TICA E MORAL

1- Resumo
O presente trabalho tem como objetivo expor o significado de Moral e tica e as
discusses de Scrates, Aristteles e Plato a respeito desses dois assuntos. O ponto de
partida adotado ser uma breve explicao sobre tica e moral e o pensamento de
Scrates a respeito da moralidade, das teorias egosticas, do utilitarismo e do valor
moral. O segundo ponto ir se basear nos pensamentos de Aristteles e Plato, por fim,
a concluso a respeito das concordncias e das divergncias entre os pensamentos de
cada autor a respeito de tica e moral.

2- Introduo
A moral e a tica dentro dos conceitos filosficos, possuem diferentes significados.
A moral est associada aos costumes, regras, convenes estabelecidas pela sociedade e
tabus. J a tica est associada aos valores morais que do orientao ao comportamento
humano na sociedade. Esses dois termos possuem origem etimolgica bem distinta.
tica vem do Grego Ethos que significa modo de ser ou carter. moral vem do
latim mores que significa costumes. A tica um ramo da filosofia; a filosofia
moral, ou o pensamento filosfico acerca da moralidade, dos problemas morais e dos
juzos morais. A tica estuda os valores que regem a vida do indivduo, seus
relacionamentos interpessoais, seu posicionamento perante a vida e a forma harmoniosa
do indivduo perante os outros que o rodeiam. O diferencial da tica em comparao
com a moral em relao a regras e normas, os costumes de cada sociedade, de cada
cultura, a tica se baseia no modo de agir de cada pessoa. Com o desenvolvimento das
sociedades, a tica surge no pensamento dos filsofos contemporneos como Scrates,
Aristteles entre outros. Esses pensadores comeam a estudar a tica e pesquisar as
normas da sociedade, a conduta dos indivduos residentes nessas sociedades e se
questionam o que faz com que esses indivduos escolham entre o bem e o mal.
Moral e tica tem definies diferentes, mas finalidades muito semelhantes, ambas
tem a responsabilidade de construir bases que iro guiar a conduta do indivduo,
determinando seu carter e suas virtudes e mostrar ao indivduo a melhor forma de agir
perante a sociedade. Nesse contexto que os filsofos comeam a pensar a respeito do
assunto e ao longo de sculos nos deixam grandes ensinamentos e questionamentos
sobre o que certo e o que errado em relao a nossos valores pessoais, sobre o que
acreditamos ser o certo e aos valores que a sociedade nos impe do que certo e errado.
As expresses moral e tica so usadas como se fossem certo ou bom e
opondo-se a imoral e antitico.

3- Moral na perspectiva de Scrates

Scrates foi um filsofo do perodo clssico, da Grcia antiga e considerado um

dos fundadores da filosofia ocidental. At hoje visto como uma figura enigmtica e
conhecido principalmente pelos relatos de escritores que vieram depois dele,
especialmente seu aluno Plato. Alguns defendem que os dilogos de Plato seriam o
relato mais abrangente de Scrates, por perdurar at hoje. Scrates se tornou renomado
por suas contribuies no campo da tica e at hoje seus pensamentos so utilizados em
discusses.
Para Scrates ordem e coeso garantiam a promoo da ordem pblica, a tica
deveria respeitar as leis, coletividade. Scrates foi acusado de corromper a juventude e
de cultuar outros deuses, ele foi condenado morte pelo tribunal ateniense. Scrates
acreditava que basta saber o que bondade para que seja bom, ele acreditava no
conhecimento como virtude, na educao como forma de conhecer a si mesmo, e
atravs do conhecimento de si prprio conhecer melhor o mundo ao redor e alcanar a
felicidade. Na tica de Scrates era preciso primeiro conhecer a si mesmo para s assim,
depois de dotado de tal conhecimento, o homem poderia valorar a respeito do bem e do
mal, ele no via a felicidade como bens materiais, riquezas, status e conforto, cultivar a
verdade e a virtude que conduziria o homem felicidade. Scrates via tambm a
superioridade do coletivo sobre o individual, e acreditava que a obedincia s leis
garantiriam a ordem e a vida em sociedade.

4- tica e moral na perspectiva de Plato

Plato acreditava na vida aps a morte e por isso preferia a absteno dos prazeres
terrenos. No dilogo repblica ele condena uma vida voltada para os prazeres, Plato
esperava a felicidade em uma vida aps a morte. Ele contemplava a ideia do Ser e do
bem, para ele a partir desse bem superior, o homem deveria procurar descobrir uma
escala de bens que o ajudasse a chegar ao absoluto. Ento o homem sbio era visto
como um homem virtuoso que busca uma vida virtuosa, que mantm a ordem, a
harmonia e o equilbrio em sua vida, o equilbrio que todos desejam. A virtude era vista
como uma purificao, atravs dessa purificao o homem aprendia a desprender-se do
corpo e de tudo o que terreno.
Para Plato a prtica da virtude a coisa mais preciosa para o homem, virtude
harmonia individual e social. O ideal buscado pelo homem era visto como uma imitao
ou assimilao de Deus, a adeso ao divino, o sbio era aquele que buscava se
assemelhar a Deus. Plato organiza as virtudes em: justia, prudncia ou sabedoria,
fortaleza ou valor e temperana. O que mais caracteriza a tica de Plato a ideia do
sumo bem, e da virtude como ordem a harmonia universal. Plato foi um grande
filsofo e grande poeta, j seu discpulo Aristteles, tem outro estilo de escrita,
considerado mais professor que poeta.

5- tica na perspectiva de Aristteles

Aristteles foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o

Grande. Aristteles visto como um dos fundadores da filosofia ocidental, em suas
aulas, Aristteles fez uma anlise do agir humano que marcou o pensamento ocidental.
Para o filsofo, todo conhecimento e todo o trabalho visa a algum bem, o bem a
finalidade de toda a ao, a busca do bem que diferencia a ao humana da dos outros
animais. Segundo Aristteles, estudamos a tica, para melhorar nossas vidas, para ele o
principal o bem estar do ser humano.
Aristteles seguia Scrates, ele considerava as virtudes ticas como justia e
coragem, habilidades emocionais e sociais, segundo ele, precisamos para viver bem, de
amizade, prazer, honra, riqueza, todas essas coisas se encaixam como um todo. Para ele
a sabedoria no pode ser adquirida apenas ao aprender regras gerais, deve ser adquirida,
atravs da prtica e habilidades emocionais e sociais, que nos permite colocar nossa
compreenso de bem estar em prtica, aqui que comea a tica propriamente dita.

6- tica nos dias de hoje

Hoje a tica foi reduzida a algo privado, ficou reduzida ao particular e isso visto
como um mau sinal. Para superar o pensamento Kantiano, Hegel insiste em falar da
tica em outra esfera, ele chama de esfera da eticidade ou da vida tica. Nesta esfera, a
liberdade se realiza dentro das instituies sociais, tais como famlia, Estado e sociedade
civil. Hoje em dia os problemas ticos se encontram dentro desses trs momentos de
eticidade, dentro da famlia surgem exigncias ticas do amor, a surgem s questes
relacionadas a esse contexto tico e os questionamentos. O amor no livre?! Ser que
realmente livre?! Como podemos definir o que seja a verdadeira fidelidade, sem que
seja identificada possesso do homem pela mulher ou vice e versa. E o amor
heterossexual?! Como desenvolver novas ticas para essas mudanas e para essas novas
formas de relacionamento? As transformaes histrico-sociais exigem formulaes nas
doutrinas tradicionais.
Na sociedade civil, os problemas referem-se ao trabalho e propriedade, a
propriedade um privilgio exclusivo de poucos, por isso fica difcil de falar sobre tica
em um pas como o nosso. Falta trabalho, existem dificuldades na realizao
profissional, salrios muito baixos, formas escravizadoras de trabalho, pssimas
condies de trabalho na maioria das vezes. Nosso pas no necessita apenas de
reformulaes ticas, mas polticas. Em relao ao estado os problemas so bem
complexos, existe a constituio, as leis, a criao dos poderes para evitar abusos e
conflitos, ningum livre por completo. Podemos dizer que vivemos em uma ditadura,
o Estado usa de instrumentos para explorar os menos privilegiados, os homens vo
perdendo seu direito de falar, de se expressar, de agir com vontade, liberdade, comeam
a escolher pelo bem no porque desejam, mas porque temem ao mal, os homens
comeam a questionar se valeria a pena levar uma vida de plena liberdade e sofrer as
consequncias que lhes so impostas. Os anos se passam, as coisas se modernizam, a
tecnologia avana, o homem vai lua, mquinas potentes so construdas, carros
velozes e computadores modernos so lanados de minuto a minuto, o celular e a
internet unem as pessoas que antes estavam to distantes. O mundo gira sem parar, as
coisas mudam, se modernizam, trocam de lugar, mas a tica que rege os pensamentos do
homem e seu comportamento continua da mesma forma, fazendo com que o homem se
questione sobre o certo o errado, sobre o bom e o mau, sobre o ser ou no ser.

7- REFERNCIAS

FRANKENA K. William. tica Curso moderno de Filosofia. 4. ed. Rio de Janeiro:

Zahar, 1963.
KURY DA GAMA. Mrio. tica a Nicmacos. 1. ed. Brasilia: Universidade de brasilia,
1985.
VALLS L. M. lvaro. O que tica. 1 ed. Brasiliense, 1994. A tica segundo Scrates,
Cabral e Demstenes. Disponvel em Acesso em 28 de julho de 2013.
tica. Disponvel em Acesso em 28 de julho de 2013. tica: A rea de filosofia que
estuda o comportamento humano. Disponvel em Acesso em 28 de julho de 2013.