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Nombre y Apellidos: Daniela Manuela Dolores Torres

Cdigo: 15020311
Turno: 9:30-11:00 am
LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU DEL CAPITALISMO
Este libro de Max Weber consta de dos partes, de los cuales tratar en
lneas generales.
Est ampliamente difundido que lo occidental es superior a lo oriental.
En el Occidente se han dado los grandes cambios y movimientos
culturales de la historia, tales como el capitalismo. Pero si analizamos
detalladamente otras culturas no occidentales, nos percatamos que en
ellas tambin hubo atisbos del capitalismo. Tantos los pueblos de ahora
como los de la antigedad, en todo el mundo, constituyen la accin
econmica con la expectativa de obtener una ganancia. Sin embargo, es
en Occidente donde este capitalismo fue tomado de una perspectiva
racional, una organizacin racional.
A esta visin del mundo occidental debemos sumarle la influencia que
ha tenido la religin. Aqu haremos una diferencia entre las visiones de
dos expresiones religiosas: el catolicismo y el protestantismo. El catlico
se caracteriza por participar en menos medida de la vida capitalista que
el protestante, quien busca los altos cargos y las ganancias. El catlico
tiene un claro desapego a los bienes materiales; por lo contrario, el
protestante tiene un espritu materialista.
Los pueblos protestantes han cumplido un papel importante en el
progreso del capitalismo y de las ciudades. Claro ejemplo tenemos en
Inglaterra y Alemania, que fueron mayoritariamente protestantes y
fueron centro de las dos grandes revoluciones industriales.
El capitalismo se caracteriza por una premisa llamada espritu del
capitalismo la cual proclama que para el capitalista el hacerse de
riquezas constituye un deber moral, es parte de la tica. Por el contario,
condena el ganar por ganar. El objetivo de la ganancia debe ser la
satisfaccin de las necesidades. Cuando se pierde esta visin, solo se
finge hacerlo, perdiendo la tica. Los pases en los cuales
inescrupulosamente se obtiene ganancia, son considerados retrasados
con respecto a la visin evolucionista del capitalismo.

El tradicionalismo es lo opuesto al capitalismo. En este enfoque, la


aspiracin de la persona no es el ganar ms dinero, sino el de continuar
su vida tal cual la ha llevado siempre. Es una visin meramente
conformista. El capitalismo aspira al progreso de una situacin.
La profesin, en el concepto luterano, revoluciona al incluir al trabajo en
el mbito de lo sagrado. El trabajo ya no es visto como una mera
actividad profana sino que con cada actividad, deberes de nuestra vida
cotidiana, agradamos a Dios. El cumplir lo que nos toca hacer en nuestra
vida se convierte finalmente en nuestra profesin. En esto entra a tallar
el tema de la predestinacin, el tener una posicin en la vida, una
funcin.
En la segunda parte del libro, el autor trata sobre el ascetismo,
propiamente dicho, y su relacin con el espritu capitalista. Tomado en
cuenta los enfoques del calvinismo, pietismo, puritanismo, entre otros.
En el calvinismo, por ejemplo, loa labor realizada por el hombre deba
ser para la Gloria de Dios. El puritanismo, a la vez, sealaba que
controlaba su comportamiento, toda su existencia deba ser consagrada
a Dios. El ascetismo surge para su estado de gracia en el
comportamiento y sellar una pauta en su vida. La profesin debe ser
vista por el hombre como un medio para alcanzar la vida de gracia
deseada.
Weber el deseo por amasar fortunas que conlleva a la holgazanera.
Seala que la vida profesional debe ser una exigencia que nos ayude a
alcanzar la virtud. Debemos disfrutar la vida mediante nuestra profesin.
En conclusin, el ascetismo logra ser parte del capitalismo que busca
lucrar mediante el ejercicio de la profesin. La tica de una religin
puede influir en la cultura y en la poltica, por lo tanto en el progreso del
capitalismo.

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