la noche.
Dentro del pensamiento abstracto y ontolgico del pueblo zapoteco encontramos en el
vocablo "guenda" la nocin total y absoluta, la ms profunda y universal, la ms abstracta y
general que encontramos dentro del pensamiento de la cultura zapoteca.
Educacion
Sociedad
Economia
La base de la economa zapoteca fue la agricultura, el comercio artesanal y para
subsistir practicaban la caza, la pesca y la recoleccin. La agricultura fue muy variada.
Entre los productos que sembraron se encontraba el maz, frjol, calabaza, chile,
jitomate y cacao, que regaban por medio de canales y acequias. En los cerros
excavaban las laderas para formar grandes escalones de tierras llamados terrazas, y
con ello evitar la erosin del suelo y que la lluvia se llevara consigo a la tierra frtil.
Esta forma de siembra les permiti obtener abundantes cosechas.
Adems de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros.
En cuanto al comercio los zapotecos de Teotitln del Valle, Oaxaca, eran y son
conosidos por sus tapetes y otras artesanas de lana.
Los zapotecos de la regin del Istmo viajaban al norte para vender su joyeria de oro
hecha a mano, sus canastas de palma, arteanas bordadas,sus totopos (sus tortillas
especiales), pescado seco y camarones.
Los comerciantes llevaban un bastn como representacin de su oficio. Ellos
utilizaban una moneda de cobre en forma de T
Los Zapoteca eran principalmente agricultores. Manejaron un avanzado sistema de
riego que les permiti produccir alimentos en gran cantidad, entre los que destacaba
el maz. Tal vez el logro ms importante de esta cultura fue el desarrollo de un sistema
de escritura, cuyo uso perdur por ms de mil aos en Mesoamrica. Si bien el uso de
este sistema era privativo slo para algunas clases, la escritura Zapoteca ha dejado
documentos escritos en los ms diversos materiales, como hueso, concha, cermica y
piedra. Se piensa tambin que debieron haber escrito en materiales perecederos
como madera, tejidos de algodn, papel o pieles. Esta escritura consista en glifos que
narran sucesos histricos y fechas, que probablemente fueran muy usados por las
clases dominantes para llevar un registro vigente de sus hechos, as como para
controlar los bienes, la fuerza de trabajo y contar con una memoria de los conflictos
blicos.
Los Nios zapotecas los que eran hijos de la nobleza, a la edad de siete
aos eran llevados a los templos para recibir instrucciones en el cargo
que un futuro prximo que debera de desempear como jefes o
sacerdotes.
Alimentaacion.
Ubicacin geogrfica
Los zapotecas dominaban desde Monte Alban, casi toda la regin del sur y el centro de lo que
ahora es el estado de Oaxaca. Sus principales centros ceremoniales y ciudades fueron: Mitla,
Monte Albn, Mihuatln, Zimatln y Zaachila.
Ciencia y tecnologa