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2430
.
B43H63
1917
U dVof OTl
39003000970938
Ottawa
littp://www.archive.org/details/laphilosopliiedebOOIif
Essai sur les principes tlioriques el leur application aux circonstances particulires de la vie. Traduit d'aprs la a* dition alle-
vol. in-8
del
fr.
50
Sorhonne.
losophie contemporaine,
chacun
10
Tremesat6ues.
vol.
in-8
de
a*
la
1908.
dit.
Bibliothque de philosophie
contemporaine
fr.
Traduit par
J.
fr.
75
Scblegel, professeur
fr.
50
La pense humaine.
Jean-Jacques
fr.
50
Rousseau
et sa philosophie. Traduction et
avant-propos par J. de Coussange. 1912. i vol. in-i6 de la
Bibliothque de philosophie contemporaine
2 fr. 50
OUVRAGE DU TRADUCTEUR
La Scandinavie. Le
Nourrit).
NatiojiaUime Scandinave,
vol. in- 16
(Pion
''''s 1972-
LA
PHILOSOPHIE
DE
BERGSON
EXPOS ET CRITIQUE
PAR
HRALD HOFFOiNG
Professeur l'Universit de Copenhague,
Correspondant de l'Institut.
DE COUSSANGE
Par JACQUES
SUIVI d'une lettre de
m.
HENRI BERGSON
a l'auteur.
PARIS
LIBRAIRIE FLIX
I08,
BOULEVARD
Tous
ALGAN
N T-GER
I08
S;SLIOTHCA
j
/
AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR
existe chez nous, et sans doute ce n'est
Il
pas
fini,
la
philosophie de
et quisontinspi-
On
cru
,f j(
l'hiver igiS-igid
sophe danois
le fait
l'ait
Les dfinitions
et les analyses
dissiperont
peut-tre
qu'apporte
clair et
pn-
quelques-unes
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
VI
l'interprtation de la
Il
philosophie nouvelle
fois
donnes
consquences
des
et
qu'on en a voulu
prouve
le
tirer.
exagres
L'admiration qu'-
losophe qui
s'y
comme
la
il
permet du moins de
se
le croire,
la
procds
Il
sont
diffrents.
mthode
et les'
de
n'y a pas
mme
si l'on
et
de
le
M. Hffding
est ici,
et
la
place,
de M.
le
un
retrouve-
chez nous
il
fait
Hffding,
qu'il
traitt
de l'histoire
de
la
VII
philosophie, de la psychologie ou de la
morale, ou qu'enfin
il
semble
fait
qu'il a intitul
del pense
on peut par
le
La 'pense
humaine.
Il
l pressentir
prsente avec
On remarquera
les divergences.
la
pntration et
fidlit,
qu'il dfendi,/
proche d'anti-intellectualisme
le re-
qu'on
lui
souvent adress.
Cette
dont
il
ralenti la
vigueur de
la
pense ni
puis-
la
lui-mme,
mme
qu'il
ardeur,
examine
utile qu'ait
pu
les
la
comme
il
l'a dit
nouveaux pro-
philosophie. Quel-
modeste
et srieuse, a t
nous
plat
Hffding.
fh^ff^
Bergson.
il
lui
LA l'IlILOSOPUlE DE BERGSON
VII
taitcombl,
il
l'a
il
Danemark
ides,
que
modernes, de paci-
l'on croyait
nralement acceptes,
il
du
partie
fait
au cinquantenaire de
l'on avait
rans de
rassembl
la
Copenhague
de prononcer
noblesse et
si
la
il
fut
ce qu'il
le discours,
les vt-
honorable
Danemark,
le
igi/i,
perte du Slesvig o
guerre de i864,
douloureuse pour
la
la
En
et si
charg
ft
avec
cette crmonie.
Ce volume devait
guerre a clat.
paratre au
En
le
publiant aujourd'hui,
qu'il
de relever
mme
ici,
en
moment o la
nous
soit interdit
temps
que
le
patriotisme danois de M. HofTding, ses sympathies pour une cause qui est
situation qu'il occupe lui
la notre. Si la
la neutralit
de
AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR
son pays
ment,
En
il
il
IX
de son gouverne-
et la politique
que
sait, ainsi
le
pour
la libert et la
l'indpendance
comme
le
des
petites
la
justice,
nations
Danemark.
lui
sont
communes
avec
la
tre
chez
le
philosophe
danois,
nous
qui
la
heure
guerre, consacre
tion.
cette
La renomme
un philosophe qui en
le
sens et la significa-
et l'influence
d'un Bergson
pour
les
elles
dans
la culture et la
pense franaises.
Jacques de Coussange.
CHAPITRE PREMIER
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
HFFDiNG.
Bergson.
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
CHAPITRE PREMIER
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
Pendant
la
science et elle
,:^i^
aA^
[c,
de
la
la
traduction
la
verbe
que ce
tout,
celui de
pense
songeant
puis,
mencement
principe
se,
tait
mme
l'action ,
il
Au com-
exprime
le
ne de
du mot
la discipline
de
elle est
la ralit s'exerant
au
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
moyen des
dement dans
le
partir
une
ralisa-
hommes doivent
les
mnent aux
La n-
que
de
l'a
adopte
que
l'on
en
tire.
et historique.
les
son tour,
conclusions
prouve
la
ses
yeux aucunement
connaissance
Pour
que
lui, c'est
la
pratique
laquelle
la
valeur de
on parvient
ainsi.
mme
mne
ncessits de l'existence, le
combat pour
la
produit une
faon
de
penser
l'homme
mcanique.
LE PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE
un morcellement,
extrieure,
une disper-
sion qui
la
Dans
purement
son objet
et elle est
comme
qu'il
et
supposer
a,
jusqu'
Il
pas jusqu'
n'y a
langue,
la
la
Chaque chose
et
chaque proprit
le
Les sciences de
sance de
mises
la
la
nature et
connais-
cette influence, la
galement.
la
philosophie
l'est
il
est
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
convaincu que
pas,
s'est
ce
la
philosophie moderne
point
de vue,
ne
de
libre
suite.
comme
sibles
elle
lments.
d'autres
la
abandonne. La critique
se
l'intuition
mouvoir dans
le
des gnralisations
tre
connu
on
le
pur
l'importance aux
prit l'habitude
monde des
et
avec
de
abstractions,
des conclusions au
lieu
la
toute
les
affirmrent que
(concept concentra
dpens de
ils
firent
Dans
garde
sa philosophie des
les
purs
concepts
ides,
comme
Platon rel'essence
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
intrieure
le
le
monde de
sens\
Et, d'aprs
M. Bergson,
la
philosophie
a depuis toujours
march dans
le
mme
De
toujours d'aprs
est ne,
sens.
lui, u-ne
la signification
de
la
son histoire.
afrme-t-il,
Son
rle
librer la
consiste justement,
pense
et la vie
ce qui ne
de
change
pas,
pour
le fixe et le
et,
fait
des tentatives
comprendre
1.
et ses
191
Pour
les
les ides
changements en partant de
de M. Bergson sur
consquences, yoir
1, p. 6,
et
La
la philosophie
grecque
Uvolution cratrice
Paris, igoS,
p.
333-3^7.
s^
\
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
Tinchangeable,
ce
perceptible en
qui est
imm-
l'unit
me dont nous
notre
pour arriver
que
et les
la vie
de
fait dsintresse
ce
le
fondement de ce
la
la science
Le
langue
arriver dcouvrir
que
faut
Il
la
titre
premier
cherche formuler.
pour moi,
VEssai sur
livre,
le
les
M. Henri Bergson
son uvre
quand
il
la
est
de vue.
n Paris en 1869;
vie.
Ses ouvra-
Aprs sa
sortie
de l'Ecole normale,
il
devint
\
LE PROBLME DE LA PHILOSOPIIIE
de Paris, puis
de 1898
il
enseigna
l'Ecole
normale
il
oc-
un crivain
C'est
lant et
il
brillant,
doit tre
la
sorte
cette
souvent tince-
bonne
Il
socit intel-
n'a point
cherch
Extrieurement, sa
de succs.
personne
quillit.
Pour ma
part, je
me
il
philosophiques.
me
un aperu historique
livre
La pense
mon
rcemment, dans
humaine^
j'ai
examin
et cri-
petit
depuis tiaduite
en anglais.
cette
Dans La pense
.<
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
lO
Comme
on
l'a
dj vu par ce
pr-
marque une
raction contre le
qui
rationalisme et le ra-
lisme,
rents.
peut
mot de
tre
raction. Mais
pleinement
devient ncessaire
une raction
quand
justifie
il
d'adopter de nouveaux
temps affirment
utilit. L'histoire
avance au
de
milieu
la
de
nouveau leur
d'une
perptuelle
lutte
1, j'ai
donne immdiate
examin, d'une
vis--vis
de
l'intel-
295
et suiv.), d'autre
possibilit
la
volont (page
LE PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE
l'unit
et
la
l'intuition
multiplicit,
I I
et
la
ces
directions
unes sur
les autres
mais
si,
cette
influence
satisfaction,
dans
tel
tel
problmes que
est, cet
qui a beaucoup contribu veiller l'attention et lui acqurir des adhsions, mais,
en
mme
l'oppos,
le
gnent galement de
sympathie.
^v
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
12
Il
bases de
pense
la
que chez
et l'exactitude
de l'expres-
du
style.
une
de M. Bergson.
le travail scientifique
comme
Si,
de la pense
il
On
diffi-
comme
lui les
l'affirme,
et la
langue
Il
la
sur
le
fondement de
l'intuition
l'intuition, soit
on entende
la
que par
sensation, le sou-
venir ou l'imagination. Et l'on pourrait penser que notre facult d'intuition est
et si
si
vaste
manire
la
plus satisfaisante,
la
sans que la
de cette possibilit
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
dans
mon
livre,
l5
j'ai
Pour
qu'ils
clart et
comparaison
et
La
une
faut
il
toujours
et
leur
manire
contenu de
le
aveugle,
l'intui-
spontane
et
Mme
fisante.
en
que
cela,
si
l'on
l'on
imm-
donne raison
demeure dans
Goethe
l'intuition
tt la rflexion et le
un moment,
dveloppement intellectuel
o leur
travail doit
M. Bergson,
grand prix
I.
de
Voir
La
le
commencer*.
comme Gthe,
l'intuition et
comme une
si
attache
regarde
imperfection.
Si
un
la rflexion
nos sens
et
l'intuition et
du jugemeat.
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l4
intrieure,
jamais recours
nous n'aurions
indfinie,
de concevoir ni
la facult
celle
dans
les cas
l'on
l'on doit
tion externe
Je
porte.
combler
les vides
ou interne,
ne nie pas
et
de
conteste
la
percep-
la
la
des ides
que je ne
Mais de
mme
promesse
d'or, ainsi
que par
mesure
la
en tendre
l'utilit
et
que
le
billet
n'est qu'une
les perceptions
ventuelles qu'elle
sommes
d'accord
de tous,
les
sement
assembles
les
plus
comme
fait
et
les
raisonnements
savamment chafauds
un seul
fait
le
s'croulent
jour o un
rellement aperu
vient
un mtaphysicien, pas
LE PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE
un thologien, qui ne
soit prt
'^~^
i5
^^
affirmer
Jion ni de
la
passer par
,\
du raisonnement, de l'abstrac-
gnralisation ^
^v
la
mme
ce
si
et
nous tions
cet
nous
parfaits
que
suffire.
Et
gard suprieurs
toujours
les
intuition puisse
si
le
nous ne saurions
le faire
qu'au moyen de
la
tilisable
comme
l'est
de rendre
le
quand
il
dans un rapport
r.
La
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l6
sur
le
concept
le
cet
avantage qu'elle
servir.
Essayez,
mme,
votre
dit-il,
penser
nous en
vous-
qu'elle se droule
pres
de
de con-
et
dans
tats changeants.
le
temps,
telle
vos pro-
Diffrentes images
mais
davantage,
toutes vers la
peut-tre
mme
direction?
et
l'intrieur.
Ou
c'est
la
Il
y aura par
crote ext-
place.
tendront-elles
comme
si
d'coulement
sa
quelque chose se
au contraire,
c'est
comme
si
quelque chose
image
homogne
l'autre
ici
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
I7
image ne
intrieure
suffit
Aucune
dfaut.
fait
l'ob-
mme
direction.
mme
direction,
de
faire ressortir
un
tat intrieur
la
tre
besoin
veill, le
ou une attitude de
telle
auquel
il
s'adresse le
pntre.
Une exp-
par un acte de
personnelle,
l'activit
quoi
le
que M. Bergson
I.
donn de plus
HFFDiNG.
Bergson.
et de
intressant.
Morale, 1908).
2
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l8
Il
tuelle profonde
rectement
de
mme
vit et
de
que
et
c'est
qu'il faut
la
pour sentir
intelle.c-
un
de
art
la fois
la
provoquer,
de
la rcepti-
la
ne
elle
s'est
le
pas tou-
jours servie de cette vrit. L'esprit de syset l'esprit d'cole l'en ont
tme
Il
faut bien
remarquer
M. Bergson pose
tant celles de la
pour
si
facilement.
conditions que
les
comme
Il
empche.
la
lui,
est la
pratique de
n'est
comme on
aucunement
l'a
dit quel-
paresse
intellec-
quefois,
de favoriser
tuelle.
Il
la
la
la
pour
le travail scientifique.
sent-ils,
Ce
travail,
pen-
mdecins,
etc.,
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
dont
domaine commence o
le
s'agit
IQ
finit
la
science,
il
riences
immdiates,
dans
la
pure.
protest contre
de sa philosophie \
cette interprtation
lorsqu'il s'agit de
l'intuition
Mme
donne immdiate
l'on sache se
de
la vie
pratique et de
la
la
mcanique de
et divise,
rceptivit et de la
il
faut encore
contention pour
mme
qu'il
la
de
On
expriment.
rver la donne
ne
peut
immdiate
donc pas
comme
je le
donne immdiate
je viens
de dire, de
immdiate qui
I
Voir
montrerai plus
que
l'intuition, la perceptio::
s'identifie
la discussion qui a
philosophie, le 28
loin, la
eu lieu
novembre 1907
de
18 et 21).
20
PHILOSOPHIE DE BERGSON
LA.
complment ou conclusion du
tion totale,
travail scientifique
il
rflexion.
par
passant
qu'en
la
qu'il parle
espce,
de
Mais
il
de
purgatoire
le
toujours des
la
gens
par
le
purgatoire.
A mon
avis, et
comme
je chercherai le
le
science suprieure.
haute
soit-elle, a
de concepts
et
Une
une
pareille science, si
de conclusions, d'images et
iraleur
aura franchi
che
? Il
par
la
est
le feu purificateur
de
la recher-
voie
indirecte que
dcrit
si
un approfondissement
tion dans le
peut
il
la
monde de
l'esprit,
et
bien
int-
une anima-
mais comment
pour ce
LE PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE
21
le plus
de
la
science?
Par l'importance
immdiate,
qu'il attache la
la vie et la
donne
perception spon-
on ne saurait dire
l'influence.
11
nature,
et
en chacun selon
avec
en
abstraite,
dtermins. Pas-
aussi
cur
et
l'aide
opposition
l'esprit
l'esprit
avec
de finesse
de gomtrie
la
preuve
en opposition,
Celui-l voit
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
22
la
et
la
comprend
y a analogie
Il
^V\
souvent entre
si
la
nature et
sentiment et l'intelligence,
concentration
la
et la dispersion.
degrs de
diffrents
la vie
spontane, vie
longuement de
traite
culture, le
la
l'esprit, et
l'homme
il
intrieur
comprenne tout
la ligne
entier.
que dcrit
De Maine de Biran
dveloppement de
le
cette
lier,
par
de
le
Guyau. Celui-ci
rayonnement
l'esprit.
rappellent aussi
a t surtout frapp
et l'expansion
La pense, pour
Le mal du pote
dont
il
il
des forces
lui,
M. Bergson.
ne jouait
son pome,
dpeint la maladie
Herder
et
Hamann, en
face
de
LE PROBLME DE LA PHILOSOPHIE
allemande,
du
l'aurore
position correspondante.
neur
l'action
Il
la
xix**
23
philosophie
sicle,
une
mirent en hon-
rassemble
concentre,
de,
tique,
de
mme
qu'ils
opposrent
la
con-
nexit concrte, vivante des choses aux distinctions tranches de la philosophie critique^
du dbordement puissant de
De
la vie*.
pour
la philo-
source qui ne
I.
tarit pas.
occupe,
pense
est,
le
plus
il
intressant
La
(1910), et qui
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
24
pas amoindri
Au
son importance
contraire, elle
en
la
philosophie
Comte, n'appartien-
la
de
la
sairement
cit
de
Comte
la
mconnaissance de
la vie.
la multipli-
phe Durkheim.
On
peut regarder
comme les
M.
Bergson
est
Nous
allons,
ser-
CHAPITRE
II
LINTUITION
CHAPITRE
II
L'INTUITION
II
d'aprs M.
a,
pour
la
conscience,
distingue, spare
relier. DVvant et
et
de tout
lien,
et,
et ce
que
la rflexion
il
y a un courant continuel de
rflexion,
lorsqu'il
au
nous cherchons
mme
le travail
la
de
retourner
travail
de
la
pense^
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
28
V"
L'intuition qui,
la pntration
('
mouvante,
la
pour M. Bergson,
dans
la
signifie
connexit spontane et
base et
conclusion de
la
pense, obscurit
qui est en partie la cause des mprises auxquelles sa philosophie a donn lieu.
la
et
James
qu'ont
Mill,
mises en honneur
Hume,
donner naissance
l'me
comme
tant
d'lments, sensations,
ides,
sentiments,
uns des
l'intuition
29
La
qu'ils
ext-
appa-
vie de l'me
beaucoup contribu
faire
abandonner
les
ques de
la vie
mieux dterminer
et
psychologie
thoriques
la
abstraites avec ce
que
l'ob-
mconnu
elle a
le fait
mais
qu'il
les autres
ne
l'est
lments de l'me et
action rciproque.
comme
lyse,
tels
En gnral
les
de leur
lments
de rflexion
et nie
l'effet
de l'me spon-
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
3o
conception
Cette
combattue en
Parmi
de
ouvrages
ses
adversaires
faut
il
d'abord
gique
^.
loppement de
4^
mme
de l'me. La
vie
la
to
Hume de Thomas
clbre reprsentant de la
l'association
publi
mon
livre,
La
psychologie de
anne-l
Cette
aussi
j'ai
philosophie anglaise de
que
j'ai
expose dans
ma
Psychologie fonde
me basant
surtout
chique normale
ladie.
En
et la vie
psychique de
la
ma-
Traduite en franais.
a.
i5-57.
l'intuition
Dans
le
tive, ce
domaine de
la
psychologie descrip-
courant de
la
le
chapitre ix de ses
le
crit sur
description qu'il
poque par
la
donne de
la
de soi-mme
de toute
et
analyse psychologique.
le
premier qui
purement
mcaniques
lorsqu'il s'agit
de
de l'me
la vie
qui ait
et
voulu accorder
lui
tait
vritable
la
;
mais
il
'
l'a
.^^
met
cet
sei^
la conscience y 1889,
la
pense.
mcaniques
qui,
Paris, 1908.
et
des reprsentations
des sciences de
la
nature,
La
synthse
^"1^,
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
32
dcouvrons que
^'
la vie
jcoule
comme
le
''passe
dans
temps
le
Ce
il
s'y
et
justement quand
traire.
nous
de notre me glisse
et
non dans
il
n'est pas
est d'une
Un
mme
l'espace.
tat pntre
'
l'esprit,
espce con-
un courant homogne
Une
llitatifs.
la
peine rem-
grand
le petit et ainsi
de suite.
rieur et qui
comme le sont
au monde ext-
l'espace.
Il
s'ensuit
que
les faits
de
la vie
de l'me
comme
cela
se
pratique
pour ce
qili
se
si
Nous ne pouvons
ni additionner ni
33
l'intuition
des perceptions.
soustraire
nous
disons que
les
Lorsque
nous
comme
tions
de chaleur
du thermomtre.
l'aide
pour
lutte
est
phnomnes
la
dfense de
il
la
appartient la
Dans
la
physique,
il
matriels.
la vie
gran-
fait la
la
Mais
riel.
le travail qu'elles
provoqu par
et
La
accomplissent est
de
la vie
leur service.
surer les
du monde mat-
demeure toujours
il
est
uissent tre
HFFDiNG.
mises exactement
Bergson.
la place les
3
LA rilLOSOPHIE DE BERGSON
34
unes
des
simples
autres,
des
comme M. Bergson
pas nouveau;
a dj t
il
moins
comme
sommes de
mme,
perceptions
les
gnralement
le dit lui-
d'accord
sur
et
Ton
le
est
justesse.
sa
La question
est
de savoir
lments
si
et
BC,
contraste
un
compos diffremment. Le
I.
Revue
scientifique,
immdiates,
p.
5o
et
cet article.
Th. Ribot,
la
La
/J2.
de
que
citation
35
l'intuitioin
thse.
C'est la
exprimentalement
qu'une
perception
dans
la
toutes
grandeur
les
la
n'a
mme
mais que
circonstances,
parat avoir
et la force qu'elle
dpend de ces rapports, ou plutt des rapports des causes qui y rpondent avec les
cela
maine matriel
d'une analogie
aussi, toute
;
le
do-
mesure dpend
on transporte
le
rapport de
Une
soit
absolument invariable
les circonstances.
proprit
significative
de
tous les
ils
apparais-
droulent dans
le
temps.
dans
Ce concept
dans
la
la
es-
philosophie de M. Bergson.
a aussi
36
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
la
On
chique.
science psy-
la
procds
nature,
la
le
comme un
chaque moment
suite
petite tendue.
Dans
ou
lieu
les sciences
de
la
On met donc
place
du
ou plutt
le
temps psychologique
remplac par
le
temps mcanique ou
temps;
est
l'espace la
gomtrique. Dans
le
temps psychologique,
le
et
est le vri-
chaque moment
nature particulire
a sa
manire
particulire
aucun moment
autre.
M.
et^
il
par
consquent,
Bergson appelle
le
un
temps psy-
l'intuition
chologique
la
ou plus
dure,
la
dure qualit
le
temps matrialis
turelles
37
par
exactement
opposition
qui
avec
une
La tendance
faits
le
simple besoin
offre les meil-
nous
comprendre
faire
les
les
solidifier
exprimer par
le
i
devenir,
nent,
avec
et surtout
cet objet.
%>s^
<;'
forme commune
et
7
la
voie
'I
.X^
A^
LA riILOSOPniE DE BERGSON
38
[qui
mne
commun
On
la vie sociale \
un schma
dbarrasser
de
toutes
les
il
nous
faut
dterminations
il
le
grand
de notre exprience.
Il
nous
Il
est localis
Le:^
mes
de Holberg
je pui&
diverses dispo-
constante
I.
et
dans
L'in-
quinze humeurs
l'intuition
39
discontinuit
la
la
discontinuit
donn immdiat
le
n'est ni
giner des
rela-
le
il
reste
tou-
trop
grande
et
qu'il fait
trop
une
extrieure
Voir sur ce
aise),
188,
the philosophy
point
La
Dans son
Some antcdents of
of Bergson (Mind, octobre iQiS), M. Lovejov
19g.
article Intitul
concept de nombre et
Munich.
4o
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
est donn,
aucun
Rien ne nous
un
tra-
vail psychique,
sujet)
en opposition avec
laquelle elle se
l'activit
grce
cette
soit
due
une
activit
Pour que
cd.
la
donne apparaisse,
qu'il
sus
qui,
lev,
Si
est
y a eu atten-
du mme proces-
observations
tout.
il
concentre
Elle se
ne
supposer gnralement
tion.
part,
pour en
disperses
certains lments de la
faire
un
donne se
en partie
du en
partie
la force plus
sentiment dont
il
est
un
effet
de contraste,
ou moins grande du
accompagn-
Il
arrive
que, sous ces influences, nos images, nos souvenirs et les crations de notre imagination
4i
l'intuition
La
livre intitul
nom que
rite ce
j'ai dit
dans
mon
donne immdiate ne m-
par rapport
un
certain tra-
vue
et
videmment
S'il
tre regard
y avait entre
comme un
travail.
gisse et
de
serait par
il
serait
la rflexion sur-
consquent impossible
donne immdiate. Ce
de dcrire
la
comme
s'il
dont l'une
aurait
les
rflexion; elles ne se
mme
Il
sujets
et
serait
l'autre
comprendraient pas
la
et
semble
M. Bergson
qu'il
ait
eu une
de jargon que
avons tourn
et
la vie
le
dos
donne immdiate
la
rflexion
LA PHILOSOPHIE DE BERGSOiN
42
originel,
recourir au
faut
il
commis
ce
livre
nous
(1907); en l'abordant
psychologie
^/
^
commis quand
l'instinct. L'instinct
l'est l'intelli-
du processus de l'organisation.
la croissance,
Lorsque
le
sa coquille,
^^
Tintelligence a remplac
'^'^t
la
la biologie.
Le pch originel
A^
passons de
tant
il
nuer
ne
le
fait
est
par l'instinct
et
pour-
mouvement
qui
l'a
port travers la
de
la vie
alors
montre
insuf-
un moyen de crer
mcanique
que
L'intelligence se
cherche
l'instinct
est
organique.
dcouvrir autant de
objet,
points* de
mais ne peut
-}
/,
d^
l'intuition
mme. (L'instinct
elle-
dans
et l'intelligence sont
elle
tir
des con-
y a dans le
en tat de chercher,
ks
conscience qui
la
l'instinct,
dit
s'intriorisait
sommeille dans
M. Bergson, se
en connaissance au lieu
s'extrioriser en action,
si
nous savions
pouvait rpondre,
terroger et
s'il
livrerait les
vie*.
I.
Mais
rveillait, s'il
la vie a
L'volution cratrice
rclam
il
lin-;
nous
intimes de la
le
dveoppe-
et suiv.
LA PHILOSOPHIE DE BERGSOK
44
ment de
des instruments
permettre
lui
pour tre
l'intelligence
fournie
et
d'arriver
voulait,
elle
tanment
cette
nigmes de
de l'intelligence.
Si
la vie
de
l'instinct
M. Bergson
que
raison
peut
le
dire
au
mme
degr de
l'instinct.
deux moyens
diffrents d'atteindre
vie
dtermine.
sont
un but
et
des circonstances de
de
que dans
l'instinct.
l'instinct se
Il
conscience dort
/.,
sj
45
l'intuition
M. Bergson suppose
qu'il
une certaine
un
instinct dsintress
parce
Mais de
un
instinct,
spontanment,
opre
qu'elle
ne
il
comme une
intuition et
ce n'est
que pour
cela qu'il a
un caractre mystique. En
est l'esclave
du ct pratique de
que
rintelligence
Et
si
s'il
s'mancipe de
l'instinct
tique,
pourquoi
peut
la
elle
vie se
lois,
devenir dsintress^
servitude
Et
le travail
la
meut
jetterait
vie
C'est l'intrieur
l'i'i!mtion,
lui-mme,
i
autant
et
de
un but
ne
de
le
la
pra-
pour-
pense
si
jeveux dire
la
lumire sur
I.
il
lessence de
La
la vie
soi
de ses
et
il
l'intelligence
et
mme
l'instinct
l'instinct et
dans
objet et de l'largir
^^
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
1^6
le
et l'effort
la rflexion
et la conscience claire.
Aussi peu
tait
il
fond
immdiate
au point
et justifi
la
donne
la
donc possible de
rflexion, aussi
peu
poser
l'instinct
l'intelligence,
est
il
de regarder l'instinct
comme
Demande-t-on
V.5
de
rdemption
s'il
aprs
M. Bergson rpond
le
pch
originel,
le
son Introduction
la
mat-
dans
mtaphysique^ et dans
sophie de la nature,
la rpte
U volution
cratrice,
et l'intelligence.
11
faut
il
l'instinct
une tension de
la
de
la vie
au service desquelles
l'intuition
^7
\J
la
pente
la
manire extrieure
et
mcanique de
nous
faut,
par un acte de
la volont,
rompre
si
perception dans
notre entendement, la
la-
de l'existence,
la
perception
de
l'intelligence
penser ne
notre
et sa
manire
obstacle
suprme. Si l'intelligence
et n'avait pas fait
ment
son
travail,
le
dveloppe-
seule
direction.
le
La
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
48
le
monde environnant
laquelle elle
fait crotre
en dedans
tre tournes
employes
et
tion
de
l'tat
l'instinct,
mouvement
l'instinct
conduit
le
ra-
percep-
ne sort pas
besoin de
de sympathie
le
intellectuelle, s'enfoncer
cet
l'existence et
dont nous
articulations ^
C'est
monde dont
l'intelligence,
problmes dtermins,
I.
travers toute
dans lequel
dans
se sparer.
La conscience
la matire,
;
Une
l'intrieur,
et
nielllent encore
lui
elle,
au milieu d'eux,
rveiller les
en
peut d'ailleurs
virtualits
page 198.
se replier
d'intuition qui
somo
l'intuition
^9
t!^'
't
regarde
comme
possible.
Pour
s'agit
lui,
le
moment
if
l'intuition
se trouve la mta-
comme
^'fi
''"
l'in-ll
telligence.
connaissance,
a-t-il
une ascension de
l'intuition.
il
j avait
l!
opration originale de
une
l'esprit,
irrductible
la
connaissance fragmentaire
et extrieure
par
laquelle notre
intelligence,
\\
dans son
choses
les
mais
il
ne faut pas
saisir le
devons donc,
pour
l'tat
nous
l'obtenir,
le
v^
Bergson.
les
docu4
L\ PHILOSOPHIE DE BERGSON
5o
de notre tude.
l'objet
quand
saire
complexes,
lution
s'agit
il
telles
une
de ralits gnrales
que
et
connaissance
scientifique
et
condition pralable
Il
arrive aprs
l'exprience
et
immdiate
l'intuition
et
point qui
reste confus
celui de savoir
directement
I.
s'il
chez M.
est possible
l'intuition
C'est
un
Bergson,
de retourner
originelle,
sans
volume IX
p. 27/i.
a.
Voir Matire
suiv.
et
extrieure ou intrieure
page 8
et 28.
pag;es 201 el
La
est
perception
du changement,
l'intuition
passer par
isi
5i
le
un homme, au milieu de
la vie,
peut
sejj
de
laij
de soi-mme
et
vue immdiate
le
l'artiste
de ce qu'il y
t d'un
de
la
de grand chez
l'artiste ?
C'et
clart,
si
M. Bergson
s'tait
exprim
au sujet du rapport
qu'il
y a entre l'intuition,
pense
comme
l'instinct et
de Tin-
conclusion du travail de
tant l'union
telligence.
pour
les
suprme de
la
M. Bergson emploie
le
mme mot
52
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
'
sance de
l'instinct.
pratique
sent,
caractre.
fait le
comme nous
que
une renais-
l'intelligence
mais, pr-
il
qu'il
trouver),
ds lors
comme
tra
que
ce
ne
le
la
dcouverte appara-
d'une
fruit
recherche quoi-
que par un
soit
sans
acte
de vo-
lont,
qu'on
atteindra
finalement
la
perception
concluante.
Cette perception concluante
profondissement
de
la
est,
par
l'ap-
et l'largissement, diffrente
perception immdiate de
mouvement
et
Le philosophe
se concentre avec
conscience dans
continuel dont
et
la
il
une pleine
perception du processus
le
meilleur et
qu'il
le
plus
observe en
53
l'intuition
lui-mme o
la
le
efforc
s'est
de mettre en
de l'me.
Ils
diff-
caractres
communs
qu'ils
ne
La perception spontane
qu'elle apparat
dans
et l'imagination, la
et
la
semblent beau-
lui
ils
le
et
sont en ralit\
immdiate,
sensation, la
telle
mmoire
combinaison spontane
aveugle de besoin
et
de
pouvoir qu'on
former
la
conclusion
pense vigoureux
et
d'un
travail
compliqu,
de
c'est,
la
en
phnomnes
si
on ne
on
les a pas
suffisamment dis-
M. Bergson.
54
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
tingues.
Une
mme
que, celle-l
passer de
M. Bergson
mnes
On
certaine
.la
donn, dans
l'histoire
de
la philoso-
ou diverses formes
est intressant
il
tendance romanti-
de voir
l'intui-
si l'intuition
formes ou
si,
au contraire,
elle
dsigne une
chose nouvelle.
I. Il
et
diate.
Ds que j'ouvre
Dans
totalit.
faits
la
nes de
totalit,
et
dans l'imagination
il
y a
image de
la
sensation ou du souvenir.
se fait pas ds
l'abord
Il
ne
de diffrence trs
mmoire
et l'ima-
55
l'intuition
gination
confondent
elles se
la rflexion
marque
premire,
et
une
critique
distinction
par
le fait
que
doutes obligent
moire
les
l'on
ne prenne les
autres l'observation,
m-
la
et l'imagination.
considre
L'intuition,
qu'on peut
nommer
dans ce sens
et elle est
et
vit
des
on
l'acti-
Ici l'in-
tout individuel
mmoire ou
comme dans
la sensation, la
suggestion naturelle
ou
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
56
magie naturelle
aller
OU lorsque soudainement on
de
la ralit
convaincu
est
de soi
la
en
une
Thomas Reid la
par Jacobi et Hamann
critique de
la
Hume
et
un
et
con-
C'est
tane d'expriences
et sa
d'observations.
On
la
firme
il
la
premire espce
d'intui-
gence dans
moins que
la
ne
s'af-
l'instinct et l'intelli-
les
espces d'in-
sion
que produit
la
rflexion.
En
ralit.
l'intuition
son
intuition
67
se rapproche
beaucoup de
celle-ci.
11
images de
la sensation,
de
la
mmoire ou de
nous amne
et qui
cette
conclusion que
tenues
en dehors
l'une
de
l'autre,
de faon
ces l'une
ici la
par l'autre.
L'intuition
signifie
C'est la
dmarche
une comprhension
et
la
connexit.
Cette espce d'intuition, que je dsignerai
nom
pas
elle
sous
est
le
l'activit
58
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
Et
intellectuelle.
en opposition
genre
elle a trait
images
n'est
elle
et
de r esprit
et
la description.
Cette
mme
de
la
perception
l'analyse
mme
ou
la
pralablement,
On
I.
ne trouve
pas
Adam
intuition
cette
la
chez
Tannery,
Henri Poincar, Science et mthode, Paris, 1912, p. ^7, i34, 157. Voir
aussi M. K. Kroioan, professeur l'Universit de Copenhague,
La dmarche de Vintaition ou les valuations lmentaires dans
Naturerkendelse (Connaissance de la nature), page 97 et suiv.
Il semble que ce soit des intuitions de cette espce qui aient
conduit les mathmaticiens grecs avancer des postulats qui
ne furent dmontrs que plus tard. Voir Zeuthen, Sur les
et VII (OEavres, d.
connaissances gomtriqaes
nicienne
et
mark, iQiS).
(traduction
Voir
mon
la
la
rforme plato-
et lettres
de Dane-
volume
franaise),
vol, X).
I, p.
philosophie
io3,
iSg.
Lon Brun-
mathmatique^
Paris,
malheureux de
l'histoire
(page 452).
l'intuition
M. Bergson
par
et
59
s'explique en
partie
l'opposition qu'il
l'intelligence,
son,
on
dsigne
malheureux de
U.
l'histoire
de
la perception
d'une
comme un
accident
pense.
la
d'intuition est
totalit
membres ou
une certaine
complique ou d'observer
diffrents points
la
de vue
connexion entre
sous lesquels on
mme
sujet de-
Ou
remarqu
avons observ
auxquelles nous
les actions
dont nous
et
propre.
Plus
l'intuition
lieu a
que
pu
60
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
et nette.
Mme
nous apparatra
le travail
de
claire
pense, ana^
la
de
celle
de
deux espces
totalit, et ces
de
la diffrence et
l'identit, et celle
totalit,
la
de
d'intuitions,
le
chemin de
l'autre. C'est
au moyen de
vue de
la
la
totalit.
la
est
la
pense parti-
pour dsigner
le
cela,
conscience.
On
de
la
dif-
6i
l'intuition
lit et
en
comme un
repliement de
lois
ensemble,
gnrales par
de l'existence.
reste
l'achvement
de
la
pour
C'est
connaissance,
Spinoza
mais
il
est trs
il
Voir
mon
pos
a plutt
insoluble,
tome
I (tra-
stady
of
de
the
eihics
ce
cette
5). Voir
franaise),
in
die
Wissenschaftdehre^
mon
tome
II, p.
i54-
Ce
de M. Berg_
l'activit, l'ide
qu'un tat
ait pris
fondent sur
cela que
le
Kant
tion intellectuelle .
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
62
demande
aux limites de
la science et
de
L'intuition mtaphysique
est
l'art.
de M. Bergson
mais
elle n'insiste
connexion entre
l'activit
vue d'ensemble.
de
la
L'intuition
pense
et la
mtaphysique
largissant la perception
nous donne
creuser
et
la
d'approfondir.
de l'un
n'ont pas
l'autre
d'importance
''proche
^Vij
la
l'intui-
de M. Bergson se rap-
donc plutt de
la
seconde espce
que de
intuition synthtique.
la
prendre
d'une
que
malgr Fin-
63
l'intuition
En
avec cela,
faut bien
il
opposition
avant,
non en
arrire.
en
L'intuition synth-
chaque
pou-
Tandis que
M.
l'intuition
psychologiq^ue de
immdiate,
aperception
Bergson,
mtaphysique dont
et
il
n'a
philosophique.
il
il
l'a
n'a
est
amen
pas donn
claire
de
l'in-
affirme la pos-
CHAPITRE
III
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
HFFDiNG.
Bergson.
CHAPITRE
II
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
La philosophie de M. Bergson
et surtout sa
la
comprend
il
les relations
l'esprit. Il
comment
savoir
de
la
ya
physiologie
et de la psychologie, de l'me et
du corps,
la
ne.
la
science
mmoire
la
humaine
plus dtermi-
dans Matire
(1897).
et
le
terrain
stric-
^ ce que
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
68
environnant
dans
et
mon
que mouvements de
n'est
monde
propre corps, en y
cerveau et mon systme
comprenant mon
nerveux,
diff-
monde
extrieur, le
nerfs
mouvement
se
Du
propage
Il
cerveau par
et se
la
la
mouvements
,^^
''^'^'
"
qui reoit le
mouvement du dehors
n'y
j:
titue l'extrieur.
'
Il
a,
et le res-
ce point de vue,
le
cerveau
et les
ment plus de
pour conserver
ainsi
et
il
qu'il
a reues
toujours
les
actions
souvent cooprer
les
des mouvements
A aucun
il
ne sert de
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
prparer et encore
reprsentation.
Ce
69
qui,
commences ou
pr-
du cerveau
plication
du souvenir
et
mouvement,
il
il
doit s'en
ne faut pas
y peut
observer. Le systme nerveux n'a que des
proprits physiques et
il
quje l'on
mouvement seul
mouvement ne peut
continuer le mouvement. Le
nous
est sensible et le
l'effet
le travail
d'adaptation motrice. Si
lade, ce
ne sont
que
le_
des
des
cerveaue^J^^ma-
mouvements qui
Maticre
et
aussi pages 4, 8,
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
70
On
un
matrialiste.
Mais
lors-
mouvements matriels
puis-
que
qu'il nie
les
Il
ment dans
lui, les
rapports du mouve-
l'espace, en particulier
diffrentes parties
savoif
du cerveau, avec
dans
les
la vie
de
l'me.
Distinguer
pour M. Berg-
et reconnatre,
simples,
entre ce
besoins
que
cette diffrence a t
fait qu'il
il
pas
et ce qui n'en a
on s'aperoit
remarque par
le
pour mieux
perceptions de
mme.
Il
la
matire et
est indiffrent
dire,
degr entre
la
matire
il
les
elle-
ici
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
sance.
Il
a,
comme
naissance dont
le
7I
corps
tout seul
est
vienne
elle est
une
action,
sentation.
l'es-
mouvements \
si
la
que mouvement,
comme
tient la matrialit
de notre existence
pourquoi distingue-t-il
vement
? Il
la
sensation du
mou-
un mot de
ment, on ne peut
tion extrieure qui,
le
soient pas
mouve-
nous
le fait
Matire
1/49 et suiv.
et
72
LA.
PHILOSOPHIE DE BERGSON
et les torsions
rvle. Si
appa-
ratre l'observation
elle
Ici doit
la
douleur
tats,
elle se
le cer-
nous ne ver-
rions
la facult
voir, reconnatre),
en
ralit
il
contredit sa
mouvement
rendre
le
et
que
le
il
affir-
qu'il appelle
discernement ou sen-
dans ce
forme de
cette question
mouvement,
consciente
et la
11
doit
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
78
nos perceptions
Il
mmes \
mme
si,
en appa-
ils
Tandis que,
d'aprs
M. Bergson,
il
n'y
soutient qu'il y
aurait une diffrence d'espce entre la sen-
sensation et la matire,
il
sation et la mmoire.
mmoire
C'est la
pour M. Bergson,
qui,
de
la vie
mme
Matire
I.
et
p.
65
261.
et
dans
ceptifs
mme
les
lorsque,
comme dans
comme
ouvrages de
celui de
(.
per-
physiologie,
M. Bechterew {Ohjektive
iQiS, p. 68), l'auteur dclare expressment qu'il met de ct toute observation personnelle. On parle
psychologie^
Leipzig,
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
7^
de
la
mmoire croissent
et
prennent, avec le
mes en
si
face
du courant
souvent M. Bergson
manire
si
captivante.
S'il
d'une
fois
assure M.
Bergson,
mme
genre, et que notre caractre, toujours prsent toutes nos dcisions, est bien la synthse actuelle de tous nos tats passs. Sous
cette
que
le
monde
mme
trs petite
A
I.
la totalit
Matire
et
comme
de
lieu
rence entre
partie, alors
perception et
le
souvenir.
PSTCIIOLOGIE ET PHISIOLOGIE
Ton
d'ordinaire,
fait
M. Bergson oppose
la
la
75
matire et l'me,
perception et
le
sou-
venir.
Mais
quoi cela
sert-il si la
perception
est,
comme
le
C'est
mmoire puisque
matire.
mme
la
comment
la
conscience (souvenir)
du mouvement de
peut-elle sortir
la
matire
la
On
limite,
comme
d'un
temps puisse
dcomposer
en
le
instants
Fechner,
que
toute
les perceptions
immdiate-
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
^6
le
en
avec raison appeler toute perception un souvenir lmentaire. Ce n'est pas seulement
faits
mme
pass.
La
critique
c'est
que M. Bergson
a faite
de
Fechner
l'a
Fechner
n'ait
pas fond,
comme
il
se l'tait
faits qu'il a
tant qu'il y
a,
un enchanement
comme
dans
il
avoue de
perception concrte,
la
intervient
Et
la
les
que
fait
mmoire
La perception concrte
est
la per-
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
moment
en droit
donc abandonner
faut
"jy
la
diffrenc e
faire
une diffrence
reprsentations qui
les
Tout souvenir
a d'abord,
comme
l'attente
ou
le dsir.
est
mme
buer une
images
fois
au monde
du
d'autres reprsentations
attente et deviennent
I.
a.
attri-
pass
font
tandis
natre
que
notre
Matire et mmoire (troisime dition), page 244mon Esquisse d'une psychologie (iradncoik
Voir l-dessus
franaise), V. B. 4
franaise), 99-105.
D, i~2
et
La
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
yS
Lorsque M. Bergson
la
cherch
bien dans
la continuit aussi
que dans
mouvement,
il
ici l'aide
du
tre prs
Spinoza
d'adopter l'hypothse de
nalit
de l'me
concept de
il
maintenir
la vie
laquelle
d'aprs
ou d'analogie entre
mouvement sans
le
mouvement de
conscience et
la
la
mouvement,
conscience.
ni
C'est
le
une
la
relation
avant
culations. M.
une hypothse de
a
la
travail,
regarde
comme
ce qui, en vrit,
en peut
faire.
comme un
est impossible
de rejeter
remploi une
l'usage,
11
s'est
hypothse de travail
qui,
qu'elle a pos de
nouveaux problmes
et
que
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
les
rsultats
trouvs
Cette
hypothse
elle.
79
sont en accord
avec
un des
caractrise
nous ne pouvons
et
hypothse quand
cette
du
fait .
En quoi
fait cette
objection
constatation dguise
consiste le dguisement,
Si
valeur de
je l'ignore,
pour
il
la
un
si
faits
mauvais fondement
la rflexion ultrieure ^
une
l'ide qu'il a
que
s'accorde avec
les sciences
de
la
nature
sont des esclaves au service de la vie pratique et que par consquent elles ne peuvent
dant
I.
il
est
L'hypothse
Bulletin de
Matire
et
la
du monde. Et cepen-
frappant que
de
Spinoza
comme
le
problme du
hypothse
de
travail.
mmoire, p.
2/I7.
8o
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
aiguillon
la
dans
le
que
fait
des
pour laquelle
la
enchanement continu
et
processus de mouve-
le
Il
mme beaucoup
contribu
le droit
le
de
cerveau
que
le
il
tire la
cerveau
et
conclusion
l'organisme
moments o
matriel
elle intervient dans le monde
d'ailleurs la conscience, selon lui, mne sa
conscience
si
et le
corps nou-
s'est
exprim
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
8l
des atomes
ce qu'ils font,
et interprter tout
saurait
celui-l
sans doute
mais
prit,
il
l'es-
Il
mable en
gestes, attitudes et
mouvements du
vis--vis
dans
la situation
du spectateur qui
voit dis-
un mot de ce
la
qu'ils
chologie et
ment,
la
physiologie. Psychologique-
la
chaque minute,
n'y a pas
nat
une
action, car
il
n'apporte
fait
un lment de
volont. M. Bergson
Bergson.
lorsqu'il spare
6
de
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
83
raction la vie de
la
mmoire.
transforme
Il
pieux
est alors,
pour
comme un
les instants
le vent. Si
physiologiques,
ont galement.
doit
moyen de
o
les
l'analogie,
l'on tend
du
processus
mme
une action
si
cerveau
les
au
moments
allant au dehors
Au
l'affirmation qu'il y a
placer un
le
temps.
la
comme
faut
valeur n'a
Personne n'a
regard
il
le corps,
PSYCHOLOGIE ET PHYSIOLOGIE
83
ne peut pas
nat
encore
faire,
assez bien la
du
constitution
justement
C'est
grande importance de
ception de Spinoza
il
en
ceci
cette con-
travail
monter lentement
la
l'intelligence
de leurs
que
de l'me
mutuels rapports.
Dans
contient
cette proposition
plus
de
jamais exprimer
choses
corps,
le
la vie
que
n'en
peut
pour un temps
temps
limit,
si
infini
la
ou seulement pour un
Kant (quoiqu'il ne
la
regardt que
comme
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
84
la
polmique
William James
comme un
serait considr
Le corps
troit canal
dans
l'me
qui
et
rtrcit
le
constamment sans
grand
le
de
la
I.
Le
flot
mer*.
et le corps,
ce
sujet se
trouve
(deuxime dition),
Immorlality, 1899.
III,
2.
Schoi.
p.
dans
la
806-808.
Kritk der
Ce que
reinen
Kaat
Vemanft
dit
William James,
Human
\*Eihi<:a
CHAPITRE IV
LA PHILOSOPHIE DE L'VOLUTION
CHAPITRE IV
LA PHILOSOPHIE DE L'VOLUTION
C'est
philo-
du concept de
l'volution.
Il
main-
ou formes
qu'il
nouveaux problmes.
vnement
se
et
propos de chaque
de chaque phnomne
ce concept
I.
Voir
mon
faut
pass pour
C'est
une forme
il
M. Bergson, en
aise), aSo-aSg.
il
II
88
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
sommes une
rassons de
partielle,
que
impose), et l'intuition
l'autre
dont nous
part
la
et ce
le
purgatoire du
et
il
lui,
tout
absolu.
de l'volution
dans
les
L'volution
ne
serait
alors
qu'un
cun de leur
ct.
11
connexit naturelle et vritable. Cette manire de voir extrieure est pour M. Bergson
LA PHILOSOPHIE DE l'VOLUTION
une consquence de
de
la
89
des sciences
l'origine
de servir au maintien
pement de
Mais
la vie.
comprendre
et avi dvelop-
elles n'ont
mme
pas pour
au service
objet de
tes
par
la
dtermines
vie
et
pour
ses dtermines;
alors
as^ir
comment
comprendre
elles sont
la vie
la
vie
^'\
pourraient-elles
elle-mme dont
et qu'elles
^^^
l'volution;
comment
donn ce
fait
que
les sciences
ment dans
le
mme
la
del valeur
base de tout
-i"^^
pour-l ^- ^^
sa totalit?
Spencer
^O
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
la valeur
pense-t-il,
modes d'intelligence
tion,
n'y a,
Il
nous ont
qui,
au cours de l'volu-
que toutes
de
l'esprit
ne
11
tre bien
les forces
ployes
si
une intelligence
suprieure et dsintresse de
ses lois. C'est
problme de
la
il
et
de
d'aprs M. Bergson, le
l,
philosophie*.
la vie
examine
les
la solution
de
que
et extrieure
La
de
la vie qu'il
une
lutte continuelle
s'agit
vie consiste en
contre la matire.
11
combat.
que
I.
Pour vivre on
d'tre capable
n'a
besoin
LA PHILOSOPHIE DE L EVOLUTION
un
pareil traitement;
saire
notre intelligence
Dans une
l,
comme
tant
com-
la consti-
purement matrielle
totalit
la''
ait le
il
tire
Lorsque, aprs cela, les sciences se trouvent en face d'un tre vivant,
appliquer les
modes sous
est naturel
il
lesquels
mmes
considrent
elles
la
physique et
de
la vie.
Ce
On
la
tentera de rduire
chimie
On comprend
s'il
le vivant
termin.
connaissance
la
runion de
la
toute
s'agissait
une action
un but dorganisation./
trouver
les
parties
et
le
procd de
\-
*,
\f
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
92
construction.
science
d'esprit,
Voil
point de vue de la
le
ils
trai-
soumettent
partent les
que
hommes
de
c'est
la
mtaphysique.
11
ajoute une
que
la vie
de processus physiques
et
un systme
chimiques.
expli-
exis-
pour
dus
'
la
premire
fois,
chose de tout
I.
mais
fait
ils
apportent quelque
nouveau. De nouvelles
qS
LA PHILOSOPHIE DE l'VOLUTION
Par
drives.
connexit intrieure
la
nique rappelle
l'autre sont
vie de
la
soumises
L'une
l'me.
cette
loi
que
mensurables
et
les
incom-
l'uii^
mme
nature
la
l'volution
se
succdent
dans
la diffrence
la-'
d'aprs laquelle
il
pour
mcanique du temps
consiste
-**v
jl^
La conception
qui suppose
numro
finaliste
un plan
et qui
ne
diff-
d'ordre.
ou tlologque,
prtabli
'%
moments
en
'
contenant
^:
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
94
,'
dans
le
tenable que la
mcanistique.
thorie
rt-
que
contenu dans
la
le plan.
Lejinalism^n/est^qii/u
mcanisme retourn.
vie
nous oblige
faire
La
^|
il
nous
prvoir
pouvons
Mais
la vie n'est
rpte
velles
de nouvelles proprits
et
de nou-
cependant
Dans
relle, celle
la
dure
dont
la
l'abstrait.
dent laisse
il
n'y a pas
qS
LA PHILOSOPHIE DE l'VOLUTION
ment chang
une
et
ralit
concrte ne se
rpte jamais.
M.
dans
Bergson,
thories opposes, a
personne de Kant
Urtheilskraft
des deux
la critique
un prdcesseur en
qui,
dans
a prcis le
la
la
Kritik der
problme de
la
il
se prsente aujourd'hui.
pour
la
connaissance humaine,
Il
il
savait que,
n'y a
totalit,
la
comprenant comme
le
pro-
comme
mais
il
deux
la tota-
que Kant en
le
mode
d'action de la nature,
du problme.
L'intelligence,
d'aprs
lui,
connaissance,
n'est,
LA PHTLOSOPHIE DE BERGSON
96
fM
1/
l'intelligence.
pratique,
En
La vie dpasse
la
porte de
l'intelligence
grande connexit de
s'est
la vie;
spare de la
et^est
cette
lement en
la vivant.
dcouvrir,
lit
il
elle rvle
le
mcanisme
et le fnalisme*.
Dans
-^j
sa
grande
la vie
organique.
comme
les
points extrmes de ces directions. Ainsi apparat l'opposition entre le type plante et type
I.
un
lieu et
^9 et 5o.
dpourvu de
LA PHILOSOPHIE DE L EVOLUTION
97
communes.
Dans
monde animal,
le
il
y a encore plusieurs
remarqua-
maux
homme. Dg
ces deux types, l'un est caractris par l'volution de l'instinct, l'autre par celle de l'intelligence. L'instinct est un simple
prolongement
organes
(les
faon dtermine
mcanique
de l'intelligence. Aujourd'hui
la vie so-
dtermine par
la
pierres milliaires,
marquent
la
comme
des]
voie du pro-
seul et
mme
HFFDiNG.
problme.
Bergson.
t>
'.
t
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
g
.
v~
^,.''
A'
Dans
torpeur de
la
des plantes,
vie
la
l'instinct et
dans
de
la vie s'est
diffrentes.
toujours
Depuis
commis
temps d'Aristote on
le
de regarder ces
la faute
de vie
trois types
cessifs d'une
de degrs
qu'il
y a entre eux,
frence de nature.
Il
divergentes d'une
mme
y a
c'est
une
dif-
l trois directions
C'est
un des caractres de
le
mme
la vie que,
elle
par
puisse attein-
rendue pos-
dans
un exemple
les diverses
dans
significatif si
Ton compare
formes de dveloppement de
les diffrents
"^
animaux*.
effort,
d'un dsir,
1.
2.
Loc.
cit.j
de
la pagfe
l'i^
69
la pag^e
j
"*
94.
LA PHILOSOPHIE DE l'VOLUTION
de vie qui
monde de
fait
la
du|{
emmagasine
pris part,
il
se
la vie
de
Par elle-mme
la matire.
que
le
la
La
libre absolu.
masse de
matire, ainsi
l'entropie, a
trouver
dont
l'qui-
vie lutte
dance. L'volution de
la vie
sens absolu
toujours conditionne
par
ses
elle est
avec
rapports
masses matrielles.
constance
le finalisme
fait
la
forces
dans
Mais
laquelle ni
n'ont
les
ne cre pas, au
le
et
cette
mcanisme
les
cir-
ni
I.
{BLfOTHECA
^^
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
100
M. Bergson,
se posent
si
ici,
on
un philosophe
comme
y a un
11
fait,
c'est que,
bien que la
ment
mthode
la
vant les
scientifique.
On
mmes mthodes
applique au vi-
qu' l'inanim, et
a dit
trs
que
gnralement rpandue
des difficults d'ordre
la
matire vivante ^
I.
comme
de l'organique
1? P-
et
LA PHILOSOPHIE DE l'VOLUTION
de l'inorganique,
n'est pas
le
systme de M. Bergson
Le rapport
ICI
qu'il attaque.
moyen
lu
qu'il
ils
d'analogies.
C'est
[u'emploie le mcanisme,
que
les difficults
une analogie
aussi longtemps
techniques
ne sont
tlologie
mnes de
quand
la vie
elle
regarde
les
comme rpondant
phno-
un plan
M. Bergson se
comme un
que
sert
11
ne se spare de
il
que parce
la tlologie
qu'il tire
(pour laquelle
son analogie de
fait
la vie
de
inconsciente, au
ment consciente,
Pour
intelligente et calculatrice.
essentiellement de nature
la
supposition qu'il y a
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
102
une force de
la vie
le
riche et puissant
comme
force vitale
apparente
la vie
psy-
prend, de
mme
que
la
philosophie roman-
dans
la
monde de
le
cette explication,
science
de
l'esprit.
la posie,
Il
non de
d'aprs M. Bergson,
et,
a,
cette
duction
franaise),
II,
3 et
(petits
n'a pas
page 246.
Sur
la
sicle,
mme
LA PHILOSOPHIE DE L VOLUTION
non plus
Dans
tifique.
le
cas prsent,
I03
tre scienil
mme
construit
qu'il fera
conception du
monde
sa
donne Schelling.
Il
conserve
conception
la
la
nature
tendrait
vital se
de l'nergie
constamment
de Carnot sur
et
par suite
l'quilibre.
elle
L'lan
il
suppose
pense de l'volution
le
qu'il
y a un
tait,
la nature,
et qu'elle n'tait
rition progressive,
dans
le
les
formes
pas l'appa-
I04
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
Dans
M. Bergson,
spare
qui
l'intervalle
l'ide
Schelling de
de l'volution
reu le
Dans
ses
vie
a,
au pur
instinct,
gence. Mais
puis
dans
processus de la
de l'autre
croit
il
la vie.
11
intelli-
est possible
dont
profonde continuit
la
pure
la
l'instinct
tion et
sens dsintress de
vie,
l'intuition
la
riche ralit de la
pour
qui,
est
lui,
point
le
j'ai
dj
mon
Sur
volume
and
le
les
romantiques voir
modem
169
et suiv.
p.
446-45o.
Modem
LA PHILOSOPHIE DE L^VOLUTION
final
I05
sur le
chacune
sa
la
volont et du
manire, claireront
sa pense fondamentale.
CHAPITRE V
LA PSYCHOLOGIE DE LA VOLONT
ET DU RIRE
CHAPITRE V
LA PSYCHOLOGIE DE LA VOLONT
ET DU RIRE
On
de
la
la
Il
le terrain
grce
s'efforce,
la
vie,
et
de nous montrer
l'toffe
la
con-
puis de nous
sans que
amener
nous
le
la
source laquelle,
nons
coupe remplie
cette
Chaque
source ne contient
jaillit
tandis
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
IIO
courant continue de
le
du courant avec
ide
de donner une
est impossible
Il
le
contenu
de
ces
diffrents
moments
et
diffrents stades
dans
l'unit, car
la vie
il
immdiate
et
ce qui prcde.
je viens
la vie
de dire, contre
la division
de
mcaniquement,
de
l'habitude et de la rptition.
11
ne nie pas
qu'il
il
et
des stra-
mais
il
nomnes
superficiels et qu'aussi
que
dure
la vie
continu et
longtemps
y a un mouvement intrieur
connexe.
il
trent d'une
sentiellement psychologique
il
On donae au
la
c'est
examiner
concept de
pourquoi
ici.
la volont,
dans
diffrentes.
Pour
force mystique
pour
la
quelques-uns,
comme
physiologie
la
c'est
ce qu'il y a de
faire est
de l'exclure de
d'autres
il
la
une
mieux
psychologie. Pour
et drivs, la volont,
que
la facult
et
de pren-
dre des rsolutions qui supposent des dlibrations antrieures propos des diverses
alternatives qui s'offrent au choix. Si on lui
donne ce sens,
parmi
les
elle
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
112
ma
srie
de
aux rsolu-
*.
et
tats
il
y a dans tous
soit ce
rapport, et
il
I.
ma
mon
Voir, en dehors de
(Chapitre
iv
et
vu),
de
problme de
la
la
essai,
Le
concept de
la
volont
J'ai
de Morale, 1907, p. 1-17.
position prise par M. Bergson vis--vis du
(Revue de Mtaphysique
dj parl
et
volont dans
La
dans laquelle
yeux, est
qui
fait
il
la vie
met
la
mme
mais
la vive
opposition
mmoire
qui, ses
de l'me,
et l'action,
C'est la question de
est chez
il
la
la
matire.
libert
de
la
Il
affirme
tablement appele
ce qui est
libre,
momen-
une connexit
int-
que puissent
Si diffrentes
tre les
mme
volont
continues
se
succdent
en
la
histoire.
et
unes par
On
ne
HFFDiNG.
nous marquons
purement
connatrait
d'une personnalit
si
Bergson.
s'embotant
pas
artifi-
l'histoire
l4
PHILOSOPHIE DE BERGSON
l'A
habitudes extrieures ou
de vagues expres-
qu'une crote
Mme
elle
o une
moins crevasse.
ou
plus
nergique de
la
s'ex-
si
nexit de
fait la
On
notre personnalit.
con-
ne peut
de l'me
dans
agit
pareilles actions
le
dtermination de
la
la superficie et
soudaines
et si
Si
nous montrera
qu'il
eu un proces-
I.
i<
le
moi
Voir
ma
le
fait
moi fondamental
ce que j'appelle
Psychologie (traduction
la vie
franaise),
ou
le
qua-
de
la
pense et du sentiment
I 1
prcd dans
Natre^caractre,!,
c'est
elles
du moment ou
et
mme, lorsque
applique
la
dfinition qu'a
libre
ce qui
libert
volont s'accorde
avec la
donne Spinoza
existe
On
appelle
par
l'action
libert,
soi-mme
seulement.
La
l'illusion
de ses adversaires
_!:t^.
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l'eAPet,
et
et
en ce
uns
comme
proquement indpendants
et isols. C'est la
psychologie de l'association
pense
ici
anglaise qu'il
et sa critique
les
loi
de causalit dans
Il
la vie
emploie
lorsqu'il
comme
rieure
le
l'expression
du caractre.
gereux de dfinir
le
de
la volont.
et
justement
concept de
la libert
de
11
la
loi
connexit int-
concept de
libert
devenir dterministe, et
lui-mme
il
trouve que
l'illusion
en
la
a fait. Il
des indterministes
l'a
volitifs et
commenpar suite
ici
comme
mme
ailleurs.
M. Bergspn
que
crit
humaines ne peuvent
les actions
la
mme
certitude que
degr dans
le
que
dmontre
domaine
domaine matriel. De
partie,
fait
les tats
un mme
spirituel et
l
vient,
prenons
la rpti-
dans
le
en grande
et
ne com-
c'est surtout
leurs rsultats.
nous-mmes
qu'il cre.
l'tat
11
d'esprit
nous
des
ment
serait-ce possible
quand eux
et
nous
le
1 1
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
ment de
nous faut
qu'il
mo-
la dcision.
L'interprtation
mne psychologique
M, Bergson
sa
autre phno-
d'un tout
se rattache aussi
pour
formes
et les
de
la vie.
Il
s'agit
sujet
du
rire et
d'un petit
la signification
du
comique (1900).
Entre
la
de notre propre me
comme un
et
voile parce
nous-mmes,
qu'il
la vie
il
y a
nous faut
tra-
la socit. Il
quelques
Nous ne
voyons pas
les
seulement pour
il
le
plus
lire les
de plus
originel.
Heureusement que
voile et
peut soulever ce
originalit primitive.
de l'me qui
sits
l'art
pu
Car Fart
est
une uvre
Ce sont
grands tragiques qui nous d-
pratiques et de leurs
Surtout les
effets.
de l'me.
riences,
ils
l'aide
peuvent
la vie
dans
autres
elles
se ralisiiin
si
120
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
tres tels
que ceux
qu'ils enfantent.
Par
l ces
d'eux-mmes
et,
vision, ils
Ce que
l'art
et directement, l'art
^ y^ vement
et
comique
l'atteint ngati-
indirectement.
hommes. Mme
cherchait
de
,-
pai*
il
ct
soustrait
autres
Si
il
personnalit
commune
intrieurs
s'il
qui
est habituel,
la vie
ont
lieu
au-
comique. Le comique
comme
est
atteignait les
signification
la
plusieurs indi-
dessous de l'corce
ment
qui se
superficie qui
la
mouvements
que
extrieure,
le
risibles
notre
plus ou moins
vidus.
nous ne sommes
de notre
hommes
conduite
s'il le
risible, car
1^
l'ob-
fini
du sens
son essence
et sa
la
viehumaine. C'estpourquoicen'estpasderart
pur
et
pourquoi aussi
dsintress de Fart.
arrire-pense;
Le comique
jamais que
une uvre
fait
le
Il
il
conditionn par
il
la vie sociale.
sociale.
Le
11
est
rire n'est
rire
les ides
d'une
socit
tendue. Et pourtant
que
c'est
du
rire.
rieures soient
la raideur,
la
socit elle-
l'encrotement,
certaines rgles
qu'elle
en grande partie
il
plus ou moins
et
en arrive
anantir la personnalit
hommes
elle
n'est
devenir de
en qui
disparait
l'activit
personnelle
de
nouveaux problmes
un instrument
social.
^ \^^
^u
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
122
/mcanisme
^et le
Il
dcouvre
le
dsaccord entre
noyau, entre
le ptrifi et le
y a encore dans
le risible
mouvant.
un lment
le
mon
il
pour
veiller
l'effet
lui
Il
ne
fait
pas
la part
de contraste. Le contraste
l'attention.
montre
comique
est l'inverse
comique
dans
le
L une
il
du sublime. Dans
le
enlevs en dessus de
nous sommes
nous-mmes^
I.
Voir
ma
de ce contraste,
homme
bas. Lorsqu'un
haut en
de
celle qui va
s'approche de nous,
chose de
voir quelqiie
du
la
place nous
pass,
autres,
si
la
le
rire.
par M. Bergson
cits
le
mme
sens.
que
effet
de
rire,
l'attente se rsout
en
rien.
Le meilleur exemple de
le
remarqu
raison
et
comme
sa thorie.
ressemblance
Pascal l'avait dj
La
la
L o
similitude complte,
il
dit-il,
ne
y a rp-
nous soupon-
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
124
deux
mme moule,
ou deux empreintes du mme cachet, ou
deux reprsentations du mme clich, enfin
exemplaires obtenus avec un
un procd de
mcanique
Mais
cet
exemple dpasse
M. Bergson;
dans de
car,
du
rire.
thorie
la
de
l'est,
c'est le
un autre; on
voir
passage
est
mme
raison sur le
fait
comparaison qui en
la thorie
qu'
un
est
le rire; c'est la
est la cavise.
que
Il
insiste avec
d'un visage
il
apparat
de M. Bergson ne s'applique
ne connat que
le rire
rit,
dit-il,
et
de mo-
s'affirme plus
et
ou
ten-
LA PSYCHOLOGIE DE
LA.
Dans
tient
les
ficelles.
cette
bien
d'ailleurs
il
comme
vite
un
peu d'gosme
et
de moins spontan
Mais
Nous
c'est
et
bien
rions
de pkis amer.
soudain
lorsque
aussi
mme
s'il
coup nous
rire avec
n'est rien. Et
ou
l'action qui
vons
aussi
voyons
provoque
rire
de
pareils
fait
Nous pou-
de nous-mmes
dans
bien,
le rire.
Et lorsque
nglig
risibles
le rire
affir-
que par
de l'humour.
M. Bergson dclare
que
cas,
nous
et
raison en
nous-mmes, chappe
moquerie;
le trait
que
d'un groupe
il
le
faut
TA PHTT-080IM11E OK
2()
remarquer
faire
MF.RfJSON
absolmncnt
n'est pas
([u'il
Le
rire
rhonntet
et
ne doivent
socit idale,
tantt de
dans un
et
ralises
tre
et
la vrit,
inme
justiee,
la
(|ue
si
elles
dans
une
il
la
homme
(|ui est
11
a aussi,
dans
la
thorie de M. Berg-
ne
(|ui
me semhh*
pas
si
ment
Ne nous
l'art
tragique
l'art coinicjue.
nette-
On
peut
nommer
une cojndie,
et
ainsi
la
vie
une tragdie
que
l'a
dit Platon, et
deux en
cest quelcjuefois
les
Et
dcouvrir
l'art
si
doit
il
mme
la
ralit,
1.
VI,
()
et
et
dans
dans son
qui
faut prendre la
temps.
(linduclion fran^'aiso).
ma
Psycfiologie,
l'une et l'autre;
})i'end
il
faut
le voile
donc un
art
qui nous la
cache.
Lorsque,
que
l'art n'a
symboles pratiquement
lits
utiles,
conventionnellement
les
socialement
et
ralit
mme
, le
donne
en opposition avec
la
science
la
masque
la
avec
la
face
gnra-
l'art
nous
philosophie
([ui
analyse et
sommes amens
nous
au concept d'intuition.
CHAPITRE
ESSAI
HFFDiNC.
VI
D MTAPHYSIQUE
Bergson.
CHAPITRE VI
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
La division du
que dans
philosophie.
la
commun
les
ils
uns
n'au-
et l'thique ont
si les
la thorie
il
de
la
chacune leur
s'agit alors
de
harmonie lorsqu'elles se
diffrentes
qui
a t
mis
l'arrire-plan
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l32
phes critiques
non parce
et positivistes,
suppose qu'on
a,
qu'il
une
li
problme de
l'existence,
problme cosmolo-
de ce
mme que
qu'il
Faust,
il
lui
d e dcouvrir
et
pas
monde
qui agitau_cur du
s olution
de toutes_ies_ ni^mes
teindre
ce
Faust
s'est
souhaite
Il
de comprend re
la force
but,
n'est
comme
s'y jette
J/ultime
Pour
adonn
l 'intuition
at-
la
C'est
dre l'opposition
ment
la vie
personnelle, et le mcanisme,
nous
met au-dessus de
cette
opposition.
^Un
en
1911,
faite
au congrs
M. Bergson
philosophe digne de ce
nom
dit.
n'a jamais
l33
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
dit
cherch
la dire qu'il
ment. Et
qu'il n'a
il
encore
ne
plutt
a-t-il
dite vritable-//A;,
l'a
encore fut-ce
ici
III
iiiii*-
f.
pu
voir,
de
la
,1
^^^^^^
_-
Il
comme
I
nous l'avons
-
'
j
i
'
style et
mme
retour ce
langue
d'effort
de conserver
pour
vient,
d'exprimer, ce quj^est
du monde de
la
pense. La
exerce lui
lui le centre
grande
et
cote tant
dans ce qu'elle
cette partie
de meilleur,
de sa philosophie.
11
de
faut esp-
mprise qu'on a
la
I.
L'intuition philosophique
morale), 191
1,
p. 8i3.
faite
lorsque croyant,
(Revue de mtaphysique
et
de
'
l34
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
d'aprs
que
lui,
sommet de
conduit pas au
on
mpris
l'a
et
ne
travail scientifique
le
on
la
abandonn
s'est
contemplation rveuse.
connaissance,
la
Bergson, pour
M.
d lui-mme
les systmes, a
nitrement
une
traiter
pour arriver
il
uvre, surtout
t
n'est
base
pour
notre
lui
le dit
que
est
le
descrip-
psychologie
la
fondement qui
sert
de
mtaphysique.
apporte.
tirer
il
excellente. Mais
L 'intuition
tact.
a jet
comme psychologue
l'intuition
comme
son but,
sur lesquelles
tif,
travailler opi-
qu'elle
nous
L'intuition
de l'existence. Comment
/
parviendrons nous
une
conception
V-
qui
eSSAI DE MTAPHTSIQUE
l35
mme
de
et,
la
mtaphysique
il
cette
qu'il s'agit.
Mais
comme Hegel,
ne prend pas,
la
de
la
mne de
au tout?
la partie
ne reste que
Il
quand
avait
il
que M. Bergson,
dans
mon livre
de
ainsi
le
prendre, de
que je
La pense
M. Bergson reproche
l'ai
mme
montr
humaine^.
tort
philolosophiques de dcider,
aux systmes
ds
l'abord,
porte
quel
C'est
une chose
systme,
mtaphysique,
et
il
n'a
la
Son
I.
n'importe
n'im-
quelle
pu lui-mme chap-
comme un
intuition
fatale
nous
comme un
vice de
montre
perptuel
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l36
droulement, une
une nouvelle
tendance,
cration.
profondeur
de
la plus intime
ainsi
dans
que
la ralit
la
type,
un modle, d'aprs lequel nous nous reprsentons toute autre ralit quand nous nous
levons au-dessus de la manire de voir les
choses,
pratique,
Une
rieure.
ncessaire,
autre
que
montre en nous-mmes.
tout,
11
une aspiration, un
noyau de
l'tre
n'est
une tendance.
l'intuition
a,
une
pas
nous
au fond de
un
dsir,
ext-
ne peut diffrer
ralit
celle
mais
lan.
Le
existence
un droulement,
Dans L'volution
cratrice,
mme
Tout
saisit
le
le
Bulletin
de la Socit franaise
de
Philosophie ,
VII,
(Ke\ue de Mtaphysique
cratrice l'emploi
exemple
p.
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
La mthode
uniquement
le
de
Bergson
M.
intuitive
l'intuition
vants.
187
n'est
pas
n'est
que
condes pour
la
science
elles
f-
peuvent con-
mais
elles
ne prouvent rien\
cune
vrification,
leur.
En
ne peut en assurer
la va-
mtaphysi-
moins hardies
sont la limite du
de celui de
monde de
la
pense et
la posie.
tion du changementy p. 7-9, M. Bergson reproche aux philosophes de construire leurs systmes sur une seule partie, ou un
seul ct de l'existence et
il
les
uns avec
les autres.
La pe/ise humaine
l38
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
Dans
sa conception de la
comme nous
et ses analogies.
il
met,
une
nature,
11
insiste
veau
mais peut
inat-
prc'cd de sorte
que
Les
lois
sont impossibles.
donnent pas
de
la
la raison.
elles n'en
Et lorsque
la
science
procds purement
mathmatiques
tandis
quand nous
ct,
pntrons en
elle,
la
vie de notre
me,
la
vie,
analogie,
mathmatique
avec la
et la psy-
mmes
rapports se rptent,
lments
la
et les
l'hypo-
mmes
psychologie au con-
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
l3c>
traire
une
l'ide
Bergson,
d'accroissement
Nous
celle
connaissons
cet
la
marque
M. Bergson,
je considre le
crit
Si,
monde o nous
bien
les
li est
de l'action qui se
dfait, et
que
la vie,
que
les autres
ntre,
que
mme
vation
me
nbuleuses
mme
en voie de concentration.
Si,
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
1^0
mme
partout, c'est la
s'accomplit,
qu'elle
soit
se
dfasse,
soit
ment
probable
similitude
cette
quand
je
mondes jailliraient
fuses d'un immense bouquet,
comme
les
je
ne donne pas ce
centre pour une chose, mais pour une continuit de jaillissement. Dieu^insijdfni, n'a
j
La
libert.
mystre
ici
il
que nous
tcher
agissons librement.
et
Il
faut
non plus de
prs de nous
en nous.
11
et,
Gomme
sur lui-mme,
I.
la
il
dure*.
est saisi
comme
avec
ramass
cration
vit
De ce qui
Il
et
La
dfinition
de
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
comme on
son descend
le voit,
I^I
parla voie de
une tendance
l'effet est
i)
revient au centre
l'quilibre, et
du monde comme
biologie,
la
l'expresT^ a
psychologie
la
de
phy - ij^LJ
et
la
intuition
s uprme
Il
de
me
la
faut
en
chercher
M. Bergson
phie, la
il
les
quer
retourner en
de
est arriv
poin t
le
cette
pour
arrire
quel
l'origine le
fondement
conclusion.
reproche
qu'il
moderne
mouvement par
C'est
philosophie de M. Bergson
partant
Nous trouvons
adresse
synthtique.
son
le repos,
le
le
chan-
produit une
puisa- ^
-^^i
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
lia
/
pense que
prenait
la
le
mouvement comme
rsultat
le
d'tats
ty-
le
temps comme
la
somme
d'instants indivisibles de
prend
la
nature
indivisibles aussi.
En
portant ce jugement,
il
me semble
mettre l'invariable
change. Mais
derne,
avec
pense
la
Giordano
changement
se
et
de dcouvrir les
l'volution.
et la
Bruno
science
et
lois
Le repos
les lois
de
Galile,
monde mme du
du mouvement
mme
a t
mo-
la
nature que
et
de
compris
potentiel.
la
science
mouvement
et
le
le
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
concept
de rvolution
1^3
prouve une
celle
toute
de l'antique doc-
formes
fixes
de repos
et
non des
lieux
Ni la
ternels.
pense
la
et la nature
de l'existence
elles
de
pense, de
la
mme que
une
tout ce
nature de
la
la continuit et la discontinuit,
un perptuel
et l'autre,
sans que
M. Bergson
dans
au service de
faon dont
la
le
fait
qu'elle
la vie pratique.
il
comprend
la
Il
se
trouve
est,
dans
connaissance
Voir sur
le
il
franaise)^ 373-274.
l4/i
PHILOSOPHIE DE BERGSON
tiA
rompt avec
pragmatisme
le
quand
et
tion et
immdiate. Pour
lui le
passe
il
l'intui-
perception
la
problme de
la philo-
en se pla-
l'intuition
comment
Mais
lorsque,
ainsi
plusieurs
fois,
cela
que M.
possible
devient-il
Bergson
on peut bien
aller
l'a
rpt
de
l'intui-
de l'analyse
mme
de
l'intuition,
qu'on
plus
ces
deux
prcise
voies,
11
mais
faut pouvoir
rendre l'intuition
par l'analyse
et,
au
moyen
Comme
nous l'avons vu
unes sur
les autres.
M. Bergson
finit
dans
un dualisme
ne peut
tre
^^f
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
cherche
qu'il
provoquer
il
l lib
fait
par
appel et
qu'il
l'art
dploie en le dcrivant.
atteindre
intuition,
une
nous
vie et
nous
sentons
attirs,
soulevs,
nous
ports.
ou
rsoudre
mme
peut-tre
qu'elles
ne
Mais,
de
l'intuition, surgit
quel est
le
un nouveau problme
Dans
existe
I.
entre la
l'tat
La
mme
Pourquoi y
l'intuition
et l'intelli-
conviction et la
d'intuition
preuve?
on oublie
de
Bergson.
qu'il
autre
tout
HFFDiNG^
a-t-il
lo
l46
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
espce
veau
et ils
dans
l'intuition
mme
les
dans lequel
ils
en eux, a juste-
qui,
deux
les
tats,
problmes se lvent
font place
celui
et celui
une intuition
pri-
deux
tats.
ils
et le
les
pragmatisme
gations scientifiques
immdiate.
l'intuition
que cre
que
aussi
la
la vie
bien
que dans
les
mthodes
Mme
nous oblige
en dehors de
Ce
sibles.
lui,
fait se
qu'il
rvle dj d'une
y a entre l'organe et
sommes
ment,
incomprhen-
seraient
et,
le
faon
rapport troit
la fonction.
Nous
de
la thorie
de
la
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
1^7
Ce
tion.
fonc-
la
manire
dont
l'investigation
et
l'action
l'esprit.
la
cette
la vie
de l'action
et
de
la
contenu de
l'intuition
quand
l'intuition est
L'intelligence ne peut
devenue
est
Comme
nous
M. Bergson
gard
et
il
le
et
un langage? S)
l'esclave de
la
vie pratique.
l'avons vu
en
commenant,
des ides
(Personlighetsprincipen
la personnalit
filosofien),
dans
Stockholm,
a. L'volution cratrice^
page a8o.
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
1^8
voquer
le
mme
de volont,
l'effort
la
sens, pro-
concentration
Il
dmarches de
seul mrite.
l'esprit;
Il
comme
ment par un
une image
il
totale,
une perception
met au
l'imagina-
scientifique
l'imagination
Ici
se
distingue
en
pourquoi
l'a rt et
l'i
ntuition
non de
de M. Berg s on est de
la science^ Il
analogie entre
l'art et l'intuition
philosophi-
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
que
y revient maintes
plus qu'une analogie quand
rat
et
il
cas,
il
le
Mais
fois*.
c'est
l'intuition appa-
comme
1^9
la rflexion
n'y a
au contraire
arrive,
C'est
l 'opposition
entre
la
de M. Bergson. C'est
la
mme
opposition
semaine, entre
la
telle est
la
cependant
la vie
elle se
meut entre
garde sous
les
la vie.
Il
le filon
cach de
dans
la prose,
la posie, et
de trouver
dans
la
posie
un moment donn
la
prose de
la vie.
La perception da
changement, p. 9-1 3, 36
L intuition philosophique (Revue
de Mtaphysique et de Morale, 1912), p. 287.
1.
L'vohtion cratrice,
page
IQ^.
l50
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
mets seulement,
elle
et
cherche
Sur
la
les points
il
un
l'intuition a
de M.
philosophie
ment
rle
dans
Comme
phie et la thologie.
,
en
mme temps
lui,
dans tous
les
concept de Dieu es t
source ou
la
mo nde.
part l'volution du
rains,
le
nous l'avons vu
le
centre d 'o
Sur tous
les ter-
vie,
la
la
il
problme
qui,
injustifi et
pour
l'intuition
sans fondement.
suprm e,
est
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
Un
philosophe doit
d'employer
expressions
des
Aux dogmes
toujours
moment de
le
qu'il
contient
tous,
celui de
le
ralit
l'intuition)
sufft
la valeur,
avec
le
le
du bien, peut
que
la srie
de buts),
est
On
grand
qu'il
tre
et la connexit
ment, sont
de
dernier fondement de la
fait
dernier
problme. Et
de
pour voir
savoir jusqu'o
fondement de
identifi
il
le
pas dans
se garder
thologiques.
penser
l5l
effets),
infinies.
On
chacune respective-
dans
l'avenir. Vis--vis
peut
intuition
pralable.
foi
dont
il
Ce
foi,
appartient la philosophie de
la philosophie de BERGSON
j52
rechercher
nature psychologique et le
la
que
conditions,
suppose
l'on
l'existence
de causes
M. Bergson
logie et la thologie.
Il
psycho-
dans
les divers
il
mme
tion signifie la
et
de nouveaux phnomnes
lui cra-
chose qu'accroissement
se reprsente l'volution
du monde en
Or
la
le fleuve, la pre-
En rponse
une critique
faite
dans un
l'ide
libre
pour
la
1.
cela
Voir ce sujet
franaise), p. I24,
ma
320-324, 355.
l53
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
un fleuve;
Dieu ne se dploie pas dans un monde,
mais il le fait apparatre au moyen d'une
seulement une source d'o
jaillit
'
La philosophie en
rend
services
traite
de
vie
la
l'esprit
mieux
fait
et
meilleur des
le
problmes
des
propres
mthodes.
calculer
et
limites,
vrit
selon
religieux
De
voir jusqu'o,
on
sorte
la
ses
peut
humaines.
Un
travail
On ne
la
saurait
pense tant
11
et
de nou-
y a de temps en temps
se
I.
pour
remette
s'orienter
au
travail.
avant
que
Mais
cet
pra-
l'on
ne
achve-
l54
lA.
ment
n'est
PHILOSOPHIE DE BERGSON
une conclusion.
pas
demeu-
Il
cercle que
s'applique
rndet.
ici
Nie geschlossen,
Bergson se spare
L'intuition de M.
ge-
oft
en
cela
que
faits
c'est
dans
une intuition du
mouvement, du changement, de
l'volution.
ment sur
Et
insiste
il
le fait
que ce
mme
le
de
la vie,
mme
n'est pas
constam-
un
indi-
in-
ses conclusions;
il
cts.
Et
de valeur sont
de l'entendement quoique de
soit ncessaire
un bond
l'intuition.
Un
toujours
la
fois
un symptme des
et
ten-
l55
ESSAI DE MTAPHYSIQUE
la phi-
grand intrt en ce
une
qu'elle est
exprs-;
de l'apport de l'exprimentalisme
fait
et
du
il
a traduit cette
de principe.
Mme
celui qui
dans sa philosophie,
la
peut qu'admirer
la
estime que,
celui-l
mme
ne
il
de
lutte
la
tion
on
entre l'admiration
soit l'issue
et l'opposi-
ne
peut
le
mconnatre,
auront,
veill
un
dont
la
occupe.
philosophie
s'est
de tout temps
LA PHILOSOPHIE DE BERGSON
l56
J'ai
naturellement jug
M. Bergson de
dant
tif
tir
j'ai
mon
la
philosophie de
de son systme
APPENDICE
LETTRE DE M. HENRI BERGSON
A M. HARALD HFFDING
Il
ici
lettre
de M. Bergson M.
Hffding que nous n'avions pas lue quand nous avons crit
les
lignes
M, Bergson
d'avant-propos
prcdent
qui
notre traduction.
lui tait
... Il
je
faut d'abord
que
je
J.
G.
si
On
me
pntrante.
ne pourrait
grand honneur. L
mes
mme o
attentive et si
faire
un plus
vous critiquez
de
commun
si
APPENDICE
l58
souvent
et qui consiste
telle ide
me
prter telle ou
suite aisment.
Toutefois,
est impossible
il
un penseur
original
d'autrui.
si
je
de mes ides,
fait
il
n'y a pas
qui
me
j'ai dit
(car nous ne
sommes jamais
nous pensons
dit).
je considre
de ct certaines critiques
le dtail; je laisse
que
pens
ait
j'ai
comme
accessoires,
la relation
par
de
la
que chaque
tat
de conscience a un accompa-
gnement moteur,
et
I.
Voir page 68
et suiv.
que tout un ct de
la
iBg
APPENDICE
emmagasin dans
aussi*, ce qui
(ce
problme
le corps);
concerne
je ne
l'ai
le
par exemple
problme de Dieu
le crois
insparable des
quelques lignes de Vvolution cratrice auxquelles vous faites allusion n'ont t mises l
d'attente);
par exemple
de
la
laquelle je ne pourrais
que
1 l'art
souscrire,
le
parce
vivant et ne
fait
en
mme temps
et fait appel
i"" l'i
ntuiti on
mme
direction
que
l'intuition
2.
Page i5o.
Pags i48.
elle
artistique,
prend
le vital
6o
APPENDICE
que
|ma^s. Mais
je laisse
A mon
avis, tout
(>'
f^
expo-
et s'il
ne
.r
mme,
et les
les
.('Comme
/?r.^
le
centre
mme
tuition de la dure.
de
la
doctrine
l'in-
La reprsentation d'une
multiplicit de
pntration rciproque
la
qualitative, cratrice,
demande
la rupture
chose
l'esprit
constamment revenu.
un
trs
grand
effort,
comme une
qu'on
la
cette reprsentation
et
APPENDICE
que
la ralit;
on
6I
voit
nes de
espace sur
et
la
mme
ligne
la
plupart de
La thorie de
insistez
l'intuition,
celle-ci
de
la
longtemps aprs
celle
fi^^r-v'
elle
en drive,
elle.
uj
et
C'est
mais sur
le
srie de)
dernier plan,/
dure.
Il
propos de votre
livre,
dans
le
cratrice quelque
I.
Pages 54
vitalisme
)>
de Vvolution
et suiv.
HFFDiNG.
Bergson.
APPENDICE
l63
t
>.',
mcanisme en biologie
comment
pas
la
vie
droule une
une succession o
c'est--dire
le
il
histoire,
n'y a pas
l'gard
mal
du vitalisme les
dis-
bio-
logistes en gnral
chose que
si
d'un tonnement
ils
ne
pourra jamais plus croire au mcanisme universel; car, dans l'hypothse mcanistique, le
Or
la
dure est
le
j'ai
s'est replac
dit qu'elle
en
elle.
C'est
sophie mcanistique.
I.
Pag^e 92.
l63
APPENDICE
mconnat
le fait
la ralit
elle reste
en
soi,
de
la ralit absolue, l
qui a pour rle de matriser la matire inorganise, est capable de connatre absolument
mme,
l'instinct,
qui est
fait
pour
utiliser la
vie,
que incompltement
et
peine consciem-
ment, la vie. Donc rintuition Immaine, qui prolonge, dveloppe et transpose en rflexion ce
q^ui
d'embrasser
la vie
l'homme,
est capable
facult de
quoi
connatre
elle n'tait
sance de
la vie
s'applique
ce
la
pour
l'in-
I.
Pages ^2
et SUIT.
l64
APPENDICE
de
la
ma-
du monde de
Ma
la vie (hylozosme).
dj
est
lettre
longue;
pourtant
et
normment
si
me
T'ser
je pouvais cau-
si
j'carterais
mme
du
coup
plupart des
la
de
la
bon
et vivant
souvenir je garde
ensemble.
Il
moyen de
la
faudra
que
nous
aurons retrouv
le
petits
,
En
la justice,
1/
quand nous
calme ncessaire
spculation philosophique.
trouvions
que vous
1^^
ce
la
moment
la
pour le respect
cette guerre,
elle
APPENDICE
s'est toujours
dvoue
et qui font sa
65
gran-
deur.
Je vous remercie encore une fois et je vous
prie,
Monsieur
et
trs
d'agrer l'expression de
honor Collgue,
mes sentiments
les
H.
BERGSON.
Avant-propos DU TRADUCTEUR
Chapitre
I.
II.
III.
JV.
V.
Le problme de
la
philosophie.
Psychologie et physiologie.
La philosophie de
La psychologie de
VI.
APPENDICK.
...
l'volution.
la
65
85
volont et du
,
Essai de mtaphysique
CHARTRES.
25
L'intuition
rire
107
lag
6538)(5
r?
2430
.B43H63 1917
CGC HOEFFOING, H PHILCSOPHIE
ACC/^ 1C14200
CE
Bibliothques
Libraries
Universit d'Ottawa
Echance
mAR
Date Due
1988
MAR3
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mi
62001
110
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University of Otta\
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