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TEORIAS DEL

ESTADO JEAN
JACQUES ROUSSEAU
EL CONTRATO SOCIAL

INTEGRANTES:
BECERRA LABORIANO GLESSY
CARRASCO AGERO IVAN
CARRASCO CHAMBA VIVIANA
GONZALES C. YOHANA
REQUE NECIOSUP JUANA
SALAS PEREZ MERCEDES
SALAZAR TINSEC RICHARD
SANTAMARIA MONTALVAN LILIANA
VASQUEZ DIAZ NANCY

DOCENTE:
ATOCHE PACHERRES JORGE
CICLO:
VIII
FECHA:
06/05/16

Contenido
INTRODUCCION.............................................................................................. 2
JEAN- JACQUES ROUSSEAU............................................................................. 3
LEGADO.......................................................................................................... 4
POLTICO Y SOCIAL...................................................................................... 4
SU VISIN REPUBLICANA:............................................................................... 7
LA CONCEPCIN SOBRE LA REPBLICA DE JUAN JACOBO ROUSSEAU............9
DIFERENCIA ENTRE ESTADO, SOBERANO Y GOBIERNO................................10
BIBLIOGRAFA............................................................................................... 15

INTRODUCCION

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en su influyente tratado El contrato


social, publicado en 1762, dibuj una versin muy diferente de la teora
contractual. La teora de Rousseau tiene muchos puntos en comn con la
tradicin individualista de Locke, aunque tambin se diferencia de aquella en
muchos aspectos. El postulado de Rousseau, que da nombre a esta teora,
emplea el lenguaje jurdico propio de las relaciones privadas entre los hombres.
Este pensador, a partir de su observacin de la sociedad, constituida en ese
entonces por masas sometidas al Rey, discute acerca del vnculo que existe
entre el soberano y los sbditos.
En 1755, public el Discurso sobre la desigualdad, en el que sostiene, con una
lgica vehemente, que el hombre es bueno por naturaleza y que es corrompido
por la sociedad, civilizacin y el progreso de las ciencias y de las artes

El contrato Social en esta obra, expone que todos los hombres son iguales, y
que en ellos reside la soberana para gobernar, aunque la descansan en sus
representantes, afirmando que la autntica libertad es la obediencia a las leyes
emanadas de la voluntad de los habitantes, y que la mejor forma de gobierno
es la repblica

l era un ferviente Enemigo de la desigualdad social, su voz inici el camino


hacia la conciencia revolucionaria; al mismo tiempo que, deslumbrado por la
belleza de la naturaleza su obra sirve de puerta al Romanticismo, siendo
considerado uno de sus creadores mucho antes de que ste lograra su
esplendor y desarrollo.

JEAN- JACQUES ROUSSEAU


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Filsofo francs, fue uno de los ms destacados


pensadores europeos del siglo XVIII, siendo su discurso
fundamental para el desarrollo posterior del movimiento
ilustrado y de la Revolucin Francesa. Definido como un
ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que
lo separaron de los principales representantes de la
Ilustracin.
Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace
del primer convenio y que fue, en ste, aprobado
unnimemente. Por consiguiente, es el Estado esta marea humana echada
antes en la naturaleza y que se haya transformado ahora voluntariamente en
comunidad poltica; es decir, en una sociedad estructurada por leyes que han
sido creadas por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos
sometidos para el bien comn. Esto lo dice Rousseau precisamente en el
captulo VI del libro Primero del Contrato Social, definiendo as el Estado: un
cuerpo moral y colectivo compuesto de tantos miembros como votos tiene la
asamblea, el cual recibe por este mismo acto su unidad, su -yo comn, su vida
y su voluntad.
El Estado tambin ser llamado por Rousseau en sentido pasivo: sociedad
civil, ciudad-estado, o repblica, en sentido activo: pueblo soberano. Lo
que significa que slo se distingue el Estado del pueblo soberano cuando ste
este reunido en asamblea y sin esta condicin, da lo mismo.
Ahora bien, para no anticipar, dejo que se descubra progresivamente en esta
segunda parte del trabajo cmo Rousseau lleg a esta concepcin del Estado.
Para eso, expondr en seguida su propia teora del estado natural, su
concepcin del pacto social originario y sus planteamientos sobre la naturaleza
y el funcionamiento del orden social.

LEGADO
POLTICO Y SOCIAL

Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la


Ilustracin; a travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta
nueva poltica est basada en la volont gnrale, voluntad general, y en el
pueblo como soberano.
En su obra El Contrato Social, Rousseau argumenta que el poder que rige a la
sociedad es la voluntad general que mira por el bien comn de todos los
ciudadanos.
Este poder slo toma vigencia cuando cada uno de los miembros de una
sociedad se une mediante asociacin bajo la condicin, segn expone
Rousseau, de que Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su
poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y cada miembro es
considerado como parte indivisible del todo. En fin, Rousseau plantea que la
asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz de defender y
proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los
asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos, slo
obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes. La obra rousseauniana
argumenta que esta asociacin de los hombres no es algo natural.
El hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades
de supervivencia que le imponen la creacin de algo artificial, ya que el hombre
no es sociable por naturaleza y no naci para estar asociado con otros. Es
voluntariamente que se unen los unos a los otros y fundamentan este vnculo
con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad para satisfacer las
necesidades que la naturaleza le ha impuesto. La moral y la razn se hacen
evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo capaz de crear un
orden social que evite la dominacin de unos sobre otros y que involucre una
representacin participativa de todos los miembros de la sociedad.
Mediante El Contrato Social, Rousseau le abre paso a la democracia. En la
misma, todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por
una ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace

de ellos mismos. Esta sociedad recibe el nombre de repblica y cada


ciudadano vive de acuerdo con todos.
En este estado social son necesarias las reglas de la conducta creadas
mediante la razn y reflexin de la voluntad general que se encarga de
desarrollar las leyes que regirn a los hombres en la vida civil. Segn
Rousseau, es el pueblo, mediante la ratificacin de la voluntad general, el nico
calificado para establecer las leyes que condicionan la asociacin civil.
De acuerdo a la obra de Rousseau, todo gobierno legtimo es republicano, es
decir, una repblica emplea un gobierno designado a tener como finalidad el
inters pblico guiado por la voluntad general. Es por esta razn, que
Rousseau no descarta la posibilidad de la monarqua como un gobierno
democrtico, ya que si los asociados a la voluntad general pueden convenir,
bajo ciertas circunstancias, la implementacin de un gobierno monrquico o
aristocrtico, entonces tal el bien comn.
En su modelo poltico, Rousseau le atribuye la funcin de soberano al pueblo. A
este trmino no le atribuye caractersticas que designan a una sola clase o
nacin, sino la representacin de una comunidad de los que desean formar un
Estado y vivir bajo las mismas leyes que son la expresin de la voluntad
general.
El ideal poltico planteado por Rousseau en El Contrato Social se basa en la
autonoma racional. Esta es la asociacin que supone el reino de la ley comn,
en la cual cada uno de los asociados, al entregarse al pacto social, se obedece
a s mismo porque las leyes se fundamentan en la voluntad general, en la cual
cada ciudadano es a su vez legislador, al deliberar pblicamente en la creacin
de las reglas, y sbdito, al someterse libremente a la obediencia de las mismas.
El ideal poltico de El Contrato Social puede realizarse bajo cualquier forma de
gobierno. Rousseau argumenta que cualquier forma de gobierno es vlida y
legtima si se ejerce dentro de los parmetros regidos por la ley comn. En su
obra, Rousseau define una repblica como todo Estado regido por leyes,
cualquiera que sea su forma de administracin. En el modelo poltico de
Rousseau, el pueblo aparece en una doble dimensin, en la cual es sujeto y
objeto del poder soberano. Cada individuo es sujeto de la soberana porque
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entrega todos sus derechos a la comunidad, pero, al mismo tiempo, es objeto


porque, al ser parte de un todo, se los entrega a s mismo. Al establecerse este
pacto, la soberana reside en el pueblo y, como resultado, la misma es
inalienable, indivisible, absoluta e infalible, ya que es contradictorio que el
soberano como pueblo implemente algo contra s mismo como sbdito.
Lo que caracteriza el modelo poltico que Rousseau desarrolla en El Contrato
Social es la idea clave roussoniana de "voluntad general". Tal voluntad se
diferencia de la voluntad de todos por su carcter universalista y su aspecto
normativo. No es una voluntad cualitativa, sino que se forma por una
cualificacin moral, en la cual se requiere que los hombres acten de acuerdo a
los intereses universalistas. Una vez se forma esta voluntad, su mandato es
inapelable, ya que lo que persigue es el inters colectivo que no es diferente
del inters individual. Es por ello que, si algn asociado intentase resistir la
voluntad general, se ver obligado por el cuerpo social a obedecerle.
Rousseau conceba la democracia como un gobierno directo del pueblo. El
sistema que defenda se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales,
pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo comn, a
un contrato social. En El contrato social dira que toda ley que el pueblo no
ratifica, es nula y no es ley y que la soberana no puede ser representada por
la misma razn que no puede ser enajenada. Como "voluntad general" no
puede ser representada, defenda un sistema de democracia directa que
inspira, hasta cierto punto, la constitucin federal suiza de 1849.
La relacin de las teoras de Rousseau con el nacionalismo moderno es uno de
los temas abundados por la teora poltica y la historia de las ideas. En sus
obras,

Rousseau

plante

las

bases

para

el

nacionalismo

moderno

atribuyndole los sentimientos de identificacin con la repblica o sociedad a la


cual el hombre se ha asociado, aunque argument que estos sentimientos slo
hubiesen sido posibles en Estados pequeos y democrticos.

SU VISIN REPUBLICANA:
Segn (Petit, 2009), La visin rousseauniana es, a la vez, poltica, psicolgica,
pedaggica, histrica y antropolgica, lo que constituye a la humanidad en un
todo, que repercute en cada una de sus partes. Su pensamiento es complejo,
parta de la tesis de que la reforma del sistema sociopoltico slo era posible s
se toma en cuenta la problemtica educativa-poltica. Esa visin se ver
expresada en sus obras: El Emilio, donde produce la interrelacin entre lo
educativo y lo poltico, a la manera de Platn en la Repblica: la ley educa al
hombre; bajo esta condicin puede existir en un rgimen republicano. Por
tanto, la pedagoga se fundamenta en la sociedad, puesto que se trata de
formar a los ciudadanos, al marido, al patriota.
El Contrato Social es su obra doctrinal. Ah diserta sobre el estado, la repblica
y el origen de la unin de los hombres. En este libro, se plantea encontrar una
forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la persona
y a los bienes de cada asociado, y por virtud del cual cada uno, unindose a
todos, no obedezca sino as mismo y quede tan libre como antes. El Contrato
Social describe, entonces, la esencia de los elementos, que, sobre el plano
poltico, constituyen la soberana poltica caracterstica del contrato autoridadlibertad. Para Rousseau, este contrato instituye un orden social, un derecho
sagrado que concreta una necesidad como base de todas las dems. Sin
embargo, este derecho es convencional y no natural. Pero el hecho de que el
hombre nace libre, sin tener derecho a desprenderse de ella, no existe
fundamento alguno para la tirana, la eliminacin de la libertad. Luego
fundamenta el cambio poltico, y su legitimidad en la institucin de la libertad,
excluyendo sta una relacin de dominacin o el sometimiento. Al existir el
principio de libertad, el pueblo es libre; de ah se desprende que la legitimidad
de un gobierno proviene del pueblo, pues ste es libre de aceptar o rechazar
cualquier gobierno. Condicin para ello es que el pueblo se apropie del poder y
represente a la autoridad.
En el Contrato, Rousseau plantea la existencia de un soberano como cuerpo
poltico, formado por el cuerpo del pueblo y est formado nicamente por los
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particulares que la componen. Si bien constituye un cuerpo colectivo cuyo


aglutinante es la voluntad general. Este concepto es clave en la teora de
Rousseau y segn l se brota de la naturaleza misma del pacto originario. La
voluntad general es la expresin moral lo que indica que Rousseau introduce el
ingrediente de moralidad en la esencia de la comunidad poltica, llevando el
paso del hombre del estado de naturaleza a la sociedad civil a transformarlo,
sustituyendo en su conducta el instituto por la justicia y dando a sus acciones la
moralidad de que antes careca. El hombre entra al reino de la moralidad
cuando deja de ser hombre y se convierte en ciudadano. Es la elevacin de la
vida humana a niveles superiores del estado de naturaleza. Ese estado ideal, el
estado civil perfecto, es muy distinto al estado en sus formas reales, histricas,
que son ya, sin excepcin para Rousseau, formas degeneradas. El estado
ideal de Rousseau no llega a identificarse con la utopa poltica pero se acerca
muchsimo. Rousseau edifica su Estado con modelos histricos, como la
constitucin ginebrina, Esparta y Roma y cuando piensa en realizar en pleno su
idea seala la isla de Crcega para tal fin Existe todava en Europa un pas
capaz de legislar, la isla de Crcega. Los dems pueblos europeos han entrado
en el proceso degenerativo y fuera de Europa, dnde encontrar un pueblo que
rena la consistencia de un pueblo antiguo con la docilidad de un pueblo
nuevo. En su obra, el estado republicano sometido a leyes, queda para la
aplicacin prctica a pueblos pequeos, plsticos, en estado de formacin,
donde las costumbres no se hayan cristalizado todava en disposiciones
rgidas; donde el crecimiento de las necesidades, las pasiones y los vicios no
hayan iniciado la marcha ascendente; donde los intereses particulares no se
hayan disociado del inters comn. Una mirada retrospectiva a la tradicin
republicana puede encontrar un diseo de sociedad fuertemente integrada, y
donde la pertenencia a la sociedad se rige por criterios filiales, sanguneos y de
contribucin a la defensa de la patria. Rousseau, en el Proyecto de
Constitucin para Crcega, redactado a peticin de Buttafoco y las
Consideraciones sobre el gobierno de Polonia y su proyectada reforma dibujan
el estado ideal rousseniano, con los mecanismos para su funcionamiento,
desde el punto de vista econmico, que nos llevan a una sociedad atrasada,
rural, colectivista que antagonizan totalmente con el momento de grandes
cambios y avances en los que viva Rousseau. En su visin ese estado
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republicano compuesto por pequeos estados y sera una especie de


confederacin, donde la propiedad no podra establecerse que sobre la fe
pblica. Sera un pueblo de agricultores y pequeos comerciantes, regido por
leyes y donde se buscara mantener, una igualdad y libertad cvica, basada en
la educacin patritica de sus ciudadanos.
La visin repblica de Rousseau va a influir a muchos estudiosos de los
republicanismos contemporneos que tomarn sus conceptos para elaborar
sus propias definiciones. (Pettit, 2003) Sostiene que el Republicanismo
propugna que las personas son ciudadano, no sbditos y que por lo tanto
nadie tiene derecho a decidir sobre la vida o libertad de otra persona. El Estado
tiene poder el para evitar que unos fuertes tomen como sbditos a unos
dbiles. La repblica de Rousseau parte de la ley y por tanto, todo gobierno
que se rige por leyes puede llamarse republicano, incluyendo la monarqua.

LA CONCEPCIN SOBRE LA REPBLICA DE JUAN


JACOBO ROUSSEAU
Rousseau presenta una Repblica en la que el poder soberano, una vez
constituido por la voluntad de todos, sera infalible sin necesidad de otorgar
garantas. El autor sostiene que el pacto social proporciona al cuerpo poltico
un poder absoluto. Seala que la persona pblica, formada por la unin de
todas las personas, primero toma el nombre de ciudad, y hoy de Repblica o
cuerpo poltico; sus miembros lo denominan estado cuando es pasivo y
soberano cuando es activa, y potencia cuando se la compara con otras
personas pblicas semejantes a ella misma. Segn Rousseau la repblica,
como cuerpo colectivo creado por acuerdo general de toda la comunidad tiene
la voluntad general. La soberana se encuentra entonces en esa voluntad
general que en s es la suma total de las voluntades individuales de los
miembros del contrato social. Hace especial hincapi, en que la Repblica se
rige por la ley y se orienta al bien comn. La soberana popular no consiste,
entonces, en la voluntad de la mayora de intereses privados, particulares y
contingentes, sino en la voluntad general, en tanto expresin del inters comn.

DIFERENCIA ENTRE ESTADO, SOBERANO Y


GOBIERNO.
Para Rousseau, al no existir derecho natural, lo nico que puede fundamentar
de manera legtima el derecho, y con ello toda institucin civil, es un mutuo
acuerdo: Puesto que ningn hombre tiene autoridad natural sobre sus
semejantes, y puesto que la naturaleza no produce ningn derecho, slo
quedan las convenciones como nico fundamento de toda autoridad legtima
entre los hombres. Rousseau remite la fundacin de este pacto a un momento
hipottico en el cual el estado de naturaleza es tan insoportable que obligue a
los hombres a reunir todo lo que tienen, su voluntad y su fuerza, para hacer
frente en conjunto a esta adversidad:
Parto de considerar a los hombres llegados a un punto en el que los
obstculos que daan a su conservacin en el estado de naturaleza logran
superar, mediante su resistencia, la fuerza que cada individuo puede
emplear para mantenerse en ese estado como los hombres engendrar
nuevas fuerzas, sino unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de
conservarse que constituir, por agregacin, una suma de fuerzas que pueda
exceder a la resistencia.
Dado que eso que entrega cada hombre es precisamente lo nico que posee
para procurar su existencia, el problema ahora es garantizar que dicho pacto
se realice sin perjudicar a ninguno de los contratantes. Rousseau resuelve que
la nica forma de asegurar esto es haciendo que cada uno de los individuos
ponga al servicio de la comunidad todos sus derechos sin excepcin:
La alienacin total de cada asociado con todos sus derechos a toda la
comunidad. Porque, en primer lugar, al entregarse cada uno por entero, la
condicin es igual para todos como no hay ningn asociado sobre el que no
se adquiera el derecho que se otorga sobre uno mismo, se gana el
equivalente de todo lo que se pierde y ms fuerza para conservar lo que se
tiene.
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La idea es que, para que nadie tenga ventaja sobre alguien ms, todos
entreguen todo al poder colectivo y, a travs de este, ganen de todos los
dems lo mismo que han entregado, adems de la capacidad de hacer frente
los obstculos del estado de naturaleza. Es de esta forma como se crea un
cuerpo colectivo: De inmediato este acto de asociacin produce, en lugar de la
persona particular de cada contratante, un cuerpo moral y colectivo, compuesto
de tantos miembros como votos en la asamblea, el cual recibe por este mismo
acto su unidad, su yo comn, su vida y su voluntad.
Este cuerpo colectivo no es ms que la suma de todos sus integrantes, pero
segn la relacin de estos con el todo recibir cada uno diferentes nombres y
caractersticas:
Esta persona pblica toma ahora el nombre de repblica o de cuerpo
poltico, que sus miembros denominan Estado cuando es pasivo, soberano
cuando es activo. En cuanto a los asociados, se llaman ms en concreto
ciudadanos, en tanto son participes de la autoridad soberana, y sbditos, en
cuanto estn sometidos a las leyes del estado.
El cuerpo poltico es Estado mientras sea pasivo, o sea, que se configure
segn la voluntad general (leyes); es por eso que ante el Estado los asociados
son sbditos. Por otro lado es soberano en tanto ejerce la voluntad generar,
siendo ciudadanos todos aquellos que participan en ella.
A fin de cuentas, la soberana no es ms que el ejercicio de la voluntad general,
siendo esta la pequea porcin donde todas las voluntades particulares
convergen:
Si la oposicin de los intereses particulares es lo que ha hecho necesario el
establecimiento de las sociedades, el acuerdo de estos mismos intereses es
lo que la ha hecho posible. Es lo que hay de comn en estos diferentes
intereses lo que forma el vnculo social; y si no existiese un punto en el cual
se pusiesen de acuerdo todos ellos, no podra existir ninguna sociedad slo
en funcin de este inters comn debe ser gobernada la sociedad.
Esta voluntad general se expresa mediante la legislacin, siendo las leyes el
mandato que el pueblo se da a s mismo.
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Ms adelante Rousseau introduce la distincin entre las dos causas que


originan una accin libre: Toda accin libre tienen dos causas que la originan:
una moral, a saber, la voluntad, que determina el acto; la otra fsica, a saber, el
poder, que la ejecuta, no se hace o no debe hacerse nada sin el concurso de
ambas. Por un lado est la voluntad, que es la que define (y legitima) la
accin, y la causa fsica, que es la que actualiza la voluntad. Hasta el momento
el cuerpo poltico est dotado de voluntad, pero le faltara el poder ejecutante;
es aqu donde aparece el gobierno:
Qu es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermedio establecido entre los
sbditos y el soberano para su mutua correspondencia encargado de la
ejecucin de las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil como
poltica, Llam, pues, gobierno, o suprema administracin, al ejercicio
legtimo del poder ejecutivo.
El gobierno es el poder que se encarga de ejecutar la voluntad general,
fungiendo como un puente entre los sbditos y el soberano al utilizar la fuerza
pblica para asegurar el cumplimiento total de las leyes. Pero la institucin del
gobierno no parte de un contrato adicional al original, sino del decreto y
aplicacin de una ley:
No hay ms que un contrato en el Estado: el de la asociacin, y ste excluye
cualquier otro. No es factible imaginar ningn contrato pblico que no fuese
una violacin del primero Cmo se debe concebir, pues, el acto por el cual
se instituye el gobierno?, primero el soberano decreta que habr un cuerpo
de gobierno instituido de tal o cual manera, segundo, el pueblo nombra jefes
que se encargaran del gobierno establecido
Es el soberano quien, mediante una ley, crea al gobierno y, mediante la
aplicacin de esa ley, lo configura y pone en marcha. De esta forma el gobierno
queda subordinado al soberano, mismo al que debe obedecer y respecto al
cual no es ms que un administrador.
Descarta que el vnculo se halle en la fuerza o la sumisin, sino que por el
contrario, los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural
inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios
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mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se


materializa a travs de un contrato, "el contrato social" en este caso.

Para (Rousseau, 2008), el hombre primigenio (el que estaba en el Estado de


naturaleza) es un ser sin maldad, en el que predominan dos sentimientos
bsicos: el amor de s, es decir el instinto de autoproteccin, y la piedad
(repugnancia por el sufrimiento ajeno), pero a medida que va creciendo la
poblacin se van juntando grupos, esa unin crea falsas necesidades, para
cubrirlas el hombre inventa la agricultura y la ganadera, pero cuanto ms tiene
el hombre ms desea, y ciertas personas acumulan riquezas, stos sufriendo
por sus vidas y por sus riquezas debido a los recelos creados promueven un
pacto, este pacto ser el primer cdigo.
Para establecer su teora, Rousseau se refiri a varios temas en sus tratados.
En el primer Discurso sobre las ciencias y las artes el autor contesta la
interrogante de si estos oficios han favorecido y exaltado la moralidad de los
individuos, a lo cual Rousseau respondi negativamente alegando que estos
oficios y las instituciones sociales no son muestra de avance sino seal de
retroceso pues indican que el hombre recurre a formas ms elevadas que su
propia naturalidad. De esta manera critica la ingenuidad del pensamiento
ilustrado, el cual propona el desarrollo intelectual de los individuos como neta
seal de mejora de la capacidad de su entorno
Rousseau se ocupa del tema estadal en su tratado titulado El Contrato Social
en el cual se propone buscar alguna norma que regule el actuar de las
instituciones pblicas de manera legal, justa, prctica y convincente. As como
estudi la sociedad basndose en el primer paso de conocer al hombre, en
esta disertacin se basa en el conocimiento preliminar del pueblo que es tal
antes de concederse, en un evento civil y luego de un acuerdo comn, al poder
de un soberano, siendo este principio la verdadera constitucin del estado.
Rousseau establece la comparacin del Estado con la estructura de una familia
en donde el padre provee de sustento a sus hijos, los cuales permanecen junto
a l mientras lo requieran; cuando cesa esta necesidad tanto el padre como los
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descendientes recobran su independencia; si continan unidos no es por


estado natural sino por voluntad. Por esto la familia constituye el primer
ejemplo de sociedad poltica, en donde el padre o el pastor de ganado es el
jefe de estado y los hijos o rebao el pueblo.
Por todo esto el ser humano se ve obligado a responder ante el colectivo y ante
el estado pues sta es una responsabilidad que ha adquirido, pero las leyes del
estado se pueden infringir pues, a diferencia de la primera premisa, no son
obligantes. Mas violar el estado o la ley es negarse como ciudadano o
soberano. Para este autor est bien obedecer si hay que hacerlo
obligatoriamente pero es mucho mejor si puede zafarse de eso pues rescata su
libertad con el mismo derecho con el que se la han quitado. Pero por encima de
las necesidades del hombre se encuentran las del colectivo al que ste est
sujeto; ste orden social es un derecho que no deriva de la naturaleza del
hombre sino de aquel acuerdo al que stos han llegado para mejorar,
supuestamente, su situacin salvaje.
Con el contrato social el hombre pierde su autonoma natural (aquella que es
dada por las caractersticas de cada individuo) y el derecho de intentar hacer
todo lo que pueda pero gana la libertad civil (la que est limitada por la voluntad
general), la propiedad de lo mucho o poco que posea y el albedro moral, aquel
que hace al hombre el verdadero dueo de s mismo.

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BIBLIOGRAFA
Petit, M. (2009). Jean Jacques Rousseau y el Republicanismo.
Pettit, P. (2003). Republicanismo.
Rousseau, J. (2008). El contrato social. Maxtor.

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