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maro 2010
revista eletrnica semestral
Histria da
Historiografia
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia
Histria
da Historiografia
Conselho Editorial
Cladia Beltro (UNIRIO)
Durval Muniz de Albuquerque (UFRN)
Estevo de Rezende Martins (UnB)
Helena Mollo (UFOP)
Lucia Maria Paschoal Guimares (UERJ)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO)
Raquel Glezer (USP)
Ricardo Salles (UNIRIO)
Srgio da Mata (UFOP)
Temstocles Cezar (UFRGS)
Valdei Lopes de Araujo (UFOP)
Conselho Consultivo
Astor Diehl (UPF)
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Denis Bernardes (UFPE)
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Fabio Wasserman (UBA)
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Iris Kantor (USP)
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Ficha Catalogrfica
Histria da Historiografia. Ouro Preto / Edufop, 2010, nmero 4, maro 2010,
410pp.
Semestral
ISSN
1983-9928
1. Histria - Peridicos
CDU
930(05)
Esta edio foi realizada com o apoio do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade e do
Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
EDITORIAL
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DOSSI
A historiografia em poca de crise: 1750-1850
Apresentao
A histria da historiografia ps Giro Linguistico: para alm da metfora dos lugares
Valdei Lopes de Araujo
La historia como concepto y como prctica: conocimiento histrico en el Rio de la Plata
(1780-1840)
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Fabio Wasserman
Leituras do passado colonial e narrativas sobre o Brasil nas primeiras dcadas do sculo
XIX: a contribuio francesa
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75
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ARTIGOS
Desafios do sculo XXI historiografia
Georg G. Iggers
105
125
Guilherme Ribeiro
145
163
178
234
255
279
RESENHAS
A cincia nos imprios portugus e espanhol
BLEICHMAR, Daniela et alii (ed.). Science in the Spanish and Portuguese Empires: 15001800. Stanford: Stanford University, 2009, 456pp.
294
Iris Kantor
299
306
Srgio Montalvo
314
320
Julio Bentivoglio
327
336
341
352
358
367
374
ENTREVISTA
A culpa de Hobbes e de Hume!
Uma entrevista com Estevo de Rezende Martins
390
407
NORMAS DE PUBLICAO
409
EDITORIAL
10
DOSSIER
Historiography in a critical epoch: 1750-1850
Apresentao
The history of historiography after the Linguistic Turn: beyond place metaphors
Valdei Lopes de Araujo
History as concept and practice: historical knowledge in the Rio de la Plata (1780-1840)
Fabio Wasserman
Ilustration, history and eclecticism: apprecciations about the eclectic form to learn with
history in XVIIIth century
Ana Rosa Cloclet
Readings of the colonial past and historical narratives about Brazil in the early XIXth
century: the French contribution
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75
88
ARTICLES
21th century challenges to historiography
Georg G. Iggers
105
125
Guilherme Ribeiro
On the possibility of the historical knowledge when it is near from the radical skepticism
Fernando Amed
The Johan Huizingas historical morphology and the pragmatic character of the past
Naiara dos Santos Damas Ribeiro
145
163
178
234
The historians work: between the historical science and narrative art
Diogo da Silva Roiz
Between the ancient and modern: learning through of the history in Thomas Hobbes
Dbora Vogt
255
279
REVIEW ESSAYS
A cincia nos imprios portugus e espanhol
BLEICHMAR, Daniela et alii (ed.). Science in the Spanish and Portuguese Empires: 15001800. Stanford: Stanford University, 2009, 456pp.
294
Iris Kantor
299
306
Srgio Montalvo
314
320
Julio Bentivoglio
327
336
341
Helena Mollo
352
358
367
374
INTERVIEW
A culpa de Hobbes e de Hume!
Uma entrevista com Estevo de Rezende Martins
390
407
EDITORIAL GUIDELINES
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Editorial
editorial
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Os editores
Dossi
dossier
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fracassos, mas sempre de posse de definies muito slidas do que deveria ser ou ter
sido a revoluo, a modernidade ou a nao verdadeiras. Todos esses temas retornam
com fora na historiografia contempornea, mas enfraquecidos em seus traos normativos
e ampliados na vontade de descrev-los mais do que defini-los.
No poderia ser diferente com a histria da historiografia. O deslocamento do foco
analtico, que antes estava preocupado com a montagem de uma histria celebrativa da
formao de uma cincia, para o que se tem chamado de cultura histrica, ampliou o
significado e o escopo de uma histria da escrita da histria. Esse deslocamento tem
reflexos em todos os nveis, particularmente no alargamento das agendas de pesquisa,
objetos de estudos e da variedade documental. Antes se impunha o limite de uma
definio absolutamente estreita de texto historiogrfico que exclua tudo o que no
se encaixasse no cnone; agora, com a crescente conscincia da historicidade dessas
definies de texto historiogrfico e da circularidade entre cultura histrica e
historiografia, ficou mais claro que narrar os modos pelos quais os historiadores escreveram
a histria exige abordagens ao mesmo tempo especializadas e totalizantes. preciso
recuperar os mltiplos contextos que constituem uma determinada cultura histrica,
sejam eles contextos sociais, polticos, profissionais, intelectuais, conceituais, narrativos,
dentre muitos outros que devem ser reconstrudos para que esses textos, imagens e
representaes readquiram significado.
Ao mesmo tempo em que recuperamos o absoluto enraizamento histrico da
escrita da histria, somos despertados para a impossibilidade de se compreender qualquer
aspecto da histria moderna sem o recurso a uma histria da historiografia em suas
relaes com a cultura histrica. No possvel descrever a formao dos Estados
nacionais, as formas propriamente modernas de sociabilidade ou de ao poltica, sem
atentar para o papel central que as representaes, conceitos, narrativas e imagens
histricas jogam na configurao desses mundos histricos. Mais do que apenas reagir
ou servir a agendas de ao poltica ou social, as formas de experimentar e representar
passado, presente e futuro constituem uma das condies estruturantes dessa histria,
tornando-se um contexto sem o qual no se pode interpretar os fenmenos da histria
social ou poltica.
neste cenrio que podemos entender as contribuies reunidas neste dossi. A
partir de diferentes perspectivas te abordagens, todos os autores procuram reintegrar a
histria da historiografia em seus horizontes conjunturais, demonstrando, ao mesmo
tempo, sua centralidade para a compreenso desse momento de crise fundadora dos
tempos modernos. Os textos Fabio Wasserman e Guillermo Zermeo esto entre os
melhores exemplos dessas transformaes no mundo hispano-americano. Seja pelo vis
da histria dos conceitos e das linguagens, seja pelo estudo exaustivo da cultura
histrica, estes autores tm produzido uma historiografia capaz de interferir na reviso
dos processos de independncia em seus respectivos pases. O texto de Ana Rosa
Cloclet segue a tendncia de recuar essa nova agenda de investigao para o sculo
XVIII luso-brasileiro, revendo e ampliando temas clssicos tratados quase que
exclusivamente por uma antiga histria das ideias, como o caso do ecletismo. Por fim,
o texto de Bruno Medeiros aposta na descrio de um dos contextos centrais de nossa
historiografia, a saber, a tradio francesa. No lugar de uma cansada histria das
influncias, o autor estabelece tradies e modelos historiogrficos efetivamente vigentes
naquele momento de nossa histria nacional. Em todas essas contribuies, a modernidade
desfeita de sua presena mtica e reavaliada como processo histrico complexo e
ambguo, recuperando algo da opacidade que desafiava os sujeitos histricos que viviam
a crise que a inaugurou.
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Resumo
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Palavras-chave
Conhecimento histrico; Histria da historiografia; Histria dos conceitos.
Abstract
This article tries to analyze the diverse approaches to the study of history that developed in the
Ro de la Plata between 1780 and 1840, considering both their conditions of production and
their objectives. With that aim, I will analyze the diverse conceptual frameworks used for the
study of history, its knowledge and representation; the progressive distance from literature in
order to constitute itself in a form of critical and pragmatic knowledge; the social uses given to
the past; and some practices linked to the historical wisdom, like the edition of documental
collections. I will also explore the intellectual and political conditions that shaped the production
of knowledge and historical representation. In particular, I will focus on the innovation brought
about by the Enlightened writers and on the impact of the revolutionary process in the relationship
established between past, present and future.
Keyword
Historical knowledge; History of historiography; History of concepts.
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Fabio Wasserman
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Para la obra de Bauz puede consultarse PIVEL DEVOTO 1967. Para las de Mitre y Lpez HALPERN
DONGHI 1996 a y b; BOTANA 1991; DEVOTO y PAGANO 2009. Un examen comparativo de la obra de
Bauz, Mitre y Varnhagen en DEVOTO 2008.
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Cabe advertir que esta caracterizacin no se adecua del todo a las misiones jesuticas guaranes en
Paraguay y a la regin del noroeste de antigua poblacin y estrechamente conectada con Per.
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() los esfuerzos de las almas libres, al fin solo han servido de trofeos al
despotismo, presentando en la historia de los pueblos una constante
alternativa de gloria y degradacin; sin embargo, la libertad existe en los
decretos de la naturaleza, y por su origen es independiente de todas las
vicisitudes de los siglos (Manifiesto 31/1/1813).
Fabio Wasserman
Se trataba de una pedagoga que extraa las lecciones del pasado pues
ste era considerado como un espejo en el que poda reflejarse el presente. Su
sentido sin embargo era algo ms complejo, pues esas enseanzas estaban
orientadas hacia ese nuevo futuro que haba sido inaugurado por la revolucin.
Es que junto a la concepcin tradicional de la historia como magistra vitae,
tambin comenzaba a abrirse paso otra que, forjada por las filosofas de la
ilustracin, apuntaba a explicar los cambios sociales como progresivos avances
de la humanidad desde las tinieblas hacia la luz con lo cual iba perdiendo peso la
idea de la historia como mera repeticin. Un peridico mendocino, por ejemplo,
afirmaba pocos aos despus que
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En el estado en que se hallan las luces del siglo 19 y en que parece que el
gnero humano marcha, en fin con pasos de gigante hacia la verdad y la
felicidad, no es posible ya retroceder, sin causar su propia ruina. Por fortuna
la revolucin que nos arranc de las garras de una fiera madre, nos pone
en la situacin de andar tambin la carrera que conduce a la prosperidad.
Ella est sembrada de dificultades que, sin embargo, no son insuperables.
Tenemos pues que combatir preocupaciones con el carcter de respetables
por su antigedad, proscribir errores recibidos por verdades y destruir
habitudes de tres siglos, consagradas por la ignorancia. La escena ha
cambiado y es menester cambiar nuestro modo de existir y obrar en sentido
contrario al de nuestros padres. Si se excepta la Religin, (...), es preciso
olvidar todo lo que aprendimos de ellos, (...). Si queremos ser libres es
menester romper todos los hilos de esta espantosa trama y preparar el
camino hacia la prosperidad por una nueva educacin (El verdadero amigo
del pas n 8, 19/11/1822 cit. en ROIG 1968, p. 48).
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Fabio Wasserman
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Sobre esta cuestin hay una vasta literatura que puede remontarse a La Ciudad Letrada de ngel
Rama (RAMA 1984). Dentro de esta lnea se destaca el trabajo de Julio Ramos sobre las relaciones
entre poltica y literatura en el siglo XIX (RAMOS 1989). Para un examen de la relacin entre escritura
e historia en un perodo posterior en la cultura rioplatense, WASSERMAN 2005.
Fabio Wasserman
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a cada paso encontraba que el accionar de los espaoles haba sido injusto,
cruel o torpe. Lo notable es que este juicio severo afectaba la posibilidad de
conocimiento histrico, ya que Arenales no slo lamentaba la escasez de fuentes
sino que tambin desconfiaba de las ms antiguas pues stas provenan en su
mayora de los jesuitas y tenan un carcter hagiogrfico. Es por ello que deca
preferir testimonios realizados desde la segunda mitad del siglo XVIII que fueron
producidos por viajeros, funcionarios y comerciantes animados por otros
intereses. Y es precisamente en este punto donde se pueden apreciar las
limitaciones que tena el Ensayo de Funes como obra de referencia. Si bien
Arenales lo citaba en numerosas ocasiones, tambin adverta que haba omitido
episodios significativos o, peor an, que haba utilizado las crnicas coloniales
con escaso juicio crtico al privilegiar la retrica en detrimento de la verdad
histrica.
La Coleccin de Pedro de Angelis
Ms all de las consideraciones que pudieran hacer Arenales u otros
escritores sobre el valor de las fuentes coloniales, para ese entonces no caba
duda que la historia, si quera constituirse en una forma de conocimiento vlida,
tena que basarse en el anlisis crtico de documentos. De ah la importancia
asignada a una prctica que comenz a extenderse durante esos aos: la
edicin de colecciones documentales.
En las siguientes lneas se describirn los principales rasgos de estas
colecciones y, a la vez, se analizarn sus condiciones de produccin y su sentido
como prctica. Para ello se har foco en la Coleccin de documentos relativos
a la Historia Antigua y Moderna de las Provincias del Ro de la Plata (DE
ANGELIS 1835-9), pues no slo fue la primera de todas estas empresas sino
tambin la de mayor importancia tanto en trminos bibliogrficos como
historiogrficos.5
La Coleccin fue dirigida por Pedro de Angelis (1784-1859), un talentoso
escritor napolitano invitado por Rivadavia para colaborar en la modernizacin
de la cultura local a mediados de la dcada de 1820, pero que termin
convirtindose en el principal publicista del rgimen rosista a partir de 1830. De
hecho fue durante el segundo gobierno de Juan Manuel de Rosas cuando
comenz la publicacin que, por cierto, tambin inclua un retrato suyo a modo
frontispicio y una dedicatoria firmada por Su ms obsecuente y obediente
servidor. Pedro de Angelis.
Gestos de este tipo alentaban la consideracin de la Coleccin en clave
facciosa. Sin embargo, y salvo excepciones, la obra fue bien recibida en los
crculos letrados. De ello da cuenta la importante cantidad de suscritores que
tuvo desde sus inicios, pero sobre todo el hecho que entre ellos tambin se
incluyeran algunos de quienes criticaban a de Angelis por sus posiciones polticas
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Para un examen sobre el conjunto de las colecciones publicadas hasta 1860 y que tambin incluye
otras variables de anlisis, puede consultarse WASSERMAN 2008a, cap. II.
Fabio Wasserman
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incluidos en cada volumen para percibir que stos eran publicados sin que
importara demasiado sus caractersticas ni cmo se los agrupaba. En efecto, y
salvo contadas excepciones, las colecciones y los volmenes que las componan
solan carecer de algn criterio ordenador ya sea cronolgico, temtico, regional
o por autor.
Este desorden puede atribuirse a varias causas, comenzando por la forma
en la que se editaban y circulaban las colecciones cuyos pliegos no siempre
eran encuadernados como lo haban planeado sus editores. Esto se deba en
primer lugar a su soporte: ya sea que se publicasen por entregas como la
Coleccin o que formaran parte de peridicos de los cuales se recortaban
como la Biblioteca del Comercio del Plata publicada en Montevideo (18461851), en todos los casos la encuadernacin sola quedar en manos de sus
lectores. Esta autonoma del pblico tambin se vio favorecida por algunas
decisiones editoriales. En el caso de la Coleccin, por ejemplo, cada texto tiene
paginacin, cartula e ndice propio, permitiendo as su edicin como folleto o
libro autnomo o integrando un volumen distinto al ideado por el editor, a lo
que se le debe sumar el hecho que muchos de sus prlogos o ndices eran
publicados tiempo despus que los que venan a prologar o complementar. De
ah que de Angelis incitara a sus suscriptores a seguir sus directivas para organizar
los materiales, dando a conocer incluso quin podra encuadernarlos. Ms an,
al finalizar su obra public un ndice general numerando los documentos para
permitir su correcta ubicacin en cada uno de los tomos. Pero su prdica no
parece haber sido exitosa si se consideran las notables diferencias que encontr
un estudio hecho sobre ms de sesenta colecciones (BEC y TORRE REVELLO
1941, p. 11).
Ahora bien, esto no agota la explicacin, pues aun en caso de habrsele
hecho caso a su editor, cada uno de los tomos de su Coleccin igual estara
integrado por documentos que guardan poca relacin entre s ya sea que se los
considere en trminos cronolgicos, temticos o espaciales. De Angelis era
absolutamente conciente de esta cuestin, de la cual intent hacerse cargo en
1841 cuando anunci una nueva serie de la Coleccin. Es por ello que en su
Prospecto advirti que dara una una colocacin ms adecuada a los documentos,
intencin que tambin se desprende de la organizacin temtica de cada uno de
los ocho volmenes de 500 pginas que sin embargo nunca llegaran a ser publicados
(BEC y TORRE REVELLO 1941, pp. 91/2).6
Esta ausencia de criterios capaces de ordenar los documentos en series
significativas se debe al hecho que las colecciones eran concebidas como objetos
valiosos en si mismos ms all del inters que pudieran presentar cada uno de
los textos que las integraban. Es por ello que en sus planes de edicin pareca
prestarse ms atencin a la necesidad de completar una cantidad determinada
de volmenes que al inters que podran presentar sus contenidos o a su posible
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Fabio Wasserman
articulacin como una totalidad significativa. Lo cual nos lleva a examinar una
ltima cuestin: el valor que se le asignaba a las colecciones.
Lo primero que puede decirse al respecto es que este tipo de empresas
eran consideradas hitos en el desarrollo cultural de la regin que, por eso mismo,
permita colocarla a la altura de los centros ms adelantados y prestigiosos.
Esta pretensin puede apreciarse en un extenso artculo de Domingo F. Sarmiento
(1811-1888) publicado en Chile a mediados de 1851. El clebre autor de
Facundo y acrrimo opositor a Rosas explicaba en ese artculo por qu tras su
derrota que crea inminente, deba convocarse a un Congreso federativo de las
Provincias del Plata. Lo notable es que para ello se detuvo en un examen de los
adelantos culturales que haban experimentado sus pueblos, mostrando especial
satisfaccin por los avances realizados en el campo de la historia y la geografa:
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Sobre estos puntos hemos hecho progresos que no nos dejan nada que envidiar.
(...) La coleccin de Angelis, que no es ms que la publicacin de los manuscritos
de la biblioteca de Buenos Aires, es el monumento nacional ms glorioso que
pueda honrar a un Estado americano, y a Angelis que emprendi la publicacin le
debe la Repblica lo bastante para perdonarle sus flaquezas (...) Dirse que es
un acaso que un hombre como el meritorio Angelis (...), acertase a establecerse
en la Repblica Argentina y dotarnos de aquel tesoro? Error! Angelis satisfaca a
una necesidad pblica y a una de esas propensiones de un pueblo que muestran
la altura de su pensamiento, y su preparacin para desempear dignamente los
altos destinos a que la Providencia lo ha llamado. (Sud Amrica t. II, 9/6/1851).
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Fabio Wasserman
FUENTES
LZAGA, Martn de. Cartas (1806-1807). Buenos Aires: Emec editores, 1972.
ARENALES, Jos. Noticias histricas y descriptivas sobre el gran pas del
Chaco y Ro Bermejo, con observaciones relativas a un plan de
navegacion y colonizacin que se propone. Buenos Aires: Imprenta
de Hallet, 1833.
AZARA, Flix de. Descripcin e historia del Paraguay y del Ro de la Plata.
Buenos Aires: Editorial Bajel, 1943 [1ra. ed. Madrid, 1847].
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BIBLIOGRAFA
BEC, Teodoro y TORRES REVELLO, Jos. La coleccin de documentos de
Pedro de Angelis y el Diario de Diego de Alvear. Buenos Aires: Peuser,
1941
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Fabio Wasserman
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Resumo
Este artigo rende homenagem ao trabalho pioneiro de Reinhart Koselleck sobre a formao do
conceito moderno de histria. Koselleck nos oferece o marco para situar o comeo da historiografia
vinculada ao aparecimento de um novo regime de historicidade, tal como desenvolvido por
Francois Hartog. Na trilha aberta por Kant, mas para alm deste, Koselleck perguntou-se pelas
condies histricas que possibilitaram a emergncia de um novo funcionamento da histria
visualizado na transformao semntico do vocbulo histria. luz deste precedente
historiogrfico, neste artigo analisa-se como se transformou o conceito de histria na passagem
do regime novohispano ao mexicano ou republicano.
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Palavras-chave
Conceito de histria; Mxico; Historicidade.
Abstract
This article celebrates Reinhart Koselleck groundbreaking work on the changes in the modern
concept of history. Koselleck had provided the structures to situate the beginning of modern
historiography tied up to the emergency of a new regime of historicity to use the category
developed by Franois Hartog. On paths open by Kant, but beyond it, Koselleck has studied the
historical conditions to the development of a new form of history observing the change in the
word history. Folowing this historiographical precedent, this article analyses the changes in
the concept of history during the transition from the novohispano regime to the Mexican or
republican one.
Keyword
Concept of history; Mexico; Historicity.
Este ensaio parte do projeto de investigao financiado por CONACYT, Para uma histria da
escrita moderna da histria do Mxico (Do sculo XVIII novohispano ao sculo XIX mexicano).
Tambem meu reconhecimento e agradecimento especial para Javier Fernndez Sebastin, diretor de
um macroprojeto sobre Uma Histria comparada dos conceitos polticos no Mundo Iberoamericano
que permitiu a um grupo muito amplo de colegas interagir e enriquecer nossas prprias investigaes.
Por isso, esta verso est em dvida com muitos desses trabalhos, em particular com aqueles
relacionados com o conceito Historia.
** Traduo do espanhol de Valdei Lopes de Araujo.
*
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Guillermo Zermeo
39
seu carter, este tipo de escrita cumpre a funo de ser, ao mesmo tempo, memria,
recordao e exemplo, distinguindo-se das meras inscries. Sua arquitetura
interior segue as pautas da arte da retrica e da gramtica (Mendiola, 2003;
Borja, 2002).
Mas os vestgios histricos podem ordenar-se tambm transversalmente,
na forma sincrnica. Ao mesmo tempo em que um ramo efetua um movimento,
outros ramos, em outros lugares, podem estar efetuando movimentos similares
ou diferentes. Neste caso, a perspectiva que agrupa os acontecimentos no
cronolgica, nem linear, mas polidrica. Esta forma de ordenamento no segue
a cronologia natural do tempo, uma coisa depois da outra at formar uma
srie. Mas ao estabelecer relaes entre objetos contemplados em
simultaneidade implica na interrupo da sequncia temporal. Esta perspectiva
sincrnica, por assim dizer, interrompe o tempo para fazer um corte no interior
do mesmo. S assim se pode ver algo como parte de outra coisa. Esta
perspectiva exige tal ordenamento que permita fazer comparveis os
acontecimentos ou integr-los como parte de um mesmo movimento sem
excluir sua especificidade.
O historiador alemo Reinhart Koselleck, em seu estudo histria/Histria,
ao analisar a linguagem da segunda metade do sculo XVIII advertiu para a
conjuno da histria sincrnica e diacrnica, um momento que coincidiu com a
apario de um novo vocabulrio poltico e social atravessado por um novo
sentido de temporalidade. At 1800 estas duas formas de ordenamento dos
vestgios histricos - ou de inscrever o tempo no espao e vice-versa, diacronia
(narrao) e sincronia (acontecimentos)- se unificaram. A histria com minscula,
de carter plural, se encontrou com a Histria com maiscula, ou seja, com a
concepo de um tempo fluido, mas centralizado em um presente contnuo e
aberto para o futuro. O tempo providencial e escatolgico deixou de ser a nica
pauta para ordenar os acontecimentos do passado. O tempo serial cronolgico
se assimilou o tempo sincrnico, interiorizou-se no tempo que passa; o tempo
passado fundiu-se no tempo que passa. Neste gesto se deixa ver um ato de
apropriao do presente de toda classe de passados contidos na dimenso de
um futuro aberto, imprevisvel, contingente.
Assim, a hiptese geral que orienta este estudo parte do fato de que antes
do sculo XVIII dominou no ocidente cristo - e a Nova Espanha no exceo
- o primeiro tipo de ordenamento ou regime de historicidade. No gratuito
que a cronologia e o estabelecimento dos fatos verdadeiros (pressuposta a
distino entre fbula e histria desenvolvida e aprofundada entre os sculos
XVI e XVIII) constituram duas de suas ferramentas principais. Os fatos, por sua
vez, com a ajuda da retrica, ganhariam um novo sentido na trama de uma
narrativa soteriolgica, jurdica ou edificante.1
A nova coordenao espao-temporal foi elaborada primeiro no mbito
filosfico universitrio, e depois foi parte das revolues sociais e polticas da
1
uma questo que Mendiola desenvolveu com amplitude e profundidade a partir do estudo do
gnero das crnicas novohispanas; o mesmo se pode dizer do j citado estudo de Borja.
segunda metade do sculo XVIII, sem que houvesse propriamente uma relao
causal entre o primeiro evento e o segundo, entre os livros e a revoluo
(Chartier, 1995). Este movimento balizado agora pelo futuro e menos por um
passado modelar afetou igualmente todos os grupos sociais e polticos que
tomaram parte nesse processo.
A luz desse precedente historiogrfico, ensaia-se ento a descrio do
modo como pode ter acontecido a transio do regime poltico-cultural
novohispano ao do Mxico republicano. A partir da investigao sobre a evoluo
do termo histria em nossa lngua sugere-se que entre 1750 e 1850 as
formas clssicas ciceronianas da histria cederam paulatinamente seu lugar a
outras, nas quais a dimenso sincrnica tendeu a prevalecer sobre as diacrnicas
do tempo anterior. Este ceder no implicou o desaparecimento instantneo
das formas clssicas, mas sim a subordinao destas a outro tipo de
ordenamento temporal. O estabelecimento do crontopo prprio deste tempo
novo (ou histria sincrnica) s indica a importncia crescente que ter a
histria contempornea como eixo articulador das relaes entre o passado e
o futuro ou futuros-passados, como os denomina Koselleck (1993). A mutao
semntica da histria pressupe tambm a transformao dos espaos pblicos
nos quais o termo circulava. No se trata por isso de uma simples aproximao
nominalista ao estudo do social. As palavras ma vez que expressam uma
transformao funcionam como agentes dessa mesma transformao.
40
Guillermo Zermeo
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42
Fontes consultadas: Covarrubias, Suplemento al Thesoro de la lengua castelana, (1611), 2005; Real
Academia Espaola (RAE), Diccionario de la lengua castelana, 1726;Terreros y Pando, Diccionario
castelano con las voces de ciencias y artes, 1786-88, Vol 2, P. 297; Academia espaola, Diccionario de
la lengua castelana, 1843, 9 ed. p. 389-90); Campuzano, Diccionario manual de la lengua castelana,
1852, p. 599; Diccionario de la Lengua Castelana, 1899, p. 531.
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Guillermo Zermeo
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Nietzsche, Historia de la elocuencia griega, Escritos sobre retrica, 2000, p. 183. O loggrafo era
um prosista, e sobretudo um jurista ateniense do sculo V y IV a.c., cuja funo era escrever discursos
para seus clientes, especialistas da arte da oratria. Existiam os advogados no como se os entende
atualmente, pois cada um devia defender-se por si mesmo. S se permitiam os assessores jurdicos,
que no podiam aceitar nenhum dinheiro. Estes assessores redatavan discursos que logo eram lidos
pelos oradores. Com isto surgiu uma atividade profissional proveitosa para os literatos, cujos produtos...
eram apreciados para serem lidos nas exposies orais. Quando se publicava un discurso com essas
caractersticas despois do xito, servia, em primeiro lugar, para fazer famoso a seu autor e para lhe
proporcionar novos clientes... logo estes discursos adquiriram um interesse absoluto como peas
artsticas (para no dizerr obras de arte); um pblico distinto, com experincia jurdica, se deleitava
em l-los. Con isso se comeou a levar em conta o leitor; os loggrafos revisavam suas produes
estilisticamente antes de sua publicao, como fariam despois os oradores polticos: pois se era muito
consciente da diferena que havia entre ouvintes e leitores.
5
HISTORIAS, Que proceden de ao en ao. Annales, ium. Nebrija , DICTIONARIUM, 1764, 715.
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A esse respeito, Cassirer, Filosofa de a ilustracin, 1943. Citado em Oexle, Lhistorisme em dbat,
2001, p. 47. O saber histrico como investigao do passado um fato moderno, explicvel apenas se
se concebe o mundo como un espao aberto, desprovido de limites, infinito. A cincia aristotlica e a
escolstica conceberam o mundo como um cosmos, como uma figura dotada de limites. A concepo da
histria como investigao emerge com o nominalismo dos sculos XIV-XV e culmina na filosofia de
Kant. E encontra seu correlato na noo de experimentao que conhece seu auge com a expanso
das cincias naturais n sculo XIX. Por outro lado, a palabra historicismo, propria da modernidade do
sculo XIX e XX designa uma relao particular com a temporalidade que consiste no reconhecimento
de que absolutamente tudo, inclusive o saber histrico, historicizvel. Tudo se torna histria mediada
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Os espaos da histria
A palavra e o discurso da histria circulam em diversos espaos durante a
segunda metade do sculo XVIII. Um desses o da oratria cvica e sagrada.
Por exemplo, em um manual se indica que o orador precisa da lgica para
argumentar, da geometria para ordenar o encadeamento da verdade, da moral
para mover o corao e as paixes, e da histria para realizar os exemplos e a
autoridade dos vares insignes, da jurisprudncia o orculo das leis, da poesia o
calor da expresso, o colorido das imagens, e o encanto da harmonia. O bom
orador, alm do conhecimento das leis, precisa da poesia e outras artes para
dar colorido e encanto expresso. A histria, como reserva e dotao de
exemplos, cumpre na oratria sacra e profana a funo de produzir no espectador
impresses vivas. Gera as condies de tangibilidade do passado e o ensinamento
para o presente. A evocao das pirmides do Egito pode ser, por exemplo, um
motivo adequado para ponderar a grandeza da antiguidade, fazendo como se
fosse possvel tocar o viajante dos primeiros sculos do mundo (Capmany,
1777). Em outro manual precisa-se que pode haver trs casos de narrao ou
exposio de alguma coisa sucedida: Fabulosa, que por outro nome se chama
Fbula, que contar um sucesso fingido: Potica, que contar um sucesso
fingido ou verdadeiro em estilo potico; e Oratria, que referir um sucesso
verdadeiro com aquele adorno e abundncia de palavras, tpico dos oradores
(Hornero-Luis de Granada, 1815, 54-5).
A histria est presente tambm na jurisprudncia. Um exemplo bastante
conhecido o caso do letrado Gaspar Melchor de Jovelanos, que em seu discurso
de ingresso na Real Academia da Histria recomendava a unio do estudo da
legislao com o da histria.
a histria, segundo a frase de Ccero, o melhor testemunho dos tempos
passados, a mestra da vida, a mensageira da antiguidade. Entre todas as
profisses a que se consagram os homens seus talentos, h poucas a que
seu estudo no convenha. O estadista, o militar, o eclesistico podem tirar
de seu conhecimento grande ensinamento para o desempenho de seus
deveres. At o homem privado, que no tem na ordem pblica mais
representao que a de um simples cidado, pode estudar nela suas
obrigaes e seus direitos. E finalmente, no h membro algum na sociedade
poltica que no possa tirar da histria teis e saudveis documentos para
seguir constantemente a virtude e fugir do vcio.
pela prpeia histria. O historicismo se converte assim em fundamento paradxico de toda observao
social e cultural. Bem observado, o historicismo engloba um tipo de revoluo copernicana na comprenso
do mundo social. Por essa razo a ideia de movimento adquire uma centralidade at penetrar os
interstcios da vida cotidiana. Rene em seu redor fenmenos como o movimento da Ilustrao, a
revoluo poltica, a industrializao e o advento das cincias naturais modernas com suas repercuses
tcnicas e ambientais.
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10
Para aprofundar a comprenso do funcionamento da retrica veja-se Mendiola, Retrica,
comunicacin y realidad, em particular, a parte La retrica vista internamente: el sistema de
comunicacin retrica e A retrica vista externamente: la retrica como sistema de interaccin, pp.
160-234.
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11
Capmany, Filosofa de la elocuencia. A publicao do livro se realiza porque seu contedo ajudar a
desterrar as trevas da ignorncia. Trata-se de um libro dirigido a instruir os Espanhis na Eloquncia,
um assunto do qual dependem todas as Armas, com que triunfa a Sabedoria. Que outra coisa so
os Livros, sino Escudos, e Armas contra a ignorncia? (Mara Saez Duque em su dedicatoria al
monarca, p.3) Uma das censuras (elogios do libro) foi feita pelo padre Joseph Corredera, do Colgio
da Companhia de Jesus de Pamplona, 15 de outubre de 1725, p. 11). Outra aprovao a mais
extensa - do padre Joseph Carral, leitor de filosofia no Colgio de Madri, e mestre de teologia em
Segvia. O fez por petio do Conselho de Navarra. Trata-se de um professor da universidade de
Huesca, bem conhecido no Orbe Literrio. O livro um espelho onde se reflete a alma de seu autor,
sua capacidade intelectual, sobre a Rainha das Artes, aquela que pode mover os afetos e atrair as
vontades. Para crdito da Nao espanhola escrita em linguagem castelhana. H quem escreve
pouco em livros volumosos, e os que dizem muito em poucas palavras. faz aluso s penas tidas
como os remos de uma embarcao no seio do oceano, penas destras para fugir das tormentas e no
perder a bssula, usando um estilo humilde (simples) para no obscurecer os preceitos, para
transmitir seus ensinamentos aos poucos entendidos... Joseph Carral membro do Colgio da
Companhia de Jesus em Pamplona, a 12 de novembro de 1725.
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Ordenanzas, 1578 Ley 41, ttulo 21, libro 4. Em Recopilacin de Indias vol. II, p. 1294.
Na Gazeta se menciona a traduo de umas Tbuas Cronolgicas, referemse histrias de vidas venerveis ou de santos assim como um sentido especfico
do tempo: o passado est prximo ao presente, pois nada h de novo debaixo
do sol, e por essa razo pode seguir-se afirmando que a histria um tesouro
de ensinamentos para o presente. Tudo o que sucede est envolto
simultaneamente em roupagens novas e velhas: o mais recente, antigo,
para quem o sabia, e novo, para quem o ignorava: mesmo depois dos Sculos,
este vasto Imprio da Amrica, se chama Mundo novo (Idem, 32).
Neste contexto a recuperao da histria civil (deve-se notar aqui que
dentro de uma monarquia catlica esta histria civil inseparvel da histria
eclesistica13) o motivo principal desta publicao. Seu objetivo, como se
disse, chegar a formar o Florilgio Historial da Corte Mexicana, e de suas
Provncias subalternas,14 com a conscincia da ambiguidade intrnseca a toda
novidade. A figura de Ccero volta a respaldar este interesse: chegar a ser
Testemunhos abonados dos tempos, luz da verdade, vida da memria, Mestres
da vida, e anncios da velhice (Gazeta, 1722, p. 63). E para fazer efetivo este
mandato se reconhece que a inveno da imprensa tinha sido fundamental:
Se a Histria a imortalidade da vida poltica, e moral das Republicas, os
instrumentos, ou materiais de que se tece a Histria, e as espcies, que
se percebem pelos olhos, e os ouvidos na serie de acontecimentos, so os
espritos vitais com que se fomenta a alma dessa imortalidade, formando a
fama seu clarim com o metal dos moldes; a oficina em que se conservam
so as prensas, nas quais as reparte a seus tempos com grande propriedade
as Gazetas; cujo uso utilssimo facilitou a Imprensa, e descobriu industriosa
a curiosidade, que teve princpio na China, h mil e trezentos anos, e se
trasladou Europa no ano de 1442, (que existe at o presente duzentos e
oitenta e nove anos) a quem devem todos os que aprendem no s as
cincias, como tambm a facilidade da inventiva para perpetuar as notcias
(Castorena, Gazeta, p. 65).
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A Historia antigua de Mxico de Francisco Javier Cavijero (1780) est dedicada Real e Pontifcia
Universidade do Mxico. Pretende sanar a indolncia e o descuido de seus maiores com respeito
histria de sua ptria. Tem havido autores interessados em ilustrar a antiguidade mexicana, deixando
preciosos escritos; tambem tem havido encarregados de explicar os caracteres e figuras das pinturas
mexicanas, por serem to importantes para decidir nos tribunais os pleitos sobre a propriedade das
terras ou a nobreza de algumas famlias ndias... Faltando o erudito j ningum entende as pinturas
mexicanas, e a perda dos escritos tornou, todavia, mais difcil a histria, se no impossvel. Solicita
adiante cuidar do que ainda resta. O viajante erudito Boturini um excelente exemplo do que deveria
fazer-se para unir a diligncia e lcida indstria com aquela prudncia que se necessita para sacar
esta classe de documentos das mos dos ndios. Cavijero, Historia antigua de Mxico, (1780) 1974,
p. XVIII.
16
Um exemplo recente o livro de CAIZARES-ESGUERRA, 2001.
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Assinala Cavijero que o principal objetivo de seu ensaio regressar a seu esplendor a verdade
ofuscada por uma turba de escritores modernos da Amrica. Por essa razo, tem dedicado seu
tempo a estudar muitssimas pinturas histricas dos mexicanos. Viveu trinta e seis anos em diversas
provncias do reino, com os mesmos mexicanos cuja histria escreve, e aprendeu sua lngua. Cr
possuir os traos de um bom historiador: engenho, juzo e eloquncia, contando que a perda de
materiais e o abandono so obstculos srios para todo o que empreenda semelhante histria.
Espera o reconhecimento, menos pela elegncia do idioma, a beleza das descries, a gravidade
das sentenas, a grandeza dos fatos referidos e mais pela diligncia nas investigaes, pela
sinceridade da narrao, pela naturalidade do estilo e pelo servio... aos literatos desejosos de conhecer
as antiguidades mexicanas....
19
Cavijero recorre, com efeito, metfora da verdade nua, uma metfora antiga situada no contexto
da retrica, e que Ranke tambem utilizar em seu momento. uma metfora que serve para indicar
que o excesso de adorno em uma expreso s faz ocultar a mesma verdade. Essa aspirao de
mostrar ou contemplar a verdade em si, sem mais, anterior a Cavijero e a Ranke. Veja-se Cavijero,
Historia antigua p. xii; para Ranke remeto a Zermeo, A cultura moderna de la historia, pp. 77-110,
para A metafrica da verdade nua veja-se Blumenberg, Paradigmas para una metaforologa, pp.
105-123.
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Impresos Novohispanos 1808-1821, p. 875. (Joaqun Sardo, Reacin histrica y moral de la portentosa
Imagen de N. Sr. Jesucristo...aparecida em una de las cuevas de Chalma...1810.
22
Juan Manuel Bautista, Discurso sobre los males que puede causar la desunin entre espaoles
ultramarinos y americanos...escrbalo, doctor em teologa, Imprenta de Arizpe, 1810), Impresos
Novohispanos, pp. 666-7.
23
Impresos Novohispanos, p. 697, Memoria cristiano-poltica. Sobre lo mucho que la Nueva Espaa
debe temer de su desunin em partidos, y las grandes ventajas que puede esperar de su unin y
confraternidad.
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tem outro curso. Porque, muito cedo, em 1814 a monarquia ser restaurada,
mas tambm logo a ordem constitucional estabelecida em Cdiz em 1812 ser
restaurada em 1820. Em todo caso, tudo isso revela a entrada em um territrio
de constante mudana e instabilidade.
Mas nessa situao Nova que paradoxalmente a histria comear a
ter uma centralidade que no teve anteriormente. Ser dotada quase de um
poder demirgico, equiparvel talvez s ao que pode seguir tendo em outros
espaos a pastoral eclesistica. Esta importncia pode documentar-se em um
escrito de 1822. Juan Mara Wenceslao Barquera, pouco depois da Declarao
da independncia do Mxico, publicou Lies de poltica e direito pblico para
instruo do povo mexicano, (facs., Mxico, DF 1991, 1a ed. 1822) no qual
pergunta-se sobre as relaes entre poltica e histria. Em um presente
caracterizado pela transio e a instabilidade poltica pergunta-se se a histria
tem algo a ensinar. Isto ocorre ao mesmo tempo que funcionrios como Lucas
Alamn se interessam em conservar os arquivos novohispanos herdados e
eventualmente, como Carlos Mara Bustamante, em recompilar e difundir
materiais de um passado estigmatizado a partir de agora sob o sintagma de
os 300 anos de opresso. A negao do passado colonial aparece como a
condio poltica necessria para fundar uma Nova histria.24
O escrito de Barquera manifesta uma tendncia que marca ao vocbulo
histria nas trs dcadas seguintes. No h boa poltica sem histria, mas
tampouco histria sem poltica. Este axioma lembra o Jovelanos de 1780:
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de Tabasco.26
Aprofunda-se, ento, uma noo de histria como juzo final exercido
pelos seres humanos. Com isso se indica que, no marco das transformaes
polticas e sociais, vai-se operando uma ressemantizao do vocbulo histria.
Esta mutao implica aprofundar a separao entre uma histria exclusiva de
Deus (a histria sagrada e eclesistica) e a histria natural e moral, pertencente
ao ser humano, j situado nesta como um observador privilegiado de seu
prprio acontecer. Ao mesmo tempo se desenvolve a histria como uma unidade
dentro da diversidade de mltiplos atos humanos segundo se trate de poltica,
economia, costumes, arte, etc.
As histrias so publicadas para serem lidas. Mas nem todos tm acesso
imediato a seus livros. Isso s nos indica que durante este perodo vai se
conformando tambm um mercado editorial em busca de novos leitores como
as mulheres e os jovens. A histria o relato de coisas verdadeiras, mas frente
ao leitor se obriga a incluir uma moralizao, um ensinamento para melhor
guiar-se em um presente incerto. Constitui-se em um tesouro de experincias
ali onde o presente no oferece modelos idneos para serem imitados. Nesse
sentido, durante este perodo se mantm o esprito da velha histria mestra
de vida, mesmo que esteja ela circunscrita a pocas mais recentes. Para
Bustamente, que conta a histria de cada dia, seu passado preferido o sculo
que acaba de terminar. Nesse contexto aparece e se consagra o neologismo
histria contempornea.
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de coisas, das ideias, das circunstncias que operavam sob a antiga dominao,
mais afastar a possibilidade de sua volta e dar fundamentos mais slidos a
sua independncia. Uma colnia emancipada, deve, pois, levantar quantas
barreiras possa, entre ela e o pas de quem reconhece sua fundao. Os novos
Estados da Amrica colonizados pelos espanhis devem apartar-se de uma
ordem de coisas que os assemelha com seus antecessores (os restos de
superstio e de fanatismo), a fim de que feitas naes do todo distintas, se
achem impossibilitadas absolutamente de sofrer a simples ideia dos tempos
passados (El Iris, 1826, I, 83). O presente apenas a linha que separa o
passado do futuro. O passado pode seguir cumprindo uma funo magisterial,
mas agora est guiado pelo desejo de um futuro distinto do passado. Ao menos
estas percepes esto presentes nos redatores do El Iris.
Aparece a vontade de esquecimento do passado para gerar um pas novo.
Este desejo implica tambm a necessidade de transformar a linguagem : o
homem livre deve falar como livre. A lngua castelhana pouco se adapta ao
estilo republicano (Idem, Ibidem) Por isso: Mexicanos: reformem vosso estilo;
corram s fontes da verdadeira eloquncia. Estudem em Tucdides, Demstenes,
Hume e Robertson o modo de expresso das naes soberanas. Escrevam em
castelhano, mas que as frases do terror, e os rodeios da sujeio se desterrem
de vossas pginas. Por meio da educao se suprimir da juventude o exemplo
de pais corrompidos (de seus maiores) ou embrutecidos por trezentos anos de
escravido. Eduquem-se nas armas, a nos exerccios ginsticos e no trabalho.
() Novos portos, novos caminhos, novas reaes comerciais, pem
individualmente os homens em situaes em tudo diferentes das preexistentes,
borram insensivelmente no vulgo as impresses da infncia e o desejo de vlas reproduzidas (Idem, 82-4).
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ser afetada com base nos exemplos do passado ao modo ciceroniano. Tratase de uma conjuntura social e poltica na qual o passado mesmo tornou-se
questionvel e, portanto, deixou de ser modelo de imitao. Mais
especificamente, o novo conceito de histria surge como uma reao contra a
histria humanista plasmada no perodo do renascimento, por um lado, e, por o
outro, como uma reao historicista s verdades da histria sagrada.
Neste processo aparece a crescente importncia que tero as cincias
experimentais ou da natureza; (Hazard, 1988) fato que implica a perda da aura
mgica ou sagrada que a natureza todavia possua como a obra criadora de
Deus. A histria natural, sustento da fsica, cumprir dentro desse processo um
papel primordial, entendida como a capacidade para contemplar a natureza
regulada por princpios objetivos. Esta capacidade desenvolvida inicialmente entre
os naturalistas se traspassar logo ao mbito da observao da natureza humana,
uma natureza no inata ou imutvel, mas perfectvel. Esta transposio do
mbito natural ao histrico possibilitar o desenvolvimento de uma histria sem
mais ou histria geral (Voltaire), cujo fundamento deixa de ser externo ao
prprio devir histrico. A histria aparece ento como um processo regulado a
partir de si mesma e, portanto, s compreensvel a partir de si mesma. Um
movimento, verdade, j est anunciado em Vico.
A incorporao da noo secularizada de progresso associada ao vocbulo
histria implica a converso da histria moral tradicional em uma histria natural
regulada por leis. Em 2 de abril, h meio dia no salo de atos da Universidade se
deu a inaugurao do Instituto nacional, ao som de msica militar. O secretario
leu a lista de scios e em seguida C. Andrs Quintana pronunciou um excelente
discurso no qual apresentou um quadro filosfico da histria, progressos e
vicissitudes do saber humano, concluindo com a anlise do estado atual das
luzes europeias e os motivos poderosos que devem realiz-las na Amrica.
Esta nota foi feita por Heredia, que com Barquera e Tagle apresentaram trs
composies poticas (El Iris, I, 97). intil querer opor-se ao curso natural
das coisas, querer fazer girar ao revz a roda da ilustrao (Idem, 41-2).
Entre 1826 e 1836 (ano da publicao da obra de Jos Mara Luis Mora)
se consagra o neologismo histria contempornea e se lanam as bases do
desenvolvimento de um relato que deve dar conta no apenas do passado,
mas tambm do futuro da nao: de uma histria filosfica. Mora a expresso
mais articulada deste modo filosfico de estar na histria e de escrever sua
histria. Mora elabora, nesse sentido, o primeiro relato teleolgico da histria
do Mxico a partir de um conceito esvaziado de seu contedo providencialista.
O homem como gnero humano aparece dono e escravo, ao mesmo tempo,
de um destino prefixado, no inspirado salvificamente, mas alentado por um
futuro promissor de felicidade. Um conceito de histria secularizado (Mora, 1977,
470-1).
Mora esgrime um conceito de histria em boa medida j presente no
discurso da economia poltica do viajante e homem de cincia alemo Alexander
von Humboldt. (Mora, 1836, I, 470-1; Humboldt, 1805). No aparece a frmula
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Ver Lynch, Las races coloniales de la independencia, Amrica Latina, entre colonia y nacin, p.
163.
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(Brea, 2006, 225-35). O anterior nos indica duas coisas: primeiro, o passado
se tornou ambguo para uns e outros (mexicanos e espanhis) e, segundo, sob
um duplo anacronismo de sinal contrrio se inicia a construo de um novo
regime de historicidade.31 O passado refletido no presente como um espelho
comeou a fragmentar-se.
Esta situao apresenta um paradoxo. Os trs sculos que precedem
1789 no pertencem aos tempos modernos, mas a uma mancha. Este borro
e a nova contagem assinalam a anulao do passado como um passado
exemplar e o predomnio do presente orientado para o futuro. Assinala a
formao de um espao de experincia que no foi alimentado previamente no
campo das letras, mas recebeu seu impulso principalmente do campo da
linguagem poltica e social. Esses 300 anos anteriores no se parecem em nada
com o que apenas est nascendo e cujo desenlace desconhecido para todos.
O que sair dai s se parecer consigo mesmo: uma histria em suspenso.
O que emerge dessa borro o programa de uma nova histria que
implicar o programa de formao de um novo tipo de historiadores a servio
da nao.
Bibliografia
69
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causar la desunin entre espaoles ultramarinos y americanos.
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1852.
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Resumo
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Nas reflexes que seguem, pretende-se tecer algumas correlaes entre o perfil assumido pela
ilustrao portuguesa, desde meados do Setecentos, o tratamento dispensado por seus
protagonistas s questes de mtodo e a forma como estas articulam-se a uma dada concepo
da Histria que, de disciplina subsidiria ao ramo da Filosofia, vai assumindo papel crucial na
tarefa imposta gerao seguinte ao consulado pombalino: aquela que primava pelo aprendizado
com o passado, na tentativa de reverter os males atravessados por Portugal e salvaguardar a
integridade imperial.
Palavras-chave
Ecletismo; Reformismo; Historiografia.
Abstract
In the following article it is drawn some correlations among: (1) the peculiarity of Portuguese
enlightenment since the middle of 18th century; (2) the approach applied to its member to questions
of method and (3) the articulations of these questions to the conception of History that, from a
subsidiary branch of Philosophy will assume a central role in the task self imposed to the generation
that follow the consulado pombalino. To this generation it was necessary to learn from the
past in order to overcome the Portuguese crisis and safeguard the integrity of the Empire.
Keyword
Eclecticism; Reformism; Historiography.
76
A fonte de todos os pedagogistas do sculo XVIII esteve em Locke que, em 1690, publica seu Ensaio
sobre o Entendimento humano e logo em 1693, Alguns pensamentos sobre a Educao das crianas.
(Tefilo Braga. Histria da Universidade de Coimbra nas suas relaes com a Instruo Pblica
Portuguesa. Lisboa: Typ. da Academia Real das Sciencias, 1898, tomo III, pp. 118-119).
2
Esta concepo do mtodo est presente na prpria preocupao dos autores em acrescentarem,
ordem alfabtica, um prefcio com uma rvore do conhecimento, uma organizao filosfica que
est presente, tambm, nos princpios de Bacon, Descartes, etc. Os artigos na Encyclopdie continham,
assim, referncia que os localizava na rvore, ainda que isso no fosse muito til para organizar a
leitura. (DIDEROT e DALEMBERT, Discurso Preliminar, in Enciclopdia ou Dicionrio Raciocinado das
77
78
Como documentos expressivos destes primeiros diagnsticos ilustrados sobre o Reino, ver: D. Lus
da Cunha. Testamento Poltico. So Paulo: Ed. Alfa-Omega, 1976, p. XV; Luis Antnio Verney. O
Verdadeiro Mtodo de Estudar para ser til Repblica e Igreja: proporcionado ao estilo e necessidade
de Portuga. Valena: Officina de Antonio Balle, 1746, 2 tomos); Antnio Nunes Riberiro Sanches,
Cartas sobre a educao da Mocidade. Porto: ed. Domingos Barreira, s.d., pp. 106-107. (Obra
microfilmada, localizada na Seo de Leitura Geral da BNL).
3
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80
Tal concepo espelha a prpria noo dos Enciclopedistas, acerca da disposio e organicidade
entre os diversos ramos do saber. Percorrendo a rv ore do conhecimento, representada
tipograficamente por Diderot e DAlembert sob a forma de um diagrama, percebe-se o mesmo destaque
conferido Filosofia, indicando que a razo passava a ser encarada como a via privilegiada de acesso
ao mundo do conhecimento (DARTON, 1986: 272-73).
4
81
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83
84
Bibliografia
FONTES
85
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Notas sobre Filosofia, viagens e notas filolgicas. (IHGB, Col. Jos Bonifcio,
lata 192, doc 17)
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 75-87
Carter Geral dos Brasileiros, s.d. (IHGB, Col. Jos Bonifcio, lata 192, doc
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CARVALHO, Flvio Rey de. Um iluminismo portugus? A reforma da
Universidade de Coimbra (1772). So Paulo: Annablume, 2008.
86
87
Resumo
Este artigo trata de alguns apontamentos sobre a tradio historiogrfica francesa nas primeiras dcadas
do sculo XIX e sua compreenso acerca dos problemas histricos originados a partir da reorganizao
do Imprio Portugus com a vinda da Corte para o Brasil e posteriormente pela independncia do
Imprio do Brasil. A partir da anlise de conceitos como colonizao, revoluo e outros relacionados
experincia do tempo, pretendemos mostrar como nas primeiras dcadas do sculo XIX esses conceitos
ainda eram mobilizados em torno das caractersticas pr-modernas do conceito de histria, os quais s
sofreriam uma alterao significativa, no sentido de compreender a histria de um ponto de vista de
ruptura com uma realidade anterior, a partir da dcada de 1830.
88
Palavras-chave
Colnia; Independncia; Historiografia brasileira.
Abstract
This article deals with some characteristics about the French historiographic tradition in the initial decades
of the XIXth century and its understanding on the historical problems originated from the reorganization of
Portuguese Empire when the Portuguese Court came to Brazil and later, when the Brazilian Empire
became independent. From the analysis of concepts like colonization, revolution and others connected
with the experience of time, we show how these concepts was combined with the pre-modern characteristics
of the concept of history. This concepts went through changes about the 1830 decade, when the history
was understood like a gap between past and future.
Keyword
Colony; Idependence; Brazilian historiography.
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Leituras do passado colonial e narrativas sobre o Brasil nas primeiras dcadas do sculo XIX
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Ressalte-se a importncia assumida pelo tempo presente na noo de histria em Hiplito da Costa,
editor do Correio Brasiliense. Hiplito da Costa sublinhava o empenho do Correio em assumir um
compromisso com a verdade histrica, pois os jornais seriam os anais modernos de onde os
historiadores futuros retirariam seus fatos.
1
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No original : (...) Lorsquen 1800 nous lui prsentmes les prmices de nos rflexions sur la
question des Colonies, nous ne pouvions avoir en vue que dexposer devant lui les principes et, pour
ainsi dire, les premiers linamens de lordre colonial. Nos efforts taient borns la dmonstration
dune thorie qui attendait la confirmation des faits. Elle ne sest pas fait attendre, car dans le temps
o nous vivons, laile du temps suit de bien prs, quand elle ne la devance pas, la plume de lcrivain
(...).
3
No original: La considration de la rapidit avec laquelle ces changemens ont t oprs nous a
conduits user avec sobrit des calculs de statistique. Dans ltat actuel du monde, la statistique
gnrale et positive nexiste plus ; la mobilit et la rapidit qui ont caractris les mtamorphoses qui
ont eu lieu depuis vingt-cinq ans, sont les plus grands ennemis de cette science, amie de la fixit ; et
la statistique ne ressemble plus quaux bourses de commerce, qui tiennent compte seulement du
cours du jour, et qui nont ni veille ni lendemain.
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Epgrafe da quarta seo do livro de Beaumelle sobre o Imprio do Brasil, intitulada De la Rvolution
Imprial.
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No original : Comme le corps individuel, le corps social a un commencement et une fin ; de mme
qu la mort les agrgats qui composaient le corps de lhomme vivant se rsolvent en nouvelles
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A revoluo das Colnias no um evento fortuito ou inesperado, ela
somente o produto necessrio do desenvolvimento dos elementos cujo
elas se compem, dos germes que elas encerram, das instituies que
lhes regem, da cincia das mos que lhes governaram. (DE PRADT 1817a,
p.xiv)12
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Concluso
No incio do sculo XIX, caractersticas tradicionais e modernas do conceito
de histria conviviam (no necessariamente de forma pacfica) no mesmo
contexto discursivo do debate acerca do passado colonial brasileiro, tanto no
mundo luso-brasileiro quanto em outras tradies historiogrficas europias.
17
No original : Pendant long-temps lAmrique mridionale, soumise au joug de deux puissances
europennes, sembla condamne leur fournir des richesses sans partager leur gloire. Avec le besoin
de la libert on a senti dans le Nouveau-Monde un dsir ardent daccrotre ses connaissances. Nous ne
sommes plus au temps o lon pouvait retenir les Amricains sous la dpendance par les liens politiques
et par ceux de lignorance. O nous avons arrach de lor, nous avons laiss chapper le germe de
toutes les connaissances ; nous verrons ce que produira cet change, qui se faisait souvent malgr
nous, puisque dans la plupart des tat de lAmrique du sud les livres taient prohibs, ou venaient
senfouir dans le bibliothques des moines, et que l trop souvent une oisive ignorance les ddaignait.
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Artigos
articles
Resumo
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Este artigo se prope a examinar os desafios enfrentandos pela historiografia no incio do sculo
XXI. Tais desafios resultam de questes tericas, polticas e culturais acumuladas desde a segunda
metade do sculo XX, e que podem ser resumidas nos seguintes eixos: o problema do giro
lingstico, o surgimento das pesquisas sobre gnero relacionadas aos movimentos feministas,
a guinada rumo a uma histria universal em meio permanncia dos nacionalismos, a articulao
ps-moderna da relao entre histria e cincias sociais, e, por fim, o impacto da globalizao
na estruturao das cincias sociais como forma de conhecimento.
Palavras-chave
Historiografia do sculo XX; Cincias sociais; Giro lingustico.
Abstract
This article examines the challenges that 21th historiography is confronted with. These challenges
come from theoretical, political and cultural issues accumulated since the second half of 20th
century and can be resumed as follow: the linguistic turn, the emergence of researches concerned
with gender related with feminist movements, the change to a universal history in a persistent
nationalistic environment, the post-modern articulation between history and social sciences and
the impact of globalization in the structure of the Social Sciences as a form of knowledge.
Keyword
21th century historiography; Social sciences; Linguistic turn .
* Traduzido por Estevo Chaves de Rezende Martins e Pedro Spinola Pereira Caldas.
** O Prof. Dr. Georg G. Iggers um dos mais destacados historiadores e tericos da Histria
contemporneos. Verso anterior deste texto foi publicada como posfcio, em 2007, nova edio do
clssico de Iggers sobre a cincia histrica no sculo XX: Geschichtswissenschaft im 20.
Jahrhundert. Ein kritischer berblick im internationalen Zusammenhang. Gttingen: Vandenhoek &
Ruprecht, 2007 (N.T.).
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The Revival of Narrative: Reflections on a New Old History. In: Past and Present 85 (1979), p.51.
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A citao foi feita a partir de uma resenha do livro de Manning, feita por Gary Kroll no Journal of
World History, 16 (2005).
116
Uma incumbncia tarefa do National Center for History in the Schools na University of California at
Los Angeles (UCLA). Los Angeles, 1995.
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Histoire et sciences sociales, um tournant critique?, In: Annales ESC, 43 (1988), nr. 2, p.291-293.
E tambm: Historie et sciences sociales: Tentons lexperience. In: idem, 44 (1989), n.6, p. 13171323.
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Editorial: Change and Continuity in: History Workshop Journal, 39 (1995), p.III.
Esta orientao geral vale para peridicos que j abordamos: O American Historical Review, o
Journal of Interdisciplinary History, Comparative Studies of History and Society, Social Science History,
Social History, assim como recentemente tambm o The Journal of Modern History, e o Journal of the
History of Ideas, o destacado e tradicional peridico britnico English Historical Review, os no menos
destacados e tradicionais peridicos franceses Revue Historique e o Revue dHistoire Moderne et
Contemporaine, e o italiano Nouva Revista Storica abdicam todos de um parte de seu eurocentrismo
e ampliam suas reas de concentrao temtica. Isto no pode ser dito, na mesma medida, para o
mais antigo peridico de histria, o alemo Historische Zeitschrift, que se concentra ainda em temas
alemes tradicionais e ocasionalmente ultrapassa suas fronteiras nacionais, publicando em dezembro
de 2006 um artigo de Manfred Berg sobre o fim da Justia de Lynch no sul dos Estados Unidos. O
International Review of Social History, publicado pelo Institute of Social History em Amsterd, manteve
a nfase na classe trabalhadora, nfase todavia reforada por uma perspectiva internacional e global.
Uma investigao dos dois peridicos mais importantes sobre histria latino-americana, o Hispanic
American History Review e o Latin American Research Review, assim como peridicos sobre a histria
da frica, o Journal of African History e o Journal of Modern African Studies, apontam para uma
direo semelhante.
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13
Princeton, 2000.
Cf. ALLEN, Robert C., BENGSTON, Tommy e DRIBE, Martin (orgs.) Living Standards in the Past:
New Perspectives on Well-Being in Asia and Europe, Oxford 2005; assim como HOPKINS, Globalization
in World History.
15
LANG, Michael. Resenha de Globalization and its History, in: Journal of Modern History, 78
(2006), p.899-931; HOPKINS, Globalization in World History.
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124
Resumo
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Palavras-chave
Braudel; Longa durao; Concepo moderna de histria.
Abstract
Considerating the emergency of a new perspective on historical writing by the firsts Annales and
Fernand Braudel, the aim of this article is, from La Mditerrane et le monde mditerranen
lpoque de Philippe II and the criticals addressed to it, analyzes its historiographical originality,
gathering evidences to support the existence of a braudelian concept of history.
Keyword
Braudel; Long run; Modern concept of history.
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1
Mesmo que um ambiente de constestao pudesse jogar a seu favor, essa Histria rebelde e impetuosa
no se estabeleceria facilmente: A grande histria que Braudel procurou reviver nasce, portanto, de
um pensamento inquieto e disseminado que atravessa o universo literrio e filosfico no perodo
precedente Segunda Guerra mundial e que se sedimenta muito lentamente, ao preo de numerosas
resistncias no universo das cincias econmicas e sociais (GEMELLI 1995, p. 89).
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a guerra, encontro com Febvre e publicao de La Mditerrane (1937-1949); 4. incurses tericometodolgicas e atuao institucional (1949-1963); 5. dedicao Civilization Matrielle (1963-1979);
e 6. elaborao de LIdentit de la France (1979-1985). No entanto, este quadro, muito til para situar
a biografia intelectual do autor supracitado, ao localizar as questes de teoria e mtodo no perodo
entre 1949 e 1963, desloca a importncia das trs conferncias de priso proferidas em 1941 Trois
dfinitions: lvnement, le hasard et le social; Lhistoire la recherche de monde; e Gohistoire: la
socit, lespace et le temps , importncia esta que , ao nosso ver, maiormente, de natureza
epistemolgica. Afinal, sendo fiel ao desejo do autor, trata-se de um longo discurso em favor de uma
forma de histria, a pesquisa de um mtodo que eu, talvez, por preocupaes de clareza e lgica,
desenhei de forma muito ntida, a ngulos vivos. Nada mais difcil que definir um mtodo. E o meu, o
sei bem, est longe de ser perfeito (BRAUDEL, 1997, p. 25-26 [1941-44]). Provavelmente, Aguirre
Rojas assim procedeu em virtude dos textos coletados em crits sur lhistoire, redigidos ( exceo do
prefcio 1 ed. de La Mditerrane e de Il y a une gographie de lindividu biologique?, de 1944)
durante os anos 50 e 60 e tidos como a exposio por excelncia do tipo de histria exercida por
Braudel. Talvez seja vlido olharmos com mais cuidado para estes cadernos, principalmente em
funo do peso assumido pelo cativeiro no olhar historiogrfico braudeliano. E, ao reter esta precauo,
no mnimo, relativizar-se-ia a idia de que as lies de mtodo s vieram depois de La Mditerrane
(AGUIRRE ROJAS 2003a, p.57). Quanto s diferentes temporalidade e longa durao, p.ex., o
historiador mexicano afirma que esta chave metodolgica encontrou, no texto de 1958, uma primeira
sistematizao explcita e coerente (idem, p.27). A ateno de Paris queles cadernos a conduz ao
reconhecimento de que a reflexo braudeliana sobre a Histria no surge a posteriori visando generalizar
as concluses de La Mditerrane; ela acontece simultaneamente sua redao. A concordar com
Maurice Aymard, so dmarches que se nutrem mutuamente (PARIS 1999, p. 314-315).
3
Na viso de Reis, o projeto da nouvelle histoire (expresso utilizada por ele) veio do exterior da
histria, sobretudo da Sociologia durkheimiana e da Revue de Synthse Historique de Henri Berr
(REIS, 2000, p. 56).
130
A hiptese de Reis a de que a recusa dos Annales Histria Poltica mascara o contedo e a
conjuntura polticos desfavorveis Frana e Europa de forma geral. assim que a longa durao
engendrada: como uma evaso a uma situao adversa que precisava ser transposta. Em suas
palavras: nesse contexto, portanto de derrotas militares, polticas e individuais dos chefes polticos
, que se elabora o tempo histrico desacelerado e que desconfia de militares, polticos e grandes
indivduos. A acelerao moderna da histria significou a produo acelerada de eventos, radical e
sem limites, e produziu o evento maior: o fim da Europa como centro da grande histria. A hiptese
que se prope a de que Braudel foi procurar as razes desta derrota l onde a Europa se anunciava
e se construa como grande potncia: no mundo mediterrnico do sculo XVI. Parece querer demonstrar
que o que estes eventos do sculo XX tornaram visvel j se elaborara invisivelmente desde o sculo
XVII, na verdade. Foi, portanto, no sculo XVII e no no XX que a Europa comeou a deixar de ser o
centro da histria quando o Mediterrneo foi substitudo pelo Atlntico, os turcos no atacaram mais
e o leste tornou-se desconhecido. A derrota da Europa comeou no sculo XVII, aps 1650, e o sculo
XVI foi sua ltima fase de glria (REIS, 1994, p. 92-93). Posteriormente, Daix seguiria o mesmo
raciocnio, mas sua concluso diametralmente oposta a do historiador brasileiro: no se trata de
uma fuga dos Annales, mas sim de um questionamento histrico a partir do tempo presente (DAIX
1999, p. 642 [1995]).
4
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saber perante alguns rivais. E estes no se limitavam aos acima listados, mas
tambm queles que, de certa maneira, desprezavam a Histria. A saber: a
Sociologia Durkheimiana, que propunha a naturalizao do tempo humano, e a
Antropologia de Lvi-Strauss, que insistia na a-historicidade dos fenmenos
sociais e na irrelevncia do tempo histrico (REIS, 1994). Frente a este painel,
os Annales engendraro uma nova representao do tempo histrico, situada
entre a Fsica e a Filosofia, a natureza e a conscincia: a longa durao (REIS
2005, p. 179-206).
Bastava de perodos curtos, restritos vida e morte de um indivduo; de
rompantes definitivos que punham fim a uma poca; de interpretaes
metafsicas e abstratas. Para alm de um tempo acontecimental, revolucionrio
e especulativo, os Annales pregaro o tempo lento das estruturas de longa
durao. Esta idia revolucionar as formas de percepo da temporalidade
histrico-social, ao afastar-se de uma Histria vista simplesmente como um
acmulo de acontecimentos situados dentro de uma nica matriz temporal
(AGUIRRE ROJAS 2001). Trata-se agora da dialtica da durao: o trinmio
presente-passado-futuro d lugar a uma articulao entre o tempo curto dos
eventos, o tempo intermedirio das conjunturas e o tempo longo das estruturas
(REIS 1994). Em conjunto, a conformao de uma Histria pretensiosa e
irrestrita:
131
Uma grande histria significa uma histria que visa ao geral, capaz de
extrapolar os detalhes, ultrapassar a erudio e apoderar-se do que tem
vida, com seus riscos e perigos e em suas grandes linhas de verdade (...).
Grande histria, mas tambm histria profunda. A seguir meus raciocnios,
esta expresso se tornar rapidamente familiar. Por ela, entendo, juntamente
com alguns outros historiadores de ontem e de hoje, uma histria dos
homens vistos em suas realidades coletivas, na evoluo lenta das
estruturas (conforme a palavra da moda hoje): estrutura dos Estados,
economias, sociedades e civilizaes... (BRAUDEL 1997a, p. 28 [194144]).
132
Aguirre Rojas tambm expressa certo desconforto ao constatar o paradoxo entre a popularidade de
temas, conceitos e fragmentos da obra braudeliana e a reclamao de incompreenso feita pelo
prprio Braudel, bem como a vulgarizao da mesma antes que seu pleno entendimento fosse atingido
(AGUIRRE ROJAS 2003a, p.2).
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lcito inferir que a segunda opo tenha pesado mais em seu desabafo, j que
as contestaes direcionadas a La Mditerrane, Civilization Matrielle e (em
menor grau) LIdentit de la France so voltadas menos em relao s
concluses empricas do que aos fundamentos terico-metodolgicos.
Decerto que nem sempre a coerncia ocorre aos seus comentaristas.
Alguns chegam ao ponto de dizer que parece-nos pouco rigoroso afirmar,
indiscriminadamente, que Braudel compe uma geohistria (ARAJO 2003, p.
265). Claro est que no se pretende exorcizar as crticas procedimento este
que seria to contraproducente quanto as interpretaes demasiadamente
adesionistas , mas sim pleitear que elas devem ser pensadas com o rigor que
a concepo braudeliana de Histria possui e merece. Contemplemos as mais
recorrentes.
No longnquo ano de 1951, dois anos aps a publicao de La Mditerrane,
tem-se a impresso de que o anglo-saxo Bernard Baylin no viu ali nada de
interessante, mas somente uma sntese de muitos conhecimentos cujas partes
esto mal articuladas; objeto no definido; problema no explicitado; concluso
inexistente... Enfim, longe de ser uma revoluo no mtodo histrico, os
estudantes do sculo XVI encontraro no livro de Braudel no mais que um
sumrio em trs partes de um extenso corpo de conhecimento (BAYLIN 1995,
p. 350-354 [1951]).
Um ano depois, o socilogo francs Claude Lefort redige algumas linhas
pouco amistosas, porm construtivas, a La Mditerrane. Embora mencione
seu esforo em superar os limites disciplinares atravs da histria total; a
historicizao dos elementos geogrfico, econmico e cultural; a riqueza da
demonstrao da interao entre o homem e o meio e a originalidade da tentativa
como um todo, aponta uma posio metodolgica ambgua que caminha ora
entre o empirismo e a sntese, ora entre o empirismo e o racionalismo; reclama
que a insuficiente definio do conceito de estrutura ocasionou a ausncia da
unidade de sentido entre as partes analisadas, e que o receio braudeliano para
com a causalidade conduziu-o a um pontilhismo contrrio inspirao
sociolgica da obra (LEFORT 1952, p. 122-125).
Atravs de Dosse, a admoestao ao empirismo reaparece nos anos 90.
Para ele, a organizao temporal tripartite concebida margem de qualquer
teoria, situando-se apenas no plano da observao emprica (DOSSE 1999, p.
175). Para ele, no entanto, a trilha de La Mditerrane aberta, de fato, no
campo da poltica: tal livro apreende um deslocamento, um descentramento do
homem e de seus empreendimentos frente sua prpria historicidade conferida
pelas estruturas de longa durao. Nesta operao, a Geografia tem papel central.
Nem por isso deixa de ser humanismo, mas um humanismo organicista.7
7
Em seu polmico LHistoire en Miettes: des Annales Nouvelle Histoire, Dosse atesta que Fernand
Braudel faz grande uso das metforas organicistas. Estas revelam, ainda, a herana vidaliana de uma
geografia cujas noes so constitudas a partir dos conceitos da biologia. Esse organicismo est
presente na obra e no somente no plano metafrico: A fraqueza de Gnova congnita; A Europa
Ocidental, minscula e sobressaltada; As Provncias Unidas e a Inglaterra so mais nervosas, mais
facilmente unificadas; uma das razes porque o corao da Espanha bate a um ritmo mais lento
que os outros (DOSSE 1992, p. 138 [1987]). Tivemos a oportunidade de sugerir uma outra perspectiva
de leitura sobre esse aspecto (RIBEIRO 2008).
134
Ainda que o prprio Arstegui reconhea que no se aprofundar no tempo longo e nas demais teses
de Braudel, a fim de no distorcermos suas idias mister cit-lo: Braudel analisa tipos de realidades
segundo sua velocidade de mudana. Braudel no chega a apresentar uma articulao acabada
entre esses tipos de mudana que conformariam o tempo total. O que falta em sua teoria a
considerao do nexo lgico que se estabelece entre o tempo fsico e sua percepo humana: o
homem tem conscincia do tempo a partir do movimento, mas especialmente a partir da percepo
do movimento recorrente, do movimento estacionrio, de forma que o tempo s mensurvel pela
8
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empirismo/postura empirista:
deficiente conexo entre as partes;
frgil articulao entre os ritmos temporais;
delimitao imprecisa do objeto;
ausncia de sujeitos histricos.
restrio liberdade humana;
determinismo geogrfico;
Do outro lado, os elogios situam-se nos seguintes tpicos:
identificao de ritmos histricos plurais;
ineditismo e abundncia documental;
associao espao-tempo;
pluricausalidade do processo histrico;
variedade de temas abordados;
interdisciplinaridade.
A concepo braudeliana de Histria
Definitivamente, no conseguimos ver Fernand Braudel como um praticante
de uma cincia social empirista. Para quem trabalhou de perto com Eric Hobsbawm
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 125-144
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Em texto escrito como resenha do livro La Gographie Humaine, de Le Lannou, h uma passagem
em que ele mesmo parece ter noo disso. Reclamando exatamente da fragilidade conceitual e das
definies simples encontradas naquele, professar que Gegrafos ou historiadores, uma vez que
filosofamos sobre nosso ofcio, nosso estilo concreto e muito claro nos trai. Regra inelutvel: este
livro rpido oculta seu pensamento ou, o que quer dizer o mesmo, clarifica-o com muita habilidade.
Da a necessidade de um esforo para bem discerni-lo (BRAUDEL 1951, p. 487, grifo nosso). Curioso
perceber que como vimos h pouco Braudel tambm foi alvo de crticas dessa natureza!
11
O historiador francs Pierre Vilar parece dizer a mesma coisa, mas com outras palavras. Segundo
ele, Braudel tornou sua, em todos os nveis, a sociedade do sculo XVI, mantendo-a viva por intermdio
10
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de uma pesquisa concreta, mas no emprica, na medida em que sistematizada por sua luta pela
problemtica contra o positivismo historizante, pelo fato macio contra o fato exato, pelo escrpulo
verdadeiro contra a falsa erudio (VILAR 1976, p. 162-163 [1973]).
12
Uma das riquezas investigativas deste pesquisador consiste exatamente em aplicar os procedimentos
metodolgicos dos Annales e de Braudel sobre eles mesmos, tais como comparao,
interdisciplinaridade, dialtica da durao, histria total, histria-problema etc (cf. AGUIRRE ROJAS
2003, 2003a, 2004). Isso o leva a leituras como a que se segue: De um lado, tem-se a sensibilidade
cultural de origem germnica, carolngia, protestante, pouco barroca e norte-europia, flagrantemente
terica, reflexiva e filosfica, cuja caracterstica aproximar-se intelectualmente dos temas e problemas
que aborda. Seu discurso, calcado numa argumentao austera e econmica no uso da linguagem, se
define como um discurso elaborado de maneira individual e auto-reflexiva, apoiado numa estrutura
cultural predominantemente escrita e difundida de maneira autnoma e impessoal, mais analtica,
densa e pouco literria. De outro, encontra-se a sensibilidade de matriz romana ou helnica, merovngia,
contra-reformista, barroca e mediterrnea, caracterizada por uma aproximao mais empirista e
intelectual dos objetos que estuda. Sua reflexo mais reiterada e florida, voltando vrias vezes a
um mesmo ponto e construindo o discurso de modo mais comunitrio e coletivo, a partir de uma
tradio oral de comunicao direta. Esse discurso resulta muito mais livre, inventivo e mais vinculado
ao exemplo e ao caso concreto; mais literrio e mais recheado de representaes plsticas e de
imagens que encarnam a idia ou tese que se procura demonstrar (AGUIRRE ROJAS 2004, p. 23).
Guilherme Ribeiro
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o prprio Braudel quem admite este trao estrutural e persistente do espao geogrfico, atuando
de forma categrica na velocidade do tempo histrico: Espervamos encontrar neste material [arquivos
histricos] a medida conjuntural do espao fsico peculiar ao sculo XVI, mas podemos advinhar,
antes mesmo de terminarmos nossa anlise, que tal espao se mantm constante; nos encontramos,
uma vez mais, em presena de um trao estrutural persistente. O homem pode atacar o espao como
melhor lhe parea, fazer saltar em pedaos os remos das galeras reforadas, arrebentar os cavalos
das carruagens ou imaginar, quanto o vento favorvel, que voa sobre o mar mas o tempo lhe
resiste opondo sua inrcia e vingando-se diariamente de seus xitos ocasionais (BRAUDEL 2002, p.
491 [1966]).
14
Mensurem os eventos que quiserem, e ficaro impressionados com sua brevidade! Todos eles do
exatamente a impresso de trailers, destes cortes de filmes novos projetados nas salas de cinema
para anunciar o programa da semana seguinte. Por mais surpreendentes que sejam, estes trailers
jamais nos contam um filme inteiro, toda uma histria. Eles a anunciam e a sugerem, mas cabe a ns
imagin-los (BRAUDEL 1997a, p.32 [1941-44]).
13
conformismo absoluto, mas sim admitir que estas s podem ser entendidas
com as permanncias. A natureza da mudana histrica no estava contida no
evento, no acontecimento rpido e provocador de rupturas tal como a
Revoluo Francesa, que Braudel minimizava porque revoluo inscreve-se,
por excelncia, no tempo curto, mas sim nas transformaes quase imveis e
imperceptveis ocorridas nas estruturas de longa durao.
Portanto, o que a Histria? No nem a cincia do passado nem a que
transcreve documentos, mas sim a que explica as temporalidades dos fenmenos
e suas relaes uns com os outros. E o que o presente? uma realidade to
inescapvel quanto o passado e, embora seja fugaz, sua particularidade reside
no fato de ser a reunio do passado e a janela do devir. E o que o processo
histrico? Ele no significa continuidade e sequncia, mas sim descontinuidades;
no significa rupturas e revolues, mas permanncias. Nesse sentido, podese dizer que a histria um peso que as sociedades mesmas forjaram, mas do
qual elas no escapam assim to facilmente. A histria onipresente, mas
apenas na medida em que os traos permanecem na paisagem, os homens
repetem seus ritos e tradies, a natureza um obstculo constante. claro
que, aps a ampliao documental promovida pelos Annales, tudo tornou-se
objeto legtimo da Histria e Braudel segue risca essa regra. No entanto,
sua predileo diz respeito quilo que durvel, constante, repetitivo. O que os
homens continuam a fazer no sculo XX e que no pode ser considerado
novidade, posto que j o faziam no sculo XV?
Assim, Braudel arquiteta no um plano histrico ideal tal como as Filosofias
de Histria se esforaram em elaborar, mas uma concepo coerente da Histria
como cincia. No uma teoria complexa sobre a natureza do tempo histrico
nem, tampouco, uma explicao detalhada de como as diversas temporalidades
se relacionam precisamente entre si. Na esteira da suspeita das Cincias Humanas
para com a Filosofia e substituindo a construo de teorias por noes mais
simples que possam servir como recurso metodolgico ou, no mximo, como
modelo, reconhecer e insistir que a histria admite ritmos e descontinuidades
e que, portanto, pode ser apreendida fora da tradicional sequncia cronolgica
uma perspectiva assaz frtil quando se trata de compreender a dinmica
da vida social, as diferenas de enfoque entre as cincias e os empecilhos
relativos aos projetos interdisciplinares.
Nessa dmarche, porm, a proposta no se limita apenas a reconhecer a
pluralidade do tempo e suas velocidades. Num plano mais amplo, ousaramos
dizer que o que est sendo questionado a prpria concepo moderna de
processo histrico. Tal como ele fora elaborado por Comte, Hegel e Marx (e,
naturalmente, a despeito das diferenas entre eles), o passado era algo a ser
superado; grosso modo, deixado para trs. Comte pode mesmo ser
considerado um anti-historicista. O estado positivo seria a consagrao da
cincia, da indstria e do Estado, com os estados teolgico e metafsico
no passando de perodos ingnuos e imaturos do conhecimento humano que
deveriam ser esquecidos (COMTE 1983 [1844]). Para Hegel, Napoleo encarnava
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Guilherme Ribeiro
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Guilherme Ribeiro
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144
O passado despedaado:
o espectro da fragmentao profissional na historiografia
norte-americana (c.1980-c.1990)*
The shattered past: the specter of professional fragmentation in American
historiography (c.1980-c.1990)
Arthur Lima de Avila
Doutor
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
arthurlavila@gmail.com
Rua Gonalo de Carvalho, 474/601 - Independncia
Porto Alegre - RS
90035-170
Brasil
Resumo
145
Este artigo trata das reaes dos historiadores norte-americanos presumida fragmentao
de sua disciplina durante as dcadas de 1980 e 1990, supostamente causada pela emergncia
da Nova Histria Social e dos chamados estudos particularistas. O texto atenta principalmente
para algumas das diversas tentativas de se escapar de tal situao e dos diversos chamamentos
a snteses capazes de dar conta da ampla especializao disciplinar daquele perodo. Da mesma
maneira, este trabalho busca analisar algumas as repercusses polticas desta fragmentao,
j que alguns historiadores viram nela a dissoluo de uma histria nacional nica, botando em
risco, assim, para a prpria identidade nacional dos Estados Unidos.
Palavras-chave
Conhecimento histrico; Historiografia norte-americana; Fragmentao.
Abstract
This article deals with the reactions of some American historians to the presumed disciplinary
fragmentation of the 1980s and 1990s, allegedly cause by the emergence of the New Social
History and of the so-called particularist studies. The text pays attention to some of the various
attempts of escape from such a situation and to the many calls to syntheses capable of dealing
with the wide disciplinary specialization of that time. Similarly, this works aims to analyze some
of the political repercussions of this fragmentation, since some historians saw in it the dissolution
of a single national history, thus jeopardizing the very national identity of the United States.
Keyword
Historical knowledge; American historiography; Fragmentation.
Esta pesquisa foi desenvolvida com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq).
*
O passado despedaado
No havia rei em Israel e cada um fazia o que era certo aos seus olhos,
escreveu Peter Novick (1988, p. 573), citando a Bblia, para referir-se ao estado
da historiografia norte-americana em fins da dcada de 1980. Segundo ele, a
crise da disciplina havia atingido um grau to intenso que no havia mais um
centro comum histria. Pelo contrrio, a multiplicidade de objetos e abordagens
havia erodido o antes to comum sonho de uma histria universal, capaz de
falar a todos os estadunidenses (NOVICK, 1988, p. 573-600).
Vrios foram os diagnsticos para este aparente fim da Histria:
burocratizao, superespecializao, abandono dos enfoques tradicionais,
politizao, falta de postos de trabalho e a crescente necessidade de
publicao foram apenas alguns dos problemas mencionados pelos
historiadores. Aliado a estes, tambm estava o temvel espectro do
multiculturalismo, com suas ameaas identidade nacional norte-americana.
Em suma, dependendo de quem estivesse falando, um apocalipse historiogrfico
parecia eminente (TYRRELL, 2000, p. 371-393). O fim est prximo, pareciam
gritar os pregadores do desastre vindouro!
Mas, enfim, o que estava por trs destes alarmes? Qual o motivo para
se pensar que a historiografia norte-americana estava em crise? O objetivo
deste artigo buscar compreender como os historiadores dos Estados Unidos
entenderam este fenmeno e algumas das solues que eles tentaram encontrar
para este problema, levando em considerao dois pontos: as novas demandas
polticas e sociais que induziram a disciplina crise e a contnua, e
aparentemente infrutfera, busca por snteses que pudessem recuperar o carter
supostamente unitrio da histria estadunidense.
146
O Fim do Consenso
Na dcada de 1970, o chamado consensualismo historiogrfico norteamericano chegou ao fim. A Guerra do Vietn, o Movimento pelos Direitos
Civis, os conflitos estudantis dos anos 1960 e o escndalo de Watergate minaram
a ideia de que existia um conjunto de valores polticos e ideolgicos comuns a
todos os estadunidenses. Durante os decnios anteriores, autores como Arthur
Schlesinger, Jr., Daniel Boorstin, Oscar Handlin, Louis Hartz e David Potter
defenderam a opinio de que a histria dos Estados Unidos estaria livre dos
grandes conflitos ideolgicos que sacudiram a Europa e que, de uma maneira
ou outra, existia um consenso sobre as benesses do capitalismo e da democracia
representativa. Em outras palavras, a histria norte-americana era vista como
livre de conflitos, fiadora de uma tradio poltica liberal que rejeitava extremismos
polticos e que negociava suas dissenses internas. Assim, uma suposta harmonia
entre posies divergentes acabava predominando (NOVICK, 1988, p. 333335). 1
O termo consensualismo apareceu primeiro em um texto crtico de John Higham (1967), que
exortava estes autores a enxergarem alm deste consenso, recuperando algumas das tenses
sociais e polticas da histria do pas. O mbito deste suposto consensualismo ainda continua em
discusso, entretanto. Ver FITZPATRICK, 2002.
1
Arthur Avila
147
Ns consideramos estas verdades autoevidentes, que todos os homens nasceram livres e foram
dotados por seu criador de certos direitos inalienveis, entre eles a vida, a liberdade e a busca pela
felicidade.
3
O termo nova esquerda foi criado para diferenci-la da velha esquerda comunista e fiel ao
Partido Comunista norte-americano. Segundo os novos esquerdistas, a antiga ortodoxia marxista no
conseguia mais explicar os problemas que assolavam o pas, principalmente por causa de sua recusa
em considerar questes de gnero e raa to ou mais importantes quanto a luta de classes. Do
mesmo modo, eles acusavam os comunistas da velha guarda de manterem uma posio tbia quanto
Guerra do Vietn e de manterem uma lealdade cega aos preceitos de Moscou, sem capacidade
crtica em relao ao stalinismo, por exemplo. Ver WIENER, 1989, p. 399-434. J segundo Richard
Rorty (1999, p. 75-110), a gota dgua para esta esquerda foi a negao de assento aos democratas
livres na conveno de 1964, dada sua plataforma extremamente anti-segregacionista e a necessidade
de manter o Sul profundo (racista e xenfobo) sob domnio democrata, e a resoluo do Golfo de
Tonkin, no mesmo ano, que iniciou o conflito no Vietn e foi apoiada por alguns esquerdistas da velha
guarda. A partir deste momento, a nova esquerda rompeu definitivamente com seus antecessores
polticos.
4
Em retrospecto, o que mais chocante sobre a antiga histria radical no sua inovao, mas sua
conformidade com tpicos e mtodos tradicionais. (...). Isto significava brigar com os liberais em seu
prprio terreno de debates histricos estabelecidos, derivados principalmente da problemtica liberal
e dos assuntos polticos nacionais. Isto significava a aceitao da conceitualizao e periodizao
imposta pelos prprios liberais.
2
O passado despedaado
148
O termo Nova Histria Social surgiu ainda na dcada de 1960 e foi utilizado para diferenciar entre
os trabalhos desta nova historiografia e a chamada Histria Social dos anos 1920 e 1930,
principalmente. Esta ltima, em geral, estava sob a sombra da chamada Histria Progressista e
preocupava-se com mudanas sociais de curta durao e com os chamados costumes da sociedade
norte-americana. Se em seus melhores momentos ela antecipou alguns dos temas e objetos mais
tarde tratados pela Nova Histria Social, em seus piores ele evitou questes relacionadas conflitos
de poder, principalmente os de classe, e construiu uma histria com a poltica deixada de lado
(history with the politics left out), para usar a expresso de Peter Novick (1988, p. 178-180). De
qualquer modo, muitos dos jovens historiadores ligados Nova Histria Social no reconheciam esta
ligao com seus antecessores por motivos polticos mais profundos, da a insistncia em sua novidade.
5
Arthur Avila
149
O passado obliterado
No tardou para que estes temores sobre o futuro da historiografia norteamericana chegassem s mais altas instncias profissionais. Se nos anos 1970,
ainda restava uma certa esperana, ainda que tbia, sobre o carter unitrio da
disciplina, no comeo da dcada seguinte, ela erodiu consideravelmente. Em
1982, em seu discurso de despedida como presidente da American Historical
Association (AHA), Bernard Baylin, respeitado professor de Histria Colonial em
Harvard, exps para seus pares o desafio da historiografia moderna. Segundo
ele, a superproduo historiogrfica havia obliterado o conhecimento sobre o
passado, impedindo sua iluminao pelos historiadores. O que restava era
apenas uma massa amorfa de informaes sobre o passado, impossvel de
ser condensada em uma nica interpretao coerente (BAYLIN, 1982, p. 4).
O problema principal para Baylin (1982, p. 5-6) era, contudo, a substituio
das antigas narrativas generalistas por abordagens tcnicas dos objetos. Os
avanos metodolgicos e as novas e sofisticadas tcnicas de pesquisa, por
mais necessrios que fossem, haviam sido fetichizados pelos historiadores e,
em consequncia disto, as antigas narrativas que davam significado aos
acontecimentos haviam sido minadas e desacreditadas. Para a tristeza do
historiador, nenhuma nova grande estrutura narrativa havia surgido para unificar
esta historiografia tcnica em torno de um eixo comum (BAYLIN, 1982, p. 7).
A possvel soluo encontrada por Baylin (1982, p. 7-9) no era o abandono
destes trabalhos analticos, mas a manuteno de uma perspectiva sinttica
por parte dos historiadores, atravs de trabalhos que, em suas prprias palavras,
explain some significant part of the story of how the present world come to be
the way it is.7 S assim a disciplina poderia manter sua coerncia interna,
afastando o fantasma da fragmentao.
No ano seguinte, o sucessor de Baylin, Philip Curtin, continuou com as
lamentaes sobre o declnio de uma profisso unificada em direo a um estado
6
7
O passado despedaado
150
Encompass and integrate the new knowledge garnered from the explosion
of research in the last two decades. This pursuit will gain for us a history
that is distinctively American, not simply because it happened to us, but
because it did not happen to others.8
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O passado despedaado
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Um indcio desta atitude est presente em um texto publicado em 1903 na AHR. Nele, Fred Morrow
Fling (1903, p. 1-23) defendeu a cincia histrica atravs do argumento de que, num futuro prximo,
as diversas peas do quebra-cabeas histrico poderiam ser reunidas em uma nica sintese histrica,
capaz de dar sentido a fatos entendidos como divergentes.
17
Se manifesta no compromisso dos historiadores para com a autonomia de sua disciplina, um
compromisso que se prope a manter a pureza e a coerncia da disciplina na ausncia de uma nica
histria para qual ela converge.
16
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155
Ainda que sucessivas geraes de historiadores possam atribuir diferentes significados a eventos
no passado, o sentido destes eventos permanecia imutvel.
19
Em uma entrevista recente, Tyrrel (2006) considera as crescentes demandas por publicao e o
aumento substancial no nmero de doutores nos Estados Unidos, sem que o mercado profissional
tenha crescido de modo similar, com uma das causas da superproduo historiogrfica. Segundo ele,
tal fenmeno irreversvel, ao menos sob tal formato profissional.
18
O passado despedaado
156
20
A rebelio tnica comeou como um gesto de protesto contra a cultura anglocntrica. Ela transformouse em um culto, e hoje ela ameaa tornar-se uma contra-revoluo contra a teoria original da Amrica
como um povo, uma cultura comum, uma s nao.
21
Se agora repudiarmos o maravilhoso legado que a histria nos conferiu, ns convidamos
fragmentao da comunidade nacional em direo a um conflituoso conjunto de enclaves, getos,
tribos.
Arthur Avila
157
22
Uma histria nacional compreensiva no somente uma opo educacional para o pais; um
imperativo cultural. Fragmentos sejam de resultados de pesquisa ou de grupos tangenciais no
existem independente do todo que os fazem fragmentos. A histria completa do passado norte-americano
pode tornar isto evidente.
O passado despedaado
para dividir ainda mais a disciplina, como demonstrou Jos Vasconcelos (2005).
Neste caso, a dissoluo do conhecimento histrico, supostamente proposta
pelos autores considerados ps-modernistas,23 adquiriu contornos de uma
ameaa ainda mais grave do que a fragmentao disciplinar e causou a
improvvel unio entre velhos historiadores, como Himmelfarb, e novos,
como Appleby, em defesa da disciplina diante destes inimigos (VASCONCELOS,
2005, p. 49-61). No faltou, contudo, quem agora imputasse ao psmodernismo a responsabilidade pela crise da disciplina, mudando o foco das
crticas da Nova Histria Social ao linguistic turn e sua nfase no carter lingstico
e ficcional de qualquer texto historiogrfico (KLEINBERG, 2007).
Se o temvel bicho-papo do ps-modernismo certamente perdeu seu
momentum ainda na dcada de 1990, a busca de um sentido maior para a
histria continuou a atormentar os historiadores norte-americanos, ainda que
tal procura j parecesse ftil. Patricia Limerick, eminente especialista sobre a
histria do Oeste estadunidense, sonhou, por exemplo, com uma histria til
em um mundo inteligvel, como demonstra o ttulo de um artigo seu publicado
no AHR em 1995 (LIMERICK, 1995, p. 697-716). Reafirmando a necessidade
de sntese, Limerick (1995, p. 714-716), contudo, reconhecia que a
fragmentao disciplinar havia atingido nveis praticamente insuperveis e,
repetindo admoestaes j feitas anteriormente, que a nica maneira de superla minimamente era recuperando a influncia da profisso na esfera pblica. Em
outro momento, Limerick inclusive elogiou os fins das Grandes Narrativas,
argumentando em prol de vrias narrativas multiculturais para os Estados
Unidos: a realidade de um pas to diverso s poderia ser representada atravs
de uma multiplicidade de pontos de vista, sem submet-los a nenhum grande
modelo organizativo. Alis, para Limerick, tal tentativa era a arma de polticos e
historiadores politicamente conservadores, obcecados em simplificar o passado
norte-americano em prol de suas causas (LIMERICK, 1997, p. 449-469).
Outro indcio de que a elusiva sntese no passava disto est nos prprios
discursos presidenciais da AHA durante este perodo: entre 1994 e 2004, nenhum
deles advogou qualquer espcie de necessidade de sintetizar os diversos ramos
do conhecimento histrico em alguma Grande Narrativa.24 De modo sintomtico,
em 2009, Gabrielle Spiegel, penltima presidente da AHA e professora de Histria
Medieval na Universidade Johns Hopkins, considerou que no existia possibilidade
alguma de retorno ao status quo ante de uma histria unificada em torno de
alguns temas comuns; o que existia agora eram narrativas fragmentadas sobre
o passado e que a funo do historiador era apenas torn-las inteligveis. Isto
no significava o abandono de certos cannes profissionais, como fidelidade s
158
Arthur Avila
159
O passado despedaado
160
APPLEBY, Joyce; HUNT, Lynn & JACOB, Margaret. Telling the Truth about
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Enquanto que tal arranjo demanda mais do historiador, que agora deve retratar as perspectivas
conflituosas de diversos grupos diferentes, ela tambm demanda mais dos leitores. Ao invs de
serem levados pela corrente de uma nica narrativa, eles esto livres para lidar com um conjunto de
diferentes interpretaes. Em resumo, eles so convidados a tornarem-se participantes ativos naquela
atividade humana mais comum: encontrar sentido em nossos passados elusivos.
25
Arthur Avila
CURTIN, Philip N. Depth, Span and Relevance. In: The American Historical
Review, vol. 89, n. 1. February, 1984. p. 1-9.
DEGLER, Carl N. In Pursuit of an American History. In: The American Historical
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DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas: dos Annales Nova Histria.
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JACOBY, Karl. Shadows at Dawn: a borderlands massacre and the violence of
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161
O passado despedaado
162
WIENER, Jonathan M. Radical Historians and the Crisis in American History, 19591980. In: The Journal of American History, vol. 76, n. 2. September,
1989.p. 399-434.
Resumo
163
Palavras-chave
Conhecimento histrico; Escrita da histria; Racionalidade instrumental.
Abstract
In this paper we intend to investigate some controversies about the assumption of the relativism
by the theoretical historians. In this way we offer some comments on the work of Alun Munslow
and Keith Jenkins intending to demonstrate difficulties on the use of the relativism in the
postmodern vision over the history. Our intentions are to operate with de concept of skepticism
and figurate the impossibility of faith in words like truth, correct ideology, dominant elite and
dominated class. In this case we point the necessity of perception that the skepticism not offers
insurance for any kind of belief and in these procedures we have to considerate even the
perspective of impossibility to achieve all the events about the historical past.
Keyword
Historical knowledge; Historical narrative; Racionality.
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Fernando Amed
165
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3
166
Fernando Amed
com a simples descrio narrativa de eventos discretos e singulares do
reconstrucionismo. Para esses precursores da teoria social do sculo XIX,
a histria s pode ser explicada quando a evidncia colocada em esquema
explanatrio preexistente que permite a considerao das regras gerais
das aes humanas. Essas regras gerais so reveladas como padres de
comportamento, e eventos singulares so vistos como parte de um padro
discernvel. (MUNSLOW 2009, p. 38)
167
168
Fernando Amed
campo da sociologia do conhecimento, por enquanto nos tm to somente
oferecido, em razo talvez de seu carter incipiente, resultados bem magros
e, de um ponto de vista rigorosamente cientfico, extremamente discutveis
-, mesmo com esses pressupostos, a explicao gentica condena-se,
pelas exigncias de sua prpria natureza, a permanecer silente no que
concerne a uma deciso sobre a validade filosfica da doutrina que aborda,
isto , a permanecer incapaz de afrontar o problema que constitui o objeto
primordial do interesse filosfico por qualquer doutrina. Em outras palavras,
no se v como poderia o discurso cientfico enfrentar, criticar o discurso
filosfico na sua especificidade, ou simplesmente dialogar com ele, sem
fazer-se filosfico por sua vez e, consequentemente, sem renunciar ao
rigor e s limitaes que lhe impe a sua mesma cientificidade. E nem
sequer se mencionou o fato de que a mesma filosofia cientificamente
explicada teria, como qualquer outra filosofia, sua palavra a dizer sobre o
sentido, o alcance e o valor da explicao que, em nome da cincia, dela
se tivesse proposto. (PORCHAT 1994, pp. 13, 14)
169
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171
elaborado. inevitvel ento que aguardemos por uma proposta que consiga
ento sair-se melhor do que aquelas que a antecederam. Mas se estruturalmente
elas se assemelham, porque deveramos optar por uma em detrimento de outra?
E, ainda mais, se operamos na aceitao da falncia de todo e qualquer suporte,
por entendermos que remonte s ideologias do passado ou que recapitulem
uma ordem de poder, o que poderemos colocar no lugar que no venha a se
parecer com esse procedimento?
Finalmente, o que parece ser comum nas abordagens elaboradas por
historiadores acerca de um campo que pressupe interfaces inevitveis para
com a filosofia, por que o autor, ao abordar o relativismo, recupera to somente
autores mais contemporneos? Pode ser que esse procedimento guarde ligaes
de proximidade com as reflexes das chamadas hard sciences. Enfim, livros ou
artigos que se situam nesses segmentos devem se valer daquilo que mais
recentemente foi desenvolvido ou averiguado nos laboratrios e institutos de
pesquisa emprica. De fato, de nada nos adiantaria, do ponto de vista da
aplicabilidade, que um artigo publicado em uma revista cientfica em 2010 recupere
achados j desprezados por uma gama de cientistas ao longo de anos e de
uma srie de pesquisas. Algo prximo disso ocorre quando nos reportamos,
por exemplo, a Newton ou Galileu, na medida em que Einstein parece ter
interposto outro paradigma. Mas, acreditamos, o mesmo no pode se proceder
nas humanidades. Se acatamos a noo de superao, tomamos como crvel a
concepo iluminista de desenvolvimento correto e seguro do pensamento
ilustrado. Para o autor, isso equivaleria demonstrao de que sua concepo
epistemolgica da histria prima irm daquela que pretende isolar.
Assim, quando se reporta ao relativismo, como j notamos, o autor se
mantm somente prximo de Foucault ou Barthes. Poderia ter se detido em
Nietzsche, guia e matriz dos desdobramentos operados por Michel Foucault.
Mas poderia ter ido mais longe, ao ceticismo pirrnico ou aos sofistas. Todos
eles, guardadas as distncias conceituais, tambm afirmaram a impossibilidade
das palavras corresponderem s coisas.
Mas mesmo que no o fizesse, por conta de desejar evitar disperses ou
o risco j apontado por Bloch, de um retorno patolgico s origens, notamos
que Munslow poderia ao menos demonstrar mais apuro na utilizao do conceito
de relativismo que, quando opera somente em uma via, deixa, por definio, de
s-lo para se transformar igualmente numa ortodoxia.
A perda da permeabilidade de determinados conceitos utilizados pelos
historiadores na tentativa de configurao ordenada dos fatos passados, mesmo
que normalmente anunciada nos ltimos 30 ou 40 anos, deveria tambm vir a
impossibilitar qualquer tratamento que vise a dispor avanos e retrocessos na
teoria da histria. Ora, parece-nos que a prpria disposio de um eixo que
pressupe perspectivas de progresso nas humanidades est, ele mesmo, fadado
a se tornar um objeto a ser consumido pelo flego relativista.
Assim, como operar com conceitos advindos das cincias sociais que
curiosamente ainda no demonstraram perda de viabilidade? Optar pela chave
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que ponto tem alguma aplicao mais geral? At que ponto e sob quais
condies as idias dos seres humanos atuam sobre suas bases econmicas?
(WILSON 1993, p. 180)
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Bibliografia:
177
Guerra e doutrina:
a historiografia brasileira e o problema da autoridade
colonial*
War and doctrine: the brazilian historiography and the problem of the
colonial authority
Marco Antonio Silveira
Professor Adjunto
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
mas@ichs.ufop.br
Rua do Seminrio, s/n - Centro
Mariana - MG
35420-000
Brasil
Resumo
Este artigo tem como objetivo avaliar alguns dos pressupostos que vm norteando o debate
historiogrfico no Brasil a respeito do problema da autoridade colonial. Para isso, procura-se
retomar a discusso mais ampla sobre os conflitos e as formas de governo realizada desde a
Antiguidade com o intuito de se sugerir que, estando a guerra no cerne do modelo escolstico,
seria inadequado ignor-la como elemento crucial nas anlises sobre a colonizao da Amrica
portuguesa. Discutindo certas concepes de natureza humana presentes na apropriao da
paidia grega pelo pensamento catlico, o artigo almeja salientar a diversidade do vocabulrio
poltico que perpassou a atuao de magistrados e governadores coloniais.
178
Palavras-chave
Guerra; Amrica portuguesa; Autoridade.
Abstract
This paper aims to evaluate some assumptions that have been guiding the historiographical
debate in Brazil about the matter of the colonial authority. For that, one seeks both to take back
the wider discussion, made since the Antiquity, on the conflicts and the forms of government,
and to suggest that, being the war in the heart of Scholastic paradigm, it would be inappropriate
to ignore it as a crucial element in the analysis about colonization in Portuguese America.
Discussing some conceptions about human nature present in the appropriation of Greek paideia
by the catholic thought, the paper intends to point out the diversity of the political vocabulary
that went through the performance of the colonial magistrates and governors.
Keyword
War; Portuguese America; Authority.
179
Introduo
Na ltima dcada, a historiografia dedicada ao estudo da Amrica
portuguesa tem se debruado com vigor sobre temas relativos histria poltica
e das instituies administrativas. A importncia dos debates que da resultaram
se expressa na grande quantidade de projetos, artigos e livros sobre assuntos
correlatos recentemente empreendidos e divulgados. O objetivo deste artigo
no o de realizar um balano dessa produo e de seu papel na histria da
historiografia sobre o Brasil. Um bom exemplo de esforos dessa natureza foi
efetuado recentemente, em especial no que diz respeito s anlises sobre Minas
Gerais, por Jnia Ferreira Furtado (FURTADO 2009). O que se deseja aqui
abordar duas questes mais amplas.
A primeira se refere apropriao e ao uso do vocabulrio poltico. Em
grande medida, as preocupaes historiogrficas atuais resultam do entendimento
de que as relaes polticas e institucionais na Amrica portuguesa devem remeter,
em detrimento do anacronismo, a linguagens especficas fundadas no pensamento
da Segunda Escolstica. As discusses tericas acerca da leitura e do discurso,
porm, nos convidam a refletir sobre as condies que presidiram sua produo
e consumo. No haveria, sob as aparentes homogeneidade e coerncia dos
pressupostos escolsticos, uma pluralidade de falas e apropriaes? Estariam
as palavras de So Toms de Aquino sempre to distantes das de Maquiavel ou
de Hobbes?
A segunda questo implica o tema da autoridade. Chamar a ateno para
a eficcia da economia do dom e do modelo escolstico como meios de ordenar
os conflitos sociais significa, em ltima anlise, investigar a implementao de
estratgias autoritrias.1 Contudo, com que conceito de autoridade tm os
historiadores trabalhado? Um objetivo central deste artigo consiste em sugerir
que certa concepo de natureza humana herdada da Antiguidade clssica
conferiu ao debate sobre as relaes polticas no Antigo Regime uma ambiguidade
que atravessou inclusive concepes autoritrias como as propostas pela
Segunda Escolstica.
A anlise de ambas as questes demanda que se retomem as apropriaes
do trabalho de Antnio Manuel Hespanha efetuadas pela historiografia brasileira.
Sem se debruar especificamente sobre este ou aquele autor, o artigo visa
O adjetivo autoritrio aparecer em todo este artigo como desdobramento do substantivo autoridade:
autoritrio aquilo que possui autoridade. O adjetivo, portanto, no deve ser tomado na acepo
corrente de autocrata como, por exemplo, quando se designa o entulho autoritrio ou quando se
diz corriqueiramente que algum autoritrio. Cf., a esse respeito, as reflexes de Hannah Arendt
(1972) no captulo Que autoridade?
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com que nascesse uma repblica perfeita. A fonte desta perfeio, todavia, foi
a desunio do povo e do Senado (MAQUIAVEL 1994, p. 27).
Em outras palavras, Maquiavel concebeu o conflito como algo positivo
para o desenvolvimento dos povos, destacando o decisivo papel de formas
institucionais na produo de um equilbrio que impedisse a sujeio dos governos
aos caprichos humanos. Certamente, a obra do pensador florentino foi execrada
por adversrios catlicos tanto por pretensamente dissociar moral e poltica,
quanto por questionar a escolha da monarquia como a melhor espcie de
governo. Todavia, o problema moral estava no cerne de suas preocupaes:
como desenvolver capacidades ticas na ausncia de um governo equilibrado e
apto a controlar os excessos da natureza humana? A mesma questo reapareceu
mais tarde, por exemplo, para Montesquieu e para os pais fundadores dos
Estados Unidos da Amrica.
Maquiavel mencionou ironicamente a apropriao seletiva que os autores
e lderes do perodo renascentista fizeram da Antiguidade. Remdios, leis,
sentenas e diagnsticos dos antigos eram abundantemente citados. Contudo,
quando se trata de ordenar uma repblica, manter um Estado, governar
um reino, comandar exrcitos e administrar a guerra, ou de distribuir justia
aos cidados, no se viu ainda um s prncipe, uma s repblica, um s
capito, ou cidado, apoiar-se no exemplo da Antiguidade (MAQUIAVEL
1994, p. 17).
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outras coisas, que Maquiavel no tinha razo, quando dizia que o esprito cristo era culpado pelo
entibiamento de carter e pelo desaparecimento de intrepidez militar que estiveram na gnese da
decadncia do imprio romano. Na sequncia da refutao a que fogosamente se entrega, Osrio
julga-se obrigado a: impugnar o raciocnio daqueles que cobriram de maldies toda a sorte de
milcia, apodando-a de atividade mpia e pecaminosa, em contradio com os preceitos de Cristo
(ERASMO 1999, p. 16).
5
Segundo Werner Jaeger, O tema exterior do poema de Hesodo o processo com o seu irmo
Perses, invejoso, briguento e preguioso, que, depois de ter malbaratado a herana paterna, insiste
constantemente em novos pleitos e reclamaes. Da primeira vez conquistou a boa-vontade do juiz
por meio de suborno. A luta entre a fora e o direito que se manifesta no processo no , evidentemente,
um assunto meramente pessoal do poeta; este torna-se, ao mesmo tempo, porta-voz da opinio
dominante entre os camponeses. O seu atrevimento to grande, que chega a lanar no rosto dos
senhores devoradores de presentes a sua ambio e o abuso brutal do poder. A sua descrio no se
pode comparar com a descrio ideal do domnio patriarcal dos nobres em Homero. Este estado de
coisas e o descontentamento que ele origina j existiam antes, naturalmente. Mas para Hesodo o
mundo herico pertence a outra poca, diferente e melhor do que a atual, a idade do ferro que
descreve com cores to sombrias nos Erga. (JAEGER 1989, p. 60).
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degradante imposta pelos caprichos. Para ambos, todavia, uma natureza humana
corrompida e insana, captada nos relatos histricos. Ainda que mais tarde a
Segunda Escolstica, baseada em Toms de Aquino, tenha se esforado para
dissolver o conflito mundano na prudncia catlica, a guerra permaneceu como
um dado irrefutvel.
Amizade
O contraponto entre belicosidade e paz, auto-preservao e caridade,
retoricamente trabalhado por Erasmo em A guerra. O fundamento ciceroniano
de sua abordagem aparece com clareza no seguinte trecho:
Primeiramente, que coisa existe na natureza mais doce ou melhor que a
amizade? Nenhuma, seguramente. E todavia, que outra coisa a paz,
seno a amizade de muitos entre si? Do mesmo modo que, inversamente,
a guerra mais no do que o rancor de um grande nmero. Alm disso,
tal a natureza das coisas boas, que quanto mais esto vista, tanto
trazem consigo maiores vantagens. Por conseguinte, sendo a amizade de
uma s pessoa por outra algo de to doce e salutar, que imensa felicidade
no ser, se se ligarem, pelo vnculo da amizade, um reino com outro reino
e um povo com outro povo? (ERASMO 1999, p. 42).
As palavras nos remetem ao famoso escrito de Marco Tlio Ccero (106143) denominado Da amizade. Nele, Ccero, numa posio claramente crtica
frente aos epicuristas, defendeu que a amizade, entendida como benevolncia,
embora fosse uma condio natural que aproximava os homens, s
estabeleceria laos duradouros caso fosse vivida como virtude. Nesse sentido,
ser amigo no significava ser leal em qualquer condio:
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Aqui est, ento, a primeira lei da amizade a ser sancionada: s pedir aos
amigos coisas honestas; para ajud-los, fazer apenas coisas dignas sem
sequer esperar que no-las peam: mostrar interesse sempre, no hesitar
jamais; finalmente, ousar dar francamente sua opinio. Na amizade, convm
que os amigos mais prudentes tenham maior autoridade, intervenham para
advertir; no apenas com franqueza, mas com severidade quando a
situao o exigir, e que se obedea a essa interveno (CCERO 2001, p.
59-9).
Como ocorreria com Maquiavel muito tempo depois, a fala de Ccero era
pautada pela tentativa de pensar as revolues e as vicissitudes da repblica
romana, das quais participou ativamente. Sua defesa da amizade, assim, tinha
um sentido fortemente poltico, na medida em que se inseria numa preocupao
mais ampla com o exerccio da virtude como esteio da vida pblica.
Para alm da busca de estabilidade, Ccero, ao distinguir amizade e
responsabilidade, criticou tambm aqueles que procuravam tornar inimputveis
as aes realizadas em nome da lealdade. Mais ainda, contrapondo as escolas
estica e epicurista, o poltico romano rejeitou os que atribuam a origem da
amizade ao til, e no ao honesto:
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Mais uma vez, o contraponto entre amor e dio aparece como aspecto
decisivo na discusso sobre a organizao poltica. Para Ccero, a fora
desagregadora da natureza coexistia com a fora agregadora capaz de aproximar
os homens e de elevar a amizade condio de virtude. A amizade, ademais,
distinguia-se do investimento egosta. Essa hierarquia entre justia e fora bruta,
virtude e utilidade, humano e animal, consistiria numa das bases da crena
erasmiana na possibilidade de que os reinos se unissem pela amizade. Ela
correspondia, via de regra, viso presente na paidia grega, e apropriada
posteriormente pelo cristianismo, segundo a qual, sendo sempre o homem
igual a si mesmo, o desafio estava em subordinar o egosmo virtude e, dessa
forma, gerar estabilidade poltica em meio instabilidade das aes humanas.
Paidia
Outra referncia central no pensamento de Erasmo foi a obra de Santo
Agostinho (354-430), conhecido como o Ccero cristo. Agostinho, como afirma
Sarolta A. Takcs, ao articular os ensinamentos cristos com a paidia grega,
contribuiu para a institucionalizao da Igreja Catlica (TAKCS 2009, p. 107-12).
6
Para uma sntese do pensamento estico, cf. o verbete estoicismo do Dicionrio de Filosofia de
Cambridge (2006, p. 294): A tica estica est baseada no princpio segundo o qual s a virtude
boa, e s o vcio mau. Outras coisas s quais se costuma atribuir um valor so indiferentes
(adiaphora), embora algumas, como por exemplo a sade, a riqueza e a honra, sejam naturalmente
preferidas (proegmena), enquanto os seus opostos so dispreferidos (apoproegmena). Ainda que a
sua posse seja irrelevante para a felicidade, desde o nascimento estes indiferentes servem como
tema apropriado de nossas escolhas, sendo cada escolha correta uma funo adequada (kathekon)
mas inda no um ato moralmente bom, mas apenas um passo na direo do nosso objetivo final
(telos) de viver de acordo com a natureza.
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Santo Agostinho. A doutrina crist, trad. Nair de Assis Oliveira, So Paulo: Paulus, 2002, p.208-9.
Takcs, comentando o mesmo pargrafo, afirma: A lgica de Agostinho era impecvel. Em seu A
doutrina crist, o professor tornado bispo argumentou que o poder da fala aberto a todos e,
porque usado por aqueles que servem falsidade (os no-cristos), os defensores da verdade
(os cristos) devem empreg-la tambm com o fim de servir a verdade. Para defender essa tese
Agostinho escolheu termos militares. Os cristos eram e ainda so, como proclama o hino Soldado
cristo, os soldados sob a liderana de Cristo e a servio de Deus. (TAKSC 2009, p. 108).
8
A referncia completa, retirada da I Epstola aos Corntios, cap. 9, v. 19s, a seguinte: Ainda que
livre em relao a todos, fiz-me o servo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Para os
judeus, fiz-me como judeu, a fim de ganhar os judeus. Para os que esto sujeitos Lei se bem que
no esteja sujeito Lei -, para ganhar aqueles que esto sujeitos Lei. Para aqueles que vivem sem
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ser encontrada em qualquer lugar, mesmo na Europa (GINZBURG 2002, p. 901). A unidade na diversidade da barbrie, como sugeriu Agostinho em A cidade
de Deus, adviria da natureza humana:
Ora, a sociedade dos mortais, embora espalhada por toda parte sobre a
terra e em quantos e variados lugares se queira, ata-se pela comunho
de, em certa medida, uma nica e mesma natureza, buscando cada um
seus interesses e desejos, enquanto o que desejado no suficiente
para ningum ou no o para todos, porque no se trata do mesmo. Essa
sociedade divide-se contra si mesma na maior parte do tempo e a parte
que prevalece oprime a outra. Assim, a vencida sucumbe vitoriosa,
preferindo, evidentemente, dominao ou mesmo liberdade qualquer
tipo de paz ou salvao, tanto que gozaram de grande admirao os que
preferiram perecer a servir. Em quase todas as naes, com efeito, de
certa forma retumbou este grito da natureza: devem preferir submeter-se
aos vitoriosos os que porventura foram vencidos, antes que ser aniquilados
com uma devastao guerreira total. Por isso, no sem a Providncia de
Deus, de cujo poder depende que algum seja subjugado ou subjugue na
guerra, aconteceu que alguns fossem dotados com um reino e outros
sujeitados aos que reinavam (HARTOG 2001, p. 259).
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Porque o mundo era velho, tudo ia mal e logo iria ainda pior. E quando
guerras, crimes, pestes e fomes acrescentavam-se corrupo e s
discrdias da Igreja, ao esfriamento da caridade, multiplicao dos falsos
profetas, ao surgimento j efetivo ou iminente do Anticristo, podia-se
duvidar da morte prxima de um mundo a uma s vez decrpito e pecador?
Ou ele ia dar lugar, aps dramticas convulses, a um paraso terrestre
que duraria mil anos era a esperana dos quiliastas, ou ento hiptese
mais provvel ia desabar aos ps do Grande Justiceiro descido do cu
para a suprema prestao de contas (DELUMEAU 1989, p. 232).9
a Lei, fiz-me como se vivesse sem a Lei ainda que no viva sem a lei de Deus, pois estou sob a lei
de Cristo -, para ganhar aqueles que vivem sem a Lei. Para os fracos, fiz-me fraco, a fim de ganhar
os fracos. Tornei-me tudo para todos, a fim de salvar alguns a todo custo. E, isto tudo, eu o fao por
causa do evangelho, para dele me tornar participante - trad. Estvo Bettencourt (A Bblia de Jerusalm
1981, p. 1499).
9
Algumas pginas antes, Delumeau (p. 206), referindo-se ao Anticristo e ao fim do mundo, afirma:
Uma e outro sempre foram considerados pelos cristos como certezas e Santo Agostinho consagrou
todo o livro XX de A cidade de Deus demonstrao de que esses dois prazos so inelutveis pois
anunciados por inmeros textos sagrados embora no se possa de modo algum prever seu momento.
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Dualismo
O debate sobre as diferentes espcies de governo teve em Plato (428347) uma referncia capital. Embora Herdoto, atravs do dilogo entre Otanes,
Megabises e Dario, houvesse mencionado as vantagens e as desvantagens de
trs distintas formas, foi Plato quem estabeleceu as bases da classificao
sxtupla que apareceria posteriormente em autores como Aristteles (38722), Polbio (c.210-c.120) e Maquiavel (BOBBIO 1985). Como vimos acima, o
pensador florentino reforou a tese de que monarquia, tirania, aristocracia,
oligarquia, democracia e anarquia no apenas constituam as seis formas de
governo conhecidas, como tambm se apresentavam ciclicamente, uma espcie
positiva degenerando em outra negativa. Para Plato, aristocracia e monarquia
consistiam em duas formas perfeitas, s quais acrescentou, como espcies
existentes e corrompidas, a timocracia, a oligarquia, a democracia e a tirania.
Se as duas primeiras correspondiam repblica ideal, as demais implicavam,
pela ordem, modos que iam do menos ao mais imperfeito. A timocracia (de
tim, honra), identificada pelo filsofo com o Estado espartano, denotava um
modelo de transio entre as formas ideais e as corrompidas.
A apropriao da paidia grega pelos pensadores cristos nos conduz s
semelhanas entre Plato e Santo Agostinho. Atravs das teorias platnicas a
filosofia catlica pde transformar determinadas noes judaico-crists no
dualismo entre esprito imaterial e corpo material. Essa operao permitiu, pelo
menos, quatro movimentos: que a nfase na bondade natural como meio de
salvao fosse deslocada para a capacidade intelectual; que o pecado original,
entendido como orgulho e abuso da auto-afirmao, pudesse ser tratado em
termos sexuais; que o Deus transcendente e interventor do cristianismo se
apresentasse como lgos; e que a relao com esse Deus, de carter
marcadamente pessoal, fosse tambm repensada em termos de comunidade
poltica (STEVENSON & HABERMAN 2005, p. 96-123). O dualismo de corpo e
alma em Plato, visto como conflito interior e necessidade de busca de harmonia,
complexificou-se com sua teoria da alma, segundo a qual esta se comporia de
trs partes: a razo, o esprito e o apetite ou, se preferirmos, o intelecto, a
emoo e o desejo corporal. Essa anlise de fundamental importncia porque
levou Plato a indicar no somente a existncia de trs tipos de pessoas as
filosficas, as amantes da vitria e as amantes da riqueza, voltadas
respectivamente ao conhecimento, reputao e ao benefcio material -, mas
ainda a ocorrncia das formas diferentes de governo. Assim como a justia no
homem dependeria do equilbrio daquelas trs partes sob o comando da razo,
as sociedades deveriam ser governadas pelos indivduos aptos a dirigir os demais
racionalmente e em nome do bem comum. Para isso, uma educao apropriada,
a paidia, assumia papel capital tanto para a formao do carter individual
quanto para a estabilidade social (STEVENSON & HABERMAN 2005, p. 127-57).
O contraponto aos modelos idealizados de indivduo e de sociedade apresentados
por Plato estava, portanto, na percepo de que ambos eram historicamente
imperfeitos.
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Essas trs ltimas formas diferenciavam-se ainda pela natureza dos desejos
e das necessidades a que se ligavam, isto , se essenciais (como no homem
oligrquico), suprfluos (no democrtico) ou ilcitos (no tirano). A hierarquia
entre o espiritual e o mundano, bem como a natureza corrupta deste ltimo,
ajudam a entender a leitura que Agostinho fez de Plato na defesa do imprio e
na constatao do fim do mundo. Os tipos timocrtico, oligrquico, democrtico
e tirnico formulados por Plato e que implicavam, respectivamente, o desejo
da honra via atividade blica, o amor pela riqueza, a licenciosidade e o apreo
pela violncia explicitavam uma natureza humana corrompida pelo apetite. A
descrio platnica do tirano, nesse sentido, no apontava exclusivamente para
uma forma extrema de governo, mas tambm para um modo de se relacionar
com os outros. Sobre o tirano, afirmou o filsofo grego em A Repblica:
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equivalia definio de uma lei imanente caracterizada pela repetio. Que essa
leitura constituiria mais tarde um problema para as doutrinas ancoradas no
livre-arbtrio algo que fica claro atravs das seguintes palavras de Werner
Jaeger:
O conceito de causa [em Tucdides] provm do vocabulrio da Medicina
[...]. Foi ela que pela primeira vez estabeleceu a distino cientfica entre
a verdadeira causa de uma enfermidade e o seu sintoma. A transferncia
deste pensamento naturalista e biolgico para o problema do nascimento
da guerra no era um ato puramente formal: significava a total objetivao
do assunto, separando-o da esfera poltica e moral. A poltica assim
delimitada como um campo autnomo da causalidade natural. A luta secreta
entre foras opostas conduz finalmente crise aberta da vida poltica da
Hlade. O conhecimento desta causa tem algo de libertador, pois coloca
aquele que o possui acima das odiosas lutas dos partidos e do espinhoso
problema da culpa e da inocncia. Mas tambm tem algo de opressivo, pois
faz aparecer como resultantes de um longo processo, condicionado por
uma mais alta necessidade, acontecimentos que tinham sido considerados
como atos livres da conscincia moral (JAEGER 1989, p. 312).
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Todo o pensamento medieval, a partir de Santo Agostinho, atravessado
pela oposio entre regere (dirigir, governar, comandar) e dominar, que
subjaz anttese do rex e do tirano. Regere, a atividade de reger, de
conduzir um povo, , portanto, o contrrio da dominao (SENELLART
2006, p. 20).
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Antnio Manuel Hespanha. As vsperas do Leviathan, Coimbra: Almedina, 1994. Conforme se disse
no incio deste artigo, no se pretende aqui reconstituir o debate historiogrfico brasileiro referente
colonizao da Amrica portuguesa o que demandaria destrinchar as especificidades de diversos
autores. O objetivo deste texto consiste em discutir determinados pressupostos presentes nas
apropriaes do trabalho de Hespanha. Sobre o debate historiogrfico, cf., a ttulo de exemplo,
FRAGOSO, BICALHO & GOUVA 2001; BICALHO & FERLINI 2005; SOUZA 2006.
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Yvon Garlan (1991, p. 15), por exemplo, assinalou esse aspecto ao lembrar a presena da metfora
blica na anlise foucaultiana das relaes amorosas. Para Garlan, a guerra servia de modelo a todo
o campo social: Mais amplamente, toda a vida moral dos gregos que assume um carter militante:
sob a forma de confronto, descrito em termos militares, entre as exigncias mais nobres e as paixes
mais vis pelo comando da alma.
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As justificaes das guerras, mesmo num plano terico, so bastante
antigas, embora naturalmente no to antigas como a ttica militar
organizada. Entre os seus pr-requisitos bvios est a convico de que
as relaes polticas, em seu curso normal, no caem no domnio da
violncia, e esta convico encontramos pela primeira vez na Antiguidade
grega, na medida em que a polis grega, a cidade-Estado, definia-se a si
mesma, explicitamente, como sendo uma maneira de viver baseada
exclusivamente na persuaso, e no na violncia. [...] no entanto, como
a vida poltica grega, por definio, no se estendia alm das muralhas da
polis, o emprego da violncia parecia-lhes carecer de justificao no campo
hoje definido como assuntos externos ou relaes internacionais, muito
embora seus assuntos externos com a exceo nica das guerras
prsicas, que provocaram a unio de toda a Hlade se restringissem
praticamente s relaes entre as cidades gregas. Do lado de fora das
muralhas da polis, ou seja, para alm do campo da poltica, no sentido
grego da palavra, os fortes faziam o que podiam, e os fracos sofriam o
que fosse necessrio (Tucdides) (ARENDT 1988, p. 10).
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e amizade, afirmou:
Ns nos persuadimos muitas vezes de amar as pessoas mais poderosas do
que ns, e, no entanto, unicamente o interesse que produz nossa amizade;
ns no nos damos a eles pelo bem que lhes queremos fazer, mas por
aquele que deles queremos receber (LA ROCHEFOUCAULD 1822, mxima
85).
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entre grupos, frentes, unidades tticas, de certo modo, que se civilizam
uns aos outros, se opem uns aos outros, ou, ao contrrio, se aliam uns
com os outros. J no h essas grandes massas estveis e mltiplas, vai
haver uma guerra mltipla, num sentido uma guerra de todos contra todos,
mas uma guerra de todos contra todos no mais, de modo algum, evidente,
no sentido abstrato e creio eu irreal que Hobbes apresentava quando
falava da guerra de todos contra todos e tentava mostrar como no a
guerra de todos contra todos que operadora no interior do corpo social.
Em Boulainvilliers, ao contrrio, vamos ter uma guerra generalizada, que
vai percorrer tanto todo o corpo social quanto toda a histria do corpo
social; mas no, evidente, como guerra dos indivduos contra os indivduos,
mas como guerra de grupos contra grupos. E essa uma generalizao da
guerra que , acho eu, caracterstica do pensamento de Boulainvilliers
(FOUCAULT 1999, p. 194).
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condies de todo poder. O imposto pago em moedas de ouro e de
prata, porque assim so pagos os soldados, as munies, os espies e os
aliados. impossvel fazer a guerra sem homens, manter homens sem
soldo, fornecer-lhes o soldo sem tributos, arrecadar tributos sem comrcio,
escreveu Antoine de Montchrtien (DEYON 1985, p. 51).
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Investigando a guerra na Grcia antiga, salienta Ivon Garlan (1991, p. 23): Que o encadeamento
de conflitos que assegurou a expanso das potncias imperialistas tenha tido carter ofensivo e
intencional (ainda que nem sempre planejado a longo prazo) o que acaba de ser reafirmado com
nfase em toda uma srie de estudos denunciando especialmente, como escreve M. I. Finley,
o absurdo antigo, h muito tempo dominante e ainda bastante tenaz, segundo o qual Roma, como
tambm a Gr-Bretanha, teria formado um imprio sem querer, em um momento de distrao.
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a noo de guerra justa. As guerras defensivas, segundo a Poltica, eram
justas porque quem no pode enfrentar bravamente o perigo escravo de
seus agressores (GARLAN 1991, p. 29).
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Concluso
O conjunto de comentrios feitos at aqui tem por objetivo ressaltar que
a autoridade no Antigo Regime precisa ser vista como um problema social
complexo. Seis concluses gerais devem ser apontadas. A primeira que o
pensamento tomista tem de ser visto como parte de um debate doutrinrio e
histrico mais amplo, pois Toms de Aquino procurava solues para um mesmo
conjunto de problemas elaborados desde a Antiguidade. Se os historiadores
fecharem-se na doutrina escolstica, descolando-a do debate mais amplo, o
resultado pode ser, no limite, a crena de que certos pensamentos eram
impensveis no Portugal do Antigo Regime. A segunda diz respeito ao fato de
que o tema da guerra estava claramente colocado desde os autores antigos,
que tenderam em parte a pens-la nos termos da paidia, isto , da percepo
de que a formao dos indivduos e das sociedades dependia de uma elevao
moral e do controle de elementos apetitosos e instveis. Assim, a instabilidade
existente entre pessoas, grupos e Estados podia ser concebida como
desdobramento de uma natureza humana imperfeita ou de leis histricas
inevitveis. Por isso, rechaar vises agnicas da sociedade, sob o argumento
de que resultam de aplicaes anacrnicas de modelos liberais ou marxistas,
implica obliterar uma parte constitutiva das reflexes filosficas e polticas
herdadas pelo Antigo Regime. Conforme o que se procurou apontar acima, no
era preciso ler Maquiavel, Hobbes ou Marx (caso fosse possvel) para se debruar
sobre a questo da guerra externa ou da guerra intestina.
Ricardo II, tragdia de William Shakespeare (1564-1616), foi retomada
por Ernst Kantorowicz em sua clebre discusso sobre os dois corpos do rei
(KANTOROWICZ 2000). Podemos evocar Otelo, o mouro de Veneza para
exemplificar como a anlise aristotlica sobre o interesse alcanou o
Renascimento (SHAKESPEARE 1978, p. 325-442). Na trama, o alferes Iago
simula e dissimula o tempo todo valendo-se da crena que os demais personagens
depositam em sua amizade. Ressentido por no ter sido indicado tenente,
instrumentaliza Cssio (o nomeado) e o gentil-homem Rodrigo com o intento
de destruir a honra do general Otelo, envolvendo-o num cime cego. As manobras
de Iago, que advertem o leitor sobre a ingenuidade de se crer numa virtude
aparente, colocam os personagens em rota de coliso e perdio. Mas elas s
alcanam seu efeito porque so acolhidas pela fraqueza da paixo e pela credulidade.
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social. Em parte, cabe aqui a crtica de que definir o mito como instrumento de
manuteno do poder implica uma abordagem funcionalista. Tucdides, afinal,
havia atribudo ao medo espartano a causa da Guerra do Peloponeso, sublinhando
o papel exercido nela pela hipocrisia moral (JAEGER 1989, p. 315-6). Isso pode
ser correto, mas a observao de H. Arendt levanta um outro tpico: o fato de
que, no debate sobre as formas de governo, tinha-se conscincia das funes
polticas da crena. A indicao desse aspecto no deve, de forma alguma, ser
vista como a constatao de que no fundo religio e doutrina no passavam de
hipocrisia. Como ensinou La Rochefoucauld, atitudes hipcritas tambm faziam
parte da vida social e poltica mas nenhuma crena se limita a isso. Seja
como for, era possvel pensar a funo da doutrina dentro da doutrina.
A ltima concluso envolve o argumento arendteano de que a soberania
propriamente dita impossvel. Herdeiros que somos do Estado e da soberania
modernos, sabemos que, embora o controle sobre si possa se tornar deveras
cruel e angustiante, h sempre espao para confront-lo. Conquanto indivduos
e sociedades no sejam a mesma coisa, algo anlogo pode ser dito a respeito
da colonizao lusa no Brasil. Certos dispositivos de domnio como, por
exemplo, as trilhas da distino - mostravam-se em parte eficientes e criavam
as condies para que os governados participassem de modo mais ou menos
integrado dos modelos autoritrios. Contudo, negar sua capacidade de pensar
aqum e alm desses modelos consiste num artifcio bastante seletivo.
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Bibliografia
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DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente (1300-1800), trad., So
231
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Resumo
A Histria ensina? O carter pragmtico da Histria sempre foi alvo das mais diversas
interpretaes. Da tpica ciceroniana, Historia Magistra Vitae, passando pelo Historicismo alemo
at o anti-historicismo ps-Primeira Guerra, o problema da utilidade da Histria para a vida
nunca deixou de fazer parte do horizonte de interrogaes que desafiavam o estudioso de
Histria. Se a Histria deveria se fundar enquanto exemplo (antigos) ou como metodologia (J.
G. Droysen), ou ainda como epistemologia (W. Dilthey) para citar trs momentos importantes
dessa reflexo sobre a tarefa do conhecimento histrico isso se devia, em grande parte, ao
problema proveniente do questionamento fundamental sobre o vnculo, ou no, que este
conhecimento deveria guardar com a vida. Neste artigo pretendemos analisar como o historiador
da cultura Johan Huizinga (1872-1945) respondeu a essa interrogao a partir de sua reflexo
sobre qual seria o papel da Histria frente ao seu prprio tempo. Com sua idia de que a
Histria deveria constituir-se como uma morfologia do passado, acreditamos que Huizinga deu
um novo sentido a tpica Histria Mestra da Vida, ressaltando o carter pragmtico fundamental
que liga o conhecimento histrico ao presente e a sua compreensibilidade como experincia no
tempo.
234
Palavras-chave
Historiografia; Johan Huizinga; Morfologia.
Abstract
Does History can teach us? The pragmatic character has always been a controversial issue.
From the ciceronian topic Historia Magistra Vitae, over the german Historicism to post-Word War
anti-historicism, the value of History to life has always been a challenging question for the
historians. If History should be seen as an example (antics), or as a methodology (Droysen), or
yet as an epistemology (Dilthey) just to quote three importants moments of this refletion on
the task of history this mainly due to the great question if History should or not be bounded
with life. In this article we intended to analise how the cultural historian Johan Huizinga has
answered to this question in his reflection on what would be the task of History in his own time.
With this idea of History as Morphology of the past, we believe that Huizinga gave a new sense
to the topic Historia Magistra Vitae, emphasizing the fundamental pragmatic character that bounds
the historical knowledge to the present and the possibility of his comprehension as an experience
in the time.
Keyword
Historiography; Johan Huizinga; Morphology.
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241
242
II.
Ao retomar essas questes no final da dcada de 1920 e ao longo da
dcada de 1930, nas conferncias A tarefa da histria da cultura (1926) e Em
torno da definio do conceito de Histria (1929) e Sobre o estado atual da
cincia histrica (1934) reflexes estas que constituem sobre vrios aspectos
uma reconsiderao das disposies assumidas em O elemento esttico das
representaes histricas , Huizinga analisou com mais cuidado a questo da
configurao das imagens histricas e, de modo mais geral, o papel da
sensibilidade esttica no processo do conhecimento histrico. Apesar de continuar
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 234-254
243
precariamente ser definido enquanto uma imagem, tal como no caso do conceito
de Nacherleben. Ainda que assumisse uma forma, advertia Huizinga, permanecia,
no entanto, sempre difuso e vago: uma Ahnung (HUIZINGA 1993, p. 72).
Termo de difcil traduo, a Ahnung que Huizinga chamava mais
precisamente de sensao histrica no podia ser equiparada nem ao prazer
do belo, nem a emoo religiosa, nem ao calafrio diante da natureza, nem a
um reconhecimento metafsico mesmo sendo, de qualquer modo, um aspecto
dessa srie (HUIZINGA 1993, p. 73). Seu objeto no eram seres humanos
individuais, nem vidas humanas ou pensamentos humanos que se acreditava
poder discernir no passado; antes, tratava-se da sensao de estradas e
campos, de sonhos e de cores, de pessoas que se movem e que so movidas
(HUIZINGA 1993, p. 72). Passvel de ser despertada por uma frase num
documento oficial, uma crnica, uma gravura e, at mesmo, por um par de
notas de uma velha cano, a sensao histrica, no entanto, no era um
elemento que o historiador podia fixar na sua narrativa com qualquer palavra.
Estava fora tanto dos documentos histricos (passado), quanto dos livros de
Histria (presente). Resumia-se a instantes de sbita iluminao espiritual
quando o historiador saa de si mesmo para embarcar no passado, sentindose afetado por essa experincia que vinha acompanhada por uma convico
absoluta de autenticidade (HUIZINGA 1993, p. 72). Dizia respeito, como
argumenta F. Ankersmit, ao que acontecia entre o historiador e o passado. No
estava no esconderijo escuro do passado mesmo, nem no mecanismo
cognitivo do historiador, mas na interface entre os dois, onde se realizava como
fenmeno de superfcie (ANKERSMIT 2005, p. 121).
Essa idia implicava uma compreenso da experincia do historiador com
o passado que no se dava mais na chave da imediatez e clareza provida pelo
sentido da viso pela visualizao de uma imagem, como na hermenutica
alem do final do XIX. Dava-se, ao contrrio, na chave da audio e do olfato.
Se o sentido da viso permitia identificar coisas e perceber suas diferenas com
certa nitidez, no caso da audio e do olfato a identidade das coisas era de
natureza incompleta ou truncada. Era como vivenciar a condio, no contato
com a realidade, de subitamente nos encontrarmos privados da identidade que
normalmente atribumos s coisas e tivssemos que encontrar o caminho pelo
mundo, que outrora vamos, com nada mais que os sons que ouvimos ou os
cheiros que sentimos (ANKERSMIT 2005, p. 122-23). Esse era o carter dos
fenmenos histricos apreendidos pela sensao histrica: eram mais ouvidos
do que vistos, melhor intudos como forma do que propriamente como imagem,
em um processo no qual o conhecimento do passado distinguia-se por ser
uma ressurreio que se opera na esfera dos sonhos, uma viso de figuras
inapreensveis, um ouvir palavras meio entendidas (HUIZINGA 1993, p. 73).
Nesse sentido, a sensao histrica guardava caractersticas similares
quelas que Huizinga atribua a sensibilidade esttica em sua aula inaugural de
1905, O elemento esttico das representaes histricas (cf. BOER 1993, p.
XVIII). Ao sensibilizar o historiador para compreender os traos do passado,
244
245
que a faculdade cognitiva histrica concebe (...) pressupe que seja dada uma
forma matria do passado: no pensamento um certo nmero de dados da
realidade catica so reunidos para formar uma idia (HUIZINGA 1993, p.
77). Huizinga optava pelo termo idia histrica para marcar uma distncia
entre o tipo de abstrao demandada pelo saber histrico e aquela tpica das
cincias positivas. Como ele j havia afirmado em sua aula de 1905, o fato
mesmo que se fale de idias ao invs de conceitos, frmulas e anlise
deduzidos logicamente assinalava que o salto terico do particular para o
geral, fundamental para todo conhecimento, s podia ser executado na pesquisa
histrica por meio do recurso intuio. Seria esta, e no a determinao a
partir de explicaes causais, a fornecer o fio condutor que garantiria ao
historiador definir e agrupar os fatos histricos e suas relaes.
Huizinga refutava a crena em voga em seu tempo de que a Histria
deveria substituir os inevitveis meios artificiais empregados para alcanar o
objeto histrico por conceitos cientificamente bem definidos. Se para muitos
essa substituio representava um ganho em sistematicidade e exatido,
para Huizinga, ao contrrio, essa mudana era recebida com desconfiana e
temor. Segundo ele, a negao do elemento subjetivo na formao do
conhecimento histrico s fazia abrir brechas para um tipo de dogmatismo que
deturpava a verdadeira ndole desse saber, pelo menos tal como ele era e
havia produzido suas melhores criaes (HUIZINGA 1993, p.70). Reconhecer
o carter intuitivo da Histria no significava, no entanto, debilitar a posio
deste saber entre as disciplinas cientficas, mas sim refletir sobre que tipo de
cincia ele era de fato. Para Huizinga, a resposta era: a Histria deve chamarse de cincia eminentemente inexata, pois toda conexo histrica permanece
sempre extremamente complexa e indecifrvel (HUIZINGA 1934, p.39). Era
por conta dessa relao que a Histria no poderia apreender seu objeto num
conceito, aprisionando-o em sistemas fechados e rigorosos, mas apenas intulo como um processo que no estava absolutamente determinado, pois era
contingncia, acontecimento (HUIZINGA 1934, p. 51). Se a sociologia e
psicologia tratavam os fenmenos histricos como organismos passveis de
serem isolados da corrente dos acontecimentos e esquematicamente
sintetizados num conceito geral determinado a priori, a Histria apresentavaos em sua posio na vida, em conexo com seu meio ambiente, com seu
tempo e no curso do seu destino (HUIZINGA 1934, p. 52). Sendo este mesmo
meio ambiente ilimitado e indeterminado uma vez que era impossvel
estabelecer em relao ao passado que certo episdio foi assim, mas somente
que deve ter sido assim , ficava em aberto para o historiador a possibilidade
de estabelecer conexes imprevistas por meio de novas perguntas e abordagens.
O conhecimento histrico no representa nunca, ou apenas em raras ocasies,
uma evidncia deduzida de uma causalidade rigorosa e fechada (HUIZINGA
1993, p. 56). Ao contrrio, era sempre uma maneira subjetiva de compreender
uma conexo, uma coerncia entre certos feitos histricos. Em seus estudos,
ao se transportar continuamente a um ponto do passado, o historiador deveria
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acrobtica com a qual autor o concebeu faziam que seu edifcio fosse inabitvel,
desde o princpio, para a Histria (HUIZINGA 1993, p. 79). Para o pensamento
histrico, cada conceito spengliano era uma cadeia; cada classificao, uma
camisa de fora. Mas o erro fundamental de Spengler, que fazia de seu sistema
uma abordagem inadequada para pensar a histria universal, era que ele havia
percorrido o caminho que da morfologia levava ao mito, em nome de interesses
de ordem poltico-ideolgica (HUIZINGA 1993, p. 80). Sua viso de culturas
quase-humanas que estavam destinadas a ascender e decair num ritmo
inelutvel s poderia conduzir a uma percepo mope da histria, na medida
em que a subordinava ao compasso de uma cega determinao de carter
biolgico. Alm do mais, Spengler parecia aprisionar os indivduos necessidade
irrevogvel dos fatos, reduzindo-os ao papel de meros expectadores num teatro
do mundo radicalmente complexo, no qual operavam foras incontrolveis
que barravam a ao e a liberdade individual.
Huizinga podia at concordar com alguns dos sintomas de decadncia que
Spengler havia arrolado em relao civilizao ocidental de ento. Concordava,
por exemplo, que o homem moderno vivia sob o primado da tcnica, do
materialismo e das massas e que estes seriam os responsveis pela propagao
de uma esterilidade espiritual, de uma desoladora uniformidade e de uma, cada
vez mais ampla, identificao entre poltica, guerra e economia. Mas onde
Spengler via triunfar as tendncias de um processo funesto que conduziria ao
fenecimento da civilizao ocidental de ento, Huizinga via atuar o destino
incalculvel do indivduo que podia ou no ocasionar a runa do mundo atravs
de suas escolhas (HUIZINGA 1934, p. 63). Foi animado pela idia de que o
processo de decadncia no era uma necessidade histrica que Huizinga publicou,
em 1935, o livro Nas sombras do amanh. Como um diagnstico da enfermidade
espiritual de nosso tempo, este livro surgia como uma oportunidade de reflexo
sobre a dimenso real dos danos causados cultura, bem como para
desmistificar mentiras elevadas condio de verdades histricas, para fornecer
uma compreenso sobre quais seriam os requisitos essenciais para haver cultura;
e, o mais importante, como oportunidade para descobrir um caminho que de
um mundo dementado levaria catarse e regenerao da civilizao ocidental.
Sem enredar-se nas tramas do determinismo histrico, Huizinga via o seu
prprio tempo como um tempo em aberto, em que se vivia o parto de algo
novo, sentiam-se as dores, mas no se podia ainda prever qual seria o seu
rebento, o que era verdadeiramente novo e o que estava destinado a triunfar.
Toda poca tem seu componente de novidade, de imprevisibilidade. Seu livro,
portanto, no tinha nenhuma pretenso em apresentar um prognstico sobre o
futuro da civilizao. Antes, tinha um carter admoestador: se queremos
preservar a cultura preciso continuar a cri-la (HUIZINGA 1944, p. 28).
Colocando o homem e sua ao no mundo como epicentro da histria e
evidenciando o carter dinmico e imprevisvel da cultura, Huizinga via diante de
si no a fatal realizao da profecia de Spengler, mas a esperana de que a obra
deveria e poderia continuar. E essa era, para Huizinga, uma escolha tica que
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251
Concebida dessa forma, toda Histria era, para Huizinga, pragmtica, pois
expressava um sentido, dava entendimento, isto , ensinava. No que servisse
ao presente como um arsenal de exemplos e ensinamentos, como na tpica
antiga. J no era a musa Clio travestida como mestre de escola que repartia
lies, concedia prmios e que a tudo explicava com uma advertncia moral
que Huizinga tinha diante dos olhos. Via-a, antes, recolher silenciosa e sria as
flores do prado de asfdelos no pas das sombras (HUIZINGA 1934, p. 82). Tal
imagem, fortemente sugestiva, representava essa musa realizando sua relevante
e eterna tarefa de lembrar os mortos. A prpria simbologia dos Asfdelos
flores das runas e dos cemitrios, que na mitologia grega recobrem os campos
de Hades, o mundo dos mortos nos apontava para o que Huizinga vai chamar
de uma orientao para a morte que inerente ao trabalho de Clio. Ela lida
com mortos, com um passado que apenas deixa rastros e pistas, mas que no
retorna nunca em seu vivo e complexo drama. O seu trabalho, ento, tinha
uma dimenso sutil e potica: era o trabalho da lembrana, de recolher dos
prados de Hades os asfdelos que subjazem sobre as runas do passado e darlhes a forma de uma narrativa da memria. Se nesta imagem Clio estava sria
e silenciosa parecia ser porque tinha conscincia de que somente essa tarefa de
colher as flores desse campo de lembranas poderia dar ao passado novamente
o sopro da vida, fazendo-o compor a memria de um caminhar conjunto e dar
morte um sentido que lhe transcende.
Compreender o mundo no e pelo passado, esta era a ocupao da Histria
para Huizinga. No para auferir os conhecimentos do presente mediante os do
passado nem para revelar uma lio til para um caso determinado no futuro
mais prximo; mas, sim, para conquistar um ponto de vista seguro na vida,
para buscar sentido para a nossa prpria existncia (HUIZINGA 1934, p. 90). O
importante para a Histria era a distncia, a perspectiva. No passado no
somente se buscava o idntico que respondesse s nossas prprias expectativas
no presente, mas tambm o contraste, o totalmente estranho. Precisamente
da tenso que se produz entre dois plos to distantes nasce a inteleco da
Histria (HUIZINGA 1934, p. 90). A exterioridade que a Histria garantia ao
homem, de ver-se para alm de sua existncia temporal e transitria, tinha
ento uma dimenso contemplativa na qual estava presente um fator esttico
como nos mostrou Huizinga na idia de sensao histrica , mas, sobretudo,
um fator tico. Submergindo-se na histria como forma de complacncia no
mundo e de absoro em sua contemplao, o homem poderia experimentar,
segundo Huizinga, o que de melhor a Histria poderia proporcionar: uma forma
de liberdade espiritual em que um olhar contemplativo para si e para o mundo
lhe permitiria sair do crculo estreito de sua prpria personalidade (ego) para
experimentar a ligao com o que sempre foi e o que sempre ser (HUIZINGA
1934, p. 78). Como algo vivo, o passado tornava-se um repertrio de bens
culturais que no era um objeto inerte, superado, mas parte do sujeito, uma
vez que estabelecia com ele uma relao ontolgica, dando-lhe a perspectiva
de sua identidade e de sua historicidade.
Nesse sentido, o historiador deveria sentir-se portador de uma misso
tica: a de conectar o homem e sua cultura ao passado. No para fazer da
Histria a norma e a verdade ltima da vida espiritual, mas, ao contrrio, para
curar do egocentrismo, da exagerada importncia dada ao presente, para evitar
que certas inverdades fossem aladas ao valor de verdades histricas. E era
quando tal compromisso entre o historiador e sua cultura se fundava que a
sabedoria esttica que a Histria podia oferecer ao homem convertia-se em
sabedoria tica de uma vida superior. Haveria algo mais saudvel perguntavase Huizinga do que contemplar a eterna imperfeio, a eterna aspirao, a
limitao de toda faculdade humana, a dependncia at dos gnios e dos
heris a um poder supremo? (HUIZINGA 1934, p. 78). Poderamos ainda
completar, seguindo os argumentos de Huizinga: haveria algo melhor para o
homem do que descobrir-se nesse outro que o passado e, na vivncia
dessa alteridade, vislumbrar o que comum no humano, igualmente transitrio,
igualmente permanente na grande comdia do mundo?
na condio simultnea da Histria, de ser mais-que-cincia e menosque-cincia, que podemos situar a idia da morfologia do passado de Huizinga.
Nesse sentido, a Histria como morfologia e, em particular, a investigao
histrica deveria encaminhar-se na articulao entre a atividade emprica (crtica),
uma intensa e extensa atividade de contemplao, um amor pelos pormenores
que o passado oferece (antiquarismo), o anseio de conhecer o passado
enquanto totalidade significativa (sntese) e a inseparabilidade entre sujeito e
objeto. Nessa relao estabelecida entre sujeito e objeto, entre o historiador e
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254
O ofcio de historiador:
entre a cincia histrica e a arte narrativa*
The Historians work: between the historical science and narrative art
Diogo da Silva Roiz
Professor Adjunto
Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul (UEMS)
diogosr@yahoo.com.br
Rua Tibagi, 404, Ed. Aruan, apto 100 - Centro
Curitiba - PR
80060-110
Brasil
Resumo
O principal objetivo deste texto investigar os debates sobre o estruturalismo e o psestruturalismo, e os contornos que tiveram entre a Histria e a Teoria Literria. Procura-se
demonstrar como esses questionamentos de os estudos histricos estarem entre a cincia
e a arte contriburam para que fossem repensadas as teorias na pesquisa histrica, a partir
da dcada de 1970.
255
Palavras-chave
Histria narrativa; Histria problema; Histria cientfica.
Abstract
The main objective of this text is to partially inquire the debates between History and Literary
Theory. It demonstrates how those questions concerning the historical studies to be between
sciences and arts has contributed to rethink the historical theories since the 1970 decade.
Keyword
Narrative history; Problem history; Scientific history.
* A primeira verso desta pesquisa foi apresentada como trabalho de concluso da disciplina: Seminrio
de Tese em Cultura e Poder I, ministrada pelo Prof. Dr. Renato Lopes Leite, no curso de doutorado em
Histria da UFPR, a quem agradeo pelos comentrios, crticas e sugestes de leitura.
O ofcio de historiador
Introduo
O que muitos historiadores franceses e ingleses definiram como a
passagem da histria-narrativa para a histria-problema, nas primeiras dcadas
do sculo XX, e da histria-problema para uma volta a (uma nova) histrianarrativa, entre as dcadas de 1960 e 1970 (FURET 1982, 1985; STONE
1991a, p. 13-37; 1991b, p. 217-18; 1992, p. 187-94; HOBSBAWM 1991, p.
39-46, 1998, p. 83-105; BURKE 1992, p. 7-37, p. 327-48; REVEL 2009),
constituiria uma mudana profunda no conhecimento histrico, e que se
desdobraria tambm pelas Cincias Humanas e Sociais, configurando novas
investigaes, problemas e interpretaes, mesmo que de forma peculiar
(MUNSLOW 2009). Foi somente a partir da dcada de 1990, que os historiadores
comearam a dar maior ateno a essa questo, como indica o texto de Peter
Burke (1992, p. 327-48), e a reao de Stone entre 1991 e 1992 (1991b, p.
217-18; 1992, p. 187-94). Nesse sentido, inquirir parte destes debates, e os
contornos que tiveram entre a Histria e a Teoria Literria, ser o principal
objetivo deste texto, ao procurar demonstrar como esses questionamentos
(de os estudos histricos estarem entre a cincia e a arte) contriburam
diretamente para que fossem repensadas as teorias na pesquisa histrica, a
partir da dcada de 1970 (ROIZ 2009).
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O ofcio de historiador
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O ofcio de historiador
Estando privada de qualquer delegao temporal, a filosofia [de Kant]
encontra-se portanto constrangida a fazer da necessidade histrica uma
virtude terica: ao recusar o fundamento apoiado na razo social que
sequer lhe foi concedido, ela pretende fundar-se a si mesma em razo
(pura), ao preo de uma acrobacia terica digna do baro de Mnchausen,
e oferecer assim s demais faculdades o nico fundamento vlido a seus
olhos, ou seja, ao ver da razo, o qual estaria dramaticamente ausente
nas demais faculdades (2001, p. 55).
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O ofcio de historiador
a dcada de suas tentaes contraculturais, de seu florescimento anrquico
entre revistas alternativas e concertos de rock, mas tambm a dcada
dos primeiros usos acadmicos da teoria francesa, ainda que como
instrumento de uma subverso totalmente discursiva da instituio
universitria (2008, p. 59).
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Quase dez anos depois, em O texto histrico como artefato literrio, White
indicaria de modo ainda mais direto, que as narrativas histricas manifestamente
so fices verbais cujos contedos so tanto inventados quanto descobertos
e cujas formas tm mais em comum com os seus equivalentes na literatura do
que com os seus correspondentes na cincia (1994, p. 98). Por isso mesmo,
para ele:
3
Para um detalhamento dessa questo, e a maneira como o tema foi tratado na American Historical
Review nos anos 80, ver: VASCONCELOS 2005.
O ofcio de historiador
[...] a histria enquanto disciplina vai mal atualmente [1974] porque perdeu
de vista as suas origens na imaginao literria. No empenho de parecer
cientfica e objetiva, ela reprimiu e negou a si prpria sua maior fonte de
vigor e renovao. Ao fazer a historiografia recuar uma vez mais at sua
ntima conexo com a sua base literria, no devemos estar apenas nos
resguardando contra distores simplesmente ideolgicas; devemos fazlo no intuito de chegar quela teoria da histria sem a qual no se pode
de maneira alguma consider-la disciplina (1994, p. 116).
264
[...] a primeira, representada por certos filsofos analticos angloamericanos [...] que procuram estabelecer o estatuto epistmico da
narratividade, considerada como um tipo de explanao especialmente
apropriada para a explicao dos acontecimentos e processos histricos
[...]. A segunda, a de certos historiadores orientados para as cincias
sociais, entre os quais podem ser considerados exemplares os membros do
grupo francs dos Annales [...] [que] considera a historiografia narrativa
como uma estratgia representacional no cientfica e mesmo ideolgica,
cuja extirpao era necessria para a transformao dos estudos histricos
em cincia genuna. A terceira, a de certos tericos da literatura e filsofos
semiologicamente orientados [...], os quais estudam a narrativa em todas
as suas manifestaes e encaram-na simplesmente como um cdigo
discursivo entre outros, que poderia ou no ser adequado para a
representao da realidade, dependendo apenas do objetivo pragmtico
que aquele que fala tem em vista ao proferir o discurso. E, finalmente, a
de certos filsofos orientados para a hermenutica, como Gadamer e Ricoeur,
que encaravam a narrativa como a manifestao no discurso de um tipo
especfico de conscincia ou estrutura temporal (1991a, p. 55-56).
265
O ofcio de historiador
266
ao ser tambm mais do que ele, o estilo nem sempre o homem, decerto
no o homem por inteiro, mostraria sua relao com o contexto de produo,
com o lugar ocupado pelo autor, suas leituras e sua formao. Com isso, o
estilo por vezes, menos do que o homem; com frequncia mais que ele.
Mas:
O que faz da cincia cincia sua incessante presso pela objetividade e
suas proposies verificveis; o que a define no sua capacidade de
criar leis, mas sua fundamentao em leis ao apresentar suas explicaes,
leis estas que, na verdade, podem ser tomadas de emprstimo a outras
disciplinas [...]. Em todas essas caractersticas definidoras, a histria
quase uma cincia. Para empregar a definio de Lvi-Strauss, ela uma
cincia do concreto (GAY 1990, p. 193).
Neste ponto, o autor indica a importncia das obras de Carl Gustav Hempel
(1905-1997) e Ernest Nagel (1901-1985) para a elaborao de sua
interpretao, ainda que as considerassem criticamente em sua anlise. E, alm
disso, o estilo do historiador que confere a seu mapa sua forma prpria, j
que a arte desse estilo de um tipo muito especial, por que afora alguns
floreios, ele no deve interferir na cincia do historiador. Para ele:
267
O ofcio de historiador
Nessa concepo, o estilo do historiador um depsito de vieses, e a sua
percepo das causas inclina-se a ser comprometida pelo peso das mesmas
mutilaes ideolgicas. Ao discordar, argumentei que o estilo pode ser
tambm uma passagem privilegiada para o conhecimento histrico e que a
viso particular do historiador sobre o que fez com que o mundo passado
se movesse, no importa quo distorcida ela possa ser pela sua neurose,
pelas suas deformaes profissionais ou pelos seus preconceitos de classe,
pode, ainda assim, ajud-lo a ter firmes discernimentos sobre o seu material
que ele no teria obtido na ausncia deles (1989a, p. 12).
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269
Neste texto, no h como detalhar adequadamente o debate entre Koselleck e Gadamer, sobre o
campo de estudos e as caractersticas da anlise hermenutica, que foi fundamental para o
desenvolvimento da histria dos conceitos. Para maior detalhamento da questo, ver: KOSELLECK;
GADAMER 1997; KOSELLECK 2002; KOSELLECK 2004; HABERMAS 2004.
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278
Resumo
279
Na querela entre Antigos e Modernos, Thomas Hobbes coloca-se como algum que se utilizava
da histria com intenes polticas. Como um leitor dos antigos e herdeiro das tradies
renascentistas, sua recepo norteia um aparato conceitual que , de um lado, compartilhado
por seus contemporneos, e, por outro lado, apropriado de uma forma peculiar, de acordo com
a viso e interpretao que este tem de seu momento e das histrias que leu e ouviu. O objetivo
deste artigo , de forma sumria e introdutria, demonstrar algumas das relaes que o pensador
estabelece com a histria e de que maneira esta se relaciona com sua teoria poltica e com seu
momento histrico, marcado pela busca de sentido no mundo antigo. Desde 1628, quando
traduziu para o ingls a Guerra do Peloponeso de Tucdides at, 1668, quando este escreve a
histria da guerra que presenciou, o Behemoth ou o Longo Parlamento, Hobbes v na prtica
historiogrfica aprendizado e ensino. Ela a maior professora, e com ela alertamos a respeito
do iminente perigo de uma volta ao estado de natureza.
Palavras-chave
Antiguidade; Modernidade; Histria intelectual.
Abstract
In the quarrel between Ancients and Moderns, Thomas Hobbes appears as someone who used
the history with political intentions. As a ancients reader and Renaissances heir, its reception
guide a conceptual apparatus that is on the one hand, shared by his contemporaries, and on
the other hand, appropriated in a peculiar way, according to the vision and interpretation that
has about his time and the histories that he read and heard. This paper is a cursory and
introductory demonstrate some of the relations that the thinker makes with the history and how
this link to his political theory and his historical moment, marked by the search for meaning in
the ancient world. Since 1628, when translated to English the Peloponnesian War by Thucydides
until 1668, when he writes the history of the war he witnessed, The Behemoth or the Long
Parliament, Hobbes sees the practice of historiography learning and teaching. She is the great
teacher and with she warned about the imminent danger of a return to the state of nature.
Keyword
Antiquity; Modernity; Intellectual history.
280
Ver J 40: 15-24. O Leviat e o Behemoth aparecem na Bblia nos captulos 40 e 41 do livro de J.
Enquanto o Leviat uma espcie de crocodilo ou drago, representando um monstro marinho,
Behemoth, o hipoptamo imperturbvel, um monstro terrestre.
1
Dbora Vogt
281
convencer e persuadir. Ou seja, seu discurso da guerra no pode ser visto como
mero relato, sem um fim especfico. A histria ensina, tanto a mais
contempornea (no caso, a Revoluo Inglesa), como a dos antigos, nossos
antecessores. E como diz no Leviat, melhor governa quem mais conhece a
natureza humana,2 a histria, portanto, possivelmente nos levaria a compreender
nossos impulsos naturais e a melhor maneira de control-los.3
controversa a histria editorial do Behemoth. Em sua autobiografia o
filsofo afirmou que escrevera, por volta dos oitenta anos, dois livros, um sobre
a guerra civil inglesa e um, em versos latinos, sobre o surgimento e crescimento
do poder insubordinado dos sacerdotes (OSTRENSKY 2001, p. 5). Ao que tudo
indica a obra sobre a guerra civil inglesa o Behemoth ou o Longo Parlamento.
Escrito logo aps a restaurao, no houve nenhuma edio legal durante a
vida do autor. Apesar de seu desejo de publicar o livro, no obteve autorizao
de Carlos II.4 Assim, somente aps trs anos da morte do filsofo publicada
sua obra, em 1682, por seu amigo e editor William Crooke. Contudo, manuscritos
ilegais j circulavam e eram usados, curiosamente, pelos dois lados da revoluo.5
Escrito sobre a forma de dilogo, onde os captulos so divididos como
intervalos de uma conversa mais longa entre duas pessoas, as opinies dos
personagens no so diferentes. Alm disso, no h identificao alguma dos
interlocutores.6 O que possvel afirmar que um deles, identificado como A,
presenciou a guerra e a relata, enquanto o segundo, B, ouve e faz
consideraes. O teor da conversa de um relato que abarca o incio da guerra,
com as causas dessa, e termina com a restaurao do poder ao seu devido
lugar, na viso de Hobbes: dinastia Stuart. Segundo o prprio autor, o primeiro
dilogo trata das sementes da rebelio,7 certas opinies a respeito da teologia
e poltica (HOBBES, Behemoth 2001, p.23); j o segundo trata
dodesenvolvimento da guerra, com documentos 8 que o parlamento e o rei
282
Dbora Vogt
do mundo. O tentador lhe oferece tudo, j que tudo que havia sido entregue
havia, porm, um pedido: que Jesus lhe adorasse. Ele recusa a oferta e o Diabo
retira-se. A passagem bblica, parafraseada por Hobbes, lembrava o lugar do
engano, da iluso para aqueles cujo vocabulrio comum era o religioso.
Contudo, o que seria a montanha? Por um lado, ela o ponto mais alto,
uma metfora para o futuro, ou o presente da escrita do autor, onde ele pode,
passados aqueles tempos, discernir mais claramente o que ento se passou. O
presente olha para o passado e procura entender o que aconteceu, descortinar
aqueles tempos e dar explicao ao que, em um primeiro olhar, no tem sentido.
Da Montanha possvel discernir, e como se os dois personagens estivessem
de l tendo o dilogo, na busca de dar um sentido posterior. B chega a pedir
ao A para lev-lo a essa montanha, lugar de discernimento e de conhecimento,
poderamos dizer. Se no presente, muitas vezes, os fatos no so claros, no
futuro eles se tornam distinguveis e julgveis. No segundo pargrafo do
Behemoth, B pede a A:
Ficarei feliz em contemplar este panorama. A vs, que viveste naquele
tempo e alcanaste a idade em que melhor divisar entre o bem e o mal,
rogo levar-me at essa montanha (pois naquela poca eu no poderia
enxergar to bem) atravs da relao das aes que ento viste, de suas
causas, pretenses, justia, ordem, artifcio e resultado. (HOBBES, Behemoth
2001 p. 31) [grifos so meus].
283
e lhe disse: - Tudo te darei se, prostrado, me adorares. Ento, Jesus respondeu: - Retira-te Satans,
porque est escrito ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele dars culto (...). (Mateus 4, 7-10)
284
Nosso filsofo pensa paralelamente o estado de natureza e o estado poltico, ou seja, a guerra e a
possibilidade de paz. Os dois monstros, Leviat e Behemoth, convivem com luta perptua na cena
poltica, sobretudo porque, antes disso, j lutavam dentro do prprio homem (SOUKI 2008, p. 18).
12
Dbora Vogt
285
De acordo com Koselleck, o tempo moderno passaria do escatolgico, com as constantes profecias
referentes ao fim do mundo, em direo ao cclico, numa retomada dos antigos e por fim no tempo
linear, que bebe suas fontes na escatologia, ao colocar a revoluo como ponto alto, antes mesmo da
Revoluo Francesa (KOSELLECK, 2006, p. 21-39).
14
Segundo a doutrina antiga, havia um nmero limitado de formas constitucionais, que substituam
alternadamente umas s outras, mas que no poderiam ser ultrapassadas (KOSELLECK 2006, p.63).
13
esta alm delas: o prprio mundo natural. Desde Coprnico, atravs dos ciclos
das estrelas, acreditava-se ser possvel contar as idades da Terra. Em 1543,
surgiu a obra pioneira de Coprnico sobre os corpos celestes, Sobre as
revolues dos corpos celestes, a partir da estaria cunhado o conceito moderno
de revoluo que viveria a partir da numa relao fsico-poltica (KOSELLECK
2006, p.64). Embora Hobbes chamasse a guerra analisada por ele de rebelio
e de guerra, no usando o termo revoluo, no final de sua narrativa ele a
utiliza e ilustrativa sua concordncia com esta viso. A restaurao para ele
era o fim da revoluo iniciada. Da mesma maneira que as revolues sucedemse no tempo possvel entender que a prpria narrativa histrica elucidativa,
j que repete formas estruturais de tempos passados
(...) Assim como as estrelas descrevem sua rbita de maneira independente
em relao aos habitantes da Terra, ao mesmo tempo em que influenciavam
ou mesmo determinavam, o comportamento dos homens, desde o sculo
XVII, a mesma ambigidade: certo que as revolues ocorriam acima
das cabeas dos envolvidos, mas cada um deles permanecia preso s
suas leis (...) (KOSELLECK 2006, p. 64).
286
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290
(...) E a arte vai mais longe ainda, imitando aquela criatura racional, a mais excelente obra da
natureza, o Homem. Porque pela arte criado o grande Leviat que se chama Estado ou Cidade (em
latim Civitas), que no seno um homem artificial (...) E no qual a soberania uma alma artificial,
pois d vida e movimento apo corpo inteiro; os magistrados e outros funcionrios judicais e executivos,
juntas artificiais (...) a sedio a doena e a guerra civil a morte (...) (HOBBES, Leviat, 1999, p.
27) [grifos no original]. 18 As duas principais paixes para Hobbes parecem concorrer dentro do
homem, de maneira anloga ao que ocorre na paz e guerra. De um lado temos o desejo pela paz,
vindo atravs da morte violenta e de outro temos a busca por honra, que, para que a paz exista,
precisa ser controlado (AHRENSDORF 2000).
Dbora Vogt
291
Bibliografia utilizada:
AHRENSDORF, Peter J. The Fear of Death and the Longing for Immortality:
Hobbes and Thucydides on Human Nature and the Problem of Anarchy.
In: American Political Science Review. Vol. 94, n3, Setembro 2000.
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Traduo de Thomas Hobbes. Chicago: The University of Chicago Press,
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HOBBES, Thomas. Behemoth ou o Longo Parlamento. Traduo de Eunice
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________________. Leviat ou Matria, forma e poder de um estado
eclesistico e civil. Traduo de Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz
Nizza da Silva. Edio: Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1999.
292
Resenhas
review essays
Palavras-chave
Modernidade ibrica; Prticas cientficas; Imprios ibricos.
Keyword
Iberian modernity; Scientific practices; Iberian empires.
294
Iris Kantor
295
O recm publicado Science in the Spanish and Portuguese Empires 15001800, rene quinze artigos e dois ensaios que fazem a sntese dos principais
argumentos desenvolvidos na coletnea. Direcionada ao pblico universitrio
anglo-americano, o livro procura redimensionar o peso do legado ibrico na
construo do mundo moderno. A coletnea valoriza os modos de fazer,
comunicar e teorizar das cincias praticadas no mbito dos imprios portugus
e espanhol. Seus organizadores denunciam a persistncia de vises reducionistas
e depreciativas associadas cultura cientfica ibrica que, segundo eles, ainda
persistem nas grandes narrativas historiogrficas sobre a formao do campo
cientfico moderno.
O silncio no recente, mas contemporneo s campanhas de detrao
promovidas pelos imprios rivais, veiculadas pela difuso da legenda negra e
pelas controvrsias sobre a inferioridade natural e humana do Novo Mundo ao
longo dos sculos XVII e XVIII. Por outro lado, essas imagens negativas do
colonialismo ibrico tambm foram apropriadas pela historiografia decadentista
(tanto na vertente liberal como marxista) que, por sua vez, atribuiu censura
inquisitorial, ao catolicismo e aos jesutas, as principais obstrues ao
desenvolvimento do pensamento cientfico nos pases e regies de colonizao
ibrica.
Os estudos reunidos nessa coletnea procuram superar definitivamente a
dicotomia entre prtica cientfica e cultura catlica, demonstrando que o
enquadramento teolgico poltico do mundo natural sensibilidade cientfica
barroca que conjuga a interveno divina com o experimentalismo no teria
constitudo um impedimento para formulao de modelos explicativos com
validade universal.
Um dos principais mritos da interpretao proposta restituir o
protagonismo ibrico. Presena percebida no apenas como contribuio pontual
histria da cincia moderna, mas como parte de processos histricos mais
amplos em que se procura reconstruir os contextos sociais de legitimao dos
sistemas cientficos. No se trata de avaliar os fracassos ou os eventuais
sucessos dos empreendimentos em si mesmos, mas, sim, de compreender os
impactos globais e locais resultantes da acumulao (ou disperso) de
conhecimento adquirido na experincia de gesto de imprios de dimenso
transcontinental.
Essa perspectiva desloca o foco de anlise para a mobilidade geogrfica
dos diferentes atores (individuais e coletivos) implicados no processo de
transmisso dos saberes para alm das fronteiras polticas, religiosas, sociais e
lingsticas. Esse novo ngulo de observao permite estabelecer um quadro
interpretativo distinto das abordagens historiogrficas precedentes, geralmente,
marcadas pelas vises decadentistas ou por reaes apologticas. Os autores
dessa coletnea no caram na armadilha de transformar as descobertas
martimas em pedra de toque do nacionalismo cientfico. Um anacronismo sempre
difcil de contornar tendo em vista o papel ativo da Coroas na criao de
instituies especializadas e na formao de corpos profissionais.
296
Iris Kantor
297
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Palavras-chave
Tempo histrico; Histria dos conceitos; Historiografia brasileira.
299
Keyword
Historical time; History of concepts; Brazilian historiography.
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Rodrigo Turin
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302
Rodrigo Turin
303
de Bonifcio (p. 150). Essa aparente permanncia se explicaria, antes, por uma
metaforizao. Ainda que o autor no explore o sentido desse termo, no
podemos esquecer que as metforas, como os conceitos e mesmo os lugarescomuns, tambm exercem um papel estruturante (BLUMENBERG 1995). Se,
por um lado, Valdei mostra de maneira convincente a formao de um novo
campo de experincia que se abre como desenvolvimento progressivo de uma
identidade, logo, da historicidade; por outro lado, certas permanncias como a
do uso dos clssicos como figuras de autoridade, seja esttica, seja moral,
dentro da frmula da historia magistra vitae, no deixam de colocar alguns
problemas a esse quadro de anlise. Entender essas presenas como estratgia
compensatria (p. 97), metaforizao (p. 150), hesitaes iniciais (p. 147)
ou como falta de uma compreenso sinttica das foras que compunham um
entendimento moderno da histria (p. 144), talvez signifique desconsiderar a
efetividade que elas realmente desempenhavam na representao histrica
desses autores e, desse modo, erigir obstculos para a compreenso da
singularidade dos modos como a histria foi conceitualizada e experimentada
no Brasil oitocentista. Ao final do livro, o autor salienta essas ambiguidades
expressas por permanncias, vinculando-as ausncia do conceito de evoluo
- cujo aparecimento s se daria na dcada de 1870 e sem o qual os autores da
gerao romntica no poderiam juntar passado, presente e futuro em um
progresso linear e sem ruptura (p. 184). O problema que a explicao, nesse
ponto especfico, concentra-se em um ainda no, caracterizando essas
permanncias de modo negativo, como resqucios ou atavismos de uma outra
poca conceitual. O entendimento da positividade dessas permanncias dentro
de um processo de transformao da rede semntica, no entanto, s viria
reforar e enriquecer o dinmico panorama de reformulao conceitual
apresentado em a Experincia do tempo.
Nesse sentido, algumas das ambiguidades que se mostram nesses autores
talvez possam ser esclarecidas num esforo constante de ns, historiadores,
esclarecermos as perguntas que nos fazem ver tais ambiguidades. O prprio
uso do modelo koselleckiano de Modernidade, universalizado a partir de certas
oposies, pode acabar gerando distores, arcasmos e ambiguidades que,
antes de serem inerentes aos prprios textos estudados, so projees das
lentes atravs das quais os enxergamos. Preocupao semelhante foi colocada
por Elias Palti: Na medida em que modernidade e tradio aparecem como
blocos perfeitamente coerentes e opostos entre si, as contradies na histria
intelectual aparecero necessariamente como resultado de uma espcie de
assincronia conceitual, isto , a superposio de duas pocas histricas diversas
(PALTI 2007a, p. 64; PALTI 2007b). O desafio para a realizao de uma histria
dos conceitos em espaos culturais distintos daquele analisado por Koselleck,
portanto, manter sempre esse instrumento heurstico aberto, como algo que
nos permite interrogar os textos, mas sem deixar, ao mesmo tempo, de fazer
o movimento de retorno, revendo e refigurando os instrumentos de nossas
indagaes. S assim, acredito, seria possvel abrir uma dimenso verdadeiramente
304
Bibliografia citada:
Rodrigo Turin
305
Palavras-chave
Caio Prado Jnior, Biografia; Historiografia.
Keyword
Caio Prado Junior; Biography; Historiography.
306
Srgio Montalvo
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308
Escrevendo sobre a Revoluo de 1930 e a cultura, Antnio Cndido tratou das diversas formas de
radicalizao do perodo, decorrentes do convvio ntimo entre a literatura e as ideologias polticas e
religiosas (1984, p. 30), que levaram os intelectuais a vivenciar experincias radicais no catolicismo,
no fascismo e no comunismo.
1
Srgio Montalvo
309
O comunismo dos anos 1930 foi vivido por Caio Prado Jnior como a
experincia mais autntica e radical de democratizao e modernizao
aceleradas, conhecida pessoalmente por ele em sua viagem Unio Sovitica,
depois defendida em sua possvel aplicao ao Brasil, pelo que demonstram
seus artigos na imprensa, escritos no tempo da Aliana Nacional Libertadora
(ANL), da qual foi vice-presidente da regional de So Paulo. A crena nas ideias
do marxismo sovitico2 e a imobilidade dessa crena no decorrer da sua vida
levaram Caio Prado Jnior a se engajar numa quase religio laica. A expresso
foi retirada por Lincoln Secco da autobiografia de Eric Hobsbawm e expe, muito
elucidativamente, o sentimento de dois intelectuais e historiadores marxistas
de grande expresso em face daquilo que conformou as suas respectivas
identidades pblicas. Passar esquerda comunista significava fazer parte de
uma comunidade doutrinria, com regras e direcionamentos de difcil
questionamento, e aceitar o modelo sovitico como exemplo incontestvel de
sucesso poltico. Os posicionamentos de Caio Prado Jnior sempre revelaram a
sua retido em relao aos cnones da era stalinista, no passando por revises
e autocrticas devido a comportamentos herticos, como outros intelectuais do
partido, entre os quais podemos citar Astrojildo Pereira, Heitor Ferreira Lima e
Octvio Brando. A priso em 1935 e o exlio na Europa nos primeiros anos da
ditadura varguista tornaram-no um exemplo da inteligncia engajada.
Mesmo sem negligenciar a importncia desses anos de formao, nos
quais Caio Prado Jnior escreveu os dois livros mais importantes de sua
bibliografia, Lincoln Secco destaca a sua experincia parlamentar, no final da
dcada de 1940, durante o pequeno intervalo de legalidade do Partido Comunista
do Brasil (PCB). Depois de no ter apoiado a causa da constituinte com Getlio,
preferindo uma aliana ttica dos comunistas com a Unio Democrtica Nacional
(UDN), o historiador e proprietrio da Editora Brasiliense,3 lanou-se candidato
a deputado estadual pelo PCB, foi eleito e comps a bancada comunista com
mais dez deputados. Os Anais da Assembleia Legislativa de So Paulo (ALESP) o
apresentam em debates nos quais demonstrou o trato polido e a fina ironia das
suas colocaes. Segundo Lincoln Secco, o pice da sua presena no parlamento
foi o projeto destinado criao de uma fundao de amparo pesquisa
cientfica, concessora de bolsas e incentivos a estudantes e professores
universitrios.
A cassao do registro eleitoral do PCB causou novamente a priso de
Caio Prado Jnior e o fez ingressar, nos anos 1950 e 1960, em ativa luta
cultural, entrincheirado na Revista Brasiliense. Foi nesta publicao que o
historiador avaliou o tempo presente e discutiu o tema da revoluo brasileira.
Sabe-se que Caio Prado Jnior olhava com desconfiana o governo Joo Goulart
(1961-1964) e toda a agitao em torno da sua persona. O personalismo da
Aqui penso o marxismo sovitico enquanto ideologia e razo de Estado, no enquanto interpretao
histrica das sociedades.
3
Fundada em 1943, a Editora Brasiliense teve como demais scios: Arthur Neves, Caio da Silva
Prado e Leandro Dupr.
2
310
Srgio Montalvo
311
Este livro retoma em grande parte as teses do livro anterior, sobretudo em relao ao perodo
colonial.
5
A tese do modo de produo escravista colonial foi defendida por Jacob Gorender em um estudo
que procurou encontrar sua lgica interna, descrita em leis especficas de reproduo histrica.
4
CALVINO, talo. Por que ler os clssicos? So Paulo: Cia. das Letras, 2007.
312
Srgio Montalvo
313
314
Palavras-chave
Conhecimennto histrico; Manual didtico; Histria do Brasil.
Keyword
Historical knowledge; Didactic manual; History of Brazil.
315
316
317
Brasil, trabalho em cujas linhas gerais Joo Ribeiro em parte se inspirou (LEO,
1960, p. 10). Ainda que, pela anlise documental, possamos chegar mesma
concluso, e a obra de Leo esteja citada na bibliografia da tese, Melo no a
anuncia no seu trabalho, ou seja, no informa que tal questo j havia sido
colocada por um estudioso que lhe anterior a obra fora publicada pela
Livraria Agir em 1960.
Macedo, por outro lado, apesar dos elogios a Martius, segue na esteira
de Varnhagen, inclusive no tom encomistico prprio ao historiador oficial da
Monarquia. Por exemplo: no reconhece a participao das trs raas que
constituem a nacionalidade brasileira. Esta estaria restrita civilizao branca,
catlica e portuguesa, que seria o legado da nao independente e monrquica,
como manda a tradio do povo aqui constitudo e ungido pela vontade divina.
Ao longo da segunda parte da tese se debrua sobre o cotejamento
entre os manuais em questo e demonstra a importncia dos mesmos quanto
ao ensino de histria do Brasil. Joaquim Macedo compe sua histria tendo
como centro os reis e prncipes e, em alguns casos, subalternos mais ilustres
que deixaram suas marcas na expanso e consolidao do imprio portugus.
O Brasil independente, neste sentido, uma continuao autnoma, sem dvida,
da civilizao portuguesa. O tratamento dado a questes como a escravido
africana, a independncia do Brasil, as sedies no perodo colonial, marcado
pela conteno, sem esboar qualquer conflito com a Coroa. No entanto, e isso
Melo deixa bem claro, as concepes mais pessoais de Macedo esto em obra
literrias, utilizadas como parmetro de comparao para problematizar o sentido
da histria em Lies que no expressa, necessariamente, o posicionamento
do autor sobre o tema.
Macedo aborda a histria poltica sob um ngulo jurdico, tratando as
sedies, como a Inconfidncia, a Conjurao Baiana e a Revoluo de 1817,
como crimes de lesa-majestade, causa da acertada represso da Coroa, alm
de serem movimentos que no respeitaram as tradies e os costumes
brasileiros. Nesta linha interpretativa, a monarquia era o caminho mais adequado
s tradies brasileiras, sobretudo, quando comparada s Repblicas hispanoamericanas, que se esvaam em guerras civis. O que era um excelente argumento
para Macedo explorar e criticar os ideais republicanos presentes em segmentos
polticos no Brasil sua poca.
Ribeiro, por sua vez, explora a ao de outros agentes, como o povo,
para designar a formao do pas e da nacionalidade brasileira. Isto implica em
tratar a questo da miscigenao, negada e/ou omitida em Macedo, como
formadora da raa mameluca, especificidade da nacionalidade brasileira. A
Monarquia, para Ribeiro, significou um atraso, que impediu o povo de se apossar
do Estado e desenvolver a democracia. Por outro lado, tem na Monarquia o
legado da unidade poltica nacional que, possivelmente, teria se fragmentado
em diversas repblicas, a exemplo da Amrica hispnica. A interpretao de
Ribeiro segue a linha de evoluo do povo e das instituies brasileiras que tem,
na Repblica, o seu regime definitivo e consoante com o estgio de desenvolvimento
318
319
Palavras-chave
Historiografia; Modernidade; Teoria da histria.
Keyword
Historiography; Modernity; Theory of history.
320
Julio Bentivoglio
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322
Julio Bentivoglio
323
324
Julio Bentivoglio
325
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326
Palavras-chave
Gadamer; Hermenutica; Tradio.
327
Keyword
Gadamer; Hermeneutics; Tradition.
328
Sem querer cometer injustias, vale lembrar as publicaes, sob forma de artigos, da Profa. Norma
Crtes (UFRJ) sobre o filsofo alemo. CRTES, Norma. Descaminhos do mtodo: Notas sobre histria
e tradio em Hans-Georg Gadamer. In: Varia Histria, v.22, n.36, 2006; ______. Desafios
hermenuticos: as noes de tempo e tradio em Hans-Georg Gadamer. In: BUSTAMANTE, Regina e
LESSA, Fbio (orgs.) Dialogando com Clio. Rio de Janeiro: Mauad, 2009
2
Cf. BAMBACH, Charles R. Heidegger, Dilthey and the Crisis of Historicism. Ithaca; London:
Cornell University Press, 1995, p.18. H mais de dez anos estudando teoria e filosofia da histria e
historiografia alem, eu mesmo tambm no posso oferecer uma boa razo por ainda no ter pensando
na possibilidade de um confronto entre Heidegger e a teoria da histria.
1
329
330
Apenas discordo do autor quando ele afirma, j nas pginas conclusivas, que a poltica exatamente
o componente fundamental que se encontra enfraquecido na formulao humanstica da Bildung.
Imagino que o autor tenha se atido idia difundida, entre outros, por Fritz Ringer, mas creio que a
obra de Wilhelm von Humboldt, importante no somente para a lingstica e para a teoria da histria,
mas para a teoria poltica ( considerado uma das referncias fundamentais do liberalismo clssico)
poderia render pensamentos mais robustos sobre a concepo poltica de Bildung. De maneira menos
direta, o prprio Hegel, de modo algum um liberal clssico, tambm, em sua Filosofia do Direito, no
deixou de usar o termo Bildung.
3
(apud ARAJO 2009, p.168). Ora, no estou a dizer que Andr Arajo considera
o texto de Gadamer claro como gua de riacho, como diria Rubem Braga,
mas que, mesmo adotando a estratgia essa sim hermenutica de escrever
de maneira mais elptica, em que o sentido nunca est dado de antemo, pareceme que no h espao para impasses e, portanto, incompreenses em Gadamer.
bem verdade, por outro lado, que Andr Arajo afirma que Gadamer
aproveita de Hegel a idia de Bildung como superao do imediato, mas sem a
dissoluo da finitude que ocorreria em Hegel (cf. ARAJO 2009, p.53).
Ainda na primeira parte, o autor discute outro ponto fundamental: a crtica
gadameriana ao historicismo, ou melhor dizendo, ao tratamento metdico do
acontecer histrico, que partiria, necessariamente, de uma separao entre
sujeito e objeto. Aqui me parece que o autor poderia ter ido mais longe, e
consultado, diretamente, os textos dos autores apresentados por Gadamer em
Geschichtliche Vorbereitung, item I da segunda parte de Verdade e Mtodo.
bem conhecida a inteno de Gadamer em mostrar que o esforo dos
historiadores e tericos da histria do XIX foi em vo: ao tentarem construir
outro modelo de cincia, exclusivo para as cincias humanas, Ranke, Droysen,
Dilthey e outros ficaram presos tambm na rede que nega a finitude do
conhecimento. Gadamer, sinceramente, me parece apressado neste assunto
ao menos no que diz respeito a Droysen, ele me parece errar o alvo (cf. GADAMER
1990, p.274-275). Basta ler um trecho da Historik, logo em seu incio:
331
332
333
334
Referncias bibliogrficas
ANKERSMIT, Frank. Representacin histrica. In: ______. Historia y Tropologa:
Ascenso y cada de le metfora. Mxico, D.F.: FCE, 2004.
335
Palavras-chave
Histria da educao; Ensino secundrio; Colgio Pedro II.
Keyword
History of education; Secondary education; Colgio Pedro II.
336
337
Basicamente as obras de Henrique Dodsworth (Cem anos de ensino secundrio no Brasil, de 1968)
e de Primitivo Moacyr (A instruo e Imprio subsidios para a histria da educao no Brasil, e A
instruo e as provincias, ambos de 1940), conforme as indicaes bibliogrficas da autora.
338
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340
Palavras-chave
Narrativas; Temporalidades; Pesquisa em histria da historiografia.
341
Keyword
Narratives; Temporalities; Research in history of historiography.
342
A longa durao esta superfcie de gua que arrasta tudo com ela
(p.18)
Em 2003, quando F. Hartog lana o livro Des Regimes d Historicit,
mais uma vez se coloca a forma de apreenso do tempo no centro da
interpretao da histria. Mais que recorte, o regime de historicidade indica
camadas de vrios passados e a organizao de diversas experincias de
tempo, inclusive a de quem questiona o passado.1
Uma das questes importantes para a historiografia francesa novecentista foi a apreenso do tempo.
Em Braudel, uma das matrizes com as quais Hartog dialoga, prope que se perceba o dilogo de
vrias temporalidades presentes em um objeto. A Histria, ao se aproximar de diferentes formas da
Antropologia, ao longo do sculo 20, teve, no que tange ao tratamento da experincia do tempo, seus
mais expressivos debates. A cultura material e o tempo so uma das contribuies mais expressivas
de Braudel. Em 1967, o autor lana a obra Civilizao material, economia e capitalismo, composta por
trs volumes, intitulados As estruturas do cotidiano, Os jogos da troca e O tempo do mundo.
1
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(citando Isabel Mota), implica na conformao do historiador-autor: deslocandose da cultura erudita de outrora, transforma-se em porta-voz de uma verdade
indita (p. 122).
Centrando sua ateno na difusa identidade de Varnhagen, a autora pontua
a sua escrita entre episdio literrio, fato civilizador e exaltao da lngua (p.
124). O fato, para Tase Quadros, se referia a uma proposta de pedagogia da
histria, que, como uma interferncia imediata no presente, teria como papel o
fabrico de um cidado da monarquia e catlico, atento s demandas da nao.
E, a partir deste produto pretendido, a quem seria feita a encomenda? Diplomata
e historiador, Varnhagen caracterizado neste artigo como ilustrado, a partir
dos princpios da educao portuguesa a partir de D. Jose I. Analisa o
pertencimento do visconde de Porto Seguro Academia Real de Cincias de
Lisboa. Esse pertencimento tratado pela autora de forma ampla mas cuidadosa,
tocando em temas como o regime de verdade que difere entre o setecentos e
o oitocentos, e como a explicao do mundo passa a ser realizada a partir de
parmetros prximos, de forma mais intensa, das cincias naturais.
Da Segunda parte de Estudos sobre a escrita da Histria fazem parte
dois estudos: Notas sobre a institucionalizao dos cursos universitrios de
Histria no Rio de Janeiro, de Marieta de Moraes Ferreira e Circulao de
Saberes, sociabilidades e linhagens historiogrficas: dois congressos de Histria
Nacional (1914 e 1949), de Lucia Maria Paschoal Guimares.
Deve ser destacada, no estudo de Marieta de Moraes Ferreira, a importncia
do estudo das instituies e qual a noo de Histria que este em jogo, na UDF
e na FNFi, ou no IHGB, instncias analisadas nos dois artigos.
A institucionalizao da Histria nos cursos universitrios o foco do
primeiro artigo da seo. A anlise se refere noo de Histria presente no
curso da UDF, Universidade do Distrito Federal, criada em 1935 e finda em
1939, e a FNFi, a partir de 39.
A Universidade do Distrito Federal tinha como objetivo principal, segundo
seu decerto de criao promover e estimular a cultura de modo a concorrer
para o aperfeioamento da comunidade brasileira; encorajar a pesquisa literria
e cientfica, propagar as aquisies das cincias e das artes (p. 142) A promoo
da sociedade atravs da educao era a pedra fundamental da UDF e a formao
de um profissional que aproximasse a pesquisa e o ensino era o caminho
proposto. A originalidade da UDF estava tambm na noo de Histria presente
em seu curso de Graduao. Marieta de Moraes Ferreira ressalta a importncia
do retraimento, na grade curricular, das histrias nacionais e da presena da
cadeira de histria das civilizaes. Esse movimento percebido na Educao
(mundial) e tambm na Universidade do Distrito Federal representa uma tentativa
de reduzir o avano de uma educao que incitasse ideologias belicistas. A
Comisso Internacional para o Ensino de Histria defendia que a educao
incentivasse o convvio pacfico entre as naes, e, por isso, refrear a dimenso
do poltico e o elogio s personalidades representantes do belicismo que constava
dos programas educacionais era um caminho que a autora ressalta para a promoo
da histria social.
Aquando da Reforma Educacional de 1931, a motivao da histria social
em detrimento da histria nacional fez com que se suprimisse no ensino
secundrio a cadeira de histria do Brasil e fosse instituda a histria das
civilizaes. Esta realidade tambm verificou-se no curso de museus, oferecido
pelo Museu Histrico Nacional. Com o advento do Estado Novo, em 1937,
deu-se o incio do fim da Universidade do Distrito federal. Apesar de o quadro
de professores ter sido transferido para a Universidade do Brasil, o projeto
original da UDF, no. No mbito da FNFi a convergncia entre Geografia e
Histria e a presena da cadeira de histria do Brasil evidenciava a diferena
entre os projetos das duas instituies e tambm a polarizao poltica, vista
atravs da influncia dos intelectuais catlicos no projeto da FNFi.
Em Circulao de saberes, sociabilidades e linhagens historiogrficas: dois
congressos de Histria Nacional (1914 e 1949) o papel da histria nacional
analisado por Lucia Maria Paschoal Guimares. O catecismo cvico, segundo a
autora, era uma realidade nas dcadas de 1910 e 20, e a histria era ponto
articular nesta cartilha. 1913 foi o ano em que Oliveira Lima, em uma conferncia,
salientava o papel do sentimento nacional, e, neste colocava a necessidade de
se elaborar um passado comum a toda a nao brasileira. Um congresso foi a
resposta convocao do diplomata e historiador, e o I Congresso de Histria
Nacional aconteceu entre 07 e 14 de setembro de 1914, no Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. As comisses se organizaram de acordo com o mtodo
de Langlois e Seignobos, e eram privilegiados os domnios da histria poltica e
os integrantes julgavam o potencial cvico dos trabalhos a serem apresentados.
Segundo a autora, a tradio histrica tinha expresso atravs de contedos
que ajudassem a modelagem da conscincia nacional (p. 164). Neste I
Congresso, os ensinamentos de Capistrano, assinala a autora, esto ainda fora
dos limites da comunidade de historiadores, com apenas uma exceo, de
Jnatas Serrano, que apresentava trabalho sobre as capitanias e a colonizao.
Em contrapartida, o modelo do visconde de Porto Seguro vigia, e, como em
um festim, segundo as palavras de Oliveira Lima, os comensais da refeio
histrica se serviam de um assado slido, gordo e apetitoso. A cultura
historiogrfica parecia, segundo Lucia P. Guimares, resistir a mudanas, aps
o I Congresso, e os intrpretes foram tardiamente incorporados explicao
do passado brasileiro. Uma importante diferena entre o I Congresso e o IV
era, no segundo, a incluso das lies de Capistrano ao programa de investigao
da historigrafia. A paisagem natural e os grupos humanos, o caminho do interior,
cursos de grandes rios como o so Francisco, faziam com que o paradigma de
Varnhagen enfraquecesse. A luta entre paradigmas historiogrficos, como
apresenta Lucia P. Guimares, no IV Congresso, porm, no se circunscrevia a
Varnhagen e Capistrano, mas a uma resistncia e escolha por um modelo de
interpretao do passado a partir do mestre cearense, em detrimento da
tentativa de legitimao de um modelo de unidade interpretativa,
preponderando o papel da metrpole nos trs primeiros sculos da colnia. Tal
348
Helena Mollo
349
como, por exemplo, o que deve ser reivindicado como verdade e qual frao
do real ela toma ou qual o seu lugar.
O autor, ao ligar os fios da trama, coloca realismo e verdade sobre a
mesa. A verdade negociada, instituda socialmente, mas, como o real, sofre
uma caricaturizao considerar que aqueles que defendem a no existncia de
uma verdade absoluta, defendam o relativismo total da verdade (p. 203).
Entre os fundamentais pontos tocados pela anlise de Durval Muniz o
holismo, outra espcie de equvoco na crtica ps-modernidade. Reivindicado
como perspectiva de crtica, , ironicamente, um dos pontos que caracteriza
esta sociedade. A ressacralizao da realidade se contrape ao que a
modernidade instalou e caracteriza a atual experincia de tempo: a irrefutvel
separao entre o pensamento cientfico, o pensamento racional e o pensamento
religioso.
No texto, em seus momentos finais, percebe-se a trama mais fechada,
quando o autor alerta sobre as abordagens historiogrficas que tendem ao
esvaziamento da historicidade dos fenmenos. Parece, primeira vista, mais
uma ironia seja propondo uma espcie de encontro direto com o real ou
propor que existam formas corretas, sempre as mesmas, de se fazer poltica
e de se realizar a crtica sociedade (p. 208). A seguinte reflexo proposta
por Durval Muniz bastante oportuna no s a partir do conjunto de questes
abordadas, mas tambm como proposta de prtica historiogrfica:
Pensar como historiador, s vezes, difcil, porque significa termos que
admitir que determinadas verdades, determinadas certezas, determinados
caminhos que achamos os mais corretos, os mais indiscutveis podem e
sero tragados pelo tempo, se no tivermos a capacidade de ressignificlos, de atualiz-los, de redefini-los (p. 211).
350
O gosto pelos arquivos. Esta referncia feita a Anthony Grafton logo nos
primeiros momentos do texto de Maria da Glria de Oliveira pode ser visto
como uma smula do texto intitulado Do testemunho prova documentria:
o momento do arquivo em Capistrano de Abreu. Entendido como o gesto
inaugural da operao historiogrfica, a atividade de reunir, classificar que
valida os vestgios do passado. O trabalho de edio do livro de Frei Vicente do
Salvador pelo autor de Captulos de Histria Colonial o objeto de estudo da
autora, que expe a cultura histrica de fins do oitocentos e as mudanas pelas
quais passava. As cartas de Capistrano aos amigos
A autora prope o historiador como um tipo de leitor, e lana a seguinte
pergunta: mesmo que alegasse a necessidade de acumulao de documentos,
Capistrano j no escrevia a nossa histria enquanto submetia manuscritos e
crnicas anotao crtica, instituindo-os como fonte histrica? (p. 218). Esse
historiador-leitor, identificado com o modus operandi da cincia, esvazia-se
como autor, assumindo o lugar de quem registra as palavras dos outros. A
escrita capistraneana mostra-se um importante ponto para reflexo desse
momento da historiografia, e algumas questes postas pela autora conduzem,
de forma elegante, o leitor do historiador-leitor ao conhecimento e reflexo da
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 341-351
Helena Mollo
351
cultura histrica em que est inserido Capistrano de Abreu. Entre elas, destacamse o preparo dos documentos, a certificao de sua autoria, a fidedignidade
material, o arquivo e a biblioteca, ou, mais precisamente dizendo: os elementos
que evidenciam o contexto de sua produo. Cartas a companheiros da tarefa
de editar frei Vicente, alm do prefcio segunda edio da obra so parte do
terreno que Maria da Glria Oliveira bem prepara para tratar daquele momento
do arquivo.
Estudos sobre a escritas da Histria se encerra com a contribuio de
Fernando Nicolazzi sobre Gilberto Freyre. Uma das perguntas mais frequentes
sobre a prtica historiogrfica diz respeito ao seu sujeito, a quem a pratica.
Afinal, quem o historiador, ou, quem esse que dirige um (seu) olhar ao
passado? E o que ele produz? O autor de Gilberto freyre viajante: olhos seus,
olhares alheios, por sua vez, olha com minudncia as viagens que formaram a
interpretao de Gilberto Freyre sobre o Brasil. Dos espaos pelos quais passou
formou-se uma experincia do estranho, ao viajante. frica, Europa, Brasil. No
artigo explorado no o estranho e o estrangeiro na viagem-exlio freyreana,
mas a viagem de retorno a si mesmo. Esse exlio faz com que a ptria, para o
autor de Casa-grande e senzala, deixe de ter os significado de nao e ganhe o
de lugar de origem. O olhar do viajante realiza uma traduo desse estranho,
do outro, transformando-o em lugar de abrigo.
O conhecimento, em Freyre, para F. Nicolazzi, sensorial, se faz atravs
do olhar, evocando o mais primevo sentido da histria.
Resta ao leitor conferir a obra, palmear o caminho que cada texto indica, e
realizar o seu prprio.
Palavras-chave
Histria comparada; Antropologia; Antiguidade.
352
Keyword
Comparative History; Antropology; Antiquity.
353
Como seu nome indica, este livro de Marcel Detienne explora certas relaes
entre os antigos gregos e ns. Ainda assim, em contraposio ao que geralmente
se projeta em tais relaes, o autor se recusa a reificar por meio delas quaisquer
mitos de origem do Ocidente. Da mesma forma, enfrenta com ousadia o discurso
corporativista, mais ou menos sofisticado conforme o caso, daqueles que
sustentam uma epistemologia prpria aos estudos histricos, sejam eles
antigos ou modernos, nacionais ou estrangeiros. Os Gregos e Ns trata,
antes de tudo, da defesa e dos resultados de uma metodologia experimental, o
comparatismo.
bem verdade que tal mtodo nada tem de novo, como sugere o prprio
autor ao recuperar alguns dos fundadores da sociologia, da antropologia e da
lingustica modernas. Com efeito, para mile Durkheim, Marcel Mauss e Antoine
Meillet, aos quais se somaram mais tarde Marcel Granet e mile Benveniste, a
comparao deveria estar no cerne de toda a reflexo sobre essa dimenso
especfica da Natureza que o Social. No por acaso, no prefcio do primeiro
volume do Anne Sociologique, publicado em 1898, o prprio Durkheim afirmou:
a histria s pode ser uma cincia na medida em que explica, e no pode
explicar seno comparando. Mesmo a simples descrio impraticvel de outra
maneira: no se descreve bem um fato nico, ou do qual se possuem raros
exemplos, porque ele no bem observado. Ora, tanto para Detienne, como
para os cientistas sociais por ele citados, no se trata de reafirmar a essncia
de um objeto dado a priori, mas sim de colocar em cheque o prprio arranjo de
questes a partir do qual o pesquisador concebe a srie documental a ser
estudada. Em outras palavras, o autor se quer herdeiro da tradio que toma o
comparatismo como um instrumento privilegiado para dissolver especulaes
ontolgicas.
Mas se o comparatismo j possui uma histria considervel, no deixa de
ser interessante ver o quanto sua presena relativamente recente na obra de
Detienne. Explico-me. Entre as dcadas de 1960 e 1980, intervalo no qual o
autor iniciou carreira e conquistou renome internacional, sua adeso ao grupo
que tinha por patrono Louis Gernet e por patro Jean-Pierre Vernant deu-se em
sintonia com os estudos helnicos. Detienne notabilizou-se ento por estudar
exclusivamente as sociedades gregas, em especial seus mitos e sua religio.
Neste perodo, o comparatismo, embora evocado de tempos em tempos, no
produziu muito mais do que as tmidas pginas que servem de anexo a Problmes
de la Gurre en Grce Ancienne (1985), cuja organizao ele dividiu com Vernant.
A partir de meados dos anos 1970, contudo, em paralelo aos trabalhos
do helenista puro, Detienne passou a se interessar cada vez mais pela histria
crtica de certos conceitos-chave em seu prprio mtier. Em LInvention de La
Mythologie (1981), por exemplo, sem se ater a recortes temporais
institucionalmente estabelecidos, ele procurou analisar a constituio do campo
epistemolgico que marcou o sentido moderno de categorias como mito e
354
355
anlise estruturalista como um caminho eficaz para dar conta desta diversidade.
Afinal, sugere ele, trata-se de um mtodo atento correspondncia entre muitos
planos semnticos no mais amplo recorte comparatista possvel.
Transcrever as Mitologias, o terceiro captulo, remete aos estudos realizados
no livro homnimo que o autor organizou em meados da dcada de 1990. A
questo que guia aqui a anlise a seguinte: como reagem diferentes sociedades
ao verem suas tradies orais ganharem suporte escrito? Comparando
experincias gregas, romanas, amerndias, japoneses e judaicas, Detienne evoca
os atores das transcries, bem como a estrutura social que d sentido a seus
atos. Contrastando um e outro caso, ele procura evidenciar o quanto a
cristalizao da tradio jamais ingnua, bem como seu papel na consolidao
de novos regimes de historicidade, ou seja, nas formas de se reinventar os
vnculos entre o passado, o presente e o futuro.
No captulo seguinte, A Boca da Verdade, o autor faz um balano das
discusses que se seguiram publicao de seu livro Les Matres de la Vrit
dans La Grce Anchaque (1967), em particular no que diz respeito histria do
vocbulo grego verdade (altheia). De incio, a preocupao de Detienne
desvincular este seu antigo trabalho dos defensores da Grcia como inventora
da verdade. Afinal, mudanas nos sistemas de verdade no so um privilgio
do Ocidente, tampouco implicam a substituio de um bloco monoltico por
outro. Para o autor, alis, a modalidade de verdade que passa a vigorar na
Grcia a partir do sculo VIII a.C. tomou vrios caminhos, muitas vezes
conflitantes entre si (a vontade da assemblia de guerreiros, a dos filsofos, a
dos sofistas, a dos poetas e assim por diante). A segunda parte do texto, por
seu turno, defende a importncia de se continuar nas trilhas de uma antropologia
das figuras mticas dos mestres da verdade arcaicos. Segundo o autor, tanto os
hermeneutas de Lille (p. 83-7), quanto os filsofos discpulos de Heidegger (p.
87-90), ignoraram a importncia de tal cincia e, portanto, no puderam avanar
muito alm do que j sabiam. Aqui, porm, o mais interessante ver quem
Detienne elege como interlocutor e quais argumentos utiliza para desbanc-los.
Quanto aos prprios argumentos, ao menos no que concerne o crculo constitudo
em torno de Jean Bollack, o mnimo que se pode dizer que eles simplificam de
modo grosseiro os trabalhos dos hermeneutas. Basta abrir os volumes de Bollack
sobre Empdocles ou Herclito para perceber que uma antropologia est sim ali
presente e que ela permite colocar em relao diversos textos.
Achar seu Lugar o ttulo do quinto captulo da obra. Retomando tpicos
j trabalhados em seu livro Comment tre Autochtone (2003), Detienne se
preocupa em abordar o problema da construo de identidades histricas. Por
certo, o tema no poderia ser mais atual: graas aos esforos de polticos
como Le Pen e Sarkozy, a especificidade da Frana voltou a transformar-se em
terreno de acirrados debates. Buscando instrumentos de crtica contra tais novas
mitologias, o autor volta-se para as prticas e os processos administrativos
356
sanado tais deslizes com uma reviso tcnica adequada. Quanto edio,
simplesmente lamentvel que o desaparecimento das oito pginas repletas de
fotografias do original francs no seja sequer indicado ao leitor brasileiro.
357
Palavras-chave
Max Weber; Biografia; Alemanha.
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Keyword
Max Weber; Biography; Germany.
Srgio da Mata
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Em 1926, apenas seis anos depois de sua morte, Max Weber era brindado
com uma biografia, escrita por sua esposa Marianne Weber (2005). O trabalho
meticuloso de Marianne, a grande quantidade de fontes empregadas (sobretudo
correspondncia) e, evidentemente, a intimidade com o seu personagem
pareciam preencher todos os requisitos para a composio de uma biografia
definitiva.
Para qualquer um que se interesse por Weber, um livro que ainda hoje se
l com grande proveito. O que no quer dizer que seja um livro excepcional. A
mim, pelo menos, incomodou a objetividade com que Marianne o escreveu.
Trata-se de uma biografia weberiana de Weber, uma opo infeliz sob todos
os aspectos. Hoje se sabe que ela cometeu erros relativamente graves. Sem
falar que inmeras perguntas ficam sem resposta: as razes da crise que afastou
Weber da universidade, a ausncia de filhos, etc. Marianne fica a dever, sobretudo,
do ponto de vista literrio ao menos se levarmos em conta a ideia de sua
contempornea Virginia Woolf (The Art of Biography) de que a biografia, mais
que qualquer outro gnero, assenta num delicado compromisso entre arte e
cincia.
Dilthey, ele prprio autor de uma monumental biografia de seu mestre
Schleiermacher, acreditava que a biografia a celula mater da histria (Dilthey,
1997, p. 304). Um tipo de trabalho que tambm Weber, em seus escritos
metodolgicos, afirma ter toda a sua dignidade cientfica (WEBER, 1988, p.
240). Mas, afinal, o que nos permite dizer que um bigrafo chegou a bom
termo?
Em primeiro lugar, trata-se de ir alm do que o leitor medianamente
informado a respeito de seu personagem j sabe, e no produzir um mero
volume de ocasio como o de Diggins (1999). No caso de Joachim Radkau,
autor da mais recente e ambiciosa biografia de Max Weber, o objetivo claro:
ele pretende superar, no contedo e na forma, o livro de Marianne. Ter tido
sucesso?
Historiador, professor da Universidade de Bielefeld, Radkau era at
recentemente um outsider dos estudos weberianos. No creio que seja
necessariamente um problema. Talvez no coubesse mesmo a algum dos editores
da Max Weber Gesamtausgabe (MWG) escrever este livro. Para todo aquele
que j teve a oportunidade de percorrer um dos volumes deste colossal trabalho
histrico-crtico que a MWG, fica claro que tamanho apuro filolgico antes
dificulta que facilita quando se trata de compor um retrato de vida do mito de
Heidelberg. 1 A previso de Weber de que o caminho da cincia o da
especializao sobejamente confirmada pelo desenvolvimento dos estudos
weberianos nas ltimas dcadas. Grandes snteses, como a de Reinhard Bendix
(1986), pertencem ao passado da Weberforschung.
Consta, porm, que dois intrpretes importantes, Wolfgang Mommsen e Dirk Kaesler, pretendiam
cada um escrever a sua prpria alternativa a Marianne. Mommsen morreu inesperadamente em 2004,
e Kaesler, ao que parece, foi surpreendido pelo lanamento do livro de Radkau.
O bigrafo segue outra lgica. Ele deve buscar uma unidade qualquer por
detrs da extensa obra do economista, historiador, pensador poltico e socilogo
alemo. E deve faz-lo, tanto quanto possvel, por meio de uma linguagem que
no a do especialista. Pois seu foco est presumivelmente na vida, no na obra
de Weber.
Do ponto de vista documental, Radkau contou no apenas com a
inestimvel ajuda dos volumes j editados da MWG, mas tambm com uma
fortuna crtica que, hoje, gigantesca. Se essa avalanche de publicaes significou
um maior conhecimento a respeito da vida privada de Weber, j coisa bem
diferente. Eis porque Radkau se utiliza amplamente do livro que pretende superar,
o Lebensbild de 1926, bem como da coletnea de documentos feita por Eduard
Baumgarten na dcada de 1960, alm dos importantes estudos de Guenther
Roth sobre a histria da famlia de Weber e toda uma literatura recente, mas
crescente, sobre Marianne. O mais significativo, parece-nos, que a tudo isso
ele acrescentou a anlise de uma documentao indita, em especial o epistolrio
do crculo feminino que girou em torno de nosso personagem: a me Helene; a
esposa Marianne e as amantes Else Jaff e Mina Tobler.
Na imprensa alem prevaleceu o tom elogioso nova biografia, brindada,
pela revista Damals, com o prmio de melhor livro de histria do ano de 2006.
O prestigioso Die Zeit (13/10/2005) classificou-a como Monumentalstudie. O
cientista poltico Reinhard Mehring, autor de uma recentssima biografa de Carl
Schmitt, no empregou superlativos, mas pareceu bem impressionado com as
novidades contidas no livro (H-Soz-u-Kult, 9/12/2005). Uma apreciao serena
demandaria mais tempo.
As vozes dos conhecedores da obra de Weber aos poucos se fizeram
ouvir, e no confirmavam as primeiras impresses. Escrevendo no prestigioso
semanrio Der Spiegel (23/01/2006), o socilogo Dirk Kaesler classificou a
biografia de Radkau como um exerccio de historiografia exibicionista. O
historiador Gangolf Hbinger (jornal de resenhas Sehepunkte, 15/02/2006)
reconheceu mritos na biografia, mas criticou fortemente a leitura naturalizante
que Radkau faz de Weber, assim como a tendncia especulativa do autor.
Imagino que ao leitor brasileiro interessa, por certo, a minha opinio
(fruto de uma leitura infinitamente mais lenta, afinal no todo dia que se l um
livro de mil e oito pginas). Vamos a ela.
Desde as primeiras pginas, fica claro que Radkau pretende ler a vida e a
obra de Weber a contrapelo do que, at o momento, se acredita ser um dos
traos fundamentais de sua viso dos processos histrico-sociais, qual seja: a
rejeio do naturalismo. Esse Weber que todos ns conhecemos, o Weber das
cincias culturais, o alvo de Radkau, e pode-se dizer inspirados no que
disse Jean Paul a respeito de Fichte que a leitura naturalista e naturalizante
a clavis radkauiana. Natureza o conceito fundamental a partir do qual se l
a trajetria e o pensamento do biografado. A recusa da literatura especializada
em reconhecer a importncia do naturalismo na obra de Weber seria, acredita
360
Srgio da Mata
361
Radkau, expresso de uma postura comprovadamente falsa (p. 221). Esbarrase aqui numa primeira grande dificuldade de lhe dar razo. Conhece-se
suficientemente bem, desde h um bom tempo, o influxo do antinaturalismo de
Heinrich Rickert e sua teoria do conhecimento histrico-social sobre Weber para
admitir que a clavis radkauiana possa ser uma perspectiva de trabalho razovel.
A quantidade de vezes em que o conceito de natureza invocado
assombrosa. No que se deva ter alguma coisa contra ele (a antropologia
filosfica mostrou a que ponto um culturalismo dogmtico pode ser to prejudicial
e redutor quanto um naturalismo dogmtico). O problema reside no fato de que
esse conceito significa muito pouco para Weber. Significa cada vez menos
medida em que ele amadurece intelectualmente.
Vejamos alguns exemplos dessa extica leitura empreendida por Radkau:
o casamento , para Weber, no um fenmeno social, mas um fenmeno
antropolgico fundamental (p. 176); alis, trata-se aqui de uma pessoa
totalmente dependente das condies do clima (p. 359-360) e cujos tipos
ideais se inspiraram na biologia (p. 420-421). O postulado da neutralidade
axiolgica se origina nas cincias naturais (p. 627). Weber estava obcecado
pelos aspectos sexuais da tica religiosa judaica (p. 688), e isso a ponto de se
poder diagnosticar um verdadeiro determinismo ecolgico nos seus estudos
sobre o judasmo antigo (p. 691). Por detrs de algumas passagens da
Zwischenbetrachtung se escondem fantasias erticas (p. 716). As reflexes
em Cincia como vocao s se do a entender plenamente se se percebe que,
para Weber, existe qualquer coisa como uma pulso cientfica no ser humano
(p. 752). Ele acreditava que a primeira guerra mundial seria perdida devido
natureza dos alemes (p. 761). Sua religiosidade era uma religio natural
semi-consciente (p. 811).
Radkau havia dado mostra, em livros anteriores, como Das Zeitalter der
Nervositt (1998), sua atrao pela chamada psico-histria de autores como
Peter Gay. A questo saber o que esse tipo de abordagem pode agregar
quando se trata de uma figura como Max Weber (o qual no tinha, como se
sabe, uma opinio muito elevada a respeito da psicanlise).
No se pode negar que Radkau bem mais elucidativo que os demais
intrpretes no que se refere crise nervosa de Weber. Os primeiros sintomas
se manifestam em incios de 1898, apenas dois anos depois de ele se tornar
professor de economia poltica em Heidelberg. No vero do mesmo ano, vem a
insnia e uma dificuldade crescente para falar em pblico. Em 1900, at mesmo
locomover-se tornara-se penoso para Weber. Trs anos mais tarde, enfim, ele
se demite da ctedra. Onde Marianne cala em seu livro, Radkau d uma resposta
que no parece ser destituda de plausibilidade. Por meio das cartas e do dirio
pessoal da prpria Marianne, alm do depoimento de vrios daqueles que
partilharam de certa intimidade com Weber, Radkau conclui que Weber fora
vtima de uma neurastenia causada pelo casamento irrealizado do ponto de
vista sexual (p. 262 e 278-281).
362
Srgio da Mata
363
364
Bibliografia
2
Quando digo novo, refiro-me quelas cartas que Radkau utiliza e que no constam dos seis volumes
com a correspondncia de Weber j editada no mbito da MWG (cartas escritas entre 1906 e 1920).
As cartas anteriores a 1906 encontram-se ainda em processo de edio.
Srgio da Mata
365
Textos e
documentos
historiogrficos
historiographical texts
and documents
Palavras-chave
Cincia; Histria; Gorceix.
367
Keyword
Science; History; Gorceix.
368
369
Com efeito, parece dar-se no mundo cientfico fenmeno anlogo ao que certas
pocas determina xodos dos povos, correntes de imigrao para certas regies.
Hoje a frica o centro de atrao para o qual se dirigem os exploradores,
naturalistas, gegrafos ou simples viajantes. No comeo do sculo era para os
lados da Amrica do Sul que quase todos volviam suas vistas. Humboldt
descortinava no alto dos Andes as riquezas naturais do maior estado destas
vastas regies. Bonpland, Spix, Martius, Saint-Hilaire, estudavam os pormenores
do magnfico painel por ele traado com a mo animada por um gnio, cujo
carter grandioso est em perfeita harmonia com as magnificncias que o
inspiravam. Lund conhecia estes trabalhos, sabia qual colheita o esperava e no
hesitou por muito tempo entre o Brasil e [a] ilha de Frana que parece ter
atrado sua ateno (GORCEIX 1884, p.5).
370
A autora explicita que segundo Collingwood, a viso moderna da natureza [...] foi formada no fim
do sculo XVIII [...] A transio para essa viso se deu com a filosofia de Hegel, que aceitou a viso
de natureza de Plato e Aristteles, ao mesmo tempo, que herdou dos fsicos de seu tempo a concepo
da natureza como uma mquina em movimento. Pressupe-se, no entanto, que Hegel considerava a
natureza real e constituda por progresso e atividade. A concepo de natureza de Hegel, embora
contraditria sob vrios pontos, conduziu-o a gerar concluses revolucionrias sobre as atitudes mais
corretas de fazer pesquisa cientfica (MEDEIROS 2002, p. 76).
5
371
***
Mas a reconstituio da trajetria cientfica de Lund por Gorceix no foi
promovida somente devido afinidade mantida entre ambos; a busca por sua
memria vincula-se tambm a um duplo processo: o falecimento de Lund,
datado de 1880, e o renovado interesse pela fauna fssil da Amrica do Sul.
Assim, nesta mesma dcada, os trabalhos de Florentino Ameghino o conhecido
paleontlogo argentino conseguiram ultrapassar, em volume de fsseis e
formulao de teorias (inclusive no tocante ao homem americano), aqueles
desenvolvidos por Lund (LOPES 2008, p.619). Em paralelo, as discusses sobre
migraes das sucessivas faunas do continente americano, que haviam sido
iniciadas por Lund, ganhavam repercusso pelos trabalhos de outro conhecido
pesquisador argentino, Francisco Pascasio Moreno, sobre a fauna fssil terciria
e quaternria das margens do rio Negro e dos desertos da Patagnia (Carta
1.34). Dessa maneira, ao reconstituir os estudos de Lund, Gorceix afirmava
que tais pesquisas foram fundamentais para demarcarem uma emigrao no
fim da poca terciria da fauna patagnica e de sua passagem pelo Brasil
(Carta 1.34), contribuindo, assim, para a produo cientfica no apenas no
pas, mas na Amrica Latina (da os trabalhos de Moreno) e do mundo.6
O intuito de Gorceix em celebrar a memria de Lund foi acompanhado
pela inaugurao de seu retrato no auditrio da Escola de Minas, em 8 de
dezembro de 1883, aniversrio da chegada do paleontlogo ao Brasil.7 O ato
de eternizar a figura de Lund juntou-se a leitura da biografia escrita por Reinhardt,8
que havendo tido acesso ao dirio e s cartas de Lund, escrevera um manuscrito
sobre a vida e as obras do naturalista (GORCEIX 1884, p.3-17).9 Tais prticas
indicam que, para Gorceix a memria cientfica apresentava-se um elemento
indispensvel produo e reflexo sobre o conhecimento cientfico. Como a
obra de Lund ainda no era vista como superada, na carta datada de dezembro
de 1883 Gorceix apontaria a atualidade daqueles trabalhos: Penso que a
publicao dos trabalhos de Lund iro imediatamente trazer as comparaes
entre essas faunas (l-se fauna argentina) e aquelas do Brasil. (Carta 1.34). E
lamentaria Gorceix, ainda nesse mesmo sentido, o fato de no poder publicar
as pranchas dos trabalhos de Lund, as quais seriam em seguida adquiridas pela
372
Todavia, as colees de Lund, que resultavam da explorao de mais de 250 cavernas de Minas
Gerais, permaneceriam armazenadas na Dinamarca, sem estudos mais aprofundados, por mais de 30
anos (LOPES 2008, p. 619).
7
Lund aportou no Rio de Janeiro a 8 de dezembro de 1825. Sua primeira estada no Brasil foi de 3
anos, empregados no estudo da fauna e flora dos arredores daquela cidade. Trs obras de histria
natural foram o fruto desta primeira viagem: Estudo do gnero Eunope [aves destitudas de papo];
Descrio dos costumes das formigas brasileiras e uma Memria sobre o invlucro dos ovos dos
Moluscos gasterpodos (GORCEIX 1884, p.6).
8
Rheinhardt era dinamarqus de Copenhague, filho de um dos professores de Lund e seu amigo,
tendo mantido com ele correspondncia continua e habitado durante muitos meses em Lagoa Santa.
Foi autor do manuscrito sobre a vida e obras de Lund, que serviu como leitura para os estudos que
Gorceix empreendeu sobre o naturalista e mais tarde veio a publicar nos Anais da Escola de Minas
(GORCEIX 1884, p.3). O manuscrito de Rheinhardt foi disponibilizado a Gorceix pelo imperador D.
Pedro II (Carta 1.31).
9
Em outubro de 1882, quando deu incio aos estudos sobre Lund, Gorceix bem pouco sabia sobre ele.
Em 1884, ele publica o artigo Lund e suas obras no Brasil no terceiro volume dos Anais da Escola de
Minas.
6
373
Fontes:
GORCEIX, Claude Henri. Cartas (1.30, 1.31, 1.33 e 1.34) de Henri Gorceix a D. Pedro II.
Apud: LIMA, Margarida Rosa de. D. Pedro II e Gorceix: a fundao da Escola de
Minas de Ouro Preto (Anexo). Ouro Preto: Fundao Gorceix, 1977.
Referncias bibliogrficas:
CARVALHO, Alfredo. Biblioteca extico brasileira. Rio de Janeiro: Empresa Grfica,
1930.
COLLINGWOOD, Robin George. Cincia e filosofia. Trad. Frederico Montenegro. Lisboa:
Presena, 1976.
GORCEIX, Claude Henri. Lund e suas obras no Brasil. Anais da Escola de Minas. 2.ed.
Ouro Preto: Tipografia Machado, n.3, p.3-45, 1884.
KUHN, Thomas S. As cincias naturais e as cincias humanas. In:________. O caminho
desde A Estrutura: ensaios filosficos, 1970-1993. com uma entrevista
autobiogrfica. Trad. Csar Mortari. So Paulo: UNESP, 2006.
LIMA, Margarida Rosa de. D. Pedro II e Gorceix: a fundao da Escola de Minas de Ouro
Preto. Ouro Preto: Fundao Gorceix, 1977.
LOPES, Maria Margaret. Cenas de tempos profundos: ossos, viagens, memrias nas
culturas da natureza no Brasil. Histria, Cincias e Sade Manguinhos, Rio
de Janeiro, v.15, n.3, p.615-634, jul.-set. 2008.
MEDEIROS, Mara Glacenir Lemes de. Natureza e naturezas na construo humana:
construindo saberes das relaes naturais e sociais. Cincia & Educao, v.8, n.
1, p.7182, 2002.
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 367-373
CARTA 1.30
Ouro Preto, 1 de outubro de 1882
Sire,1
Tenho a honra de informar Vossa Majestade que acabaram de chegar ao Rio,
com destino Escola de Minas de Ouro Preto, diversas caixas contendo o retrato
de Lund sobre esmalte feito pela casa Sazerat de Limoges, alm de uma coleo
completa do material e das matrias primas empregadas na fabricao da porcelana
reunida e oferecida ao Brasil pela mesma casa a qual um de meus irmos
agregado.
O preo do retrato, como Vossa Majestade me autorizou, foi fixado em 600
francos. Ele foi feito por um excelente artista e passou por altas temperaturas,
em consequncia inteiramente inaltervel como estes magnficos esmaltes, com
cores to vivas, das quais Limoges, na Idade Mdia, tinha a especialidade e do
qual meu irmo procura reencontrar o segredo perdido. Vossa Majestade decidir
se ela deseja doar as instrues para que a delegao do Brasil em Paris acerte o
preo do retrato. Ele ser colocado na nossa sala de colees de mineralogia e
geologia, e o dia em que ele ser exposto, eu desejo dizer aos nossos alunos
algumas palavras sobre a vida deste grande sbio e ilustre homem de bem.
Infelizmente eu no possuo nenhum documento particular que permita sair das
generalidades. Sobre os trabalhos de Lund, eu no tenho o que dizer (...) na obra
sobre os progressos da geologia e (...) na geologia, fauna e flora do Brasil.
Vossa Majestade prometeu para os nossos Anais a traduo das obras de
Lund. A impresso de nosso segundo nmero comear, eu o espero, no prximo
ms. Algumas palavras sobre a vida de Lund seriam, eu acredito, bem empregadas
frente desta traduo. Escreverei Lagoa Santa para obter os detalhes srios.
Eu tenho pouca esperana de obter algo de interessante. Para as boas pessoas
que o cercavam, Lund devia ser incompreensvel. Sua vida retirada, metdica, sua
misantropia eram consideradas como de grandes singularidades, para no dizer
mais. Sua caridade to simples, recuado do barulho, fazendo sempre o bem para
o prximo e sem procurar, sem desejar as recompensas terrenas, num timo, ele
me parece, admirado por aqueles que viveram ao lado dele. Como eu me lamento
de no ter aproveitado a minha estadia em Minas Gerais para perguntar-lhe algumas
374
Ao direcionar suas cartas a D.Pedro II, Gorceix utiliza a palavra francesa Sire, que pode ser traduzida
em lngua portuguesa com a mesma grafia. Ela consiste num tratamento conferido na Frana a membros
da nobreza ou da realeza (ARAJO 1963, p.1170). Sire, em portugus, pode equivaler a Senhor,
porm como, em suas cartas, Gorceix dirige-se a outras autoridades usando Mr. (abreviao do ingls
Mister), que em portugus tambm significa Senhor, optou-se, nesta traduo, por manter-se Sire
quando Gorceix dirige-se ao imperador com o tratamento francs e Senhor quando este utiliza a
abreviao Mr. (N.T.).
Henri Gorceix
375
Aim Jacques Alexandre Goujaud Bonpland (1773-1858) foi um botnico francs que viajou com
Alexander von Humboldt (1799-1804) e descreveu cerca de 6.000 plantas americanas, em sua maioria,
at ento desconhecidas. Com este cientista, esteve na Amaznia, por volta de 1800, recolhendo
amostras mineralgicas para posteriores estudos (FERREIRA 1994, p.145).
2
376
Rodolfo Epifnio de Souza Dantas nasceu na Bahia a 14 de outubro de 1854; graduou-se bacharel
em direito pela faculdade do Recife e agraciado com o ttulo de Conselho do Imperador d. Pedro II.
Tornou-se deputado por sua provncia e administrou a pasta dos negcios do Imprio no gabinete de
21 de janeiro de 1882. Fundou junto com Joaquim Nabuco o Jornal do Brasil (BLAKE 1902, p.139-140).
4
Francisco de Paula Oliveira formou-se engenheiro de minas em 1878 na primeira turma da Escola de
Minas de Ouro Preto, portanto ex-aluno de Gorceix (PINHEIRO FILHO 1876, p.174).
5
Crispiniano Tavares formou-se como engenheiro de minas em 1880 na Escola de Minas de Ouro
Preto, sendo tambm um dos ex-alunos de Gorceix (PINHEIRO FILHO 1876, p.174).
6
Domingos Jos da Rocha (1862-1914), nascido no Esprito Santo, ex-aluno da Escola de Minas de
Ouro Preto formou-se como engenheiro de minas em 1882. Ali foi professor interino de estradas,
residncia e construo, exerceu as funes de vice-diretor e diretor. Nomeado vice-governador de
Minas Gerais em 1890 (PINHEIRO FILHO 1876, p.107).
7
Augusto Barbosa da Silva (1860-1939) diplomado em engenharia de minas pela Escola de Minas de
Ouro Preto em 1882, onde atuou tambm como professor e diretor. Logo depois de formado, foi
enviado Europa para aperfeioar seus estudos, pelo imperador D.PedroII, que subvencionou seu
estgio com sua bolsa particular. Durante sua estada na Europa acompanhou cursos na Escola de
Minas de Paris, na Sorbonne, na Escola de Pontes e Calados e no Colgio de Frana (PINHEIRO
FILHO 1876, p.86-87).
8
Domingos da Silva Porto foi ex-aluno da Escola de Minas formado, em 1879, como engenheiro de
minas. Nela foi professor de geometria descritiva, estereotomia e topografia. Exerceu vrias vezes a
diretoria da escola (PINHEIRO FILHO 1876, p.107).
3
Henri Gorceix
377
Luiz Felipe Gonzaga de Campos. Tambm ex-aluno da Escola de Minas e de Gorceix formou-se na
turma de 1879, como engenheiro de minas (PINHEIRO FILHO 1876, p.174).
10
Paul Ferrand (1855-1895) formou-se engenheiro de minas na Escola de Minas de Paris em 1880.
Lecionou disciplinas na Escola de Minas de Ouro Preto tais como: mecnica e construo e resistncia
dos materiais. Publicou diversos trabalhos com destaque para Indstria de ferro na provncia de Minas
Gerais e Ouro Preto e as minas de ouro (PINHEIRO FILHO 1876, p.148-149).
11
Joo Alfredo Correia de Oliveira (1835-1915) nascido no atual Pernambuco em 12 de dezembro de
1835. Foi bacharel em direito pela faculdade do Recife; membro da Escola Nacional de Belas Artes;
presidente da diretoria do Liceu de Artes e Ofcio. Foi deputado provincial, deputado geral, ministro do
Imprio ocupando outros diversos cargos polticos (BLAKE 1895, p.315-316).
12
Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt e S (1762-1835), bacharel em leis e em filosofia, formado
nas respectivas faculdades da Universidade de Coimbra, senador do Imprio pela provncia de Minas
Gerais. Frequentou aquelas faculdades ao mesmo tempo em que Jos Bonifcio. Na Europa visitou
sociedades cientficas e homens ilustres, alm de estudar as minas de diversos pases. Foi membro da
Academia Real das Cincias de Lisboa e Estocolmo e da de Histria Natural de Edimburgo, da sociedade
Auxiliadora da Indstria Nacional do Rio de Janeiro e presidente da Sociedade da Agricultura, Comrcio
e Indstria da Bahia (BLAKE 1900, p.75).
13
Orville Adalbert Derby nasceu na cidade de Kelloggville, Estado de Nova Iorque, a 28 de julho de
1851. Era ainda estudante na Escola Normal de Albany, quando Charles Frederick Hartt o convidou
para fazer parte da exposio por ele organizada, em 1870, para explorar o vale do Amazonas,
juntamente com Herbert Smith, Richard Rathbun e John Clark, tendo essa expedio estudados os
vales do Tapajs, Maecur, Paituna, Erer e Trombetas, a regio do Baixo Amazonas, as serras do
Tajuri, Erer, Mami e Paranaqura, as terras do aluvio de Breves e a ilha de Maraj. Terminada
essa explorao voltou Derby aos Estados Unidos, em 1873, para concluir seu curso, sendo logo
depois nomeado professor adjunto de Geologia da Universidade de Cornell, com 22 anos de idade.
Tendo Hartt sido nomeado pelo governo brasileiro em 1874, diretor da Comisso Geolgica do Imprio
(CARVALHO 1930, p.45).
9
CARTA 1.31
Ouro Preto, [1] de dezembro de 1882
378
Sire,
H muito tempo eu deveria ter agradecido Vossa Majestade da benevolncia
Wilhelm Ludwig Von Eschwege. (1777-1855) Mineralogista alemo, entrando ao servio de Portugal,
em 1803, acompanhou a famlia real ao Brasil, e aqui permaneceu at 1821, ocupando o cargo de
Intendente das Minas e fazendo extensas exploraes, principalmente nos distritos aurferos e
diamantferos de Minas Gerais. Destacou-se nos assuntos montansticos, geolgicos e mineralgicos,
relativos ao Brasil, consultados pelos viajantes e exploradores que o sucederam. Entre os seus trabalhos
tem importncia especial os que se referem matriz primitiva do ouro e dos diamantes no Brasil, e a
ocorrncia do itacolomito, por ele primeiramente descrito. Em 1838, Eschwege fez imprimir, em Berlim,
o repositrio capital de seus estudos brasileiros, que, sob a denominao de Pluto Brasiliensis
compreende uma srie de memrias sobre riquezas minerais; a histria do descobrimento de minas;
a ocorrncias das respectivas jazidas; os processos de sua explorao e a legislao mesma referente
(CARVALHO 1930, p.116-122).
15
Guilherme Schch de Capanema, nascido no ano de 1824 na provncia de Minas Gerais, formou-se
doutor em matemtica e cincias fsicas pela antiga Escola Militar do Rio de Janeiro, engenheiro pela
Escola Politcnica da ustria. Participou da comisso cientfica que pelo governo imperial foi incumbida
de exploraes nas provncias do norte, como diretor da seo geolgica e mineralgica (BLAKE
1895, p.199-200).
16
Joaquim Candido da Costa Sena (1852-1919) formou-se na Escola de Minas no ano de 1880, onde
tambm atou como repetidor-preparador de mineralogia e geologia e mais tarde como professor
interino de fsica e qumica. Ocupando o cargo de diretor por vrios anos. Representou Minas Gerais
na Exposio de Minrio e Metalurgia (1894 e 1899) de Santiago do Chile. Foi comissrio geral do
Brasil da Exposio de Turim sendo tambm encarregado de organizar as sees de mineralogia nos
museus do Brasil em Genebra e em Paris (PINHEIRO FILHO 1876, p.122-123).
17
Jules Franois Simon Suisse (1814-1896) foi um filsofo e estadista francs. Depois de bons estudos
em colgios de Lorient e Vannes, foi repetidor no liceu de Rennes. Admitido em 1833 na Escola Normal
Superior, contou com Victor Cousin entre seus mestres. Agregado de filosofia em 1836 foi professor
em Caen em Versalhes e foi para Paris como mestre de conferncia na Escola Normal. Em 1839,
conseguiu doutorar-se e foi encarregado de substituir Cousin na cadeira de filosofia na Sorbonne. Foi,
ento, que a conselho de seu mestre, mudou o nome de Suisse que tinha usado at ento, pelo de
Julio Simon (Enciclopdia e dicionrio internacional [19], p.10719).
14
Henri Gorceix
379
Armand Bovet formou-se engenheiro pela Escola de Minas de Paris, foi professor de explorao de
minas e metalurgia e adjunto de desenho e geometria descritiva na Escola de Minas de Ouro Preto
entre 1876 a 1882 (PINHEIRO FILHO 1976, p.84-85).
19
Alfred Louis Olivier des Cloiseaux, mineralogista francs (1817-1897). Lecionou mineralogia no
Museu de Histria Natural e pertenceu Academia de Cincias de Paris. Suas principais contribuies
cincia foram os estudos que realizou sobre as propriedades ticas dos cristais, nos quais baseou o
seu sistema cristalogrfico (FERREIRA 1994, p.165).
18
380
Henri Gorceix
381
estou aborrecido desta exceo para uma Escola, da qual, exceto eu, todos os
professores vm da Escola de Minas de Paris. Eu escrevi ao Senhor des Cloizeaux
que se mostra com uma dedicao completa e que se interessa especialmente
por nossos alunos. Ele me disse que informaria Vossa Majestade sobre os
trabalhos de Barbosa, especialmente aqueles colocados sob sua direo. Graas
a ele Menezes24 pode entrar no Commentry, enquanto que Senhor (...), apesar
do que me escreveu o Senhor Daubre, ele nada fez para acolher bem os
nossos alunos em Bessges e Fourchambault.
Este assunto das minas leva-me, Sire, a informar Vossa Majestade a
situao de um dos meus protegidos fabricantes de ferro. Trata-se do proprietrio
de Gandarela, ao p da Serra do Caraa, h 4 lguas de Santo Antnio do Rio
Acima. A linhita, muito imperfeita, descoberta por ele nesta bacia terciria, no
tem no momento nenhum valor; o mrmore, os vestgios de cobre que so
assinalados esto no mesmo caso. Tambm eu sempre dissuadi, visto sua
posio mais que modesta, seus direitos no duvidosos de proprietrio e autor
da descoberta, de gastar aquilo que seria para obter o que se chamam aqui um
privilgio. H trs meses um farmacutico, bem pouco a par de semelhantes
coisas, sem nenhum conhecimento, de nome Vaz de Mello, tendo tido acesso
s anlises feitas na Escola de Minas e mostrando que haveria a Gandarela um
tesouro, pediu o privilgio para explorar o ouro, o mrmore, a linhita, o ferro
que ele teria descoberto nas jazidas do municpio de Santa Brbara onde ele
jamais colocou os ps. Prevenido no Rio sobre esses trmites denotando uma
m f, eu dirigi para o Senhor Barbosa, proprietrio de Gandarela, um pedido de
concesso para a linhita, o mrmore que ele descobriu sobre as terras e o ferro
que ele e 34 outros pequenos fabricantes obtinham o seu ganha-po h 40
anos.
Eu informei ao Baro de Guimares,25 o Presidente da provncia sobre a
situao do negcio. Todos os dois perfeitamente reconheceram os direitos de
Barbosa e a m f de Vaz de Mello.
Os papis dos dois pedidos foram enviados Cmara Municipal de Santa
Brbara e me foram devolvidos em seguida. A Cmara Municipal declarou que o
senhor Mello jamais poderia ter descoberto aquilo que fosse no municpio de
Santa Brbara visto que nunca esteve ali, que existia minas exploradas, jazidas
conhecidas, fbricas de ferro e que todo o privilgio concedido quem quer que
fosse seria uma medida deplorvel. Do meu lado eu fiz o histrico da questo
mostrando o quanto seria injusta toda a concesso feita Mello. Eu acreditei
que tudo j estava terminado. Hoje eu vejo no Jornal Oficial que o Senhor Vaz
de Mello estava autorizado a procurar (explorar) o ouro e outros metais no
municpio de Santa Barbara e, sobre Barbosa no havia nada. Eu sei bem que
explorar no quer dizer exploiter, e ainda mais que uma permisso no
Joaquim Cardoso de Menezes, engenheiro de minas formado em 1880 na Escola de Minas de Ouro
Preto. Foi tambm ex-aluno de Gorceix (PINHEIRO FILHO 1876, p.174).
25
Jos Agostino Moreira Guimares, nascido em 25 de outubro de 1824, no Rio de Janeiro. Formou-se
pela faculdade de direito de So Paulo em 1850. Foi deputado provincial no Rio de Janeiro (BLAKE
1898, p.269).
24
uma concesso. Porm numa confuso onde se encontra a legislao das minas,
com as sentenas, os usos os mais contraditrios, o Senhor Mello pode
certamente ter enganado Barbosa, e em todo o caso, depois das informaes
da Cmara Municipal, sua petio deveria ser retomada como contendo uma
alegao falsa e de m f. Eu no posso falar dos documentos que analisei.
Este negcio, Sire, no tem nenhum valor intrnseco, trata-se de banalidades.
Porm, h para mim uma frustrao em ver sacrificar pobres coitados como
Barbosa. verdade que ele e seus semelhantes, mais do que nunca persuadidos,
que h ali um poder de proteo, sobretudo sabendo que Mello irmo de um
deputado. Eu me permito de informar Vossa Majestade para mostrar uma vez
mais o quanto indispensvel acabar com a lei sobre as minas que os tribunais
sero encarregados de fazer executar, e para pedir que tudo corra bem, se isto
for possvel, interessar pelos fabricantes de ferro de Minas.
Combette26 acaba de fazer aparecer seu curso de mecnica do qual me
encarregou de fazer enviar um exemplar a Vossa Majestade.
Sinto-me honrado, Sire, de ser etc.
CARTA 1.33
Ouro Preto, 15 de junho de 1883
382
Sire,
Tenho a honra de enviar Vossa Majestade, por intermdio de Senhor
Thir, o manuscrito do professor Rheinhart relativo Geografia de Lund. Eu
extra tudo o que foi necessrio para fazer aparecer, no prximo nmero dos
Anais, uma notcia sobre a vida e os trabalhos desse ilustre sbio. Eu no teria
muitas coisas para acrescentar, acreditando dever insistir somente sobre as
descobertas de Lund, e a, os documentos me carecem. Na Frana no se
conhece a obra desse naturalista pelo que diz Archiac27 na Histria dos
progressos da geologia, Liais28 na Geologia, fauna. e flora do Brasil e Pictet29 no
Engene Charles Combette foi um matemtico francs que estudou na Escola Superior de Paris em
1861. Ocupou ctedras em liceus at que em 1879 ascendeu a inspetor geral de Instruo Pblica em
1907. Publicou: Cours d arithmtique, Cours de gometrie, Cours d algbre e Cours de mcanique
para as classes elementares, Cours abrg d algbre, para as classes preparatrias de matemtica
e um Cours complet d arithmtique, destinado s escolas primrias (Enciclopdia Universal Ilustrada
[c1920], p.548-549).
27
Desmier de Saint-Simon (Esteban Julio Adolfo, Visconde de Archiac) (1802-1868) Foi um gelogo
francs, estudou em Saint-Syr e prestou servios militares. Depois da revoluo de 1830, abandonou
a carreira militar para dedicar aos estudos da geologia, sendo membro da Academia de Cincias de
Paris e professor de paleontologia. Escreveu um romance e obras cientficas como Histoire des progrs
de La geologie em France en 1834 1862 (1847-1862), Description des animaux fossiles du groupe
nummulitique de lInde (1853-55), Cours de palontologie stratigrafique (1862-1864) entre outras que
se destacaram na temtica da pr-histria da Frana (Enciclopdia Universal Ilustrada [c1920], p.569).
28
Emmanuel Liais (1826-1900), astrnomo, botnico e explorador francs, chegou ao Brasil em 1856,
a convite de D. Pedro II. Foi incumbido da realizao de diversas exploraes cientficas. Observou
um eclipse total do Sol em 7 de setembro de 1858 em Paranagu no Paran. Publicou diversos
trabalhos sobre seus servios prestados ao Brasil, principalmente, acerca do levantamento do litoral
26
Henri Gorceix
383
384
CARTA 1.34
Ouro Preto, 9 de dezembro de 1883
Aquile Ernest Oscar Joseph Delesse. Gelogo e mineralogista francs (1817-1881). Foi membro da
Academia de Cincias e se dedicou ao metamorfismo das rochas; estudou o fenmeno da pseudomorfose
e evidenciou a ao das guas termais sobre as rochas (FERREIRA 1994, p.163).
30
Henri Gorceix
Sire,
385
386
Charles Robert Darwin (1809-1882) foi um naturalista britnico. Percorreu vrias partes do mundo
no navio Beagle, voltando Inglaterra com enorme cabedal de novos conhecimentos. Alcanou fama
ao convencer a comunidade cientfica da ocorrncia da evoluo por meio da seleo natural, teoria
que se tornou paradigma central para explicao dos diversos fenmenos na biologia. Autor do clssico
livro Origem das Espcies (1859) (FERREIRA 1994, p.162).
34
Albert Gaudry (1827-1908) foi paleontlogo francs. Na Grcia, descobriu um depsito de vertebrados
fsseis e exemplares de mamferos do mioceno (FERREIRA 1994, p.184).
35
Augustin Alejo Damour (1808-1902), geolgo francs, depois de desempenhar importantes cargos
pblicos, se dedicou por completo aos estudos mineralgicos, analisando amostras ainda desconhecidas
(Enciclopdia Universal Ilustrada [c1920], p.892)
33
Henri Gorceix
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A pesquisa biogrfica para esta traduo no localizou na bibliografia disponvel nenhuma referncia
a Lawrence Smyth, que possivelmente seria algum cientista contemporneo de Gorceix (N.T.).
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Igncio Domeyko (1802-1889) foi um naturalista polaco. Formou-se em filosofia e cincia na
Universidade de Vilna. Vtima da perseguio russa de 1823 contra os polacos, foi obrigado a sair de
sua ptria, vivendo em Zapole. Vigiado pelas autoridades russas, passou a dedicar-se literatura e s
cincias agrcolas. Continuadas ali as perseguies, Domeyko refugiou-se em Paris onde seguiu seus
estudos na Escola de Minas, relacionando-se com muitos homens de cincias. Em 1838, a convite do
governo chileno, foi encarregado de fundar neste pas uma escola de qumica e mineralogia, cuja
direo assumiu. No ano seguinte foi nomeado professor de qumica, mineralogia e geologia da
Universidade de Santiago do Chile. No Chile ento foi responsvel pelo desenvolvimento dessas cincias
(Enciclopdia Universal Ilustrada [c1920],p.1821).
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Herbert Huntigton Smith, naturalista norte-americano; participou da expedio Hartt, em 1870, e,
depois, trabalhou na Comisso Geolgica do Imprio (1874-1886). Reuniu importantes colees
etnogrficas e zoolgicas de grande valor. Conseguiu uma coleo de aves de estimvel valor. Esteve
quatro anos no Mato Grosso, onde estudou a cermica dos Kadiwus. Escreveu: Do Rio de Janeiro a
Cuiab (FERREIRA 1994, p.268).
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Charles Friedel (1832-1899) foi qumico e mineralogista francs, professor de mineralogia e qumica
orgnica da Sorbonne. Realizou estudos sobre mineralogia sinttica e qumica industrial. Em colaborao
com J.M. Crafts, descobriu a reao de Friedel-Crafts (FERREIRA 1994, p.182).
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Auguste Franois Marie Glaziou (1833-1897), botnico francs, ocupou diversos cargos em seu pas,
entre os quais de diretor do Horto Botnico de Bordeaux. Foi convidado em 1860 pelo governo brasileiro
para dirigir os trabalhos do Passeio Pblico do Rio de Janeiro, sendo nomeado pouco depois Diretor
dos Jardins Imperiais em 1868. Responsvel pelo Jardim do Campo de Santana e pelas obras da
Quinta da Boa Vista, residncia imperial, onde as perspectivas da paisagem e os contornos do parque
rivalizam com os belos jardins da Europa (CARVALHO 1930, p.230-231).
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Entrevista
interview
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fala do que passou e bota ordem na sua lembrana, mesmo que arbitrariamente.
J o conhecimento metdico, produzido pelo senso cientfico da cincia
historiogrfica, surgiu da delimitao do campo de aplicao daquela reflexo,
de uma distino fundamental que exclui a filosofia da histria do que eu chamo
de epistemologia ou teoria da histria. Esta trabalha com o produto
historiogrfico- cientfico consolidado, que resultado de uma prtica. Pode-se
discutir se uma boa ou uma m prtica, se foi adequada ou inadequada. Mas
o que importa que h uma corporao profissional que consagrou o padro
de produo do conhecimento reconhecido como histrico; e que este s
reconhecido como tal se, e somente se, satisfizer um cnone de exigncias.
Por sua vez, a filosofia da histria que incluiria autores como Hegel, Marx,
Bergson e mais quem ns quisermos serve de pano de fundo, mas no me
parece decisiva. A teoria da histria precisa, portanto, do que eu chamo de o
estado da arte do campo profissional, que a historiografia. A teoria da histria
a construo a posteriori da trama de princpios e regras que funcionam
quando a historiografia produzida.
Interessa-me muito o momento da profissionalizao do conhecimento
histrico no historicismo do sculo XIX, e por conseguinte interessam-me autores
como Droysen e Ranke, mas no s eles. Tambm Guizot, Chateaubriand,
Tayne, Mommsen foram fundamentais naquele momento em que se estava
delimitando o campo de legitimidade da cincia da histria. Depois, no sculo
XX, h alguns momentos que acho particularmente interessantes: a influncia
da historiografia europia no Brasil, as teorias da histria poltica, Henri Berr,
Henri Pirenne, e depois os fundadores dos Annales, Marc Bloch e Lucien Febvre.
Mas eu pessoalmente tenho uma queda especial por Braudel. Embora ele no
aceitasse ser um terico da histria, as concepes categoriais que ele prope
so incontornveis. S bem depois de Braudel que os autores franceses
comearam a aceitar essa questo. Mas no mundo alemo tambm havia
alguns autores que me eram importantes, como Meinecke e depois Fritz Fischer,
autores muito preocupados em saber o que fazer com essa situao de que a
Alemanha fora, simultaneamente, autora e vtima no sculo XX. Tais autores
representaram nesse momento uma inspirao muito grande, o que tambm
representava uma carga de leitura muito grande. Eu sempre me interessei menos
pela corrente marxista, embora no deixasse de a ler. Tenho conhecimento,
sobretudo, dos marxistas ingleses, Thompson, Hobsbawm, etc., mas eles nunca
pesaram de uma forma decisiva. Tambm no considero que a micro-histria
seja muito decisiva, malgrado todos os sucessos que possa ter alcanado. Ao
contrrio, acho que mais preocupada em escapar de uma prova de justificao
do que faz. Digo-o ainda que Ginzburg, mais tarde, ao usar a alegoria do juiz e
ao falar em paradigma indicirio, no fundo tenha reconhecido que era necessrio
mostrar um pouco porque cargas dgua aquelas miudezas todas seriam
significativas, porque o que ele fez no era apenas um grande passatempo
para saber como que Menocchio vivia e sob que circunstncias vivia.
Ento h esses grandes eixos que so, sobretudo, franco-alemes em funo
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de seus precursores. Hoje em dia, eu leio alguns autores mais recentes, embora
o volume de produo tenha aumentado tanto que j se tornou necessrio
criar uma grade seletiva para escolher, seno voc no d conta de digerir a
totalidade. E, de quebra, os livros tm ficado cada vez mais longos! Nessa
situao, j no d mais para trabalhar sozinho; preciso trabalhar em rede.
Ns temos de fazer leituras conjuntas e depois precisamos fazer um intercmbio
de resultados, ainda que isso introduza sucessivas mediaes. No que sejam
mediaes negativas, mas so mediaes de fato. Em todo caso, aprecio muito
Paul Ricoeur e aprecio-o mais do que aprecio Foucault , aprecio Paul Veyne,
assim como aprecio autores que, no Brasil, pouqussima gente conhece: tais
como, por exemplo, o j falecido Thomas Nipperdey, ou, mais recentemente,
Jrgen Osterhammel. So autores que tm como eixo a reflexo sobre o mundo
europeu, que o campo onde eu mais me movimento. Eu no sou um
brasilianista, embora no me considere totalmente analfabeto em histria
brasileira. Mas o importante ter presente isto: voc tem que montar mediaes,
e essas mediaes tm que ser reveladoras e no ocultadoras. Quase sempre
a tendncia aos espartilhos ideolgicos leva ao ocultamento. que as coisas
vo se sobrepondo, mas no vo se articulando. Essa sobreposio acaba
criando uma espessura e tal espessura torna o acesso experincia cada vez
mais opaco. H os que fazem isso intencionalmente e caem no espartilho
ideolgico, e h os que fazem isso inercialmente. Eu, por exemplo, nas
orientaes acadmicas, procuro no impor ao aluno o que acho que ele tem
que fazer. O aluno no fundo um profissional mais jovem, que tem que adquirir
sua aptido ao trabalho por esforo prprio. s vezes comparo a orientao
quelas rodinhas de bicicleta de criana, que s impedem que a bicicleta se
espatife. O ponto que, se a criana no pedalar, no sai do lugar. Essa uma
imagem para representar que a orientao no pode ser uma interferncia total,
seno ns criamos algo que, infelizmente, no Brasil no raro e que na
Frana ainda pior: essa filiao e essa lealdade um pouco cegas, ou melhor,
essa espcie de cacho de bananas metodolgico, onde cada um est agarrado
no outro e de onde todo mundo despenca junto com o primeiro que cai.
Ana Carolina B. Pereira: Depois da sua permanncia na Europa e
pensando no seu retorno para o Brasil, como o Sr. analisa a recepo brasileira
da reflexo e das discusses em teoria da histria?
ERM: Assim que eu cheguei da Europa, busquei trazer o que aprendera e
praticara at ento tanto na Alemanha como na Frana, onde passei os primeiros
meses aps o doutoramento. Minha volta para o Brasil, e especificamente para
Braslia, deu-se por razes algo casuais. No tinha emprego fora. O professor
Nelson Gomes, um dos maiores lgicos brasileiros, viera para a UnB em 1976.
No 2 semestre desse ano ele me avisou: vai haver possibilidade de um
contrato, e perguntou voc topa?. Eu disse que sim. Depois de ter ficado um
tempo sem saber de nada, recebi no dia 27 de fevereiro de 1977 um telegrama
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herdeiros. E o produto que emerge dessa operao , por sua vez, algo que
retorna origem: cai no mercado, ou na mdia, se ns quisermos. Ento, a
historiografia produzida, seja sob a forma de livro, seja sob a forma de filme ou
documentrio, ou seja l mais o que for, tem um impacto sobre a maneira com
que as pessoas vo pensar o seu tempo; e sobre maneira como esse pensar o
tempo se torna um elemento da conscincia histrica individual a conscincia
do sujeito sobre si, sobre seu semelhante e, sobretudo, sobre aqueles com os
quais ele prprio se identifica. uma espcie de como diria Paganini motus
perpetuus. Mas a teoria da histria no diz como a histria deve ser feita, diz,
sim, o que acontece para que os produtos historiogrficos tenham sido
construdos deste ou daquele modo, ou como esses produtos historiogrficos
causaram o que o que eu chamo de efeito bumerangue. Uma das formas
mais banais do efeito bumerangue o livro didtico que, s vezes, ns acabamos
considerando como uma espcie de primo pobre. Alis, eu prprio no me sinto
apto a fazer um livro didtico, porque sou muito complicado com as minhas
coisas. Mas o fato que o primo pobre deve sair da pobreza, pois um
elemento fundamental da lgica do pensamento histrico que estou descrevendo.
Um outro exemplo importante e que no historiografia escrita o quadro
de Picasso sobre Guernica. A experincia de Guernica acabou e, medida que o
tempo passa, os sobreviventes morrem. Fica o qu? A memria contada e a
memria fixada. E o quadro de Picasso um elemento que foi historicamente
pensado, historicamente tornado consciente. Ele j se incorporou cultura
histrica, e no apenas do pessoal do pas basco ou do espao espanhol;
tornou-se elemento importante para a cultura histrica contempornea dos
ltimos oitenta anos.
ACBP: Parece uma evidncia, mas talvez no seja. A teoria da histria
permanece surda Antropologia e ao desenvolvimento das reflexes nesse
campo das Cincias Humanas? Se sim, o que a teoria da histria tende a perder
com isso e, caso se abra a este dilogo, o que ela tende a ganhar?
ERM: Ela s tem a ganhar com o intercmbio, e no s com a Antropologia.
A trama de condies, necessrias a posteriori, que leva produo de
antroplogos ou historiadores no possui um estoque excludente de princpios.
Creio, portanto, que s h ganhos. Mas o dilogo interdisciplinar leva, s vezes,
a circunstncias de exagero, e o exemplo da Antropologia bom, porque ao
usarem autores que so etnlogos alguns historiadores quase se tornam pseudoantroplogos, quando na realidade o objetivo ou objeto seria histrico. s vezes,
faz falta uma formao terica suficientemente assentada para que a pessoa
no troque as bolas. Mas acho que o dilogo fundamental, e creio que, no
campo da produo historiogrfica, a importao de teorias de outras reas
no um problema. E creio tambm que o dilogo tanto mais eficaz, quanto
mais a pessoa saiba que, por sua vez, a Sociologia, a Poltica, a Economia,
todas so interfaces de um mesmo tipo de conjuntura assimtrica. Cada uma
dessas reas tem uma nfase, mas uma no poder sobreviver sem a outra,
mesmo que voc no consiga usar todas ao mesmo tempo. Neste aspecto, a
arte do profissional estaria em saber utilizar a justa medida, a dosagem certa,
para que o bolo historiogrfico continue sendo historiogrfico e no se torne
um bolo antropolgico. E isso s consegue descobrir fazendo! A receita culinria
diz o seguinte: se estou fazendo um bolo de laranja, tenho que usar laranja.
Mesmo que eu goste muito do fub que a Antropologia produz, no posso
fazer um bolo com s com esse fub e depois querer dizer que fiz um bolo de
laranja. A imagem permite ver que eu posso fazer os dois bolos. O mais
importante saber se o que eu digo que vou fazer se corresponde com os
princpios a partir dos quais vou trabalhar, para que, no fim, o resultado seja
correspondente expectativa gerada pelo projeto de trabalho inicialmente
proposto.
AA: Uma questo para finalizar a entrevista. O Sr. j atua como professor
universitrio h algum tempo e agora est frente do Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de Braslia. luz desta experincia com o ensino e
administrao acadmica, o que destacaria como sendo as virtudes e os vcios
do sistema universitrio brasileiro?
ERM: uma pergunta difcil. A primeira vez que entrei em sala de aula, no
mundo universitrio, foi em 1968. Ento, h quarenta e um anos, de uma
forma ou de outra, com mais ou menos intensidade eu dou aula. Acho que a
melhor coisa que h no sistema universitrio brasileiro que, malgrado a tacanhez
do sistema administrativo pblico federal, a universidade pblica federal produz
gente de qualidade. Porque, se fosse s pela estrutura administrativa, a dificuldade
seria muito grande! Mas acho que o principal mrito da universidade, e tambm
o seu maior interesse, produzir gente bem formada. E gente bem formada
aqui no significa gente que copie a mim ou a quem quer que seja. Ao contrrio,
acho que quanto menos se copiar melhor! Mas falo em pessoal bem formado,
no sentido de pessoas que sejam capazes de produzir coisas relevantes, que
os outros reconheam como relevantes, pouco importa se concordam ou se
discordam. Depois que se introduziu o Programa Nacional de Ps-Graduao,
em 1975, e ele vem sendo mais ou menos sustentado, apesar de ter sido
concebido durante o governo Geisel foram criadas alternativas, que viabilizaram
a qualificao profissional de uma forma bastante regular, e que abriram portas
de concorrncia e de competncia internacional em todos os campos. Eu no
estaria na universidade h 40 e tantos anos, se no achasse que isso valesse a
pena, apesar dos entraves burocrticos. A experincia administrativa um pouco
o preo que se paga por levar as coisas a srio. H gente que no as leva l
muito a srio, que ocupa as funes administrativas, mas no as desempenha.
Eu tive aquela longa experincia de trabalho no Senado Federal, que j mencionei,
e que aconteceu simplesmente porque em 1983 a depreciao salarial na
universidade estava muito grave. Com isso, eu ingressei em responsabilidades
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Pareceristas
deste nmero
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Normas de
publicao
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se aos colaboradores a adoo da nova ortografia nos materiais enviados para avaliao
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15) O envio de manuscritos implica a cesso de direitos autorais e de publicao
Histria da Historiografia, que no se compromete com a devoluo das colaboraes
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