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Pavlov,
and
the
Felix
Guattari.
In
the
Pavlovian
approach,
beyond
the
perception
of
the
first
socio-analysts
(Lapassade,
Hess)
the
living
for
himself
what
we
would
think
the
physiological
analyzer
as
building
a
world,
and
therefore
also
as
production.
For
its
part,
the
complexity
of
Guattari's
thought
requires
us
to
review
the
concept
of
analysis,
his
theories
of
alienated
subjectivity
and
desire
to
consider
the
concept
of
analyzer
about
the
breakdown
of
that
subjectivity
from
the
emergence
of
desire,
producing
thus
a
political
court.
Keywords:
Analyzer,
Institutional
Analysis,
cognition,
perception,
desire,
subject
groups,
collective
enunciation
statement.
Introduccin
El
analizador
es
un
concepto
clave
para
la
comprensin
de
la
perspectiva
de
Anlisis
Institucional
de
corte
socioanaltico.
En
otro
lugar
hemos
enunciado
algunas
de
las
definiciones
que
se
han
hecho
de
este
concepto
en
diferentes
momentos
del
desarrollo
del
corpus
terico
del
Anlisis
Institucional
(Manero,
2013).
As,
hemos
pasado
del
analizador
en
tanto
revelador
de
las
contradicciones
del
grupo,
de
sus
ocultamientos,
de
las
contradicciones
de
las
instituciones,
al
analizador
como
desconstructor
de
las
instituciones.
El
analizador
es,
desde
su
mismo
enunciado,
un
concepto
bisagra
en
el
Anlisis
Institucional,
que
articula
los
procesos
de
intervencin
con
la
teora
sobre
las
instituciones
o,
dicho
de
otra
manera,
el
campo
de
intervencin
con
el
campo
de
anlisis.
El
desarrollo
del
concepto
de
analizador
ha
ido
de
la
mano
con
las
diversas
transformaciones
del
mtodo
socioanaltico,
y
tambin
de
las
variaciones
del
concepto
de
institucin.
Sin
embargo,
lo
que
resulta
ms
interesante
es
que
en
este
concepto
podra
estarse
planteando
no
nicamente
una
cuestin
metodolgica
en
el
Anlisis
Institucional
o
incluso
en
las
Ciencias
Sociales,
sino
tambin
en
la
concepcin
misma
de
una
reflexin
sobre
la
sociedad.
Concepto
articulador
de
diferentes
dimensiones
y
perspectivas,
el
analizador
es
hoy
por
hoy
uno
de
los
ejes
de
reflexin
fundamentales
para
el
Anlisis
Institucional.
En
este
artculo,
revisaremos
dos
de
las
concepciones
que
estn
en
el
origen
de
las
reflexiones
del
Anlisis
Institucional
en
torno
al
concepto
de
analizador.
Por
una
parte,
el
concepto
planteado
desde
la
perspectiva
de
Ivn
Pavlov.
La
introduccin
del
concepto
desde
la
neurofisiologa
permite
salir
de
la
representacin
simplificada
por
el
conductismo
sobre
el
reflejo
condicionado.
Para
Pavlov,
los
sistemas
perceptuales
y
cognitivos
suponan
una
perspectiva
explicativa
muy
diferente
a
los
planteamientos
sobre
la
caja
negra
del
conductismo.
Pero
no
slo
eso,
ms
all
de
los
planteamientos
de
Remi
Hess
y
Georges
Lapassade
sobre
la
perspectiva
pavloviana,
me
ha
parecido
interesante
reincorporar
sus
descubrimientos,
especialmente
aqullos
que
se
refieren
al
analizador
fisiolgico,
en
un
corpus
de
conceptos
en
el
cual
los
aspectos
propiamente
cognitivos
son
constituyentes
de
un
ser
para
s
propio
de
lo
viviente.
Desde
all,
se
recupera
tambin
la
complejidad
de
los
objetos
otrora
abandonados
a
la
suerte
de
simplificaciones
extremas.
Gonzlez,
2005,
pg.
55).
De
acuerdo
a
estos
autores,
la
mayor
complejidad
fisiolgica
del
cerebro
no
permita
explicaciones
simplificadoras
como
las
de
los
primeros
asociacionismos.
Las
funciones
cerebrales
suponan
complejos
procesos
de
anlisis
y
sntesis
que
deban
ser
elaborados
en
el
cerebro.
All,
Pavlov
reconoca
dos
estructuras
principales:
las
estructuras
corticales
y
las
subcorticales.
Las
primeras
eran
responsables
del
anlisis
y
la
sntesis
de
la
estimulacin;
de
las
segundas
dependa
la
motilidad,
y
sta,
evidentemente,
estaba
condicionada
por
las
primeras.
As,
los
analizadores
en
el
planteamiento
pavloviano
no
se
reducan
a
los
aspectos
fsicos
de
un
rgano
(por
ejemplo,
la
descomposicin
de
la
luz
al
interior
del
ojo),
sino
a
estructuras
complejas
que
ejercan
funciones
necesarias
para
el
equilibrio
y
la
adaptacin
al
medio
de
los
organismos.
Los
analizadores,
en
tanto
estructuras
fisiolgicas,
estaban
compuestos,
en
este
modelo,
por
el
rgano
sensorial,
las
vas
aferentes
(nervios)
y
sus
proyecciones
corticales
(corteza
cerebral).
As,
no
solamente
eran
estructuras
que
transformaban
la
estimulacin,
sino
que
la
construan
en
funcin
de
la
bsqueda
permanente
del
organismo
de
un
equilibrio
con
el
mundo
exterior.
Pavlov
reconoce
diversos
analizadores,
que
coincidan
con
los
rganos
sensoriales:
analizadores
tctiles,
visuales,
acsticos,
etc.
Estos
elementos,
sin
duda,
fueron
retomados
por
el
Anlisis
Institucional
desde
una
perspectiva
metafrica.
No
se
intent
en
ningn
momento
profundizar
en
la
relacin
de
lo
biolgico
con
lo
psicolgico
o
lo
social
(cosa
que
en
su
momento
planteara
Castoriadis).
El
analizador
fisiolgico
que
perciben
los
institucionalistas
es
isomorfo
al
analizador
fsico
tal
como
el
cristal.
La
actividad
de
anlisis
es
bsicamente
la
descomposicin
de
lo
complejo
en
sus
unidades
ms
simples.
Es
claro
que,
en
este
estadio,
el
concepto
de
anlisis
an
no
se
encontraba
suficientemente
desarrollado.
El
concepto
de
analizador
ira
afinando
poco
a
poco
el
proyecto
socioanaltico.
En
este
momento,
nuestra
fisiologa
permita
a
los
analistas
institucionales
pensar
una
diferencia
entre
un
analizador
construido
(el
dispositivo
de
los
fsicos)
y
un
analizador
natural,
incorporado
ya
como
funcin
necesaria
para
el
equilibrio
entre
el
organismo
y
su
medio.
No
obstante,
hay
algo
que
pasa
en
silencio,
y
es
la
complejidad
de
uno
y
otro.
El
isomorfismo
encontrado
por
los
institucionalistas,
eclipsa
el
gran
salto
en
la
complejidad
de
los
objetos
de
la
fsica
y
de
la
biologa.
El
analizador
como
estructura
biolgica
es
un
aparato
o
un
sistema,
es
una
estructura
que
opera
transformaciones
cuantitativas
y
cualitativas
de
los
estmulos,
de
manera
que
devienen
percepcin.
La
percepcin
se
aleja
enormemente
de
la
idea
del
reflejo,
para
constituirse
en
un
proceso
complejo.3
Los
analizadores
pavlovianos
no
slo
remiten
a
la
simplificacin
o
descomposicin
de
lo
complejo,
sino
a
las
transformaciones
de
la
realidad
y
de
los
estmulos
para
hacerla
perceptible.
Segn
Lapassade,
el
pensamiento
pavloviano
introduce
el
concepto
de
analizador
a
las
ciencias
del
hombre,
por
la
puerta
de
la
neurofisiologa:
El
concepto
de
analizador
sigue
hoy
un
camino
anlogo
Remi
Hess
procura
mostrar
su
gnesis.
Se
puede
formular
la
hiptesis
de
que
Pvlov,
que
fue
el
primero
en
introducirlo
en
las
ciencias
del
hombre
por
las
puertas
de
la
neurofisiologa
y
de
la
teora
de
las
neurosis,
lo
hall
ante
todo
donde
ya
3
Ser desde estos planteamientos que Simondon elaborar el concepto de transduccin (Simondon, 1989).
exista,
esto
es,
en
los
trabajos
de
los
qumicos
y
los
fsicos.
Tambin
en
stos
encuentra
un
modelo,
el
del
analizador
que
descompone
la
realidad
en
sus
elementos:
la
descomposicin
es
exactamente
la
definicin
del
anlisis.
Pero
el
anlisis
es
cosa
del
hombre,
es
el
trabajo
del
pensamiento;
en
cambio,
el
analizador
es
un
dispositivo
experimental,
un
intermediario
entre
el
investigador
y
la
realidad.
El
conocimiento
no
es
inmediato;
pasa
por
la
intermediacin
de
dispositivos
analizadores.
Pvlov
dir,
asimismo,
que
el
conocimiento
sensible
no
es
inmediato:
tambin
el
ojo
y
el
cerebro
funcionan
como
herramientas
casi
experimentales,
como
analizadores.
El
ojo
piensa.
(Lapassade,
1979,
pg.
17).
Es
curioso
el
malabarismo
terico.
Lapassade
intenta
oponer
al
analizador
y
el
analista.
En
la
fsica
y
la
qumica,
el
analizador
es
bsicamente
dispositivo
(analizador
construido),
y
el
anlisis
es
cuestin
del
pensamiento,
del
analista.
En
la
Biologa,
sin
embargo,
la
cosa
cambia.
Es
ya
una
ciencia
del
hombre,
como
neurofisiologa
(pero
no
era
en
Pavlov
ciencia
de
los
perros?).
El
ojo
y
el
cerebro
son
partes
de
una
estructura
cerebral,
de
un
analizador
en
el
sentido
biolgico,
que
para
Lapassade
funcionan
casi
como
dispositivo,
pero
que
en
realidad
son
analizadores
naturales.
El
ojo
no
piensa,
como
tampoco
la
clula.
Sin
embargo
ambos,
ojo
y
clula,
realizan
transformaciones
para
el
equilibrio
entre
el
organismo
y
el
medio,
segn
la
concepcin
pavloviana.
El
trabajo
de
Remi
Hess
no
es
muy
diferente
de
esta
concepcin.
Los
analizadores
neurofisiolgicos
son
sistemas
o
estructuras
que
analizan
al
mundo
exterior
(lo
descomponen):
El
empleo
del
trmino
analizador
por
Pvlov
es
muy
frecuente
El
aparato
orgnico
que
analiza
al
mundo
exterior:
he
ah
un
nuevo
analizador.
La
retina
y
el
odo
son
analizadores
que
dependen
del
sistema
nervioso.
Los
segmentos
inferiores
del
sistema
nervioso
gobiernan
a
los
analizadores
(trmicos,
mecnicos,
reflejos
simples)
(Hess,
1979,
pg.
179).
Como
vemos,
el
concepto
de
analizador
que
Lapassade
y
Hess
encuentran
en
Pavlov
es
un
concepto
similar
al
de
la
Fsica:
descomposicin
del
objeto.
No
obstante,
una
reflexin
un
poco
ms
detenida
sobre
el
planteamiento
de
Pavlov
indicara
la
presencia
de
elementos
que
encontraramos
ms
desarrollados
posteriormente,
en
el
pensamiento
de
Castoriadis.
Efectivamente,
para
Castoriadis
una
caracterstica
de
lo
viviente
es
el
para
s.
El
para
s
estara
definido
como
el
ser
fin
de
s
mismo.
Y
dice
Castoriadis
que
con
la
autofinalidad
va
un
mundo
propio.
Lo
viviente
no
puede
existir
sin
construir
su
propio
mundo.
Y
esta
construccin
supone
la
presentacin,
es
decir,
una
puesta
en
imagen,
as
como
una
puesta
en
relacin:
Una
informacin
efectiva
es
siempre
una
presentacin,
en
consecuencia
siempre
una
puesta
en
imagen,
y
una
imagen
no
puede
nunca
ser
un
tomo,
sino
ya,
siempre
y
tambin
puesta
en
relacin:
comporta,
indisociablemente,
elementos
(en
nmero
por
dems
indeterminado)
y
su
modo
de
co-
pertenencia
Podemos
denominar
a
esta
funcin
de
lo
viviente
funcin
utilizaban
para
ello
la
red
de
los
Albergues
Juveniles.
El
dispositivo
de
los
viajes
y
encuentros
de
este
grupo
rompa
las
barreras
jerrquicas,
y
permitieron
el
anudamiento
de
fuertes
amistades
entre
los
jvenes.
Esta
experiencia
sedujo
a
Guattari,
y
desde
all
se
replante
su
militancia
(Dosse,
2007,
pgs.
39-44).
Particip
en
las
discusiones
y
el
apoyo
a
la
revolucin
que
se
desarrollaba
en
Yugoslavia
con
el
mariscal
Tito,
cultiv
el
entrismo
y
viaj
a
China
poco
despus
de
la
revolucin,
entre
otras
cosas.
Se
vuelve
un
crtico
radical
del
estalinismo:
Por
esa
poca
mi
participacin
activa
en
las
residencias
de
los
albergues
de
juventud
me
haba
acercado
poco
a
poco
al
PCI
(partido
trotskista
antes
de
la
gran
escisin
de
1951).
Pero
mi
actividad
segua
siendo
an
ambivalente:
por
un
lado,
la
atraccin
de
los
pequeos
cenculos
llenos
de
humo,
las
discusiones
estratgico-mundiales
(Aqu,
no
somos
nada,
pero
en
Ceyln
y
en
Bolivia
los
camaradas
ya
casi
han
tomado
el
poder
[]!),
luego
el
anuncio
de
una
nueva
escisin
y
otra
vez
la
desesperanza
Por
otro
lado
estaban
los
compaeritos
ajistas,
los
crculos
ms
dinmicos
de
La
Garenne,
Courbevoie,
Suresnes,
Puteaux
y,
de
hecho,
una
coexistencia
ms
que
pacfica,
amigable
incluso,
con
los
jvenes
militantes
locales
de
la
UJRF
y
del
PCF,
por
la
sencilla
razn
de
que
nos
conocamos
desde
la
escuela,
porque
los
albergues
eran
mixtos
y
porque
haba
entre
nosotros
chicas
muy
lindas,
mientras
que
en
las
UJ!...
(Guattari,
1976,
pg.
305).
En
esta
militancia
juvenil,
Guattari
participara
tanto
en
los
grupos
de
origen
obrero,
en
medio
de
la
presin
de
diferentes
grupos
y
partidos
de
izquierda
para
definir
la
poltica
proletaria,
como
en
grupos
universitarios,
en
clulas
del
PCF
formadas
por
estudiantes
de
La
Sorbona.
Guattari
haba
desertado
de
sus
estudios
de
farmacia,
para
inscribirse
en
Filosofa,
precisamente
en
La
Sorbona.
All
inicia
la
redaccin
de
la
Tribune
de
discussion,
boletn
interno
del
PCF,
realizado
por
militantes
del
PCI
(trotskista)
establecidos
en
La
Sorbona
desde
la
estrategia
del
entrismo,
entre
los
que
figuraban
sus
amigos
Lucien
Sebag,
Michel
Cartry
y
Alfred
Adler.
Este
boletn
fue
muy
exitoso,
su
influencia
bien
pronto
desbordara
los
crculos
estudiantiles
de
La
Sorbona,
y
fue
apoyado
por
intelectuales
de
la
talla
de
Franois
Chtelet
y
Henri
Lefebvre,
e
incluso
Jean-Paul
Sartre
fue
parte
de
la
lista
de
donantes.
Este
grupo
se
articulara
con
otro,
que
editaba
un
boletn
denominado
Ltincelle,
con
quienes
compartan
la
crtica
radical
del
estalinismo.
Despus
de
un
evento
represivo,
en
relacin
a
la
organizacin
de
una
manifestacin
contra
la
guerra
de
Argelia,
as
como
las
amenazas
de
exclusin
del
aparato
del
PCF,
el
grupo
de
Ltincelle
se
disciplina,
mientras
que
el
de
Guattari
inicia
la
aventura
de
otro
boletn,
La
Voie
communiste,
en
1958.
Este
boletn
estuvo
fuertemente
comprometido
en
la
resistencia
contra
la
guerra
de
Argelia,
a
tal
punto
que
los
dirigentes
fueron
aprehendidos
y
encarcelados
por
el
gobierno
francs.
Una
vez
que
deriv
hacia
el
maosmo,
Guattari
se
distanci,
hasta
su
desaparicin
en
1965.
(Dosse,
2007,
pgs.
46-49).10
Buena
parte
del
trayecto
militante
de
Guattari
lo
hizo
siendo
ya
miembro
del
staff
de
La
Borde.
El
hospital,
incluso,
fue
uno
de
los
soportes
financieros
de
la
revista
y
del
grupo
de
La
Voie
communiste.
Las
descalificaciones
y
los
anatemas
del
aparato
del
PCF,
la
aproximacin
de
Guattari
a
las
tesis
lacanianas,
as
como
su
experiencia
en
La
Borde,
10 Alrededor de estas fechas (en 1966) tuvo lugar la autodisolucin de la revista Socialismo o Barbarie, animada
principalmente por Castoriadis.
10
permitieron
que
ste
realizara
los
primeros
intentos
de
sntesis
entre
los
aspectos
subjetivos
y
polticos
de
la
alienacin
y
el
anlisis.
En
1970,
cuando
escribe
una
carta
como
apndice
de
un
libro
colectivo
sobre
la
experiencia
militante
en
la
Hispano-Suiza,
Guattari
ya
plantea
los
elementos
generales
que
desarrollara
desde
el
concepto
de
transversalidad,
y
posteriormente,
con
Deleuze,
en
el
Anti-Edipo:
Este
grupo
era
algo
que
nadie
terminaba
de
tragar.
Es
lo
que,
en
nuestra
formulacin
privada,
llamamos
un
grupo
analtico.
Un
grupo
que
se
atraviesa
en
el
orden
normal
de
las
cosas.
Un
grupo-lapsus
que
permite
que
el
deseo
de
los
trabajadores
jvenes
se
exprese:
deseo
de
terminar
con
el
formalismo,
con
el
dogmatismo,
con
los
modos
de
actuar
burocrticos,
que
se
termine
con
esas
reuniones
en
las
que
uno
se
pudre
y
que
slo
sirven
de
escena
teatral
para
las
exhibiciones
narcisistas
de
los
burcratas,
deseo
de
poder
hablar
cueste
lo
que
cueste
de
cosas
verdaderas
por
tanto
revolucionarias-,
lo
que
hace
que
los
tipos
no
estn
tranquilos,
que
quieran
que
esto
cambie
(Guattari,
1976,
pg.
312).
Ya
se
expresa
en
estas
lneas
una
delimitacin:
el
grupo
analtico,
el
analizador,
es
el
que
produce
el
efecto
de
anlisis,
ese
deseo
de
hablar
de
las
cosas
verdaderas,
y
por
tanto
revolucionarias.
Es
lo
que
en
otro
momento
llamar
una
vacuola
institucional.
(Guattari,
1976,
pg.
193).
El
concepto
de
anlisis
Cuando
Guattari
plantea
su
idea
de
analizador,
ya
se
ha
separado
de
una
visin
estrecha
del
anlisis
derivada
del
lacanismo,
aunque
es
esa
verdad
producida
desde
el
anlisis
la
que
le
interesa
encontrar
en
el
campo
social.
Trata
de
distanciarse
de
las
sntesis
pseudoracionales
que
caracterizan
los
anlisis
ms
o
menos
institucionalizados,
que
han
sido
abandonadas
por
la
produccin
deseante.
Guattari
produce
una
primera
interseccin
de
los
campos
de
la
subjetividad
y
la
poltica
a
travs
de
su
nocin
del
anlisis.
A
las
crticas
de
las
sntesis
pseudoracionales
de
los
psicoanalistas
corresponden
tambin
las
crticas
a
las
formas
alienantes
de
las
sntesis
producidas
en
la
direccin
del
movimiento
obrero.
Unos
y
otros
ocultan
esa
verdad
que
produce
el
anlisis.
Buena
parte
de
la
produccin
de
Guattari
acerca
de
los
problemas
de
la
militancia
tiene
que
ver
con
la
crtica
a
los
reduccionismos
desde
los
cuales
se
conceba
la
dinmica
social.
Las
posibilidades
de
movilizacin,
la
generacin
del
movimiento
tena
enfrente
una
evidencia
irrefutable:
los
planteamientos
clsicos
sobre
las
vanguardias
revolucionarias
eran
planteamientos
caducos,
que
haban
llevado
a
los
partidos
y
aparatos
revolucionarios
al
inmovilismo
o
a
posturas
acrticas
o
de
negociacin
de
la
propia
alienacin.
Para
Guattari,
esas
formas
de
operacin,
clsicas
en
el
Partido
Comunista,
eran
enajenantes.
No
tocaban
lo
fundamental
de
la
alienacin
de
las
propias
clases
trabajadoras.
Esta
enajenacin
no
poda
ser
rebasada
desde
los
mismos
aparatos
alienantes,
y
eso
lleva
a
Guattari
a
construir
una
serie
de
conceptos
desde
los
cuales
se
plantea
otra
idea
de
la
movilizacin
y
de
la
revolucin.
Crtico
del
devenir
de
la
Unin
Sovitica,
del
estalinismo
as
11
como
de
los
totalitarismos,
debe
ir
produciendo
una
serie
de
categoras
que
permitan
recuperar
las
posibilidades
de
desalienacin
y
movilizacin
de
los
trabajadores.
Es
el
sentido
del
prlogo
de
Deleuze:
se
trata
de
crear
una
mquina
de
guerra
que
combata
contra
la
estructura
del
Estado:
mquina
versus
estructura.
Guattari
enfoca
su
crtica
al
burocratismo
de
las
organizaciones
de
izquierda
a
partir
de
otra
concepcin
del
capitalismo,
que
se
distanciaba
de
las
perspectivas
dominantes,
bsicamente
economicistas.
Los
trabajos
sobre
la
alienacin
de
la
clase
obrera
eran
fundamentales:
La
lucha
de
clases
ya
no
pasa
simplemente
por
un
frente
delimitado
entre
los
proletarios
y
los
burgueses,
fcilmente
localizable
en
las
ciudades
y
aldeas;
est
igualmente
inscripta
en
muchsimos
estigmas
sobre
la
piel
y
la
vida
de
los
explotados,
por
las
marcas
de
la
autoridad,
de
rango,
de
nivel
de
vida;
es
preciso
descifrarla
a
partir
del
vocabulario
de
unos
y
otros,
su
modo
de
hablar,
la
marca
de
sus
coches,
la
moda
de
sus
vestimentas,
etc.
No
termina
nunca!
La
lucha
de
clases
ha
contaminado
con
un
virus
tal
la
actitud
del
maestro
con
sus
alumnos,
la
de
los
padres
con
sus
hijos,
la
del
mdico
con
sus
enfermos;
ha
ganado
el
interior
de
cada
uno
de
nosotros
con
su
yo,
con
el
ideal
de
standing
que
creemos
es
deber
darnos
a
nosotros
mismos.
Ya
es
tiempo
de
organizarse
en
todos
los
niveles
para
hacer
frente
a
esta
lucha
de
clase
generalizada.
Se
ha
tornado
imperativo
elaborar
una
estrategia
para
cada
uno
de
estos
niveles,
puesto
que
se
condicionan
mutuamente.
De
qu
servira,
por
ejemplo,
proponer
a
las
masas
un
programa
de
revolucionarizacin
antiautoritaria
contra
los
caudillitos
y
compaa,
si
los
militantes
mismos
siguen
siendo
portadores
de
virus
burocrticos
sobreactivados,
si
se
comportan
con
los
militantes
de
otros
grupos,
dentro
de
su
propio
grupo,
con
sus
allegados
o
bien
cada
uno
por
s
mismo,
como
perfectos
canallas.
(Guattari,
1976,
pg.
320).
Es
aqu
donde
se
estrellan
las
estrategias
de
movilizacin
tradicionales:
los
llamados
a
la
revolucin
se
extinguen
en
las
estructuras
burocrticas
del
partido,
de
la
vanguardia
revolucionaria
condenada
a
reproducir
las
estructuras
que
el
movimiento
pretende
negar.
Por
ello,
Guattari
plantea
que
es
necesario
organizar
de
manera
diferente
el
movimiento.
La
unificacin
es
necesaria
(por
eso
deben
dejar
de
ser
mis
grupos,
mi
movimiento),
pero
es
la
unificacin
que
debe
resultar
del
anlisis,
de
la
produccin
de
una
verdad:
El
trabajo
de
los
revolucionarios
no
es
de
trasportar
la
palabra,
de
mandar
a
decir
las
cosas,
transferir
modelos
e
imgenes;
su
trabajo
es
decir
la
verdad
all
donde
estn,
sin
ms
ni
menos,
sin
agregarle
nada,
sin
trampear.
Cmo
reconocer
este
trabajo
de
la
verdad?
Es
muy
sencillo,
hay
un
truco
infalible:
la
verdad
revolucionaria
existe
cuando
nada
puede
ensuciarnos,
cuando
tenemos
ansias
de
saber
de
qu
se
trata,
cuando
ya
no
existe
el
miedo,
cuando
nos
vuelven
las
fuerzas,
cuando
se
est
dispuesto
a
arremeter
hasta
el
fondo,
sin
importarnos
lo
que
ocurra,
incluido
el
riesgo
de
reventar.
Es
despus
de
haber
surgido
la
verdad
cuando
la
teora
y
la
organizacin
podrn
sacarse
toda
su
mierda.
stas
terminan
siempre
por
reencontrar
y
recuperar
las
cosas,
con
riesgo
de
deformarlas
y
de
mentir.
La
autocrtica
hay
que
12
13
Dice
Guattari
que
ese
grupo
sujeto
no
es
un
servicio,
como
pudiera
ser
el
club
hospitalario.
Es
ms
bien
un
grupo
que
se
constituye
desde
all,
y
que
se
va
produciendo
como
un
agenciamiento
colectivo
de
enunciacin.
Esta
enunciacin
se
produce
a
partir
de
la
ruptura
de
las
estructuras
alienantes,
de
ese
corte
que
se
posibilita
a
partir
de
la
ruptura
de
las
subjetividades
alienadas
y
que
permite
la
emergencia
del
deseo:
El
anlisis
de
la
demanda
es
como
un
cido
que
desoxidara
lo
acontecimiental
para
afinar
su
filo,
de
manera
tal
que
pueda
abrir
la
subjetividad
social
al
deseo,
y
que
adems,
no
cesara
de
inyectar
la
singularidad,
lo
imprevisto,
hasta
el
sin-sentido
en
la
coherencia
del
discurso
poltico.
(Guattari
F.
,
1976,
pg.
234).
El
anlisis
supone
entonces
una
prctica
en
el
campo
social,
una
prctica
que
ms
adelante
Deleuze
y
Guattari
denominarn
una
revolucin
molecular.
Es
una
revolucin
que
no
puede
esperar
el
Gran
Da,
esa
especie
de
apocalipsis
secularizado
desde
el
cual
se
represent
la
idea
de
revolucin
social.
Ms
bien
se
trata
de
pequeas
desterritorializaciones,
de
distanciamientos,
de
anlisis
y
transformaciones
de
las
realidades
ms
inmediatas,
de
los
lugares
donde
anida
la
alienacin
en
la
vida
cotidiana.
El
anlisis
no
es
slo
una
produccin
discursiva:
es
eso
que
sucede
cuando
la
emergencia
del
deseo
nos
permite
resignificar
nuestras
realidades.
No
hay
anlisis
sin
resignificacin.
Y
tampoco
hay
anlisis
sin
intervencin,
sin
una
transformacin
de
la
realidad
social.
Slo
un
grupo
comprometido
en
una
praxis
revolucionaria
puede
funcionar
a
ttulo
de
vacuola
analtica,
adyacentemente
a
los
procesos
sociales,
sin
una
vocacin
hegemnica,
sin
otra
pretensin
que
la
de
hacer
avanzar
la
verdad
por
senderos
en
los
que
por
lo
comn
nunca
se
interna.
Slo
una
actividad
analtica
que
se
perfile
en
el
fondo
de
una
praxis
revolucionaria
podra
pretender
una
verdadera
exploracin
del
inconsciente
por
la
sencilla
razn
de
que
el
inconsciente
no
es
otra
cosa
que
lo
real
por
venir,
el
campo
transfinito
de
potencialidades
ocultas
por
cadenas
significantes
abiertas,
o
que
esperan
abrirse
y
ser
articuladas
por
un
agente
real
de
enunciacin
y
efectuacin.
(Guattari
F.
,
1976,
pg.
235).
El
deseo,
la
intervencin,
el
analizador
En
el
planteamiento
de
Guattari,
el
proceso
del
anlisis
se
produce
en
el
corte
o
la
fractura
de
una
subjetividad
social
alienada
que
desde
all
produce
su
demanda,
que
permite
el
pasaje
a
lo
poltico
y
abre
dicha
subjetividad
al
deseo.
Sin
embargo,
la
idea
guattariana
del
deseo
se
distingue
de
las
formas
que
apareci
tanto
en
la
filosofa
como
en
la
psiquiatra
y
en
el
psicoanlisis.
En
estas
perspectivas
sobre
el
deseo,
ste
se
sustenta
en
una
carencia
o
una
falta,
lo
que
lo
obliga
a
representarse
bsicamente
como
produccin
fantasmtica.11
la
necesidad
es
definida
por
la
carencia
relativa
y
determinada
de
su
propio
objeto,
mientras
que
el
deseo
aparece
como
lo
que
produce
el
fantasma
y
se
produce
a
s
mismo
separndose
del
objeto,
pero
tambin
redoblando
la
carencia,
llevndola
al
absoluto,
convirtindola
en
una
incurable
insuficiencia
11
La perspectiva lacaniana del deseo podra ser la forma ms elaborada de este planteamiento.
14
15
14 En esta modificacin de su idea alrededor del sujeto y el deseo, Guattari sale de la rbita ms lacaniana, y se
desliza a planteamientos vecinos a Foucault.
16
Esta
nocin
de
dispositivo,
al
mismo
tiempo
que
rompe
la
idea
de
sujeto
como
estructura,
permite
incorporar
otros
elementos,
humanizndolos.
La
tecnologa,
el
equipamiento
urbano,
otros
componentes
socioeconmicos,
dejan
de
ser
esas
formas
alienadas
que
Sartre
describira
como
lo
prctico-inerte,
y
se
vuelven
a
investir
de
deseo,
se
rompe
su
reduccin
al
signo,
para
reconstituirse
como
metforas
que
sealan
lo
posible.
El
sentido
del
analizador,
en
Guattari,
se
encuentra
ntimamente
ligado
a
la
intervencin,
a
la
transformacin
y
a
la
revolucin:
Nada
es
neutro
en
el
anlisis.
Un
paciente
puede
guardar
silencio
durante
aos
sobre
el
divn:
eso
no
quiere
decir
que
el
analista
no
intervenga!
En
realidad
lo
que
hace
es
avalar
cierto
estado
de
hecho,
an
por
el
solo
hecho
de
mantener
la
idea
de
que
un
puro
efecto
de
discurso
podr
interactuar
con
el
inconsciente.
Se
supone
que
siempre
pasa
algo
en
el
anlisis,
aun
cuando
no
pase
nada.
Sobre
todo
cuando
no
pasa
nada!
Un
mnimo
de
honestidad
consistira
en
renunciar
a
este
bluf!...
La
neutralidad
es
una
trampa:
siempre
se
est
comprometido.
Vale
ms
tomar
conciencia
de
ello
para
contribuir
a
que
nuestras
intervenciones
sean
lo
menos
alienantes
posibles.
Ms
que
conducir
una
poltica
de
sujecin,
de
identificacin,
de
normalizacin,
de
control
social,
de
encarrilamiento
semitico
de
las
personas
con
quienes
tenemos
que
ver,
es
posible
escoger,
por
el
contrario,
una
micro-poltica
que
consiste
en
hacer
presin,
a
pesar
del
poco
peso
que
se
nos
ha
conferido,
en
favor
de
un
proceso
de
desalienacin,
de
una
liberacin
de
la
expresin,
de
un
empleo
de
puertas
de
salida,
es
decir,
de
lneas
de
fuga
con
respecto
a
las
estratificaciones
sociales
opresivas.
(Guattari
F.
,
1981,
pg.
113).
Las
ideas
sobre
el
anlisis
institucional,
sobre
los
grupos,
la
transversalidad,
sobre
el
deseo,
pesaron
bastante
no
nicamente
en
la
construccin
del
corpus
terico
de
la
corriente
socioanaltica
del
Anlisis
Institucional,
sino
tambin
en
su
vocacin
instituyente.
A
pesar
del
rechazo
de
Guattari
en
relacin
a
la
utilizacin
e
integracin
de
estos
conceptos
en
el
mbito
universitario
y
en
las
formas
codificadas
de
intervencin
como
el
socioanlisis,
algunos
de
stos
formaron
parte
sustancial
del
corpus
socioanaltico.
Posiblemente,
tanto
el
esquizoanlisis
guattariano
como
el
socioanlisis
de
Lapassade
y
Lourau
son
expresiones
del
mismo
espritu
de
la
poca:
dejar
la
contemplacin,
hacer
presin,
a
pesar
del
poco
peso
que
se
nos
ha
conferido,
en
favor
de
un
proceso
de
desalienacin.
Cuando
escribo
estas
lneas,
me
interrogo
por
la
extraa
actualidad
de
estos
planteamientos.
17
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C.
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18