Cardoso, Irene. Para uma crtica do presente, So Paulo, Ed. 34, 2001, 286 pp.

Olgria Mattos
Professora do Departamento de Filosofia USP

O cronista que narra os acontecimentos sem distino entre os grandes e os

pequenos leva em conta a verdade de que nada que um dia aconteceu pode
ser considerado perdido para a Histria (Benjamin, 1987a: 223)

Os ensaios de Para uma crtica do presente se constrem a partir de uma questo

freqentemente silenciada: a tenso entre a memria viva e a histria
escrita visando o presente. A discusso conceitual , neste livro, da maior
relevncia, uma vez que politiza a Histria. Politizao que a questiona como
produo ativa do esquecimento pela memria oficial e sua razo de
Estado o que se encontra na tematizao dos anos de ditadura no Brasil,
Argentina e Chile ; politizao tambm do ofcio do historiador que deve
refletir acerca da histria do conceito de Histria para compreender como
se escreveu e se escreve a Histria, o que a concepo de uma histria bem
contada dissimula.
Contrariando, nisto, o continuum da Histria cientfica que concebe o tempo
como progresso e irreversibilidade, Para uma crtica do presente reflete acerca
da histria como interveno poltica e criao contnua. De Claude Lefort,
retoma a idia de indeterminao, de liberdadede, pensando o virtual sob o
factual, reabrindo os possveis do campo histrico. No apenas o que foi e
como foi, mas tambm as narrativas latentes silenciadas. Questionando o
mausolu da histria, enfatiza as relaes entre memria e imaginao histrica,
em larga medida tributria da psicanlise, mas no s. Tambm a tradio grega
importante, em particular na maneira como Jean-Pierre Vernant a trabalha
na contemporaneidade. Assim, Mnemosyne, antes de mais nada, potncia de
evocao, no de recolhimento. Oniscientes, as musas, suas filhas, podem tudo
dizer: no somente o que , mas tambm o que pode ser como, tambm se
o quiserem o que no ; podem tanto contar mentiras(pseudos) quanto
proclamar verdades(aletheia).

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So as relaes entre memria e fico, lembrana e esquecimento que narram

a Histria como acontecimento histrico: diferenciando atualidade e
presente, o acontecimento que constri a interrogao sobre o que somos,
na perspectiva dos limites contemporneos do necessrio, isto , para aquilo
que no , ou j no , indispensvel para a constituio de ns mesmos como
sujeitos autnomos(Cardoso: 217).
Se, para os clssicos, a histria magister vitae e narrativa verdica de coisas
passadas, para Irene trata-se, preferencialmente, da noo de experincia da
Histria. Esta deve ser compreendida na expresso crtica do presente e
tem o sentido do empreendimento kantiano: a crtica evocada para refletir
acerca dos limites do conhecimento histrico, tanto mais urgente quanto deve
evitar a tendncia natural ao dogmatismo da razo que pretende julgar para
alm de seus domnios legtimos, criando um continuum progressivo do tempo
e da Histria, no qual h falhas e indeterminao: na viso processual da
histria (...) a instncia interpretativa a prpria noo de processo, que constri
a significao dos acontecimentos particulares, dissolvendo-os no seu interior,
integrando-os numa compreenso totalizante. Para ela, os acontecimentos
podem ser pensados como acidentais, desprezveis ou como perturbaes
temporais, quando no conformes totalizao interpretativa(: 17). Assim, a
atitude historicista e a positivista, a primeira postulando uma essencialidade do
passado, a outra sua objetividade. Nos dois casos, a impossibilidade de
aproximao dos eventos em sua singularidade: no Brasil de 1978, o ano de
68 foi caracterizado pelo silncio ou foi o objeto de uma contracomemorao,
o que pode ser evidenciado pela imprensa da poca, cuja manchete mais
simblica daquele momento, em um caderno especial de O Estado de So Paulo
foi Maio, de 68 A Primavera do nada(: 198). De onde a necessidade de
construir novas relaes com o tempo. No havendo acesso direto ao fato
tal como efetivamente foi, podemos, escreve Irene, acolh-lo como o
imaginamos ter sido, no sentido de transgredi-lo(: 22 e 121). Com o ato de
imaginar, no se procura indicar a histria como disciplina que se exerce
entre a cincia e a fico, mas como construo: a perspectiva da memria
como construo teve uma influncia inegvel da psicanlise freudiana (...) para
pensar os esquecimentos, os silenciamentos, as repeties na Histria(: 26).
A memria manifesta-se como marca, inscrio, reminiscncia e no
diz respeito apenas determinao dos fatos, prova, demonstrao.

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Irene, cuidadosamente, indica sua compreenso da narrativa histrica, ao

questionar aquela em terceira pessoa que pressupe um olhar de Sirius e
sua presumida neutralidade, revelando-a como esquecimento- no psicolgico,
mas ideolgico e, isto, at mesmo em sua gramtica falsificadora, aquela que
se encontra na idia de uma histria bem contada que, alm afirmar haver
uma mal contada, se autoconcebe como imparcialidade e objetividade. No
presente trabalho, objetividade no distanciamento do acontecido mas absoro
do historiador em seus objetos de reflexo: nesse sentido, o retorno (ao
acontecido) no um passo atrs na descoberta de uma origem, um regresso s
fontes, mas um retorno adiante, o deixar que as fontes nos retornem(: 129).
Este livro toma o ano de 1968, em particular em So Paulo, como o
emblema fundador de uma contramemria histrica: a posio de banalizao
(dos acontecimentos desse ano) dissolve o lugar de uma perplexidade do
pensamento, aquele mesmo lugar que no passado pde instaurar, diante da
atualidade do prprio acontecimento, a possibilidade de perceber sua dimenso
simblica de destruio da instituio por meio da depredao do edifcio
de no 294 da rua Maria Antonia constituindo-o como uma experincia deste
mesmo passado a ser pensado no presente(: 118). A histria no , para Irene,
um objeto inteiramente explicvel e seguramente compreensvel, mas a maneira
pela qual nosso esprito se depara com fatos que lhe so obscuros, aproximando
aspectos de modo a substituir o ininteligvel pelo inteligvel; para a autora, a
histria admite por vezes a existncia do acaso no qual mltiplas pequenas causas
podem estar realmente em ao. Voltar-se para esse ano d a conhecer o tempo
que o acolhe e revela: o tempo presente. Diante da austeridade terica e de
seu correlato, o puritanismo da Histria oficial, Irene no separa o potico
e o conceitual, o filosfico e o retrico, movimentando-se em uma regio que
, ao mesmo tempo, realidade e metfora, dando plena consistncia crtica
de Nietzsche (1947) quando ele observa: poderia haver uma espcie de
escritura histrica que no contivessse nenhum vestgio de realidade e, no entanto,
merecesse ser considerada objetiva no mais alto grau(ano: pg.). Exemplar,
este livro constitui, do ponto de vista metodolgico, uma crtica da imaginao
histrica para construir um discurso sobre a conscincia histrica. A construo
elabora a idia de acontecimento histrico disruptivo, descontnuo na linha
do tempo. Aqui o real deve pouco ao realismo. De onde a ateno
especial de Irene s existncias inexistentes no ensaio A narrativa silenciada

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da histria oficial que estrutura o campo de uma poltica do conhecimento

promovida pelo poder, barrando a experincia histrica, pois ele institui um
presente perptuo, cristalizado em uma memria sem experincia histrica.
Referindo-se aos anos da ditadura e aos da ps-represso poltica, a autora
observa: a questo do esquecimento e da memria constituiu-se como
problemtica central para a interpretao dos acontecimentos de 68, na medida
em que se coloca em trs registros principais: o de um passado que no se
torna passado (...); o da interdio mesma do passado a anistia proposta a
partir da restrio da exumao e a prtica da normalizao da sociedade e da
poltica que da decorre; o do esquecimento como mtodo( : 149). Eis a razo
pela qual Irene insiste na construo de novas relaes com o tempo. A
questo aqui propriamente fenomenolgica: os fatos no se encerram
narcisicamente sobre si mesmos, a conscincia histrica no um dado mas
uma tarefa do presente; sujeita a esquecimentos, nas fendas de um Cogito
que se torna possvel a narrao. O passado j se encontra disponvel antes de
o historiador voltar-se para ele e essa prefigurao seu apelo ao presente.
Os silncios da Histria so inseparveis do trabalho do luto que visa passar
da cena traumtica do passado a dor e o exlio, a perda dos lugares da
memria quela simblica: no h como no partir das memrias de um
espao (a Maria Antonia) sobre qual se tentou lanar o esquecimento, sob a
forma primeira do interdito e depois sob a forma da disperso do tempo
para, a partir delas, tentar a reconstruo do que que precisava ser esquecido
(...) na retirada compulsria (da Faculdade de Filosofia da Maria Antonia para
a Cidade Universitria) que caracteriza todo exlio poltico. A Maria Antonia
um daqueles espaos marcados pela condio do exlio, de um exlio que j se
constitui na dor da partida(: 111).
A noo de espao com que Irene trabalha no a do gemetra para quem
o espao abstrato e homogneo, ordenado e pouco acidentado e que tudo
acomoda nos desdobramentos de uma extenso contnua, tudo envolvendo em
um halo de proximidade, sem lacunas ou incoerncias, pois integra todas as coisas
ou todas as lembranas em uma articulao nica. Quanto ao tempo, ele
heterogneo: nos registros da memria, lugares so produzidos pelo trabalho
interrogativo da rememorao, tomam diferentes configuraes: a questo quem
era a Maria Antonia constri a figurao da pessoa ou da personalidade: a
questo o que era a Maria Antonia constri as figuraes da encruzilhada, da praa

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do saguo (do prdio), de uma escola, de um pensamento, de um sentimento,

do desejo, de uma razo poltica, de um modo de ser e de existir, de uma ausncia,
da vida e da morte, do inconclusivo(: 122). Espao e tempo so qualitativamente
concebidos, so topos, com propriedades mgicas e no mtricas. A rua Maria
Antonia no apenas uma rua, o saguo do prdio de no 294 no s um lugar,
pois ambos transcendem o espao e o tempo. Aproximando-se da concepo
benjaminiana da Histria, Irene Cardoso toma a rua como o nico campo de
experincia vlido na modernidade por ser ela um microcosmo poltico, social
e existencial, onde um amor comeou ou acabou, por onde pessoas queridas
transitaram, onde uma guerra aconteceu. A nostalgia a dor da ausncia inscreve
o espao e o tempo na memria: deste modo que podemos considerar a
nostalgia como um tipo de memria, como um trabalho de reminiscncia e
de imaginao que, por sua fora de evocao, fabrica e produz os lugares da
memria (...), memria estranha tudo findou mas permanece fiel coisa
finda(: 128). Irene com sensibilidade shakespeareana preserva e intensifica vozes
e fisionomias do passado, interrogando o modo de sobrevivncia de uma poca
em outra, o estranhamento em face daquilo que no tempo resiste ao poder de
aniquilamento do tempo e caminha em sentido inverso ao do esquecimento.
Restituindo-nos pessoas de outras pocas e lugares, seu trabalho , tambm, o
da mmesis que contruo e no imitao do passado, do j sido: o recorte
aqui desenvolvido permite sair do registro de uma histria bem ou mal contada
e permite, tambm, a partir do presente, da atualidade, a construo de
diferentes vias de acesso ao passado, no como uma verdade essencial e
originria da histria, mas como verdades que so produzidas pelo jogo claro/
escuro da memria e do esquecimento (: 176).
Fantasmagoria do espao e do tempo, a rua Maria Antonia a morada de
um futuro anterior, o pthos grego a que Irene se refere saudade do ausente;
de onde seu pertencimento tanto ao passado quanto ao futuro. Simultaneidade
dos tempos signfica que, se a histria grande negociadora de tratados e
armistcios, a memria mvel e belicosa. A rua Maria Antonia tem o duplo
sentido de Einbahnstrasse do filsofo Walter Benjamin (1987b): ao mesmo
tempo rua de mo nica e contramo.
Na contracorrente de um sentido nico dos acontecimentos, estes so, no
trabalho de Irene, desformalizados de seu sono dogmticoe brilham por
sua aura, por seu nome, por sua ausncia. Na distncia temporal um nome se

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converte em imagem, comunicando o incomunicvel. Desorientado pela

apario simultnea da identidade e da diferena temporal o presente revela a
aura do passado. Neste sentido, a rua Maria Antonia condensa tudo o que os
anos lhe acrescentaram, tudo o que vozes e escritas amadas colocaram nesse
nome com as quais se dialoga quando j silenciaram: no existe nas vozes
que escutamos hoje ecos daquelas desparecidas?, (Benjamin, 1987b).
Reconciliando a lgica do corao com a prosa do mundo, reunindo
o filosfico e o histrico, Irene expressa afetos e aes. Contra a lgica da
evidncia e do incontrovertido, estes ensaios preocupam-se em reorganizar
os sistemas lgicos de pensamento. Diagnstico do presente: misria simblica,
a temporalidade de um puro presente uma extenso homognea na qual
no h figurao nem de um passado nem de um futuro a impossibilidade
de narrar a prpria histria(: 252). No por acaso, para falar da histria dos
anos de terror dos anos 60 e 70, Irene volta-se para a literatura, analisando
Retrato calado de Luiz Roberto Salinas Fortes. Livros e ruas despertam recordaes
e viagens um modo peculiar de reviver experincias passadas ativadas no
presente. A rua Maria Antonia no o passado mas o futuro e o presente, de
tal forma que o luto transforma-se em ldico pelo trabalho da memria e da
imaginao. Nessa zona intermediria onde o novo ainda se mistura ao antigo,
renasce a memria como fora ativa e criadora. O que a histria do fait accompli
encerra, a memria pode revitalizar.
Recusando o veredito da histria oficial, este livro evoca um dpaysement diante
do qual a cincia da histria recua. Os silncios da histria no indicam afasia,
assim como a rua Maria Antonia no um lar perdido mas reencontrado.
Cada palavra, objeto ou evento necessitam liberar-se de um sentido nico,
determinado e definitivo. Retorno a 68 significa: reconciliao da recordao
com o esquecimento. Assim, 68 contm a sua pr e sua ps-histria.
Este trabalho desenvolve-se entre dois silncios: o do terrorismo de Estado
e aquele outro, pleno de significaes, que espera seu deciframento. Neste livro
acompanhamos a construo de um enigma da histria, da memria, da
rua Maria Antonia. Diferentemente do segredo que se desfaz no plano da
comunicao pois nasce no do desejo de proteger o mistrio mas de crilo, o enigma de datas e lugares retira sua fora da tenso interrogativa que suscita.
Crtica do presente, pois: memria e esperana, ateno ao presente. Semelhante
a um rito de iniciao volta-se ao passado para inaugurar um comeo que ,

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melhor, um recomeo: sempre no presente, afinal, escreve Marc Aug,

que se conjuga o esquecimento(1994: 78).

Bibliografia
AUG, M.
1994

No-Lugares Introduo a uma antropologia da modernidade, Campinas, Papirus.

BENJAMIN, W.
1987a

Sobre o conceito de histria, in Obras escolhidas, vol. 1, So Paulo,

Brasiliense, tese n. 3.

1987b

Madame Asriadne, segundo ptio esquerda e Rua de mo nica, in

Obras escolhidas, vol. 2, So Paulo, Brasiliense.

NIETZSCHE, F.
1947

Usos e abusos da Histria para a vida, in Consideraciones Intespetivas,

Buenos Aires, Aguilar, obras completas, vol. 2.

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