Apostila - Apometria A Luz Da Doutrina Espírita V-04-2015

CENTRO ESPRITA JOANA DARC
GRUPO MEDIUNICO ANTONIO DE QUEIROZ

TCNICAS APOMTRICAS APLICADAS AOS TRABALHOS MEDIUNICOS DE DESOBSESSO
APOSTILA DE APOIO AOS

ESTUDOS SOBRE
TCNICAS APOMTRICAS
APLICADAS AOS TRABALHOS
MEDIUNICOS DE DESOBSESSO
Rua Maria da Graa Bueno Martins, 5-43 (Quadra 5, Nr. 43) - Vila Carolina - 17032-570 Bauru - SP
Contato: Carlos Moreira e-mail carlos.a.g.moreira@icloud.com
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INTRODUO
Ao decidir introduzir em Bauru-SP em 2006, os estudos sobre as tcnicas apomtricas, tnhamos o
objetivo de formar o primeiro grupo socorrista Esprita Kardecista que pudesse trabalhar com os necessitados
de socorro a fim de poder aliviar o sofrimento por perseguies do passado, as vezes de inimigos, as vezes
de prprias existncia pretritas.
Nossas pretenses sempre foram a de parar de ser pedinte e passarmos a ser socorristas, doadores
utilizando a ferramenta mais antiga que conhecemos, ou seja, o AMOR. Ferramenta que o nosso maior irmo,
JESUS nos ensina at hoje. Contra este AMOR na h maldade que se sustente, e aliado a isto com o apoio das
tcnicas apomtricas, conseguiremos atingir irmos com problemas que a medicina atual no encontra
resposta e que, os passes magnticos, guas fludicas e trabalho medinico de desobsesso no conseguem
resolver, por uma simples razo! No conseguimos pelos mtodos tradicionais doutrinar uma personalidade
nossa do passado, nem to pouco entender os efeitos que certos equipamentos astrais provocam ao serem
instalados no corpo astral (perspirito) por espritos estritamente do mal, inteligentssimos, de alta capacidade
de articulao e de tcnica, verdadeiros Engenheiros Eletrnicos do mal. Precisamos de uma tcnica que
realmente no s resolva o malefcio como traga estes seres desencarnados para o lado do bem desfazendo,
muitas vezes, exrcitos do mal comandados por estes.
Trataremos, na primeira parte, os conceitos da Doutrina Esprita Kardecista; mediunidade;
reencarnao; obsesso, estudo detalhado do perspirito e finalmente tcnicas e efeitos do desdobramento
tudo a luz da Doutrina Esprita Kardecista. Na segunda parte trataremos do que apometria, princpios, suas
Leis, suas tcnicas, aplicaes praticas e seu cdigo de tica.
Com isto, esperamos definitivamente desmistificar qualquer preconceito hoje existente no meio
Esprita Kardecista ortodoxo sobre a Apometria, e trazer estes que atualmente so somente religio, para o
lado da cincia. Para aqueles que acreditam que o Espiritismo somente religio, ou tratam o Espiritismo
somente como religio, convido a lerem as obras no nosso saudoso Dr. Hernani, que se dedicou tantos anos
a pesquisa, ou seja, ao lado cientfico.
Para finalizar relembro um trecho do livro da codificao GENESE nos seus itens 13 e 14:
(13) Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo tempo da revelao
divina e da revelao cientfica (...). (...) O que caracteriza a Revelao Esprita, sua origem ser divina, a
sua iniciativa pertencer aos Espritos, e a sua elaborao ser o produto do trabalho do Homem.
(14) Como meio de elaborao, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as cincias
positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos de nova ordem se apresentam, os quais no podem ser
explicados pelas leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e, remontando dos efeitos s causas, chega
lei que os rege; depois, deduz as suas consequncias e busca as aplicaes teis. (...).
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1.
O que Espiritismo?
o conjunto de princpios e leis, revelados pelos Espritos Superiores, contidos nas obras de Allan
Kardec, que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho
Segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. Veio, no devido tempo, recordar e complementar
o que Jesus ensinou, "restabelecendo todas as coisas no seu verdadeiro sentido", trazendo, assim,
Humanidade as bases reais para sua espiritualizao.
O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina Filosfica. Como cincia
prtica consiste nas relaes que se estabelecem entre ns e os Espritos; como filosofia, compreende todas
as consequncias morais que emanam dessas mesmas relaes.
Podemos defini-lo assim: O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos
Espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal. ("O que o Espiritismo?", Allan Kardec).
Diante da definio do que o Espiritismo, afirmo que a Apometria simplesmente uma tcnica, desenvolvida com bases
cientificas, utilizada para tratar a natureza, a origem e a destinao das causas e conflitos Espirituais, e suas relaes de causa e
efeitos entre as encarnaes pretritas e quanto isto interfere na atual encarnao. A Tcnica Apomtrica resolve estes conflitos
entre o pretrito e o presente, objetivando que os inimigos do passado perdoem e, desta forma, desistam definitivamente de cobrar
suas pretritas dvidas, podendo estes serem espritos obsessores (inimigos do passado ou do presente atrs de vingana), mltiplas
(personalidades prprias de encarnaes anteriores) ou subpersonalidades (encarnao atual - desdobramento).
A cura definitiva da mazela da criatura atualmente encarnada, se opera duradouramente, com a prpria reforma intima, se
tornando um SER melhor, mais amoroso, mais compreensvel e mais fraterno. No h tratamento medinico que de certo se, o
prprio paciente, no quiser mudar os prprios hbitos, provocar sua reforma ntima de verdade.
Normalmente h dois caminhos para a mudana! Um, quando a criatura decide se tornar um SER bom, trilhando o "caminho do
AMOR", e outra quando a criatura atinge um estado que passa a ter vergonha do que se tornou e desenvolve uma "raiva" interior do
que atualmente, sendo este ltimo o caminho da DOR". Via de regra, quando a criatura vem para uma casa Esprita buscar ajuda,
porque no aguenta mais na criatura que se tornou. (Carlos Moreira, 2015)
1.1
O que revela
Revela conceitos novos e mais aprofundados a respeito de Deus, do Universo, dos Homens, dos
Espritos e das Leis que regem a vida. Revela, ainda, o que somos, de onde viemos, para onde vamos, qual o
objetivo da existncia terrena e qual a razo da dor e do sofrimento.
1.2
Qual a sua abrangncia
Trazendo conceitos novos sobre o homem e tudo o que o cerca, o Espiritismo toca em todas as reas
do conhecimento, das atividades e do comportamento humanos. Pode e deve ser estudado, analisado e
praticado em todos os aspectos fundamentais da vida, tais como: cientfico, filosfico, religioso, tico, moral,
educacional, social.
1.3
Pontos fundamentais
Deus a inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas. eterno, imutvel, imaterial, nico,
onipotente, soberanamente justo e bom. O Universo criao de Deus. Abrange todos os seres racionais e
irracionais, animados e inanimados, materiais e imateriais. Alm do mundo corporal, habitao dos Espritos
encarnados (Homens), existe o mundo espiritual, habitao dos Espritos desencarnados. No Universo h
outros mundos habitados, com seres de diferentes graus de evoluo: iguais, mais evoludos e menos
evoludos que os homens. Todas as leis da Natureza so leis divinas, pois que Deus o seu autor. Abrangem
tanto as leis fsicas como as leis morais.
O homem um Esprito encarnado em um corpo material. O perisprito o corpo semi-material que
une o Esprito ao corpo material. Os Espritos so os seres inteligentes da criao. Constituem o mundo dos
Espritos, que preexiste e sobrevive a tudo. Os Espritos so criados simples e ignorantes, evoluem intelectual
e moralmente, passando de uma ordem inferior para outra mais elevada, at a perfeio, onde gozam de
inaltervel felicidade.
Os Espritos preservam sua individualidade, antes, durante e depois de cada encarnao.
Os Espritos reencarnam tantas vezes quantas forem necessrias ao seu prprio aprimoramento.
Os Espritos evoluem sempre. Em suas MLTIPLAS existncias corpreas podem estacionar, mas
nunca regridem. A rapidez do seu progresso, intelectual e moral, depende dos esforos que faa para chegar
perfeio.
Os Espritos pertencem a diferentes ordens, conforme o grau de perfeio a que tenham alcanado:
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Espritos Puros, que atingiram a perfeio mxima;
Bons Espritos, nos quais o desejo do bem o que predomina;
inferiores.
Espritos imperfeitos, caracterizados pela ignorncia, pelo desejo do mal e pelas paixes
As relaes dos Espritos com os homens so constantes, e sempre existiram. Os bons Espritos nos
atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suport-las com coragem e resignao.
Os imperfeitos nos impelem para o mal.
Jesus o guia e modelo para toda a Humanidade. E a Doutrina que ensinou e exemplificou a
expresso mais pura da Lei de Deus.
A moral do Cristo, contida no Evangelho, o roteiro para a evoluo segura de todos os homens, e a
sua prtica a soluo para todos os problemas humanos e o objetivo a ser atingido pela humanidade.
O homem tem o livre-arbtrio para agir, mas responde pelas consequncias de suas aes.
A vida futura reserva aos homens penas e gozos compatveis com o procedimento de respeito ou no
Lei de Deus.
A prece um ato de adorao a Deus. Est na lei natural, e o resultado de um sentimento inato do
homem, assim como inata a ideia da existncia do Criador. A prece torna melhor o homem. Aquele que ora
com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons Espritos para
assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade.
1.4
Prtica Esprita
Toda a prtica esprita gratuita, dentro do princpio do Evangelho: "Dai de graa o que de graa
recebestes". A prtica esprita realizada sem nenhum culto exterior, dentro do princpio cristo de que
Deus deve ser adorado em esprito e verdade.
O Espiritismo no tem corpo sacerdotal e no adota e nem usa em suas reunies e em suas prticas:
paramentos, bebidas alcolicas, incenso, fumo, altares, imagens, andores, velas, procisses, talisms,
amuletos, sacramentos, concesses de indulgncia, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais, bzios,
rituais, ou quaisquer outras formas de culto exterior.
O Espiritismo no impe os seus princpios. Convida os interessados em conhec-lo a submeter os
seus ensinos ao crivo da razo antes de aceit-los.
A mediunidade, que permite a comunicao dos Espritos com os homens, um dom que muitas
pessoas trazem consigo ao nascer, independentemente da diretriz doutrinria de vida que adote. Prtica
medinica esprita s aquela que exercida com base nos princpios da Doutrina Esprita e dentro
da moral crist.
O Espiritismo respeita todas as religies, valoriza todos os esforos para a prtica do bem, trabalha
pela confraternizao entre todos os homens independentemente de sua raa, cor, nacionalidade, crena ou
nvel cultural e social, e reconhece que "o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor
e de caridade, na sua maior pureza". "Nascer, morrer, renascer, ainda, e progredir sempre, tal a lei." "F
inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da Humanidade". "Fora da
caridade no h salvao".
O estudo das obras de Allan Kardec fundamental para o correto conhecimento da Doutrina Esprita.
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2.
MEDIUNIDADE
A mediunidade um assunto complexo que merece uma boa dose de ateno. Para entendermos
como surgiu a Doutrina Esprita, precisamos antes, entender o que mediunidade, afinal, foi atravs dela que
os Espritos Superiores se comunicaram com o mundo material para transmitir seus ensinamentos.
A palavra mdium vem do latim e significa, literalmente, meio ou intermedirio.
No primeiro estudo, onde enfocamos o Fenmeno Medinico, vimos que a mediunidade uma
faculdade humana atravs da qual se estabelecem as relaes entre homens e espritos. Por ser uma faculdade
natural e inerente a todo ser humano, deixa de ser um privilgio de alguns para se transformar em um
potencial adormecido de todos, que precisa ser desenvolvido e trabalhado. Em diferentes tipos e graus,
todos ns somos portadores de mediunidade.
Olfato, paladar, tato, viso e audio so os cinco sentidos sensoriais, inerentes ao organismo, que
nos permitem participar de todos os fenmenos e acontecimentos da vida. Para cada um deles, um rgo
responsvel: o olho percebe a viso, o ouvido capta a audio, o nariz sente o olfato, a lngua recebe o paladar
e a pele sente o tato.
Embora o fato de existir um rgo para cada sentido j seja uma grande demonstrao da existncia
de uma Inteligncia Superior Deus - esses sentidos so restritos e limitados a fenmenos que acontecem
no mundo fsico e visvel. Mas no pensem que paramos por a... Com certeza, possvel ir alm dos cinco
sentidos e do mundo fsico para penetrar em uma dimenso superior. E para penetrar nessa outra dimenso,
no espao e no tempo, nosso organismo tambm dispe de um sentido extra: o SEXTO SENTIDO ou
MEDIUNIDADE.
Segundo a Doutrina Esprita, existe um rgo responsvel pela mediunidade: a glndula EPFISE
ou PINEAL, com mais conhecida. Trata-se de uma glndula situada no hipotlamo cerebral, acima da
Glndula Hipfise, que constitui a sede fisiolgica de todos os fenmenos medinicos, capaz de controlar
outros centros por meio do seu imenso potencial energtico, tornando-se um prisma na captao de energias
especficas. Este rgo nos permite uma percepo extra-sensorial que pode ser desenvolvida com
treinamentos adequados.
Assim, podemos dizer que mediunidade a faculdade natural que permite sentir e transmitir a
influncia dos espritos, proporcionando o intercmbio e a comunicao entre o mundo fsico e o espiritual.
2.1 PARA QUE SERVE A MEDIUNIDADE?
Com certeza, muitas pessoas se perguntam para que serve a mediunidade e por qu e para qu
preciso desenvolve-la?
Acima de tudo, a mediunidade pode ser considerada uma ddiva e uma oportunidade. Uma ddiva,
porque nos permite um intercmbio com o mundo espiritual, e com ele, a obter a certeza da continuidade da
vida, aps a morte. Uma oportunidade, porque permite resgatar dbitos adquiridos em encarnaes anteriores
e trabalh-los, ao longo desta vida, a caminho da evoluo espiritual. atravs da mediunidade que o homem
toma conscincia de suas responsabilidades como esprito eterno, e descobre que possvel refazer o caminho,
consertando erros e aprendendo a acertar.
Por ser uma faculdade inerente ao ser humano, a mediunidade pode aparecer em qualquer pessoa,
independente da filosofia religiosa que ela abrace. A Histria se encarregou de apontar grandes mdiuns, em
todas as pocas e em todos os credos. Alm disso, a mediunidade no depende de lugar, sexo, idade, classe
social ou moral. Independe, inclusive, da vontade do mdium.
Existem crenas que pregam a mediunidade como coisa do demnio. Vamos aqui imaginar o
demnio como uma personificao do mal. ele o grande vilo.
No entanto, difcil acreditar que Deus, em sua Suprema Sabedoria, permita que, apenas o demnio,
seja capaz de se comunicar com o mundo material...!
No decorrer de nossos estudos, vamos ver que anjo e demnio so duas faces da mesma moeda:
o primeiro, espritos completamente evoludos e j livres de reencarnaes, atingiram a plenitude da escalada
evolutiva, tornando-se Espritos Puros; o outro, ainda imperfeitos e, transitoriamente, desviados do caminho
do bem, precisam voltar, voltar e voltar... Como, para a Doutrina Esprita, as penas no so eternas, o prazo
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de expiao para os Espritos imperfeitos est, diretamente, condicionada ao seu desejo de melhorar e evoluir,
at ascender categoria dos Espritos puros. Sendo assim, todo demnio atingir a categoria de anjo, um
dia, pois a evoluo espiritual a Lei que rege o Universo. Mas isso uma outra histria...
2.2 COMO AGEM OS ESPRITOS?
importante ressaltar que a ideia da ao dos espritos no nasceu com o Espiritismo. Ela sempre
existiu. Todas as religies do Planeta pregam, de alguma forma, a ao direta ou indireta dos espritos, e
nenhuma delas nega completamente essas intervenes. Ao invs disso, se encarregaram de criar, ao longo
do tempo, dogmas e cerimnias relativas a esse intercmbio entre o mundo material e espiritual. O que
pagar uma promessa seno oferecer, a um santo de devoo, um sacrifcio em troca de alguma graa
alcanada? E quem esse santo de devoo seno um Esprito? Existem coisas que, independente da forma
como a gente as conceba, a essncia uma s! Deus assim, e os Espritos tambm! E estaro sempre por
a, quer a gente acredite neles ou no!
2.3 A AO MEDINICA.
A ao medinica no se restringe s sesses medinicas dos Centros Espritas. importante ter
conscincia de que vivemos em uma relao permanente com entidades espirituais, durante as 24 horas do
nosso dia. Em uma sintonia constante, elas povoam os mesmos espaos, e nos acompanham ou nos evitam,
conforme as atramos ou no. Vivemos cercados por espritos e sua influncia sobre nossos atos e
pensamentos se faz sentir pelo grau de afinidade que mantemos com eles. Inmeros espritos benfeitores se
comunicam conosco atravs da inspirao ou da intuio, sempre que nos dispomos, de alguma forma, a
praticar o bem, sem escolhas.
muito importante lembrar que mediunidade no passatempo nem uma maneira bacana de
satisfazer caprichos humanos. Mediunidade coisa sria e deve ser trabalhada com respeito, no intuito de
ajudar o prximo e suavizar sofrimentos alheios. J dizia Kardec que fora da caridade no h salvao! E
caridade tem muitos sentidos...
O desenvolvimento da mediunidade deve ser encarado como uma oportunidade que, bem trabalhada,
permitir liquidar, com mais suavidade, alguns pesados dbitos adquiridos em existncias passadas,
diminuindo a jornada rumo evoluo espiritual.
Vimos que a mediunidade tem por principal objetivo excitar o Esprito, encarnado na matria, a viver
suas experincias evolutivas.
Nos vegetais e animais, a mediunidade acontece em estado rudimentar e, vai-se tornando mais ampla
e complexa medida que consideramos a evoluo desses seres animados atravs das encarnaes. No
homem, a mediunidade funciona como uma ponte entre o mundo fsico e o espiritual. E o mdium o canal
atravs do qual as manifestaes acontecem.
2.4 COMO DESENVOLVER A MEDIUNIDADE?
Desenvolver, muito mais do que despertar, aprender a usar. Sendo a mediunidade um potencial
latente dentro de cada um de ns, a partir do momento que soubermos us-lo de maneira adequada, ele,
automaticamente, ir despertando mais e mais.
Apesar de cada um de ns possuir, naturalmente, um certo grau de mediunidade, vale lembrar que,
para efeitos de trabalhos em centros espritas, so considerados mdiuns apenas aquelas pessoas que
produzem fenmenos ou manifestaes de intensidade bastante significativas.
O desenvolvimento dessa faculdade exige trabalhar algumas virtudes que podem parecer meio fora
de moda ao mundo moderno: pacincia, perseverana, boa vontade, humildade e sinceridade.
Por que pacincia? Porque no da noite para o dia que se consegue desenvolver a mediunidade. E
sem perseverana nada acontece, afinal todo trabalho, para que tenha um resultado, exige persistncia. Ter
boa vontade comparecer s sesses, sempre com disposio para aprender todos os dias. A humildade a
virtude pela qual reconhecemos que tudo vem de Deus e que todo mdium apenas um intermedirio ou um
instrumento. Nada mais... Por ltimo, se faltarmos com a sinceridade no desempenho das funes medinicas,
com certeza, acabaremos nos decepcionando.
Ao longo da vida, muitas so as circunstncias e muitos so os ensinamentos... E a educao
medinica pode comear com simples gestos de convivncia, na maneira como tratamos o prximo. Sem amor
e caridade, nada acontece.
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O cultivo de bons pensamentos fundamental, pois conduzem a boas palavras e, consequentemente,

a bons atos. O mdium tambm precisa ser amigo do estudo e da boa leitura. Alm disso, o hbito da prece
diria deve ser cultivado, como um poderoso fortificante espiritual e um benfico exerccio de higiene mental.
A mediunidade pode se desenvolver naturalmente em pessoas mais sensveis captao mental e
sensorial de coisas e fatos do mundo espiritual. Da mesma forma que a inteligncia, a mediunidade se
desenvolve atravs de um processo de relao. Quando aflora sem o preparo prvio do mdium, necessrio
orient-lo para que os fenmenos se disciplinem e ele saiba empregar sua faculdade da maneira mais correta
e harmnica possvel. O primeiro passo ajudar a pessoa a manter o equilbrio psicolgico, atravs de passes,
vibraes e ensinamentos doutrinrios.
muito importante lembrar que no se deve colocar em trabalho medinico, pessoas que tenham
distrbios mentais, j que as atividades medinicas lidam com energias que estimulam o crtex cerebral, e
isso pode provocar crises.
Muitas pessoas acreditam que um epilptico um mdium que precisa de desenvolvimento. Segundo
a literatura esprita, os epilticos, na maioria das vezes, so Espritos seriamente endividados e que esto
cumprindo encarnaes expiatrias. Por isso, jamais devem ser colocados em contato com a mesa medinica.
Por outro lado, existe, no Brasil, o hbito de desenvolver a mediunidade em obsidiados. Na maioria
dos casos, isso acaba acarretando desequilbrios bem piores. Kardec afirmou que a mediunidade perturbada
pela obsesso no merece crdito. Portanto, no h motivo para colocar o obsidiado no papel de mdium de
seu obsessor.
Existem muitos outros aspectos, bastante complexos, sobre o desenvolvimento da mediunidade. Para
conhec-los melhor precisaremos estudar, a fundo, as obras de Kardec, em especial, o Livro dos Mdiuns.
2.5 A MEDIUNIDADE EM HARMONIA
Bem harmonizada, a mediunidade capaz de grandes coisas. No entanto, ela tambm apresenta
perigos e inconvenientes que precisam ser conhecidos para que possam ser evitados.
Mas quando saber se ela est ou no em harmonia? E como agir, em casos de alterao emocional?
Os sintomas mais comuns da mediunidade em desarmonia so: crebro perturbado, sensao de peso
na cabea e nos ombros, irritao por qualquer motivo, inquietao, insnia, arrepios, sensao de cansao
geral, calor, falta de nimo para o trabalho e profunda tristeza ou extrema alegria, sem razo aparente.
Todo mdium iniciante deve, em primeiro lugar, se dedicar ao estudo prvio e indispensvel da
Doutrina. Ningum deve se considerar dispensado de qualquer forma de aprendizado, porque ningum est
livre das mil e uma ciladas que os espritos mentirosos preparam para explorar a presuno humana.
Depois do conhecimento terico, o mdium deve procurar desdobrar sua percepo psquica, sem
medos. O desenvolvimento medinico deve ser realizado em grupos especialmente formados para esse
objetivo, proporcionando um ambiente coletivo favorvel ao intercmbio. As orientaes espritas so muito
importantes durante todo o trabalho, para amenizar dificuldades e evitar decepes. Vale lembrar que um
mdium jamais deve abusar de sua faculdade medinica para satisfazer meras curiosidades humanas.
O desenvolvimento da mediunidade, a ttulo de tarefa, chama-se mediunato. quando um Esprito
encarna com o compromisso de servir s hostes de Cristo, assumindo o propsito de trabalhar pela causa do
Bem e da Justia, tendo em vista seu progresso espiritual. Alguns resgatam um passado delituoso; outros
cumprem misses.
Assim, a mediunidade, considerada uma faca de dois gumes, se por um lado fonte de incontveis
alegrias, pode ser de profundas decepes. O trabalho medinico pode ser orientado atravs do estudo de
muitas obras, no entanto, o porto mais seguro ainda o estudo aprofundado das obras de Kardec, em especial,
o Livro dos Mdiuns. Comear pelo comeo ainda o melhor caminho.
2.6 TIPOS DE MEDIUNIDADE:
A mediunidade, ou percepo extra-sensorial, abrange uma srie de fenmenos, dentre os quais
podemos citar os mais conhecidos:
Intuio: o tipo mais comum de mediunidade, aquele sentimento bem conhecido que nos leva a
tomar ou no uma certa deciso; e muitas vezes nos mostra qual caminho no seguir. E como todos ns
temos um certo grau de mediunidade, se quiser acertar, siga sua intuio !
Telepatia: leitura mental ou transmisso de pensamentos.
Clarividncia: a faculdade de ver espritos ou a capacidade de ver alguma coisa que est
acontecendo em algum lugar.
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Clariaudincia: a faculdade de ouvir os espritos.

Prescincia ou Precognio: permite o conhecimento antecipado de fatos futuros.
Retrognio: permite o conhecimento de acontecimentos passados.
Psicofonia: permite a comunicao oral de um esprito atravs do mdium. Tambm conhecida por
incorporao.
Psicografia: forma de mediunidade onde os espritos influenciam o mdium a escrever.
Pictografia: forma de mediunidade onde os espritos influenciam o mdium a pintar.
O assunto bastante complexo e, nosso objetivo, por enquanto, foi conhecer os tipos de mediunidade
para que possamos entender de que forma os Espritos se comunicaram com o mundo fsico, naquele conjunto
de fenmenos e manifestaes que ficariam conhecidos como Precursores do Espiritismo.
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3.
REENCARNAO
Como a prpria palavra indica, significa retomar, readquirir a carne novamente. A reencarnao
significa a volta vida corprea, mas em outro corpo, sem qualquer espcie de ligao com o anterior. Por
isto reencarnao e ressurreio so coisas bem distintas. No h necessidade de a alma retornar o seu antigo
corpo, uma vez que o Esprito tem sempre diante de si a oportunidade de adquirir novo organismo fsico, sem
afrontar as leis naturais, reencarnando tantas vezes quantas forem necessrias ao seu aperfeioamento
espiritual.
O princpio da reencarnao o nico capaz de explicar o presente e renovar as esperanas, pois
atravs dela que o homem resgata seus erros em vidas passadas, bem como compreende a bondade infinita
do Criador.
A razo indica, e os bons Espritos ensinam, que o Esprito que ainda no alcanou a perfectibilidade
na vida corprea, ter pela frente a oportunidade de novos renascimentos em corpos fsicos para prosseguir
na sua caminhada evolutiva.
Allan Kardec indaga aos benfeitores espirituais:
- O nmero das existncias corporais limitado, ou o Esprito se reencarna perpetuamente?
- A cada nova existncia, o Esprito d um passo na senda do progresso; quando se despojou de todas
suas impurezas, no precisa mais das provas da vida corprea (LE, perg. 168).
Portanto, pelo princpio da reencarnao, o Esprito no itinerrio de sua perfectibilidade, ter pela
frente a oportunidade de novos renascimentos. Pela reencarnao, reparam as faltas cometidas, ao mesmo
tempo em que assumem o compromisso de novas provas, pois um dia todos tornar-se-o Espritos puros.
Deus jamais seria um Pai de justia, de incomensurvel amor e bondade, se condenasse os que no
conseguem vencer suas provas por fatores adversos, encontrados no prprio meio onde foram colocados
atravs do processo reencarnatrio.
3.1 Expiao
Deus os colocou num mundo ingrato para expiarem suas faltas, atravs de um trabalho penoso e das
misrias da vida, at que se faam merecedores de passar para um mundo mais feliz (ESE, Cap. III, item
13). A expiao consiste em o homem sofrer aquilo que fez os outros sofrerem, abrangendo
sofrimentos fsicos e morais, seja na vida corporal, seja na espiritual. Tais sofrimentos, quando suportados
com resignao, pacincia e entendimento apagam erros passados e purificam o esprito que assim vai,
encarnao aps encarnao, libertando-se das imperfeies da matria.
3.2 Prova
Em sentido amplo, cada nova existncia corporal uma prova para o Esprito que o leva a se
aperfeioar, enveredando pelo caminho da perfeio. Esclarece o ESE, cap. VI, nr 5: Crede e orai! Porque a
morte a ressurreio e a vida a prova escolhida, durante a qual vossas virtudes cultivadas devem crescer
e desenvolver-se como o cedro. A prova s vezes confunde-se com a expiao, mas nem todo sofrimento
indcio de uma determinada falta. O sofrimento pode ser uma opo do prprio Esprito com o objetivo
de acelerar a sua purificao. Deste modo, a expiao ser sempre uma prova, mas a prova nem sempre
ser uma expiao (ESE, Cap. V, nr 9).
3.3 Misso
Todos tm uma misso a cumprir, neste ou em outros mundos, mais ou menos adiantados; todos tm
um papel a desempenhar dentro da harmonia e do equilbrio do Universo. Assim, as misses, de modo geral,
enquadram-se em papis de maior ou menor intensidade, de acordo com a capacidade e a elevao do Esprito
reencarnante. H a misso dos pais, a misso dos governantes, dos mestres, dos homens de cincia, dos
escritores, dos artistas etc.
Existem os Espritos missionrios que reencarnam com uma misso especfica: desempenhar a sublime
tarefa de semear a paz, a caridade, o amor ao prximo e de promover o avano intelectual da humanidade.
Para estes, a encarnao no tem a finalidade de prova ou expiao, mas a misso de acelerar o progresso
moral e intelectual de seus irmos encarnados.
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10

A encarnao, enquanto instrumento divino que permite ao Esprito sua aprendizagem leva-o a passar
por todas as vicissitudes da vida material. Quanto mais rapidamente o Esprito se purificar e assimilar todo o
aprendizado, mais depressa chegar ao destino para o qual foi criado: a perfectibilidade.
AS TCNICAS APOMTRICAS UTILIZADAS NOS TRABALHOS MEDIUNICOS DE DESOBSESSO, ATRAPALHA OU

INTERFERE NO PROJETO REENCARNATRIO?
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4.
11

KARMA, A GRANDE LEI CSMICA
Karma a Lei da Ao pela qual a obra criada por Deus emana de Sua natureza. No princpio havia
apenas o Absoluto, o Imanifestado em toda Sua plenitude potencial. Quando Ele comeou a criar, projetou
Sua prpria natureza divina tudo quanto existe; por essa razo, somos filhos de Deus na mais pura acepo
do termo. Portanto, Deus est presente em ns e isso se chama imanncia. Pela Sua infinitude porm, Deus
transcende obra criada. Vs sois deuses disse Jesus.
O karma a grande Lei que preside a Criao. Ela rege a absoluta harmonia do Cosmos, nos seus
mais infinitos detalhes. Se houver desarmonia em qualquer recanto do Espao, essa grande Lei sofre
interferncia de uma outra secundria, mas independente: a Lei da Reao, que obriga tudo a voltar a seu
lugar, em imenso processo de reajuste harmnico. Conjugadas, essas duas leis csmicas constituem o
Princpio da Evoluo, que pode ser comparado ao eterno vir-a-ser, de Herclito. Este Princpio rege as
manifestaes do Imanifestado, sua permanncia no continuo Espao-Tempo e seu glorioso retorno ao
Criador. Essa a sntese de todos os fenmenos do Cosmos. Quando o Homem se desvia da Lei da Harmonia
Csmica, torna-se satnico; por antagonismo Lei da Harmonia, deflagrada o caos em si prprio e ao seu
redor. A Lei da Reao obriga-o, ento, a restabelecer incondicionalmente a harmonia, na mesma ordem de
grandeza da perturbao. A reordenao fatalmente ser far, no s no interior do indivduo como, na poro
de espao que ele desorganizou, a includos todos os seres que tenham sido arrastados pelo caos.
Todos os seres esto sujeitos a esse grande processo de reajuste Krmico. O somatrio dos reajustes,
pequenos ou avultados, confere ao ser em evoluo a experincia e os conhecimentos que o levaro da
ignorncia sabedoria, da treva Luz.
4.1 O RESGATE KRMICO
No resgate das desarmonias Krmicas h quatro etapas bem definidas:
4.1.1
Conhecimento da desarmonia produzida
A dvida (falta cometida com outros seres ou contra o prprio faltoso), deve ser resgatada at o
ltimo centavo. Para que seja paga, preciso que o devedor saiba o valor dela.
O processo evolutivo se desenrola atravs dos tempos e o ser passa por sucessivas e inmeras etapas
encarnatrias, em que perde a memria do seu passado. Como, ento, poder saber a quantidade e valor de
erros praticados, tanto mais que h os cometidos em passado longnquo?
Tal pergunta, conquanto aparentemente lgica, denota desconhecimento do processo aprimorativo
regido pelo Princpio da Evoluo. Tudo que se conquistou por ato volitivo (isto , por esforo consciente) no
se perde: foi armazenado em nossa Essncia, no esprito imortal; em outras palavras, as experincias positivas
ou negativas (o mesmo que harmnicas ou desarmnicas) se gravam magneticamente nos bancos de memria
do crebro espiritual do indivduo. Por essa razo, qualquer ser humano encarnado sabe perfeitamente todos
os erros que cometeu em qualquer poca de sua vida consciente. Seu crebro fsico no sabe o que ele praticou
em existncias pretritas, mas o Esprito conhece tudo: isso explica a diversidade de temperamentos, as
tendncias ms ou boas que todos os homens manifestam desde a infncia.
Os homens so diferentes uns dos outros porque herdam de si prprios os temperamentos que lhes
conferem caractersticas mpares. Verdadeira nota tnica pessoal e distinta patrimnio adquirido atravs das
experincias vivenciadas tempos afora um temperamento imutvel caracteriza cada ser humano. Na
manifestao desse temperamento, varia apenas o carter, enriquecido ou empobrecido por nossos valores e
experincias, na abraso do polimento educativo de cada estgio encarnatrio.
4.1.2
Aquiescncia em resgat-la
Toda criatura humana anseia pela paz, pela harmonia, pela felicidade. O temor da morte, da dor, do
sofrimento constante atvica inerente ao homem em suas etapas inferiores de evoluo. Da a necessidade
de evoluir, de ter paz, de alcanar uma felicidade que se busca at as raias da insensatez. A princpio, se
pensa que tal ventura pode ser alcanada com a aquisio de bens materiais: a fase da corrida do dinheiro.
Nessa etapa infantil da evoluo, o homem predador; abusa da agressividade, fere todos quantos ousam
pr limites sua ao possessiva. Com isso, espalha a seu redor mais desarmonias que benefcios. O saldo
negativo acumulado nesses desvarios imediatistas far com que mais tarde, em outras encarnaes, ele
compreenda que nada de til lhe restou de tudo que fez de perturbao, a no ser o antema dos que sofrem
em suas mos e cuja dor, ento, requeima a sua conscincia. Em nova vivncia encarnatria ele ser criatura
intimamente amargurada, pois o mal gera o mal.
Em certo momento de sua evoluo, o homem sente a necessidade de harmonizar-se intimamente: a
carga negativa acumulada na memria espiritual o obriga a sentir a urgncia de uma mudana de rumo em
sua existncia; conscientiza-se, ento, de que os valores a serem adquiridos devem ser outros e no os
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materiais. Nesta fase, est em condies de enfrentar com estoicismo e sem revolta as adversidades que ele
mesmo provocou. Aquiesce, por isso, em resgatar seus erros.
Mas como se sabe que uma criatura est disposta a resgatar seus erros?
Reconhece-se isso pela resignao frente aos sofrimentos que, muitas vezes, acontece
inesperadamente. Os conformados com situaes irreversveis, como dores fsicas ou morais, provam sua
disposio em resgatar adversidades semelhantes, provocadas por eles mesmos no destino de outras
criaturas, em passado distante.
Os que se revoltam contra o sofrimento e deblateram contra a Divindade, clamando pela injustia
que sofrem, esses no querem nem podem resgatar nada, pois no se consideram devedores; portanto, ainda
no se encontram no ponto do despertar de conscincia. Somente a repetio de experincia em faixas de
desarmonia haver de fazer com que suas conscincias desabrochem.
4.1.3
Valor da desarmonia
Todas as desarmonias em que as criaturas se debatem constituem sofrimento passivo atravs do qual
elas tomam conhecimento do processo krmico e das dvidas a resgatar durante a existncia.
Geralmente se pensa que pelo sofrimento que o homem resgata os males que praticou em seu
passado remoto. Redondo engano! O sofrimento apenas d a medida dos erros cometidos, jamais serve de
moeda para o pagamento de qualquer culpa. Que lgica essa em que a dor do culpado provoca o pagamento
de culpa? Deus, ento seria sdico?
Realmente, seria bastante estranho que o sofrimento suportado passivamente um olho vazado, por
exemplo servisse para repor o olho furado do inimigo de existncias anteriores. No se pode conceber que
a justia divina seja to primria. Teramos a consagrao da lei do Talio, com o olho por olho dente por
dente se perpetuando como a moeda de Deus para os reajustes de culpas.
Com efeito, Deus que justia absoluta, bondade em superlativo, pureza sem jaa, deve ter outros,
meios de aplicar Sua justia infinita. Na Harmonia Absoluta no pode se incluir a dor, contrria Sua natureza.
A dor mero indicador. Ela apenas aponta o quantum de desarmonia praticada: por meio dela o ser
humano aprende que no deve lesar seu semelhante. O sofrimento, portanto, educativo; serve como
experincia para que os erros no se repitam. Em suma, a dor ensina o amor.
4.1.4
Ressarcimento
Por ressarcimento se entende o pagamento da dvida. E s existe uma moeda, no Universo, para o
pagamento de qualquer dvida: o amor. O amor moeda mgica que sana erros e eleva as criaturas. Somente
pelo amor aos nossos semelhantes e a tudo quanto existe a criatura glorificada. Quando Paulo de Tarso
disse: j no sou eu quem vive; o Cristo que vive em mim, estava entrando na plenitude do amor divino.
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4.2 PERGUNTAS E RESPOSTAS

O que acontece ao indivduo que consegue ser liberado de todo o valor da dvida Krmica, ou seja, de
qualquer sofrimento?
Estar apto a fazer o pagamento.
Sabendo-se que a criatura se sente aliviada e como que renascida, tanta a alegria por se ver fora
do crculo de sofrimento, repetimos: o que acontece com ela?
Passa a ter condies de resgatar, com mais facilidade, sua dvida krmica.
O que karma?
Karma a Lei pela qual o Criador manifesta sua natureza absoluta em toda a Criao.
As leis do Karma Lei da Ao e Lei da Reao por acaso so antagnicas?
So complementares, nunca antagnicas, e quase independentes entre si. A Grande Lei da Ao
implica a Lei da Reao, que a do reajuste krmico, Este propende sempre para o bem e para a harmonia,
pois somente existe o bem na obra divina. Deus jamais poderia criar o mal, avesso sua prpria natureza.
Embora possa durar milnios seguidos, o mal sempre relativo. E passageiro. Na verdade, todo o mal constitui
uma degenerescncia do bem, assim como a desarmonia perturbao da harmonia. Harmonia e desarmonia
tambm so estados complementares, reversveis entre si, diz-se que so antagnicos apenas porque
representam os plos de um estado. Quando o mal se integra no bem, passa a existir somente o bem. Quando
a desarmonia desaparece na harmonia, somente a harmonia existe.
O bem e o mal caminham juntos, mas quem escolher um desses caminhos dificilmente trilhar o outro,
diz antiqussimo provrbio egpcio. Em nossa vida, harmonia e desarmonia esto caminhando juntas. Como a
desarmonia o ato ou a energia perturbadora da harmonia, a harmonizao a ao pela qual conseguimos
integrar a desarmonia na harmonia (aproveitando, para tanto, at mesmo energias desarmnicas). No sendo
independentes nem contrrias, mas sempre complementares, uma no pode substituir completamente a
outra, pois se houvesse plenitude de uma delas o Homem seria absoluto em um dos plos, igualando-se ao
Criador.
Como corolrio, conclui-se que inteiramente impossvel a existncia do mal em estado absoluto no
Diabo, de vez que, se assim fosse, Sat seria igual a Deus em poder, Absoluto em sentido oposto.
A propsito da dualidade inerente condio humana, disse o apstolo Paulo: O bem que eu quero
fazer no fao, mas sim o mal que no quero fazer... H em mim duas leis, a lei do bem e a lei do mal...
Infeliz de mim, quem me libertar deste corpo mortfero? - Romanos 7:15 24
4.3 A vida do homem campo das Leis krmicas
Quando se estuda o Homem nico ser vivo com capacidade consciente para escolha de solues de
maneira contnua e seqencial nos deparamos com o binmio terrvel em que ele se debate pelos sculos
afora, sem ter conseguido equacion-lo: ignorncia e sofrimento.
Falando em ignorncia no queremos nos referir somente intelectual. Esse tipo de ignorncia de
valor bastante secundrio se refletirmos sobre a ignorncia espiritual em que temos vivido e teimamos em
viver, at hoje.
A crise espiritual por que passa a humanidade gerou, neste fim da atual civilizao, todas as crises
secundrias em que nos debatemos: crise econmica mundial; insolveis crises polticas; crise moral com
decadncia dos costumes comum a todas as civilizaes que nos precederam, quando j em fase de
desaparecimento; crises existenciais; e toda a desarmonia e inquietao materialista em que nos atolamos
embora a incrvel inchao dos meios de divertimento e gozo, as comunicaes fceis e os confortos de que
dispomos.
Responsvel por todas essas crises, a grande crise espiritual s pode ser resolvida atravs do
aprimoramento espiritual de cada indivduo. O somatrio das aes dos indivduos renovados modificaria a
sociedade para melhor, como consequncia automtica. bem possvel que, por esse caminho, cheguemos
ideal sociedade sem classes, que vem povoando nossos sonhos desde Plato aos materialistas histricos de
nossos dias.
No existe alo-redeno, afirma Rohden; isto , no existe uma redeno vinda de fora do homem.
Nossa salvao vem de dentro, desabrocha de nosso ntimo. , portanto, uma auto-redeno. Modificaes
impostas por agentes exteriores no alteram as criaturas em sua essncia; da o total fracasso das mgicas
dos governos, que jamais conseguem resolver os angustiantes problemas que afligem todas as classes sociais.
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A sociedade deste fim de sculo, excessivamente imediatista e vida de solues salvadoras, anda esquecida
das lies da Histria e j no enxerga que a soluo de todos os seus problemas est dentro de cada homem.
Com efeito, olhemos nossa volta e para dentro de ns: vivemos, praticamente todos homens,
procurando atalhos, caminhos que inventamos. Desgarramo-nos, nos perdemos em labirintos que ns prprios
criamos. Assim tem sido sempre, embora a radiante luminosidade das leis ensinadas pelo Enviado.
Por que isto, afinal?
A explicao j nos foi dada pelo apstolo Paulo, h 19 sculos: ...o homem psychks (intelectual)
no compreende as coisas do esprito, que lhe parecem estultcia, nem as que compreender, porque as coisas
do esprito devem ser interpretadas espiritualmente. - Corntios 2:14
A frmula perfeita para nossa salvao ns a temos desde h dois mil anos. Ela est, simples e ao
alcance de todos, nas imutveis leis csmicas contida no Evangelho. Embora conhecendo-as, por sculos
temos insistido em transgredi-las, de modo que os historiadores do Futuro provavelmente havero de dizer
que este foi o maior, o mais duradouro e o mais catastrfico erro coletivo de nossa Espcie.
AS TCNICAS APOMTRICAS ATRAPALHAM OU INTERFEREM NO KARMA?
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5.
15

OBSESSO
Vejamos um vdeo na nossa querida confrade Anete Guimares:
LARVAS ASTRAIS (AMEBAS ASTRAIS) E OBSESSO.
1:01
5.1.1
5.1 SNDROME PSICOPATOLGICAS

INDUO DE CAMPOS VIBRATRIOS NEGATIVOS SOBRE ENCARNADOS
Nesses casos, o esprito perturbado atua apenas pela presena, por contiguidade. Pode acontecer que
o esprito seja colocado propositadamente junto ao doente encarnado, por magos negros, com o objetivo de
prejudic-lo. Mesmo assim, o fenmeno deve ser catalogado entre os de induo, pois a entidade perturbadora
atua to-somente pela proximidade. A vtima, entrando em ressonncia vibratria com o doente
desencarnado, rebaixa seu padro vibratrio e, em consequncia, sofre.
5.1.1.1
Magnetismo, eletromagnetismo e induo espiritual
Nossa definio desse fenmeno vem dos estudos da Cincia da Fsica Clssica. H certa relao (j
de domnio cientfico) entre magnetismo, eletromagnetismo e fenmenos mentais. Tudo indica que a Lei que
rege fenmenos materiais se aplica tambm aos espirituais, variando apenas os parmetros.
Revisemos, para melhor compreenso, alguns conceitos e postulados da Fsica. Em campo magntico,
induo a grandeza vetorial energtica igual densidade do fluxo de um campo magntico.
Em campo eletromagntico, induo o estabelecimento de uma fora eletromotriz num circuito, por
efeito de variao de um fluxo magntico que o atravessa
A indutncia eletromagntica fundamental na transformao da energia eltrica em mecnica, ou
vice-versa, tal como acontece em geradores e motores eltricos. (ver frmula no livro)
Em campo eletrosttico, induo a distribuio de cargas eltricas num corpo eletricamente neutro,
pela influncia de campo eltrico externo a este corpo.
Chama-se tambm influncia. Quando um sensitivo se arrepia, sentindo a presena, em suas
proximidades, de um esprito com frequncia vibratria mais ou menos semelhantes que ele possui, estamos
em presena de fenmeno igual induo eletrosttica. Esta a induo espiritual mais comum,
principalmente em mulheres.
Induo mtua a induo eletromagntica entre dois circuitos em que circulam variveis em
intensidade e tenso. No campo espiritual este fenmeno bastante frequente, principalmente nos casos de
obsesso mtua e nos parasitismo, simbiose e vampirismo.
Espiritual, magntica, eletromagntica ou eletrosttica, a induo sempre uma transferncia de
energia de um sistema para outro, que tenha energia circulante varivel.
A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz espontaneamente, na maioria das vezes
de modo casual, sem premeditao ou maldade alguma. O esprito v o paciente, sente-lhe a benfica aura
vital que o atrai, porque lhe d sensao de bem-estar. Encontrando-se enfermo, porm, ou em sofrimento,
transmite ao encarnado suas angstias e dores, a ponto de desarmoniz-lo na medida da intensidade da
energia desarmnica de que est carregado e do tempo de atuao sobre o encarnado. Em sensitivos sem
educao medinica, comum chegarem em casa esgotados, angustiados ou se queixando de profundo malestar. Atendendo estas pessoas, para tratamento espiritual, quase sempre se constata a presena de um
esprito enfermo, s vezes em intenso sofrimento, que apenas permanece perto, encostado no sensitivo,
porque deste recebe certo alvio, uma espcie de calor benfico que se irradia do corpo vital. Em troca, por
ressonncia vibratria, o desencarnado causa no encarnado o mal-estar de que este se queixa.
O afastamento da entidade espiritual geralmente fcil, bastando um passe magntico no enfermo.
Da o valor do passe como teraputica. Mas preciso que se trate, antes de tudo, o esprito enfermo,
projetando sobre ele energias vivificantes que elevem seu padro vibratrio, para que saia das pesadas faixas
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de padecimentos e doena. Em seguida, deve ser providenciada sua conduo a algum lugar de tratamento,
no astral. O procedimento semelhante ao usado no mundo fsico, quando nos deparamos com um ferido.
Aps atend-lo, ser necessrio encaminh-lo a um hospital.
5.1.1.2
preciso tratar os espritos
Convm que todos os espritas, principalmente os que executam trabalhos de caridade, se

conscientizem disso: no mundo espiritual tudo acontece e funciona semelhana do mundo fsico. Melhor,
nosso mundo uma plida realidade do mundo dos espritos. Assim, devemos ter conhecimento de lugares
de tratamento, hospitais do astral para onde possam ser encaminhados espritos enfermos. E, isso, sob
comando energticos nosso, sem esperar pelo concurso e ajuda de Espritos Superiores, que nem sempre
esto nossa disposio. (Deve ser evitado o hbito, muito generalizado, de transferir toda a assistncia para
os espritos, no importando o que possa acontecer aos encarnados atendidos como se os espritos
socorristas fossem onipresentes e onipotentes. Acreditar que mandar os espritos para o Espao resolve
brilhantemente o caso, no conhecer o mecanismo do socorro espiritual. Pode at constituir erro grave:
equivale a tratar um doente, no nosso mundo fsico, e depois deix-lo no meio da rua, para que se complete
sua recuperao.)
5.1.2
5.1.2.1
APRESENTAO ESQUEMTICA DA SNDROME DE INDUO

Etiologia
A sndrome causada por entidade espiritual, que age de modo direto e prejudicial sobre o encarnado,
sem ato volitivo (isto , sem querer), produzindo efeito malfico apenas pela presena prxima.
5.1.2.2
Mecanismo de ao
Atua por ressonncia vibratria do paciente com a aura do esprito enfermo. A enfermidade induzida
pela ao desorganizada das energias do campo mental do esprito sobre o corpo vital (etrico) da criatura
encarnada.
5.1.2.3
Sintomatologia
Mal-estar ou qualquer doena que provoque dor no corpo astral da entidade, passa, por ressonncia, para
o paciente, causando-lhe desajustes fsicos, psquicos, ou ambos.
5.1.2.4
Tratamento
Afastamento e tratamento adequado do esprito indutor. Educao medinica conveniente do paciente

encarnado, (se for sensitivo e quiser trabalhar) acompanhada de orientao para o desempenho equilibrado
da misso medinica que lhe for mais conveniente.
5.1.2.5
Prognstico
dos mais favorveis. Depende, entretanto, do estado mental do paciente, sua carga krmica negativa e do
ambiente em que vive.
5.1.2.6
O perigo da simbiose
Fenmeno simples de induo que pode evoluir para parasitismo ou simbiose. A escalada depende do
grau de no vigilncia sobre pensamentos e sentimentos do encarnado atacado, que se ajusta ao estado
vibratrio da entidade desencarnada, sintonizando-a. Com o tempo, encarnado e desencarnado vibrando na
mesma faixa de frequncia, instala-se no encarnado um estado patolgico de simbiose psquica. Dependendo
da desarmonia do corpo astral da entidade, haver a possibilidade de aparecer (e se instalar) a mesma
enfermidade em idntica rea do corpo do encardano. A doena, emergindo agora como fsica, e de cura quase
sempre difcil, para a Medicina, de etiologia inteiramente espiritual.
5.2 PSEUDO-OBSESSO
Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora possa haver pseudo-obsesso
entre desencarnados e encarnados. Trata-se de ao perturbadora em que o esprito agente no deseja,
deliberadamente, prejudicar o ser visado. consequncia da ao egosta de uma criatura que faz de outra o
objeto dos seus cuidados e a deseja ardentemente para si prpria como propriedade sua. Exige que a outra
obedea cegamente s suas ordens desejando proteg-la, gui-la e, como tais coeres, impedem-na de se
relacionar saudvel e normalmente com seus semelhantes.
Acreditamos que o fenmeno no deve ser considerado obsesso propriamente dita. O agente no
tem intuito de prejudicar o paciente. Acontece que, embora os motivos possam at ser nobres, a atuao
resulta prejudicial; como o tempo, poder transformar-se em verdadeira obsesso.
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A pseudo-obsesso e muito comum em pessoas de personalidade forte, egostas, dominadoras, que,

muitas vezes, sujeitam a famlia sua vontade tirnica. Ela aparece nas relaes de casais, quando um dos
cnjuges tenta exercer domnio absoluto sobre o outro. Caso clssico, por exemplo, o do ciumento que
cerceia de tal modo a liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudic-lo seriamente. Nesses
casos, conforme a intensidade e continuidade do processo, pode se instalar a obsesso simples (obsesso de
encarnado sobre encarnado).
5.3 OBSESSO PROPRIAMENTE DITA
A obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre um indivduo. Apresenta caracteres
muito diversos, desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao
completa do organismo e das faculdades mentais. Allan Kardec
Obsesso Do lat. obsessione. Impertinncia, perseguio, vexao. Preocupao com determinada
ideia, que domina doentiamente o esprito, e resultante ou no de sentimentos recalcados; ideia fixa; mania.
(Novo Dicionrio A .B. de Hollanda F.)
Nossa definio: a ao nefasta e continuada de um esprito sobre
independentemente do estado de encarnado ou desencarnado em que se encontrem.
outro,
A obsesso propriamente dita implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo bem ntido,
visando fins e efeitos muito definidos; o obsessor quer e sabe muito bem o que est fazendo. Essa ao
premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com esmero e sofisticao, constitui a grande causa
das enfermidades psquicas. Quando a obsesso se processa por imantao mental, a causa est, sempre, em
alguma imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos malfazejos.
5.3.1
A avassaladora importncia da obsesso
A obsesso a enfermidade do sculo. To grande o nmero de casos rotulados como disfuno

cerebral ou psquica (nos quais, na verdade, ela est presente) que podemos afirmar: fora as doenas
causadas por distrbios de natureza orgnica, como traumatismo craniano, infeco, arteriosclerose e alguns
raros casos de ressonncia com o Passado (desta vida), TODAS as enfermidades mentais so de natureza
espiritual. Causadora, portanto, da maioria das doenas mentais, a obsesso superlota hospitais psiquitricos
de todo Planeta, onde vem desafiando, h sculos, teraputicas cientficas e brilhantes teorias de
pesquisadores materialistas. Nem a penumbra dos gabinetes de psicanlise nem a terapia heroica do eletro
choque ou drogas psicotrpicas seletivas conseguiram resolver satisfatoriamente a patologia mental. Ao
contrrio, ele cresce nesses nossos dias de desajustes morais de toda a ordem, e uma nefasta nuvem de
loucura paira sobre a Humanidade em boa parte desvairada, projetando sombra que tambm atestado da
impotncia da Cincia no tratamento da alma. O fato demonstra, por outro lado, o clamoroso fracasso das
religies em sua misso de nos religar com nossas origens divinas.
H, sem sombra de dvida, um notrio desconhecimento do Homem-Esprito, no s por parte de
investigadores e cientistas como tambm de religiosos de todos os credos. Desconhecendo ou negando a
realidade do esprito desencarnado, o modo como ele continua vivendo, seu habitat, problemas existenciais
e, sobretudo, seu relacionamento com os homens e os desequilbrios que provocam nestes, no h quem
possa formular teraputica eficaz. Todas as sndromes psicopatolgicas descritas pela Medicina (sobremaneira
restritas, se vistas no contexto da patologia geral) so reais. Mas a etiologia delas, na maioria dos casos,
totalmente diferente da que descrevem os tratados.
Disso resulta bvia a necessidade de um estudo sistemtico, aberto e minucioso, deste velho problema
mdico. Urge, antes de mais nada, abolir preconceitos tanto cientficos como religiosos, de modo a tratar os
fenmenos de patologia psquica com uma assptica objetividade, racionalmente, sem misticismo, mesmo que
se faa necessrio admitir como hiptese de trabalho premissas e conceitos que tangenciam o campo que
se estabeleceu como sendo religioso.
5.3.2
Etiologia e tratamento
A maioria dos casos dessa sndrome de desencarnados sobre mortais. A etiologia das obsesses,
todavia, to complexa quanto profunda, vinculando-se s dolorosas consequncias de desvios morais em
que encarnado e desencarnado trilharam caminhos da criminalidade franca ou dissimulada; ambos, portanto,
devendo contas mais ou menos pesadas, por transgresses grande Lei da Harmonia Csmica. Passam a se
encontrar, por isso, na condio de obsidiado e obsessor, desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente
os campos vibratrios adversos que eles prprios criaram. No tratamento de qualquer obsesso impe-se,
portanto, como objetivo bsico, HARMONIZAR obsessor e obsidiado. Libertados ambos da situao opressiva,
podero se dispor a ressarcir o mal praticado (preparando-se, para isso, convenientemente). Visando esta
meta, o primeiro e necessrio passo no atendimento do enfermo mental (melhor dizendo, espiritual) ser
fazer o diagnstico com a maior preciso possvel como, alias, em qualquer atendimento mdico. Diagnstico
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que, atentando s causas, envolver tambm a pesquisa e conhecimento da extenso dos danos psquicos
resultantes da ao obsessiva, no que se deve empregar, sempre, atitude e mtodos cientficos.
A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um extenso processo a se
desenrolar no Tempo e no Espao, em que a atuao odiosa e pertinaz (causa da doena) nada mais do que
um contnuo fluxo de cobrana de mtuas dvidas, perpetuando o sofrimento de ambos os envolvidos.
Perseguidores de ontem so vtimas hoje, em ajuste de contas interminvel, mais trevoso do que dramtico.
Ambos, algoz e vtima atuais, esto atrasados na evoluo espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia
Csmica e no compreendendo os desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos atos de vingana, poder e
responsabilidade que so de Deus. Desse modo, mais e mais os obsessores se desarmonizam (a vtima
tambm, pois tornar a ser o obsessor que j foi, antes), a ponto de se tornarem dementes. comum ver-se
o enfermo mental (encarnado) presa de um vingador (desencarnado) em estado lastimvel, to ou mais
doente que sua vtima. Estes laos de imantao pelo dio se perpetuam, por vezes , pelos sculos afora.
5.3.3
Uma doena com razes na Eternidade
O chamado psicopata, como se v, na realidade um continuo espao-temporal.

Exemplificamos. Atendendo um doente do Hospital Esprita de Porto Alegre, defrontamo-nos com
doloroso caso de obsesso. Vtima e algoz se alternavam na perseguio mtua. Ora um, ora outro encarnava.
E aquele que encarnava sempre passava a sofrer a ao do inimigo que ficara no astral. Para encontrar o fio
da meada foi preciso retroceder etapa por etapa a seis encarnaes passadas. Tudo comeara na alta Idade
Mdia, quando um deles havia sido servo da gleba e sofrera agravos por parte do outro, senhor feudal. Tais
contendores somente podem ser separados atravs da renovao no amor Crstico e prtica da vivncia
evanglica, pelo enfermo encarnado. Mas de um modo geral isso muito difcil de acontecer, por razes
bastante evidentes. H, como j dissemos, um formidvel desconhecimento do problema e do conjunto de
fatos e condies que se equaciona e resulta na encarnao em tal ou qual ambiente, junto a pessoas
determinadas, em tal Espao e tal Tempo. Poucas so as pessoas (ainda!) que conhecem as causas deste tipo
de sofrimento e os mtodos evanglicos de trat-lo NICOS, por sinal, de real eficincia para debelar
doenas como essas.
5.3.4
Obsesso simples e complexa
Para facilitar, dividiremos a obsesso propriamente dita em duas grandes ramificaes: simples e
complexas. Entre as simples, distinguiremos dois sub-grupos: mono-obsesses e poli-obsesses.
mono-obsesses
Simples
poli-obsesses
Obsesses propriamente ditas

Complexas

5.3.5
Obsesso simples
A obsesso simples ser mono-obsesso quando houver um esprito agindo sobre outro. E poliobsesso se forem vrios os obsessores que atuam sobre uma mesma vtima.
A obsesso simples se caracteriza por ao malfica que poderamos chamar de superficial. O algoz
atua atravs de simples sugesto, no empregando campos de fora ou instrumentos mais sofisticados. Tratase, quase sempre, de espontneo fruto do dio. O agente intenta prejudicar a vtima sugestionando-a atravs
de ideias ou imagens. No usa de maiores recursos para que isso se cristalize; a ao limitada, em seus
efeitos, pela fora mental da induo.
Esses obsessores agem com os meios de que dispem, sem maiores conhecimentos das leis do mundo
espiritual. Procuram destruir o desafeto com paus, chicotes, cordas e instrumentos semelhantes, envolvemno em amarras, laos, peias, sudrios, etc. As consequncias destas agresses tm importncia muito relativa,
pois dependem das defesas naturais do obsidiado, intensidade das energias empregadas pelos perseguidores
e do tempo de atuao.
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Na poli-obsesso, a ao produzida por vrios obsessores (que agem quase sempre em grupos, e
sincronicamente) mais perigosa, pois h multiplicaes de energias malficas. Caso, no entanto, no se
conste a implantao de aparelhos parasitas eletrnicos no sistema nervoso da vtima ou o emprego de meios
sofisticados de causar danos irremediveis, a poli-obsesso deve ser catalogada entre as do tipo simples.
5.3.6
Obsesso complexa
Como obsesso complexa consideramos todos os casos em que houver ao de magia negra;
implantao de aparelhos parasitas; uso de campos de fora dissociativos ou magnticos de ao contnua,
provocadores de desarmonias tissulares que do origem a processos cancerosos. Campos de fora
permanentes podem, tambm, inibir toda a criatividade das vtimas, ou desfazer projetos acalentados com o
maior desvelo, principalmente os que geram dinheiro (levando as vtimas ao total empobrecimento).
Complexos so, igualmente, os casos em que tcnicos das sombras fixam no obsedado espritos em sofrimento
atroz, visando parasit-lo ou vampiriz-lo.
Vem sendo comum, nos depararmos com pessoas aprisionadas em campos magnticos que as
envolvem em vibraes de baixssima frequncia. Esses pacientes se queixam de profundo mal-estar e
sensao de opresso que, aumentando rpida e progressivamente, os levam a atitudes e ideias fixas de
autodestruio, to grande o desespero que os aflige.
A tcnica de cercar a vtima com vrios tipos de obsesso configura outra caracterstica da obsesso
complexa. O enfermo se v encurralado, indefeso, merc de inimigos e predadores desencarnados. Atravs
de planejamento minucioso (plano de urdidura verdadeiramente diablica, de estado maior, executando com
rigor militar), os tcnicos do Mal investigam toda a vida da vtima, descobrem e convocam seus inimigos
desencarnados (desde o passado mais remoto) para convid-los vingana e destruio de seu desafeto.
5.3.7
Aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso
Estes casos se incluem entre as obsesses complexas. H anos vimos constatando, nos enfermos
atendidos, a presena de pequenos e estranhos aparelhos colocados com muita preciso e percia na
contraparte astral do sistema nervoso. Eles aparecem para os videntes como se estivessem fixados no corpo
fsico, j que o corpo astral se sobrepe a ele. Como este corpo espiritual tem fisiologia em tudo semelhante
fsica, qualquer perturbao de seu funcionamento fatalmente repercute nesta, decorrido pouco tempo.
No incio de nossas observaes pensamos que a surpreendente presena desses aparelhinhos s pde
ser descoberta porque os mdiuns estavam desdobrados; permanecendo na dimenso espiritual durante toda
a sesso de trabalhos, ficavam em condies de ver, em detalhes, a estrutura astral e desvos anatmicos
dos pacientes. Vimos, depois, que esta percepo tambm resultado de simples clarividncia, sem recurso
ao desdobramento. Temos, hoje, explicao ainda mais plausvel, que talvez esclarea a razo por que esses
aparelhos no foram identificados h muito mais tempo: provvel que os mdiuns, vendo, no possuam
noo exata do que veem. Explicamos: de ordinrio, os aparelhos so pequenssimos; e as pessoas que tm
condies de v-los raramente conhecem os detalhes anatmicos do sistema nervoso.
Por tudo isso, quando nos defrontamos com o primeiro caso, nossa surpresa foi enorme. Tratava-se
de algo totalmente anmalo. Desconhecido. No tnhamos qualquer referncia sobre o assunto, nem o que
consultar, para esclarecimento.
Nestes ltimos anos o volume de casos atendidos, tratados e observados foi crescendo
constantemente.
5.3.8
Como funcionam
A finalidade desses engenhos eletrnicos (eletrnicos, sim; e sofisticados) causar perturbaes

funcionais em reas como as da sensibilidade, percepo ou motoras, e outros centros nervosos, como ncleos
da base cerebral e da vida vegetativa. Mais perfeitos e complexos, alguns afetam reas mltiplas e zonas
motoras especificas, com as correspondentes respostas neurolgicas: paralisias progressivas, atrofias,
hemiplegias, sndromes dolorosas etc., paralelamente s perturbaes psquicas.
Como se v, o objetivo sempre diablico: desarmonizar a fisiologia nervosa e fazer a vtima sofrer.
A constante interferncia no sistema nervoso provoca perturbaes de vulto na vida vegetativa e,
sobretudo, no vasto e nobre domnio da mente. As vtimas desse tipo de obsesso sofrem distores quase
imediatas na apreciao de valores, com desvios de conduta que terminam por lhes desestruturar as
personalidades.
A tcnica mais corrente fixar o aparelho no crebro ou ossos do crnio, com parafusos especiais. Em
seguida so feitas ligaes por finssimos filamentos, com diversas reas do sistema nervoso central ou ncleos
ao longo da medula, de acordo com o efeito especifico desejado.
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Em alguns aparelhos, vimos que recebiam sinais eletromagnticos de controlada e varivel

intensidade. Emitidos por enormes bases muito bem instaladas em locais de difcil acesso, no Umbral, eles
afetavam continuamente determinadas reas do crebro, causando esgotamento e fadiga funcional. Alterando
o limiar da resposta fisiolgica a determinados estmulos normais, eram emitidos comandos anmalos e
intempestivos para a rea auditiva, por exemplo; induziam a atitudes estranhas e ridculas (perturbando o
convvio social da vtima), sugeriam formas de autodestruio e compeliam a toda uma gama de aes
nefandas ou esdrxulas, diretamente injetadas no crebro.
Casos h em que notamos continua emisso de vibraes de baixa frequncia, de baixo volume e
pequena amplitude, subliminar resposta. Essas emisses visam cansar o paciente, quebrando-lhe a
resistncia, de modo a torn-lo obediente s ordens que depois receber. Assim preparada, condicionada, a
vtima recebe ordem sbita ou ouve voz galhofeira com comentrios desabonadores sua pessoa ou conduta.
No sabendo a que atribuir o fenmeno, estupefata, estressada e confusa, a pessoa tende a se julgar
completamente louca. Alm disso, os agressores sabem esperar e encontrar ocasio propcia. No momento
certo, preparado e aguardado com requintes de crueldade, fazem a pessoa ouvir gritos acusando-a de
homossexual, por exemplo. Aterrorizada, em pnico. A vtima no sabe a quem apelar. Desamparada e
indefesa, no demorar a entregar-se por inteiro aos seus algozes, depois de se convencer de que a Medicina
impotente para sanar um mal to extico.
lastimvel que, nesses casos, os mdicos quase nada possam fazer. Nem mesmo conseguem
consolar, pois no acreditam no que lhes dizem os pacientes. Classificam o quadro clnico como de "alucinao
auditiva" - quadro que, justamente por ser de "alucinao", no existe para a Medicina! Como "soluo",
costumam sedar fortemente o "alucinado". Com isso, conseguem embotar certos efeitos da ao nefasta e
dos aparelhos. Mas no eliminam, de modo algum, a causa da patologia.
J tivemos um caso em que a pessoa, dada como catatnica, na verdade se degradara condio de
rob humano, sem vontade prpria, completamente dominada por seus obsessores.
Inimigos umbralinos podem agir de maneira ainda mais sutil. Para no serem descobertos e
identificados, no emitem som algum. Enviam apenas a energia eletromagntica do sinal eletrnico.
H, alm desses, os que aplicam aparelhos com refinamentos especiais, estimulados em sistema de
feed-back, de modo a se realimentarem com as energias da prpria vtima. Sem saber, ela faz continuamente
funcionar o engenho parasita. Isso s acontece quando os tcnicos do Mal so bastante hbeis para fazer
derivaes no circuito. Conectam um filamento em rgo que funciona com energia eltrica mais forte - um
msculo, por exemplo, em que a tenso da ordem de 105 vezes maior que a dos neurnios. Captando a
vultosa energia muscular (que se mede em milivolts) e lanando-a diretamente sobre os neurnios (cuja
energia se mede em micro-volts), o resultado ser um verdadeiro desastre, algo semelhante a um curtocircuito. E, naturalmente. perturbaes funcionais imediatas e intensas.
J nos defrontamos com refinamentos, nesse tipo de crueldade. Um deles consiste em calibrar a
energia de realimentao, deixando passar a tenso eltrica de determinado valor. O objetivo (sempre
atingido) perturbar a pessoa exatamente nos momentos em que as atividades profissionais so mais
exigidas, ou quando mais necessita de energias. Nestes precisos instantes ela recebe, de sbito, toda a carga
eltrica de seus prprios msculos. O resultado ser uma espcie de choque que poder lev-la perda da
conscincia, crise cardaca ou outra repentina disfuno. Como se v, o processo consiste em providncia
basicamente simples, em sua concepo: estabelecer pontes entre reas motoras (que liberam fluxos
energticos relativamente grandes) e zonas cerebrais (extremamente sensveis que funcionam com tenses
eltricas muito dbeis). Para executar isso, contudo, necessria habilidade, conhecimento e tcnicas de
cirurgio.
5.3.9
Um caso "estranho"
Anos atrs, um paciente, diretor de banco, procurou ajuda relatando uma estranha manifestao
patolgica, cuja etiologia os mdicos no conseguiam identificar. Isso nem chegava a causar surpresa, pois a
prpria sintomatologia no se enquadrava nas sndromes conhecidas.
Comeara a sofrer crises de desmaios, com suores abundantes, extremidades frias e exagerada palidez
- quadro que seria facilmente identificvel como lipotimia, no fosse a ausncia de hipotenso arterial.
Assemelhava-se a um choque vagal, isto , perturbao funcional neurovegetativa.
O ataque sbito no apresentava causa visvel detectvel. Surgia em pleno trabalho do enfermo,
quando se concentrava e exigia mais do intelecto. O prprio paciente j observara que os ataques somente
apareciam durante os estados de concentrao ativa.
Todos os EEG no apresentaram traados anmalos, mesmo durante as crises, razo porque foi
definitivamente descartada a hiptese de epilepsia. Com efeito, no havia perda de conscincia. Mas o choque
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invalidava a vtima por dois ou trs dias, para o exerccio de suas funes na diretoria do banco. Decorridos
seis meses de tratamento e investigaes clnicas, sem resultados ou melhoras, frustrado, o paciente procura
ajuda no grupo esprita kardecista de apometria. Demonstra grande preocupao, pois sente que acabar
sendo aposentado por invalidez, com apreciveis prejuzos financeiros.
A apometria Kardecista revela, de imediato, a causa do mal. Na base do crebro est implantado um
aparelho eletrnico, parasita, com realimentao. Saindo do engenho, filamento longo foi mergulhado, atravs
da bainha mielnica de um tronco nervoso (bainha de Schwann) em plexo nervoso do pneumogstrico. Outro
filamento se liga "placa motora" de msculo esqueltico: no caso a insero occipital esquerda do msculo
trapezius.
Quando o doente, sentado, se concentra no trabalho, tem por hbito dobrar o corpo para frente,
baixando a cabea. Isso exige certa contratura dos msculos dorsais. Esta contratura funciona como "gatilho":
a energia produzida pela ao muscular vence o limiar de calibrao do aparelho e um minsculo disjuntor
liga a corrente que desaba em cheio num dos ncleos reguladores do tnus arterial, provocando o colapso do
sistema sanguneo.
O aparelho retirado. Capturamos o tcnico umbralino e o obsessor, causador da maldade. O paciente
fica inteiramente recuperado. Retoma o trabalho e nunca mais teve desmaios.
5.3.10
Magia Negra
Em todas as civilizaes, e desde a mais remota Antiguidade, a magia esteve presente. Comeou,
provavelmente, com o homem das cavernas. Sabemos de seus rituais propiciatrios para atrair animais com
que se alimentavam, de rituais mgicos em cavernas sepulcrais, de invocaes s foras da Natureza para
defesa da tribo contra animais e inimigos.
Ainda na Antiguidade, mas j nas civilizaes clssicas, a magia natural teve suas finalidades
distorcidas, tornando-se arma mortfera nas mos de magos renegados. Encantamentos eram usados para
fins escusos. E para agredir, prejudicar e confundir, tanto indivduos como exrcitos e Estados. A ambio e o
egosmo usaram as foras da Natureza para o Mal (tal como acontece hoje); espritos dos diversos reinos
foram e ainda so escravizados por magos negros, que no poupam o prprio Homem. Abastardando elevados
processos de utilizao dessas foras, estes magos impossibilitaram que fossem empregados, e com grandes
possibilidades de xito, pela Medicina (pelo menos a Medicina atual). E a magia caiu em rpida e progressiva
decadncia.
de se lamentar que isto tenha acontecido. Hoje, o conceito e as ideias que se tem sobre este assunto
so bem mais do que imprecisos, confusos quase sempre, s vezes falsos ou propositadamente envolvidos no
desdm cientificista que os pinta de "fantasias".
No entanto, "magia a cincia exata e absoluta da Natureza e suas Leis" (ELIPHAS LEVI). E mago
todo aquele que lida com foras invisveis da Natureza produzindo fenmenos sem causa aparente.
O mago manipula, pelo poder da mente e prticas ritualsticas, essas energias magnticas sutis e ao
mesmo tempo poderosas. Aquilo que se conhece como "prticas ritualsticas" nada mais do que tcnicas de
sequncia de atos visando ao desencadeamento ou precipitao dessas energias segundo Leis imutveis.
"A Magia encerra, pois, numa mesma essncia, tudo o que a filosofia pode ter de mais certa e o que
tem a religio de infalvel e eterno. Ela concilia perfeita e incontestavelmente estes dois termos que primeira
vista parecem opostos: f e razo; cincia e crena; autoridade e liberdade. Ela d ao esprito humano um
instrumento de certeza filosfica e religiosa exata como as matemticas, corroborando a infalibilidade das
prprias matemticas." (ELIPHAS LEVI)
Magia, portanto, no superstio - como querem pretensos sbios, zelosos em defender,
conservando, uma estreita e apoucada interpretao da imensa realidade csmica. Em realidade, Magia
implica complexos processos que deveriam interessar - e muito - Cincia, pelo que tm de investigao e
experimentao.
A magia no se ocupa apenas de espritos desencarnados, como muitos acreditam. Seu objeto a
Vida em suas variadas formas e em todas as dimenses, espritos de todos os seres, incluindo tambm os
espritos da Natureza (impropriamente chamados "elementais"): gnomos, silfos, salamandras, ondinas,
sereias, fadas e muitos outros. Entre as foras ou energias naturais de que se servem os magos, podemos
citar as planetrias, como as da Lua (que aciona as mars e regula o crescimento dos vegetais); a energia
das cachoeiras e do mar; a fora do vento, das nevascas, das avalanches; a energia trmica do fogo; as foras
de ressonncia dos tomos, na constituio dos cristais. Todas essas energias podem ser usadas tanto para o
Bem como para o Mal, conforme as intenes de quem as utilize.
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No uso para o Mal, a manipulao dessas foras naturais se faz associando-as a outras de baixo padro
vibratrio (foras negativas) que causam na vtima abaixamento de frequncia e intenso mal-estar. Conforme
a durao, intensidade da ao e defesas naturais da vtima, poder instalar-se nesta um estado francamente
patolgico, aps uma fase de intensos mal-estares. sensao de opresso, angstia e certos desconfortos de
difcil descrio.
Processos de magia negra geralmente apresentam um desses dois aspectos:
A) - Utilizao de foras naturais;
B) - Ao malfica de espritos desencarnados, dos mais diversos nveis de evoluo.
Este segundo aspecto merece abordagem especial, pela variedade de suas facetas, extenso e
intensidade das consequncias. No uso da Vida contra Vida - ao sacrlega e cruel - no se utilizam apenas
espritos desencarnados dotados de conscincia normal. Emprega-se massa microbiana imaterial (larvas
astrais), massas inconscientes que povoam cemitrios e se alimentam de restos humanos em decomposio.
Recorre-se tambm ao concurso dos exus, espritos humanos moralmente degradados e transformados em
verdadeiros monstros. So eles, quase sempre, que atuam sobre a vtima, seja cuidando de objetos no corpo
dela, seja agindo diretamente sobre o organismo, em processo tormentoso, de atividade cruel e continuada,
em que, no entanto, eles mesmos so apenas escravos de rgulos das Trevas.
Todos os que tratam da desobsesso, como se v, deveriam levar em conta este aspecto duplo da
ao das sombras:
- Os campos silenciosos de magia, que atuam constantemente, por anos ou sculos a fio, conforme as
defesas da vtima;
- A presena de obsessores, de nvel inferior, enviados e governados por seres poderosos, das Trevas.
Se tratarmos apenas de um desses aspectos, quase certo que no teremos muito xito em auxiliar
o enfermo.
bem provvel que, dos dois, o processo de imantao magntica seja o mais importante. Esses
campos deletrios agem continuamente, pois se constituem de energias magnticas fsicas que ficam vibrando
eternamente. S cessam quando os objetos imantados (amuletos, estruturas, etc) so destrudos, ou se a
pessoa visada, evoluindo, alcana um padro vibratrio que a faa escapar ao dos campos energticos
negativos. sabido que todo o mal tem sua ao limitada a um parmetro espacial, fora do qual no tem mais
alcance. Se a vtima elevar sua frequncia vibratria, escapa ao malfica.
Dentre as antigas tcnicas conhecidas, uma das principais sem dvida a utilizao de ressonncia
vibratria por meio de imagens e bonecos que representam a vtima. O feiticeiro faz o "encantamento", isto
, cria campos magnticos adversos, atravs de invocaes, oraes, chamamento de seres etc., e por
imantao ressonante esses campos passam a atuar fisicamente sobre a pessoa.
Em nosso pas, os feiticeiros costumam, ao mesmo tempo, mostrar a vtima a um ou vrios exus,
instruindo-os sobre como devem agir. Uma vez dada a frequncia vibratria dela a esses seres animalizados
(atravs de objetos e vestes, tal como se faria com um co), eles passam a rastrear sua presa e se apegam
a ela, vampirizando-a vorazmente. Como ces. Ou pior.
A utilizao de larvas astrais e de seres primitivos dos cemitrios , tambm, mais frequente do que
se imagina. Como no caso anterior, a identidade da vtima essencial nesse processo de sacrlego desrespeito
Vida.
Para fins de ilustrao, lembramos que em todos os povos primitivos, e nas mais longnquas latitudes,
o mesmo processo vem sendo empregado; apenas as tcnicas tm variado um pouco com o evoluir dos
tempos, poder dos encantadores e de acordo com o potencial malfico dos seres desencarnados envolvidos
na ao.
Em Plato, por exemplo, encontramos um texto ("Leis") em que o filsofo descreve duas aes de
magia. Em uma delas, amarra-se a vtima atravs de imagens encantadas e rituais especficos. Em outra,
desencadeada a ao de foras naturais contra o corpo do adversrio. Usavam-se bonecos de cera
representativos da vtima, colocados depois em encruzilhadas ou sepulturas, tal qual nossos quimbandeiros
de hoje!
Entre romanos tambm se utilizava a tcnica do boneco de cera, picado, depois, por agulhas.
Na Frana, sob o reinado de Felipe IV, o Belo (sc. XIV), a prtica desse tipo de magia era bastante
generalizada, embora combatida, desde a alta Idade Mdia, por Ordenaes oficiais. No ano 337, por exemplo,
o imperador Constncio j condenava fogueira os que "de longe fazem morrer seus inimigos". E h ainda as
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Ordenaes de Quilprico III (742); Charles VIII (1470); Charles IX (1560); Henrique III (1569); Louis XIII
(1628); Luiz XIV (1672).
Arquivos oficiais de todos os pases da Europa guardam processos de feitiaria em que aparecem
idnticas prticas de magia negra. A Frana, especialmente, foi clebre por seus feiticeiros. Nos Arquivos
Nacionais daquele pas existem descries pormenorizadas de prticas de bruxaria e necromancia em que
figuras de cera eram muito empregadas.
V-se, assim, que prticas como as do "vudu" antilhano, ou de nossos macumbeiros nacionais, j eram
largamente usadas durante toda a Idade Mdia.
No Hava, os Kahunas (sacerdotes nativos) costumavam lanar os sortilgios da clebre "orao da
morte" em seus inimigos. Dentro de poucos dias os visados morriam, atacados por estranha enfermidade de
caractersticas desvitalizantes, que comeava pelas extremidades inferiores e subia, at provocar parada
cardaca.
Note-se que todas essas tcnicas visam rebaixar o padro vibratrio da vtima, gerando angstia,
opresso, desespero e outros sofrimentos psquicos e fsicos, de efeito proporcional aos poderes magnticos
do operador e do grau de malignidade dos desencarnados envolvidos, inversamente proporcional s defesas
(conscientes ou naturais) da pessoa enfeitiada.
Em sntese, a magia negra implica:
I - Poder da vontade do feiticeiro, criando formas-pensamento que so projetadas contra a vtima;
II - Ao direta de espritos malfeitores, comandados ou induzidos a prejudicar a pessoa em troca de
ddivas como velas, alimentos vivos, doces, etc.
III - Ao de campos-de-fora magnticos, negativos, que atuam sobre o enfermo indefinidamente,
haja ou no a conivncia de malfeitores desencarnados.
5.3.11
Presena de campos magnticos negativos, sem a assistncia de obsessores desencarnados.
Trata-se de fenmeno presente em quase todos os casos de obsesso por magia negra.
Como j vimos (e sempre interessante relembrar), a magia negra atua em dois plos:
- Atravs da ao de espritos humanos degradados, conhecido atualmente das religies afro como
"exus", que atuam diretamente sobre a vtima (atrapalhando seus movimentos, por exemplo, e provocando
acidentes), ou indiretamente (prejudicando negcios e atividades profissionais, alm de muitas outras
perturbaes) causando-lhe tantos problemas quantos a potncia das foras do mal pode criar, na medida em
que pode superar as defesas espirituais da pessoa;
- Atravs de ao magntica, fsica, mecnica, de campos de fora emitidos por amuletos e objetos
imantados, carregados de emisses de baixa frequncia e fixados neles em "trabalhos" feitos em cemitrios,
em determinados lugares da natureza e nas encruzilhadas.
Nesses "trabalhos" se criam poderosos campos de fora malficos, agressivos, que tm ao
especialmente direcionada. Quando a inteno separar um casal, por exemplo, os feiticeiros costumam usar
a tcnica (citamos uma, dentre muitas) de amarrar dois bonecos de costas um para o outro e "batiz-los",
isto , ambos receberem o nome das pessoas contra as quais dirigida a magia. Fortemente imantados em
situao antagnica, ou seja, colocados juntos, amarrados, mas se repelindo mutuamente porque imantados
em plo de mesmo sinal, a repulso mecnica dos bonecos passa, por ressonncia, s vtimas. Com o tempo,
forma-se no casal uma antipatia mtua inexplicvel luz de todos os antecedentes afetivos. O processo
obedece s leis da Fsica: em um im, plos de sinal contrrio se atraem (norte sul), e os de mesmo sinal se
repelem. A repelncia psquica que se instala entre os cnjuges acaba por separ-los, a menos que haja entre
eles um amor profundo, renncia e dedicao crists ou estado de vivenciada espiritualidade, coisas bastante
difceis de se encontrar, nos nossos dias.
Esses campos magnticos de magia negra atingem as pessoas conforme o grau de evoluo em que
se encontrem, seu estado mental, emocional ou de harmonia interior. Com os amuletos imantados nem
sempre so encontrados obsessores. Os objetos agem por si mesmos, vibram at serem destrudos. Para que
durem mais tempo, costumam ser revestidos com cera, de modo a evitar a ao corrosiva da umidade e do
tempo.
Para desfazer esses campos magnticos preciso "levant-los" (expresso usada pelos "especialistas"
nesses malefcios), isto , retir-los e destru-los. possvel, no entanto, desintegr-los apenas no mundo
astral, atravs da formao de poderosos campos magnticos que neutralizem a vibrao maligna (coisa,
alis, relativamente fcil de ser feita, para quem entende de magia).
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O conhecimento dessas tcnicas pode ser considerado indispensvel para um diagnstico preciso da
enfermidade da vtima / paciente, pois sem esse conhecimento o tratamento dever resultar, no mnimo,
inadequado.
A tcnica do vudu (das Carabas) vem sendo muito usada no Brasil; espetando alfinetes imantados
em bonecos com o nome da vtima, produzem-se enfermidades ou persistentes estados dolorosos em reas
vitais, geralmente de difcil diagnstico. E j encontramos partes de cadveres (principalmente rgos
isolados) com nome ou objetos da vtima, formando um conjunto rodeado de velas e oferendas para os exus
encarregados de prejudicar a pessoa.
5.4.1
5.4 TIPOS DE AO OBSESSIVA

Ao de desencarnado sobre desencarnado.
No mundo espiritual, principalmente em zonas inferiores do Umbral, proliferam grandes colnias

organizadas por poderosos magos das Trevas. Eles aprisionam grande nmero de criaturas desencarnadas,
tornando-as escravas, em tpica obsesso. Pelas assombrosa quantidade de prisioneiros nessas condies,
como temos visto em nossos trabalhos espirituais, acreditamos que a obsesso entre desencarnados seja a
que mais vtima faz, no Planeta.
Quando da destruio de colnias e bases dirigidas pelas Trevas, necessrio, antes, resgatar os
escravos. Para tanto, convm mobilizar suficiente nmero de auxiliares desencarnados e formar poderosos
campos-de-fora magnticos, para neutralizar a guarda dessas tenebrosas organizaes.
5.4.2
Ao de desencarnado sobre encarnado.
a obsesso clssica. A ao malfica se produz por diversas maneiras, indo desde a pequena
influencia, passageira e eventual, at a submisso do obsediado ao desencarnado.
Variam enormemente os processos obsessivos. Mas, pelo que temos observados, a dominncia talvez
pertena magia negra, com todas as suas temveis consequncias. Esse processo obsessivo implica
conhecimentos especializados e, por vezes, grande sofisticao tcnica.
5.4.3
Ao de encarnado sobre desencarnado.
Estranha, aparentemente, a obsesso de um mortal sobre esprito desencarnado. Parece paradoxal

que um homem possa agir sobre um esprito. No entanto, isso acontece mais frequentemente do que se
imagina, demonstrando que os universos dos vivos e o dos mortos esto interligados.
Como a mente do homem encarnado vibra sempre no universo espiritual, meio onde o Esprito vive
constantemente (encarnado ou no), torna-se fcil esse intercmbio. Durante o sono, em especial, o
encarnado pode desprender-se da Matria e viver, ainda que temporariamente, no mundo espiritual. Acontece,
desse modo, o maior comrcio entre vivos e mortos, com intercmbio de sensaes fsicas e at mesmo
sexuais.
grande o nmero de obsesses deste tipo. Certa vez, durante um atendimento de uma senhora,
defrontamo-nos com esprito sobremaneira irrequieto e desesperado. Pensamos tratar-se de obsesso comum,
tentamos convenc-lo a abandonar aquela que, julgvamos, era a vtima. Para nossa surpresa, ele nos fez
uma splica:
- Olha, se conseguires me livrar dessa mulher, vou te agradecer muito. J vi que, sozinho, no tenho
condies de me afastar dela. Olha que j fiz de tudo. Mas no posso, no consigo me afastar dela!
- Mas como podes estar subjugado assim, meu caro, se s esprito, com imensa possibilidade de seguir
te caminho em paz?
- Ah! porque no conheces o poder dessa bruxa. Na vida anterior, ela conseguiu prender-me num
casamento desastroso para mim, tanto econmica como moralmente. Quando morri, pensei que haveria de
me libertar dela. Mas que nada! Um belo dia, fui violentamente atrado para junto dela. E nunca mais pude
me libertar. Durante o sono ela sempre me chama. Mais do que isso: ela me puxa com fora irresistvel.
Liberta-me dela, pelo amor de Deus!
O esprito foi atendido. Libertamo-lo e o conduzimos a estncia de recuperao. Estudo mais profundo
da paciente encarnada revelou que ela fora maga em passado remoto. Vendera orculos e filtros mgicos,
para encantamentos; praticara magia negra. Sofria, agora, perturbaes psquicas e espirituais, com vrias
entidades lhe pedindo contas dos atos passados. O esprito que ela havia dominado fora seu antigo comparsa;
em encarnao anterior casara-se com ela sob efeito de trabalho de magia que ainda permanecia atuante.
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5.4.4
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Ao de encarnado sobre encarnado.
A obsesso tambm bastante comum entre os vivo. Todos ns conhecemos criaturas dominadoras,
prepotentes e egostas, que comandam toda uma famlia, obrigando todos a fazerem exclusivamente o que
elas querem. Tal processo de domnio, interferindo at mesmo na afetividade alheia, no passa de obsesso
que se mascara de proteo. To pertinaz (e ao mesmo tempo descabida) pode se tornar esta ao, que,
sucedendo a morte do dspota, todas as vtimas de sua convivncia s vezes chegam a respirar, aliviadas. No
entanto, o processo obsessivo h de continuar, pois a perda do corpo fsico no transforma o obsessor.
5.4.5
Obsesso recproca.
Caracteriza-se pela reao do obsediado ao obsessor. Quando a vtima tem condies mentais, esboa
defesa ativa: procura agredir o agressor na mesma proporo em que agredida. Estabelece-se, assim, crculo
vicioso de imantao por dio mtuo, difcil de ser anulado.
Em menor ou maior intensidade, essas agresses recprocas aparecem em quase todos os tipos de
obsesso; so eventuais (sem caractersticas que as tornem perenes), surgindo conforme circunstncias e
fases existenciais, podendo concomitantes a determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes
imantao negativa, esses processos de mtua influencia constituem obsesso simples. Quando a obsesso
recproca acontece entre desencarnados e encarnado porque o encarnado tem personalidade muito forte,
grande fora mental e muita coragem, pois enfrenta o esprito em condies de igualdade. No estado de viglia,
a pessoa viva normalmente no sabe o drama que est vivendo. durante o sono e desdobrada que passa
a ter condies de enfrentar e agredir o contendor.
5.4.6
Obsessores, aparelhos e obsediados
A s presena dos aparelhos parasitas j indica o tipo de obsessores que tero de ser enfrentados. Em
geral, pertencem a dois grandes "ramos":
1 - O inimigo da vtima contrata, mediante barganha, um mago das Trevas, especializado na confeco
e instalao dos aparelhos;
2 - O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o aparelho e, como se no bastasse,
tambm zela pelo seu ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro sobremaneira sombrio.
Em qualquer caso, a presena desses mecanismos dever supor a ao de um tcnico de consumada
capacidade com bons conhecimentos de eletrnica e da fisiologia do sistema nervoso. A necessidade de um
tal grau de especializao faz com que o uso desses aparelhos seja relativamente limitado. Se fceis de aplicar,
constituiriam uma calamidade: passes magnticos jamais extraem estes engenhos fixados no sistema
nervoso.
Sofisticados, inseridos na intimidade nervosa do individuo, os aparelhinhos s devem ser extrados
com o concurso de espritos superiores ou tcnicos do astral devidamente habilitados ( preciso muito cuidado
para evitar leses em neurnios). Por isso mesmo, com frequncia nos valemos da prpria habilidade de quem
os implantou, obrigando os tcnicos do Mal a inverterem o sinal de suas atividades. Usamos, para tanto, de
todos os recursos. Pode ser o constrangimento direto, por exemplo: fazer com que os malfeitores se sintam
na condio de alienados mentais, em futuras encarnaes onde ho de colher as consequncias dos seus
atos. Mas tambm poderemos lev-los ao convencimento (se vivel) atravs da doutrinao paciente e
amorosa, nos moldes dos trabalhos medinicos desenvolvidos nas casa Espritas Kardecistas.
De qualquer modo, nosso objetivo sempre tem sido alcanado: aliviamos o paciente da insidiosa
agresso e recuperamos tambm o agente causador. Nunca se deve confiar, advertimos, na sinceridade de
propsitos destes tcnicos, mesmo quando concordem em colaborar. Jamais deixamos que trabalhem
livremente; eles so permanentemente fiscalizados, de bem perto, pelos espritos vigilantes que nos assistem
e pelos mdiuns desdobrados.
Em muitos casos, tantos que se tornam comuns, os obsessores tm o objetivo nico de destruir
fisicamente sua vtima, levando-a morte ou ao sofrimento prolongado. No se nota nenhum indcio de
atuao sobre o crebro, nem sinais de imantao ou escravizao mental. Se nos ativssemos conceituao
clssica, kardecista, no poderamos considerar tais casos como obsesses, pois nossos irmos ortodoxos
veem a obsesso como uma interferncia na mente ou, quando muito, na fisiologia do crebro.
Pela nossa experincia, comum obsessores colocarem objetos, envenenados em incises operatrias,
durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior mal-estar possvel, j que com isso impedem a
cicatrizao ou ensejam a formao de fstulas rebeldes, perigosas (em vsceras ocas, por exemplo). Usam,
para tanto, cunhas de madeira embebidas em sumos vegetais venenosos - tudo isso no mundo astral, mas
com pronta repercusso no corpo fsico: dores, prurido intenso, desagradvel calor local, inflamao etc.
Contam-se vrios casos, por ns observados, com esse tipo de patologia.
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Nos atendimentos, costumamos retirar todo o material deletrio, incinerando-o em seguida, no plano
astral, com energia csmica aliada a projeo de luz violeta, que tem a propriedade de desintegrar este tipo
de artifcio. Enquanto isso, mdicos desencarnados tratam fstulas, fazem curetagens de limpeza etc., e muitas
vezes tratam dos ferimentos com seivas vegetais preparadas e trazidas por pretos-velhos.
Em 1985 no C. E. Casa do Jardim, em Porto Alegre, registraram o caso de uma jovem, que reproduzo
aqui.
Recm casada, que apresentava uma cistite rebelde, acompanhada de disfunes genitais. Mdicos
atriburam as perturbaes funcionais, a principio, ao recente casamento. Mas, agravando-se o quadro clnico,
tiveram de aprofundar os exames e tratamentos especficos. De pouca eficcia foram os medicamentos, pois os
sintomas apenas se atenuaram. Com polaciria (mices frequentes, em pequena quantidade), disria (dor, ao
urinar) e incontinncia urinria, ao sofrimento da paciente se adicionavam os constrangimentos facilmente
imaginveis, na vida social.
Feito o desdobramento, constatamos a presena de pequeno objeto de madeira preta, profundamente
introduzido no tero; outro, semelhante, dilatava o esfncter vesical. O processo visava impedir as gestaes,
causar disfunes pela ao do veneno e provocar incontinncia urinria.
Foi capturado o obsessor que revelou em existncia anterior, ter sido um pretendente da moa. Foi
desprezado por ela e maltratado por seus fmulos, por ser casado e ainda assim continuar pretendendo conquistla. Dos maus tratos, teve uma perna fraturada e mal recomposta, ficando aleijado. Jurou vingar-se, o que s
conseguiu depois de morto. Na atual encarnao da mulher que adorara, conseguiu estabelecer um cerco que s
foi interrompido pelo tratamento.
A Lei Csmica havia permitido que se reaproximassem, para o incio de reajuste entre eles, com eliminao
do antagonismo. A reconciliao entre desafetos s acontece com o perdo recproco. Descobrimos que os dois
haviam sido parceiros em atividades delituosas, em encarnaes anteriores. Na ltima, a paciente praticara um
aborto, fruto de amores clandestinos com o atual obsessor: seu campo genital, em consequncia, se tornou
vulnervel ao de malfeitores espirituais, mesmo os menos capacitados, tecnicamente.
Casos de cncer costumam ter origem neste tipo de obsesso. Espritos com bons conhecimentos
tcnicos produzem a ruptura da tela bdica e instalam processo neoplsico, atravs da interferncia nas
energias que mantm a harmonia citolgica e tissular.
5.4.7
Obsesso indireta
Acontece, frequentemente, de a pessoa visada por obsessores possuir condies naturais de

autodefesa, seja por trabalhos meritrios em encarnaes anteriores, seja pelas conquistas evolutivas na vida
atual. Tais barreiras so suficientemente fortes para anular investidas de malfeitores espirituais; por mais que
tentem, seus esforos esbarram nos campos vibratrios positivos que anulam ou minimizam ao extremo as
aes predadoras.
Frustrados, os obsessores tendem a mudar de ttica. Atacam de modo indireto: passam a perseguir
algum ligado vtima, pessoa da famlia ou muito amada, certos de que o sofrimento infligido ir preocupar
e perturbar a criatura visada - que, imune ao direta, torna-se vulnervel a esse tipo de agresso. comum
escolherem um filho, por exemplo, que no tenha condies de defesa, ou seja, sensvel s investidas
espirituais. Podem atacar at mesmo toda a famlia da vtima, se houver invigilncia e condies que ensejem
ao assim coletiva.
A angstia da vtima satisfaz, de certo modo, esses seres vingativos. O interesse deles perturbar,
ao mximo, a vida do inimigo encarnado.
Este tipo de obsesso, infelizmente, bastante frequente nos nossos atendimentos. Quase sempre os
obsidiados so jovens, sobretudo adolescentes do sexo feminino que, via de regra, se apresentam
intensamente obsidiados, vtimas de toda a sorte de agresses. E no eles os visados. A ao visa o pai, a
me ou ambos; o objetivo fazer um dos pais sofrer.
Comum, tambm, ouvirmos desencarnados se queixarem de tormentosos sofrimentos de que o
inimigo atualmente encarnado foi o autor, em penosas encarnaes passadas. Vingam-se, agora, procurando
atingir o desafeto no campo moral, porque impossibilitados de prejudic-lo em sua estrutura fsica. Arquitetam
as mais variadas situaes de sofrimento e desassossego no lar, induzem filhos a desvios morais, ao vcio em
txicos, a desvarios e violncias; incentivam ideias libertrias (comuns em jovens), afastando os filhos dos
pais, provocam doenas etc. Essas obsesses habitualmente podem ser classificadas como simples, pois os
obsessores atuam por influencia, nas mentes no vigilantes dos jovens. O processo, todavia, pode estenderse, com ataque a criaturas totalmente indefesas, por fatores krmicos; o conjunto, ento, pode assumir
contornos bem mais srios, de modo a tornar a vtima indireta uma presa fcil da ao predatria.
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Na realidade, a obsesso indireta no passa de uma obsesso direta em que os obsessores, por
convenincia ttica, alteram o objeto do ataque. Como o ser diretamente prejudicado no constitui o alvo real
do dio do perseguidor, temos notado que costuma haver pouca profundidade na ao destrutiva (a direta).
Abordamos este assunto apenas por imperativo didtico, e tambm porque o fenmeno bem
demonstra a complexidade de que costumam se revestir os processos obsessivos.
5.4.8
Obsesso paradoxal
A rigor, a obsesso paradoxal no se enquadra - pelo menos na fase inicial no conceito de obsesso
que apresentamos neste trabalho. Consideramos obsesso a ao malfica, premeditada, de algum contra
outra pessoa. E no comeo, pelo menos, desta obsesso paradoxal, o obsessor nem de longe intenta prejudicar
a pessoa visada, j que deseja to-somente ampar-la, proteg-la, orient-la. Sucede, no entanto, que essa
inteno pode transformar-se em verdadeira obsesso (com todas as suas caractersticas); e por causa da
degradao dessa inteno que esses casos passam galeria de obsessivos.
O processo comea pelo interesse exagerado de uma criatura pela outra, interesse que, mais cedo do
que os envolvidos esperam, degenera em domnio cada vez mais declarado. A vtima desse "zelo" se v tolhida
em seus atos, mesmo os mais banais e passa a ser governada at em seus desejos, em progresso que leva
perda total de autonomia. Sem que s vezes nem se d conta, a criatura "protegida" se transforma em
escrava.
Esses obsessores so, em geral, pessoas dominadoras, egostas, de vontade forte. Os dominados, por
sua vez, tm vontade dbil, quase sempre dependendo economicamente do seu plo oposto, que assume o
papel de tutor. Com o tempo, porm, o "protetor" passa a prejudicar seriamente o "protegido", pois tolhe suas
realizaes e interfere profundamente, ditando aspiraes, volies, atitudes, comportamento, aspiraes,
tipo de profisso ou carreira e, principalmente, como e quem deve amar ou odiar. Nobre, no incio, a proteo
degenera em tirania. To egosta se toma o "protetor" que, no raro, passa a odiar ferrenhamente o
"protegido", se este vier a se livrar do jugo pretensamente "amoroso".
Temos nos defrontado com muitos desses processos obsessivos, em que egosticas frustraes afetivas
degeneram em dio absurdo. A criatura dominadora, por exemplo, passa a abominar sua dominada porque
esta realizou um casamento feliz. Este amor s avessas indica a instalao de um temvel processo obsessivo,
com prejuzo das duas pessoas diretamente envolvidas (e das outras, ligadas diretamente a elas).
A guisa de esclarecimento, convm lembrar que o dio nada mais que uma aberrao do amor.
Sem equilbrio emotivo fcil a ultrapassagem dos limites da desinteressada amizade: basta apenas que um
dos plos se sinta bloqueado em seu interesse afetivo.
A obsesso paradoxal, em suma, nada mais do que uma aberrao: amor e amizade pelo lado mais
avesso, afetando encarnados e desencarnados.
5.4.9
Arquepadia
Arquepadia (do grego "pados" - magia e "archaios" -antigo) a sndrome psicopatolgica que resulta
de magia originada em passado remoto, mas atuando ainda no presente.
H alguns anos nos deparamos com o primeiro desses casos, com quadro indito.
Tratava-se de paciente com processo psquico de caractersticas crnicas, que a tornara enfermia,
neurtica, cheia de temores, constantemente preocupada com doenas. Apesar de moa, mostrava sinais de
envelhecimento precoce. J tinha feito inmeros tratamentos espirituais; sendo esprita, recebia passes
semanais, assistia cultos evanglicos e frequentava curso de desenvolvimento medinico.
Pois foi precisamente nessas reunies medinicas que o processo psquico se agravou (como, alis,
comum acontecer - sempre que o despertar da mediunidade no bem conduzido).
Desdobrada e aberta sua frequncia vibratria, no detectamos a presena de obsessores.
Resolvemos, ento, investigar a problemtica krmica. E abrimos campos vibratrios do passado.
Descobrimos, ento, admirados, que a paciente vivera no Egito antigo e nas encarnaes daquela
poca sofrera intensa ao de magia negra, por motivos vrios. Em uma das vidas, desfrutara de riqueza e
poder poltico, granjeando inimigos poderosos que procuraram aniquil-la. Na ocasio, no se submeteu a
uma eficiente limpeza dos nefastos campos magnticos. Conservou-os, portanto. E ainda os mantinha fixados
em seu corpo astral.
As entidades que atuavam junto a esses campos provavelmente haviam sido afastadas ao longo dos
milnios. A induo magntica, porm, por ser de ordem fsica, mecnica, permanecia atuante e perturbando.
Para isso contribua, tambm, a prpria paciente, que no cuidava de evoluir o bastante para desprender-se
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de energias deletrias. Desconhecendo a importncia do Esprito, de que modo poderia ela supor (ou sequer
imaginar) que a causa de seu mal se explicaria pelo simples funcionamento de um m? Com efeito, orientado
um campo magntico para material magnetizvel (como o ferro, por exemplo), se esse material no for
desestruturado o campo h de permanecer vibrando eternamente, conforme leis fsicas inalterveis. Do
mesmo modo, se magnetizada a pessoa, o campo s desaparece por interferncia externa (tal como fizemos),
ou se a pessoa elevar sua prpria frequncia, escapando ao campo negativo. A paciente melhorou em pouco
tempo. Ressalte-se que, nessas situaes, em se tratando de processos muito antigos, forma-se uma segunda
natureza que caracteriza a consolidao da doena, cristalizando-se a personalidade psictica. Um longo
processo educativo deve ser iniciado logo aps a anulao da arquepadia, para que a pessoa se encontre com
sua verdadeira personalidade. Nesses pacientes, o culto do Evangelho, o estudo da palavra do Cristo e a
educao espiritual do resultados maravilhosos. Em poucos meses a enferma se transformou por completo.
Tornou-se alegre, comunicativa. Nunca mais apresentou problemas de ordem mental.
No conhecemos nenhuma referncia, em obras espritas, a esse estado patolgico. Ele tem aparecido,
no entanto, com relativa frequncia em nossos atendimentos.
5.5.1
5.5 ATENDIMENTOS Atendimentos no C.E. Casa do Jardim em Porto Alegre - RS.

Processo obsessivo visando destruio do corpo fsico
Paciente: E. F., sexo feminino, casada, cor branca, 24 anos.

Data do atendimento: ano de 1984.
Desde que casou, h 18 meses, E. F. comeou a ter perturbaes na rea genital. Dismenorria.
Discreta mas persistente leucorria. Sensao de peso no baixo ventre. Constante mal-estar. Os sintomas se
acentuam quando a temperatura cai. No engravidou, embora no use anticoncepcionais.
Exames mdicos nada revelaram de anormal. Exame radiolgico (histerossalpingografia) acusou
perfeita permeabilidade das trompas, no revelando anomalias abdominais.
- Exame:
Ao exame superficial, mdicos desencarnados logo perceberam anormalidades no baixo ventre. A
paciente tem corpo-estranho introduzido no colo do tero, e outro no pavilho da trompa esquerda. So como
cunhas de madeira, de 3 cm de comprimento (material envenenado, saberamos depois).
- Tratamento:
Abrimos a frequncia vibratria de E. F., para identificar espritos obsessores que porventura a estejam
perseguindo.
Os mdiuns, de imediato, acusam a presena de duas entidades de baixo padro vibratrio,
interessadas na destruio da moa. Logo contidos, um deles obrigado a incorporar em mdium. Irrita-se
com nossa interferncia, ameaa-nos. Vocifera contra a moa, alega que foi prejudicado em outra vida, quis
casar-se com ela e foi desprezado. Como se no fosse suficiente humilh-lo perante a sociedade, a mulher o
perseguiu: na partilha de uma herana comum, ela influenciou juzes e advogados de modo a prejudic-lo,
deixando-o quase na misria, com toda a famlia.
Trata-se de esprito sem maiores conhecimentos, no calejado na prtica do mal; a obsesso poderia
ser classificada como simples. O dio concentrado, porm, levou-o a desejar a destruio total da inimiga, e
a aliar-se a seres das Trevas com bons conhecimentos tcnicos, a obsesso, por isso, transformou-se em
complexa. Foram esses tcnicos que puseram as cunhas envenenadas no aparelho genital da moa. E o
processo obsessivo gerou consequncias srias, pois esses instrumentos no podem ser retirados com simples
passes magnticos, at porque dificilmente so visveis observao superficial de um mdium inexperiente.
O obsessor foi conduzido s enfermarias de recuperao do H.A.C. ("Hospital Amor e Caridade", no
astral). Todo o grupo de entidades que o auxiliavam foi capturado e enviado s enfermarias especializadas.
No tratamento da paciente, as cunhas envenenadas foram removidas com facilidade. Toda a rea fsica
comprometida e todo o aparelho genital foram impregnados com seiva vegetal de propriedades curativas,
pelos pretos-velhos.
E. F. recebeu aconselhamento para se tratar com passes, gua magnetizada e evangelizao, pois a
aquisio de valores espirituais autnticos que fornece proteo e imunidade efetivas contra a agresso de
espritos vingativos. Foi-lhe lembrado que o conhecimento puro e simples da letra do Evangelho no
bastante; espiritualizar-se implica reconstruo de si prprio, em trabalho intenso e pertinaz. Um dos
caminhos mais seguros para nos aproximarmos de Jesus a doao espontnea de nossas prprias energias
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em beneficio do prximo; s a vivncia do Amor aplicado - a Caridade - consolida a ascenso espiritual.

Enfatizamos a E. F. (tal como fazemos com todos os doentes que nos procuram) que ns no curamos
ningum, apenas tentamos auxiliar nossos semelhantes; na verdade, o enfermo que cura a si prprio, ao
aproximar-se de Deus.
- Diagnstico:
Obsesso complexa, com implantao de corpos estranhos envenenados no corpo da vtima, visando
causar-lhe enfermidade incurvel que a levaria a morte.
- Discusso do caso:
Se a ao txica dos corpos estranhos conseguisse vencer as foras de coeso fisiolgica, varando a
tela bdica, o equilbrio celular se alteraria profundamente. Desarmonizadas, as clulas passam a se comportar
como clulas indiferenciadas embrionrias, com grande pujana de multiplicao. Estaria criando, dessa
forma, o ncleo de tumor incurvel.
Essa desarmonizao tissular, todavia, s conseguida se a constituio somtica da vtima contiver
uma brecha krmica. Essa brecha se localiza em rea orgnica enfraquecida por violaes das leis de Harmonia
Csmica e/ou desajustes malficos de que a pessoa culpada, em vidas anteriores. Foi o que aconteceu com
nossa paciente. Para fins de estudo, abrimos frequncias de seu passado e verificamos que ela praticara vrios
abortos. Por reflexo de sintonia, a rea genital se tornou enfraquecida na presente encarnao, vulnervel,
portanto, aos predadores das sombras.
- Resultado:
Por ter recebido, a tempo, tratamento espiritual especializado, E. F. recuperou-se completamente.
- Observao:
Trata-se de um dos muitos casos em que no h escravizao permanente ou temporria do
pensamento da vtima, condio necessria para que seja enquadrvel no conceito de obsesso - conforme
autores kardecistas.
A obsidiada se encontrava no gozo integral de suas funes mentais, mas sob a mira e atuao de
obsessores tcnicos que visavam bem mais do que enlouquec-la. Queriam mat-la.
5.5.2
Aparelho parasita fixado no sistema nervoso
Pela importncia de seus detalhes, registramos esse primeiro caso com que nos defrontamos, em
junho de 1972.
Paciente: P. C. G., solteiro, estudante, 23 anos, cor branca.
Diagnstico mdico: esquizofrenia catatnica desde h 2 anos.
Anamnese:
Sofreu internao h um ano e oito meses. Recolheu-se, depois, intimidade do lar, onde ia piorando
progressivamente, a ponto de no sair mais do quarto. Vive em tal estado de temor (e inatividade) que precisa
ser acompanhado at mesmo ao banheiro. Reaes quase vegetativas. Demonstraes psquicas mnimas.
Os primeiros sinais de morbidez apareceram h mais de trs anos, quando passou a ouvir vozes que
o induziam a autodestruio ou criticavam sua conduta de homem etc. Algum tempo depois, comeou a ter
medo de tudo, seguindo-se o clssico delrio de perseguio. Alteraram-se, em pouco tempo, as manifestaes
da personalidade; instalou-se a alienao mental.
Exame espiritual
Apresenta-se ao exame caminhando lentamente, como autmato. Est rodeado por cinco obsessores
de baixo padro vibratrio.
Desdobrado, conduzido ao H.A.C. (Hospital "Amor e Caridade", do astral) Ali, submetido a exame
mais demorado na presena de mdiuns (que acompanharam o enfermo), descobre-se pequeno e estranho
aparelho fortemente fixado, por parafusos, no osso occipital, base do crnio. Do aparelho partem filamentos
muito finos que penetram na massa enceflica, atingindo reas do crtex frontal.
Os mdicos espirituais explicam que se trata de aparelho eletrnico implantado no crebro do moo
por obsessores muito inteligentes. Os cinco espritos que o rodeiam so meros guardas, criaturas atrasadas,
incapazes de dominar tcnica to sofisticada; apenas zelam pela permanncia do aparelho no doente. Por trs
de tudo h o principal responsvel, um tcnico das sombras.
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Tratamento
Atendemos em primeiro lugar os guardas, reduzidos impotncia sem muita conversa, e
encaminhamos ao H.A.C. Procuramos, em seguida, cuidar do tcnico.
Como estamos enfrentando obsessor desconhecido, de inteligncia superior, e, principalmente, porque
ns ainda no tnhamos conhecimentos suficientes para tratar de tais casos, o plano superior determina que
o obsessor seja tratado em horrio diferente do habitual. A sesso especial acontecer tarde daquele mesmo
dia.
A hora aprazada, o paciente de novo desdobrado e conduzido ao H.A.C. Fazemos com que o obsessor
seja atrado por poderoso campo de fora, projetado por contagem.
Nossos amigos desencarnados explicam que o aparelho possui minsculo emissor, que emitir sinal
de alerta para a base, se tocado de maneira no habitual: trata-se de parafuso de "rosca esquerda", isto ,
que funciona s avessas. Se algum quiser retirar o aparelho, aquele parafuso h de apertar-se mais, ao invs
de sair, acionando o mecanismo de alarme l no interior da base.
o que os mdicos fazem, propositadamente. A inteno de desativar o engenho deixa o obsessor
furioso. Momentos depois (exatamente como os mdicos haviam previsto), sai do campo magntico a colrica
criatura, apresentando-se com espalhafato. Personagem estranha, de feroz catadura, veste suntuosa
roupagem dos tempos de Luiz XIV. Interpela, com modos grosseiros. Ameaa quem ousar mexer no aparelho,
ou tentar desmont-lo. Diz que o doente lhe pertence, que de modo algum permitir que algum se meta nos
seus planos.
Nossos amigos comeam a dialogar mansamente, tentando persuadi-lo concrdia. Mas o tcnico
resiste, insolente, descorts. Os mdicos desencarnados mudam de ttica, ento: passam a mostrar
admirao pelo aparelho, comentam, uns para os outros, a complexidade do artefato e a inteligncia do seu
criador, etc. Tocam, deste modo, em ponto fraco desses espritos moralmente inferiores, apesar de
inteligentes: a vaidade. (Todos eles, temos observado, so muito vaidosos.) O obsessor passa a dar mais
ateno s perguntas, mostra o funcionamento em todos os detalhes. Chega a revelar que a finalidade
exatamente aniquilar a vontade de P.C.G., transformando-o em rob humano. Doutrinado amorosamente,
esclarecido sobre as terrveis consequncias que de sem atos ho de refluir j em futuro prximo, se aquieta
e ouve com mais ateno as palavras sbias e precisas do Dr. Loureno, diretor-mdico do H.A.C.
Tocado pela aura de bondade e amor do nosso mentor espiritual, comea a relatar seu drama. Na
ltima existncia nascera prncipe, mas foi impedido de ocupar o trono por irmo que lhe usurpou o poder,
exilando-o. Cheio de dio ao desencarnar, jurou que faria um reino particular cujos sditos seriam humanos
automatizados. Depois de muito vagar na erraticidade, aliou-se a uma colnia do Umbral inferior. Galgou
postos de comando e foi recebendo cursos e mais cursos tcnicos especiais, visando sempre o Mal e
escravizao de encarnados. Com o tempo, montou seu prprio laboratrio, em dependncias da colnia. Tem,
atualmente, setecentos comandados, entre tcnicos e soldados. Sentimo-nos atnitos ante relato assim
estranho. Nossos amigos desencarnados fazem com que o ex-prncipe veja o que poderia ter feito de bem (e
o que poderia ter lucrado) se suas intenes fossem outras. Quanta alegria, quanta harmonia poderia ter
semeado em seu caminho, e assim por diante. Em certo ponto, mostram-lhe que a desarmonia lanada a seu
redor j havia comeado a produzir frutos: a forma exterior do ex-prncipe comea a sofrer a reao das
energias negativas que ele prprio emite; j apresenta deformaes que ele ainda no percebeu. Mostramlhe, num espelho, sua figura extica, os cabelos desgrenhados, unhas aduncas e mal cuidadas. Falam-lhe da
crescente secura interior, da insatisfao difcil de explicar em quem pretende (e julga ter conseguido) um
reino s seu. Nitidamente assustado, o ex-prncipe mais se comove quando lhe revelam que sua me, muito
preocupada com seus desvarios, incessantemente pede a Jesus por sua recuperao. O amor materno tem
efeito mgico sobre aquele corao empedernido e impiedoso. O obsessor resolve fazer uma viagem com os
mentores espirituais, em visita a planos melhores, regies de mais luz e paz, lugares onde futuramente poder
permanecer (se mudar de conduta), havendo at mesmo a possibilidade de encontrar-se com a me. Concorda
em retirar o aparelho que implantou. Usa, nisso, de muito cuidado, para no lesar o enfermo. Informa que j
colocou cerca de novecentos aparelhos de vrios tipos no sistema nervoso de criaturas encarnadas, alguns
deles bem mais aperfeioados do que aquele. Revela que, em algumas pessoas, a implantao no funciona,
parece que elas tm uma espcie de imunidade contra os engenhos, pois eles caem por si mesmos, aps
algum tempo. O ex-prncipe no sabe que os aparelhos caem porque a vtima possui padro vibratrio
superior. Nesses casos, a imunidade natural. Em outros indivduos, diz ele, o xito total, a vtima se torna
rob. Em alguns poucos casos, a vtima chega a morrer em consequncia da implantao. O ex-prncipe
levado ao H.A.C., onde ser internado em enfermaria especializada (permanecer ali por longo tempo, em
recuperao espiritual). Capturamos todos os seus seguidores.
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Em seguida, P. C. G. submetido a tratamento de ativao magntica das reas atingidas. Aplicamoslhe lquidos de revitalizao e seivas vegetais.
Discusso
A presena de aparelhagem eletrnica no crebro do obsediado no era do nosso conhecimento;
tambm desconhecamos referncias sobre tais tcnicas, na vasta literatura esprita. Acostumados clssica
doutrinao de obsessores vulgares, nunca tnhamos nos defrontado com tcnicos especialistas em Fsica e
Medicina. Resolvemos, da para frente, estudar o problema com muito interesse. Ao longo de quatorze anos
de observao, o enfrentamento de tais obsessores e a desativao desses mecanismos nos proporcionaram
experincia bastante para formar uma teoria a respeito. Hoje, temos condies de penetrar em bases das
Trevas, devassar seus laboratrios e desativar completamente toda a instituio do Mal, capturando
comandantes e toda a guarnio.
Felizmente, o primeiro obsessor deste tipo, que encontramos, no era um mago das Trevas; se fosse,
o caso seria muito diferente (porque mais difcil). Tratava-se de obsessor comum, embora comandando
numeroso grupo de espritos inferiores.
O aparelho implantado recebia onda eletromagntica de radiofrequncia em frequncia bem baixa, de
maneira contnua, emitida por antena bem dimensionada, na base situada no Umbral. O aparelho
transformava o sinal e aumentava-lhe a intensidade energtica, ativando um grupo de neurnios da rea
auditiva, de maneira subliminar, isto , emitia uma espcie de rudo de fundo, sem definio, com o objetivo
de esgotar os neurnios, provocando desgaste fisiolgico do crebro, com a finalidade de torn-lo sem
resistncia. Em momentos escolhidos, emitiam sinais modulados com vozes de comando ou comentrios
desabonatrios conduta, induzindo P. C. G. a atitudes ridculas etc.
A Medicina classificava o fenmeno como "alucinaes auditivas". Logo, no havia socorro nem sada
para o paciente - que teve suas resistncias minadas lenta e solertemente. A essa degradao esdrxula e
sem apelao, se somaram correntes mentais auto induzidas, formadas na mente do prprio paciente,
causadas pelo temor e desespero daquela situao sem remdio. Nem os prprios familiares mais ntimos
conseguiam perceber a terrvel realidade do que sofria. Com o quadro obsessivo assim completo, a vtima
tinha tudo para sucumbir.
P. C. G. possua bastante sensibilidade medinica, o que facilitou a ao obsessiva. Havia tambm o
que chamamos de brecha krmica (*), que tornou possvel a aproximao do obsessor.
(*) BRECHA KRMICA: ocorrncia desarmnica em vida anterior, propiciando uma espcie de abertura
ou vulnerabilidade para frequncias baixas, negativas; no caso, qualquer ao (da atual vtima) que tenha
tido como resultado a loucura ou suicdio de outras pessoas.
5.5.3
Aparelho parasita fixado no sistema nervoso
Paciente: A.M.G., sexo feminino, cor branca, solteira, estudante, 19 anos.

Data do atendimento: durante o ano de 1975.
Histria clnica
Durante estgio cultural nos Estados Unidos, a moa resolve visitar o Canad. Algum dias depois de
chegar quele pas, sofre violenta crise de enxaqueca, que se repete uma semana depois com caractersticas
mais graves, durante trs dias. As crises surgem repentinamente, sempre; e nunca, antes, A. M. G. tivera
crises deste tipo.
Agravando-se o quadro clnico, a moa internada em hospital canadense e submetida a
eletroencefalogramas, mltiplas radiografias do crnio, arteriografias bilaterais, hemogramas, determinaes
das constantes dos lquidos orgnicos etc.. Nada de anormal constatado.
Com etiologia assim imprecisa para sndrome to dramtica, a jovem volta aos Estados Unidos logo
que pode. To logo chega, decorridos poucos dias, tem novo surto agudo. Submete-se a todos os exames
imaginveis, sem resultados positivos.
Na primeira melhora, volta ao Brasil, onde os achaques se repetem, agora com ntidas manifestaes
neurolgicas. Comea anotar perturbaes e perda da viso, sndrome de hemianopsia direita. Sem
diagnstico firmado, os oftalmologistas pouco podem fazer. As crises intermitentes obrigam-na a hospitalizarse por mais de uma vez e a jovem se cansa de exames laboratoriais, que no acusam anormalidades fsicas.
As dores alucinantes levam A. M. G a vrios Centros Espritas, que tambm no chegam a um diagnstico
espiritual. Assim, aps vrios meses de sofrimento, v-se obrigada a abandonar os estudos. Vive aterrorizada
e espera das crises que se sucedem regularmente, com tendncia ao agravamento (a viso do olho direito
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enfraquece lenta, mas progressivamente). Com a doena neste estgio evolutivo, recebe atendimento
espiritual distncia, pois reside no Rio de Janeiro.
Tratamento
Enviamos residncia da moa duas mdiuns desdobradas que acompanham a equipe de mdicos
desencarnados. A equipe constata que a enfermidade tem problemtica essencialmente espiritual, em quadro
de OBSESSO COMPLEXA. Obsessores de grande capacidade malfica j haviam instalado no sistema
nervoso um aparelho parasita bastante sofisticado. Somos aconselhados a escrever para a enferma,
sugerindo-lhe que se desloque para Porto Alegre para tratamento espiritual mais especializado e tambm
urgente, pois o artefato influi diretamente no centro tico, com perigo de cegueira total.
Entidade feminina, usando rica vestimenta do sculo XVIII, apresenta-se logo. Trata-se de opulenta
senhora que fora esposa do vice-rei da Colnia Britnica do Canad.
Volumosa, enrgica (para no dizer odienta), arrogante e coberta de jias, verbera acrimoniosamente
a conduta de A. M. G., dama de honra de seu sqito naqueles anos em que fora representante de reis no
Canad.
Ouvimos pacientemente, mostrando-nos muito interessados em suas razes. Por no interferirmos em
seus arroubos de dio, pensa que concordamos com seus propsitos. Relata-nos, em detalhes, fatos de h
dois sculos, quando a jovem foi piv de drama passional.
A opulenta senhora trouxera para o Canad uma jovem desprovida de fortuna, mas pertencente
nobreza menor da Inglaterra. Dentro de pouco tempo (como, alis, era de se prever), a moa ganhou o afeto
do primognito da famlia, garboso jovem de vinte e dois anos, que foi correspondido. Acontece, porm, que
a esse jovem estaria reservado casamento com moa de alta nobreza, que fosse rica e digna de sua linhagem.
Com esses esponsais, a famlia poderia gozar na sociedade da poca os mais altos direitos que a herldica lhe
reservava.
Assim que soube do romance, a opulenta senhora tomou-se de fria quase selvagem. Desterrou a
jovem, enviando-a de volta a sua gente. Ante a violncia contra sua eleita, o noivo, embora o rgido respeito
devido aos genitores, resolveu deixar tambm o Canad. Para completar, renunciou, ao mesmo tempo, a
todos os seus direitos de progenitora.
O gesto altivo e nobre mais revoltou a orgulhosa dama, que intensificou o dio e o desejo de vingarse da menina, ento com dezoito anos. Por infelicidade, o rapaz, j na Inglaterra, contraiu molstia grave,
morrendo pouco depois. Exacerbou-se ainda mais o dio da matrona, que atribua tudo, "toda a desgraa de
sua Casa" (como ela dizia), pobre e indefesa jovem. No se dava conta de que a responsvel por toda a
desarmonia fora ela prpria, por seu egosmo, orgulho e maldade.
Impotente embora, jurou vingar-se da menina assim que lhe fosse possvel. Mais no conseguiu levar
a efeito seu intento, fosse pela distncia em que a moa se encontrava, fosse por sua situao social, por
demais em evidncia.
Ao desencarnar, a dama levou no apenas seu orgulho, mas tambm o velho e cultivado dio pela
antiga dama de honra.
Depois de perambular por tempo indeterminado pela erraticidade, estufada de orgulho e buscando o
antigo poder, encontrou, por acaso, alguns de seus antigos servidores. De imediato contratou-os para servila, repetindo situao e condies de quando estavam na Terra. Espritos fracos, acostumados a servir sem
discusso, eles concordaram alegremente. Catando ao longo do tempo seus velhos fmulos, ela conseguiu
formar um arremedo de corte no Umbral, impondo-se pelo poder de mando e impiedade.
As leis divinas, porm, so sbias e justas. No destino das duas mulheres estava previsto um reajuste
karmico na encarnao atual da jovem.
Entrando no Canad, A. M. G. se encontrou com a velha dama, que ficara habitando o astral daquele
pas. Bem que a velha senhora havia tentado encontrar a moa, antes. Suas constantes buscas nas reas
locais, porm, sempre tinham resultado infrutferas, falta de maiores recursos tcnicos, no conseguira achar
a moa. A estada de A. M. G no Canad possibilitou sua identificao por assalariados desencarnados. E a
dama no perdeu tempo. Para que sua vingana fosse perfeita, contratou tcnico das Trevas pagando-lhe com
valiosa jia. Era preciso cegar aquela atrevida que havia ousado levantar os olhos para seu filho querido!
O tcnico instalou, com muito cuidado e habilidade, um pequeno instrumento eletrnico junto rea
tica, dotado de sistema de realimentao energtica. Em determinados momentos, energias anmalas se
derramavam no centro tico, desorganizando-o.
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Terminado o relato, depois de ouvirmos todos os detalhes da ao vingativa, comeamos a tratar da

soluo.
Mostramos opulenta senhora nossos "trunfos", com demonstraes de projeo de energias. Usando
de severidade, afirmamos que seu reinado havia terminado, sua residncia seria destruda e os fmulos
recolhidos, pois toda sua maldade chegara ao fim. Amedrontada, ela presenciou a evacuao de seus
seguidores, a destruio de sua base e captura da guarda. Concordou em determinar ao tcnico, j capturado,
a retirada do aparelho que mandara colocar na jovem (para isso, pagou-o rom um pdantif de brilhantes, que
tirou do peito.) Assim que executou o servio, dando liberdade a A.M.G., o tcnico foi conduzido ao Hospital,
para tratamento de recuperao.
Com tudo j terminado, a velha senhora tem outra surpresa, que torna solenes aqueles momentos do
seu destino. Recebe a visita do filho, que no via h muitos anos. Ele incorporou espontaneamente em uma
das mdiuns e falou demoradamente com a me, que chorou muito. O rapaz se encontrava em sublime estgio
evolutivo. Seu carinho e vibraes de amor fizeram com que a velha dama se rendesse Luz, concordando
em seguir, em companhia dele, para o Hospital que a haveria de abrigar nos primeiros dias de recuperao.
Solucionada a parte mais importante, voltamos para a moa. Desdobrada (como estava) pela
apometria, recebeu tratamento diretamente dos mdicos desencarnados, por causa da leso cerebral
provocada pelo artefato. Eles conseguiram reduzir a perda de viso a apenas 25 %. Oftalmologista
desencarnado tentou recompor o nervo tico fazendo enxertia parcial, com bastante xito.
No terceiro atendimento, A.M.G. estava praticamente recuperada, com perda muito reduzida da viso.
As terrveis crises de cefaleia desapareceram com o primeiro atendimento e nunca mais se repetiram. Passou
a viver alegre e feliz, como antes.
Discusso do caso
Quadro tpico de obsesso complexa, pela presena de aparelho parasita implantado no sistema
nervoso, com profunda e rpida ao nefasta. A cegueira evolua sem que os mdicos pudessem sequer
diagnosticar a molstia.
Houve desencadeamento do processo patolgico com a ida da paciente ao Canad. Sob o aspecto
espiritual, tratava-se de fenmeno karmico, em que contendores do Passado (sob ao da divina Lei da
Harmonia Csmica) deveriam encontrar-se para reajuste. Sustada a ao perniciosa do tcnico das Trevas,
desmantelada a base em que se abrigava grande nmero de espritos inferiores, recuperamos todas as
entidades envolvidas.
Tipo de tratamento
Tratamento de obsessores, desativao de suas bases no astral. Desdobramento da enferma por
apometria, com tratamento do corpo astral.
Tempo de durao de cada sesso
A primeira, quarenta e cinco minutos. As duas outras, trinta minutos cada uma.
Resultado
xito pleno quanto recuperao espiritual, com todos os obsessores conduzidos a locais de
recuperao. Na dimenso fsica, desaparecimento total da sintomatologia dolorosa. Hemianopsia residual
insignificante: apenas pequena perturbao visual no olho direito.
5.5.4
Caso de magia negra (ESPECIAL)
Paciente: E. M., 58 anos, sexo feminino, branca, casada

Data do atendimento: setembro de 1985, distncia
O atendimento nos foi solicitado por nossa antiga companheira de trabalho, Sra. LIA PENTER. A
paciente era antiga conhecida da mdium, da qual fora vizinha h muitos anos. Nunca mais se haviam visto;
mas um dos familiares da ex-vizinha, no entanto, encontrando-se com a Sra. LIA, fez-lhe um pedido de
tratamento esprita, j que o tratamento clssico no surtira efeito.
Conforme o relato feito pelo parente de E. M. mdium, a paciente - que nunca antes, apresentava
qualquer sintoma de doena - comeou a perder peso sem causa aparente. Sua vitalidade estava em declnio
constante, em razo de algum mal desconhecido. Desde que apareceu o quadro mrbido, h seis meses, E.
M. vem sendo submetida aos mais variados exames e tratamentos, sem resultado.
Tratamento
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Na tera-feira seguinte ao pedido da companheira LIA, o nome e endereo da enferma foram colocados
sobre a mesa dos trabalhos, junto aos de outros doentes. Chegada a vez do seu atendimento, mal abrimos a
frequncia da paciente o esprito que dirigia os trabalhos determinou que trouxssemos o esprito da prpria
E. M. e o incorporssemos na mdium da qual ele prprio (o mentor) estava se servindo. Para isso, afastouse incontinenti.
Tal procedimento era um tanto inslito. A regra geral , em primeiro lugar, investigar condies
espirituais, meio e provveis obsessores do doente. Configurada a exceo, logo vimos que E. M. que era
responsvel pelo seu estado. O caso, pelo visto, no seria simples.
Desdobramos a paciente, distncia, e a trouxemos em seu corpo mental. Ela incorporou na mdium
como se fora esprito desencarnado. To logo incorpora, agride:
- O que querem de mim? Por que me trouxeram aqui: se no conheo este lugar e nenhum de vocs?
- Calma! Calma, minha senhora! Ns a trouxemos aqui para trat-la, pois a querida irm est muito
doente e sabe muito bem que causadora de seu prprio mal.
Havamos percebido que seu esprito estava envolvido em faixas densas, escuras, bem caractersticas
de vibraes de magia negra. Perguntamos, por isso, por que ela praticava magia contra seus semelhantes,
e qual fora sua ltima vtima. (Ns nem suspeitvamos de quais poderiam ser suas vtimas.) Mal formulamos
a pergunta, a resposta vem, incisiva:
- Fao magia contra meus inimigos porque quero! Com ela (referindo-se ltima vtima) fiz um
"trabalho" para destru-la. E vou fazer tudo que for preciso para acabar com ela. Acabar.
Tratamos de demov-la:
- Mas minha cara, a criatura humana goza de livre arbtrio limitado, que nos foi dado pelo Criador. No
entanto, todos somos responsveis por nossos atos. Tudo que fizermos de bem ou de mal contra qualquer
pessoa, cedo ou tarde volta para ns prprios, conforme leis imutveis.
Ela resiste, insolente:
- No acredito. Sou livre e posso fazer o que quero. Ningum fica sabendo o que fao no mundo
espiritual. Ningum.
Diante da recusa dela em se corrigir, decidimos:
- Pois ento vamos lhe dar uma pequena amostra do mal que a senhora pratica. Vamos apenas
reverter o horror que a cara amiga projetou sobre sua inimiga: a senhora vai entrar em ressonncia com
aquilo que sua vtima est sofrendo.
Mal operamos a ressonncia, ela segura a cabea com ambas as mos e grita ainda mais do que antes,
desesperada:
- No, no posso mais! Tirem isso de mim, pelo amor de Deus!
Deixemos que ela sofra a angstia: por alguns momentos. E sentenciamos:
- Aquele que praticou o mal s pode ficar aliviado se desmanch-lo. Assim, minha amiga, no
poderemos lhe dar alvio enquanto no desfizer o malefcio. A senhora ficar neste estado at que compreenda
que foi a senhora mesma quem cavou o abismo em que agora se encontra. Todo esse sofrimento que est
sentindo o de sua vtima. Uma situao espiritual chamada choque de retorno. Uma Lei. Lei inexorvel,
colheita daquilo que semeamos. Por causa disso, aconselhamos a prezada irm a desmanchar o "trabalho"
feito contra essa pessoa, com o que aliviar seu prprio karma. No h outra, esta a nica porta de sada
para esse sofrimento e angstia que a senhora est sentindo. Nada podemos fazer contra uma Lei Csmica.
Em profundo desalento, E. M. se deixa convencer e nos pede que a aliviemos um pouco, j que, nas
condies em que se encontra, nem foras tem para desfazer o "trabalho".
Aliviamos seu sofrimento. Mas fomos surpreendidos pela presena de sua vtima encarnada, que
incorporou em outra mdium por iniciativa dos trabalhadores do mundo espiritual, que nos assistem, a fim de
ser libertada do campo de magia negra.
O Caso, assim, tornou-se particularmente interessante. Numa das mdiuns se encontrava a autora do
malefcio. Ao lado, em outra mdium, sua vtima. UMA E OUTRA ENCARNADAS.
A vtima, em pssimo estado espiritual, completamente desvitalizada e quase inconsciente, nem
conheceu sua algoz.
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A agressora acabou confessando que a outra era "sua amiga ntima". Fizera o trabalho destrutivo
apenas por inveja, porque a amiga desfrutava de situao econmica muito favorvel. A mesquinhez dos
sentimentos e a inveja surda, roia sua alma primria a tal ponto, que tentava matar a amiga!
Assim que E. M. desmanchou o "trabalho" de cemitrio (comum nestes casos), capturamos os espritos
inferiores, que ela usava como agentes ativos do mal. (Essa prtica norma nossa, sempre que nos deparamos
com magia negra.) Descobrimos, tambm, que, alm dos exus habituais, havia ainda - por detrs de tudo um poderoso mago que desde h muitos anos assistia a autora do "trabalho", mago com quem ela havia feito
um pacto, antes de encarnar. Essa entidade tambm foi capturada e recolhida com outros, para os laboratrios
de seleo do H.A.C.
Em seguida, reconduzimos as mulheres para seus respectivos corpos fsicos, tendo o cuidado de
acopl-las firmemente.
Diagnstico - A paciente fora desvitalizada por choque de retorno. O fenmeno comum, pois
representa a colheita dos prprios atos.
Prognstico - Sombrio. Embora a autora da magia tivesse desfeito o mal, no temos como avaliar
quantas atitudes e obras nefastas ela tem, em seu Passado. E. M. apresentou melhoras. Mas dela no tivemos
mais notcias, nem nos foi solicitado novo atendimento.

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6.
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PERISPRITO
Transcorridos mais de 150 anos da Codificao bsica, temos hoje centenas de livros, editados em
diversos idiomas, expandindo os conhecimentos ento deixados por Kardec. Ele plantou a semente, mas o fez
de forma apropriada: estruturada e documentada, o melhor da poca, escrita mo, bico de pena, sem
energia eltrica ou mquina de escrever, sem caneta Bic! Ao Mestre Kardec, nosso eterno Muito Obrigado!
So muitos os aspectos da Doutrina que merecem aprofundamento, entre eles o Perspirito, assunto
novssimo para a Cincia estabelecida! Temos um grande nmero de pesquisadores, em universidades de
diversos pases, fazendo foco nos legados de Kardec, pois, , no mnimo, uma forte hiptese de trabalho para
desvendar a relao Esprito/Matria. preciso render homenagem Universidade Santa Ceclia - Unisanta sediada na cidade de Santos, a qual pioneira no Brasil pela implantao do primeiro curso de extenso:
Bases da Integrao Crebro-Mente-Corpo-Esprito. O curso tem a coordenao da Associao MdicoEsprita! necessrio reconhecer que a mola propulsora deste movimento, no meio acadmico e mdico, o
Dr. Srgio Felipe de Oliveira.
Perspirito! Temos mais de 120 obras que, de uma forma ou outra, abordam o assunto. Faremos a
referencia Bibliogrfica no final desta apostila. importante notar que deste acervo, h hipteses,
conjecturas, proposies, enfim, postulados cientficos, ainda no aceitos internacionalmente, mas, muitos
trabalhos srios j iniciados. Entre as publicaes, precisamos reconhecer a grande contribuio cientfica do
Dr. Hernani Guimares Andrade.
Aos espiritistas ortodoxos um apelo feito: antes da contestao, concedam tempo aos proponentes
das novas hipteses, para que possam demonstrar a veracidade dos estudos encetados.
Aos espiritualistas, mais afeitos ao ocultismo, um apelo feito: o conhecimento deve sofrer a
lapidao promovida pelo cinzel da cincia, para que seja aceito pela razo da maioria das pessoas, em
qualquer parte do mundo.
6.1 Introduo por Allan Kardec
O lao ou Perspirito que une corpo e Esprito uma espcie de invlucro semimaterial. A morte a
destruio do invlucro mais grosseiro. O Esprito conserva o segundo, que constitui para ele um corpo etreo,
invisvel para ns no seu estado normal, mas que ele pode tornar acidentalmente visvel e mesmo tangvel,
como se verifica nos fenmenos de apario. O Esprito no , portanto, um ser abstrato, indefinido, que s o
pensamento pode conceber. um ser real, definido, que em certos casos pode ser apreendido pelos nossos
sentidos da vista, da audio e do tato.
Captulo IV. Perspirito
Q.93 Vive o Esprito propriamente dito sem cobertura alguma, ou, como pretendem alguns, envolto
numa substncia qualquer?
Envolve-o uma substncia, vaporosa para os vossos olhos, mas ainda muito grosseira para ns;
suficientemente vaporosa, contudo, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde queira.
Como a semente de um fruto envolvida pelo perisperma, o Esprito propriamente dito revestido de
um envoltrio que, por comparao, se pode chamar Perspirito.
Q.94 De onde tira o Esprito o seu envoltrio semimaterial?
Do fluido universal de cada globo; por isso, no o mesmo em todos os mundos. Passando de um
mundo para outro, o Esprito muda de envoltrio, como mudais de roupa.
Q.94A Assim, quando os Espritos de mundos superiores vm at ns, tomam um Perspirito mais
grosseiro?
necessrio que se revistam da vossa matria, como dissemos.
Q.95 Esse envoltrio semimaterial do Esprito tem forma determinada e pode ser perceptvel?
Tem a forma que o Esprito lhe queira dar. assim que ele vos aparece algumas vezes, seja em
sonhos, seja no estado de viglia, podendo ainda tomar uma forma visvel e at palpvel.
Segunda Parte: Das Manifestaes Espritas
o intermedirio de todas as sensaes que o Esprito percebe e atravs do qual o Esprito transmite
a sua vontade ao exterior, agindo sobre os rgos do corpo. Para nos servirmos de uma comparao material,
o fio eltrico condutor que serve para a recepo e a transmisso do pensamento. O Perspirito, portanto,
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faz parte integrante do Esprito como o corpo faz parte integrante do homem. Mas o Perspirito sozinho no
o homem, pois o Perspirito no pensa. Ele para o Esprito o que o corpo para o homem: o agente ou
instrumento de sua atividade.
Allan Kardec - A Gnese - Captulo XI - Gnese Espiritual
18. - Quando o Esprito tem de encarnar num corpo humano em vias de formao, um lao fludico,
que mais no do que uma expanso do seu Perspirito, o liga ao grmen que o atra por uma fora irresistvel,
desde o momento da concepo. A medida que o grmen se desenvolve, o lao se encurta. Sob a influncia
do princpio vito-material do grmen, o Perspirito, que possui certas propriedades da matria, se une,
molcula a molcula, ao corpo em formao, donde o poder dizer-se que o Esprito, por intermdio do seu
Perspirito, se enraza, de certa maneira, nesse grmen, como uma planta na terra. Quando o grmen chega
ao seu pleno desenvolvimento, completa a unio; nasce ento o ser para a vida exterior.
Allan Kardec - A Gnese - Captulo XIV Os Fluidos.
I - Natureza e Propriedade dos Fluidos
Formao e propriedades do Perspirito
07. - O Perspirito, ou corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido
csmico; uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma. J vimos que tambm
o corpo carnal tem seu princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matria
tangvel. No Perspirito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido conserva a
sua imponderabilidade e suas qualidades etreas. O corpo perispirtico e o corpo carnal tm pois origem no
mesmo elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois estados diferentes.
6.2
Ramatis - Elucidaes do Alm
Captulo: Elucidaes sobre o Perspirito

PERGUNTA: Por que em obras anteriores de vossa autoria espiritual e de outros Espritos
credenciados, o Perspirito definido como um elemento complexo, de estrutura fisiolgica, sistemas e rgos
idnticos aos do corpo fsico, quando Allan Kardec, no Livro dos Espritos", o identifica na forma de um corpo
vaporoso?
RAMATIS: H cem anos, quando Allan Kardec codificou o Espiritismo, ele no podia fazer outra
descrio do Perspirito. Os Espritos mentores assim lhe notificaram, porque alm de sua doutrina ser
endereada principalmente massa comum, isso ocorria numa poca de pouco conhecimento esotrico. Hoje,
no entanto, possvel ao homem comum receber instrues sobre a verdadeira contextura do Perspirito,
porque ele j est familiarizado com as energias do mundo invisvel reveladas pela Cincia terrena, como raios
x, ultravioleta, infravermelho, radioatividade, desintegrao nuclear, ultrassons, eletricidade, magnetismo,
eltrons. Atualmente, j no se pe em dvida a possibilidade da matria transformar-se em energia, nem da
existncia da fauna microbiana tambm invisvel vista carnal. Igualmente, tambm j se admite que muitas
doenas tanto vm do corpo fsico quanto resultam dos desequilbrios psquicos, que a Medicina classifica
como enfermidades neurognicas. Em sua poca, Allan Kardec dirigia-se principalmente aos "no iniciados"
no estudo esotrico, que ignoravam os conhecimentos secretos do mundo oculto e da vida espiritual, tais
como a Reencarnao, a Lei do Carma e a comunicao entre os "vivos" e os "mortos". Estas revelaes
esotricas da doutrina esprita, j sofriam ataques furibundos do Clero Catlico e despertavam sarcasmos
acadmicos ortodoxos. Sem dvida, ele e os Espritos seriam imprudentes se tentassem popularizar todas as
particularidades e mincias antomo-fisiolgicas do Perspirito, assunto demasiadamente avanado para uma
poca de excessiva ignorncia. Kardec teria de enfrentar a dvida agressiva dos cientistas "so toms" e dos
adversrios religiosos dogmticos; e isto estremeceria as razes ainda frgeis do Espiritismo. Eis, porque os
Espritos mentores de Kardec no o incentivaram a empreender estudos e pesquisas mais profundos, quanto
verdadeira natureza do Perisprito, limitando-se a classific-lo como um corpo fludico, simples e vaporoso.
E assim, satisfazia as conjecturas da capacidade mental e do entendimento espiritual primrio dos adeptos e
dos profanos. Mais tarde, ele ento o identifica melhor, dizendo ser "um corpo fludico, cuja substncia
tomada do fluido universal, ou fluido csmico, que o constitui e o alimenta, como o ar forma e alimenta o
corpo material do homem. O Perisprito mais ou menos etreo, segundo os mundos e o grau de adiantamento
dos Espritos; um rgo transmissor de todas as sensaes", etc.
PERGUNTA: Considerando o Perspirito como um "corpo vaporoso", conforme explica o "Livro dos
Espritos", qual a natureza intrnseca do Esprito, isto , a entidade que o comanda e governa?
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RAMATIS: Explica o prprio Allan Kardec, em suas obras, o seguinte: "A Vida dos Espritos a
espiritual, que eterna; a corprea transitria e passageira, verdadeiro minuto na eternidade". O Esprito,
portanto, a entidade imortal, e sem forma de homem; enquanto o Perisprito o seu invlucro, ou seja, o
seu corpo etreo estruturado tambm com os fluidos mentais e astrais que o envolvem e do-lhe a
configurao humana. No dizer de Kardec, o Esprito, a "chama, a centelha ou o claro etreo", espcie de
luz imaterial, que se justape ou conjuga ao Perspirito a fim de lhe ser possvel baixar e ajustar-se a um
mundo planetrio sob a configurao de um corpo fsico ou humano. evidente que se o Esprito sem forma
e assemelha-se a um claro, centelha ou chama imortal, sendo o ncleo real da vida do homem, ele precisa
de corpos ou elos intermedirios que lhe facultem descer vibratoriamente at poder manifestar-se mediante
o corpo carnal, na Terra. Esses corpos mediadores plsticos, que estabelecem a interligao do mundo
espiritual com a matria, so constitudos com a essncia ou substncia do plano fsico em que o Esprito tem
de ingressar. Assim, o Perspirito que, h cem anos, Kardec descreveu como um "corpo vaporoso", no intuito
de evitar discusses que prejudicariam a doutrina esprita ainda no incio de sua codificao, hoje j pode ser
estudado em seus verdadeiros aspectos e detalhes, abrangendo a sua estrutura fisiolgica ou orgnica. Sabeis
que no existem distncias "mtricas" entre o reino do Esprito eterno e o mundo material, pois essa pretensa
separao apenas a diferena dos estados vibratrios de cada plano, entre si. Mesmo nesse instante em que
vos ditamos estas palavras, viveis simultaneamente no mundo espiritual, mas ligados a um organismo carnal.
No preciso ocorrer a vossa morte corporal, para sobreviverdes em Esprito, pois, na realidade sois sempre
Esprito imortal, embora encarnado ou sujeito a um corpo fsico mediante o elo do Perspirito, a fim de, em
carter transitrio, poderdes viver subordinados s limitaes do mundo terrqueo. bvio que o Esprito, em
face de sua natureza superior e vibrao sutilssima, para "encarnar-se" na carne, ele precisa servir-se de
veculos intermedirios. Assim como o raio do Sol no pode mover um vaso de barro, o Esprito, pela sua
natureza imaterial, tambm no seria capaz de movimentar diretamente um corpo fsico. Em resumo: Entre
o Esprito e o corpo carnal existe um espao" ou "distncia vibratria", que precisa ser preenchido pelos
corpos, veculos ou elos confeccionados da mesma substncia de cada plano intermedirio. Considerando-se
que o Perspirito justamente o conjunto de outros corpos imponderveis e reais, que preenchem esse
intervalo vibratrio, evidente, ento, que no pode ser um "corpo vaporoso", qual uma nuvem sem pouso
certo no Espao.
PERGUNTA: Podereis dar-nos algumas elucidaes mais amplas, desse conjunto ou conjunto
perispiritual, que tambm formado por outros veculos ou corpos imponderveis?
RAMATIS: Atendendo aos objetivos desta obra, em particularizar os diversos aspectos da
mediunidade sob o patrocnio do Espiritismo, faremos algumas observaes gerais sobre o Perspirito, mas
sem nos estendermos s mincias facilmente encontradas nas obras dos rosa-cruzes, teosofistas ou yogues.
Cabe-nos, realmente, despertar o interesse dos espritas estudiosos para a verdadeira natureza antomofisiolgica do Perspirito e auxiliarmos os mdiuns a lograrem mais xito nos seus trabalhos medinicos,
adquirindo maiores conhecimentos sobre a verdadeira vida do Esprito Imortal!
Atravs da escolstica hindu, sabe-se que o Universo setenrio, isto , todas as manifestaes mais
importantes da Vida Csmica e planetria so disciplinadas ou regidas por um padro vibratrio diretor, que
o nmero Sete. Entre essas manifestaes setenrias destacamos, principalmente, as seguintes: so sete
as cores fundamentais do espectro solar e da cromosofia do mundo material; sete, as principais notas da
msica terrena; sete, os dias da semana e cada perodo lunar. H sete pecados capitais e sete virtudes
principais, sete planetas astrolgicos e sete esferas ocultas que se agrupam em torno da Terra, pois o Esprito
do homem s se libera depois que atinge o stimo cu! Foram sete os sbios da Grcia e as maravilhas do
mundo; so sete os sentidos fsicos das raas humanas no fim do seu ciclo planetrio de educao fsica;
tambm so sete as raas-mes de cada orbe e j vos encontrais na quinta raa me. Jacob, em sonhos, viu
os anjos subindo e descendo os sete degraus da escada evolutiva espiritual, enquanto o Apocalipse de Joo
prdigo em "sete selos, sete anjos, sete cus e sete castiais".
Em diversas atividades do homem, que dizem respeito aos momentos mais importantes da vida,
observa-se ainda o padro setenrio regendo-lhe as manifestaes e responsabilidades: a criana
considerada inocente at aos sete anos, em cuja idade o Esprito ento integra-se definitivamente no corpo
fsico; a puberdade no menino ou na menina chega aos quatorze anos, isto , duas vezes sete, em cuja poca
solidifica-se no homem o corpo astral da emoo ou dos desejos; a maioridade ou emancipao s se faz aos
vinte e um anos ou trs vezes sete, quando o homem j tem "juzo", pois, realmente, em tal fase fica de
posse consciente do corpo mental, passando a raciocinar dali por diante sob sua inteira responsabilidade
espiritual.
Ensina-nos a Cincia Transcendental que o duplo etrico possui sete chacras ou centro de foras
etricas, os quais correspondem s sete regies principais do corpo fsico e do Perspirito do homem; o Prana
ou Vitalidade que alimenta esses chacras tambm uma sntese de sete cores, que atestam um tipo de
vibrao ou variedade de cada zona corporal humana. Alis, o prprio Prana est colocado entre os sete
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Elementos, que correspondem s sete regies, ou sete invlucros do Universo ou de Brahma, como dizem os
orientais, a saber: Prana, a Vitalidade, Manas, o princpio inteligente ou a Mente; o ter, o Fogo, o Ar, a gua
e a Terra. Eis porque as filosofias e doutrinas espiritualistas da Terra, em sua essncia, tratam da revelao
cosmognica pela mesma ordem setenria, embora s vezes variem, entre si, nas suas denominaes
peculiares e especulaes filosficas, conforme seja a ndole, o temperamento e as tradies de cada povo.
Assim, por exemplo, os rosa-cruzes, referem-se a sete divises com relao ao homem, na seguinte forma: o
mundo de Deus, o dos Espritos Virginais, o do Esprito Divino, o do Esprito da Vida, o do Pensamento, o dos
Desejos e da Matria. Embora se verifique aparente diferena com a mesma enunciao feita pela Yoga, na
intimidade espiritual ambos se concordam, malgrado a ltima assim especifique a sua definio setenria:
Esprito, Mente Espiritual, Intelecto, Mente Instintiva, Prana ou Fora Vital, Corpo Astral e Corpo Fsico. No
entanto, para melhor entendimento e facilidade de estudo, achamos melhor reduzir essa enunciao Setenria
to tradicional e familiar no Oriente, para uma concepo mnima de "quatro divises", ficando assim
esquematizada: "Esprito, Perspirito, Duplo Etrico e Corpo Fsico". Deste modo, o Perspirito, no estudo
espiritista, o conjunto que abrange, no seu conjunto, a mente espiritual, o intelecto, a mente instintiva, o
Prana e o corpo astral da especificao Yoga; em correspondncia, tambm, com o mundo do Esprito Virginal,
do Esprito Divino, do Esprito da Vida, do Pensamento e dos Desejos da Rosa-Cruz. So esses corpos ou
elementos intermedirios da atividade espiritual, que, grupados num s conjunto, constituem o Perspirito, o
qual, ento, preenche os planos intermedirios e servem de elo para o Esprito pr-se em contato com a
matria. a ponte de ligao entre o reino espiritual e o mundo fsico, sem necessidade de esmiu-lo com
especificaes e subdivises que lhe destaquem o corpo mental, vital, espiritual ou astral, to ao gosto dos
orientais. Para os espritas suficiente enfeixar todas essas "subdivises" e "veculos" intermedirios, da
filosofia Oriental, num s corpo ou conjunto, qual seja o Perspirito. O Perspirito no , pois um corpo
vaporoso", conforme a enunciao kardecista, mas um conjunto complexo e capaz de atender as mais variadas
atividades e desejos do Esprito imortal. Considerando-se que a doutrina esprita movimento de natureza
popular, destinado a todos os "no iniciados" nas particularidades do mundo oculto, o Alto ento aconselha
que seja resumido o estudo do Perspirito, tanto quanto possvel, evitando-se a saturao mental que perturba
os adeptos e mdiuns ainda imaturos em tal assunto. Eis porque preferimos especificar esse estudo do
seguinte modo: Esprito, a centelha ou a Luz Imortal sem forma; Perspirito, abrange o corpo mental que serve
para pensar; Corpo Astral, que manifesta a emoo, os desejos, os sentimentos; Duplo Etrico, como sistema
de "chacras" ou centros de foras etricas, (isto , o corpo transitrio de ter-fsico e situado entre o Perspirito
e o corpo fsico, o qual se dissolve depois da morte do homem); e finalmente, Corpo Fsico, como a derradeira
pea a ligar o Esprito imortal ao mundo material. Assim, o simples fato de o Perspirito abranger o corpo
mental, que a fonte do pensamento e o corpo astral, que d vida aos desejos, sentimentos e emoes
humanas, ele j se revela um instrumento inconfundvel e de assombrosa complexidade, e no o "corpo
vaporoso" citado na codificao kardecista por fora da poca. Ele realmente, a "ponte viva", para o Esprito
alcanar a matria e atu-la de modo a impor suas ideias e os seus desejos. No Universo no existem fantasias
nem milagres, mas tudo obedece a um processo de Cincia Csmica regido por leis invariveis, que regem o
aperfeioamento das coisas e dos seres. bvio, pois, que a operao de "pensar", "desejar" ou "sentir" do
Esprito, exige sistemas, rgos e mecanismos adequados na contextura do Perspirito, em vez dele ser um
corpo vaporoso semelhante fumaa! sabido que as poses ou estados emotivos do homem produzem em
seu corpo determinadas reaes psico-fisiolgicas que interferem com o sistema nervoso crebro espinhal,
endcrino, linftico, sanguneo, sseo, muscular e outros fenmenos especficos. Portanto, muito mais
importante do que o Corpo de Carne a estrutura anatmica-fisiolgica do Perspirito, que a sua matriz
original e organismo "preexistente" ao nascimento e sobrevivente morte fsica.
PERGUNTA: E por que os doutrinadores e lderes espritas no explicam aos adeptos do Espiritismo a
realidade exata do Perspirito, pois, em geral, eles limitam-se a citar s aquilo que Kardec enunciou?
RAMATIS: Evidentemente, isso uma questo de simpatia ou culpa da excessiva ortodoxia ainda
dominante no seio da doutrina esprita, pois o prprio Allan Kardec foi muitssimo claro ao enunciar o seu
pensamento de que "o Espiritismo deve incorporar em sua doutrina tudo aquilo que depois de passar pelo
crivo da razo e resistir pesquisa cientfica, seja til e benfico ao homem". No h desdouro nenhum para
os espritas operarem alm da linha kardecista, em busca de novos conhecimentos sobre o acervo
espiritualista, que j serviu para alicerar movimentos e doutrinas tradicionais como a Rosa-Cruz, Teosofia, o
Esoterismo e a Yoga. Alis, as noes, os aspectos e os estudos que vos parecem inditos sobre a anatomia
e fisiologia do Perspirito, no constituem novidade, pois trata-se de matria e ensinamentos conhecidos h
muitos sculos por todas as escolas iniciticas do mundo. de senso comum, que os mais avanados
conhecimentos secretos acerca da imortalidade da alma sempre provieram do Oriente, e, principalmente da
ndia. Portanto, ser ridculo e at censurvel, que o espiritualista ocidental despreze o acervo benfeitor dessa
fonte de verdadeira Sabedoria Espiritual. Os Vedas, h 4.000 anos, j ensinavam as mincias do corpo mental,
corpo astral e o duplo etrico com o sistema de "chacras", enquanto Hermes Trimegisto, o iniciado do Egito,
j o fazia luz dos templos de R. Coube a Kardec popularizar, no limiar do sculo XX, certa parte menos
profunda desses conhecimentos espirituais, despertando o cidado terreno ainda negligente para com a sua
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prpria vida imortal. No entanto, se o Espiritismo significa a "porta aberta" para a revelao espiritual, cabe
ao discpulo penetrar no Templo e desvendar os mistrios de sua prpria imortalidade, assim como conhecer
a Fonte onde os Espritos firmaram seus conceitos para a codificao esprita. O adepto que permanecer
esttico e obstinado, preso ortodoxia da tradio kardecista, desinteressando-se dos conhecimentos
milenares da vida do Esprito imortal, demonstra no compreender que o Espiritismo essencialmente uma
doutrina de amplitude evolutiva e no um conjunto de postulados em discusso sobre o que Allan Kardec
"disse" ou "no disse"!
PERGUNTA: Porventura deveramos encetar novamente o velho curso tradicional dos Templos
iniciticos do passado a fim de penetrarmos a doutrina dos ensinamentos superiores, em que Kardec e os
Espritos se basearam como fundamento do Espiritismo?
RAMATIS: - J dissemos, alhures, que a vida dinmica do homem do sculo XX, obriga-o a "iniciarse" luz do dia, no prprio ambiente social desde manh at a hora de cerrar os olhos para o descanso,
noite. O Mestre moderno j no usa mais a barba e os cabelos compridos como os antigos patriarcas, pois
cairia no ridculo. Conforme diz certo brocardo hindu, "O Mestre aparece assim que o discpulo est pronto"
para os "testes" de sua iniciao espiritual, que o pem em prova ante o insulto do policial mal humorado, do
esbarro do brutamontes, do egosta ao furar a fila do nibus, do palavro do bbedo obsceno, da especulao
do mau negociante, da irritao do chofer do nibus ou da avareza do ricao! O homem, assim, gradua-se,
pouco a pouco, no experimento cotidiano da prpria vida sem precisar de rituais, compromissos e juramentos
dos templos iniciticos de outrora. Aps tantas peripcias na vida terrena, enfrentando as vicissitudes e
ingratides prprias do mundo de efervescncia to primria, batido e massacrado pelas provas severas do
sentimento em purificao, o homem submetido argio do Evangelho de Jesus, a fim de se verificar a
mdia do seu exame final nessa iniciao espiritual, em cada reencarnao. Antigamente os discpulos,
firmados nos rituais dos templos iniciticos, preparavam-se para, depois, viver no mundo como o atleta
disposto a conquistar a vitria de si mesmo no campeonato da existncia humana. Hoje, no ambiente da vida
profana ele enfrenta os problemas que lhe excitam e graduam o Esprito nas relaes comuns com os seus
companheiros de jornada fsica.
PERGUNTA: Qual seria uma suposio ou conjectura que nos convencesse quanto a existncia do
Perspirito?
RAMATIS: Evidentemente, sem o Perspirito no existiria homem ou o indivduo, porquanto o Esprito,
a Chama Imortal do ser, na verdade, a essncia do prprio Deus a formar o pano de fundo da conscincia
humana. Jesus foi bastante claro quando anunciou: "Eu e meu Pai somos um", "Vs sois deuses" o "Reino de
Deus est no homem"; A Gnese explica que o "homem foi feito imagem de Deus"!
PERGUNTA: Podereis dar-nos algumas noes do Perspirito, quanto ao fato dele ser constitudo por
outras partes ou corpos imponderveis, como o mental e o astral, sem que, no entanto, perca a sua unidade
fundamental?
RAMATIS: O Perspirito integrado por diversos elementos realmente um s conjunto ou instrumento
intermedirio representativo da vontade, do pensamento e dos desejos do Esprito na sua manifestao para
o corpo fsico. J dissemos que entre o Perspirito e o corpo de carne ainda existe o duplo etrico, como a
ponte que relaciona as manifestaes do mundo espiritual e as aes do mundo fsico, num ser vivo recproco
de alta preciso. Alis, o prprio corpo fsico uma s unidade, e, no entanto, compe-se tambm de vrios
sistemas como o sangneo, nervoso, linftico, sseo, endcrino, muscular, os quais, embora sejam partes
distintas, entre si, formam um todo homogneo. Em equivalncia, lembramos que a gua, embora no se
divida nem mude em sua integridade fundamental, ela pode apresentar-se sob diversos aspectos ao mesmo
tempo, como seja: quente, perfumada, doce, magnetizada ou colorida. Finalmente, encerrando este captulo,
insistimos em lembrar-vos que o Perspirito o corpo imortal do homem, enquanto o duplo etrico no lhe faz
parte, mas somente o veculo intermedirio provisrio, que lhe serve apenas durante a existncia fsica e
depois da morte do homem dissolve-se na intimidade da Terra, vagando, por vezes, sobre os tmulos.
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6.3 Os corpos espirituais
O HOMEM SETENRIO
Corpos espirituais, corpos ou dimenses psquicas, nveis mentais ou conscincias, so termos que vem sendo
usados para expressar a constituio do Homem em sua plenitude.
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TRADE DIVINA, CORPOS ESPIRITUAIS, TERNRIO SUPERIOR, INDIVIDUALIDADE:

ATMICO
BDICO
MENTAL SUPERIOR
"EGO", QUATERNRIO INFERIOR (SEDE DA PERSONALIDADE):
MENTAL INFERIOR
ASTRAL
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
Esta terminologia adotada pela Teosofia, Esoterismo, outros ramos do ocultismo e algumas religies
orientais. O Espiritismo considera o homem como uma trilogia: Corpo somtico ou fsico, Perspirito e esprito.
Para KARDEC alma e esprito so sinnimos. Para Dr. LACERDA, alma e Perspirito que deveriam ser
sinnimos, pois este termo, envolve os diversos corpos sutis, at mesmo o etrico que, no entanto, fsico.
Todos os pensadores da Igreja primitiva faziam distino, como Paulo de Tarso, entre o esprito (filma), a
alma intermediria (psique) e o corpo fsico (soma).
6.3.1
6.3.1.1
OS SETE CORPOS

CORPO FSICO
objeto de estudo das Cincias biolgicas.
Para os espiritualistas reencarnacionistas (espritas, teosofistas, esoteristas, umbandistas,
budistas, hindusta, e outros), o corpo fsico o instrumento para manifestao, experimentao
e aprendizagem no mundo fsico. Corpo e meio fsico pertencem mesma dimenso
eletromagntica.
Carcaa de carne, algo semelhante a um escafandro, pesado e quase incmodo, constitudo

de compostos qumicos habilmente manipulados pelo fenmeno chamado vida. Instrumento de
suporte passivo, recebendo a ao dos elementos anmico-espirituais, constitudo de compostos
qumicos originrios do prprio planeta. So milhares de vidas organizadas e administradas pela
vida e comando do esprito. O nico estudado e relativamente conhecido pela cincia oficial. Nele,
somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da conscincia, em
forma de doenas, desajustes ou desarmonias, que so simples efeitos e no causa.

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6.3.1.2
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CORPO ETRICO
Envolve o corpo fsico, tem estrutura extremamente tnue, invisvel ao olho humano, de natureza
eletromagntica e comprimento de onda superior ao ultravioleta, razo porque dissociado por esta. Quando
exudado de sensitivos ou mdiuns proporciona os fenmenos espirituais que envolvem manifestaes de
ordem fsica como "materializaes", teletransporte, dissoluo de objetos e outros.
O material exudado conhecido por ectoplasma. Fragmentos deste material foram analisados em
laboratrios e mostraram-se predominantemente, constitudos por elementos proticos. Tal substncia
dissocia-se rapidamente pela ao da luz, porque a energia radiante da luz e mais forte do que a energia de
coeso molecular que liga suas molculas.
O duplo etrico tem a funo de estabelecer a sade, automaticamente, sem a interferncia da
conscincia. Funciona como mediador plstico entre o corpo astral e o corpo fsico. Possui individualidade
prpria, mas no tem conscincia. Promove a ao de atos volitivos, desejo, emoes, etc., nascidos na
"Conscincia Superior", sobre o corpo fsico ou crebro carnal.
A maioria das enfermidades atinge antes o duplo etrico. As chamadas cirurgias astrais, via de regra,
so realizadas neste corpo.
O duplo etrico pode ser exteriorizado ou afastado do corpo fsico atravs de passes magnticos.
facilmente visto por sensitivos treinados. Dissocia-se do corpo fsico logo aps a morte e, a seguir, dissolvese em questo de horas.
Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do corpo fsico, estrutura tnue, invisvel, de natureza
eletromagntica densa, mas de comprimento de onda inferior ao da luz ultravioleta, quase imaterial. Distribui
as energias vitalizantes pelo Corpo Fsico, promovendo sua harmonia.
O Corpo Etrico o mediador ou elo plstico entre o Corpo Fsico e o Astral ou conjunto Perspirito.
Essas ligaes acontecem ou se fazem por cordes ligados aos centros de fora. Pode-se dizer que se trata de
matria quintessncia, tangenciando a imaterialidade.
O corpo etrico (a palavra vem do "ter", estado intermedirio entre a energia e a matria) se compe
de minsculas linhas de energia "qual teia fulgurante de raios de luz" parecidas com as linhas numa tela de
televiso. Tem a mesma estrutura do corpo fsico e inclui todas as partes anatmicas e todos os rgos.
O corpo etrico consiste numa estrutura definida de linhas de fora, ou matriz de energia, sobre a qual
se modela e firma a matria fsica dos tecidos do corpo. Os tecidos do corpo s existem como tais por causa
do campo vital que os sustenta; e por isso mesmo, o campo, anterior ao corpo, no resulta desse corpo. A
estrutura do corpo etrico, semelhante a uma teia, est em constante movimento. Para a viso dos
clarividentes, fascas de luz branco azulada se movem ao longo das linhas de energia por todo o denso corpo
fsico. O corpo etrico se estende de um quarto de polegada (6,34mm) a duas polegadas (50,78mm) alm do
corpo fsico, e pulsa num ritmo de cerca de 15-20 ciclos por minuto...(maiores detalhes veja o livro do Dr.
Lacerda - ESPRITO/MATRIA - Novos Horizontes para a Medicina).

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6.3.1.3
44

CORPO ASTRAL
Tem a forma humana. Invlucro espiritual mais prximo da matria, que podem ser vistos pelos
mdiuns clarividentes. Esta estrutura corprea sutil, todos os espritos a possuem. Assim como o corpo para
os humanos to necessrio, para os espritos tambm necessria para a sua manifestao, na dimenso
em que se encontram no Astral. O corpo astral no possui a mesma densidade em todas as criaturas humanas.
Varia muito de massa, de tal modo que o homem desencarnado possui verdadeiro peso especfico.
Quando as pessoas se apaixonam, podem ver-se belos arcos de luz rsea entre os seus coraes, e
uma bela cor rsea se adiciona s pulsaes ureas normais na pituitria. Quando as pessoas estabelecem
relaes umas com as outras, criam cordes, a partir dos chakras, que se ligam. Tais cordes existem em
muitos nveis do campo urico em adio do astral. Quanto mais longa e profunda for a relao, tanto mais
numerosos e fortes sero os cordes. Quando as relaes terminam esses cordes se dilaceram, causando,
no raro, grande sofrimento....
A sua forma pode ser modificada pela vontade ou pela ao de energias negativas auto-induzidas. A
maioria das manifestaes medinicas, ditas de incorporao, se processa atravs do corpo astral, o qual
dotado de emoes, sensaes, desejos, etc, em maior ou menor grau, em funo da evoluo espiritual.
Sofre molstias e deformaes decorrentes de viciaes, sexo desregrado, prtica persistente do mal e outras
aes "pecaminosas". Separa-se, facilmente, durante o sono natural ou induzido, pela ao de traumatismos
ou fortes comoes, bem como pela vontade da mente.
Luminosidade varivel, branca argntea, azulada etc. o MOB (Modelo Organizador Biolgico), o
molde que estrutura o Corpo Fsico. Observvel por fotografias, vidncia, moldagens, impresses digitais,
tcteis e aparies fantasmagricas.
Todos os espritos que incorporam em mdiuns, possuem esta estrutura corprea sutil, necessria
sua manuteno no mundo astral. J os espritos que no possuem este corpo em virtude de sua evoluo, se
comunicam com mdiuns via intuio mental.
O Corpo Astral tem ainda a funo da sensibilidade, dor ou prazer, registro das emoes sob vontade,
desejos, vcios, sentimentos, paixes, etc., que nele so impressos pela fora do psiquismo.
Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j desprovidos dele, tal como
nossas incorporaes medinicas. O Corpo Astral pode desencaixar (desdobrar) do Fsico por anestesia, coma
alcolico, droga, choque emotivo ou desdobramento apometrico da mesma forma que o Duplo Etrico. com
ele que, nos trabalhos com a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho, viajamos e
atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de desdobrar-se em sete sub-nveis conservando sua
conscincia e faculdades.

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6.3.1.4
45

CORPO MENTAL INFERIOR
Este o veculo de que se utiliza o eu csmico para se manifestar como intelecto concreto e abstrato;
nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato volitivo.
Campo do raciocnio elaborado, dele brotam os poderes da mente, os fenmenos da cognio, memria
e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia ativa, manifestada. Enquanto do corpo astral
fluem as sensibilidades fsicas e as emoes, o veculo mental pode ser considerado fonte da intelectualidade.
O terceiro corpo da aura o corpo mental, que se estende alm do corpo emocional e se compe de
substncias ainda mais finas, associadas a pensamentos e processos mentais.
Esse corpo aparece geralmente como luz amarela brilhante que se irradia nas proximidades da cabea
e dos ombros e se estende volta do corpo. Expande-se e torna-se mais brilhante quando o seu dono se
concentra em processos mentais. Estende-se a uma distncia de 75 cm a 2m do corpo.
O corpo metal tambm estruturado. Contm a estrutura das nossas idias. Quase todo amarelo,
dentro dele podem ver-se formas de pensamento, que parecem bolhas de brilho e formas variveis.
Tais formas de pensamentos tem cores adicionais, superpostas e que, na realidade, emanam do nvel
emocional. Pensamentos habituais tornam-se foras "bem-formadas" muito poderosas, que depois exercem
influncia sobre a vida...
sede das percepes simples e objetivas como de objetos, pessoas, etc. importante veiculo de
ligao e harmonizao do binmio razo-emoo. Viciaes oriundas de desregramento sexual, uso de drogas
e outras podem atingir, se fixar e danificar este corpo.
Alma inteligente, mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve todo o corpo, pode ser
registrado por fotografias ou percebido pela vidncia. o corpo que engloba as percepes simples, atravs
dos cinco sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som, etc. o
repositrio do cognitivo. o primeiro grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que
precisa, seu raciocnio seletivo. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema
nervoso. Est mais relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada.
Este corpo, quando em desequilbrio, gera srias dificuldades comportamentais tais como comodismo,
busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Normalmente sua forma ovalada, mas pode ocorrer
em raros casos uma forma triangular ou retangular, tem cores variveis, podendo desdobrar-se em sete subnveis com os mesmos atributos que lhe so inerentes.

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6.3.1.5
46

CORPO MENTAL SUPERIOR
Memria criativa pode ser percebido pela

vidncia. Este corpo o segundo grande banco de
dados de que dispe o ser. Ele elabora e estrutura
princpios e ideias abstratas, buscando snteses ou
concluses que por sua vez so geradoras de novas
ideias e assim por diante, infinitamente.
Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se
de estudos e pesquisas visando o aprimoramento do
ser. Quando apegado s vivncias inferiores em
conexo com seus atributos de poder, mando e
domnio do meio, cria srias dificuldades
personalidade encarnada, pois costuma fragmentar-se
em sub-nveis, liderando linhas de perturbao com os
demais, que se ausentam, ignorando a realidade da
personalidade encarnada.
Tem forma de uma roscea com nove ptalas;
quando harmnico e saudvel possui tom cromtico de
chamas amareladas ou laranja com vrias outras
nuances de cores, e cada ptala tem um significado por estar ligada ou retratar as vibraes de cada um dos
sete nveis, (sendo que o tma, o Astral e Duplo Etrico so representados por duas ptalas cada, O Bdico
est representado pela ptala superior em forma de clice contendo dentro trs ptalas menores
representando as trs almas, Moral, Intuitiva e Consciencial). Vejamos a figura a seguir:
Por ser o equipo do raciocnio criativo, nele que acontece a elaborao do processo responsvel pelo
avano cientfico e tecnolgico, alm de todo nosso embasamento filosfico. o corpo que faz avaliaes,
formula teorias, relaciona smbolos e leis.
Trata do subjetivo, da imaginao, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico, com a
Individualidade. o Corpo Causal, causa, detentor da vontade e imaginao, normalmente o gerenciador
dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao mando e poder, o nvel que tem o atributo do domnio
do meio onde o ser vive, podendo por alguma contrariedade reagir negativamente a esse meio.
E tambm conhecido como corpo causal. Elabora princpios e ideias abstratas, realiza anlise, snteses
e concluses. sede das virtudes e de graves defeitos.
O Dr. LACERDA sugere que o corpo mental seja de natureza magntica, com frequncia muito superior
a do corpo astral. Conclui-se que o corpo mental deve necessariamente ter muito maior energia de propagao
do que os campos mais densos como o fsico, etrico e astral, cujas frequncias vibratrias so muito menores.
Importncia deste fato: A fora da mente poderosa e pode fazer o bem ou o mal, consoante, a
inteno com que projetada. Algum j disse que todo pensamento bom uma orao todo o pensamento
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mau um feitio. Por outro lado quem vibra em amor, constri ao redor de si um campo energtico protetor
contra a ao de mentes negativas (mau olhado, feitio, magia negra, etc). Do mesmo modo, afins se atraem.
6.3.1.5.1
ANATOMIA DO MENTAL SUPERIOR
Sabemos que todos os corpos do agregado espiritual esto interligados pelo cordo de prata e pelos
cordes fludicos dos chakras. Assim, o Mental Superior mostra em sua anatomia essa ligao energtica, com
bastante clareza. preciso passarmos a conhecer a constituio anatmica do Mental Superior. Visualiz-lo
depende de treinamento e constante observao. Alguns mdiuns observam este corpo com indumentria
igual ao corpo fsico. Mas, detendo seus sentidos por alguns instantes, podero perceber detalhes que o
caracterizam de forma particular.
Analisando a figura acima, vemos que o Mental Superior constitudo de nove ptalas mais aptala
nuclear, sendo que cada ptala corresponde a um dos corpos do agregado espiritual e pode demonstrar
importantes caractersticas para diagnsticos claros e precisos. Seguindo a sequncia numrica crescente,
temos:
Ptala numero 1 mostrando a ligao com o CORPO BUDHI e suas trs almas: CONSCIENCIAL
(lembranas de vidas ocorridas h mais de 700 anos); INTUITIVA (lembranas de vidas entre 300 e 700
anos) e MORAL (lembranas de vidas vivenciadas h menos de 300 anos). Nessa ptala poderemos observar
de que poca esto brotando os eventos desarmnicos propulsores de dificuldade da conscincia fsica. As
alteraes na abertura dessa ptala podem propiciar srias dificuldades. A diminuio da abertura
(estreitamento) significa baixo fluxo de informaes e experincias j vividas necessrias ao processo de
aprendizado contnuo. J o aumento (alargamento) da abertura superior da ptala correspondente ao CORPO
BUDHI, mostra um grande fluxo de lembranas de outras vidas, podendo incorrer na esquizofrenia.
Ptala nmero 2 mostra a ligao com o prprio MENTAL SUPERIOR. Nessa ptala, podemos
observar sinais de obsesso, auto-obsesso ou simbiose. Estes sinais podero ser observados nas demais
ptalas, com exceo da nmero 1 e da nmero 10. A abertura na ponta desta ptala, apresentar-se-
concomitante abertura das ptalas 3, 8 e 9 (Mental inferior e tmico), somente para indicar o grau de
elevao espiritual. So poucos os encarnados que possuem essa abertura.
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Para esclarecer:
Obsesso - A obsesso diagnosticada em algum dos corpos quando na visualizao do
Mental Superior, percebe-se manchas e/ou outros sinais em cores como marrom, preto, vermelho
vivo ou vermelho intenso.
Auto-obsesso - Pode-se diagnostic-la quando aparecerem os sinais citados na
obsesso (manchas, etc.) A diferena que na auto-obsesso, estes sinais aparecem de dentro
para fora da ptala ao contrrio da obsesso.
Simbiose - Caracterizada por trao forte em cor de vibrao pesada contornando a
ptala correspondente ao corpo que est sofrendo o processo obsessivo denominado simbiose.
Ptala nmero 3 mostrando a situao do MENTAL INFERIOR. Os sinais descritos no Mental
Superior servem para este corpo e tambm para os demais.
Ptalas nmeros 4 e 7 mostrando a ligao com o CORPO ASTRAL.
Ptalas nmeros 5 e 6 mostrando a situao do DUPLO ETRICO.
IMPORTANTE: Colorao: Cores plidas e sem vida indicam a premente necessidade de energia do
corpo indicado pela ptala que se mostra desvitalizada.
Vermelho vivo sempre indicar forte sensualidade.
Vermelho intenso sinnimo de vingana, raiva, ressentimento.
A presena da cor verde sinal de energia de cura.
Tamanho das ptalas:
Ptalas agigantadas mostram o domnio do corpo correspondente sobre os demais.
Ptalas em tamanho reduzido evidenciam a falta de energia ou submisso ao domnio de outros
corpos ou, ainda, perda energtica causada por obsesso.
Posio das ptalas:
Um Mental Superior harmnico tem suas ptalas voltadas para o sentido anti-horrio.
Ptalas nmeros 8 e 9 raramente mostram sinais desarmnicos. So a ligao com o CORPO
TMICO. Normalmente esto saudveis, evidenciando cores fortes e positivas. Em casos de espritos mais
rebeldes, vemos a presena de cores escuras e opacas brotando do centro para fora dessas ptalas. Esse sinal
est relacionado a esprito reincidente no erro por mais de 3 vezes, nmero suficiente para levar algum ao
exlio planetrio caso no haja a urgente REFORMA NTIMA.
Ptala nmero 10 ou NCLEO pode ser chamada de Centro Dinamizador. para ele que so
direcionadas as energias curativas usadas durante o processo teraputico espiritual conhecido como
doutrinao. As cores ali projetadas, irradiam cura a todo corpo Mental Superior e conseqentemente atinge
os outros corpos e nveis de conscincia. No ncleo do Mental Superior, podemos observar a presena de
cncer e outras anomalias.
6.3.1.5.1.1
6.3.1.5.1.1.1
ESTUDO PARA FIXAR OS EFEITOS QUE O MENTAL SUPERIOR MOSTRA NO EXAME DAS
PTALAS.

EVOLUO DA RAIVA LESANDO A ESTRUTURA SAUDVEL DO CORPO MENTAL
SUPERIOR
Existem vrias causas geradoras de desarmonias nos nveis de conscincia. Os sentimentos e vibraes
vivenciados e alimentados pelo consciente fsico podem gerar graves distrbios. Dentre os quais o cncer,
doena que provoca uma drenagem energtica para que o esprito esteja livre das energias desequilibradoras
do dio e da raiva, por exemplo. Vamos avaliar a evoluo das desarmonias causadas pelo sentimento
corrosivo denominado RAIVA no Mental Superior de um indivduo com tendncias agressivas que,
aparentemente estavam controladas.
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A Figura D1, nos mostra a configurao do Mental

Superior de um indivduo encarnado que chamaremos de
Sr. X. No seu dia-a-dia depara-se com as mais diversas
situaes e diferentes pessoas, espritos que encontrou ou
no em outras encarnaes. Numa situao vivida em sua
residncia, um de seus familiares, numa atitude inesperada,
faz o Sr. X entrar em ressonncia com sua agressividade
contida. Ao se descontrolar, o Sr. X envia vibraes de
RAIVA para seu Corpo Astral, detentor das emoes que
agiganta-se, sugando as energias saudveis do Duplo
Etrico, deixando-o fraco e desvitalizado (Figura D2). Este
fato desencadear problemas de fgado e estmago e outros
rgos da regio abdominal, regidos pelo Chakra Umbilical.
No havendo o esforo da conscincia encarnada em
perdoar, o Sr. X alimenta a RAIVA com pensamentos
negativos que inundam o Corpo Astral, afetando a Alma
Moral. No havendo a reformulao dos sentimentos, o mais
provvel o surgimento de lembranas de agressividade
armazenadas na Alma Intuitiva o que agravaria a situao
da conscincia encarnada e do seu veculo fsico (Figura D3).
Ainda na Figura D3, vemos caracterizada pela energia azul,
a presena de entidade espiritual incentivando e orientando
seu pupilo para a mxima: Perdoa setenta vezes sete
vezes. Como a Reforma ntima no foi efetuada, o Sr. X
candidatou-se a sofrer processos obsessivos e cancergenos,
como mostra a Figura D4.
6.3.1.5.1.1.2
6.3.1.5.1.1.2.1
DESCRIO DE CASOS ATENDIDOS COM VISUALIZAO DO MENTAL SUPERIOR

1o CASO: Paciente do sexo feminino com cncer no pulmo e distrbio n
hipfise, ocasionando fortes dores de cabea. Idade 58 anos.
A paciente no retornou para outro atendimento. Mesmo assim verificou-se sensvel melhora em seu
quadro clnico. A Figura 1 mostra a configurao do Mental, antes do atendimento apometrico com
desdobramento e dissociao dos nveis conscincias e cromoterapia mental. Percebe-se que a origem do
cncer est relacionada a vrias encarnaes, fato observado pela colorao das ptala das trs almas. A
figura do cncer aparece na base da ptala nuclear e visvel a desarmonia das ptalas correspondentes aos
corpos Mental Inferior, Corpo Astral e Duplo Etrico.
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Na Figura 2, temos a configurao do Mental aps o atendimento. A cor azul, segundo os orientais,
a ideal para o tratamento do cncer, pois permanece envolvendo as ptalas onde anteriormente se verificava
as maiores desarmonias.
6.3.1.5.1.1.2.2
2o CASO: Paciente M.R., sexo feminino, idade 31 anos. Problema: constantes

crises de Epilepsia.
A Figura 3 mostra o Mental Superior antes do primeiro e nico atendimento apometrico efetuado. A
ptala correspondente Alma Consciencial, detentora de lembranas de eventos ocorridos h mais de 700
anos, mostra-se com extrema desarmonia. Nos Corpos Mental Superior, Mental Inferior e Corpo Astral,
representados, respectivamente, pelas ptalas 2, 3 e 4, existe a presena de obsesso vingativa (vermelho
intenso de fora para dentro das ptalas citadas). O Duplo Etrico, devido s constantes crises de epilepsia,
encontrava-se bastante prejudicado. Tanto verdade que as duas ptalas representantes do Duplo, esto
resumidas a uma ptala, bastante desarmnica.
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Ao final do atendimento, a Figura 4 verificamos as ptalas de Duplo Etrico j recompostas com auxlio
das cores azul e violeta. A primeira presente de forma intensa no Mental Superior (ptala nr 2) que agora
estava conscientizado de seu papel, no agregado espiritual.
6.3.1.5.1.1.2.3
3o CASO: Paciente do sexo masculino, 11 anos de idade e portador de Distrofia

Muscular Duchene.
Na Figura 5, o Mental Superior do paciente antes do atendimento. As ptalas de base (4, 5, 6 e 7)

esto deformadas, desvitalizadas e as desarmonias so provenientes das encarnaes entre 300 e 700 anos.
Na figura 6, vemos a eficincia do tratamento cromoterpico com laranja, azul escuro e verde folha,
reformulando as ptalas antes prejudicadas. O ncleo do Mental Superior mostra seu trabalho de Centro
Dinamizador das cores utilizadas na cromoterapia Mental.
6.3.1.5.1.1.2.4
4o CASO: Paciente do sexo feminino com 23 anos de idade, mostrando timidez

excessiva e emoes muito afloradas.
A Figura 7 mostra a grande desarmonia pelo afastamento das ptalas de base que mostra o recuo
diante da encarnao.
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Aps o tratamento na Terapia de Vidas Passadas e Desdobramento Apometrico, o Mental Superior se

mostra equilibrado em sua configurao.
6.3.1.5.1.1.2.5
Outro Atendimento.
A Figura abaixo demonstra abertura da descida energtica do corpo Budhico muito aberta. Ptalas
Intuiva, Moral e Consciencial demonstrando inmeras vidas, at a fase da Atlntica, envolvida com magia
negra. Ncleo do MENTAL SUPERIOR mostrando mancha de doena aguardando oportunidade de descida para
o fsico.
Ptala do MENTAL SUPERIOR avantajada, demonstrando muita imaginao e soberba.
Ptala do MENTAL INFERIOR em conbio com seres do astral inferior.
Ptala do CORPO ASTRAL desvitalizada. A energia est sendo roubada pela ptala do MENTAL
SUPERIOR. Este corpo da vontade est muito fraco e no entende o que lhe impede de agir. Sem vontade pr
nada.
DUPLO ETRICO em cores pardas e sujas. Muito fraco.
Fim do atendimento:
Aps o atendimento e dado um banho de luz dourada sobre o MENTAL SUPERIOR ficou ainda, muitas
faixas de passado para serem limpas e ordenadas.
Ficou obsesso nas reas de MENTAL INFERIOR e CORPO ASTRAL.
DUPLO ETRICO reanimado com cor dourada e laranja.
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Obs: Fechado um pouco o chacra kundalneo (base da coluna) para diminuir a energia animal.
Atenuado linha de fora telrica para diminuir a obsesso e o egosmo.
Foi cortado influncia de umbral
inferior e cortados laos que o prendiam em locais de baixo teor vibratrio. Fechado o fluxo de descida do
corpo bdhico que fazia ficar aberto as influncias do astral. Fechado chacra esplnico e frontal.
Banho de Luz Crstica na tela bdhica.
6.3.1.5.1.1.2.6
Outro atendimento
Sintomas: Tenta suicdio com corte dos pulsos. Mantm a corda dentro do carro. No consegue
entender o porque seus familiares no gostam dele.
Aberta a frequncia, logo foi visualizado altares dentro de casa construdos pelo seu campo mental
superior. Muitas velas, vasilhas e utenslios diversos. Tudo foi desintegrado com energias csmicas e cido
astral.
Abertas faixas de vidas passadas em at cinco mil anos, apresenta-se na sala seres que dizem que ele
foi matador de aluguel e que eliminou muita gente para ganhar dinheiro. Todos esto presos em seu campo
magntico e o induzem ao suicdio. Todos foram libertados e levados para o hospital, pois se encontravam em
estado lastimvel.
Mental superior incorporado diz que no pode viver sozinho.
Se apresenta uma entidade astral e diz que ele pagou trabalho recente com magia de sangue de
animais de duas patas. Perguntado a ele se era verdade, jurou que tudo era mentira e que ele jamais seria
capaz de fazer tal coisa. A mesma entidade, muito enrgica, descreveu a pessoa que ele havia procurado a
duas semanas passadas. Diante de tal afirmativa quedou-se confirmando o trabalho feito. Aberta faixa de
frequncia da recente magia, foi trazida a entidade de comando presa em campo de fora. Negou-se a desfazer
o trabalho. Foi recolhida juntamente com todos os comandados para a plataforma de recolhimento do astral.
O trabalho de magia de sangue foi desfeito e as linhas de fora apagadas. Resduos do trabalho foram
devolvidos ao mago nego humano com Inverso de Spins com retorno.
Mdium incorpora faixa de mental superior e diz que ele reincidente em erros desta natureza. Por
vrias vezes j se suicidou. Agora a ultima chance neste planeta. Se errar novamente ser recolhido para
outro orbe onde a faixa evolutiva est no incio.
Aps esta comunicao abriu-se a frequncia at ento fechada e as videntes viram que na testa
estava marcado o cdigo de recolhimento a planetas inferiores. O temvel cdigo 666. Entidade espiritual
alerta para tomarmos cuidado, pois ele tenta obsidiar os integrantes da Sociedade no campo astral. Os
trabalhadores devero se manter em viglia. Cuidar as aes e pensamentos fora da sociedade barrando uma
possvel invaso astral.
Descrio do Mental Superior. A figura abaixo demonstra o espao da descida da energia Bdhi muito
aberta. Como j tinha sido fechada anteriormente, voltou a abrir-se novamente mostrando vida crmica
atribulada nesta encarnao na rea espiritual. Ptalas aksicas com cores escuras e opacas demonstrando
vnculos com bolses de magia negra em passado distante at a civilizao atlante. Ncleo mostrando mancha
de doena grave. Ptalas do Atma com cor amarronzada na base do ncleo informando a incidncia no erro
mais de trs vezes nas encarnaes. Marca da besta 666 nesta ptala. MENTAL SUPERIOR alaranjado e ligado,
ainda a entidades das trevas. Muito orgulho demonstrado na cor laranja. ltima chance de reorganizar-se.
No pode falhar. MENTAL INFERIOR afinado e com ponta invertida com pequena ligao no astral inferior.
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Corpo Astral com pouca energia, porm mais limpo e com ponta invertida com pequena obsesso na rea de
umbral inferior. DUPLO ETRICO desvitalizado e com cor muito escura indicando corpo pesado e enfraquecido.
Fim do atendimento:
A Figura abaixo mostra a diminuio do fluxo de energia provindo do corpo Bdhico. Grande diminuio de
franjas de ondas do passado com a limpeza dos bolses de atrao do mental superior e inferior. Ptala do
MENTAL SUPERIOR ainda com cores alaranjadas indicando soberba. CORPO ASTRAL indicando simbiose com
mente encarnada, possivelmente com a esposa (frincha escura no meio da ptala indicando simbiose com
pessoas vivas). Permanece a cor amarronzada na base da ptala do Atma e Budhi.
Obs: Paciente com reincidncia de mais de trs vezes na rea do suicdio. Devemos ter todo o cuidado
e fazer todo o possvel para que ele vena esta tendncia ainda nesta encarnao. Do contrrio ser recolhido
a um planeta de baixa densidade vibratria.
Pedimos maior ateno equipe de apoio espiritual. Foi aumentada a vigilncia no campo astral do
atendido para que no haja recidiva na tentativa do suicdio.
Atendimento de retorno
Estado emocional no dia do atendimento em crise aguda. Novamente com vontade de suicidar-se.
Problemas familiares levam-no ao desespero.
Nada foi descrito. Apenas a visualizao do MENTAL SUPERIOR. Pela visualizao d pr ver o estado
lamentvel em que se encontra novamente. Buscou tudo de novo. Quer piedade dos demais dizendo que
um coitado e que ningum lhe entende a situao.
Agimos com rapidez e com ferramentas geis. Cortes de linha de fora umbral, umbral inferior, telrica
e corte de linha de fora mental. Isolamos todo os corpos em potente pirmide de base quadrangular e
enchemos de luz dourada esverdeada. Passamos uma rede de malhas de titnio e recolhemos tudo do astral
e mental para a Plataforma de Recolhimento no astral superior. Todas s ptalas banhadas com luz violeta,
dourado e azul.
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Fim do atendimento:
Foi colocado no corpo astral do paciente dois MOFs (Micro Organizador Floral). Um anti-depressivo e
o outro neutro polarizado com energias positivas.
Toda rea mental superior banhada na luz dourada. Corte de linha de fora com astral inferior e
fechamento da descida da energia do corpo budhi diminuindo a ligao astral espiritual para se ligar mais na
vida presente e assim cumprir o plano reencarnatrio.
O paciente referido no compareceu mais aos atendimentos. No obtivemos mais notcias do seu
estado de sade.
Este uma caso em que no houve a mudana interior. O querer melhorar-se. Grave processo de
obsesso de nveis mancomunados com poderoso orgulho e seres das trevas.
6.3.1.5.1.1.2.7
Autista
Os nveis de conscincias vivem isolados, diferenciando da Sndrome de Down, que vivem em grupos.
So espritos que no passado se responsabilizaro pelo domnio de um grupo, tomando decises sem
compartilh-las com os demais. Existem vazamentos de informaes proveniente de vrias vidas, que
ocasiona a desarmonia entre as Almas Conscencial (+700), Intuitiva (300 a 700), Alma Moral (de 0 a 300)
anos, que podemos chamar de ressonncia de passado. Fixao nestas vidas. Pode haver dupla personalidade
nesses casos. Possuindo um Corpo Astral menor que os demais, ocorrendo inibies das emoes. 75% so
homens. Muitas crianas so mudas. Outras falam, mas so repetitivas. Fascinao por certos objetos. Talento
por msica. Se fixa no seu mundo, no querendo sair dele. Parece viver em um mundo de sonhos, introvertida.
Os autistas, costumam negar e rejeitar o corpo fsico que tem, com isso lesam ainda mais o seu Modelo
Organizador Biolgico (Corpo Astral). Insistncia na repetio - extraordinariamente intolerante em relao
s mudanas (rebelde) em seu meio fsico. Graciosidade - Elas se movem com graas, elegncias e, muitas
so especialistas em subir em lugares. Usam seus dedos com habilidade, mas muitas se recusam a usar suas
mos. Quando isto acontece, pegam um adulto pelo pulso e usam a mo dele.
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Fig. Autista
6.3.1.5.1.1.2.8
Sndrome de Down
As pessoas portadoras da Sndrome de Down podem ter distrbios cardacos, deficincia na viso e
problemas respiratrios. Sabe-se que a Sndrome de Down mais comum quando a idade materna excede os
40 anos. No se tem conhecimento que um homem com Sndrome de Down tenha gerado um filho. O mesmo
no ocorre com as mulheres. Vista pelo mundo espiritual, os nveis de conscincia dos portadores da SD vivem
em grupos fechado, s vezes por vrias encarnaes. Uma situao de vida pregressa que lhe seja atraente
chama-lhes sua ateno e, toda a energia deste nvel de conscincia, se volta para esta vivncia. Este
fenmeno pode ocorrer em uma encarnao e se perpetuar por tantas outras, sendo agravado por vrios
grupos distintos. Da perde-se a capacidade de vivenciar as conexes entre as diversas vidas. Passa a ver essa
outra vida como uma distinta da outra por espritos diferentes. Sabe da existncia de todos, mas no consegue
v-los como partes de um nico ser e, portanto avalia como vizinhos. No momento da fecundao, este esprito
atrair para sua formao um cromossomo excedente, gerador da SD. Porque seu corpo astral j estava
lesado e, portanto daria origem a um corpo fsico comprometido em vrios aspectos. Portanto formando 47
cromossomos. A existncia desse cromossomo a mais faz com que haja essa dificuldade na transmisso de
informaes no aparelho cerebral do corpo fsico. Essa disfuno que ocorre na realidade no qumica e
organicamente no tem funo alguma, ele dispensado, mas espiritualmente ele muito importante, porque
o detonador da manifestao de uma sndrome que vai criar a necessidade da criatura se reestruturar.
Verifica o hemisfrio cerebral esquerdo escurecido e com mecanismo de curtos-circuitos no crebro etrico.
Existe distrbio nas regies etrica das glndulas pituitria, tiride e timo. A regio mais comprometida o
cerebelo e em seguida o mesencfalo, onde esto os centros que controlam os reflexos visuais e auditivos,
a ponte por onde passam fibras que se originam no crebro e se dirigem ao cerebelo e vice-versa. Percebese pela vidncia no campo cerebral em um portador SD, no espao correspondente ponte, a existncia de
finos fios de energia que parecem mal conectados, refletindo em comprometimento mental no campo fsico,
uma vez que o correto seria a juno destes fios num 'cabo' energtico nico.
O tratamento passa pela juno desses mencionados fios de energias, atravs da somatria das
seguintes energias: Energia da flor de ltus armazenada em pirmide azul. Essa flor e a energia da pirmide
produzem o efeito cabo ponte. Energia dos florais responsveis pela auto-aceitao. A energia do Sol. O
ectoplasma do mdium encarnado auxilia e a energia do prprio paciente.
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Fig. Sndrome de Down
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CONCLUSO DOS ESTUDOS E DOS ATENDIMENTOS

Assim, seu psiquismo extremamente embotado, frente s realidades psquicas de que portador,
o que vale dizer que ele no desenvolveu essas faculdades que lhe so inerentes. Embora esteja equipado
pela natureza, no natural evoluir da espcie, com um sistema nervoso central bastante desenvolvido, no
aprendeu a usar o prosencfalo astral e mental. LACERDA DE AZEVEDO, Jos; Esprito e Matria - Novos
Horizontes para a Medicina Pg. 43, ao referir-se ao Corpo Astral
Assim como os Amigos do Mundo Espiritual, ns no temos a pretenso de considerar este trabalho
finalizado. Existe muito mais a ser pesquisado. Cabe aos irmos, auxiliar nesta gratificante tarefa de
verificao da utilidade prtica do estudo do Mental Superior.
De antemo, sabemos que este estudo pode fornecer:
1o) Diagnsticos precisos do paciente, facilitando o desdobramento apometrico pelo conhecimento
prvio do foco problemtico.
2o) Acompanhamento visual da evoluo dos casos atendidos, como forma de comprovao da eficcia
dos tratamentos anmico-espirituais.
3o) Rica fonte de informaes sobre o ainda misterioso psiquismo humano.
Que a Bondade Divina nos auxilie a prosseguir na Seara do Bem ao encontro da luz interior e da maior
proximidade com Deus.

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6.3.1.6
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CORPO BDICO
possvel dizer que BUDDHI o Perspirito na acepo etimolgica do termo: constitui a primeira
estrutura vibratria que, envolvendo o esprito, manifesta-o de modo ativo.
Sendo, este corpo, atemporal (como tambm o mental superior), usando a tcnica de atingir essa
dimenso superior das criaturas para, de l, vasculhar seu passado. Tem-se conseguido detectar, assim,
situaes anmalas - vivncias muito dolorosas sedimentadas no Tempo, nos extratos de um Passado
escondido porque muito remoto, quando no remotssimo.
Pouco se sabe sobre a forma e estrutura vibratria deste corpo que est mais prximo do esprito. To
distante est dos nossos padres e dos nossos meios de expresso que no h como descrev-lo. Trata-se de
um corpo atemporal. Recentemente temos tido, atravs de mdiuns videntes muito treinados, tnues
percepes visuais e sensoriais relativas a este corpo.
Composto pelas trs Almas - Moral, Intuitiva e Consciencial - veculos e instrumentos do esprito. Suas
linhas de fora formam o corpo do mesmo, matria hiperfisica, de sutil quintessenciao. Tem como atributo
principal o grande ncleo de potenciao da conscincia. L as experincias e acontecimentos ligados ao ser
esto armazenadas e de l que partem as ordens do reciclar permanente das experincias mal resolvidas.
Alma Moral - Discernimento do bem e do mal sob o ponto de vista individual, tem a forma de um sol
em chamas, o veculo do esprito que impulsiona o esprito a obedincia s leis do local onde o esprito est
encarnado e comanda o comportamental da entidade encarnada em relao ao meio.
Alma Intuitiva - Intuio, inspirao do gnio cientfico, literrio e artstico. Iluminismo. Em forma
de ponta de lana triangular irradiando em torno, chamas ramificadas, animada de movimento rotatrio lento,
antena captadora e registradora das informaes que vibram no cosmo. Instrumento da inspirao.
Alma Consciencial - Em forma de pequeno sol muito brilhante, radiaes retilneas, centro da
individualidade espiritual. Conscincia coordenadora e diretora da vida, elo de ligao com a Centelha Divina.
De um modo geral o Corpo Buddhi pouco conhecido. Longe de nossos padres fsicos e de nossos
meios de expresso, no h como compar-lo.
o verdadeiro Perspirito, ao final do processo evolutivo, quando os demais a ele se fundiram. nele
que se gravam as aes do esprito e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali impressas, ou seja,
as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so patrimnio do esprito. As experincias mal
resolvidas so remetidas de volta personalidade encarnada para novas e melhores significaes. E por ser,
no esprito, o grande ncleo de potenciao da sua conscincia csmica, suas impulses tero seus efeitos
visveis e somatizados no Corpo Fsico ou no psiquismo da personalidade encarnada.
Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o grande fio terra do ser
em evoluo. Quando em trabalho de limpeza dos cordes energticos que ligam os corpos, observamos que
ao se desbloquear os cordes, intensa e luminosa corrente de luz multicor jorra at os corpos inferiores.
Observados pela viso psquica (vidncia), o Buddhi e o tmico formam maravilhoso e indescritvel
conjunto de cristal e luz girando e flutuando no espao.
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6.3.1.7
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CORPO TMICO OU ESPRITO ESSNCIA OU CENTELHA DIVINA
Na concepo do absoluto manifestado e manifestando em cada indivduo, d-se o nome de Atam ou

Esprito. O Corpo tmico ou Esprito puro, esse eu csmico constitui a Essncia Divina em cada ser criado.
Disse JESUS: "Vos sois Deuses", pois somos idnticos a DEUS pelo ser (essncia), mas diferente dele pelo
existir, pois DEUS eternamente presente.
O Absoluto, o Universal, manifesta-se em cada um dos seres individualizados, por menores que sejam.
Alguns o chamam de "Eu Crstico, Eu Csmico, ou Eu Divino e constitui a Essncia Divina presente
em cada criatura. A linguagem humana incapaz de descrever objetivamente o esprito. A milenar filosofia
vdica parece-nos mais esclarecedora. Brhaman, o Imanifestado, transcendente e eterno, ao se manifestar,
torna-se imanente em sua temporria Ao; os indivduos dele emanados contm sua essncia, assim como
o pensador est em seus pensamentos. Assim, somos idnticos a Deus por Ser (Essncia), mas diferentes
dEle, pelo existir. Deus no existe. Deus , eternamente presente. Da porque Jesus afirmou Vs Sis
deuses.
O evoluir do Homem consiste em viver e experimentar em todos os nveis da criao, desde o fsico
at o Divino ou Espiritual, para, desta experincia, recolher conhecimento e percepes que propiciam o
desenvolvimento harmonioso de seu intelecto e sensibilidade de maneira a tornarem-no sbio e feliz. Ao longo
de sua jornada evolutiva a criatura humana sofre sucessivas "mortes" e vai perdendo seus corpos, sem perder
os "valores" inerentes a cada um deles. como a flor que na sua expresso de beleza pura, contm a essncia
do vegetal por inteiro.
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7. CHAKRAS
7.1
INTRODUO
A cura um processo fabuloso. Para alcan-la nada mais eficiente que o auto-conhecimento, onde
podemos incluir o conhecimento das estruturas sutis do ser humano que so a causa da maioria dos problemas
vivenciados pelo corpo fsico do qual somos portadores.
Assim, torna-se necessrio conhecer um pouco mais sobre os centros energticos denominados
chakras que podem influenciar positiva ou negativamente em nossa sade.
Com o material abaixo, que nada mais do que uma coletnea de informaes, no tendo a inteno
de ensinar, mas simplesmente colaborar para que voc encontre uma maneira eficaz de tratar a si mesmo e
aos outros. Lembre-se que traz em seu corao a energia suprema do AMOR e que ela, somente ela, capaz
de operar as curas e as modificaes que voc busca para restabelecer sua sade.
Meu desejo sincero que voc encontre aqui a certeza de que fomos criados saudveis e perfeitos e,
que por algumas razes criamos em ns, estados temporrios chamados doenas. Tais estados podem ser
revertidos desde que tenhamos fora de vontade, Amor e pacincia.
7.2
Os Chakras
Significa roda (palavra mais adequada do nosso vocabulrio). Possuem o formato de Flor composto de
ptalas. Cncavo em relao ao corpo humano vista de fora para dentro. Essas ptalas so como hlices que
ao girar, movimentam as energias, sugando-as e eliminando-as respectivamente (como um
ventilador/exaustor).
Cada chakra tem sua caracterstica prpria. E apesar dessas caractersticas generalizadas, cada ser
humano tem os chakras de acordo com sua necessidade encarnatria, como as impresses digitais so nicas
e pessoais.
Os chakras so mais ou menos brilhantes e vibrantes de acordo com a evoluo do ser humano. Localizamse no corpo etrico e podem ser vistos facilmente pelos videntes. So centros de fora que levam as energias
csmicas para o corpo fsico atravs dos plexos, alcanando as glndulas.
Os chakras so capazes de alterar nossos humores e comportamentos pelas influncias hormonais uma
vez que esto intimamente ligados estrutura celular e ao sistema endcrino do homem.
Antes de "ter" um corpo, o homem "" uma frao infinitesimal da conscincia universal, uma centelha
divina.
Durante sua escalada evolutiva a centelha divina encontra as energias especficas para sua manifestao
na matria. Tais energias so denominadas TATTWAS que significa uma emanao da conscincia divina. Os
TATTWAS so em nmero de cinco e representam os cinco elementos: o ter, o ar, o fogo, a gua e a terra.
A alma, conscincia divina propicia a coeso dos TATTWAS por meio de pontos focais que recebem o nome
de chakras, palavra snscrita que significa roda.
A captao das energias alimentadoras dos chakras efetivada pela rede de finos canais de matria
energtica sutil chamados pelos iogues de NADIS que do ao duplo etrico a aparncia de uma grade colorida.
Segundo os ensinamentos iogues, existem 72 mil NADIS ou canais etreos na anatomia sutil dos seres
humanos. Os NADIS so, portanto, os condutos da fora vital de terapia vibratria. Dentre os 14 NADIS
maiores, trs so de alcance fundamental: SUSHUMNA, PINGALA e IDA, sendo que todos os NADIS esto
subordinados ao canal central, SUSHUMNA, do chakra bsico para o chakra coronrio. Esse canal central
parece atravessar a coluna vertebral onde circula o lquido crebro espinhal.
No ensinamento oriental, os NADIS do corpo fsico, ou NADIS grosseiros, so as veias, artrias e
nervos.
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Os principais chakras so em nmero de sete, os quais sero estudados a seguir.
Figura 1. Sistema Endcrino e Sistema dos Sete Chakras
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62


7.2.1
63

Chakra Bsico
Esse o primeiro chakra responsvel pela vitalidade e pela manuteno dos
aspectos slidos do corpo. tambm fonte do fogo serpentino ou Kundalini.
Localiza-se na base da coluna vertebral, tem quatro ptalas e visualizado na
cor vermelha.
O chakra bsico ou raiz, representa a manifestao da vida fsica.
Portanto, do 1 ao 7 ano de vida a criana deve aprender a enraizar-se
estabelecendo-se nas leis de seu mundo e aprendendo a regular suas
vontades de comer e de beber, a fim de criar um comportamento adaptado a
sua identidade terrestre.
Esse chakra se relaciona com a juventude, a iluso, a clera, a avareza

e a sensualidade. Pessoas vivendo motivadas pelo chakra bsico tem um
comportamento violento ligado insegurana e chegam a dormir 10 a 12
horas sobre o estmago. So normalmente materialistas e pragmticas.
O chakra bsico esta relacionado com as glndulas supra renais, cujos hormnios so parte
essencial de manuteno da vida no corpo.
As gnadas so a ligao glandular para o chakra raiz. So os testculos no homem e os ovrios na
mulher. Fazem parte do sistema endcrino, clulas secretoras com capilares nas regies adjacentes ligadas
pelo tecido conjuntivo. A glndula pituitria s vezes chamada de "glndula mestra". Ela poderia ser
considerada como a regente de uma orquestra glandular. Ao seu "comando", os hormnios so secretados
dos testculos e dos ovrios. Aqui, h uma relao bvia com a fertilidade e com o desempenho, com os
impulsos e com os instintos sexuais. A secreo das gnadas assegura que os processos naturais - tais como
a puberdade - aconteam normalmente, no momento apropriado. Quando h disfuno nesses aspectos do
crescimento, o trabalho especfico com o chakra raiz ajudar uma vez mais no processo de cura.
7.2.1.1
USO DAS CORES PARA CURA
Embora um chakra da raiz saudvel possa ser observado em cores vermelhas muito brilhantes, nos
processos de cura as tonalidades brilhantes devem ser utilizadas com reservas. O mais simples e o mais eficaz
exerccio visual de cura para cada chakra imaginar as cores "familiares" do chakra fluindo nas ptalas a fim
de o abastecer. No chakra da raiz o melhor utilizar os tons mais suaves de vermelho e para as pessoas muito
sensveis a esta cor, o recomendvel so os tons de marrom e a cor de malva, ou ainda, o verde. Sabemos
que cada cor tem seu complemento, e o verde o complemento do vermelho.
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7.2.2
64

Chakra UMBILICAL / SACRO

O segundo chakra possui seis raios revelando as cores roxo, azul, verde,
amarelo, alaranjado, vermelho-forte e rosa.
O chakra UMBILICAL / SACRO localiza-se na regio correspondente ao
TESTCULOS (homens) OVARIO (mulheres).
Uma criana com a idade de oito a 14 anos est motivada pelo segundo chakra,
dormir entre oito a dez horas em posio fetal. J adaptada ao mundo fsico
(funo do primeiro chakra) a criana comea a sair do crculo familiar e a fazer
amizades. Desejos e fantasias surgem da necessidade do esprito de sair do
corpo podendo gerar uma fuga da realidade.
Os anos de desenvolvimento desse chakra so aqueles em que h uma

descoberta e uma explorao da individualidade. Essa fase pode ser tanto
fascinante quanto cansativa para pais e mestres. A criana necessita de limites, mas tambm de flexibilidade.
Os padres de comportamento, os gestos repetidos e a rotina ajudam a conservar certa base de segurana.
Esta fomenta a capacidade de ver a vida como uma aventura emocionante de descobertas. A represso, os
traumas e os conflitos durante este estgio de desenvolvimento apresentam efeitos de longo alcance e deixam
marcas que custam a desaparecer.
O chakra UMBILICAL / SACRO conserva energias particularmente vitais para a vida. Ele se liga diretamente
ao chakra da garganta, que o centro da expresso. Quando o fluxo entre esses dois centros insuficiente,
difcil desempenhar um papel gratificante na vida; entretanto em virtude da sua vitalidade, o chakra
UMBILICAL / SACRO apresenta um grande potencial de cura, tanto para si mesmo como para o ser como um
todo. A pessoa que consegue o desenvolvimento positivo desse chakra torna-se um excelente terapeuta
produzindo curas extraordinrias.
O chakra UMBILICAL / SACRO est intimamente relacionado aos fenmenos medinicos. tambm um
grande captador do prana rosa - prana da vitalidade. Pessoas desvitalizadas tm comprometido esse chakra,
sendo necessria sua harmonizao. Em casos de obsesso do tipo vampirismo, esse o chakra mais afetado.
7.2.2.1
USO DAS CORES PARA A CURA
O laranja nas suas tonalidades mais vvidas por vezes sentido como enervante e conflituoso. Nesse caso,
o mbar e o dourado deveriam ser usados nas visualizaes e na cura do chakra UMBILICAL / SACRO. Nos
perodos de convalescena, quando a pessoa se sente cansada ou apenas precisa de certo estmulo em termos
de energia, visualizar a luz laranja fluindo para o chakra UMBILICAL / SACRO muito eficaz. Usando elementos
da cromoterapia percebe-se que para auxiliar as pessoas desvitalizadas pode ser til colocar uma tigela com
laranjas em determinado cmodo ou um vidro mbar ou laranja pendente de uma janela atravessada pela luz
do sol.
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7.2.3
65

Chakra Solar / Estomacal

Possui dez raios ou ptalas que variam do vermelho ao esverdeado.
Trata-se do centro da vontade ou do ego inferior. Ligado ao sistema
digestivo assimilao dos alimentos e dos nutrientes. A assimilao
deve ser compreendida num sentido mais amplo que inclui a
assimilao mental e psicolgica do conhecimento e da experincia.
A ligao glandular se faz aqui com o PANCREAS.
tambm ligado ao elemento fogo, viso e s energias psquicas.
Sendo assim, a pessoa que tem esse plexo desenvolvido ter maior
sensibilidade para perceber as intenes dos outros, sejam boas ou
ruins.
O desenvolvimento desse chakra produz uma independncia maior
e ir coincidir com a adolescncia.
Relaciona-se com o corpo astral, de estrutura bem mais sutil que o
duplo etrico e ligado essencialmente s emoes.
Indivduos dominados Por este, combatero pelo poder pessoal e pelo reconhecimento no se
importando com aqueles que podero perder com seus ganhos. Dormir de seis a oito horas, de costas.
Quando esse chakra apresenta um funcionamento insatisfatrio, o indivduo tende a ficar preso numa
rotina inapropriada e a ser incapaz de perceber o modo pelo qual poder realizar a mudana criativa em sua
vida.
J o equilbrio desse terceiro chakra o dom, isto , servir sem esperar recompensas. E, o indivduo
que estiver com o chakra umbilical equilibrado ter alegria e paixo de viver.
7.2.3.1
O USO DAS CORES PARA A CURA
O amarelo claro a cor da mente. Trata-se de uma cor til para usar quando se realiza algum tipo de
trabalho ou estudo que envolva a memorizao dos fatos. Pastas, acessrios ou lmpada amarela no local de
trabalho ou escrivaninha auxiliam na eficincia.
Para se transmitir a energia de cura ao 3 chakra, o dourado e o rosa so as melhores cores. O dourado
deve ser visualizado na forma da luz do sol pura e branda. A luz do sol verdadeira no 3 chakra pode ajudar
no metabolismo, na viso e em todos os sentidos do bem-estar do corpo fsico. O rosa transmite a suavidade
que o 3 chakra tambm exige.
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7.2.4
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Chakra Cardaco
Localiza-se na regio do corao fsico mais prximo do centro do
peito. Pode-se dizer que seja o equilbrio entre os trs chakras que
se localizam acima dele e os trs da parte inferior do corpo. Seu
elemento o ar e apresenta-se com 12 raios ou ptalas de um
amarelo brilhante.
Diz-se que no corao encontra-se o antlope que o smbolo mesmo
do corao, muito aberto, muito sensvel e muito inspirado. Um
indivduo ligado ao 4 chakra entra numa vibrao de compaixo, de
desprendimento, de sabedoria e de amor incondicional. Os apegos
aos prazeres terrestres, honras e humilhaes, no o preocupam.
Portanto, vive em harmonia com os mundos interior e exterior.
Dos 21 aos 28 anos, o ser estar mais ligado ao 4 chakra pois este
seria o perodo de seu desenvolvimento.
A ligao glandular aqui se faz com o TIMO. Ele faz parte do

sistema linftico, situado abaixo da tireide e das glndulas
paratireides. Em seu livro "Cura Espiritual e Imortalidade", Patrick Drouot explica: "A atividade tmica e o
funcionamento de nosso sistema de defesa imunolgica so objeto de ateno considervel, especialmente
com o drama da AIDS que destri os leuccitos e tambm as clulas cerebrais humanas, causando deficincia
imunolgica, demncias e outras desordens neurolgicas. J que uma percentagem de pessoas soropositivas
no desenvolve a AIDS e s manifesta leves sintomas, pode-se deduzir da que o corpo tem provavelmente
mecanismos de proteo natural.
Mais uma vez, agindo com tcnicas mentais, terapias vibratrias, dedos de luz, arcos de luz,
focalizando-os em certas ptalas do quarto chakra e agindo tambm sobre o tattwa correspondente ao nvel
etreo e astral, provavelmente possvel influenciar a timosina, um hormnio complexo sintetizado pela
glndula timo. Trata-se obviamente de uma hiptese que resta demonstrar no plano cientfico.
Os linfcitos T produzem molculas do tipo hormonal chamadas linfocinas que atacam todo invasor.
Uma dessas molculas chamada interferon, composto utilizado com algum sucesso contra a proliferao das
clulas cancerosas.
Elevando-se graas vibrao do quarto chakra, possvel dominar a arte da lngua, a poesia e o
verbo. O ser comea a dominar seu EU obtendo sabedoria e fora interior. A energia Ying/Yang se equilibra.
Um ser centrado segundo o chakra Anahata comea a evoluir alm dos limites de seu ambiente para tornarse autnomo; sua vida se torna ento uma fonte de inspirao para os outros."
A pulsao do chakra do corao saudvel a mesma pulsao dos batimentos cardacos constantes.
Esse ritmo de pulsao universal, e quando o chakra est equilibrado, estamos em paz com os outros e com
o ambiente.
7.2.4.1
O verde-primavera cura a dor causada pelo fato de a pessoa ser muito vulnervel vida, e ajuda a
abrir o chakra cardaco quando ele se tornou "endurecido" por experincias emocionais destrutivas.
O rosa proporciona uma sensao de brandura e transmite consolo s pessoas cujos entes queridos
retornaram ao mundo espiritual. O rosa-ametista fortalece o chakra do corao no caso de a pessoa ter
passado por doenas que causam debilidade fsica ou por situaes de tenso. Ele equilibra a presso
sangunea.
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7.2.5
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Chakra Larngeo
O chakra da garganta possui dezesseis raios nas cores azul-claro,
turquesa, lils e prateado brilhante.
O chakra do corao um lugar de encontro e de fuso das energias
que fluem descendo do chakra da coroa e das energias que sobem do
chakra da raiz, ao passo que o chakra da garganta funciona como uma
passagem. O sistema dos sete chakras subdividido em dois grupos
que apresentam ao recproca, e o chakra da garganta faz parte dos
dois. Na qualidade de um dos cinco chakras inferiores, ele se relaciona
com um elemento, com uma idade de desenvolvimento e com um
sentido. Como o primeiro dos trs chakras superiores, ele se relaciona
com a expresso transpessoal e com o EU superior, o esprito e a
alma.
Quando os trs chakras superiores esto abertos e se mostram

desenvolvidos e equilibrados, costuma-se ter uma percepo mais
apurada da necessidade de servir a humanidade, sem viver em isolamento. Servios prestados coletividade
tornam-se uma parte necessria e intrnseca do desenvolvimento e da percepo da pessoa.
Este chakra, simbolicamente, governa a pessoa dos 28 aos 35 anos de idade. A pessoa motivada por
este chakra dorme em torno de seis horas, mudando de lado.
A responsabilidade deste chakra est relacionada expresso das comunicaes espirituais. J sua
ligao glandular se faz com as Glndulas Tireoide e Paratireoides localizadas na garganta.
A ligao com os corpos sutis mais intensa com o corpo mental inferior que apresenta uma textura
nas mesmas cores do chakra larngeo. Quando das comunicaes de mentores, os corpos mentais do mdium
e do esprito comunicante se encontram tornando possvel o repasse da mensagem por meio de palavras. Se
houver uma interao ainda maior, envolvendo os chakras cardaco e frontal, as comunicaes sero mais
claras e precisas.
A Paratireoide est contida na prpria tireoide e secreta um hormnio que conserva os nveis
adequados de clcio no sangue. A atividade muscular de todos os tipos, incluindo o funcionamento do corao,
depende dos nveis corretos de clcio no plasma sanguneo.
Crianas que no apresentam um bom funcionamento da tireoide sofrem de idiotia pois que esse
hormnios so essenciais para o desenvolvimento do intelecto.
7.2.5.1
Toda a gama do azul, desde o mais fraco at o mais escuro, afeta o chakra larngeo. O mais
recomendado para a cura o azul do lpis-lazli (uma pedra). Turquesa e gua-marinha so em especial,
teis no aumento da capacidade de comunicao diante de grandes grupos. Os professores, escritores e
profissionais da mdia podem se beneficiar, usando roupas com essas tonalidades e meditando sobre essas
cores. A cor prateada tambm fortalece o chakra da garganta, e sempre deveria ser visualizado quando
ocorrem infeces na garganta. Todas essas cores afetam a tireoide e paratireoide.
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7.2.6
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Chakra Frontal
O chakra frontal localiza-se entre as sobrancelhas e possui 96 raios.
Tambm descrito como tendo duas ptalas, uma branca e uma negra,
representando as duas asas do caduceu, o basto de Hermes, o atributo
do terapeuta. As cores observadas so rosa e amarelo de um lado e azul
e roxo do outro.
ligado a glndula pituitria ou hipfise que tem funo coordenadora
de todas as outras glndulas endcrinas. Deste modo o chakra frontal
desempenha papel importantssimo na viglia espiritual e em toda a
qumica do corpo. Quando bem desenvolvido possibilita a clarividncia e
os poderes da psicometria.
A ligao do chakra frontal mais intensa com o corpo mental superior.
Corpo da inspirao que d origem s ideias antes de tomarem forma.
o plano dos seres arcanglicos: Miguel, Uriel, Rafael e Gabriel.
7.2.6.1
O ndigo uma cor cuja percepo e descrio nos difcil de descrever. Trata-se de uma cor intensa,
vezes quase negra, mas sempre apresentando uma tonalidade vermelha. Aprender a diferenciar o ndigo ,
em si mesmo, um bom exerccio para desbloquear e ativar o chakra da fronte.
Use o ndigo para treinar a percepo; o turquesa para a lucidez e o malva para ajudar no sistema
hormonal.
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7.2.7
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Chakra Coronrio
No topo da cabea, possui 960 raios, com uma flor central de 12
ptalas. De cores variadas e altssima velocidade em sua rotao,
sede da conscincia, centro da unio divina.
Os chakras so degraus energticos. medida que vamos subindo,
chegando ao chakra da coroa, o nvel de vibrao aumenta. Por meio
do chakra coronrio, chegamos aos mais elevados nveis de
meditao.
Associada ao stimo chakra, est a glndula pineal que tem por
atividade receber as energias dos chakras e distribu-las na funo
celular de todo o sistema endcrino.
Sobre os aspectos positivos e negativos do desenvolvimento do
chakra da coroa, Patrick Drouot explica:
"O stimo chakra, chakra dos msticos, pode ser tambm o dos
esquizofrnicos. um chakra ligado iluminao. Segundo Ronald
Laing, o pai da antipsiquiatria, os msticos e os esquizofrnicos se encontram no mesmo oceano (lquido
encefalorraquidiano). Mas l onde o mstico nada, o esquizofrnico naufraga. O mstico pois capaz de
apreender e gerar vises do aps-vida, de entrar em estados de felicidade de Samadhi e de unio, enquanto
o esquizofrnico ignora o que lhe acontece. Ele est aqui e ao mesmo tempo do ouro lado. Qualifica-se de
delrio mstico a desregulagem do stimo chakra que tem necessidade de ser regulado da mesma forma que
sua glndula endcrina correspondente, a glndula pineal."
7.2.7.1
O violeta apresenta a mais alta taxa de vibrao no espectro das sete cores. Trata-se da cor dos
imperadores e da realeza. O branco simboliza tanto a inocncia quanto a perfeio. a cor da pgina em
branco, da criana sem experincia, da noiva virginal, mas tambm a cor do iniciado superior refletindo a
pureza que advm da inocncia depois da experincia. O dourado simboliza a energia do sol e de tudo o que
sagrado. a cor do metal mais precioso, que tambm simboliza a pureza. Por vezes considerado a cor do
princpio masculino, mas no chakra da coroa deveria ser compreendido como algo que integra a sabedoria
equilibrada e perfeita.
O violeta uma cor da purificao, visualiz-lo no chakra coronrio ajudar a eliminar as impurezas
do campo energtico. O branco e o dourado ajudam a estimular o contato com o seu EU superior e com os
seus mentores.
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8. DESDOBRAMENTO MULTIPLO
8.1
Conceito
O Desdobramento Mltiplo a tcnica de desdobramento e incorporao em separado de cada corpo ou

nvel de que se compe o AGREGADO ESPIRITUAL. Atravs desta tcnica temos conseguido estudar de forma
mais direta e detalhada cada um dos quatro primeiros corpos da escala ascendente: duplo etrico, corpo
astral, mental inferior e mental superior.
claro que a equipe medinica tem de estar perfeitamente sincrnica e afinada, deve saber o que
est fazendo e porque est atuando. Deve ser estudiosa e interessada, ter mente aberta e liberta de conceitos
ou preconceitos, ser observadora e isenta de crticas ou prevenes, responsvel e esforada na busca da
vivncia Evanglica.
8.2
Utilidade e Aplicaes
O dirigente de trabalho realmente interessado e estudioso dos problemas e fenmenos do comportamento

humano, tem no Desdobramento Mltiplo, uma ferramenta extraordinria de trabalho e pesquisa, pois o
agregado humano dissociado, faculta uma viso clara e objetiva e compreenso maior dos processos
perturbadores da harmonia comportamental e da sade do ser encarnado.
Os atributos de cada nvel ou corpo ficam a bem evidenciados, bem como os desvios relacionados
com esses atributos. Podendo-se trabalhar com cada um deles separadamente de forma bastante segura e
eficiente.
Cremos que com a rearmonizao dos corpos mais prximos do consciente fsico (duplo etrico, astral,
mental inferior e mental superior), geralmente impregnados de informaes negativas efervescentes,
automatizadas ao longo da evoluo e conflitos de toda ordem, a criatura consegue a desejada cura.
Por imposio dos mecanismos e estruturas superiores do esprito, Alma Moral e Consciencial sediadas
no Corpo Buddhi, que determinam e comandam o processo evolutivo superior, esses quatro corpos inferiores
se tornam verdadeiros ncleos de potenciao, onde a ordem do bem em conflito com os desejos e
condicionamentos inferiores se atritam permanentemente, gerando, em direo ao consciente e corpo fsico,
cargas muito intensas de desarmonias. Essas cargas, quando liberadas em excesso ou mal dosadas, geram
os desequilbrios comportamentais ou fisiolgicos. O trabalho de rearmonizao objetiva e correta de cada
nvel, far com que o psiquismo do paciente fique menos sobrecarregado, podendo, dentro de seu grau de
capacitao alcanado e da proposta reencarnatria, conduzir-se de forma mais harmoniosa e menos
conflitada.
Por estudo e observao nos trabalhos, percebemos tambm que os vcios qumicos, principalmente
onde hajam os componentes alucingenos, perturbam as barreiras vibratrias desses ncleos fazendo com
que cargas de conflitos e memrias de passado vertam para o consciente perturbado e desarmonizando a
criatura.
O DUPLO-ETRICO, que se perde pela morte fsica, ao se reconstituir para nova reencarnao,
recarrega-se com informaes instintivas, do atavismo ancestral e dos nveis de conscincia, arqutipos e
automatismos gravados ao longo da evoluo, recursos esses de que se vale instantnea e automaticamente,
nos momentos de enfrentamento de situaes conhecidas ou desconhecidas, provendo os recursos necessrios
e colocando o corpo fsico nas melhores condies possveis de funcionamento e eficincia.
Ao mesmo tempo grava em si tambm as desarmonias e traumatismos existentes em seus parceiros,
como j tivemos oportunidade de observar duplos lesados que geravam dores no diagnosticadas em seus
corpos fsicos. O duplo-etrico to delicado, que uma leve pancada que no lesa o corpo fsico pode les-lo
com certa gravidade provocando sintomas a nvel fsico.
Diz Miramez na obra Francisco de Assis, que ao reencarnar-se o esprito herda de seus pais, suas
incoerncias e dificuldades comportamentais, que lhe so transmitidas pelos genes, pois cada vcio ou
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comportamento do ser, se grava profundamente no seu cosmo e se transmite como herana vibratria a seus
descendentes. Os cromossomos gravam nas suas delicadas linhas de fora, essas desarmonias e fazem com
que essas informaes se revelem no devido tempo.
Por outro lado, como referimos antes, dois corpos associados numa mesma frequncia ou apegados
numa mesma encarnao ou vcio, dificultaro o desdobramento. No poucas vezes lutamos com essa
dificuldade sem entend-la. Nesses casos devemos trat-los separadamente e at isol-los, se for o caso, mas
sempre estar atentos a isso, pois a reside a grande dificuldade no tratamento de viciados em geral e no
alcoolismo principalmente, porque muitas vezes o paciente vem repetindo o vcio h vrias encarnaes.
Diz Irm Tereza que um corpo, seja qual for, aferrado em determinado condicionamento pode tornarse um verdadeiro tirano, dominando, perturbando e oprimindo os demais, tornando-se verdadeiro vampiro
das energias do corpo fsico e das demais energias que deveriam servir a comunidade do agregado espiritual.
Quando isso acontece, a criatura fica incapacitada para a vivncia da proposta encarnatria ou assimilao de
novos programas vivenciais. Como tratamento temos que apagar seus conhecimentos e lembranas atravs
da despolarizao de memria, fazendo com que esquea seu passado de poder e mando, reduzindo e
redimensionando sua configurao, pois geralmente apresenta-se agigantado, monstruoso e disforme, nutrido
egoisticamente pelas energias que deveriam servir a evoluo harmnica do conjunto. Com isso a parte
encarnada fica prejudicada, pois os estmulos oriundos do corpo bdico no chegam a repercutir no agregado
cerebral, onde s chegam os impulsos provenientes do usurpador que manobra os demais porque conhece as
tentaes do mundo material.
Acontece tambm de um desses corpos, de forma deliberada, prejudicar sua parte encarnada numa
tentativa de livrar-se dela, muitas vezes de forma sorrateira e sutil, deseja a morte do corpo fsico, mas
covardemente no assume sua inteno, a ento busca um vcio ou um comportamento perigoso, onde pode
acontecer um acidente. Muito comum isso no caso das pessoas que buscam drogas e desencarnam por
overdose, deixando a impresso de que so vtimas dos pais, da sociedade, do traficante ou de outra
circunstncia qualquer, nunca de si mesmas. Parecem pobres coitados incompreendidos e na realidade so
doentes da alma.
8.3
Os Ncleos de Potenciao
Dr. Jorge Andra separa os nveis do inconsciente em inconsciente puro, onde estariam os centros
diretores da vida, ponto de partida do psiquismo a irradiar-se por todo o cosmo do esprito, distribuidor dos
impulsos nutridores, e a camada seguinte inferior denominada inconsciente passado ou arcaico, onde
estariam ou seriam os ncleos de potenciao. Ele diz que quando os impulsos do inconsciente puro so
desordenados, acabam por gerar desequilbrios psicolgicos ou comportamentais.
Entendemos que o que gera desequilbrios psicolgicos ou comportamentais, a rebeldia dos corpos
inferiores ao Buddhi que no deixam passar os impulsos nutridores e energias diretivas da vida, impedindo
sua chegada ao plano consciente. Com isso vo tambm sofrendo uma presso contnua e cumulativa em
virtude da lei do incessante progredir espiritual que os oprime e os deforma, tal qual a Lei da Ao Telrica.
Irm Tereza diz que seu grupo tambm estuda a Apometria, o Desdobramento Mltiplo e o psiquismo
de um modo geral e que todos os corpos esto impregnados das mesmas informaes, pois que elas navegam
pelo agregado espiritual mas se gravam nos corpos detentores dos atributos correspondentes, formando a
pequenos mas verdadeiros ncleos de potenciao, influenciando-se mutuamente, num verdadeiro
entrechoque de foras. Mas esse fluir ascendente e descendente de foras s acontece se os cordes estiverem
livres de bloqueios e um ou dois corpos desarmnicos podem criar verdadeiras barreiras impeditivas desse
trabalho. H casos em que os cordes encontravam-se amarrados e estrangulados por anis ou ento
impregnados de uma energia viscosa semelhante a piche. preciso limp-los, energiz-los e coloc-los em
funcionamento. como se fosse a tubulao de uma refinaria ou usina, onde um cano entupido pode gerar
um verdadeiro desastre, causando prejuzo de monta no trabalho do conjunto. Informaes ou impresses de
carter emocional se gravam no corpo astral por ser este a sede das emoes.
Os hbitos de sensaes, apego aos gozos de riqueza e prazeres mundanos, os conhecimentos
intelectivos repassados por terceiros se fixam no corpo mental inferior ou concreto, por ser este o repositrio
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das percepes e a permanecem at que a criatura convena-se de que tem de abrir mo daqueles que no
lhe servem ao processo evolutivo em seu prprio benefcio, pois nem tudo o que agradvel convm.
J o mental superior grava automatismos de mando e poder, como tambm a inteligncia criadora
tem a a sua sede pois so atributos desse corpo que busca sempre a conquista do progresso intelectual e o
domnio do meio e das foras que o cercam. Quando bem sucedido, pode despertar em si o orgulho arrasador
por saber-se dono de poder, mando e conhecimentos que muitas vezes por imprudncia, egosmo e ambio
direcionado em prejuzo dos outros.
Por outro lado, tambm ocorre que essas criaturas cujos corpos intermedirios se rebelaram
desviando-se da proposta encarnatria, tem imensas dificuldades em automatizar hbitos novos, no
conseguem levar em frente um propsito harmonizador, uma atitude saudvel. Tudo lhes fica dificultado,
como se arrastassem as dores do mundo. At uma prece parece destituda de eco ou de significado, como
se Deus no lhes pudesse ouvir, revelando claramente a falta de sintonia com as estruturas superiores do
esprito onde est brilhando a centelha divina.
E quando por rebeldia consciente, o encarnado que pela educao, orientao, exemplos e conselhos
recebidos, deveria buscar o progresso encarnatrio e no o faz deliberadamente, tambm vtima de um
outro fenmeno bastante interessante: a degradao das Formas. Primeiro no corpo cujo atributo esteja ligado
a ao negativa e em segundo lugar de maneira mais lenta e imperceptvel, no corpo fsico. Vemos isso
claramente nos alcolatras, fumantes, drogados, sexlatras de vrias ordens, debochados em geral,
gananciosos, odientos, etc.
8.4
A Auto-Obsesso e seu Tratamento
A auto-obsesso tem se revelado ao longo de nossas investigaes como verdadeira fera devastadora
de sonhos e projetos de vida por agir sorrateiramente nas profundezas desconhecidas dos escaninhos do
psiquismo humano.
Com o desenvolvimento da tcnica do Desdobramento Mltiplo que nos d a condio de atingir os
quatro primeiros nveis de conscincia ou quatro primeiros corpos (duplo-etrico, corpo astral, mental inferior
e mental superior), poderemos identificar melhor onde esto sediadas as razes das desarmonias que so
somatizadas a nvel fsico ou comportamental.
Os dirigentes e mdiuns ao buscarem conhecer em profundidade os atributos de cada corpo, tero
bastante facilidade em identificar as causas dos problemas e diagnostic-las. Com isso, ficando mais fcil
programar um tratamento mais adequado. Pois agora j se sabe que se um dos corpos estiver em desarmonia
com a nova proposta encarnatria, poder transformar-se em verdadeiro obsessor dos demais, prejudicando
seriamente a contraparte encarnada, provocando doenas, desajustes, comportamentos do tipo dupla ou
mltiplas personalidades, atitudes confusas e agressivas, fugas, etc.
Quando dois ou mais corpos se associam, ou esto aferrados em um mesmo apego, viciao ou
automatismos, fica muito difcil a abordagem, pois o paciente resiste aos tratamentos e orientaes at mesmo
os mais especializados. Principalmente nos casos de alcoolismo, acontece de dois corpos estarem associados
pois, na maioria das vezes a criatura j vem viciada de vrias encarnaes e todos os seus nveis inferiores
esto impregnados por automatismos geradores da necessidade do lcool. Deve haver tambm, uma profunda
conscientizao da criatura para que a mesma convena-se da necessidade urgente de curar-se, lute e se
esforce honesta e corajosamente, arregimentando foras para livrar-se do vcio que a destri impiedosamente,
pois quando as foras inferiores dos nveis de conscincia em desajuste predominam, a personalidade
encarnada pode ser levada ao suicdio como tentativa de evadir-se de seu calvrio de sofrimentos e at mesmo
por resistncia rebelde s propostas e correes que se fazem necessrias vida encarnada.
8.5
Sintomas que revelam Desarmonias nos Nveis de Conscincia
Quando pessoas que apreciam ou gostam de estudar ou buscar conhecimentos novos bem como
exercitar-se em novas e mais positivas vivncias, apresentam sintomas de fadiga constante, dor de cabea,
inquietude ou mal estar no bem identificado e diagnosticado, pode significar que um dos nveis ou corpos
est em desalinho.
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Sabemos j que os fluxos coordenadores que descem do buddhi para os corpos inferiores podem ser
barrados por algum dos corpos e no conseguirem chegar ao corpo fsico e da mesma forma os fluxos de
informaes apreendida pelo consciente fsico nas suas experincias, dentro da sua proposta encarnatria e
enviados para as estruturas superiores podem ser barrados por um dos corpos em sua viagem ascendente.
Com isso teramos em tese, uma sobrecarga por acumulao ou congestionamento, de produtos que
no puderam ser transportados por haver impedimentos ou barreiras no caminho. Esse acmulo gera ento
as desarmonias e fadigas, produzindo um refluxo energtico, nesses casos ento teramos como o sintoma
mais comum, a dor de cabea e a sensao de fadiga durante uma leitura ou a no absoro das informaes
lidas ou dificuldades em se reter e memorizar o que se leu. Pessoas normalmente pacficas que diante de um
problema reagem violentamente ou fora dos padres normais podero ser enquadradas na sintomtica acima
exposto.
preciso portanto, decifrar o paciente, entender o porque do que ele faz e diz e principalmente decifrar
o que ele no diz. preciso aprender a usar a APS (Alta Percepo Sensorial) somada ao Amor Fraterno e a
vontade de auxiliar.
A cura esta diretamente relacionada com a identificao, correo ou eliminao do elemento
propulsor, descobrir a raiz do mal, identific-lo e conduzir acertadamente o paciente para o tratamento
adequado.
O que ocorre que muitas vezes a nvel consciente, a criatura quer, mesmo com vontade dbil,
reajustar-se no presente, mas nos nveis inconsciente no quer, no aceita e no deseja e tudo faz para que
isso no acontea. como se o esprito no se reencarnasse por inteiro. A parte encarnada fica isolada do
resto do conjunto, fragilizada e impotente. Nesses casos, s a conscientizao, tratamento e doutrinao do
corpo ou nvel desajustado, possibilitar a sincronizao do agregado esprito-matria.
No nvel consciente, a criatura infeliz busca desesperadamente encontrar uma soluo para o seu
drama, na maioria das vezes quer que lhe curem. Busca a soluo que vem de fora, o que raramente consegue.
Quer a cura sem modificar-se. Quer sarar para continuar com os mesmos vcios, com as mesmas atitudes
negativas. No sabe ou no quer tomar conhecimento de que a dor ou o sofrimento sinal de que o sofredor
um incurso nas Leis da Justia Superior por contumaz desrespeito a essas mesmas leis.
Somente quando j cansado de sofrer e plenamente consciente de que tem de fazer algo por si mesmo,
se reajustar com as Leis da Vida que se resolve por abrir essas portas, embora relutantemente. Busca
conhecer o que j foi, com a finalidade de ajustar-se. a conscincia de que a Semeadura livre mas a
colheita obrigatria.
Pode-se trabalhar, levando cada nvel a enfrentar o passado e de certa forma, passando-o a limpo,
todas as mazelas, erros, apegos, automatismos, podem ser despolarizados, dando condies melhores a que
o paciente possa reajustar-se, enfrentar as vicissitudes, provas e propostas programadas para a nova
personalidade. Os estudos sobre Desdobramentos Mltiplos continuam, percebemos que cada um deles pode
ser dissociado em sete sub-nveis e cada sub-nvel em sete partes novamente. Muitas vezes, dentre estes
sete, encontramos mais algumas personalidades diferentes destas e podero aparecer outras sete, e assim
infinitamente. O esprito se divide para que um dia possa se harmonizar, voltando a ser uno novamente na
centelha divina. Enquanto no faz este retorno, se divide infinitamente para que possa ser recuperado e
harmonizado.
isto o que acontece na Dissociao dos Nveis. At que todas estas personagens sejam tratadas, a
criatura continuar apresentando desequilbrios emocionais e at mesmo fsicos. Enquanto ela no produzir
em si a reforma ntima e as alteraes necessrias e adequadas, sempre haver personalidades rebeladas.
Lembremos sempre que a ponta encarnada (personalidade real ou visvel) deve ser sempre a condutora firme
e forte das demais. Caso no o faa, sempre haver algum problemtico em meio a todo este agregado.
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8.6
74

Estudo de Casos
8.6.1
CASO 01.
Uma criana com seis meses, que fazia j cinco meses que chorava dia e noite. O marido que
trabalhava em servio pesado, no suporta mais a situao, precisava descansar e no conseguia dormir, pelo
choro da criana; estava por sair de casa. Havia esgotado a procura de solues nos consultrios mdicos,
sem diagnstico. A me estava desesperada.
Abrimos a frequncia, no haviam obsessores. Ao desdobr-la, constatamos que a criana apresentava
algumas amarras magnticas que foram retiradas sem dificuldades pelo mdium. Sintonizada num primeiro
subnvel, observou-se que no chorava, mas permanecia em choro no colo da me.
Percebemos ento, um outro subnvel desdobrado chorando desesperadamente e apresentava-se com
uma dificuldade em uma perna. Atendido o problema e harmonizado o subnvel, a criana sossegou, dormindo
em seguida no colo da me.
Conversamos novamente com o primeiro subnvel, que disse que nada sentia e que quem sentia a dor
era o outro subnvel, revelando que cada subnvel conserva ou tem individualidade e uma certa independncia.
8.6.2
CASO 02.
Deficiente fsica e mental, vinte e nove anos, sexo feminino. Agresses constantes contra a me.
Desdobrada, o primeiro subnvel demonstrou grande sofrimento. Encontrava-se envolta em amarras
magnticas negativas, revelou no suportar a me a quem estava ligada por comprometimentos do passado.
No avanou nas informaes. Parecia ser vtima de circunstncias infelizes. Mesmo resistindo, procuramos
um outro subnvel. Parecia haver um acordo entre mental inferior e mental superior pois o apego aos prazeres,
poder e mando do passado estavam ai bem evidenciados. Desdobramento dificultado revela sempre dois
corpos rebeldes associados negativamente. Revelou-se todo seu dio, violncia e crueldade recalcados em si
mesma. No passado fora afortunada castel, vivendo em festas, orgias e futilidades. Possuidora de grande
castelo, cujas muralhas altssimas adentravam ao mar de onde costumava arremessar impiedosamente, os
frutos pecaminosos de seu comportamento dissoluto. A me atual fora, no passado, sua vtima, pois naquela
encarnao tivera a infelicidade de ser sua filha. Assim que parida, teve o mesmo destino de seus outros
irmos, fora arremessada do alto da muralha, penhasco abaixo, onde ondas furiosas destroavam e
consumiam os restos do que ali fosse jogado. Jamais assumira a maternidade enobrecedora que a teria
libertado dos sofrimentos que hoje enfrenta revoltada. Dizia furiosa por querer libertar-se daquele maldito
corpo, traste defeituoso e intil que ela no pediu e no merecia, pois julgava ser dona de sua vida e ter o
direito de divertir-se a vontade como bem entendesse. Detestava a me que ela havia jogado fora no passado
e que mesmo assim, teve a petulncia de traz-la para esta vida de misrias e encarcer-la naquele monte
de carnes horripilantes e disformes, do qual desejava libertar-se o mais cedo possvel. Queria distncia da
me e desse corpo.
Como tratamento aplicamos despolarizao de memria apagando os apegos do passado j que a
doutrinao no surtia o efeito desejado. A criatura revelava a mais extrema rebeldia, considerando-se vtima
inocente quando na realidade era o terrvel algoz de si mesma.
A me pobre e humilde, tratava-a com muita pacincia e carinho, revelando a superioridade moral de
que era portadora. Isso incomodava tambm a paciente pois a presena superior da me destacava sua
inferioridade.
Aps este atendimento no tivemos mais notcias, creio que pela dificuldade de locomoo da paciente.
8.6.3
CASO 03.
No trabalho de laboratrio ou experimentao que fazemos nos cursos de Educao da Mediunidade e

Tcnicas Apomtrica, temos tambm presenciado muitos casos interessantes. E um deles nos chamou ateno
de forma particular.
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A paciente desdobrada e estudada foi o colega de trabalho J A, pessoa moderada nos hbitos, postura
calma, colaboradora, harmnica e fraterna. Feito o desdobramento, o primeiro subnvel apresentou-se calmo
e tranquilo, no revelando nada de anormal. O segundo subnvel tambm disse que com ele tudo estava bem,
as emoes estavam controladas. O terceiro subnvel revelou-se, receoso que havia um que era revoltado e
costumava reprimir as propostas dos demais e frequentemente lhes criava dificuldades.
Ento procuramos por este subnvel, onde apresentou-se com arrogncia bastante acentuada,
provavelmente ligado ao Mental Superio. Recusava-se a falar e ameaava acertar-se mais tarde com os
outros, subalternos que no tinham direito a no ser a obedincia a ele. Estava apegado em encarnao
passada de poder e mando quando pudera dominar a tudo e a todos. Considerava os demais corpos, inclusive
o fsico, como insignificantes e desprezveis a quem no devia satisfaes ou cooperao.
Analisando o fato junto ao colega em estudo, ele nos confirmou dificuldades relacionadas com os
atributos do mental superior. E interessante analisarmos que a Lei Divina sendo de cooperao e de
solidariedade, manda se fazer aos outros o que se quer para si mesmo.
No caso do agregado espiritual, para que a pessoa seja plena, em propostas e realizaes, tem tambm
que haver essa mesma cooperao e sincronia entre todos os corpos ou nveis. No havendo, a pessoa se
desajusta e passa a refletir ou somatizar dificuldades da mais variada ordem.
8.6.4
CASO 04.
Jovem de 26 anos, sexo masculino, solteiro do tipo nada d certo, eu no consigo, os outros tem
cime inveja, etc..
Dedica-se ao escapismo por drogas, lcool e a velocidade. Um familiar, preocupado com a situao do
rebelde que no aceita sugestes de tratamento e diz no acreditar em nada, nos procurou.
Aberta a frequncia, mostrou-se por inteiro na sua fraqueza e incapacidade diante dos desafios de sua
programada existncia. O subnvel ao apresentar-se, iniciou esbravejando; disse que lhe deixassem em paz,
pois no desejava ser auxiliado, se ele quisesse ele mesmo teria vindo. S no tinha se suicidado ainda porque
era muito covarde, mas que haveria de desencarnar por acidente ou overdose. No suportava mais viver.
Ocultamente desejava e queria deixar a vida com impresso e a imagem da vtima que lutara bravamente
para tombar vencido pelos males da sociedade.
8.6.5
CASO 05.
Paciente L D, sexo masculino quarenta e trs anos, separado, inteligente, curso superior, sendo
aposentado em grande empresa onde trabalhara desde formado. Diagnstico de caso difcil, pois o paciente
alm de ser revoltado e confuso, era muito descrente e tinha a sensao de estar sendo permanentemente
vigiado. Nenhuma terapia psicolgica ou psiquitrica lograram resultados.
Bloqueado sexualmente h mais de dois anos, recentemente abandonado pela esposa e familiares que
o rejeitaram. No entanto sua revolta s apareceu depois do abandono. Sempre fora bom pai, responsvel,
sem vcios e marido comportado.
Aberta a frequncia, vislumbrou-se de imediato um grupo de prostitutas e prostitudos do astral.
Assediando o paciente, a esposa e familiares, cobrando dvidas do passado. Ao desdobr-lo, a espiritualidade
fragmentou-o apresentando-se um subnivel ligado ao mental inferior, demonstrando atitude humilde e
retrada, pedindo que a deixassem como estava. No precisava e no desejava ajuda, no queria mexer em
coisas passadas.
Nessas alturas, os mdiuns tinham identificado trs coisas importantes: Primeiro, um antigo bordel
ainda em funcionamento no astral onde ele e a esposa foram os proprietrios e tambm se prostituam
desenvolvendo os hbitos de hetero e homossexualidade, e foi l que suas antigas vtimas e comparsas
montaram sua base, saindo para procur-los e assedi-los. Segundo, que o subnvel ligado ao corpo mental
inferior apresentava-se usando um vestido de mulher e longos e fartos cabelos, pintura, etc.. Terceiro, parecia
haver uma tela hologrfica ao redor do paciente da altura de 1,50 m em que um enorme rosto estava sempre
projetado com olhar severo e reprovador. E para todos os lados que ele, subnvel ligado ao mental inferior se
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movimentasse, o rosto e os olhos estavam sempre voltados. Como o subnvel ligado ao mental inferior vibra
mais prximo ao consciente fsico, reproduzia a sensao de estar sendo observado. Julgamos no incio tratarse de clich criado e projetado por algum obsessor. No era!
Investigando um pouco mais, apresentou-se um subnvel do Mental superior, e a ento tivemos
resposta para o fenmeno inusitado. Este subnvel foi logo dizendo que no o deixaria em paz, vigiando-o sem
cessar, at que ele se tornasse o que deveria ser, homem de verdade. O estranho rosto era uma projeo do
mental superior vigiando ao mental inferior para que ele no prejudicasse a personalidade encarnada, para
que no cedesse polaridade feminina que por remorso encontrava-se muito acentuada. Corrigida a
dificuldade de ambos os corpos, fizemos o reacoplamento, sincronizando-os e harmonizando suas polaridades.
Em conversa posterior com o paciente, ele j se dizia muito aliviado e comeava a entender os seus
conflitos e o porque de reaes que no se explicavam. Os prognsticos para um segundo atendimento so
melhores.
8.7
Concluso
Desdobramento Mltiplo ocorre em lugares diferentes com mdiuns diferentes. instrumento til pois
permite o auxlio ao nosso semelhante e facilita a compreenso dos sintomas apresentados pelo paciente.
Cada palavra aqui escrita, cada pensamento aqui colocado, representa o esforo despretensioso de
uma equipe de trabalhadores encarnados e desencarnados que busca conhecer e entender como funcionam
os veculos utilizados pelo ESPRITO na sua escalada evolutiva.
Desejamos aprender servindo e servir aprendendo, com a finalidade de auxiliar a criatura a encontrar
a felicidade, razo maior de sua existncia.
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9. O QUE APOMETRIA?
9.1
HISTRIA
Quem primeiro experimentou, no Brasil o desdobramento induzido por um operador encarnado foi o
Dr. LUIZ RODRIGUES, farmacutico/bioqumico, natural de Porto Rico, radicado no Rio de Janeiro. O Dr. LUIZ
RODRIGUES no ano de 1965 esteve em Porto Alegre e realizou palestra no Hospital Esprita de Porto Alegre
(HEPA), ento presidido pelo Sr. Conrado Rigel Ferrari, demonstrando uma tcnica que vinha empregando nos
enfermos em geral, obtendo resultados satisfatrios denominada Hipnometria. Participou desta palestra o Dr.
JOS LACERDA DE AZEVEDO e foi a partida para que ele, homem de rara genialidade, desenvolvesse e
fundamentasse cientificamente a APOMETRIA. Dr. LACERDA adotou o termo APOMETRIA (do grego "apo" =
alm de, separar e "metron" medida), por entender que o termo Hipnometria era imprprio por dar a ideia de
hipnose, que no tem qualquer relao com as tcnicas de APOMETRIA.
9.2
O Termo Apometria
Representa o clssico desdobramento entre o corpo fsico e os corpos espirituais do ser humano.
uma tcnica de desdobramento que pode ser aplicada em todas as criaturas, no importando a sade, a idade,
o estado de sanidade mental e a resistncia oferecida. um mtodo geral, fcil de ser utilizado por pessoas
devidamente habilitadas e dirigentes capazes. Apresenta sempre resultado eficaz em todos os pacientes,
mesmo nos oligofrnicos profundos sem nenhuma possibilidade de compreenso. O xito da Apometria reside
na utilizao da faculdade medinica para entrarmos em contato com o mundo espiritual da maneira mais
fcil e objetiva, sempre que quisermos.
9.3
Atendimento
No atendimento aos enfermos, utilizada a seguinte prtica:
Coloca-se inicialmente, por desdobramento, os mdiuns em contato com as entidades mdicas do

astral. Uma vez firmado o contato, faz-se o mesmo com o doente, possibilitando dessa forma o atendimento
do corpo espiritual do enfermo pelos mdicos desencarnados, assistidos pelos espritos dos mdiuns que ento
relatam todos os fatos que ocorrem durante o atendimento, tais como: os diagnsticos, as cirurgias astrais,
as orientaes prticas para a vida, assim como a descrio da problemtica espiritual que o paciente
apresenta e suas origens.
Torna-se necessrio ainda, que se faa proteo vibratria, atravs de preces e formao de campos
de fora e barreiras magnticas no local onde desenvolve-se os trabalhos medinicos.
O tratamento dos obsessores constitui um captulo parte, tal a facilidade e eficincia com que os
espritos sofredores so atendidos. Em virtude de se encontrarem no mesmo universo dimensional, os espritos
protetores agem com muito mais profundidade e rapidez. Os diagnsticos so muito mais precisos e
detalhados; as operaes astrais so executadas com alta tcnica e com o emprego de aparelhagem
sofisticada em hospitais muito bem montados em regies elevadas do astral superior. Esse um dos grandes
segredos do tratamento espiritual e ser provavelmente um marco fundamental para a futura Medicina do
Esprito.
9.4
Fsica Quntica na apometria
O desenvolvimento terico da Fsica Quntica, estimulado por Louiz de Broglie, com sua Mecnica
Ondulatria apresentada em 1924, pelo qual toda partcula acompanhada por uma onda piloto, levaram,
finalmente os fsicos de hoje ao ponto de vista de estarem os eltrons espalhados em regies ou camadas
orbitais, fazendo com que se apresentasse como uma bola de "fogo" e indistinto material energtico, porm
rgido em seu conjunto. Um ncleo positivo, com eltrons espalhados em regies ou camadas orbitais,
formando uma nuvem em concha.
O tomo, interpretado quanticamente, pela Qumica/Fsica, tem os denominados nmeros qunticos
em nmero de quatro; que descrevem os estados de um eltron num tomo:
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1 - As rbitas, cujas localizaes so probabilidade eletrnicas (os nveis de incerteza) espalhada pela
regio onde o eltron pode ser encontrado, formando como se fosse uma crosta, da o nmero "n" ou nmero
de camadas, o principal.
2 - O nmero quntico do momento angular orbital, que caracteriza o nmero de subcamadas de uma
mesma camada (nmero quntico azimutal).
3 - O nmero quntico magntico orbital que varia de -1 a +1, dependendo pois do valor de 1 ou seja,
o momento angular orbital.
4 - O quarto nmero quntico o seu momento cintico, o "SPIN" (que significa giro em ingls), que
devido ao movimento de rotao do eltron em torno de seu prprio eixo. Esse movimento s pode assumir
duas orientaes: tm o mesmo sentido da translao e positivo (+) ou contrria translao e negativo.
Por outro lado, o prprio ncleo do tomo gira em torno de seu eixo, como o sol, tendo um momento
angular. Os momentos cinticos (quantidade de nmero angular) ou Spins, so representados por vetores,
segmentos de reta orientados, que so perpendiculares rbita do eltron, sendo voltado para cima quando
positivos, e voltado para baixo quando negativo.
Tanto o movimento orbital do eltron, como o Spin, produzem campos magnticos independentes.
9.4.1
Aplicao na Apometria
A teoria da Relatividade desenvolvida por Albert Einstein, chegou conhecida relao:

E = m.c2 (Energia igual a massa vezes o quadrado da velocidade da luz) ou;
m = E / c2 (matria igual a Energia dividida pelo quadrado da velocidade da luz)
Por onde se pode concluir que a matria (massa matria) formada por energia condensada. Assim
sendo fcil se verificar que os diversos estados da matria, desde o slido at a matria espiritual
quintessenciada so formas diferenciadas de energia em nveis vibratrios cada vez mais elevados, e que,
podendo a energia atuar sobre a energia, no estado espiritual, a mente, atravs do pensamento
impulsionado pela vontade, a grande moduladora das formas e das aes.
O Dr. Lacerda deduziu com clareza a lei que rege o pensamento como operao do Esprito:
O pensamento irradia-se em todas as direes a partir da mente, por meio de corpsculos mentais
energticos. Quando devidamente potencializado atravs de uma mesa medinica e canalizado atravs de um
mdium ao Mundo Espiritual, dado o grande potencial energtico do mundo material, poder ser modulado
pelos espritos do Bem, Mentores, etc... realizando aes e produzindo efeitos notveis. O comando do
dirigente por meio de pulsos cumulativos de energia csmica, por ele e pela mesa, atrada e somada s
energias vitais do prprio corpo, passa ao plano astral e, em conformidade com as descobertas e revelaes
da Fsica Quntica, transformadas as frequncias vibratrias em massa magntica, atua de maneira decisiva
sobre os espritos a eles dirigida. Uma das primeiras revelaes da ao da Fsica Quntica no Mundo Espiritual,
nos relatada pelo Dr. Lacerda em seu livro na pgina 100, onde a vov Joaquina, para auxiliar o dirigente,
sugere: "Pois ento d uma inverso no Spin dele", um mago extremamente confiante e poderoso. E o mago
desmoronou.
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9.4.2
79

SPIN
Mas o que seria a inverso de Spin?
Temos duas hipteses para explicar a inverso de Spin, cujo conceito
j estudamos acima:
1 - A primeira, como fez o Dr. Lacerda, modificando o momento angular

do Spin, fazendo com que seu vetor, que paralelo ao vetor do Spin do
ncleo, se incline em relao ao plano de rbita do eltron e,
consequentemente em relao direo do vetor do ncleo.
Consequncias: mudana do momento angular ou cintico do eltron,
afetando todo o equilbrio da substncia da matria, por seu efeito sobre
o campo magntico do eltron. Resultado: emisso de energia magntica no modulada com dois efeitos:
nas entidades espirituais, perda de energia e, portanto de fora de atuao; nas estruturas moldadas, como
bases ou aparelhos, dissociao de seus componentes por perda da energia de coeso, ocorrendo
desprendimento de "fascas" e jatos fotnicos, j observados por mdiuns videntes que acompanhavam a
operao.
2 - A segunda, pela inverso do sentido da rotao dos Spins, da metade dos eltrons, fazendo-os ter
o mesmo sentido, e, logicamente, do vetor que expressa a sua energia cintica e magntica do tomo.
Consequncias: so similares s relatadas na primeira hiptese, j que os vetores todos passam a ter um
s sentido com efeitos devastadores no campo magntico do tomo, da matria quintessenciada do Plano
Espiritual, como magnificamente Demcrito descreveu: "A alma consiste em tomos sutis, lisos e redondos
como os do fogo.".
Usamos por outro lado o Salto Quntico, que muda o padro vibratrio das entidades, elevando-o
para que as mesmas, em nvel mais alto, aceitem em paz, palavras de doutrinao e harmonia para que
possam se enquadrar no plano adequado a sua realidade, j que estavam sob forte influncia telrica.
Tambm por meio do Salto Quntico possvel promover o deslocamento das entidades ao longo do
tempo, em especial para regresses ao passado.
9.4.3
Salto Quntico
Mas o que Salto Quntico?
"Salto quntico mudana de estado brusca de

um Sistema Corpuscular. O sistema passa de um
estado a outro, saltando estados intermedirios".
O efeito desta mudana no Plano Espiritual pode
se fazer no nvel espacial-vibratrio com
deslocamento
do
Sistema
para
planos
diferenciados de seu plano, para o futuro ou para
nveis passados, uma vez que se canalizem as
energias necessrias ao Mundo Espiritual
juntamente com comando de solicitao. Do
mesmo modo "a mudana de estado" se pode
fazer na dimenso temporal, que no Mundo
Espiritual tem um significado totalmente diferente
do mundo material, j que o tempo, como
entendemos, l no existe. O passado e o
presente subsistem simultaneamente separados, to somente, por estados vibratrios distintos, da poder
ocorrer o deslocamento de um para os outros mediante pulsos de energia adequadamente conduzidos pelas
entidades do bem, que os recebem do mundo material de formas j relatadas.
O Salto Quntico tambm pode ser entendido como a mudana de rbita dos eltrons, que, quando
recebem energia saltam para rbita imediatamente mais externa e quando necessariamente retornam a sua
rbita original emitem a energia recebida na forma de ftons (luz), energia radiante, energia eletromagntica,
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80

etc... dependendo da substncia emissora. Portanto: o uso das cores na tcnica apomtrica, por meio de
energia fotnica devidamente modulada s cores necessrias; a despolarizao dos estmulos da memria
pela aplicao de energias magnticas anulando os registros dos bancos da memria: a dialimetria; como
tratamento do corpo etrico, por meio da reduo da coeso intermolecular csmica passando pela mente do
operador; assim como praticamente todas as demais tcnicas e procedimentos da Apometria, esto vinculados
aos fenmenos estudados na Fsica Quntica.
Mas como? Pela emisso de energia a partir dos organismos dos mdiuns e do dirigente que, recebendo
a energia csmica a qual altera as rbitas de seus eltrons que, ao retornarem, emitem energia modulada
pela mente aos fins especficos, e somando as suas prprias energias vitais, remetem ao mundo espiritual,
um caudal de foras fsicas e mentais de incomensurvel valor. No nos possvel medir a realidade dos
efeitos destas energias no Mundo Maior, cuja constituio sendo totalmente mental / energtica, escapa dos
limites de nossa percepo material. Somente sabemos da eficincia de sua atuao atravs dos mdiuns nas
suas diversas manifestaes de intermediao entre os dois mundos.
9.5
O TOMO
Desde a velha Grcia (400 A.C.), a humanidade conhece os fundamentos da Fsica no campo do
"infinitamente pequeno". LEUCIPO E DEMCRITO inturam a existncia da menor partcula de matria,
partcula basicamente imutvel e indestrutvel ou indivisvel (a + tomo, o que no pode ser cortado ou
dividido). Durante mais de 2000 anos nada de novo seria acrescentado, a no ser o vislumbre de DESCARTES,
que via as pores mais nfimas da matria como um "torvelinho em movimento" expresso que bem poderia
servir ao eltron de nossos dias.
Na incessante busca da energia bsica do universo, foram identificadas as partculas elementares de
que se compe o tomo. Sua velha indivisibilidade, suposta por DEMCRITO E LEUCIPO, desintegrou-se assim
que foram conhecidos o prton e o eltron, estveis e com cargas eletricamente contrrias, mais o neutro
(sem carga eltrica) porm instvel. Neutros e prtons constituem o ncleo do tomo, com carga eltrica
positiva e os eltrons giram ao redor deste ncleo, como os planetas ao redor do sol, porm suas rbitas so
irregulares e podem saltar de nveis em funo da energia cumulada.
Partculas menores do que estas, mas incrivelmente instveis, foram descobertas posteriormente.
Msons, ftons, neutrino, antineutrino, lptons, brions, etc, foram sendo descobertas, mais por seus efeitos
do que por sua existncia fsica. Nos dias que correm, os fsicos esto sendo desafiados pelo fato do que
mesmo essas nfimas partculas de energia no podem ser consideradas elementares. Estamos cada vez mais
perto da descoberta da energia primria do cosmos, pois caminhamos inexoravelmente em direo ao "Grande
Agente Imanifestado", causa da existncia do universo.
9.6
ESTABILIDADE ENERGTICA DO UNIVERSO
LAVOISIER, qumico famoso, mostrou-nos que, no mundo da matria, nada se perde tudo se
transforma. Conforme o segundo princpio da termodinmica, formulado por THONSON, a energia do universo,
dissipando-se continuamente, acabaria por esgotar-se como a corda de um relgio ou carga de uma bateria.
Hoje, porm, se sabe que a quantidade total de energia permanece a mesma, o que confirma a tese de que o
universo foi criado sem a possibilidade de perda energtica. As teorias da Fsica Quntica e da Relatividade
determinam a compreenso de que os conceitos de matria e energia, agora no so mais estanques, mas
intercambiveis, constituindo um todo indissolvel.
De acordo com a equao de EINSTEIN: W = m. C2 que nos diz que energia (W) e igual massa (m)
multiplicada pelo quadrado da velocidade da luz (C2) quando a massa material desaparece pela desintegrao
atmica, esta se transforma em energia equivalente; isto , a massa material corresponde massa de energia
radiante, conservando o mesmo peso total em qualquer das formas que assuma.
Outra consequncia desta famosa equao o fato de que toda vez que imprimirmos velocidade a
uma partcula, quando esta se aproxima velocidade da luz (300.000 km/s), sua massa aumenta de tal
grandeza que para manter a velocidade crescente necessitaramos ilimitadas quantidades de energia. Se
logrssemos esse sucesso, a partcula ou massa deixaria de existir como matria e se transformaria em luz.
Esse conceito nos mostra as limitaes que tem o homem em explorar e conhecer o universo enquanto homem
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81

fsico, submetido ao binmio tempo espao. No obstante, por deduo filosfica, acreditamos que Deus no
criou a grandeza do Universo infinito para atormentar o homem, na sua nsia e permanente busca de
conhecimento.
Parece-nos que a soluo est em aumentar a energia pelo desenvolvimento da mente e diminuir a
massa pelo amor ou evoluo espiritual, podendo assim movimentar-se para alm da velocidade da luz. No
ser isso o que fazem os espritos iluminados ou espritos puros que, por terem se alado alm dos limites da
matria, so energia pura, sem massa fsica e, portanto, possveis de se deslocar velocidade do pensamento?
EMMANUEL, mentor espiritual de Chico Xavier j disse que o homem s chega a Deus movido pelas
asas do saber e do amor. No ser por isso que os anjos, considerados criaturas puras e perfeitas, so
representados na forma de crianas aladas?
9.7
ENERGIA RADIANTE
A energia de um campo radiante; de qualquer comprimento de onda, igual constante de Planck

multiplicada pela frequncia da onda, isto , W = h.n , onde W = energia, h = constante de Planck
(6,6128273x10-27 ergs/seg) e n (nous) = frequncia da onda, isto , o seu numero de ciclos/minuto.
9.8
ACOPLAMENTO
Em fsica, acoplamento a ligao de sistemas (mecnicos, eltricos, ticos, etc) em que h

transferncia de energia de um para outro sistema. Tem importncia toda especial, quando se realiza entre
sistemas oscilantes, como na eletrnica e nos aparelhos transmissores de energias eletromagnticas. Neste
caso h a necessidade de intermediar entre as duas fontes emissoras de energia, aparelhos especiais
(resistores, capacitores, indutores, etc). Estes aparelhos modulam a resistividade, ao capacitiva, indutiva,
etc, dos circuitos para que o funcionamento dos sistemas opere em perfeito equilbrio. Uma vez harmonizadas
as energias, a sintonia vibratria enseja o acoplamento.
9.9
ACOPLAMENTO ESPIRITUAL
No campo espiritual tambm h acoplamento de sistemas espirituais. O operador apometrico

geomtrico pode auxiliar grandemente o acoplamento medinico atravs de impulsos mentais dirigidos,
objetivando o abaixamento ou elevao da frequncia vibratria do mdium, consoante sejam os espritos
menos ou mais evoludos. No caso de espritos evoludos, a passagem de energia ou o fluxo energtico se faz,
predominantemente, no sentido do esprito para o mdium. Quando o acoplamento se faz com espritos
sofredores, enfermos ou maldosos, a passagem de energia se faz nos dois sentidos com predominncia no
sentido mdium esprito. Voltando Fsica, tem os que o fluxo magntico vetorial e o Vetor de Poynting
indica sua intensidade. Segundo a formula S = H.E, onde: S = vetor de fluxo, H = Vetor magntico e E =
vetor eltrico. Neste caso o vetor de fluxo S determina a ao magntica final. Manifestando-se associados e
em trs planos, os trs vetores, formam a onda eletromagntica. No caso espiritual temos por analogia a
equao E = Z . K, em que o vetor de Poyting (ou de fluxo) E da equao, representa o fluxo mental aplicado,
Z (Zeta) o fluxo de fora proveniente do corpo fsico e K (kapa) o fluxo de foras csmicas.
Concluindo, diramos que o acoplamento por comando da mente (ou apometrico) de um mdium com
o esprito comunicante implica, portanto, na atuao do sistema oscilante do operador sobre o sistema
oscilante do mdium, visando a sintonia deste com o sistema oscilante do esprito comunicante.
9.10
RESSONNCIA VIBRATORIA
Ressonncia em Fsica o fenmeno que ocorre quando um sistema oscilante (mecnico, eltrico,
acstico, etc) excitado por um agente externo peridico com frequncia idntica frequncia fundamental
do receptor ou a uma de suas frequncias harmnicas. Nestas condies h uma transferncia de energia da
fonte externa para o sistema com oscilaes que podem ter amplitudes muito grandes. Se no houver
amortecimento de onda, a amplitude, em princpio, pode atingir qualquer valor, por maior que seja; nos casos
prticos, o amortecimento da onda, por dissipao de energia, a limita.
9.11
RESSONNCIA MAGNTICA
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82

a transferncia de energia de um campo eletromagntico para um sistema atmico (um condutor

de material qualquer), em que ocorre a absoro de energia do sistema indutor, pelos ncleos ou pelos eltrons
orbitais do sistema receptor. No campo espiritual, ressonncia a transferncia de energia de um sistema
radiante indutor (mente de um esprito desencarnado) para um sistema radiante receptor (mente do esprito
encarnado = homem), com frequncias sintnicas, isto , ambos com o mesmo comprimento de onda, mesma
amplitude e mesma frequncia vibratria. Isto pode ser causa de inmeras enfermidades psquicas e mesmo
fsicas, causadas por obsesses espirituais ou processos de magia, bem como por ressonncia com o passado,
gerando o que o Dr. LACERDA chamou de "Sndrome de ressonncia com o passado".
9.11.1
TRANSDUTOR
qualquer dispositivo capaz de transformar um tipo de sinal em outro, uma forma de energia em
outra, o que possibilita o controle de um dado fenmeno ou realizar uma medio, etc.
9.11.2
MODULAO
o processo que determina que a uma varivel caracterstica de um fenmeno peridico atribuda
uma variao determinada por outros destes fenmenos. Assim qualquer aparelho que rebaixe a frequncia
original de uma onda portadora de alta frequncia para baixa, um modulador, que atua como um
transformador.
9.11.3
NOS OPERADORES APOMETRICOS E MDIUNS, SEREMOS TRANSDUTORES E

MODULADORES?
O operador encarnado e os mdiuns, quando atraem, ou captam energias csmicas (k), manipulandoas e misturando-as s energias vitais de seus prprios corpos (energias Z) rebaixando suas frequncias
vibratrias e intensificando o fluxo de modo a formar uma massa magntica de energias assimilveis pelos
espritos sofredores e enfermos que vibram em baixa frequncia, aliviando suas dores, quase
instantaneamente, ou mesmo curando-os, funcionam como transdutores e moduladores.
9.12
POR QUE NO CURAMOS OS ENFERMOS ENCARNADOS?
Se as leis so as mesmas e o processo deve ser o mesmo, por que no somos capazes de curar os
enfermos como fizeram JESUS, os apstolos FRANCISCO DE ASSIS e outros homens e mulheres
extraordinrios, considerados Santos? Os resultados por ns obtidos so pouco animadores. Qual a razo?
Parece que a dificuldade est na prpria matria que impe condies energticas intransponveis.
Todo operador, desde que munido de amor, boa vontade e treino mental, pode curar espritos
instantaneamente, porm, corpos fsicos, no. A densa constituio da matria desafia o potencial de nossas
mentes e nossos coraes. A possibilidade persiste. Se tivermos energia mental suficientemente intensa para
moldar energia ao nvel de densidade fsica, capaz de interferir na coeso molecular, a ponto de tornar a
matria plstica e moldvel ao de nossa vontade, poderemos realizar os mesmos prodgios de Jesus.
9.13
FORAS OU ENERGIAS EMPREGADAS NA APOMETRIA
9.13.1
FORA MENTAL
O Pensamento como fora de trabalho do esprito, segundo DESCARTES, atributo essencial do

Esprito e, estendido matria o processo mediante o qual a alma (=esprito) toma conscincia dela mesma,
constituindo a base de nossa vida mental. Em sentido mais amplo estende-se por "pensamento" o conjunto
de ideias, sensaes, volies, e todo o conhecimento refletido, elaborado, organizado. Antes de se organizar
concretamente em obras, o pensamento se alicera em fenmeno de volio: depende do querer, da vontade
do ser pensante. J conhecimento cientfico, atravs da Parapsicologia, que o pensamento age sobre a
matria sem o concurso do ato psicomotor. A telecinsia trata-se pois, de uma fora ou energia que brota da
estrutura fsico-cerebral do homem e, portanto, deve ser possvel represent-la matematicamente.
LACERDA prope as seguintes equaes:
EQUAES DA VIDA:
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I) WN p = {Volt x 10-x)1 (y n
83

=1
II) WN Z = {Volt x 10x)n (y n
) } p = protozorio ou equivalente
>1
) } Z = zoon, animal, metazorio
III) WNA = {Volt x 10-x)1 (y n ) } A = (ntropos), Homem

9.13.2
CORPO FSICO ALMA
Energia eltrica Energia mental A nvel fsico a nvel astral n = (nous) mente. No homem, tende para o infinito
y = (psi), psiquismo, elaborao psquica. n = 1 = 1 = unidade de fora mental W = energia N = Nmero de
neurnios ou unidades Fixadoras e/ou condutoras de eltrons N = Nmero de unidades eltricas do Animal
em estudo. A frmula pode ser simplificada, no nvel humano. Usando a equao para quantificar a energia
de um neurnio associado ao psiquismo, teremos: Das equaes acima LACERDA deduziu a lei que rege o
pensamento como operao do Esprito. "A energia do pensamento manifestada no campo fsico (WNA),
igual ao produto da energia eltrica neuronal (En) pela energia psquica, da alma ou esprito = Y na potncia
n, quando n tende para o infinito. Aplicada no mundo astral, no trato com espritos ou entidades
desencarnadas, a energia mental produz resultados espetaculares. A mente a usina de foras de que se
utiliza a APOMETRIA, na aplicao de todas suas tcnicas.
9.13.3
A FORA ZETA (Z) OU FORA ZOO
Trata-se de energia proveniente do corpo fsico. Constituindo de matria densa nosso corpo uma
condensao de energia extraordinria, represada e nossos tomos, molculas, esparsa em nosso campo
magntico. Trata-se de fora ou energia dinmica que se movimenta e que, dentro de certos limites, pode ser
dirigida por nossa mente.
9.13.4
ENERGIA CSMICA
Plasma csmico, energia csmica indiferenciada, energia espacial, designa a energia ltima ou
primria que supomos como uma fora emanada do "pensamento" de Deus. Esta fora chamamos de K (kapa).
LACERDA prope que pela ao da mente ou vontade o plasma csmico sofre um rebaixamento de frequncia
vibratria e, por assim dizer, de sua massa e passa a funcionar como onda portadora, tornando-se fluxo
contnuo sob o comando da mente orientada pela vontade. Se for fluxo vetorial deve se comportar do mesmo
modo que o Vetor de Poyting.
Tudo indica que o plasma csmico (K) se comporta como vetor magntico de altssimo padro de
energia o qual; conjugando-se ao vetor de fora vital Z (zeta), deve funcionar como fluxo eltrico mais pesado
do que do que o da equao de Poynting:S = K.Z, em que S significa o Vetor de Poynting ativo. A equao
aqui sugerida a mesma da Fsica e tem mostrado comprovada eficcia para explicar fenmenos de ordem
espiritual. Qualquer ao do vetor S sobre a matria de rara exceo e, s se concretiza pela predominncia
do vetor Z da equao, como nos casos de ectoplasmia.
Para compreender mais um pouco das energias condensadas em um trabalho, vamos analisar a
composio das diversas energias agrupadas:
9.13.5
Energia Psquica da Pessoa
Ela igual a sua energia potencial psquica elevada a potncia de sua vibrao. Essa vibrao tender
ao infinito, conforme a sutileza do campo vibracional alcanado pela pessoa.
Wpsi = ()v
Wpsi = Energia psquica da pessoa
= Energia potencial psquica = psicons
V= vibrao alcanada pela pessoa
= infinito
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9.13.6
84

Energia neuronal do corpo fsico
Ela igual energia potencial de um neurnio multiplicado pela quantidade de neurnios do corpo
fsico
WNf = (En)n
WNf = Energia neuronial do corpo fsico
(En) = Energia potencial neuronial
n = Nmero de neurnios do corpo fsico
9.13.7
Energia condensada do corpo fsico
Ela calculada pela Lei da Relatividade de Einstein

Wcr = (m)C2
Wcr = Energia condensada do corpo fsico
(m) = Massa do Corpo Fsico
C2 = Velocidade da luz elevada ao quadrado
9.13.8
Energia magntica do corpo fsico
Dirigida pela vontade do operador, em uma concentrao, orao, passe, estalar dos dedos:
Z = (Wpsi) (WNf) (Wcr)
Z = Energia magntica do corpo fsico
(Wpsi) = Energia psquica do corpo fsico
(WNf) = Energia neuronial do corpo fsico
(Wcr) = Energia condensada do corpo fsico
Todas as pessoas que esto encarnadas em nosso planeta possuem essa energia magntica (Z),
podendo direcion-la a nobres aes.
Mas soma-se a essa energia uma poro de Energia Csmica Universal:
9.13.9
Energia bioplasmtica
Movimentada pela boa vontade dirigida, somando-se a ao de propsito:

Wbp = Z . K
D
Wbp = Energia Bioplasmtica
Z = Energia magntica do corpo fsico
K = Poro de Energia Csmica Universal
D = Energia desarmnica (desarmonia mental do individuo: inveja, orgulho, mau carter, entre
outros)
No caso de um trabalho envolvendo diversas pessoas, lembramos que a energia Z e D so somatrias
de todos os envolvidos. Da a importncia da harmonia individual e do grupo.
9.14
Concluindo
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85

A Apometria inegavelmente esta colaborando na revelao de novas e potencias tcnicas j codificadas

na Doutrina Esprita Kardecista. Mantendo bem alto o pensamento e a codificao de Kardec, segue em frente
pelas sendas da cincia e do conhecimento, como preceituava Kardec. Assim nos dias atuais podemos dizer
que a Apometria e a Fsica Quntica se confundem no estudo e aplicao dos limites da matria, l onde o
material e o espiritual se confundem, l onde a matria feita energia e a energia feita esprito convivem em
perfeita harmonia e interao.
A bela concluso do pensamento de Demcrito (400 A C) quando diz que: "A alma consiste em tomos
sutis, lisos e redondos, como os do fogo", j antevia o quarto estado da matria: o plasma, na antecmara do
mundo espiritual.
O fsico dos tempos atuais nas suas pesquisas da constituio mais ntima da matria, no microcosmo
mais profundo da substncia, atnito, est descobrindo energias inimaginveis cuja atuao contraria,
frequentemente, a todas as previses e teorias laboriosamente edificadas, e v-se obrigado a se render s
maravilhas da criao e aceitar a existncia de uma Mente Superior que pensa e ordena o Universo no seu
aparente Caos.
A matria energia, logo tudo que se nos parece slido e impenetrvel est perdendo esta propriedade
e nos conduzindo ao mundo do pensamento, ao mundo do esprito, ao verdadeiro mundo.
A Apometria ao adotar as leis da Fsica Quntica nas suas tcnicas e procedimentos, com ela se
identifica, fazendo a perfeita harmonizao do conhecimento com o amor. A dicotomia inefvel que leva a
evoluo, consagrando o pensamento vivo do Mestre do Amor: Jesus.
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10. LEIS da APOMETRIA

LEI
um fato que se repete inmeras vezes e por isso sugere a ideia; a ideia dirige a experincia e a
experincia controla a hiptese, confirmando a descoberta. Se todas as mnimas variaes tambm forem
observadas, podemos encontrar novas leis que atuam junto Lei principal, mas independentemente desta.
Se todas essas variaes forem determinadas e suas causas conhecidas, o fenmeno estar plenamente
elucidado e a Lei estabelecida.
10.1
Primeira Lei: Lei do Desdobramento Espiritual (Lei bsica da Apometria).
Enunciado: Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a
qualquer criatura humana, visando separao do seu corpo espiritual Corpo Astral do seu corpo fsico,
e, ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energticos atravs de uma contagem lenta, dar-se- o
desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua conscincia.
Tcnica: Com o comando, emitem-se impulsos energticos atravs de contagem em voz alta tantos
quantos forem necessrios. De um modo geral, bastam sete, ou seja, contagem de 1 a 7.
Comentrio: Nesta lei geral se baseia a Apometria. No campo dos fenmenos anmicos a tcnica de
sua aplicao representa uma verdadeira descoberta. Ela possibilita explorar e investigar o plano astral, com
bastante facilidade. No h condies, evidente, de nos aprofundarmos at abismos trevosos do interior do
planeta, nem nos permite a ascenso a pncaros espirituais, mas com ela podemos assistir os desencarnados
na praticidade, com vantagens inestimveis tanto para eles como para os encarnados que lhes sofrem as
obsesses.
Atravs do desdobramento dos mdiuns, temos um acesso mais fcil e eficaz s entidades do astral, pois
podemos senti-los, compreende-los e fazer-nos sentir com mais facilidade.
10.2
Segunda Lei: Lei do Acoplamento fsico.
Enunciado: Toda vez que se der um comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma
pessoa desdobrada, (o comando se acompanhando de contagem progressiva), dar-se- imediato e completo
acoplamento no corpo fsico.
Tcnica: Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiro a sua volta
para perto do mesmo. Em seguida, projetam-se impulsos (ou pulsos) energticos atravs de contagem, ao
mesmo tempo em que se comanda a reintegrao no corpo fsico.
Comentrio: Caso no seja completada a reintegrao plena, a pessoa pode sentir tonturas, malestar ou sensao de vazio que pode durar algumas horas. Via de regra, h reintegrao espontnea e em
poucos minutos, mesmo sem qualquer comando. No existe o perigo de algum permanecer desdobrado, pois
o corpo fsico exerce poderosa atrao automtica sobre o corpo astral. Em alguns casos especiais, mesmo
com mdiuns bem treinados, pode ocorrer alguma demora para que ocorra a plena reintegrao. Nestes casos
segura-se a pessoa pelas mos e conta-se novamente de 1 a 7, chamando pelo nome e determinando, com
energia amorosa, que retorne ao corpo fsico.
Permite aos mdiuns um acoplamento melhor, fazendo com que retornemos s nossas prprias
vibraes com mais rapidez e facilidade, sem ficarmos com miasmas ou mal estares indesejados.
10.3
Terceira Lei: Lei de ao distncia, pelo esprito desdobrado (Lei das viagens astrais).
Enunciado: Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante,
fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito
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desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente
(espiritual ou no) para onde foram enviados.
Nota importante: Esta lei, de ordinrio, s funciona em sensitivos videntes os quais, vias de regra,
conservam a vidncia quando desdobrados.
Tcnica: Ordena-se ao mdium desdobrado a visita a determinado lugar, ao mesmo tempo em que
se emite energia em contagem lenta. O mdium se deslocar em corpo astral, seguindo os pulsos da contagem
at atingir o local determinado.
Comentrio: Como ele mantm sua vidncia, quando solicitado, fornece informaes bastante
acuradas, do local visitado, astral e fsico, com maior preciso do ambiente astral. Esta tcnica muito til
para realizar diagnsticos distncia e procedimentos objetivando o saneamento psquico do ambiente
visitado e prestar auxlio a pessoas fsicas e espritos desencarnados. Nas viagens astrais sob comando, temos
acesso a lugares fsicos ou astrais para melhor compreendermos o que se passa com o assistido, ou seu
acompanhante, e para melhor podermos ajud-los.
10.4
Quarta Lei: Lei da formao dos campos-de-fora.
Enunciado: Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de
impulsos energticos, atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica,
circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou.
Tcnica: Mentalizamos fortemente uma barragem magntica e projetamos energias para sua
concretizao, atravs de contagem de um at sete.
Comentrio: A densidade desses campos e, por consequncia, sua ao proporcional fora mental
que os gerou. Usa-se esta tcnica, com timos resultados para proteger ambientes de trabalho, espiritual ou
fsico, bem como para a conteno de espritos rebeldes. Os antigos egpcios eram peritos nesta tcnica, pois
seus campos-de-fora, feitos para proteger tmulos, imantao de mmias, etc, duram at hoje. A forma do
campo tem grande importncia. Os piramidais (os tetradricos) so poderosos. Com os campos de fora
ativados, estaremos mais protegidos e amparados pela equipe espiritual socorrista, tendo uma assistncia
ainda maior para os trabalhadores, assistidos e necessitados (obsessores). Quando enquadramos uma
entidade numa pirmide espelhada, para sua proteo acima de tudo.
10.5
Quinta Lei: Lei da Revitalizao dos Mdiuns.
Enunciado: Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia
de nossa fora vital, acompanhando-a da contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium
comear receb-la, sentindo-se revitalizado..
Tcnica: Pensamos fortemente na transferncia de energia vital de nosso corpo para o organismo
fsico do mdium. Em seguida tomamos suas mos ou colocamos nossas mos sobre suas cabeas, fazendo
a contagem lenta. A cada nmero pronunciado, massa de energia vital - oriunda de nosso prprio metabolismo
transferida para o mdium.
Comentrio: Usamos esta tcnica, habitualmente, depois da aplicao de passes magnticos em
pacientes muito desvitalizados. Com isso, possvel fazer os mdiuns trabalharem por duas a trs horas
consecutivas, sem desgaste aprecivel. A cada 30 minutos se transfere energia vital para os mdiuns
individualmente, os quais, deste modo, podem trabalhar sem grande desgaste. Com a Revitalizao do
mdium estaremos sempre dispostos e prontos para o trabalho, mesmo que ele se alongue um pouco mais.
10.6
Sexta Lei: Lei da Conduo do Esprito Desdobrado, de Paciente Encarnado para os

planos mais altos, em Hospitais do Astral.
Enunciado: Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos

superiores do astral se estiverem livres de peias magnticas.
Tcnica: Quando desejamos encaminhar ao plano astral, especialmente a hospitais espirituais,
consulentes cujo corpo astral estiver envolvido em laos, amarras e toda sorte de peias de natureza magntica,
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colocadas por obsessores ou por sua prpria mente enferma, faz-se necessrio limp-los. Isso se consegue,
facilmente, pela ao dirigida dos mdiuns desdobrados ou por comandos do prprio dirigente do trabalho.
Nestes casos basta dar o comando mental, contando de 1 a 7, em raras excees at 21, determinando a
dissoluo de todas as amarras.
Comentrio: Temos observado que os passes usuais em casas espritas no resolvem esses casos,
porm so de grande auxlio, pois j preparam o assistido para o trabalho apometrico. Conduzindo espritos
de encarnados desdobrados para hospitais do astral, estaremos ajudando os assistidos a terem um tratamento
necessrio nos corpos que estejam precisando de reequilbrio, orientao e harmonizao; tratamento este
feito pelos espritos socorristas, trabalhadores do hospital. Lembramos que para isso ocorrer, se faz necessrio
a limpeza das peias magnticas, aparelhos colocados indevidamente, laos, amarras assim como da elevao
de seu padro vibratrio, o que j implica numa melhora superficial.
10.7
Stima Lei: Lei da Ao dos Espritos Desencarnados Socorristas Sobre os Pacientes

Desdobrados.
Enunciado: Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes
estiverem desdobrados, pois que uns e outros, desta forma, se encontram na mesma dimenso.
Tcnica: Desdobrados os espritos dos consulentes, atravs de pulsos energticos, como j visto
anteriormente, basta solicitar s equipes de socorristas, diagnstico e tratamento dos males que os afligem.
Comentrio: Os mdiuns videntes, via de regra, acompanham e mesmo auxiliam nos diagnsticos e
procedimentos teraputicos prescritos. Quando solicitados passam informaes ao diretor dos trabalhos e
pedem sua interveno quando necessria. Uma vez desdobrados, podemos receber o auxlio dos espritos
socorristas com muito mais facilidade, segurana e eficcia (tanto mdiuns como assistidos).
10.8
Oitava Lei: Lei do Ajustamento de sintonia vibratria dos Espritos Desencarnados com
o Mdium ou com outros espritos desencarnados, ou de ajustamento da sintonia destes
com o ambiente para onde, momentaneamente, foram enviados.
Enunciado: Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdium ou entre
espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde foram colocados, para que
percebam e sintam nitidamente a situao vibratria desses ambientes.
Tcnica: Quando se quiser entrar em contato com desencarnado de nvel vibratrio compatvel com
nosso estado evolutivo, presente no ambiente projeta-se energia em forma de pulsos rtmicos, ao mesmo
tempo em que se comanda a ligao psquica.
Comentrio: Por essa tcnica se estabelece a sintonia vibratria entre mdium e desencarnado,
facilitando muito a comunicao. Ela abre canal sintnico entre a frequncia fundamental do mdium e do
esprito. Emitidos por contagem, os pulsos energticos fazem variar a frequncia do mdium como acontece
nos receptores de rdio, quando giramos o dial, do capacitor varivel, at estabelecer ressonncia com a
estao emissora que se deseja. Se o esprito comunicante for enfermo, sofredor ou maldoso, portanto de
baixo padro vibratrio, to logo acontea desincorporao devemos elevar o padro vibratrio dos mdiuns.
Se isso no for feito, ele ficar por algum tempo sofrendo as limitaes do esprito comunicante. Nesses
trabalhos, muitas vezes, nos despontamos com espritos revoltados, vingativos e mesmo maldosos que no
aceitam dialogar ou modificar suas condutas atravs de doutrinao, por mais lgica, tica e amorosa que
seja. Neste caso somos levados a fazer com que sintam o ambiente, isto , entrem em sintonia com as
vibraes negativas que esto emitindo, no presente ou em ressonncia com as vibraes opressivas que
desencadearam no passado. To logo projetamos energias em forma de pulsos, por contagem, a sintonia se
estabelece, causando grande constrangimento ao esprito agressor. Assim constrangido, o esprito
permanecer nesta situao at que o campo vibratrio se desfaa por ordem do operador. Assim tratados os
espritos revoltados, criticados por companheiros da Doutrina Esprita que dizem que com tais procedimentos,
estamos julgando nosso prximo e interferindo em seu livre arbtrio. Sem qualquer inteno de contender,
temos respondido que nossa ao sempre visa o bem do esprito revoltado ou agressor e que o direito de
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exerccio do livre arbtrio termina quando invadimos ou violamos a liberdade/direito do nosso prximo. No
fosse assim, a sociedade, da qual somos parte ativa, no deveria coibir a ao criminosa dos delinquentes no
pleno exerccio da razo. Ajustando a sintonia vibratria dos espritos encarnados com os mdiuns, facilitamos
a aproximao e o melhor atendimento destes. Ajustando a sintonia com outros espritos desencarnados,
facilitamos sua viso e audio para perceberem entes queridos e receberem a ajuda que precisam; e
ajustando a sintonia com outros ambientes, podemos envi-los a lugares que foram importantes para eles,
fazendo com que caiam em si sobre certos acontecimentos, ou ainda envi-los para lugares onde possam ser
tratados de acordo com sua necessidade. (no caso de magos negros, podemos faz-los reencontrar seus
mestres para que possam conversar com eles e compreender que esto no caminho errado e o quanto esto
perdendo com isso). Ou, ainda, faz-los sentir as vibraes negativas que esto emitindo e as vibraes
opressivas que desencadearam no passado.
10.9
Nona Lei: Lei do deslocamento de um esprito no espao e tempo.
Enunciado: Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta determinada poca do passado,

acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna poca do
passado que lhe foi determinado.
Tcnica: Para deslocar um esprito no espao ou tempo, podemos faz-lo determinando, atravs da
emisso de pulsos energticos acompanhados de contagem, que regrida a tal ou qual poca ou que se desloque
ao local que se deseja.
Comentrio: S se obriga um esprito a retornar ao passado para mostrar-lhe suas vivncias, suas
vtimas, sua conduta cruel, os acontecimentos traumticos que viveu nesta ou em vidas passadas, com o
objetivo de esclarec-lo sobre as leis ticas que regem a vida ou, no caso de espritos encarnados, para superar
sndromes ocorrentes nesta vida com causa em vivncias passadas. O deslocamento de um esprito no espao
e tempo muito importante para esclarecer certos acontecimentos que provocaram certos desafetos, certos
acontecimentos traumticos, esclarecer as leis ticas que regem a vida, e no caso de espritos encarnados,
superar sndromes ocorrentes nesta vida, com causa em vidas passadas. Nesta lei, alm do envio mental das
entidades ao passado, podemos trabalhar obsessores e nveis de conscincia que se encontram depressivos,
desencantados e cansados, enviando-os ao futuro. A tcnica consiste em mostrarmos uma luz azul sua
frente e pedir que ele se encaminhe para ela e se deixe envolver nela. Mostramos ento a imagem de Jesus
(que na verdade representa a sua parte divina) e fazemo-los sentir essa vibrao serena, suave, que os
enche de esperana, f, e fora para prosseguirem na caminhada. Assim envolvidos, os trazemos de volta.
Normalmente, eles retornam mais confiantes, seguros e bem. No caso de nveis, ao serem acoplados todos
os corpos, o assistido levar consigo todos esses sentimentos de amor, esperana e tranquilidade.
10.10 Dcima Lei: Lei da dissociao do espao-tempo.

Enunciado: Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob
o comendo de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu
campo vibratrio e peso especfico karmico negativo, ficando imediatamente sob a ao de toda a energia
Karmica negativa de que portador.
Tcnica: muito simples: projetamos energias magnticas por pulsos rtmicos atravs da contagem,
sobre o esprito incorporado, ao mesmo tempo em que se lhe d ordem para saltar para o Futuro.
Comentrio: Segundo o Dr. Lacerda, esta tcnica s deve ser empregada com espritos
desencarnados, visando esclarec-los. Ela vem sendo usada para espritos encarnado, incorporados em
mdiuns, sem que tenhamos notado qualquer prejuzo ao consulente. A grande diferena so os resultados:
no caso do desencarnado o efeito pode ser altamente positivo e imediato quanto mudana de conduta. No
caso do encarnado os resultados, at agora, so poucos animadores. Cremos que isto se deve ao fato de que
h filtros ou barreiras poderosas, bloqueando a passagem da mensagem do crebro do campo astral
(inconsciente?) para o crebro fsico, sede da memria e conscincia atual. Um esprito ao ser desassociado
do espao em que se encontra, atravs da acelerao do fator Tempo d um verdadeiro salto quntico. O
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afastamento do espao normal no acontece de maneira progressiva, e sim por saltos, at se instalar num
espao do Futuro. Se o esprito muito revoltado e cruel, entra em sintonia com vibratria com mundos hostis,
de baixssima vibrao, pois ao acelerar-se o tempo, a carga harmnica que ele resgataria normalmente e que
seria distribuda ao longo desse tempo, fica acumulada, toda ela, de uma s vez sobre ele. Esta a causa da
terrvel opresso, da qual eles se queixam quando projetados ao encontro de sua carga krmica. Devemos ter
muito cuidado e tica crist (amor e responsabilidade) na aplicao desta tcnica. Se o desligamento com o
mdium ocorrer, de repente, ele poder ser esmagado por essa fora e seu corpo astral poder ser
transformado em ovoide. Devemos ter o cuidado de traz-lo de volta, lentamente a poca presente. Caso
contrrio, estaremos violando a Lei Csmica e, consequentemente, criando problemas para ns prprios. Ao
colocarmos um esprito desencarnado incorporado no futuro (se ele continuar acumulando negatividade indo
pelo caminho escolhido), estaremos mostrando a ele sua carga (energia krmica negativa) acumulada e o
resultado que ela trar. (caminho de tijolos)
10.11 Dcima-Primeira Lei: Lei da Ao Telrica sobre os espritos desencarnados que evitam
a reencarnao.
Enunciado: Toda vez que um esprito desencarnado, possuidor de mente e inteligncia bastante
fortes, consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por longos perodos
de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados),
comea a sofrer a atrao da massa planetria, sintonizando-se em processo lento, mas progressivo, com o
Planeta. Sofre apoucamento do padro vibratrio, por que o Planeta exerce sobre ele uma ao destrutiva,
deformante, que deteriora a forma do esprito e de tudo o que o cerca, em degradao lenta e inexorvel.
Tcnica: Esta lei no aplicada pela ao do operador, mas um determinismo que se abate,
automaticamente, sobre todos os que ousam violar as Leis Divinas por longos perodos do Tempo Csmico. O
operador age apenas alertando o esprito transgressor das Leis Csmicas, mostrando-lhe, atravs de um
espelho ou auto viso, o estado a que est sendo levado por sua ao malfica.
Comentrio: Ningum burla as Leis Divinas impunemente. Quem se contrape ao ciclo das
reencarnaes, repelindo oportunidades evolutivas; quem abomina como repugnante a experincia e o
aprendizado na carne; quem prefere as iluses do poder, atravs do domnio tirnico de seres encarnados ou
no, ou de vastas regies do astral inferior, aferra-se inconscientemente e automaticamente, massa do
Planeta e se afunda nele em trgico retrocesso. Este fenmeno s acontece com espritos detentores de
inteligncia e poder mental suficiente para sustar as prprias encarnaes durante sculos, prejudicando a
prpria evoluo. O esclarecimento desta lei s entidades desencarnadas os ajuda a tomar o rumo certo em
suas decises.
10.12 Dcima-Segunda Lei: Lei do choque do tempo.

Enunciado: Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium,
fica ele sujeito outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da sequncia de Tempo tal qual
o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual sobreposto ao Passado.
Tcnica: Consiste no emprego de pulsos energticos atravs de contagem.
Comentrio: A compreenso desta lei, bem como de outras que envolvem deslocamentos ao passado
e futuro implica em aceitar que o binmio Tempo-Espao no se aplica dimenso astral. Esta a razo pelo
qual os espritos, mesmo evoludos, tm dificuldade de se situar na nossa dimenso de tempo. Por outro lado,
comum, em trabalhos espirituais, nos depararmos com espritos vivendo no passado remoto, sem se
aperceberem que o Tempo passou. No caso desta lei, o esprito levado ao Passado. O Dr. Lacerda explica
que o deslocamento para o Passado cria tenso de energia potencial entre a situao presente e os
deslocamentos para o Passado. Enquanto o esprito permanecer incorporado ao mdium, nada lhe acontece,
apenas passa a viver e vislumbrar a nova situao que lhe foi imposta. No entanto, se for bruscamente
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desligado do mdium, sai do campo de proteo do mediador e fica como que solto na outra dimenso espaotempo. Recebe, ento, em cheio a energia potencial criada pelo deslocamento, energia esta sorte o bastante
para coloc-lo numa espcie de coma. Exemplo do mago do antigo Egito. O choque do tempo uma lei
divina. Quando aplicamos as leis de dissociao de tempo e espao, o fazemos seguindo as tcnicas de
proteo e sempre sob a orientao da equipe espiritual. Desta forma, estaremos trabalhando dentro das leis
do choque do tempo, tirando sempre bom proveito dela. Caso o esprito, desconhecendo essa lei e tendo
poderes para isso, fuja da proteo dos socorristas, ele estar sujeito a ela, que pode transform-lo num
ovoide, ou coloc-lo num coma profundo. Se isso ocorrer, temos a responsabilidade de resgat-lo, traz-lo
para o presente e entreg-lo para tratamento adequado pelos trabalhadores da espiritualidade.
10.13 Dcima-Terceira Lei: Lei da influncia dos espritos desencarnados, em sofrimento,

vivendo ainda no passado, sobre o presente dos doentes obsidiados.
Enunciado: Enquanto houver espritos em sofrimento do Passado de um obsidiado, tratamentos de
Desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com perodos de melhora seguido
por outros de profunda depresso ou de agitao psicomotora.
Tcnica: Em primeiro lugar, procede-se ao atendimento dos obsessores que se encontram em volta
do paciente, retirando-os para estncias do astral especializadas no tratamento de tais casos. O
encaminhamento de tais espritos se faz atravs de comandos mentais, acompanhados de contagem,
geralmente de 1 a 12, e da inteno de encaminhar os espritos obsessores para casas de socorro do mundo
astral. Uma maneira prtica vem sendo usada com bastante sucesso pela maioria dos operadores apometricos
da Casa do Jardim, consistem em mentalizar um cone ou sino sobre o enfermo e sua residncia, local de
trabalho, etc, e, mediante impulsos mentais, acompanhados de contagem em voz alta, determinar o giro do
sino ou cone, de maneira a criar um poderoso vrtice capaz de sugar os espritos obsessores e encaminh-los
s casas de socorro do astral. A mentalizao de uma rede magntica tambm pode ser usada com sucesso.
Comentrio: No se deve jamais deixar obsessores soltos. Deix-los soltos aps breve doutrinao
evangelizadora (como feito habitualmente em casas espritas) pouco produtivo. No com um dilogo de
poucos minutos, ou mesmo com oraes, que se demovem perseguidores resistentes ou magos negros. Em
casos de obsesses complexas, em que cobranas de aes cometidas em passado delituoso, so feitas por
legies de espritos vingadores, so necessrios sucessivos trabalhos, abrindo faixas de vidas passadas, uma
aps outra, at que todos sejam afastados. A cura definitiva s ocorrer com a evangelizao do enfermo que,
esclarecido e iluminado pela Boa Nova do Cristo, passar a vibrar em amor e vivendo o amor, criar um campo
protetor que o tornar imune a ataques conscientes ou inconscientes. Nesta lei, esclarecemos espritos
desencarnados que se encontram presos aos passados e ligados a vidas passadas dos assistidos.
10.14 Dcima quarta Lei: Lei da limitao do Fluxo de Energia.

Enunciado: "O Fluxo de energia produzido pela mente, em nvel csmico, diretamente proporcional
energia csmica multiplicada pela energia de zoom-animal e inversamente proporcional energia barntica
(baros-peso) oriunda da estrutura humana e, consequentemente, de baixa frequncia".
a energia mental resultante de todas as energias postas em jogo.
K a energia kapa proveniente da energia csmica e da espiritualidade.
Z a energia Zo proveniente dos trabalhadores.
a energia barntica proveniente das influncias negativas a que esto sujeitos os
trabalhadores.
Comentrios: Como vemos esta lei que talvez pudssemos cham-la de "Lei da limitao do vetor,
pela ao dos fatores barnticos, inerentes a condio da imperfeio humana", no tem aplicao prtica,
como tcnica, mas da maior importncia para o xito da aplicao das tcnicas decorrentes das demais Leis
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da Apometria. Segundo Dr. Lacerda, o vetor barntico parte habitual dos encarnados (mdiuns, operadores
e consulentes), podendo ser considerado como uma constante em nossas vidas. Ele de origem barntica,
isto , de baixo padro vibratrio e, consequentemente, mais denso e pesado. Basicamente fruto do
egosmo, vaidade, ira, pensamentos negativos e falta de controle emocional to comum e fortemente presente
no homem profano. Quanto mais denso for este fator negativo, mais pesado se torna, mais inrcia possui e
mais reduz e, limita a ao de produto dos dois vetores positivos K e Z, com os quais se amalgama.
Regra de ouro da apometria: Aqui, no entanto, devemos clarear um vigoroso alerta, para os
entusiasmos que possamos estar provocando. Como fundamento, todo trabalho espiritual deve estar imbudo
do amor. Ele o alicerce. As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos dvidas. O controle dessas
energias sutis fascinante, reconhecemos. Mas se tudo no estiver impregnado de caridade, de nada valer.
Mais: ao lado da caridade, e como consequncia natural dela, dever se fazer presente humildade, a
disposio de servir no anonimato. Se faltar amor e disposio de servir pelo prazer de servir, corremos perigo
de incorrer na m aplicao das tcnicas e do prprio caudal de energia csmica, tornando-nos satnicos por
discordncia com a Harmonia Universal. Advertimos que atravs da obedincia dos preceitos evanglicos,
somente atravs dela, experimentadores e dirigentes podem desfrutar de condies seguras para devassar
esses arcanos secretos da natureza, com adequada utilizao dessas foras desconhecidas.
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11.
93

TCNICAS APOMTRICAS
As tcnicas apomtricas tem consolidado e aperfeioado, a aplicao de suas leis apresentadas no

captulo anterior. Vamos aqui conceituar e listar algumas das vrias tcnicas e tratamentos aplicados aos
corpos espirituais, no importando se encarnados ou desencarnados. Com o passar do tempo, os tratamentos
tm se modificado medida que a espiritualidade passa maiores conhecimentos aos vrios grupos de pesquisa.
Reafirmando! O objetivo aqui no o de congelar ou esgotar o conhecimento e assumir como
definitivo. O objetivo levar um mnimo de informaes aos que buscam utilizar as tcnicas apomtricas nos
trabalhos mediunicos de desobsesso.
Abaixo apresentamos algumas delas:
11.1
Tcnica da Dialimetria.
uma forma de tratamento mdico que conjuga energia magntica de origem mental (talvez em
forma de "fora vital") com energia de alta frequncia vibratria proveniente da imensido csmica,
convenientemente moduladas e projetadas pela mente do operador sobre o paciente.
Para bem compreender em que consiste a dialimetria, basta considerar os estados da matria. Em
estado natural, por exemplo, a gua lquida: molculas afastadas umas das outras e permitindo extrema
mutabilidade de forma. Se congelada, solidifica-se: molculas justapostas. Mas, evaporada por ao do calor,
transforma-se em gs; as molculas se afastaram tanto que a gua perde a forma.
Assim o corpo ou a rea visada se tornar plstico e malevel por alguns minutos, as molculas
afastadas umas das outras na medida da intensidade da energia que lhes foi projetada. O processo inicia no
corpo etrico e, se empregada suficiente energia radiante, se refletir no corpo fsico.
Mentaliza-se fortemente o corpo do enfermo, desejando fixamente a diminuio de sua coeso
molecular, para receber tratamento energtico adequado. "Coeso" definida genericamente, como a
propriedade que tm os corpos de manter estvel a sua forma, desde que no sujeitos ao de foras
deformantes. Resulta das foras atrativas entre molculas, tomos ou ons que constituem a matria. Faz-se
contagem firme, em que os pulsos sejam pausados, porm carregados de energia. Repete-se a contagem
duas, trs vezes.
O corpo fsico no acusa a menor mudana de forma, nem de textura. Mas o corpo etrico se torna
mole, menos denso, pronto a receber tratamento. Sensitivos videntes logo registram o fenmeno, assim como
os mdicos desencarnados que esto tratando o doente. (Os mdicos imediatamente se valem da nova
situao para intervir mais profunda e facilmente no corpo astral e mesmo no etrico, tratando-os.).
Ao mesmo tempo em que interferimos, assim, na coeso molecular do corpo fsico e etrico,
projetamos energia para dissoluo das compactas massas de energia de baixa frequncia vibratria - quase
sempre de colorao escura - sobre o corpo etrico, energias estas que esto, muitas vezes, na raiz da
enfermidade. Em seguida, aplicamos nas reas lesadas energias vitalizantes, fazendo-as circular atravs dos
tecidos por meio de passes magnticos localizados, de pequena extenso. Nos processos mrbidos a circulao
da vitalidade ao longo do corpo fica comprometida, de modo mais ou menos semelhante ao do estado
inflamatrio dos tecidos - em que a linfa e a prpria circulao sangunea se estagnam, provocando dores,
edemas e ingurgitamentos dos tecidos afetados. Uma vez dissociadas essas energias estagnantes (que aos
videntes aparecem como ndoas escuras), os tecidos ficam mais permeveis s energias vitalizadoras, que
aceleram o processo da cura.
11.2
Tcnica da Pneumiatria
Assim como a Psiquiatria trata da dimenso mental, a Pneumiatria trata da dimenso do Esprito, a
cura pelo prprio Esprito (em grego, pneuma). Consiste na tcnica de guiar, o esprito em tratamento, na
busca do caminho nele prprio, fazendo com que procure - e encontre - o Cristo que reside nele. A pneumiatria
no pode, entretanto, ser usada em todos os desencarnados, pois s a partir de certo grau de harmonizao,
que ser possvel a sintonia com o Eu csmico. Dever ser aplicada somente naqueles que, no sendo
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vingativos, perversos, perseguidores contumazes ou magos negros, estejam j desligados de interesses

materiais e possuam um pouco, pelo menos, de boa vontade.
Uma vez preparado o desencarnado e constatada sua disposio favorvel, projetamos sobre ele um
campo muito intenso de energias luminosas, sobretudo sobre a cabea, fazendo contagem pausada e mais
prolongada (at 21 ou 33), em que empregamos toda a energia de nossa vontade para que ele seja arrebatado
aos planos crsticos dentro dele prprio. Com uma ou duas tentativas, conseguiremos. O esprito costuma cair
em xtase, no querendo sair mais dessa situao luminosamente pura, de paz e bem-estar jamais sonhados
(e que s haveria de experimentar, normal e definitivamente, depois de longo processo evolutivo). Neste
estado de absoluta e indizvel felicidade, pode acontecer que chore de alegria ou caia de joelhos, dando graas
ao Senhor pelo que sente e v.
Aproveitamos esses momentos para doutrin-lo. O que, alis, agora fcil: as palavras tornam-se
vivas, indelveis, de significao espiritualmente iluminada. Fazemos em seguida com que o esprito retorne
ao seu estado vibratrio normal. O xtase haver de ser, doravante, uma perene saudade nele. Vislumbre da
meta, Luz inesquecvel impressa em sua lembrana, h de firm-lo a persistir no rumo da Luz.
Como se v, a tcnica consiste em elevar momentnea e artificialmente o estado vibratrio do esprito,
levando-o a nveis crsticos por ao de poderosos campos energticos disparados pela mente do operador e,
evidentemente, potencializados pelo Mundo Maior. Como se trata de situao artificial, com fins de instruo
e esclarecimento, s durar enquanto atuar a energia sustentadora; o esprito h de voltar ao seu estado
natural mesmo sem interferncia do operador.
11.3
Tcnica da Despolarizao dos Estmulos da Memria
Enunciado: Toda vez que aplicarmos energias especficas de natureza magntica, na rea cerebral
de esprito encarnado ou desencarnado, com a finalidade de anularmos estmulos eletromagnticos registrados
nos "bancos da memria", os estmulos sero apagados por efeito de despolarizao magntica neuronal, e o
paciente esquecer o evento relativo aos estmulos.
Arma poderosa no tratamento de inmeros focos de neuroses e psicoses. Em encarnados, observouse que o evento perturbador no completamente apagado, mas o paciente j no o sente mais como antes:
o matiz emocional desapareceu. Despolarizada a mente, a criatura passa a no se importar mais com o
acontecimento que tanto a mortificava. Acredita-se que isso acontece porque a imagem fica fortemente
gravada no crebro fsico, cujo campo magntico remanescente muito forte, por demais intenso para que
possa ser vencido em uma nica aplicao. J a emoo, que fica registrada no crebro astral, esta
facilmente removida.
Na aplicao a desencarnados incorporados, a despolarizao faz com que se salte para a encarnao
anterior, um fenmeno estranho, mas constante. Parece ser efeito do potente campo magntico do operador,
que, por ser de natureza isotrpica, abrange de uma s vez a presente encarnao e a memria de outras,
gravadas, de algum modo desconhecido em alguma dimenso do crebro.
Colocadas as mos espalmadas, com os braos paralelos, sobre o crnio do mdium, ao longo dos
hemisfrios cerebrais, comandamos um forte pulso energtico, contando: UM! Em seguida trocamos a posio
das mos, de modo que fiquem nos hemisfrios opostos aos de antes, cruzando os braos na altura dos
antebraos, e projetamos outro pulso magntico, contando: DOIS! Voltamos posio anterior e contamos:
TRS! E assim por diante, sempre trocando a posio das mos, at 7 pulsos. A troca da posio das mos
necessria. Cada mo representa um polo magntico, que deve ser invertido.
Despolarizado o esprito e trazido de volta ao presente, devemos encaminh-lo a um hospital no astral,
para que complete sua recuperao e possa se reintegrar, o mais rpido possvel, em seus rumos evolutivos.
Esta tcnica poder no surtir resultado em espritos mentalmente muito fortes, como os magos
negros. Estes, tendo recebido iniciaes em templos do passado, possuem ainda campos magnticos que os
tornam poderosos. Para esses, o procedimento outro.
11.4
Tcnica da Impregnao Magntica Mental com Imagens Positivas
A tcnica da despolarizao dos estmulos de memria d resultados extraordinrios. J nos
acostumamos a ver espritos obsessores, espumantes de dio contra sua vtima, desejando por todos os meios
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destru-la e faz-la sofrer, retornarem totalmente calmos de uma despolarizao, e at negando, formalmente,
conhecer a criatura que, antes, tanto demonstravam odiar. Todo um drama vivido, s vezes, durante sculos,
se apaga por completo da memria do esprito.
Antes de trazer o despolarizado de volta da encarnao em que se situou, costumamos impregnar seu
crebro, magneticamente, com ideias amorveis, altrusticas, fraternas, etc., usando a mesma tcnica - s
que agora visando polarizao. Para tanto, basta ter o cuidado de no trocar a posio das mos: estamos
polarizando o crebro. Faz-se a contagem lentamente, expressando em voz alta a ideia a ser impressa na
mente do desencarnado.
Por exemplo:
Meu amigo, de agora em diante tu sers um homem muito bom, amigo de todos ... UM! ... muito bom
... DOIS! ... amigo ... TRS! ... amigo ... QUATRO! ... bom ... CINCO! ... muito bom ... SEIS! ... sempre amigo
e bom ... SETE!
Em outro exemplo:
Meu caro, de agora em diante tu sers muito trabalhador ...UM! ... muito trabalhador ... DOIS! ...
responsvel ... TRS! ... cumpridor de tuas obrigaes ... QUATRO! ... trabalhador ... CINCO! ...muito
trabalhador ... SEIS! ... SETE!
E conforme o caso, se poder imprimir:
... gostars muito de tua famlia ..., ... sers feliz, muito feliz ..., ... sers uma pessoa alegre ..., etc.
O tratamento de encarnados e desencarnados poder ser seguido da seguinte tcnica: procuramos
encontrar a encarnao em que desfrutaram de mais alegria, paz, felicidade, a fim de que, voltando, fiquem
com recordao mais positiva possvel. Se, submetidos a um tratamento que muitas vezes dramtico, eles
carem em encarnao cheia de tropeos dolorosos, fazemos nova despolarizao at encontrarmos uma
melhor. E, s ento, trazemo-los de volta ao presente.
11.5
Tcnica da Incorporao entre Vivos
Atravs da tcnica de desdobramento espiritual, os corpos espirituais do paciente encarnado podero
ser incorporados em mdiuns de incorporao, comanda-se o desdobramento do paciente e a abertura da
frequncia em 360 graus do paciente e estabelecendo a sintonia vibratria dos mdiuns.
As experincias realizadas mostram que os corpos espirituais possveis de serem incorporados so: o
corpo etrico, o corpo astral, os corpos mental inferior e superior. O corpo etrico tem a particularidade de
no poder afastar-se em demasia do corpo fsico, podendo permanecer no mximo 5 a 6 metros de distncia,
portanto o paciente dever estar presente ao atendimento. Quando o atendimento realizado distncia,
normalmente o corpo mental superior atendido, porm, o corpo mais necessitado de ajuda ser encaminhado
pela Espiritualidade Superior para atendimento e incorporao.
11.6
Tcnica de Tratamentos Especiais para Magos Negros
No atendimento s vtimas de magia negra, cuidado especial dever ser dado aos campos negativos
ligados a objetos fsicos: cadveres de animais ou de homens, bonecos de cera, pano ou qualquer outro
material usado para vesturio, roupas, travesseiros e toda a sorte de materiais imantados. Esses campos
devem ser desfeitos.
H duas maneiras de fazer o "desmancho" desses campos de fora adversos:
1 - Pela destruio fsica dos objetos a que esto ligados: queimando-os, por exemplo.
2 - Atravs do "Levantamento desses campos, no astral, retirando-os dos objetos a que esto ligados.
Este processo pode ser feito distncia.
No "desmancho" distncia, costumamos projetar poderosos campos energticos, em forma de jatos
de alta frequncia. Estes jatos desintegram, como se fossem de fogo, os campos de fora negativos que
imantam os objetos com magia.
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Quanto s oraes de encantamentos, bastante usadas pelos feiticeiros de todos os tempos, no

preciso preocupar-se muito com elas. Com a destruio dos campos magnticos astrais dos amuletos e objetos
usados no trabalho de magia negra, todos os encantamentos, frmulas mgicas e oraes se desativam
automaticamente, ainda mais que so afastados os agentes e guardies do malefcio. Para anulao dos efeitos
vibratrios de alta frequncia. Eles envolvem o paciente e o protegem contra quaisquer resqucios da baixa
frequncia de formas-pensamento emitidas pelo feiticeiro.
A coroao do desmancho, no entanto, a melhor vacina contra assdios e agresses trevosas, levar
a vtima de magia negra prtica do Evangelho (principalmente no lar) e a uma vida moralmente sadia e
espiritualizada. A prtica do amor e da caridade tornar a pessoa cada vez mais imunizada e protegida.
Os exus, espritos inferiores muito degradados espiritualmente, geralmente so seres de aparncia
horrvel, bastante deformada. Peludos e hirsutos, desgrenhados, unhas grandes e sujas, vestem molambos
imundos; quase sempre aparecem como guardies de malefcios.
Sempre que detectamos a presena de um deles, tratamos logo de coloc-lo em um campo magntico
de conteno, face s consequncias de sua agressiva malignidade, manifestada j no primeiro contato.
Os trabalhadores espirituais sem experincia, desconhecendo como so feitos e mantidos os trabalhos
de magia negra, querem de imediato capturar os exus. Ora, esses pobres seres so, via de regra, escravos
de magos negros ou rgulos das Trevas. So obrigados a agir contra os encarnados, para no sofrer castigos
impiedosos. Podemos afirmar que a grande maioria deles desejam sair do estado em que se encontram. Uma
vez elevada sua frequncia vibratria e feita a limpeza de seus corpos astrais, respiram aliviados. Embora
temerosos dos castigos de seus chefes, acabam passando para o nosso lado, contribuindo ativamente para o
"desmancho" do "trabalho" ou feitio.
Agora, os Magos Negros, empedernidos no mal, no mais difceis de conquistar. Se no conseguirmos
move-los da prtica do mal, atravs das tcnicas aqui apresentadas, no restar outra alternativa em serem
contidos e conduzidos a estncias de recuperao, para mais adiante, menos enraizados no sentimento de
vingana, fascinao, escravizao e poder, retornarem para tratamento, tendo assim o resultado final que
seria o abandono definitivo do caminho do mal, e o engajamento perptuo no caminho do bem.
11.7
Tcnica de Tratamento de Espritos em Templos do Passado
Os conhecimentos eram transmitidos aos candidatos em templos iniciticos, os grandes mestres,
transmitiam alm do conhecimento, a tica e a moral, o respeito, o amor e a caridade. Que vergonha maior
seria encarar o mestre depois de tanto errar.
Assim somos ns, com a distncia dos mestres, fomos distorcendo os princpios aprendidos. Agindo
em funo do orgulho e da vaidade, torcemos o que havia de mais sagrado, condescendendo s um pouquinho
de cada vez nas regras de conduta, aceitando uma lisonja, um agrado, e mais tarde exigindo e ordenando,
perdemos cada vez mais, e como, resolvemos adotar a regra: "perdido por um, perdido por mil", na nossa
distoro, afundamos cada vez mais, conhecendo o lado mais negro e fundo do abismo.
Que ato maior poderia o mestre fazer, do que olhar nos nossos olhos, com tanto amor e piedade que
nos reduziramos a simples vermes de tanta vergonha, sabendo o quanto nos desviamos do caminho
ensinando por ele.
E assim, os templos iniciticos da Atlntida, do Egito, da ndia, dos Drudas, etc., podem ser invocados
para que o mago seja levado at a presena do seu mestre inicitico, e dependendo do estado do mago,
necessrio desmagnetiz-lo das iniciaes que recebeu.
11.8
Tcnica da Utilizao dos Espritos da Natureza
Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos imateriais, que vivificam e guardam essas
dimenses vibratrias que constituem seu habitat. Em princpio, todos os espritos da natureza podem ser
utilizados pelos homens nas mais variadas tarefas espirituais, para fins teis.
Paracelso, era o pseudnimo de Theophrastus Bombastus, qumico e mdico nascido na Suia em
1493, desencarnou em 1541. Criou a denominao classificatria dos elementais:
1 - Elementais da Terra - Gnomos
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2 - Elementais da gua - Ondinas

3 - Elementais do Ar - Silfos / Slfides
4 - Elementais do Fogo - Salamandras
E da ndia, China e Egito, complementam a lista com:
1 - Elementais da Terra - Duendes
2 - Elementais da gua - Sereias
3 - Elementais do Ar - Fadas / Hamadrades
Ainda da Umbanda, invocam-se representantes das Sete Linhas da Umbanda Branca dentre as quais:
OXAL JESUS
OGUM SO JORGE GUERREIRO
OXOSSI SO SEBASTIO
XANG SO GERONIMO
YEMANJ NOSSA SENHORA DA CONCEIO
YORI SO COSMI e DAMIO
YORIM SO CIPRIANO
http://www.centroespiritaurubatan.com.br/estudos/sete-linhas-de-umbanda.html
Muitos "trabalhos" de magia negra, so jogados no mar ou em rios que dificultam a sua localizao para o
"desmanche", nesses casos, pode-se invocar esses trabalhadores para que os localizem e os tragam para que
se possa desfazer o malfeito.
Os espritos da natureza so naturalmente puros. No se contaminam com dvidas dissociativas,
egosmo ou inveja, como acontece com os homens. Predominam, neles, inocncia e ingenuidade cristalinas.
Prontos a servir, acorrem solcitos ao nosso chamamento, desejosos de executar nossas ordens. Nunca,
porm, devemos utiliz-los em tarefas menos dignas, ou a servio de interesses mesquinhos e aviltantes.
Aquilo que fizerem de errado, enganados por ns, refluir inevitavelmente em prejuzo de ns prprios (Lei
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do Karma). Alm disso, devemos us-los na justa medida da tarefa a executar, para que eles no se
escravizem aos nossos caprichos e interesses. Nunca esqueamos de que eles so seres livres, que vivem a
Natureza e nela fazem sua evoluo. Podemos convoc-los ao servio do Amor, para o Bem de nossos
semelhantes, j que, com isso, lhes aceleramos a evoluo. Mas preciso respeit-los, e muito. Se os usarmos
como escravos, ficaremos responsveis por seus destinos, mesmo porque eles no mais nos abandonam,
exigindo amparo e proteo como se fossem animaizinhos domsticos. Com isso, podem nos prejudicar,
embora no se deem conta disto.
As Leis Divinas devem ser observadas. Terminada a tarefa que lhes confiamos, cumpre liber-los
imediatamente, agradecendo a colaborao e pedindo a Jesus que os abenoe.
11.9
Tcnica da Esterilizao Espiritual do Ambiente de Trabalho - Vento Solar
Se o ambiente estiver magneticamente muito pesado, procura-se cortar esses campos negativos com
"vento solar", a fim de cortar e fragmentar esses campos parasitas. Esse "vento solar" no um vento
propriamente dito, porm a emanao proveniente do Sol, de bilhes de partculas subatmicas, tais como
Prtons, Nutrons, Eltrons e infinidades de outras partculas, animadas de alta velocidade que banham a
Terra constantemente e que no hemisfrio Norte, formam as belssimas auroras boreais, na alta estratosfera.
Essa emanao dinmica tem a propriedade de influir magneticamente nos campos de frequncia mais baixa,
desfazendo-os.
A fora do pensamento do operador treinado exerce ao poderosa sobre essas partculas, dada
velocidade extremamente alta, que se aglutinam sob a vontade do operador, transformando-se em poderoso
fluxo energtico. Tem, dessa forma, poder de desintegrar o magnetismo parasita existente no ambiente.
Acompanhar de contagem, em geral de sete a dez pulsos. "Vento solar", cortando, fragmentando e
desintegrando os campos parasitas negativos.
Vamos trabalhar dentro de uma pirmide de proteo. Antes de iniciar os trabalhos devemos enchla de luz verde esterilizante, a fim de que nenhum microrganismo astral possa nos atacar. Contagem de sete
pulsos. Por fim, travamos a pirmide dentro de uma esfera (bola) eletromagntica de cor violeta. Como
qualquer esfera, o ponto mais frgil seu centro, seu equador, blindamos, protegemos este equador
envolvendo-o em um anel anel de ao de cor Prata.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Esteriliza-se o ambiente com vento solar

Cria-se, ou revitaliza-se uma pirmide de base quadrada onde esta base inicia em baixo do alicerce
do local dos trabalhos medinicos e seus vrtices encontram-se na parte superior de formar que todo
o prdio/casa onde executado os trabalhos medinicos de desobsesso esteja dentro desta pirmide.
Envolve-se esta pirmide com a esfera eletromagntica na cor violeta.
Trava-se a esfera, em seu equador com uma cinta eletromagntica na cor prata.
Enche-se dentro da pirmide com uma luz verde limo esterilizante.
Por fim, constroem-se, ideoplasticamente a figura de JESUS no centro da sala, dentro da pirmide,
que ser muito utilizado durante os trabalhos.
Pode-se ento iniciar os trabalhos.
11.10 Tcnica da Telemenese - Diagnsticos Psquicos

Diagnstico distncia (Tele- do grego tele = "longe", "ao longe". + menes do grego mnomai, mai
= "tipo ou condio de memria"). Para este tipo de trabalho, o mdium poder deslocar-se em
desdobramento at o local de atendimento ou o esprito do paciente poder ser desdobrado, deslocado e
incorporado em um mdium. Em um processo de atendimento distncia, as duas tcnicas podero ser
utilizadas.
11.11 Tcnica de Cura das Leses no Corpo Astral dos Espritos Desencarnados ou Tcnica para
a Reconstituio dos Corpos
preciso cultivar a chama divina do Amor, atravs da prtica da Caridade. A Caridade se transforma,
naturalmente, em Fraternidade Universal. E a paz vir consolidar a conscientizao do Amor e da disposio
em servir. Servir no por obrigao, imposio, preceito ou convenincia, mas por puro amor e gratido
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Vida e Luz do Mundo nela contida, servir bem-aventurada e humildemente no s os irmos ao nosso lado,
mas tambm os outros, do lado de l.
Os mortos tambm sofrem. Tambm tem dores, doenas que so reflexos vivos das dores, sofrimentos
e doenas fsicas que enfrentaram, quando vivos. No tendo, desencarnados, condies energticas que lhes
permitam ultrapassar esse estado, no podem sair dele e de suas angstias.
Mas ns podemos ajud-los, fornecendo-lhes as energias de que necessitam para que gozem tambm
do alvio das dores e de paz de esprito. preciso no esquecer de que eles vivem. Vivem! E ns, na margem
de c do rio da Vida, devemos lhes estender a nossa Caridade, j que podemos cur-los e consol-los quase
que instantaneamente.
Quando operamos no mundo de energia livre do astral, com nossa mente vibrando nessa dimenso,
torna-se extremamente fcil projetar energias curativas. Como o esprito no tem mais o corpo material, a
harmonizao de seus tecidos requer menos energia. Um caudal suficientemente forte h de inund-lo em
todas as suas fibras, com completo e instantneo aproveitamento.
Em instantes se reconstituem membros amputados, leses graves, rgos extirpados e males mais
profundos que, por vezes, vm acompanhando o irmo desencarnado h vrias encarnaes.
Ao nos depararmos com um desses infelizes com sinais de grande sofrimento, projetamos sobre ele
toda nossa vontade em cur-lo. Colocamo-lo no campo de nosso intenso desejo de que seus males sejam
curados, suas dores acalmadas, ou seus membros reconstitudos. Enquanto falamos com o esprito, vamos
insistindo em que ele vai ficar curado. Ao mesmo tempo, projetamos energias csmicas, condensadas pela
fora da nossa mente, nas reas lesadas. Isso fcil, j que, estando ele incorporado em um mdium, basta
projetar as energias sobre o corpo do sensitivo, contando pausadamente at sete. Repete-se a operao tantas
vezes quantas necessrias; em mdia, com uma ou duas vezes se atinge o objetivo.
Este mesmo tratamento pode ser aplicado diretamente em todos os espritos presentes s sesses,
mesmo que no estejam incorporados em mdiuns. Projetadas as energias, todos ficam curados. Temos
condies, assim, de tratar de uma s vez (e em poucos segundos) grandes multides de espritos sofredores.
11.12 Tcnica de Cirurgias Astrais
Recentemente, um mdium queixou-se de uma dor no baixo ventre, aparentava ser uma hrnia em
estgio inicial. Durante a sesso, aps o desdobramento, foi utilizada a tcnica de Dialimetria no mesmo, no
momento em que isto acontecia, outra mdium relatava uma cirurgia espiritual que acontecia numa clareira
de uma densa floresta, mdicos presentes e vrios enteais, atuavam sobre um paciente deitado sobre folhas.
Na semana seguinte, o mdium que recebeu a graa, contou que havia sentido um certo incmodo no local e
a dor que sentia antes havia diminudo muito, era como se tivesse recebido um corte de aproximadamente
dez centmetros. Na segunda semana, relatou que a dor havia sumido completamente e se considerava
restabelecido. A cobertura espiritual importantssima para que os processos ocorram naturalmente.
11.13 Tcnica de Destruio de Bases Astrais Malficas
No mundo espiritual, principalmente em zonas inferiores do Umbral, proliferam grandes colnias
organizadas por poderosos magos das Trevas. Eles aprisionam grande nmero de criaturas desencarnadas,
tornando-as escravas, em tpica obsesso. Pela assombrosa quantidade de prisioneiros nessas condies,
como temos visto em nossos trabalhos espirituais, acreditamos que a obsesso entre desencarnados seja a
que mais vtimas faz, no Planeta.
No Umbral, as bases ou colnias so plasmadas de forma a criar ou recriar templos iniciticos,
prostbulos, cidades inteiras da antiguidade, em cavernas, vales ou plancies, laboratrios qumicos e
eletrnicos, prises, pores e toda sorte de locais de diverses, antros de jogos, perverses, vcios, malefcios
e horrores. Muitos desses locais esto ligados vibratoriamente a locais que realmente existem na matria, de
tal modo que encarnados e desencarnados convivem na mesma vibrao onde os desencarnados sugam as
energias dos encarnados.
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Quando da destruio de colnias e bases, dirigidas pelas Trevas, necessrio, antes, resgatar os
escravos. Para tanto, convm mobilizar suficiente nmero de auxiliares desencarnados e formar poderosos
campos-de-fora magnticos, para neutralizar a guarda dessas tenebrosas organizaes.
Um campo-de-fora piramidal enquadra toda a base, limpam-se as vibraes magnetizantes com uma
chuva de gua crstica, curam-se e resgatam-se os irmos, desfaz-se o que foi plasmado, pode-se utilizar de
tratamento com cores e luzes, energias do Sol e das estrelas, pede-se aos elementais que plantem rvores,
flores e frutos naquele local e um riacho de gua limpa e fresca. Dessa forma, vibraes harmnicas passam
a agir em todo o ambiente.
11.14 Tcnica de Inverso
Desencarnados
dos
"Spins"
dos
Eltrons
do
Corpo
Astral
de
Espritos
Temos duas hipteses para explicar a inverso de Spin, cujo conceito j

estudamos no captulo 9 e reproduzimos aqui novamente:
1 - A primeira, como fez o Dr. Lacerda, modificando o momento angular
do Spin, fazendo com que seu vetor, que paralelo ao vetor do Spin do
ncleo, se incline em relao ao plano de rbita do eltron e,
consequentemente em relao direo do vetor do ncleo.
Consequncias: mudana do momento angular ou cintico do eltron,
afetando todo o equilbrio da substncia da matria, por seu efeito sobre
o campo magntico do eltron. Resultado: emisso de energia
magntica no modulada com dois efeitos: nas entidades espirituais,
perda de energia e, portanto de fora de atuao; nas estruturas moldadas, como bases ou aparelhos,
dissociao de seus componentes por perda da energia de coeso, ocorrendo desprendimento de "fascas" e
jatos fotnicos, j observados por mdiuns videntes que acompanhavam a operao.
2 - A segunda, pela inverso do sentido da rotao dos Spins, da metade dos eltrons, fazendo-os ter
o mesmo sentido, e, logicamente, do vetor que expressa a sua energia cintica e magntica do tomo.
Consequncias: so similares s relatadas na primeira hiptese, j que os vetores todos passam a ter um
s sentido com efeitos devastadores no campo magntico do tomo, da matria quintessenciada do Plano
Espiritual..., .
11.15 Tcnica da Cromoterapia no Plano Astral (Tabela 1)
Cromoterapia a aplicao de cores na terapia humana. um mtodo de tratamento muito
desenvolvido entre ns. Embora no sendo especialista nessa tcnica teraputica, observamos que a simples
aplicao das cores nos tratamentos mostrava-se de ao muito eficaz. Parecia que a sua ao ampliava-se
positivamente se fosse aplicada como fruto da mente do operador, isto , de forma invisvel, agindo apenas
no Astral. Tcnica tambm denominada de Cromoterapia Mental.
H cerca de dez anos, um mdico desencarnado japons informava-nos que trabalhvamos com muito
pouca energia quando apenas aplicvamos as cores fsicas. Deixou-nos um exemplo: determinou que
imaginssemos um campo banhado por intensa luz ndigo, com matizes de carmim. Em seguida, mandou que
projetssemos essa luz sobre um grupo de espritos de baixo nvel vibratrio, quase todos obsessores,
galhofeiros e parasitas. O efeito foi surpreendente: todos, sem exceo, transformaram-se instantaneamente
em esttuas, nas posies em que se encontravam. Assemelhavam-se a esttuas de sal, como a mulher de
Lot de que nos fala a Bblia.
Dessa forma, tornam-se fceis de serem removidos para lugares de tratamento ou ambientes
compatveis com seu grau evolutivo. Temos observado o efeito da combinao de cores sob comando mental
sobre espritos desencarnados e tambm em encarnados.
Apresentamos algumas combinaes de cores j estudadas.
1 - ndigo + carmim = imobilizao instantnea dos espritos que se tornam como "esttuas de sal".
2 - Prata + violeta = elimina todo o poder mental dos magos.
3 - Prata + laranja = Para tratamento dos pulmes, vias areas superiores e Asma.
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4 - Lils + azul esverdeado = Aplicado em ginecologia, em Fibromiomas.
5 - Dourado + laranja + amarelo = Debela crises de angstia.
6 - Branco resplandecente = usado na limpeza.
7 - Verde efervescente = limpeza de aderncias pesadas dos espritos desencarnados.
8 - Disco azul = Energizao e eliminao das Trevas.
9 - Vermelho + laranja + amarelo = Representa o fogo, usado para o domnio da mente.
10 - Prata + azul claro em cambiantes at lils ou azul-turquesa = lceras.
11 - Azul + verde + laranja = lcera duodenal.
12 - Roxo = Energizao.
13 - Amarelo at laranja claro = Dores em geral.
14 - Prata + violeta + laranja + azul = Cncer.
15 - Branco Cristalino = Limpa e Purifica.
16 - Violeta Intenso = Transmuta, regenera e recompe.
17 - Lils = Desintegra a energia densa provinda de sentimentos e aes negativas.
18 - Verde Escuro = Cicatrizante.
19 - Verde Claro = Desinfecciona e Esteriliza.
20 - Azul Claro Mdio = Acalma e tranquiliza.
21 - Amarelo = Energizante, tnico e vitamina para o corpo e esprito.
22 - Verde Limo = Limpeza e desobstruo dos cordes.
23 - Rosa = Cor da Fraternidade e do Amor Incondicional do Mestre Jesus.
24 - Laranja = Smbolo da energia, aura, sade, vitalidade e eliminador de gorduras do sangue.
25 - Prata = Desintegra aparelhos e "trabalhos", corrige polaridade dos nveis de conscincia.
26 - Dourado = Cor da Divindade, fortalece as ligaes com o Cristo.
27 - ndigo = Anestesiante. Provoca intensa sonolncia no esprito.
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11.16 Tcnica da Arquecriptognosia

A palavra tem origem no grego e significa conhecimento de algo antigo e escondido (no Tempo). Diz
respeito, mais precisamente, ao desvendamento de textos antigos, de passado remoto j desaparecidos na
voragem das eras.
Ao atender uma paciente, em 1980, as videntes perceberam hierglifos num tmulo de pedras em
pleno deserto, a inscrio dizia "Todo aquele que ultrapassar os limites do seu Destino ter porvir
tempestuoso.
Era a poca de Ramss III (1197 - 1165 AC). Uma linda jovem vivia em miservel cabana de
pescadores. Certo dia, a barca do fara passava lentamente pelo local. O soberano, impressionado com a
beleza selvagem, ordenou que a levassem para o seu harm. Diante da nova situao, a jovem deixou-se
consumir pelo egosmo. Foi visitar a sua aldeola, mostrando todo o poder que agora tinha, acompanhada de
alguns soldados, castigou antigos inimigos, de rixas sem importncia, queimando lhes as choas e espalhando
o medo. Continuamente, agindo daquela maneira, o tempo passa, os desafetos amaldioando-a com dio cada
vez mais intenso. Um dia desencarnou. Os sacerdotes que h tempos observavam a sua m conduta fizeram
a inscrio to terrvel em seu tmulo.
Os atos violentos que praticara caracterizavam o abuso de poder para infligir dor e desassossego,
ultrapassando os limites do seu Destino. Todo o mal que semeara estava voltando ao redor da paciente, como
viva fora negativa, exatamente como advertem as Sagradas Escrituras: "Sabeis que vossos pecados vos
encontraro" Nmeros 32:23.
Provavelmente, grande parte da desarmonia provocada, ela j tivera chance de resgatar, em
encarnaes anteriores. Um tanto, ainda restava e que agora a assediava.
Como tratamento, a paciente foi envolta em campos vibratrios positivos. Por despolarizao dos
estmulos de memria, foram apagadas as lembranas angustiosas do Passado, para que no sintonizasse
pela ressonncia vibratria. Foi aconselhada a seguir os preceitos evanglicos, mantendo pensamentos
positivos e vigilncia constante. Com os passes, tempo e evangelizao, a sua Paz foi conseguida. Dvidas
krmicas s se pagam com amor, atravs da prtica da caridade e dedicao ao Bem.
Essa foi abertura para posteriores investigaes histricas, vasculhando riquezas culturais, e
histricas do passado longnquo em busca de tesouros de sabedoria.
"O Bem e o Mal caminham juntos, quem andar por um dos caminhos dificilmente trilhar o outro."
Inscrio num templo de Karnac (1500 AC).
11.17 Tcnica da Diatetesterapia ou Micro-Organizadores Florais (Figura K1)
Em grego, Diatetes significa organizar. No campo da Medicina, criamos um captulo novo, baseado
neste termo, a Diatetesterapia. muito ativo, quando aliado Despolarizao da Memria.
Segundo os nossos Irmos da Espiritualidade, os organizadores so construdos com base em moderno
microprocessador, sempre na forma hexagonal, carregando consigo a mensagem curativa que ser
dinamizada pela essncia floral. Unem-se, portanto, a ciberntica e a to difundida Terapia Floral, e ainda a
Apometria, cujas tcnicas facilitam a implantao dos MOF.
O que varia nos Micro-Organizadores Florais so as essncias que proporcionam uma aparncia
diferenciada, que se adaptar ao desequilbrio em questo. Seu uso recomendado em quaisquer
desarmonias, desde as doenas fsicas at as emocionais e psicolgicas.
Os Micro-Organizadores podem ser solicitados espiritualidade que os colocar na mo do operador
(mdium doutrinador) que dever posicion-los sobre o bulbo cerebral (do mdium ou no prprio paciente),
ou sobre a parte do corpo afetada pelo desequilbrio. Percebe-se ainda, a instalao desses organizadores nos
chacras, pois atravs deles se conseguir um efeito dinamizador capaz de perpetuar a ao dos pequenos
aparelhos.
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MICRO-ORGANIZADORES FLORAIS
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12. APLICAES
12.1
Observaes iniciais
O dirigente dos trabalhos medinicos de desobsesso com utilizao das tcnicas apomtricas no podem
permitir que participem regularmente dos trabalhos pessoas que sejam drogaditos (dependentes qumicos),
alcoolistas ou tabagistas. S podem participar pessoas absolutamente livres de qualquer viciao qumica.
Os participantes devem ter especial ateno como se apresentam nos trabalhos, com roupas adequadas, sem
perfume exagerado.
Pelo menos 48 horas antes dos trabalhos, no podem:
beber nenhum tipo de bebidas alcolicas,
praticar relaes sexuais
no comer carne de qualquer tipo.

As mulheres tem que se apresentar nos trabalhos com vestimenta que no exponha ombros, partes intimas,
e pernas, para no tirar a ateno dos trabalhadores e dos pacientes. Camisete fechada no pescoo e cala
so os mais indicados.
12.2
Na sala de reunio:
absolutamente importante manter a concentrao e silncio.

Desligar todos os equipamentos eletrnicos que possam produzir rudo.
Desligar-se, ao mximo possvel, dos problemas do cotidiano.
Manter os pensamentos o mais elevados possvel, com ligao Crstica
Forma-se as duplas (Esclarecedor e mdium).
12.3
Sequencia de incio dos trabalhos:
Abertura, solicitando para que todos fechem os olhos materiais, e que imaginem um local onde se
sintam bem; se sintam tranquilizados. Alguns imaginaro uma praia, outros um campo verdejante,
outros uma cachoeira, em fim cada um cria na sua mente uma imagem tranquilizadora.
Faz-se os agradecimentos aos dirigentes da casa esprita onde se desenvolve os trabalhos. Na
sequencia agradecer os dirigentes dos trabalhos medinico de desobsesso utilizando tcnicas
apomtricas e proceder a orao do Pai Nosso, tendo todos juntos em voz alta.
Depois da orao, perguntar se todos, que esto na abertura, esto se sentido bem.
Proceder a Limpeza do ambiente onde se desenvolve os trabalhos com uma fogueira violeta. 7 pulsos!
Em seguida vento solar. 7 pulsos!
Reforo do campo de proteo revitalizando a pirmide de base quadrangular (quadrada), onde esta
base inicia-se abaixo do alicerce da edificao onde se desenvolve os trabalhos e os 4 vrtices se
unem na parte superior encapsulando a edificao dentro da pirmide. 7 pulsos!
Envolver a pirmide com uma esfera eletromagntica na cor violeta, encapsulando toda a pirmide
dentro desta esfera. 7 pulsos!
Travar o equador, o centro da esfera, onde se unem as duas metades, com um cinturo na cor prata.
7 pulsos!
Preencher o interior da pirmide com uma Luz Verde Limo, a fim de esterilizar o interior da pirmide.
7 pulsos!
Proceder a construo ideoplastica (Construo da imagem) de JESUS bem grande no centro da sala.
7 pulsos!
Abrir a frequncia dos trabalhadores. 7 pulsos!
Para os grupos que desenvolvem os trabalhos nos Hospitais Espirituais, seguir para o Hospital 7 pulsos!
Para os grupos que somente desenvolvem os trabalhos na sala fsica, desdobrar os corpos e nveis
para trabalhar. 7 pulsos!.
Perguntar se todos esto se sentido bem.
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12.4
FECHANDO O ATENDIMENTO AO PACIENTE.
Trazer o paciente de volta

Oferecer um copinho de agua fluidificada
Fazer um resumo do que ocorreu e comunicar as orientaes fornecida ao paciente pela
espiritualidade.
Fechar a frequncia do paciente com 7 pulsos.
Reacoplar corpos e nveis, que no ficaram em tratamento com 7 pulsos.
12.6
INICIANDO O ATENDIMENTO AO PACIENTE.
Antes de iniciar os atendimentos, ou antes de iniciar o atendimento especfico, fazer uma preleo da
anamnese que relata o problema que aflige.
Chamar o paciente para a sala.
Ler o nome completo e a data de nascimento, desta forma voc confirma se a pessoa que est na sala
aquela da ficha de atendimento.
Abrir a frequncia do paciente comandando 7 pulsos e; na sequencia, desdobrar corpos e nveis para
tratamento com mais 7 pulsos.
Abrir o ESE ao acaso e proceder a leitura de um pequeno trecho.
Convidar o paciente a sair da sala aguardando fora dela, acompanhado por quem fez a leitura do ESE,
que continuar, na sala de espera, junto com o paciente, a leitura. Tem a finalidade tambm de
acompanhar o paciente durante se desenrola os tratamentos. Qualquer anormalidade o acompanhante
deve solicitar a ajuda ao dirigente do trabalho.
Aps todas as duplas terminarem suas manifestaes, perguntar a cada dupla um resumo do que
ocorreu. Anotar tudo numa ficha de anamnsia.
12.5
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CORES
Disco Azul eliminando toda e qualquer energias das trevas

Amarelo-limo limpando todo o corpo e limpando e desobstruindo todos os cordes
Violeta intenso limpando todos os chackras, transmutando energias negativas e energias positivas
Lils Desintegrando energia densa de sentimentos e aes negativas
Verde Claro Limpando e esterilizando
Verde Efervescente Limpando aderncias pesadas dos espritos desencarnados
Amarelo Energizando todo o corpo e esprito
Roxo Energizando
Branco Cristalino Limpando e purificando
Rosa Envolvendo com muito amor crstico
PRATA - remove todo e qualquer aparelho, campo de energia negativo e trabalho negativo,
envolvendo e dissolvendo
ESTUDE e imprima colorida a tabela de cores contida na pagina logo acima, e leve para os trabalhos.
TODAS as cores devem serem aplicas com mltiplos de 7 pulsos. Na maior parte das vezes 7 pulsos
so suficientes, mas sempre que precisar de mais, utilize-se em mltiplos de sete.
12.7
DOUTRINAO PARA BUSCA DO PERDO
Conversa inicial com o esprito buscando compreender a sua ligao com o paciente
Limpeza do seu corpo espiritual com a cor Verde limo
Se estiver desfigurado, reconstituir todo seu corpo espiritual com a forma crstica
Projetar Branco Leitoso para verificao se sai da nuca dele, cordo de prata em direo ao paciente.
Se tiver cordo de prata, verificar se esto limpos, caso no estejam, projetar violeta para a limpeza.
Se ele tiver o cordo de prata um nvel de uma vivencia passada, que chamamos de mltipla, ou
sub personalidade da atual existencia. Se no tiver cordo um obsessor.
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Envi-lo ao passado, atravs de salto quntico, pulsando 7 vezes. Mostrar ao esprito seus erros. Se
ele demonstrar arrependimento, traze-lo ao presente novamente com o mesmo salto quntico que o
levou para o passado, pulsando 7 vezes.
Se ele insistir e continuar atrapalhando, leva-lo ao futuro, atravs de salto quntico, para que ele sinta
o peso krmico de sua perseguio, de seu dio e de sua maldade. Deixo se sentir desconfortvel, e
pergunte se isto que ele quer para o futuro dele. Depois que perceber que ele est disposto a mudar,
traga-o de volta ao presente com o mesmo salto quntico que o levou para o futuro atravs de 7
pulsos. Inicie a doutrinao de forma que, ao final, aceite nosso convite para seguir para o hospital
espiritual para finalizao do tratamento. Antes pergunte se ele instalou algum equipamento para
prejudicar o paciente, e se a resposta for sim, conduza para que ele retire. Retirado o equipamento,
desintegre-o com 7 pulsos na cor violeta.
12.8
ESPRITOS LIGADOS POR SENTIMENTO DE AMOR OU PAIXO
Conversa inicial com o esprito buscando compreender a sua ligao com o paciente, acalmando,
irradiando a cor azul claro mdio (est cor acalma e tranquiliza). Se necessrio usar a combinao de
cores (dourado + laranja + amarelo) est combinao debela crises de angustia.
Limpeza do seu corpo espiritual com a cor Verde limo
Se estiver desfigurado, reconstituir todo seu corpo espiritual com a forma crstica.
Projetar Branco Leitoso para verificao se sai da nuca dele, cordo de prata em direo ao paciente.
Se tiver cordo de prata, verificar se esto limpos, caso no estejam, projetar violeta para a limpeza.
Se ele tiver o cordo de prata um nvel de uma vivencia passada, que chamamos de mltipla, ou
sub personalidade da existncia atual. Se no tiver cordo um obsessor.
Conversar bastante com o esprito, entendendo a sua ligao com a pessoa e mostrar ao esprito que
ele est preso a uma situao passada e que hora de se desligar desta situao, buscando a sua
melhoria, mostrando para ele como ele se encontra em seu estado atual e sua necessidade de melhora.
Mostrar atravs de uma tela mental o que o paciente sente quando ele se aproxima (permitindo que
ele veja os problemas que est causando sem querer).
Mostrar porque eles no tiveram permisso de virem juntos.
Uma vez que ele tenha se convencido da importncia do desligamento, trat-lo, desligando do
paciente. Apagar as lembranas que o prendem ao paciente, para facilitar utilizando a tcnica de
despolarizao de memria.
Mentalizar nveis e sub-nveis da pessoa que estejam ligados tambm a esse esprito, desligando-os e
apagando as lembranas, utilizando a tcnica de despolarizao de memria. O prprio esprito pode
confirmar isso.
Se ele insistir e continuar atrapalhando, leva-lo ao futuro, atravs de salto quntico, para que ele sinta
o peso krmico de sua perseguio. Deixo se sentir desconfortvel, e pergunte se isto que ele quer
para o futuro dele. Depois que perceber que ele est disposto a mudar, traga-o de volta ao presente
com o mesmo salto quntico que o levou para o futuro atravs de 7 pulsos. Inicie a doutrinao de
forma que, ao final, aceite nosso convite para seguir para o hospital espiritual para finalizao do
tratamento.
12.9
107

Estratgias Gerais
Observao do ambiente verificao de existncia de:

A Campos de Fora (que dificulta a viso e as incorporaes)
B Obsessores
C - Bolses (passado) e sofredores (presente)
D Guardas, serviais
E Trabalhos de magias (pastas, desenhos, smbolos, etc).
F Existncia de aparelhos desorganizadores de energia no local
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12.10 Se a entidade no puder falar
-
Restaurar a fala (hipnose, degola)

Retirar da faixa vibratrio em que se encontra
Apaga-se hipnose
Cromoterapia no chackra larngeo
12.11 Hipnotismo
- Quebrar, acordar entidade atravs de pulso (amarelo-limo)

- Comandar: apagando a hipnose 1,2,3
12.12 Outro idioma
- Mentalizando inverso acompanhado da contagem (1,2,3,4,5,6,7)
12.13 Verificar se encarnado ou esprito / homem ou mulher
Puxar cordes (dizer: tracionando cordo de prata 1,2,3)
Mental Superior = Coronrio
Mental Inferior = Frontal
Cardaco = Frontal
12.14 Desliga-o do obsediado
- Comandar: Desligando, Desligando 1,2,3
12.15 Verificar se ele est no umbral
- Se estiver, comandar: saindo do umbral, saindo, saindo, 1,2,3
12.16 Verificar quais so suas ligaes
Amor, dio, vingana
12.17 Mostrar passado Origem
- Atravs do espelho urico
- Analisar ligaes e motivos
12.18 Restaurar beleza crstica Forma Humana
- Usar cromoterapia amarelo-limo (limpeza)
12.19 Buscar outras vivncias com o paciente - Desligar apagar - positivar
-
Transmutar passado desarmnico

Mostrar no passado seus comportamentos e atitudes que muitas vezes levaro a morte
Apagar da memria
Trazer sentimentos nobres
Colaborar na destruio de trabalhos e aparelhos conectados a vtima
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- Retornar ao passado perguntando se ainda existe sentimento de vingana ou dio

- Limpar novamente o incorporado, limpamos e afrouxamos os cordes com os respectivos chackras e corpos
- Aplicar rosa em seu chackra cardaco (nfase em sentimentos como amor, bondade, felicidade, amizade,
perdo, cumpridor de suas obrigaes, humildade, etc).
- Mostrar local para onde vai
- Trazer parente
- Encaminhar para hospital para continuar tratamento
12.20 Bolses (passado) Sofredores (presente)
- Atitudes e comportamentos do passado
- Desligar e encaminhar
12.21 Guardas Serviais
-
Verificar motivos
Suas ligaes
Quebrar hipnose
Conscientizao de suas condies e da sua invigilncia com sua prpria vida
Desligando de suas bases e chefes
Tratamento, limpeza e encaminhamento
Trazer chefe e realizar tratamento adequado
12.22 Trabalhos de Magia
- Trazer o responsvel
- Desliga-o do obsidiado e de suas bases
- Retira-o da faixa umbralina (determinando, vontade e pulso)
- Recolhe em campo de fora
Outras tcnicas
- Irradiao do mais puro amor (deixar ele sentir em seu corpo e mente o que voc deseja para ele)
- Se necessrio, inverso de spin, dissociao
- Retira-se seus poderes atravs da evocao de seu mestre inicitico.
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13. Cdigo de ETICA

13.1
Regra de Ouro da Apometria
Aqui, no entanto, devemos dirigir um vigoroso alerta para os entusiasmos que possamos estar provocando. Como
fundamento de todo esse trabalho deve estar o Amor. Ele o alicerce. As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos
dvidas. O controle dessas energias sutis fascinante, reconhecemos, pois desse fascnio tambm sofremos ns. Mas se
tudo no estiver impregnado de caridade, de nada valer. Ao lado da caridade, e como consequncia natural dela, dever
se fazer presente humildade, a disposio de servir no anonimato. Se faltar amor e disposio de servir pelo prazer de
servir, corremos perigo de incorrer na m aplicao das tcnicas e do prprio caudal de energia csmica, tornando-nos
satnicos por discordncia com a Harmonia Universal. Advertimos! Atravs da obedincia dos preceitos evanglicos,
somente atravs dela, experimentadores e operadores podem desfrutar de condies seguras para devassar esses arcanos
secretos da Natureza, com adequada utilizao dessas "foras desconhecidas".
13.2
A tica
Quanto questo tica, Jesus disse: "aquele que estiver sem pecado que atire a primeira pedra", e sabemos que
ningum atirou. Tambm disse "no julgueis para no serdes julgados". No cabe a ns falarmos da tica dos outros. Ns
temos formao esprita, que nos permite sabermos que devemos nos conduzir dentro da tica do Evangelho de Jesus, que
a da responsabilidade total e consciente. No nenhum juramento, nenhum certificado ou diploma, nenhuma academia
que impe tica a algum, sua conscincia de responsabilidade.
Sabemos que todos os cursos e profisses tm seus cdigos de tica, s vezes atendendo aos seus prprios
interesses. O ser humano, pelo grau evolutivo que j alcanou, deve procurar agir com a devida correo. As pessoas que
possuem bom nvel de intelectualidade e se colocam como soluo aos problemas aflitivos das outras criaturas, devem
pautar suas vidas pela tica do Evangelho, "fazei aos outros o que quereis que vos faam".
Fora isso, prejuzos e falta de escrpulos sempre existiram em todos os tempos nas mais respeitveis profisses.
Desse mal, que ainda impera, nem as religies escaparam, so frutos da imperfeio do homem, do egosmo esmagador,
da ambio desmedida, da maldade inconsequente e da m vontade humana.
13.3
Conduta da Equipe
Para que haja harmonia nos trabalhos, algumas regras bsicas devem ser seguidas:
1 - Conscincia de propsito (harmonia, vontade f amor).
2 - Elementos indispensveis: a harmonia, vontade, a f e o amor formam a sustentao pela qual todo trabalho
deve ser erigido.
3 A direo dos trabalhos do Plano Espiritual. Tendo em mente que a direo dos trabalhos e do Plano Maior
que d sustentao a casa, devem os trabalhadores no s confiarem, mas se colocarem a disposio e buscar entrar em
sintonia, visando estar receptivo a intuio para o direcionamento dos trabalhos.
4 - Auxiliar a todos que vierem mesa. Todos os espritos que vm mesa devem ser tratados com dignidade,
respeito e amor. Independente da denominao que eles mesmos possam se dar, como mago negros, quiumbas, padres,
ou qualquer outro, independente do rito ou religio, o caminho do amor, da paz e do progresso em direo a Luz comum
a todos ns e esse direcionamento que devemos dar nos atendimentos.
5 - Decises so tomadas em grupo e praticadas por todos. As decises acordadas em grupo, por maioria absoluta
ou simples devem ser praticadas por todos. Mesmo aqueles que possam ter opinies diferentes e que tenham seu voto
vencido, devem somar em uma s direo. Se em sua conscincia travar uma batalha mental discordando do que foi
decidido e agindo contra sua vontade, conveniente afastar-se dos trabalhos, temporariamente ou definitivamente.
6 - Dirigente intervm e orienta os trabalhos (responsabilidade). Cabe ao dirigente do grupo ou da mesa agir em
situaes onde haja lacuna ou dvida na conduta. Cabe a ele dar a direo. Se for possvel uma rpida consulta aos
envolvidos e uma rpida deliberao, assim pode ser feito. Caso negativo, cabe a ele, dentro de sua responsabilidade, dar
a direo que deve ser tomada. Em momento oportuno deve ser avaliada qual a melhor conduta para a situao e em
deciso de grupo, ser adotada uma diretriz, para que quando novas situaes semelhantes ocorram, haja conhecimento
sobre o que deve ser realizado.
7 tica nos trabalhos (sigilo). No h uma situao mais preocupante do que a falta de tica ou sigilo, no s em
relao aos pacientes, mas tambm aos prprios membros do grupo que so atendidos. Comentar sobre o que foi tratado
ou descoberto fora do momento do trabalho uma situao reprovvel e todo aquele que assim o fizer estar em
desacordo com a tica da Apometria.
V.04-2015 DEZEMBRO/2015

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BIBLIOGRAFIA:
ESPRITO/MATRIA Novos Horizontes para a Medicina - Jos Lacerda de Azevedo
www.holuseditora.com.br
ENERGIA E ESPRITO - Jos Lacerda de Azevedo
PONTE PRA REDENO - Dimas Silveira
A NOVA CINCIA DA ALMA - J. S. Godinho
APOMETRIA NA PRTICA - J.S.Godinho
O ESPRITO EM TERAPIA - J.S.Godinho
A CIVILIZAO DO MENTALISMO - J.S.Godinho
MEDIUNIDADE E APOMETRIA - TERAPUTICA ESPIRITUAL - J.S.Godinho
REGRESSO DE MEMRIA E APOMETRIA - J.S.Godinho
PSICOTERAPIA A LUZ DA APOMETRIA - Clcio Carlos Gomes
A ALMA EM DEPRESSO - Clcio Carlos Gomes
CROMO-CRISTAL-TERAPIA NA APOMETRIA - Elizabeth Monteiro Schreiner
www.bioaccus.com.br
APOMETRIA PARA INICIANTES - Patricia Barz-Geraldo Magela Borbagatto
www.edconhecimento.com.br
INICIAO APOMTRICA - Terapeutica Medianmica - J.S.Godinho
APOMETRIA - Curso Preparatrio - S.G.E. JOO PEDRO
APOMETRIA - Vista do Alm - Joo Berbel
www.submarino.com.br
APOMETRIA - A conexo entre a cincia e o espiritismo - Ivan Vianna Herv, Rogrio Sele da Silva, Volnei
Borges, Eva Isabel Tejada
SADE MENTAL E CINCIA ESPRITA - Clecio Carlos Gomes
Apometria Novos Horizontes da Medicina Espiritual - Vitor Ronaldo Costa
www.oclarim.com.br
Apometria de A a Z - Cludio Taffarello e Milton Taffarelo
e-mail: taffarello@taffarello.com.br
V.04-2015 DEZEMBRO/2015

APOMETRIA POR QUE NO? Marcel Benedetti Editora Casa Andre Luiz
CROMOTERAPIA A Cura atravs das Cores Reuben Amber Editora Cultrix 1983
DROUOT, Patrick. CURA ESPIRITUAL E IMORTALIDADE. Rio de Janeiro.
Editora Nova Era, 1996, Pginas: 101-106 e 154-190.
WHITE, Ruth. TRABALHANDO COM OS SEUS CHAKRAS. So Paulo.
Editora Pensamento. 9a edio, 1966. Pginas 31-119.
V.04-2015 DEZEMBRO/2015
112

Apostila - Apometria A Luz Da Doutrina Espírita V-04-2015

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