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Darcilia Simes

Juliana Theodoro Pereira


(Estagiria Voluntria PIBIC)

Novos Estudos Estilsticos de


I-Juca-Pirama
(Incurses semiticas)

Produzido em Projeto de
Iniciao cientfica UERJ
(PIBIC 2003-2005)

2005

FICHA CATALOGRFICA
S469 Novos Estudos estilsticos de I-Juca-Pirama (Incurses
semiticas) / Darcilia Simes; Juliana Theodoro Pereira
(Est. Vol. PIBIC) Rio de Janeiro: Dialogarts, 2005. p.
208
Publicaes Dialogarts
Bibliografia.
ISBN 85.86837-20-2
1. Estilstica. 2. Lngua portuguesa. 3. Gonalves Dias.
4. Semitica. I. Simes, Darcilia - II. Juliana Theodoro
Pereira III - Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Departamento de Extenso. IV. Ttulo.
CDD.869.1B

Correspondncias para:
UERJ/IL - a/c Darcilia Simes
R. So Francisco Xavier, 524 sala 11.139-F
Maracan - Rio de Janeiro: CEP 20 569-900
Contatos: dialogarts@uol.com.br
darcilia@simoes.com

Copyrigth @ 2005 Darcilia Simes


Publicaes Dialogarts
(http://www.darcilia.simoes.com)

Coordenadora/autora do volume:
Darcilia Simes darcilia@simoes.com
Co-coordenador do projeto:
Flavio Garca flavgarc@uerj.br
Coordenador de divulgao:
Cludio Cezar Henriques: claudioc@alternex.com.br
Diagramao e Reviso:
Juliana Theodoro Pereira - juliatheo@ibest.com.br
Logotipo: Rogrio Coutinho

Centro de Educao e Humanidades


Faculdade de Formao de Professores DELE
Instituto de Letras LIPO
UERJ- DEPEXT SR3 - Publicaes Dialogarts
2005

SUMRIO
PREFCIO...................................................................................................6
CAPTULO I: PRESSUPOSTOS PARA A ANLISE DE UM
POEMA.........................................................................................................8
1.1. Algumas informaes sobre a Estilstica: ...................................... 9
1.2. Para quem ainda no tem familiaridade com a Semitica: .......... 10
Explicitando a relao tridica:........................................................... 11
CAPTULO II: GONALVES DIAS, O ROMANTISMO E AS
LETRAS NACIONAIS..............................................................................18
2.1. A criao literria nacional e o estilo romntico.......................... 18
2.2. O Poeta ........................................................................................ 21
2.3. A linguagem gonalvina .............................................................. 23
2.3.1. Poesia Indianista ....................................................................... 24
CAPTULO III: ESTILSTICA, A LNGUA NACIONAL E A
LEITURA..................................................................................................29
1. Literatura, reinveno da lngua e criao da identidade
lingstica nacional brasileira. ............................................................ 34
2. Vozes literrias na construo da lngua do Brasil ..................... 38
3. Estilo e estilstica marcas de identidade................................... 41
4. Gonalves Dias e sua contribuio ao estilo nacional ................ 42
5. A importncia da leitura numa perspectiva estilstica................. 46
CAPTULO IV: I-JUCA-PIRAMA..........................................................49
4.1. Contextualizao da Obra ............................................................ 49
4.2.2 -- Critrios para a atualizao da grafia do poema..................... 54
4.2.3 -- Mostra das alteraes grficas realizadas............................... 57
4.3. Anlise estilstica: ........................................................................ 64
4.3.4. Canto IV: .................................................................................. 83
4.3.5. Canto V:.................................................................................... 93
4.3.6. Canto VI: .................................................................................. 99
4.3.7.Canto VII: ................................................................................ 109
4.3.8.Canto VIII:............................................................................... 114
4.3.9. Canto IX: ................................................................................ 121
4.3.10. Canto X:................................................................................ 124
CAPTULO V: ANLISE SEMITICA...............................................128
4.4.1. Canto I .................................................................................... 129

4.4.2. Canto II ................................................................................... 135


4.4.3. Canto III.................................................................................. 138
4.4.4. Canto IV.................................................................................. 140
4.4.5. Canto V................................................................................... 147
4.4.6. Canto VI.................................................................................. 152
4.4.7. Canto VII ................................................................................ 160
4.4.8. Canto VIII............................................................................... 163
4.4.9. Canto IX.................................................................................. 168
4.4.10. Canto X................................................................................. 173
CONCLUSO..........................................................................................180
ANEXO I: TEXTO INTEGRAL DO POEMA I-JUCA-PIRAMA:....183
ANEXO II: GLOSSRIO:...........................................200
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:.................................................204

Prefcio
Estudos estilsticos so sempre bem-vindos e oportunos
por ratificarem a posio fundamental da Estilstica em
qualquer atividade com a Linguagem. No carece de
advogados de defesa, j que importante por si mesma, alm
de suas possveis e infinitas relaes. Felizmente, em nossos
dias, so poucos os que por preconceito ou por falta de viso
lingstica no percebem a plenitude e o alcance de tais
estudos, pondo em dvida sua relevncia.
Por meio da Estilstica, podemos apre(e)nder a
Fonologia, a Morfologia, a Semntica e o Lxico. Constitui-se
em disciplina completa na abordagem do fazer lingstico.
O trabalho em questo Novos Estudos Estilsticos de IJuca-Pirama (Incurses semiticas) - oriundo de Projeto de
Iniciao Cientfica integrado pela estagiria voluntria Juliana
Theodoro Pereira - confirma essa idia. Se o anterior j
mostrava um estudo srio e cuidadoso, a nova verso, bastante
ampliada, oferece prestigiosa e decisiva contribuio para que,
apresentando como corpus um texto clssico, se vivencie a
questo estilstica em profundidade.
Se verdade que nenhuma anlise esgota as
possibilidades estilsticas, esta, que as autoras trazem a pblico,
transita por diversas reas que esclarecem, com bastante
propriedade e embasamento terico adequado, fatos
relacionados a I-Juca Pirama.
Observando o sumrio, constatamos a objetiva e clara
estruturao do estudo, tornando-o acessvel a todos os que se
interessarem em obter mais subsdios sobre o assunto.
Contemplam-se, aqui vrios nveis de ensino.

Apesar da atual verso vir enriquecida por novos


captulos, no h, devido linguagem coloquial utilizada,
dificuldades para o entendimento do texto, mesmo que trate de
conhecimentos especficos, como a Semitica, por exemplo.
A Leitura e a Literatura so mencionadas,
contextualizando o autor e a obra, mostrando sua importncia
na perspectiva estilstica.
Assim, a pesquisa revela-se consistente em seus
propsitos e finalidades, contribuindo para a permanncia e a
atualidade da abordagem em questo, apontando caminhos, sob
ticas diversas.
Obras como esta, sem dvida, confirmam a relevncia
da Estilstica no panorama dos estudos lingsticos, enfatizando
sua dupla face de tradio e modernidade.

Maria Teresa Gonalves Pereira


Doutora em Letras Vernculas
Professora Titular de Lngua Portuguesa da UERJ
Coordenadora do Doutorado em Lngua Portuguesa
da UERJ

Captulo I: Pressupostos para a anlise de um poema


A inteno deste estudo uma anlise semitico-estilstica
do poema I-Juca-Pirama de Gonalves Dias, com vistas a
discutir os seus efeitos expressivo-comunicativos ali inscritos
pelo poeta. Esta perspectiva tambm abarca fatores contextuais
ou scio-histricos.
por meio da estilstica que se tem acesso a um conjunto
de instrues sobre o funcionamento eficaz das formas de
dizer. Tambm de interesse estilstico a escolha do registro
que, por sua vez, vai determinar a seleo vocabular e as
combinaes sintagmticas que mais se adaptem formulao
textual pretendida.
Ao lado da estilstica vem a semitica, tomando os signos
verbais ora como cones, como ndices ou como smbolos
(classificao genrica) e viabilizando a seleo da seleo e a
recombinao mais oportuna e eficaz, associando a necessidade
expressiva interpretabilidade do texto. A semitica trata do
processo de semiose (ou gerao de sentido) e, aliada
estilstica, consegue subsidiar interpretaes mais sustentadas
pela cadeia sgnica e menos sujeitas ao impressionismo
analtico.
Pode-se dizer que h duas questes fundamentais quando
este tipo de anlise est em jogo. No nvel semitico, o
estudioso deve se perguntar: por que isto significa o que
significa?; no nvel estilstico, a questo seria: o que isto
pode provocar no leitor, enquanto impresso ou sugesto?
Vejamos o que dizem Darcilia Simes e Vera Fontana de
Castro a respeito da dimenso estilstico-semitica:

(...) a semitica combinada com um plano de


anlise da lngua que, a nosso ver, pode apontar,
com maior preciso, os requintes de
expressividade e da impressividade que se
manifestam nas estruturaes lingsticas: o plano
estilstico. Ao lado da semitica, a estilstica se
nos mostra o meio mais eficiente de compreenso
de um texto, pelo simples fato de entender-se a
gramtica do texto como algo alm da gramtica
normativa. (Simes & Castro, 2000: 140-1).

Ainda segundo essas autoras, esta seria uma anlise


complexa, uma vez que a estilstica e a semitica so campos
distintos de observao do signo. Esta possui uma tica mais
ampla e mais filosfica, enquanto que aquela apresenta uma
perspectiva mais restrita, j que exclusivamente lingstica.

1.1. Algumas informaes sobre a Estilstica:


Cincia ou tcnica criada por Charles Bally, discpulo de
Saussure, em 1902. Estuda os efeitos da afetividade e dos
recursos expressivos da lngua; os processos de que se servem
as lnguas para deixar ver a carga emocional que quase sempre
acompanha o enunciado. Avalia o poder de expresso de cada
elemento do texto, verificando se a escolha vocabular se ajusta
situao lingstica concreta. evidente que as normas
obrigatrias pertencem Gramtica, e as facultativas
Estilstica. Melhor dizendo: a Estilstica viabiliza at mesmo a
transgresso deliberada de normas gramaticais em benefcio da
maior expressividade e comunicabilidade do texto.
Roman Jakobson, do Crculo Lingstico de Praga, no
costumava empregar o termo estilstica. Preferia falar em
funo potica em vez de estilo, o que compreensvel, j

que a estilstica melhor se caracteriza pelo emprego especial


(no-usual) dos signos. Juntamente com a anlise do uso,
observam-se tambm os significantes.

No momento de uma anlise estilstica, duas indagaes


elementares devem ser feitas. A primeira refere-se inteno
do autor (observada com muitas restries e critrios); a
segunda preocupa-se com a impresso do leitor. A estilstica
permitiu a mistura entre a norma e o que efetivamente
empregado, observando-se que um uso de acordo com o padro
nem sempre ser o mais eficaz na realizao das intenes
expressivo-comunicativas do autor.

1.2. Para quem ainda no tem familiaridade com a


Semitica:
Segundo Simes1 (2002) a cincia que nos ensina a ver
por intermdio da explorao de todos os nossos sentidos,
usando-os como antenas de captao de mensagens verbais e
no verbais, visveis e invisveis na estrutura dos textos com
que interagimos diuturnamente. E dessa capacidade de ver
resulta a faculdade de produzir imagens cuja plasticidade
viabiliza a re(a)presentao do sentido/percebido por meio de
um signo de segunda instncia que, a seu turno, dar origem a
raciocnios simblicos e reguladores da interpretao: o
Interpretante Coletivo.
Pode ainda ser entendida como o estudo das relaes
entre cdigos: fontico (falado) e alfabtico (escrito), no
mbito dos estudos lingsticos. Preza pela linguagem
enquanto Lgica. Segundo ECO (1991), cinco conceitos

dominam todas as discusses semiticas: signo, significado,


metfora, smbolo e cdigo.

SIMES, Darcilia. Semitica: cincia, mtodo e interdisciplinaridade.


In Caderno Seminal n 13- Ano 8 2002 UERJ- Dialogarts.

A semitica americana, cujo representante principal


Charles Sanders Peirce (1839-1914), guiar nossa anlise. A
postulao fundamental do semioticista se resume em: o
significado de um signo um outro signo. Segundo Peirce, um
signo representa algo que substitui algo, para algum, em certa
medida e para certos efeitos, e que sempre nos faz conhecer
algo mais. Foi ele quem trouxe o enfoque tridico
(primeiridade, secundidade e terceiridade) do fenmeno da
semiose, que constitui o processo de gerao de significao e
sentido. Para ele, a semiose implica a cooperao do signo, do
seu objeto e de seu interpretante, compondo assim uma relao
tridica.

Explicitando a relao tridica:

signo - significante, nome

objeto - referente que traz a informao que


o signo deveria conter realidade

interpretante - um supercdigo construdo


pela comunidade usuria daquele cdigo significado, conceito / interpretante coletivo
= senso-comum.

Diretamente ligada ao estudo semitico encontra-se a


Pragmtica, que pode ser definida como o estudo da
dependncia essencial da comunicao para com o contexto
lingstico. Em meio determinada situao, podemos
encontrar noes que ali no estavam previstas, o que
caracterizaria o fenmeno semitico da multiplicao e
saturao dos cdigos.
A poesia talvez seja o campo mais frtil para a linguagemobjeto. Toda poesia recupera e (re)prope o mundo real:
interpretante concreto, em sentido peirceano. A ambigidade
viva fundamental do signo potico diz que o signo tende ou
pretende ser o seu referente-objeto sem deixar de ser signo.
Polissemia parece ser uma noo dbil para explicar o processo
de multissignificao de um poema, onde cada letra um cone
intersemitico que se desdobra em inmeros significados e
significantes.

1.1.1. Consideraes acerca do Signo:


Uma definio usual para signo a de qualquer
coisa que representa algo que ali no pode estar. Toda palavra
signo, visto que representa uma idia, um ente, um ser, etc.
Segundo Saussure (1972), signo uma entidade dupla
indissocivel resultante da associao entre um conceito
(significado; sinal interno e natural) e uma imagem acstica
(significante; sinal externo e convencionalizado). Esta relao
enriquecida pela contextualizao da fala (parole). Assim
surge o referente, que serve de baliza para a determinao do
significado de uma palavra at atingir-lhe o sentido negociado
pelo texto. Este termo representa o emprego de determinado
signo em dado contexto ou situao.

Quanto ao signo lingstico, o modelo peirceano


apresenta uma perspectiva tridica, diferente da viso dual de
Ferdinand de Saussure. Para Peirce, todo signo deve ser lido
em trs nveis: sinttico, semntico e pragmtico:
a leitura sinttica puramente formal, de inter-relao
de elementos, de estruturas.
a apreciao semntica um exame das relaes signoobjeto com seu significado bsico, denotativo (funo).
a anlise pragmtica a leitura no nvel das relaes do
signo com o usurio-consumidor, ou seja, com o
intrprete do signo.

Para Peirce, todo signo (ou representmen, j que


representa algo que ali no pode estar) exprime imediatamente
um objeto imediato (que se poderia definir como seu
contedo), mas para dar conta de um objeto dinmico. O
interpretante, como revelado na correta compreenso do
prprio signo, costuma ser chamado de significado do signo.
De acordo com a semitica americana, um signo pode
desdobrar-se em:

cone - signo que mantm uma relao de


similaridade com o objeto a que representa.

ndice - signo que se apresenta em relao de


contigidade com o objeto a que representa.

Smbolo - signo que sugere para alm do


significado imediatamente atribuvel a ele com
base num sistema de funes sgnicas, um
significado indireto. Como exemplos de smbolos,
podemos citar metforas e onomatopias.

Peirce define como smbolo todo signo ligado ao prprio


objeto em virtude de uma conveno. Enquanto o ndice se
refere ao prprio objeto em virtude de caracteres prprios
(similaridade), o smbolo um signo que se refere ao objeto
que ele denota em virtude de uma lei, habitualmente uma
associao de idias gerais (Eco, 1991: 205). Ainda de acordo
com o pensamento peirceano, nenhum signo em si mesmo
apenas um smbolo, um cone ou um ndice, mas contm, em
propores diversas, elementos das trs modalidades. Em todo
caso, certo que, para Peirce, o termo smbolo no sugere
nunca a presena de um significado vago ou impreciso.

1.1.2. O processo interpretativo


O saber lingstico simultaneamente individual e
interindividual (Carvalho, 1973: 243). A afirmao de
Herculano de Carvalho pode ser relacionada ao processo
interpretativo, visto que este consiste em, uma vez recebido o
texto, determinar nele as relaes significativas que o autor
quis manifestar, de maneira a fazer em sentido inverso, o
caminho percorrido pelo emissor. A finalidade bsica de tal
processo parece ser a perfeita coincidncia entre aquilo que o
receptor entende e o que o emissor teve inteno de transmitir.
A interpretao comporta essencialmente trs fases de
identificao:

1a) das entidades lingsticas de que se compe o texto;


2a) dos respectivos valores significativos;
3a) da realidade, o que constitui precisamente a
compreenso, meta e termo final do processo
interpretativo.
A lngua est sempre e necessariamente inserida em
situaes scio-culturais e abarca formas de trabalho
lingsticas e no-lingsticas. Todo texto implica um contexto
sociolgico e psicolgico que deixa traos nos enunciados;
logo, a significao das palavras s pode ser transmitida a
partir dele, alm da situao semntica.
Em um sistema semitico de comunicao, a inteno de
comunicao de um locutor ou a interpretao de um receptor
escaparo sempre, por causa da sua singularidade, anlise. O
texto dito literrio carece da co-produo do leitor. Apesar de o
objetivo primordial do autor ser a produo de um determinado
sentido, pode-se afirmar que, ao mesmo tempo, a abertura da
significncia textual, o viver-se o plural do texto, seja to
importante quanto. Alm disso, a Semitica reconhece o
intrprete como autnomo em relao ao enunciador.
Qualquer sistema de significao comporta um plano de
expresso e um plano de contedo. A significao coincide
com a relao entre os dois planos.
Neste ponto, talvez seja interessante trazer tona a
diferena entre significado e sentido. Ambos surgem da relao
dos signos com seus intrpretes:

significado: algo imediatamente ligado ao


vocbulo (ou item lxico) termo, via de regra,
dicionarizado

sentido: abstrato e fugaz, pois se situa nas mentes


do autor e do leitor.

Como no ato de leitura (interpretao) o que se busca


efetivamente o sentido, semitica e estilstica vm ganhando
contornos de maior relevncia, uma vez que suas teorias
aliceram a discusso da tessitura textual e viabilizam a
construo de paradigmas de anlise consistente, bastante
diferentes de modelos anteriormente praticados que deixavam
no leitor a sensao de um trabalho de cunho quase esotrico.
A linguagem potica quebra a linearidade da sintaxe
verbal, recuperando as qualidades fsicas e sensveis do objeto.
Por isso, o texto potico requer um observador extremamente
atento, para que este possa saborear toda a delcia que uma
poesia pode oferecer. Nesta perspectiva, a Semitica traz um
instrumental muito rico que permite ao observador (leitor,
intrprete) examinar o objeto potico como um construto
plstico, icnico.
A anlise semitica atravessa a camada semntica,
abarcando tambm dados referentes ao contexto em que a obra
foi produzida; permite que se examinem os limites dos signos
no plano da denotao e a infinitude da semiose no plano da
conotao (Simes, 2001: 97). Por enquanto, podemos
concluir que tal cincia nos permite ir a fundo na compreenso
de um texto ou de qualquer expresso verbal ou no; apesar de
no perder-se de vista que a perfeita depreenso de tudo que o
autor quis nos oferecer depender do trabalho investigativo de
cada um.
A obra literria , portanto, um signo sem
interpretante final, no sentido que Peirce d a essa
expresso. A obra continuar aberta a

interpretaes imprevistas ate mesmo por parte de


seu autor. (Nth, apud Simes & Castro, 2000:
145).

Levando-se em conta que a anlise de um texto demanda


conhecimento das relaes histricas que o emolduram, na prxima
seo, sero trazidos cena elementos relativos ao estilo romntico
que caracterizou a fase indianista de nossa literatura e no qual se
insere I-Juca-Pirama, de Gonalves Dias.

Captulo II: Gonalves Dias, o Romantismo e as Letras


Nacionais
2.1. A criao literria nacional e o estilo romntico
Para uma melhor compreenso da obra de Gonalves
Dias, faz-se necessria uma breve introduo ao movimento
romntico em sua primeira fase. O nacionalismo e a temtica
indgena destacaram-se no perodo e esto presentes no
clssico poema que objeto desta pesquisa.
O Romantismo inicia uma nova etapa na literatura, muda
o foco excludente at ento determinado e abre espao para
temas at ento no-poticos. As transformaes polticas e
sociais e demais assuntos diretamente ligados ao cotidiano do
homem comum passaram a povoar pginas da literatura
nacional. Opunha-se arte clssica, buscando novas formas de
expresso, identificadas com os padres mais simples da classe
mdia e da burguesia. Dentre suas caractersticas principais,
destacam-se o emprego de uma linguagem mais direta e
simples, alm da nfase no sentimentalismo e na
espontaneidade.
O movimento destaca o homem emotivo, intuitivo e
psicolgico, desprezando o racionalismo dos Iluministas. A
relao artista/mundo mediada pela emoo, o que reflete um
grande envolvimento do poeta com o tema. Sentimentos como
saudade, tristeza e desiluso so constantes. notvel uma
certa preocupao com as sugestes sonoras, provocadas
atravs de ritmos, sonoridades e de uma cuidadosa seleo
vocabular. Os romnticos no seguiram os modelos grecolatinos e prezaram por uma maior aproximao entre obra e
realidade. Todavia, a predominncia da subjetividade fez com

que, por diversas


parcialmente.

vezes,

realidade

fosse

retratada

Alm de ser uma reao tradio clssica, o


Romantismo adquire, na literatura brasileira, a conotao de
um movimento anticolonialista e antilusitanismo, ou seja, de
rejeio literatura produzida na poca colonial, em virtude do
apego dessa produo aos modelos culturais portugueses.
Estados de pureza e inocncia passam a ser valorizados, bem
como a natureza, a infncia e o ndio. Pode-se depreender que
os escritores romnticos nacionais se voltariam para a natureza
exuberante, para o extico do Brasil. De acordo com esse
contexto, percebe-se que vrios fatores contribuam para o
desenvolvimento de uma literatura ufanista.
Os principais temas da primeira fase do Romantismo
brasileiro que se destacam na obra de Gonalves Dias so o
nacionalismo e o indianismo:
a) Nacionalismo - Conceito abrangente, j que engloba a
idia de nao, de povo e de uma identidade cultural que os
representa. A questo da identidade nacional foi uma
preocupao de nossos artistas desde o perodo colonial;
porm, as obras apresentavam apenas alguns vestgios da
natureza ou da vida social do Brasil, caracterizando uma
literatura de cunho nativista. Foi somente no Romantismo que
a temtica nacionalista recebeu destaque, sendo Gonalves
Dias um dos primeiros poetas brasileiros a se preocupar com a
produo de uma literatura genuinamente nacional.
Visto que o Romantismo surge no Brasil pouco depois da
Independncia, percebe-se um empenho dos primeiros artistas
em definir um perfil da cultura brasileira em vrios aspectos:
lngua, etnia, tradies, passado histrico, diferenas regionais,

religio, etc. O nacionalismo o trao essencial da produo


cultural brasileira identificada com suas prprias razes
histricas, lingsticas e culturais.
b) Indianismo - Em toda a cultura ocidental, verifica-se o
interesse dos romnticos pelas origens de seu pas, de seu povo
e de sua lngua. O Brasil no fugiu a essa regra, e, aqui, o ndio
cumpriu o papel de nosso passado medieval vivo, estando sua
idealizao relacionada com o projeto nacionalista do
Romantismo. Ele representa o elemento nativo, as verdadeiras
origens, opondo-se ao portugus colonizador e sua cultura.
O indgena encarna o ideal do bom selvagem de JeanJacques Rousseau, do homem que primitivamente puro, mas
que se perverte no convvio com a sociedade. O nativo
converte-se em heri, em um legtimo representante do nosso
passado e da nossa tradio, feito imagem e semelhana de
um cavaleiro medieval. Porm, o que torna nosso ndio
diferente o fato de ele no ser fruto apenas da fantasia
literria, mas por estar vivo nas matas brasileiras.
Os autores do perodo, exceo de Gonalves Dias,
parecem ter ignorado a cultura indgena em suas obras. O
nativo idealizado, cheio de boas virtudes, e, por diversas
vezes, assemelha-se ao homem branco em suas aes. Esta
imagem positiva do indgena nos apresentada atravs de
descries minuciosas, constantes comparaes e ampla
metaforizao. Acima de tudo, na sua condio de primitivo
habitante, o ndio o prprio smbolo da nacionalidade.
Gonalves Dias foi quem implantou e solidificou a poesia
romntica em nossa literatura. Sua obra pode ser considerada a
realizao de um verdadeiro projeto de construo da cultura
brasileira. O poeta, buscando captar a sensibilidade e os
sentimentos de nosso povo, criou uma poesia voltada para o

ndio e para a natureza brasileira, numa linguagem simples e


acessvel.

2.2. O Poeta
Gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena
poltica para ler em minha alma, reduzido
linguagem harmoniosa e cadente o pensamento
que me vem de improviso, e as idias que em
mim desperta a vista de uma paisagem ou do
oceano -- o aspecto enfim da natureza. Casar
assim o pensamento com o sentimento, a idia
com a imaginao, fundir tudo isto com o
sentimento da religio e da divindade, eis a
Poesia -- grande e santa -- a poesia como eu a
compreendo sem a poder definir, como eu a sinto
sem a poder traduzir. (Gonalves Dias, 1959:
101)

Assim Gonalves Dias definia a poesia ao apresentar seus


Primeiros Cantos -- palavras do Prlogo primeira edio, que
ora retomamos para abrir a apresentao do poeta que inspirou
este estudo.
Antnio Gonalves Dias nasceu em Caxias, Maranho,
em 10 de agosto de 1823. Era filho de um comerciante
portugus com uma mestia. Alm de poeta, foi professor,
crtico de histria e etnlogo. Estudou Direito na Faculdade de
Coimbra. Por volta de 1840, integrou-se ao grupo dos
romnticos nacionalistas. Poeta consagrado, teve apoio do
imperador, recebendo assim, vrias comisses para viagens e
estudos, a fim de conhecer de perto os grupos indgenas das
terras brasileiras.

Toda a sua obra de carter literrio foi escrita at 1854.


Em 1847, publicaram-se os Primeiros cantos, com as Poesias
americanas; no ano seguinte, os Segundos cantos foram
editados. A fim de vingar-se dos seus censores, conforme
registram historiadores, o poeta escreveu as Sextilhas de frei
Anto, em que a inteno aparente de demonstrar
conhecimento da lngua o levou a escrever um ensaio
filolgico, num poema escrito em idioma misto de todas as
pocas pelas quais passara a lngua portuguesa at ento. Em
1851, saram os ltimos cantos, encerrando a fase mais
importante de sua poesia.
A melhor parte da lrica dos Cantos inspira-se na natureza,
na religio, mas, sobretudo no carter e temperamento de
Gonalves Dias, podendo-se assim afirmar que sua poesia
eminentemente autobiogrfica. A conscincia da inferioridade
de origem, a sade precria, tudo lhe era motivo de tristezas.
Os crticos atriburam-nas ao infortnio amoroso do autor,
porm, parecem desconhecer que a grande paixo do poeta
ocorreu depois da publicao dos ltimos cantos.
Nomeado para a Secretaria dos Negcios Estrangeiros,
permaneceu na Europa de 1854 a 1858, em misso oficial de
estudos e pesquisa. Em 1856, viajou para a Alemanha e, na
passagem por Leipzig, em 1857, o livreiro-editor Brockhaus
editou os Cantos, os primeiros quatro cantos de Os Timbiras,
compostos dez anos antes, e o Dicionrio da lngua tupi.
Voltou ao Brasil e, em 1861 e 1862, viajou pelo Norte, pelos
rios Madeira e Negro, como membro da Comisso Cientfica
de Explorao. Em 10 de setembro de 1864, embarcou para o
Brasil, vindo de Havre. O navio em que estava naufragou, no
baixio de Atins, nas costas do Maranho, em 3 de novembro de
1864, sendo o poeta a nica vtima do desastre, aos 41 anos de
idade.

Obras: Primeiros contos, poesia (1846); Leonor de Mendona,


teatro (1847); Segundos cantos e Sextilhas de Frei Anto,
poesia (1848); ltimos cantos (1851); Cantos, poesia (1857);
Os Timbiras, poesia (1857); Dicionrio da lngua tupi (1858);
Obras pstumas, poesia e teatro (1868-69); Obras poticas,
org. de Manuel Bandeira (1944); Poesias completas e prosa
escolhida, org. de Antonio Houaiss (1959); Teatro completo
(1979).
Aps estas breves palavras sobre o poeta, sero tecidas
algumas consideraes acerca de sua linguagem.

2.3. A linguagem gonalvina


A linguagem potica de Gonalves Dias no se limita a
uma questo de palavras. Deve-se atentar para a mtrica, a
rima, o ritmo, a imagstica, a linguagem, a tcnica expressional
(enjambement, ou encavalgamento) e a temtica. Suas
construes apresentam uma sintaxe ideolgica, lrica.
Tambm fez uso de versos brancos. Produziu certas passagens
sem rimas, a fim de melhor exprimir as sensaes do eu-lrico,
em contraste com as rimas abundantes em outras passagens de
seus poemas. A rima aparece no galanteio, nas canes, no
canto de morte de I-Juca-Pirama e nos poemas lricos; mas
no est presente quando se quer expressar a fria sonora, a
graa idlica.
Gonalves Dias preocupou-se com a preciso, com o rigor
e com a beleza da expresso, sem descuidar-se do estilo. De
acordo com um dos grandes estudiosos do poeta, Gladstone
Chaves de Melo, Gonalves Dias renovou o lxico da lngua,
ressuscitando palavras esquecidas, empregando bem latinismos
muito adequados, e enriqueceu-o (...) (Melo, 1992: 21).

poca do autor, no se falava em duas normas, uma


portuguesa, outra brasileira. Mas no se pode dizer que
Gonalves Dias fora um lusitanista: no terreno do lxico, foi
um dos pioneiros no emprego de vocabulrio indgena, do qual
era profundo conhecedor. Empregou palavras tupis correntes,
outras raras, e muitas por ele inventadas, alm de tirar partido
do fato de as palavras se apresentarem rimadas: cunh/Tup;
taj/inaj; ip/igaret...
A lngua portuguesa era ntima ao poeta. No que a
conhecesse das gramticas, mas da prtica, dos tratos com
escritores de todas as pocas. Por isso, regras de metrificao
no o incomodavam, tampouco o preocupavam, pois ele criava
as suas prprias, de acordo com a necessidade de expresso
num e noutro momentos, segundo ele, o texto deveria conter o
pensamento em sua plenitude, mas no a metrificao.

2.3.1. Poesia Indianista


Neste contexto, est a poesia indianista do poeta maior,
onde ele nos passa uma viso geral do ndio brasileiro, em
cenas ou costumes ligados a um ndio qualquer, de identidade
comum. O ndio gonalvino um modelo padro, sem
personalidade idealizada, porm simblica. Pode-se perceber
que Gonalves Dias exalta o sentimento de honra do ndio nos
seus costumes tribais em seus versos. Esta era a viso pitoresca
da vida americana sob a lente do romantismo com veia potica
nova e surpreendente ao leitor habituado tradio europia.
O ndio presente em suas obras verdadeiro, noidealizado (cf. Peri, de Jos de Alencar, e suas atitudes nobres e
polidas).

Transcrevemos aqui trecho de O Guarani (Cap. VIII Trs


Linhas):
O pobre selvagem ergueu os olhos ao cu num
assomo de desespero, como para ver se, colocado
duzentos palmos acima da terra, sobre as grimpas
da rvore, poderia estender a mo e colher
estrelas que deitasse aos ps de Ceclia.

Eis ento um trecho de I-Juca-Pirama (Canto IV 1a.


estrofe):
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Esta colagem de textos visa a demonstrar as perspectivas
diferenciadas dos dois artistas (Jos de Alencar e Gonalves
Dias) na representao do indgena brasileiro. Peri (de O
Guarani) desenhado com estilo delicado e sensvel; ao passo
que I-Juca-Pirama (o que vai morrer) mostrado como um ser
endurecido, rude.
O autor, definitivamente, no foi influenciado pelo
convencionalismo rcade, em que o ndio um mero acessrio
e simboliza o extico, nem pelo Romantismo europeu, que
retratava o heri nacional como um mito. Ao contrrio,
substitui a ideologia pela realidade humana do ndio. A figura
indgena em seus poemas tambm difere das narraes
folclricas, nas quais o ndio exerce sua superioridade sobre o
homem branco por meio da astcia, da manha. Para Gonalves
Dias, o importante era o sentido do herico, o culto lealdade e
a beleza moral. O ndio de Gonalves Dias, ainda idealizado,

no se propunha um super-heri, mas o retrato de um ser que,


apesar de sua natureza rstica e selvagem, guiava-se por
rgidos padres de usos e costumes.
O autor mostra-se autntico quanto temtica indgena
em trs pontos:

pelo sangue: era filho de uma ndia guajajara com


um portugus

pelo conhecimento direto dos indgenas com os


quais conviveu (quando menino e nas excurses
pela Amaznia)

pelos estudos que realizou (Brasil e Oceania,


Dicionrio da lngua tupi, etc.)

Ningum conseguiu criar versos to lricos quantos os que


Gonalves Dias dedicou s crenas e tradies dos ndios
brasileiros, por ele considerados como verdadeiros
representantes de nossa cultura nacional. Isto talvez se deva ao
fato de o poeta ter possudo grande conhecimento sobre a vida
aborgine e por fazer uso pico e lrico de um ndio ainda nocorrompido pelo homem branco.
A figura do indgena ganha tons mticos e picos dentro
da poesia, capazes de trazer tona toda a sua harmonia com a
natureza, sua honra, virtude, coragem e sentimentos amorosos,
mesmo que isso muitas vezes signifique uma imagem
idealizada e exacerbada de sua vida cotidiana. , apesar de
todo esforo nacionalista, o resqucio da viso que os povos da
Europa tinham do selvagem da Amrica, aliada a uma tentativa
de conciliao entre imagem do silvcola e os ideais e honras
do cavaleiro medieval europeu, fartamente cantado no
Romantismo. Mais do que uma vigorosa exaltao

nacionalista, alguns dos versos que Gonalves Dias dedicou


aos ndios servem e muito para denunciar os trs sculos de
destruio que os colonizadores impuseram a sua cultura.
Alm de seus poemas indianistas, Gonalves Dias tentou
elaborar uma epopia intitulada Os Timbiras. Era um projeto
ambicioso: os ndios substituindo os heris gregos, numa Ilada
brasileira, tropical, com abundantes e coloridas descries da
flora e da fauna. A narrativa teria como eixo a formao e
disperso do povo timbira. A obra, contudo, permaneceu
inacabada, tendo sido publicados apenas os quatro primeiros
cantos.
Os indgenas, com suas lendas e mitos, seus dramas e
conflitos, suas lutas e amores, sua fuso com o branco,
ofereceram-lhe um mundo rico de significao simblica. A
obra indianista est contida nas "Poesias americanas" dos
Primeiros cantos, nos Segundos cantos e ltimos cantos,
sobretudo nos poemas "Marab", "Leito de folhas verdes",
"Canto do piaga", "Canto do tamoio", "Canto do guerreiro" e
"I-Juca-Pirama", este talvez o ponto mais alto da poesia
indianista. uma das obras-primas da poesia brasileira, graas
ao contedo emocional e lrico, fora dramtica, ao
argumento, linguagem, ao ritmo rico e variado, aos mltiplos
sentimentos, fuso do potico, do sublime, do narrativo, do
dilogo, culminando na grandeza da maldio do pai ao filho
que chorou na presena da morte.
Eis o trecho (I-Juca-Pirama, Canto VIII, 1 estrofe):
"Tu choraste em presena da morte?
Na presena de estranhos choraste?
No descende o cobarde do forte;
Pois choraste, meu filho no s!
Possas tu, descendente maldito

De uma tribo de nobres guerreiros,


Implorando cruis forasteiros,
Seres presa de via Aimors.
Finalizada esta breve introduo ao poeta em seu contexto
histrico, resta-nos prosseguir, aplicando nossas ferramentas (a
semitica e a estilstica) ao estudo do belssimo I-JucaPirama.

Captulo III: Estilstica, a lngua nacional e a leitura.


Declarar que este ou aquele autor tem estilo no ser
necessariamente um elogio. Considerando a individualidade
dos seres, ter estilo conseqncia, e nem sempre esse estilo
ser garantia de qualidade. H estilos e estilos. Por isso, para
comear uma reflexo sobre estilstica, cumpre definir estilo.
Vejamos o que dizem os dicionrios no verbete estilo:

substantivo masculino
3
modo pelo qual um indivduo usa os
recursos da lngua para expressar,
verbalmente ou por escrito, pensamentos,
sentimentos, ou para fazer declaraes,
pronunciamentos etc.
Ex: <e. dramtico> <e. prolixo> <e.
conciso>
4
maneira de exprimir-se, utilizando
palavras, expresses, jarges, construes
sintticas que identificam e caracterizam o
feitio de determinados grupos, classes ou
profisses
Ex: falava no e. dos comentaristas
esportivos
5
maneira de escrever que segue o
padro social de correo gramatical e
elegncia
Ex: <redigiu o texto em bom e.> <manual
de e.>
6
Rubrica: sociolingstica.
cada um dos graus de formalidade de um
discurso escrito ou falado; registro
[Houaiss, s.u.]
___________________________________
_____________________
2.
Fig. Maneira de exprimir os

pensamentos, falando ou escrevendo: 2


3.
Fig. Maneira de escrever correta e
elegante; linguagem aprimorada: 2
4.
Fig.
Maneira
de
escrever
caracterizada pelo emprego de expresses e
frmulas prprias de uma classe, profisso,
ou grupo: 2
5.
Fig. Feitio, tom, orientao de um
texto ou de uma alocuo: 2
6.
Fig. Afetao no falar ou no
escrever: 2
7.
E. Ling. Registro (12). [Aurlio,
s.u.]

Observadas as definies apontadas pelos lexicgrafos,


verifica-se que h um trao comum e constante indicado pela
expresso maneira de. Tal expresso aponta para a
identificao de traos que definiriam modelos particulares de
realizar algo. Logo, o estilo lingstico a maneira de
expressar verbalmente as idias. Portanto, fazem parte do
estilo, alm das marcas pessoais indiscutivelmente inscritas em
cada dizer, elementos que identificam o lugar social do sujeito
falante, situando-o regionalmente, no grupo social de origem,
na profisso ou ofcio que exerce etc. Contudo, nosso estudo
no vai recobrir toda sorte de variedades de estilo, mas apenas
aquelas que permitem caracterizar um texto como artstico, que
o individualizam em meio a outros textos que tratam do mesmo
tema, que pertencem a uma mesma poca, que esto sujeitos
aos mesmos cnones etc. Cuidaremos do estilo literrio, por
meio do qual observar-se- a lngua como matria prima de um
trabalho artstico, capaz de produzir textos-objeto que
surpreendam os leitores, dada a renovao de uma matriaprima corroda pela fala cotidiana da nao lingstica em que
se insere o autor em anlise.

Com o objetivo de reforar a definio de estilo,


recorremos a Monteiro (1991: 9) e trazemos a nosso texto suas
definies:
1. Conjunto de traos caractersticos da
personalidade de um escritor (estilo como
idiossincrasia);
2. Tudo aquilo que contribui para tornar
reconhecvel o que algum escreve (estilo como
tcnica de exposio);
3. Realizao plena de uma significao universal
em uma expresso pessoal e particular (estilo
como realizao literria).
Observe-se que as definies eleitas por Monteiro nem
esgotam a srie de significados possveis para estilo nem
inovam as definies recortadas dos dicionrios. Logo, teremos
de eleger nosso recorte, para garantir o entendimento do que
explanaremos a seguir sobre Estilstica, a lngua nacional e a
leitura.
Inicialmente, definiremos estilstica, do ponto de vista
metodolgico, luz de alguns estudiosos tomados como
referncia, cujas propostas foram compiladas por Rei (2002) no
quadro a seguir:

CORRENTE ESTILLOGO
DESCRITIVA

Chales Bally
Marouzeau
Cressot

RETRICA

Dubois

HISTRICA

Auerbach
Vossler
Croce
Busoo

CONCEITUAO
Investigar a expresso dos fatos
da sensibilidade pela linguagem e
a ao dos fatos de linguagem
sobre a sensibilidade. Inicia-se,
assim, a Estilstica da lngua ou
da expresso lingstica, que se
ocupa
da
descrio
do
equipamento expressivo da lngua
como um todo, opondo a sua
Estilstica ao estudo dos estilos
individuais
e
afastando-se,
portanto, da literatura. (Martins,
1977: 4).
Utilizar os mtodos lingsticos
para a anlise do texto literrio e
transpor o conceito de funo
potica, formulado por Jakobson,
para o de funo retrica. (...)
Resta dizer que a retomada dos
esquemas
retricos
procura
estender-se a outras linguagens,
como a da publicidade ou a do
cinema. (Monteiro, 1998: 184)
Investigar o estilo de cada autor,
determinando-lhe o contexto
espiritual
e
analisando-o
justamente como forma de
interpretao e transmisso do
real. Por essa razo, tal estudo
est voltado para as idias e para
as
formas
sociais,
como
fundamento de uma histria das
mentalidades e da cultura.

IDEALISTA

Leo Spitzer
Dmaso Alonso
Amado Alonso
G. Devoto
Jos
Luis
Martn
Helmult
Hattfeld

Riffaterre
ESTRUTURAL Samuel Levin
L. Dolez&el

FUNCIONAL

Cohen
Guiraud
Ral
Castagnino

Recusar a diviso tradicional


entre o estudo da lngua e o
estudo da literatura, instalar-se
no centro da obra, procurando a
sua chave na originalidade da
forma lingstica no estilo, pois
esse mtodo de anlise se assenta
sobre a noo de motivao do
signo potico, ou seja, tentar
reproduzir a intuio que deu
origem obra.
Basear-se na objetividade, em
critrios capazes de frear as
inferncias do leitor; por isso, o
trabalho de interpretao tem que
centrar-se apenas nos fatos
estilisticamente
marcados
(Monteiro, 1998: 182). Riffaterre
(1971: 121) afirma que o poema
no apenas escrito num cdigo
que lhe pertence, mas a chave
desse cdigo se encontra no
prprio texto.
Procurar a originalidade na
sntese de correntes diversas e
tentar reconciliar as vrias
tendncias estilsticas. Sentir a
necessidade de reintegrar a
retrica
no
quadro
epistemolgico da lingstica e de
reconciliar a estilstica lingstica
com a crtica literria. (...) Cada
obra uma lngua desconhecida,
uma
incgnita
lanada

imaginao do espectador. Em
cada obra o sentido de uma
palavra depende das suas
relaes com as outras na
prpria obra. (Yllera, 1979: 50)

A partir deste quadro, torna-se possvel concluir da


variedade de abordagens disponveis para a anlise estilstica.
Por isso, pretendemos clarificar nossa atitude analtica, com
vistas a facilitar a leitura desse novo estudo estilstico de IJuca-Pirama.
Em primeiro lugar, vejamos: Gramtica e Retrica
atendem ao fato comum, uniforme e externo da lngua; j a
Estilstica atende ao ditame ntimo e individual (Castagnino,
1971: 223). Segundo o autor, a estilstica permitiria identificar
traos individualizantes na produo em anlise. E ns vimos
imprimindo uma perspectiva ampliada do comentrio
estilstico, associando-o a uma considerao semitica dos
signos que constituem o texto-objeto.
Perfilhando-nos teoria semitica de C. S. Peirce e
tomando a iconicidade como um valor observvel na
organizao dos textos, temos procurado levantar os valores
icnicos, indiciais e simblicos que se inscrevem nos signos
quando de sua incluso nos enunciados. Partimos da crena de
que a individualizao dos dizeres produz semioses mltiplas,
uma vez que a relao construda entre os signos e os objetos
est sempre recheada das subjetividades e das particularidades
que envolvem o contexto de produo textual.
1. Literatura, reinveno da lngua e criao da
identidade lingstica nacional brasileira.
Relembrando o Captulo II deste livro - Gonalves
Dias, o Romantismo e as Letras Nacionais mister

reconsiderar a moldura histrica que constituiu o cenrio da


produo do poema pico que elegemos para nossa anlise.
Repetindo que o Romantismo inicia uma nova etapa na
literatura, muda o foco excludente at ento determinado e abre
espao para temas at ento no-poticos, verifica-se que a
poca propunha uma reorganizao entre a literatura e os
temas; entre a lngua e as formas de dizer: o novo modelo
opunha-se arte clssica, buscando novas formas de expresso,
identificadas com os padres mais simples da classe mdia e da
burguesia. Estava entrando em cena a variao lingstica e
esta trazia consigo muita polmica, inclusive com reflexos s
vezes perversos sobre o reconhecimento dos valores estticoliterrios de certas obras.
Nesse novo cenrio, a relao artista/mundo mediada
pela emoo, o que reflete um grande envolvimento do poeta
com o tema. Disso decorre uma mudana na relao entre
signos e objetos representados, e a lngua (matria prima da
expresso potica) sofre a ao desses novos processos e
procedimentos artstico-literrios, reconfigurando-se, trazendo
superfcie dos textos formas inusitadas que buscavam
demonstrar plasticamente as imagens impressas nos espritos
em funo de cada episdio narrado, de cada sensao-reao
experimentada.
Recolho aqui algumas palavras de meu mestre
Gladstone Chaves de Melo acerca da estilstica, as quais
podem dar sustentao s nossas investigaes semiticoestilsticas ento traadas.
Salientando que a lngua no exprime s o
pensamento mas tambm os sentimentos e
a volies, props-se Bally estudar os
efeitos da afetividade nos atos de fala, os
processos de que se servem as lnguas para

deixar ver a carga emocional que to


freqentemente quase sempre
acompanha o enunciado.
(...) Da por ser a lngua expresso no j
do pensamento seno do homem todo
palpitarem nela todas as oscilaes, todas
as ondulaes, todas as cintilaes e todas
as capitulaes do sujeito-falante, ou
emissor (...) (Chaves de Melo, 1976: 15).

V-se assim que estudar estilstica demanda penetrar


nas emoes, nas sensaes, nas reaes humanas com vistas a
entender-lhes as resultantes manifestadas em linguagem.
Nos estudos da lngua portuguesa, a anlise estilstica
implica examinar as relaes lingstico-temticas e seus
condicionamentos scio-histricos que podem ser captveis
nos textos de poca. Tais textos podem propiciar a
reconstruo de cenrios poltico-culturais que refletem na
lngua, nas formas de dizer, os mecanismos presentes num
dado modelo de sociedade.
A lngua reflete, em sua organizao interna, os
movimentos scio-cognitivos que subjazem ao estabelecimento
de um ou outro modelo. Uma lngua sofre o processo de
gramatizao que, a seu turno, submete-se a dois mecanismos
que funcionam como pilares de nosso saber metalingstico: o
dicionrio e a gramtica. So estes resultantes de duas
tecnologias que instrumentalizam a lngua em seu
funcionamento (cf. Agustini, 2004: 47).
A Independncia do Brasil e a Proclamao da
Repblica constituram fatos que deflagraram o processo de
constituio de uma lngua nacional brasileira. Assim, a
gramatizao se impe na configurao de uma lngua de fato
nacional assim como na organizao de um saber sobre essa

lngua. Esta se impe ento como questo nacional e torna-se


registro de uma identidade j consistente e documentvel: a
lngua da literatura brasileira, do Romantismo.

2. Vozes literrias na construo da lngua do


Brasil
Esse processo, no entanto, foi objeto polmico, uma vez
que a constituio de uma identidade lingstica fundada em
textos artsticos sempre passvel das interpretaes subjetivas
e, por conseguinte, do aplauso e do no-aplauso da crtica
autorizada. Jos de Alencar, por exemplo, foi veemente na
defesa de um estilo brasileiro distinto do lusitano. Vejamos:
A literatura nacional que outra cousa
seno a alma da ptria, que transmigrou
para este solo virgem com uma raa ilustre,
aqui impregnou-se da seiva americana
desta terra que lhe serviu de regao; e cada
dia se enriquece ao contacto de outros
povos e ao influxo da civilizao? (...) o
povo que chupa o caju, a manga, o
cambuc e a jabuticaba pode falara uma
lngua com igual pronncia e o mesmo
esprito do povo que sorve o figo, a pra, o
damasco e a nspera? (Alencar, 1872: 1011 apud Agustini, op. cit. P. 50 cf.
Ribeiro, 1996)

Nesse excerto, verifica-se o pulsar do sentimento


brasileiro na fala do literato. No seria mais aceitvel
reproduzir a fala lusitana para descrever as coisas do Brasil. A
despeito dessa conscincia patritica, a argumentao
alencariana no foi das mais felizes, segundo afirma Melo
(1992: 19): O romancista improvisou conhecimentos
lingsticos e (...) passou a defender-se com denodo e
incoerncia (...).

Contrariamente, Gonalves Dias (GD), o autor-objeto


de nossa pesquisa -, segundo Melo, no se aventurou por mares
desconhecidos. Sua formao clssica permitiu-lhe concluir
que o escritor no vive s de talento e vocao, mas que h de
pr apurado emprenho em se formar, para dominar esse
ingrato e indcil instrumento que a lngua (id. Ib.).
Vejamos uma de nossas reflexes anteriores sobre o
tema:
A palavra, com que labora o artista
literrio, a mesma com que pedimos
gua, nos persignamos, nos lamentamos,
repudiamos, contestamos, concordamos,
discutimos, brigamos, fazemos acordos,
compramos, vendemos, matamos e
salvamos, enfim, vivemos. Logo, esse
material gasto e cansado cai na mo do
poeta como que indisposto a mais servios,
cheio de vcios e compromissos. Em suma,
impuro e, s vezes, to empedernido que se
ouve o tinir da caneta quando na palavra
bate para esculpi-la. (Simes, 1998).

Reconhecendo esse fato (ou fenmeno?), GD tinha em


altssima conta os clssicos, vernculos e latinos, como fonte
de expresses e construes primorosas.
A despeito desse compromisso com certo purismo, GD
prope que se abram as portas aos brasileirismos de bom cunho
e bem formados, aconselhando: ...escrevam tudo, tudo o que
bom... (trecho de carta de GD a Dr. Pedro Nunes Leal ou
Antonio Henriques Leal ver nota 8 em Melo, 1992, 19).
Dessa mesma carta, Melo reala os itens 2 e 3 do
Resumo final, a saber:

1. A minha opinio que, ainda sem o querem,


havemos de modificar altamente o portugus.
2. Que uma s cousa fica e deve ficar eternamente
respeitada: a gramtica, o gnio da lngua.
3. Que se estudem muito e muito os clssicos,
porque misria grande no saber usar das
riquezas que herdamos.
4. Mas que, nem s pode haver salvao fora do
evangelho de S. Lus, como que devemos
admitir tudo o de que precisamos para exprimir
cousas ou novas ou exclusivamente nossas.
5. E que, enfim, o que brasileiro brasileiro, e
que cuia vir a ser to clssico como porcelana,
ainda que a no achem bonita.
A despeito do estado dos estudos lingsticos no Brasil
na poca, onde ainda no se conhecia estrutura, GD, dadas
suas qualidades de leitor, escritor e poeta, j entendia a
gramtica e o gnio da lngua como intocveis. Dessa forma, o
autor de I-Juca-Pirama exprimira sua convico acerca da
unio lingstica luso-brasileira, sem perder-se da indiscutvel
necessidade de expresso individual para cada uma das
literaturas. Veja-se o excerto:
... e estreitar ainda mais, se for possvel, as
duas literaturas brasileira e portuguesa
que ho de ser duas, mas semelhantes e
parecidas, como irms que descendem de
um mesmo tronco e que trajam os mesmos
vestidos, embora os trajem por diversa
maneira, com diverso gosto, com outro
porte e graa diferente. (GD, Prlogo dos
Segundos Cantos, apud Melo, 1992: 21).

3. Estilo e estilstica marcas de identidade


Recuperando falas anteriores sobre estilo e estilstica,
ressaltamos que por meio desses estudos possvel reconhecer
a importncia da leitura sobretudo dos clssicos para a
construo de uma competncia expressional plural, rica,
malemolente. Assim como se destacam na biografia de GD sua
formao intelectual e sua grande afeio leitura dos
clssicos, patente a competncia leitora de nossos grandes
mestres da literatura. A partir de rico cabedal lingsticoenciclopdico, nossos escritores e poetas tm presenteado o
pblico-leitor em geral, e os brasileiros em especial, com
pginas magistrais com que no s demonstram a riqueza de
nosso idioma, como tambm sua capacidade de representar um
cenrio muito particular por onde transitam entes e seres que
configuram uma viso de mundo que nos individualiza no s
no cenrio mundial, mas tambm no prprio cenrio
americano.
O trao de unio pela lngua nos aproxima dos pases
lusfonos, e os usos e costumes nos aproxima tambm dos
pases americanos cujas razes aborgines associadas aos
ingredientes africanos e europeus gerou modelo cultural sui
generis que no poderia deixar de refletir-se tambm na lngua.
Se de fato o estilo homem, o homem brasileiro dotado de
estilo particular que merece nossa ateno, para que melhor
entendamos o pensamento brasileiro e sua evoluo.

4. Gonalves Dias e sua contribuio ao estilo


nacional
Com a viso de lngua e literatura anteriormente
descrita neste estudo (cf. item 2), GD renovou o lxico da
lngua, ressuscitou palavras esquecidas, empregou latinismos
com adequao, enriquecendo-o, usando e dando foros de
cidade a tupinimos j correntes.
Partindo do princpio de que o estilo uma maneira
particular de usar a linguagem1 (traduzimos), entendemos que
a lngua literria ser desdobrada nos estilos de cada autor, de
cada obra etc. Isso porque cada construo resulta de escolhas
que, por sua vez, sero motivadas pelos temas, pelos gneros,
pelas pocas e, entre outras coisas, pelos recursos de que a
lngua dispe.
Vejamos o que diz Lajolo sobre literatura e formao de
identidade:
A literatura um dos fatores que formata
vivncias emocionais, alegrias e tristezas,
esperanas e medos. tambm na literatura
que natureza e humanidade ganham
sentido: em resumo, a literatura foi (e ainda
) uma das linguagens atravs das quais
diferentes
comunidades
constroem,
reforam ou reformatam sua identidade,
desdobram e renovam poderes da
linguagem verbal. (Lajolo, 1996: 108).

Texto original: style is indeed a distinctive way of using language (Verdonk, 2002:
5)

Com base na fala de Lajolo, transcrita por Agustini


(2004: 50), reitera-se o poder formativo e transformador da arte
literria no que tange constituio de uma identidade
nacional. A lngua um dos smbolos nacionais e por meio
dela que se materializam as diferenas. na lngua e na sua
gramtica que so regulados os mecanismos de discursivizao
ou de suas discursividades. Logo, a anlise estilstica
sobretudo associada semitica poder identificar formas
genunas e no-genunas, demonstrando assim as foras
internas e externas que agem sobre a lngua e seus falantes,
refletindo-se inclusive na manifestao artstica que, a
princpio, seria produto de usurios especiais, dotados de
habilidades incomuns e sensibilidades aguadas, portanto
menos vulnerveis s foras e poderes do sistema lingstico e
de suas marcas histricas, mormente as conservadoras.
A anlise estilstico-semitica segundo nossa proposta
pretende acrescentar descrio dos fatos e fenmenos
expressionais o contedo pragmtico que se inscreve na lngua
e no discurso-texto. As escolhas que caracterizam os estilos
no se do num mbito puramente lingstico. A lngua fato
sociocultural e, por isso, no est infensa nem defesa s foras
centrfugas e centrpetas que movimentam a sociedade
trazendo-lhes contribuies e interferncias de outros sistemas
de cultura com que haja interao de qualquer natureza.
Vejamos outro de nossos textos sobre o tema:
Estudar e dominar uma lngua uma
atividade que deveria ser desenvolvida
desde a mais tenra idade como um
exerccio de prazer. Logo nos primeiros
contatos com a lngua nacional
orientados pelos familiares os falantes
deveriam ser sensibilizados sobre a
importncia e a beleza do vernculo. Pode

parecer extravagante tal idia, uma vez que


os infantes no estariam em tese
disponveis e aptos para informaes desta
natureza, todavia, no estou falando de
instrues sistemticas ou sistematizadas
(pois se trata da fase de transmisso da
lngua), mas de uma prtica cotidiana
estimulante do uso da lngua observado
como instrumento de realizao pessoal.
Isto porque, sobretudo na infncia, as
interaes pr-verbais e verbais destinamse, a princpio, ao suprimento de
necessidades primrias. Entretanto, o
prazer independentemente de sua
origem ativa mecanismos cerebrais que
se correlacionam com os produzidos na
rea produtora de linguagens. Assim sendo,
perfeitamente possvel realizar interaes
verbais
produtivas,
proficientes
e
prazerosas desde a infncia, com o objetivo
de gerar o gosto pela aquisio da lngua,
em especial, como meio de realizao
pessoal.
Veja-se o excerto a seguir:
Tem sido contado muitas vezes
(at pela prpria protagonista)
como Helen Keller - a famosa
surda-muda e cega norteamericana - estabeleceu contato,
aos sete anos, pela primeira vez,
com a lngua, uma lngua de
sinais que soletrava na palma da
mo. Helen considerava esse dia
como o de um autntico
renascimento. Lembrava a vida
anterior a esse momento apenas
de maneira muito vaga e
incompleta. Tinha sido um

simples organismo vegetativo.


Graas lngua, adquiriu
rapidamente o acesso a um
mundo rico e passou a dispor da
capacidade de recordar, sonhar,
fantasiar. E adquiriu tambm,
pela primeira vez, a capacidade
de pensar e de organizar idias
(Malmberg2,1976).

Como partilho desta crena lngua como


forma de apreenso do mundo e
completude pessoal atravesso, desbravo
incansavelmente
o
territrio
das
metodologias de ensino para tentar
descobrir/aperfeioar
estratgias
de
estimulao dos potenciais lingsticogramaticais dos falantes no sentido de
viabilizar-lhes o domnio efetivo do
vernculo, em sua variedade. (Simes,
2002).

Por isso, vimos estudando obras literrias nacionais de


pocas distintas, com vistas a identificar o que permanece e o
que muda em nossa lngua, do ponto de vista expressional, para
que se possa aferir os graus de interveno das culturas, umas
sobre as outras, na produo de linguagens e textos, que
acabam por tornarem-se documentos de pocas.
Nessa tica, entendemos a obra de GD, muito
especialmente o pico I-Juca-Pirama, como sendo um dos
grandes documentos da expresso artstico-literria nacional, a
partir da qual se foi construindo a identidade lingstica pela
qual se luta at nossos dias.

MALMBERG, Bertil (1976). A lngua e o homem. So Paulo: Nrdica - Duas


Cidades [p.82-3]

As razes clssicas da formao de GD no o


impermeabilizaram ao gnio da lngua portuguesa pulsante no
Brasil, portanto sujeito s influncias de um modelo
diferenciado de pensar o mundo a partir das referncias de uma
paisagem totalmente distinta daquela de onde partiu a lngua
portuguesa para aqui chegar.
5. A importncia da leitura numa perspectiva
estilstica
Para entenderem-se as paisagens que envolvem as
prticas sociais, cumpre conhecerem-se os povos e suas
respectivas culturas. No vemos outro caminho mais direto e
eficiente seno a leitura. Por intermdio da leitura podemos
viajar sem sair do lugar. Conhecer usos e costumes dos mais
variados. Visitar paisagens e cenrios inusitados,
extravagantes, exticos.
tambm por intermdio da leitura que ampliamos
nosso potencial de linguagem. Os livros nos trazem o verbal e
no-verbal associados em prol da expresso mais eficiente.
Logo, aprender a ler uma necessidade, pode-ser dizer, bsica.
A leitura do verbal, por exemplo, permite-nos contrastar
modelos de escrita diversificados: a escrita oriental , via de
regra vertical; e o sentido da escrita no necessariamente de
cima para baixo e da esquerda para a direita. Se formos buscar
as razes dessas diferenas, encontraremos motivaes sociais,
histricas e polticas das mais interessantes e inesperadas.
O percurso da produo da escrita leva-nos a conhecer
pictogramas, ideogramas, hierglifos e outros sistemas
grficos. Por isso, a escrita hodierna no mais se restringe s

letras. Outros sistemas de representao se agregam escrita e


tornam o texto mais rico, e a leitura mais exigente.
Partindo de um poema especial, construdo em narrativa
pica, vamos encontrar na distribuio do texto no papel um
conjunto de marcas que podem ser semioticamente
interpretadas, porque agregam valor ao contedo do texto.
Atravessam nosso poema-corpus versos de mtrica variada,
distribudos em estrofes de modelos distintos, com o que o
poeta conseguiu com maestria desenhar o ritual macabro
protagonizado pelo Tupi. Mtrica, rima, estrofao se associam
para representar iconicamente o andamento, o ritmo, do ritual.
Para que se possa atribuir valor a tais elementos,
preciso aprender a ler. Logo, ler no mais se resume
decodificao de sinais grficos (letras, grafemas), mas
interpretao de signos distribudos numa superfcie com metas
especficas, por isso so signos e so capazes de propiciar a
produo de sentido durante a leitura.
Mais uma vez nos repetimos, por considerar importante
o j dito:
Acreditamos que a teoria da iconicidade,
associada estilstica, permite-nos
investigar os recursos impressivos e
expressivos manifestos na representao
sgnica
de
nossos
pensamentos,
sentimentos, idias, etc. Tal associao
parece-nos facilitar a compreenso de
textos em geral.
Tencionamos,
ainda,
aprofundar
o
conhecimento das estruturas lingsticas,
levando o aluno a compreender a
importncia da Gramtica na compreenso
de textos. (Simes & Martins, 2000).

Com tais argumentos, entendemos a parceria entre


semitica e estilstica altamente produtiva, conforme j o
dissemos na seguinte passagem:
Assim como a lingstica textual e a anlise
do discurso, o suporte semitico vem
contribuir com uma anlise mais ampla do
material concreto (sistemas de cdigos) e
abstrato (discurso, ideologia) por meio do
que so transmitidas as mensagens.
(Simes, 2001:86).

Rastreando os excertos de nossas falas trazidos ao


presente texto, verifica-se que perseguimos h algum tempo a
associao entre pressupostos estilsticos e semiticos com a
meta de clarificar e, se possvel, objetivar os comentrios, para
que o estudioso que nos leia no sinta a mesma insegurana
que outrora sentimos diante de anlises que se nos
apresentavam, cujo teor nos fazia ora entender-nos como
grandes ignorantes ora avaliar os analistas como visionrios
(no mau sentido).
Por isso, aceitamos a proposta de nossa bolsistaparceira Juliana Theodoro Pereira de reeditar o estudo
estilstico-sinttico de I-Juca-Pirama (publicado como Simes,
Darcilia et al. A estilstica singular de I-Juca-Pirama, Rio de
Janeiro: Dialogarts, 1997), acrescentando-lhe comentrios de
natureza semitica.
A perspectiva semitica nada mais seno um
refinamento dos processos de leitura, ao mesmo tempo que
amplia-lhes a possibilidade de interpretao e descoberta de
funes-valores nos subterrneos dos textos. Logo, em
concluso a este capitulo, esclarecemos que no h sada outra
para o desenvolvimento da competncia lingstica seno a
convivncia permanente com os bons textos.

Captulo IV: I-Juca-Pirama


4.1. Contextualizao da Obra
I-Juca-Pirama (doravante representado pela sigla IJP)
considerado o mais perfeito poema pico-indianista de nossa
literatura. O poema narra a histria vivida por um ndio tupi
que cai prisioneiro de uma nao inimiga, os timbiras. O drama
do prisioneiro reside nos sentimentos contraditrios
provocados por sua priso: de um lado, deseja morrer lutando,
como guerreiro corajoso que sempre fora; e, de outro, deseja
viver para cuidar do pai, doente e cego.
Observe-se (IJP, Canto IV, Estrofes 7, 8 e 9):
Meu pai a meu lado
J cego e quebrado,
De penas ralado,
Firmava-se em mi:
Ns ambos, mesquinhos,
Por nvios caminhos,
Cobertos despinhos
Chegamos aqui!
O velho no entanto
Sofrendo j tanto
De fome e quebranto,
S quria morrer!
No mais me contenho,
Nas matas me embrenho,
Das frechas que tenho
Me quero valer.

Ento, forasteiro,
Ca prisioneiro
De um troo guerreiro
Com que me encontrei:
O cru dessossgo
Do pai fraco e cego,
Enquanto no chego
Qual seja, dizei!
O prisioneiro libertado e afirma que voltar a se entregar
quando seu pai vier a falecer. Os timbiras no acreditam em
seu argumento e acusam-no de covarde. Posteriormente, o
ndio reencontra o pai, leva-lhe alimento, mas o velho,
percebendo o cheiro das tintas e os ornamentos do ritual,
descobre-lhe o segredo. O pai nega o prprio filho, leva-o
tribo timbira e pede que ele seja sacrificado. O ttulo do poema,
em tupi, j sugere a sina de seu protagonista: o que h de ser
morto.
Veja-se mais um trecho (IJP, Canto VIII, Estrofe 1):
"Tu choraste em presena da morte?
Na presena de estranhos choraste?
No descende o cobarde do forte;
Pois choraste, meu filho no s!
Possas tu, descendente maldito
De uma tribo de nobres guerreiros,
Implorando cruis forasteiros,
Seres presa de via Aimors.
O autor soube atualizar e dar nova dimenso ao ndio
como tema literrio, a dimenso de que necessitavam a nao
recm-independente e a cultura brasileira, em fase de definio

e consolidao. O heri do poema no apenas um ndio tupi:


representa todos os ndios brasileiros ou ainda todos os
brasileiros, uma vez que o ndio foi durante o Romantismo o
representante de nossa nacionalidade. Alm disso, ao pr em
discusso profundos valores e sentimentos humanos, como a
bondade filial e a honra, o poema supera os limites da
abordagem puramente indianista e ganha universalidade.
Mais um trecho relevante (IJP, Canto IX, Estrofes, 4, 5, 6,
e 7):
Era ele, o Tupi; nem fora justo
Que a fama dos Tupis o nome, a glria,
Aturado labor de tantos anos,
Derradeiro braso da raa extinta,
De um jacto e por um s se aniquilasse.
Basta! Clama o chefe dos Timbiras,
Basta, guerreiro ilustre! Assaz lutaste,
E para o sacrifcio mister foras.
O guerreiro parou, caiu nos braos
Do velho pai, que o cinge contra o peito,
Com lgrimas de jbilo bradando:
"Este, sim, que meu filho muito amado!
"E pois que o acho enfim, qual sempre o
tive,
"Corram livres as lgrimas que choro,
"Estas lgrimas, sim, que no desonram."
Voltado para a esttica do pitoresco e do extico,
Gonalves Dias nos remete ao seu valor de escritor indianista,
por ser ele, em sua obra, profundo conhecedor da vida
indgena. O poeta enriqueceu a obra literria pela proposta

temerria das imagens exticas de seus poemas. Seu ndio


diferencia-se do de Joaquim Norberto e Gonalves Magalhes,
no pela questo de autenticidade do ndio, mas por ser mais
potico, como vemos em I-Juca-Pirama. O deslumbramento
sem vulgaridade do heri indgena, traduz a poesia do poeta,
malabarista de ritmos nos sentimentos de herosmo, dignidade,
generosidade, bravura, maldio e tradio.
Os dez cantos do poema caracterizam-se formalmente
pela perfeita utilizao dos vrios recursos da mtrica, da
musicalidade e do ritmo, recortando os vrios momentos da
narrao na amplitude de seu cenrio, ondeando os episdios
em que se movem os grupos humanos. A melodia estruturada
impecavelmente nos momentos de calmaria ou exaltao, em
movimentos variados de ritmo e escolha cuidadosa das
palavras.
Quanto aos aspectos formais, em I-Juca-Pirama,
Gonalves Dias variou a mtrica de trecho em trecho.
Teoricamente, o poeta teria desprezado a metrificao. No
entanto, do ponto de vista expressivo, a variao mtrica
utilizada produziu a iconicidade sonora do texto, construindo
plasticamente o poema como um significante rtmico do ritual
narrado. Observam-se tambm vrios ritmos no mesmo metro;
o ritmo varia de acordo com a situao que est sendo
descrita/narrada.
Observa-se um ritmo associado semntica e tcnica de
expresso. O poeta muito empregou o anapesto (o que tem
quatro tempos, compondo-se de duas slabas breves seguidas
de uma longa (diz-se de p mtrico do sistema greco-latino), a
fim de tornar o ritmo igual em versos silabicamente desiguais.
Pode-se dizer que o anapesto a clula rtmica de toda a sua
poesia de inspirao indianista.

Observe-se o incio do poema (IJP, Canto I, Estrofe 1,


versos 1-3):
No meio das tabas de amenos verdores,
Cercadas de troncos cobertos de flores,
Alteiam-se os tetos daltiva nao;
A riqueza estilstica desse romntico, a magnitude
concentrada em cada um de seus textos, especialmente do IJuca-Pirama, fazem desse poema pico, pgina mpar na
literatura nacional brasileira. Sendo, portanto, um produto da
maturidade literria de Gonalves Dias, que, apesar de uma
vida breve, deixou patente em sua obra a experincia secular do
artista. O poema em estudo representa, em nossa cultura, o
passo decisivo para a transformao das manifestaes
nativistas da literatura colonial em manifestaes
conscientemente nacionalistas.

4.2. Estabelecimento do texto


4.2.1.- Cotejo de edies

A partir de um levantamento das edies disponveis do


poema I-Juca-Pirama, estabelecemos como corpus: I-JucaPirama In Gonalves Dias, A. (1865) Cantos - Coleco de
poesias. 4a edio. Leipizg: Brockhaus.
Entre as edies cotejadas, encontramos as seguintes:
DIAS, Antnio Gonalves. ltimos cantos. Poesias. Tzp.
de F. P. de Paula Brito, Rio de Janeiro, 1851.

DIAS, Antnio Gonalves. Coleo de Poesias. F. A.


Brockhaus, 2a edio, Leipzig, 1857.
DIAS, Antnio Gonalves. Coleo de Poesias. F. A.
Brockhaus, 3a edio, Leipzig, 1857.
DIAS, Antnio Gonalves. Quadros da vida selvagem Y
Juca Pirama. Typ. do Rio de Janeiro, Porto Alegre,
1869.
DIAS, Antnio Gonalves. Poesias. B. L. Garnier, 5a
edio comentada, Rio de Janeiro, 1870.
Do texto eleito, foi feita a modernizao da grafia das
palavras que sofreram evoluo e mantiveram-se as palavras
que desapareceram ou caram em desuso, acrescentando-se ao
poema um apndice com pequeno glossrio para auxiliar a
compreenso.

4.2.2 -- Critrios para a atualizao da grafia do


poema
Para a modernizao da grafia (ou atualizao ortogrfica)
seguimos os critrios abaixo:
1. Eliminao das particularidades grficas sem
qualquer valor fonolgico. Ex: verso 113 -- ouv >
ouvi
2. Atualizao dos acentos de acordo com o modelo atual.
Ex: verso 156 -- desgsto > desgosto

3. Substituio do y por i e k por c, salvo em


estrangeirismos que meream o tratamento de realce
material correspondente.
Ex: martyrio > martrio; kanitar > canitar
4. Conservao de todas as formas ou sabidamente tpicas
da poca.
Ex: verso 7 -- rudos; verso 101 -- dimigos (Caldas Aulete,
s.u.);
5. Supresso da consoante -c no declive silbico de acordo
com a ortografia atual.
Ex: verso 256 -- afflico > aflio
6. Supresso do h etimolgico no interior do vocbulo.
Ex: verso 439 -- deshonram > desonram
7. Simplificao das letras dobradas (exceto ss e rr).
Ex: verso 264 -- afflige > aflige
8. Representao da DNP de P6 com -am
Ex: verso 3 -- alteio-se > alteiam-se
9. Marcao da nasalidade fonolgica com til.
Ex: verso 81 -- Tupan
10. Substituio do grupo inicial sc por c.
Ex: verso 217 -- scintilla > cintila
11. Substituio do grupo ph por f.

Ex. : verso 338 -- triumpho > triunfo


12. Substituio do u final por o.
Ex: verso 13 -- tribus > tribos
13. Substituio do e final por i (mesmo nos ditongos
decrescentes).
Ex: verso 179 -- pae > pai; verso 343 -- heres > heris
14. Substituio do o na formao do ditongo crescente oa.
Ex: verso 377 -- agoas > guas
15. Substituio do acento agudo pelo grave na demarcao
da crase.
Ex: verso 77 -- >

4.2.3 -- Mostra das alteraes grficas realizadas


Fizemos um recolho de palavras que sofreram
modificaes grficas para que o leitor possa ter uma idia do
que se fez concretamente. No apresentamos, no entanto, um
levantamento exaustivo, pois no fizemos estudo das
ocorrncias das formas.
Vamos listagem:
verso 3 -- alteio-se > alteiam-se
verso 5 -- cohortes > coortes
verso 6 -- immensa > imensa
verso 7 -- gloria > glria
verso 8 -- incito > incitam; victoria > vitria
verso 9 -- attendem > atendem
verso 10 -- Tymbiras > Timbiras
verso 13 -- visinhas > vizinhas
verso 16 -- accendem > acendem
verso 18 -- sugeitos -- sujeitos
verso 11 -- bca > boca
verso 13 -- tribus > tribos
verso 22 -- pratico > praticam

verso 24 -- trno > em torno


verso 24 -- derramo-se > derramam-se
verso 25 -- ninguem > ningum
verso 28 -- Grecia > Grcia
verso 29 -- tornavo > tornavam; distincto > distinto
verso 30 -- correctas > corretas
verso 31 -- cahiu > caiu
verso 33 -- tecto > teto
verso 34 -- convido-se > convidam-se
verso 36 -- varios > vrios: funco > funo
verso 39 -- pennas > penas
verso 44 -- affeitas > afeitas
verso 45 -- indio > ndio; captivo > cativo
verso 46 -- corto > cortam
verso 47 -- endupe > enduape
verso 48 -- kanitar > canitar
verso 49 -- argilla > argila
verso 53 -- anceio > anceiam
verso 55 -- occaso > ocaso
verso 56 -- jmais > jamais

verso 57 -- collo > colo


verso 62 -- seccos > secos
verso 63 -- labios > lbios; descerro > descerram
verso 65 -- martyrio > martrio
verso 71 -- viro > viram
verso 77 -- >
verso 79 -- smente > somente
verso 80 -- offende > ofende
verso 81 -- le > ele
verso 89 -- noveis > novis
verso 96 -- collar > colar
verso 99 -- alli > ali
verso 100 -- Tapuyas > Tapuias
verso 102 -- aqu > aqui
verso 106 -- misero > msero; contrario > contrrio
verso 111 -- animos > nimos: commove > comove
verso 113 -- ouv > ouvi
verso 116 -- cresc > cresci
verso 137 -- Aymores -- Aimors
verso 148 -- vinho > vinham

verso 151 -- ultimo > ltimo


verso 153 -- cahio > caiu
verso 154 -- placido > plcido
verso 156 -- desgsto > desgosto
verso 157 -- sofr > sofri; commigo > comigo
verso 163 -- invios > nvios
verso 166 -- em tanto > entanto
verso 167 -- soffrendo > sofrendo
verso 175 -- cahi > ca
verso 179 -- pae > pai
verso 180 -- em quanto > enquanto
verso 185 -- Deos > Deus
verso 195 -- gyro > giro
verso 207 -- murmuro > murmuram: ouviro >
ouviram
verso 208 -- poude > pde
verso 210 -- afrouxo-se > afrouxam-se
verso 213 -- seguravo > seguravam
verso 214 -- es > s; illustre > ilustre
verso 215 -- commoveste > comoveste
verso 216 -- soffres > sofres

verso 217 -- scintilla > cintila


verso 218 -- canado > cansado
verso 224 -- suppes > supes
verso 229 -- affronta > afronta
verso 235 -- precipite > precpite
verso 236 -- gelidas -- glidas; corrio > corriam
verso 241 -- quasi > quase
verso 246 -- fras > foras
verso 251 -- perd-me > perdi-me
verso 256 -- afflico > aflio; esgotro > esgotaram
verso 259 -- afan > af
verso 260 -- mysterioso > misterioso; falla > fala
verso 264 -- afflige > aflige
verso 266 -- tremula > trmula
verso 267 -- tacteando > tateando
verso 268 -- lugubre > lgubre
verso 274 -- craneo > crnio
verso 276 -- afflicto > aflito
verso 280 -- exicio > excio
verso 285 -- elle > ele; al > ali

verso 287 -- dr > dor


verso 293 -- musurana > muurana
verso 295 -- emmudecem > emudecem
verso 296 -- prosegue > prossegue
verso 298 -- fras > foras
verso 299 -- soubero > souberam ; existncia >
existncia
verso 302 -- direco . direo
verso 304 -- occaso > ocaso
verso 306 -- trmo > termo
verso 309 -- aco > ao
verso 312 -- foro > foram
verso 316 -- actos > atos
verso 321 -- sacrificio > sacrifcio
verso 326 -- gents > gentis; revelo > revelam
verso 327 -- alguem > algum
verso 335 -- accento > acento
verso 337 -- imbelle > imbele
verso 338 -- triumpho > triunfo
verso 343 -- heres > heris
verso 353 -- maldicto > maldito

verso 358 -- patria > ptria


verso 359- regeitado > rejeitado
verso 364 -- tenho > tenham
verso 366 -- cres > cores
verso 368 -- descano -- descanso
verso 370 -- s > s
verso 374 -- desfallea -- defalea
verso 375 -- limpido -- lmpido
verso 376 -- accenda > acenda
verso 377 -- agoas > guas
verso 378 -- contacto > contato; labios > lbios
verso 381 -- co > cu; tecto > teto
verso 386 -- fallem > falem
verso 393 -- ssinho > sozinho
verso 400 -- vae > vai; tremulo > trmulo
verso 404 -- ouvio > ouviu
verso 413 -- exhaurido > exaurido
verso 415 -- soo > soam
verso 416 -- emmaranhada > emaranhada
verso 417 -- ennovela-se > enovela-se

verso 417 -- revlta > revolta []


verso 424 -- quebravo > quebravam
verso 426 -- fra > fora
verso 428 -- extincta > extinta
verso 429 -- jacto > jato
verso 431 -- asss > assaz
verso 432 -- mister > mistr
verso 434 -- lagrimas > lgrimas; jubilo > jbilo
verso 437 -- em fim > enfim
verso 439 -- deshonro > desonram

4.3. Anlise estilstica:


Esta sesso d incio anlise do material sensvel do
poema: o texto verbal. Contudo, nosso estudo no se pautar
numa estilstica tradicional em que as figuras seriam o objeto
observado com exclusividade. Ao contrrio disto,
procuraremos demonstrar em nossa anlise o quanto o poeta
trabalhou o material de nossa lngua (resguardados os traos
epistemolgicos), buscando desenhar com a lngua, com as
palavras, as aes e seus cenrios na epopia de I-Juca-Pirama.
importante enfatizar que o texto ento tomado como
um objeto sensvel, dotado de caractersticas plsticas que
deveriam conduzir o leitor pelas trilhas do texto at a produo
do sentido. Observe-se que no se fala aqui em uma

mensagem, mas num potencial expressivo-comunicativo que


pode emanar dos signos que compem a tessitura textual.
Assim sendo, a anlise do poema intenta apontar valoresfunes dos signos, a partir do que o leitor vai tecendo seu
texto, relacionando os contedos emergentes do poema em
leitura com as suas experincias, de modo a estabelecer um
contato ntimo entre os enunciados textuais e os significados
captados. Desta forma se constri o sentido na leitura.
Passemos ento anlise do texto.

4.3.1.Canto I:
O primeiro canto nos apresenta a tribo Timbira, descrita
pelo poeta como sendo formada por guerreiros valentes,
temveis pelos ndios de tribos vizinhas. J na quarta estrofe,
descrita a cena em que um aglomerado de Timbiras encontra-se
em torno de um ndio feito prisioneiro, e este no relata a sua
origem. Nas duas ltimas estrofes do canto, mostram-se os
preparativos para o ritual de sacrifcio. Os versos 33-48
descrevem parte das cerimnias nas quais os prisioneiros de
guerra eram sacrificados. Destaca-se aqui a submisso das
tribos vizinhas.
Neste canto, observa-se o predomnio de verbos no
presente do indicativo. O emprego deste tempo verbal sugere
certa sintonia entre o eu-lrico e a ao, alm de uma
aproximao do leitor. Ao se trazer a ao para o presente, fazse com que o leitor presencie os fatos. Alm disso, nota-se a
descrio do ambiente em que ser feito o ritual de sacrifcio.
v.1 No meio das tabas de amenos verdores,

v.2 Cercadas de troncos cobertos de flores,


v.3 Alteiam-se os tetos daltiva nao;
v.4 So muitos seus filhos, nos nimos fortes,
v.5 Temveis na guerra, que em densas coortes
v.6 Assombram das matas a imensa extenso. (1 estrofe)
Os substantivos:
verso 1: No meio das tabas de amenos verdores
Taba significa uma aldeia de ndios, composta de
diferentes habitaes (ocas).
verso 10: So todos Timbiras, guerreiros valentes
Timbiras so os ndios tapuias, que habitavam o interior
do Maranho.
verso 38: Entesa-se a corda da embira ligeira
A corda usada para amarrar o prisioneiro chamava-se
muurana.
Ainda neste verso observamos um sintagma que se
destaca pela aproximao de palavras contrastantes: embira,
um tipo de arbusto, logo, elemento esttico, acompanhado
pelo adjetivo ligeira.
verso 40: A custo, entre as vagas do povo da aldeia
vagas ondas (fig.); ndios danando, indo e vindo sobre
o prisioneiro.
verso 47: Brilhante enduape no corpo lhe cingem

Enduape era um fraldo de penas usado pelos guerreiros;


aquele usado pelas mulheres denomina-se arasia.
verso 48: Sombreia-lhe a fronte gentil canitar
Canitar o nome do penacho ou cocar usado pelos
guerreiros de raa tupi, quando iam guerrear ou quando haveria
alguma solenidade de igual importncia.
Gentil canitar, porque vistosa, alegre.

Os adjetivos e os adjuntos adnominais:


verso 2: Cercadas de troncos cobertos de flores,
verso formado por dois adjuntos adnominais separados
por um travesso. O primeiro refere-se ao substantivo tabas,
mencionado no primeiro verso; j o segundo tem como
referente o termo tetos do verso seguinte. O travesso, neste
caso, vem a desfazer uma possvel ambigidade, j que
cobertos de flores poderia funcionar como adjunto de troncos,
nome imediatamente anterior.
Nota-se aqui a diviso do verso em dois
hemistquios:
Hemistquio s.m. Lit. Cada unha das das metades dun verso
dividido por unha pausa central. O verso consta de dous
hemistiquios heptaslabos. Diccionario da Real Academa
Gallega
(http://www.edu.xunta.es/diccionarios/g/ListaDefinicion.jsp?IDXT=10280)

hemistquio [Do lat. tard. hemistichiu < gr. hemistchion.]


S. m. 1. Metade de um verso alexandrino. 2. P. ext. Metade de
um verso. [Aurlio, s.u.]

O emprego de tal recurso acentua a ...predisposio do


poeta em configurar a unio dos contrastes (fora e beleza)
como caracterstica da paisagem extica descrita. (Simes,
1985: 19)
verso 6: Assombram das matas a imensa extenso
Observamos que o emprego do adjetivo imensa refora a
idia de grande rea implcita em extenso.
verso 7: So rudos, severos, sedentos de glria,
Nota-se que a enumerao de adjetivos enfatiza a bravura
do ndios timbiras. Cada adjetivo parece reforar a idia
expressa pelo outro, destacando-se, assim, a coragem timbira
como um todo.
Observe-se (IJP, Canto I, 2 estrofe):
v.7 So rudos, severos, sedentos de glria,
v.8 J prlios incitam, j cantam vitria,
v.9 J meigos atendem voz do cantor:
v.10 So todos Timbiras, guerreiros valentes!
v.11 Seu nome l voa na boca das gentes,
v. 12 Condo de prodgios, de glria e terror!
[grifamos as expresses adjetivas]
verso 9: J meigos atendem voz do cantor:
A ttulo de curiosidade, destacamos a predileo do poeta
pelo adjetivo meigo, largamente utilizado em sua obra.
Vejamos o trecho (Canto, 3a. estrofe):
v.13 As tribos vizinhas, sem foras, sem brio,
v.14 As armas quebrando, lanando-as ao rio,
v.15 O incenso aspiraram dos seus maracs:
v.16 Medrosos das guerras que os fortes acendem,

v.17 Custosos tributos ignavos l rendem,


v.18 Aos duros guerreiros sujeitos na paz.
verso 13: As tribos vizinhas, sem foras, sem brio,
Neste verso, as outras tribos so caracterizadas como
inferiores. Ningum capaz de derrotar um Timbira; todos
temem to bravos guerreiros. Mais uma vez se materializa a
dualidade do ritual (vida & morte) na marcao dos
hemistquios que compem o verso.
verso 17: Custosos tributos ignavos l rendem,
A colocao dos adjetivos custoso e ignavos promove
flutuao na leitura deste verso. O enunciado custosos tributos
ignavos l rendem pode ser entendido como: a) [X] rendem l
tributos custosos e ignavos; b) [ndios] ignavos rendem l
custosos tributos. Em a, os dois adjetivos determinariam o
substantivo tributos; em b, ignavos seria atributo de
substantivo implcito ndios. Um e outro casos, no entanto,
realam a funo metafrica de tributos: Inconvenincia ou
privao associada a determinada circunstncia [Aurlio,
s.u.]. Definio esta que acentua a condio de pusilnime
atribuda s outras tribos.
verso 27: Descende por certo dum povo gentil;
povo gentil: hospitaleiro
verso 39: Adorna-se a maa com penas gentis:
A maa do sacrifcio era ornamentada. Gentis com
sentido de delicadas.

verso 42: Garboso nas plumas de vrio matiz.


A escolha do adjetivo que inicia o verso chama a ateno
para a imponncia da marcha.
Os pronomes.
verso 24: Derramam-se em torno dum ndio infeliz.
O sujeito reiterado pelo pronome objeto.
versos 46-48: A coma lhe cortam, os membros lhe tingem,
Brilhante enduape no corpo lhe cingem,
Sombreia-lhe a fronte gentil canitar.
Objeto indireto lhe conversvel no analtico a ele.
Traduz idia de posse.
As formas verbais.
verso 20: Onde ora se aduna o conclio guerreiro
Adunar-se- reunir-se, juntar-se. O vocabulrio na obra
de Gonalves Dias sempre adequado e preciso; parece
convidar o leitor a elevar-se acima do trivial, do usual.
verso 33: Assola-se o teto, que o teve em priso;
Ter manter, reter; julgar, dar por certo; conter-se.

versos 37-39 : Acerva-se a lenha da vasta fogueira.


Entesa-se a corda da embira ligeira
Adorna-se a maa com penas gentis:
Paralelismo verbal atravs do emprego de verbos na
terceira pessoa do plural mais a partcula se. Em se tratando
de oraes sem sujeito, pode-se dizer que as aes so os
elementos mais relevantes.
Cumpre esclarecer que, neste estudo, o paralelismo ser
dividido em dois tipos: a) paralelismo sinttico: repetio da
estrutura sintagmtica ainda que referente a noes distintas; b)
paralelismo semntico: na repetio imediata de um mesmo
pensamento com outras palavras ou pequenas modificaes.

As figuras de construo.
verso 4: So muitos seus filhos, nos nimos fortes,
Anstrofe em nos nimos fortes. A expectativa
lingstica quebrada toda vez que se rompe a ordem habitual
(ou lgica) e desloca-se um elemento de sua posio de
costume (ordem psicolgica). Tambm se obtm realce dos
elementos envolvidos no processo.
verso 6: Assombram das matas a imensa extenso.
Mais um caso de anstrofe, sendo que mais complexa
das matas a imensa extenso. Segundo SIMES (1985: 27), a
antecipao dos termos um dos recursos-base da estruturao
de I-Juca-Pirama.

verso 16: Medrosos das guerras que os fortes acendem,


Nota-se um silepse de gnero, visto que o adjetivo
medrosos refere-se a tribos vizinhas (verso 13). possvel
interpretar este uso como sendo uma concordncia ideolgica
com ndios (das tribos vizinhas), uma vez que o medo
caracterstica humana (animal), e tribo designa ente abstrato
resultante da reunio de ndios.
Vejamos o trecho (Canto, 3a. estrofe):
As tribos vizinhas, sem foras, sem brio,
As armas quebrando, lanando-as ao rio,
O incenso aspiraram dos seus maracs:
Medrosos das guerras que os fortes acendem,
Custosos tributos ignavos l rendem,
Aos duros guerreiros sujeitos na paz.
verso 24: Derramam-se em torno dum ndio infeliz.
Seleo vocabular (os moos...derramam-se). O verbo
sugere que o prisioneiro encontra-se cercado pelos ndios da
nao inimiga, sendo um caso de metfora.
verso 30: As linhas corretas do nobre perfil.
Este verso constitui o sujeito dos dois versos anteriores.
O termo posposto geralmente enfatizado, o que ocorre neste
caso.
verso 48: Sombreia-lhe a fronte gentil canitar.
Apresenta-se um caso de inverso (sujeito aps o
predicado). O verbo sombrear, de conotao negativa, posto
em destaque no incio do verso.

Palavras ou expresses especiais.


verso 14: As armas quebrando, lanando-as ao rio,
Sintagma que representa ato que sela a paz entre os ndios.
versos 14 e 15: As armas quebrando, lanando-as ao rio,
O incenso aspiraram dos seus maracs:
O trecho descreve parte de um ritual indgena.
Gonalves Dias era mestio e cresceu em contato com a
cultura indgena; porm, tal fato no o impediu de pesquisar os
costumes de diferentes tribos. Por conta disso, a formulao de
seus versos se mostra prenhe de emoo, a qual s seria sentida
por quem de fato se envolvesse com a cultura de um povo, que
se integrasse a ela.
verso 22: Os velhos sentados praticam doutrora,
Uso clssico de de em doutrora.
verso 43: Entanto as mulheres com leda trigana,
V-se um emprego raro de entanto, com sentido da
locuo adverbial no entanto, marcando diferena, contraste.
Observa-se neste mesmo verso o emprego da palavra trigana,
de origem portuguesa e encontrada em escrituras.
Os
arcasmos possuem forte poder evocativo e proporcionam uma
cor local ao texto. Para Lapa (1998, p.50), deve-se atentar
para o seu uso, j que existe o risco de ridicularizar o que se
escreve. No parece ser o caso em Gonalves Dias, visto que
seu objetivo ao retratar os ndios com linguajar europeu
elev-lo socialmente.

Outros recursos estilsticos


verso 19: No centro da taba se estende um terreiro,
Paralelismo sinttico com o primeiro verso do poema.
versos 20-21: Onde ora se aduna o conclio guerreiro
Da tribo senhora, das tribos servis:
Eis um dos diversos casos de enjambement presentes no
texto, o que acelera o ritmo da poesia.
verso 21: Da tribo senhora, das tribos servis:
O emprego de um eco (da tribo... das tribos) parece
sugerir o som dos tambores.
versos 26-27, 32: Sua tribo no diz: - de um povo remoto
descende por certo dum povo gentil;
(...)
Nas mos dos Timbiras: - no extenso terreiro
O uso de travesses confere destaque informao que
lhe segue. No caso especfico dos versos 26 e 27, o travesso
marca o paralelismo sinttico dos termos que o seguem.
verso 28: Assim l na Grcia ao escravo insulano
Nota-se a presena de objeto direto preposicionado, o que
vem a dar destaque ao termo escravo insulano.

4.3.2. Canto II:


Este canto retoma a descrio do ritual de sacrifcio, que
se inicia. O prisioneiro mostra-se preocupado, todavia no
lamenta ou verte uma lgrima, como destacado nos versos 6164. No entanto, a aparente tranqilidade no se prolonga, pois
rugas de preocupao surgem em seu rosto, desmascarando a
mentirosa placidez (verso 67). Um Timbira, talvez o
guerreiro que o capturou, pergunta qual o motivo de seu
aparente medo e diz que aquele que enfrenta a morte com
coragem revive (verso 74), j que lembrado como um heri.
Neste segundo canto, o fato que se destaca a mudana
de ritmo em relao ao primeiro canto: versos curtos, em rima
aguda, que se intercalam com decasslabos e estrofes menores.
Tal ritmo sugere a dana, o bate-p dos selvagens no ritual. Os
ps dos selvagens que determinam a cadncia do verso. A
mudana na mtrica somada abundncia de encavalgamentos
(enjambements) resulta em uma clara acelerao do ritmo.
Os substantivos.
verso 79: Somente o tronco, que devassa os ares,
A escolha pelo uso no plural (os ares) sugere amplitude.
verso 81: Que foi? Tup mandou que ele casse,
O sujeito Tup empregado na ordem direta tem destacada
sua importncia.

Os adjetivos.
verso 57: A dura corda, que lhe enlaa o colo,
A seleo do adjetivo dura para caracterizar a corda
mostra a rigidez dos Timbiras.
verso 59: Da vida escura, que ser mais breve
Seleo vocabular (da vida escura...) imprime um tom
trgico ao episdio.
versos 76 e 88: Da fria morte.
(...)
Da fria morte.
O emprego do adjetivo fria refora a conotao negativa
da morte.
verso 76: Da fria morte.
Adjetivo anteposto faz com que tal qualidade seja
conferida pelo autor, torna-se subjetiva; diferente de ser uma
caracterstica inerente, objetiva, geralmente expressa por
adjetivos pospostos.
verso 87: Que soube ufano contrastar os medos
Emprego do adjetivo em funo predicativa acessria,
para sugerir a situao em que se acha ou em que foi posto o
sujeito ou o objeto no momento da ao expressa pelo verbo.
Este emprego tambm observado nos versos 95, 104, 235

(precpite), 242-243 (taciturno e frio, espectro dhomem),


276, 375, 391, 416-419 e 445.
Epifnio Dias e Sousa da Silveira consideram o adjetivo,
assim empregado, aposto circunstancial; outros, como Sousa
Lima, chamam-lhe atributo circunstancial.
Segundo Gladstone Chaves de Melo, este uso erudito,
proveniente do latim clssico. O aposto circunstancial ou
predicativo-adjunto resume, por assim dizer, duas funes,
uma referida ao nome, outra ao verbo; concorda com o
substantivo e traz conotao adverbial. Portanto, a frase onde
ele aparece mais sinttica, exige esforo um pouco maior de
descodificao (MELO, op.cit, p.77).
As formas verbais.
versos 58 e 59: Mostra-lhe o fim
Da vida escura, que ser mais breve
O emprego do verbo mostrar deixa claro o que significa
a corda enlaada ao ndio tupi (Mostra-lhe o fim da vida
escura).
verso 75: Que soube ufano contrastar os medos
O verbo contrastar se usa geralmente em sentido objetivo,
em referncia a coisas, a situaes. Muito mais raro empreglo referindo-se a agente livre, com sentido de enfrentar,
arrostar, como o faz Gonalves Dias neste verso. Tem-se
aqui exemplificado o gosto do poeta pela erudio.
As figuras de construo

verso 49: Em fundos vasos dalvacenta argila


Anstrofe (alvacenta argila). O termo anteposto destaca-se
no s pela sua posio, mas tambm por estar ligado ao
substantivo que est; a cor da argila realada.
verso 51: Enchem-se as copas, o prazer comea,
O poeta abusa da inverso dos elementos nas frases,
porm, aqui, encontra-se uma orao na ordem direta (o prazer
comea), marcando o incio do ritual.
versos 53 e 55: O prisioneiro, cuja morte anseiam,
(...)
O prisioneiro, que outro sol no ocaso
Anfora (repetio do sintagma O prisioneiro no incio dos
versos). As oraes adjetivas que lhes seguem enfatizam a sina
deste prisioneiro, que ser morto.
verso 61-62: Contudo os olhos dignbil pranto
Secos esto;
O adjetivo ignbil ressalta a impotncia do prisioneiro.
Todavia, os olhos secos demonstram sua coragem frente
morte. O paradoxo ilustra a confuso de sentimentos pela qual
o Tupi passa.
verso 68: Na fronte audaz!
Aqui, a face do Tupi mostra-se audaz, em contraste ao
ignbil pranto do verso 61.
versos 72-73: Folga morrendo.

Folga morrendo; porque alm dos Andes


Repetio do sintagma folga morrendo. A anadiplose
destaca a sina do prisioneiro.
Outros recursos estilsticos
verso 69: Que tens, guerreiro? Que temor te assalta
Incio de discurso direto do chefe Timbira. Ao retratar o
falar de uma personagem, o poeta imprime um tom de narrativa
ao poema.
versos 81 e 85: Que foi? Tup mandou que ele casse,
(...)
Que temes, guerreiro? Alm dos Andes
Perguntas sugerem um dilogo entre o guerreiro Timbira e
o prisioneiro.
versos 85-88: Que temes, guerreiro? Alm dos Andes
Revive o forte,
Que soube ufano contrastar os medos
Da fria morte.
Observa-se repetio de trecho de estrofe anterior (versos
73-76).

4.3.3. Canto III:

Prossegue o poema ainda com a narrativa em relao ao


ritual. Neste pequeno canto (h somente duas estrofes),
enfatiza-se a ornamentao dos ndios timbiras. Na segunda
estrofe, nota-se o emprego de discurso direto: um timbira
ordena ao ndio prisioneiro que diga quem e por que invadiu
territrio alheio. O canto termina quando o prisioneiro iniciaria
o seu discurso, com triste voz que os nimos comove.
Observa-se neste canto o emprego de versos brancos, ou
seja, sem rima.
Os substantivos
verso 100: Dos vencidos Tapuias, inda chorem
Aqui so citados os Tapuias, outra tribo derrotada pelos
valentes Timbiras.

Os adjetivos
verso 95: Orgulhoso e pujante. Ao menor passo
O emprego do travesso coloca os adjetivos em destaque
no incio do verso, alm de estarem sendo usados em funo
predicativa acessria. O esquisito da construo intensificado
pela posposio do adjetivo ao verbo.
versos 103 e 104: Pois que fraco, e sem tribo, e sem famlia,
As nossas matas devassaste ousado,
Nota-se um contraste na caracterizao do prisioneiro,
visto que so utilizados os adjetivos fraco e ousado em
referncia a ele. Talvez o poeta quis demonstrar que um bravo

guerreiro, mesmo em condies desfavorveis, persiste na sua


misso.
As formas verbais.
verso 97: Que lhe orna o colo e o peito, ruge e freme,
Verbos rugir e fremir concedem tom animalesco, intenso
ao colar.
verso 101: Serem glria e braso dinimigos feros.
Infinitivo flexionado (Serem). Sugere maior energia,
torna o processo mais intenso.
versos 108 e 109: Dize-nos quem s, teus feitos canta,
Ou se mais te apraz, defende-te. Comea
Emprego de verbos no imperativo (dize-nos...defendete) refora a autoridade do Timbira.
verso 110: O ndio, que ao redor derrama os olhos,
A escolha do verbo derramar sugere um olhar desolado
do Tupi. O estado do prisioneiro confirmado no verso
seguinte (com triste voz que os nimos comove).
As figuras de construo.
verso 91: A quem do sacrifcio cabe as honras
Anstrofe em cabe as honras.

verso 105: Morrers morte vil da mo de um forte.


Pleonasmo (uso de palavras cognatas em um mesmo
sintagma) ou aliterao semntica. O pleonasmo uma figura
de linguagem bastante expressiva por imprimir intensidade
representao. As palavras de condenao, do castigo do jovem
tupi, soam solenes e rituais.
Segundo Lapa, a repetio de palavras cognatas reala a
imagem verbal (1998, p.163), o que se aplica perfeitamente a
esse caso. primeira vista, construes desse tipo podem
parecer redundantes, mas a adjetivao do substantivo que
funciona como ncleo do objeto direto as valida, reforando
seu carter notadamente enftico. Alm disso, convm
observar que "morrer" normalmente intransitivo, mas, nesse
verso, passa a transitivo direto. Neste caso, ocorre o que
autores como Celso Cunha e Sousa da Silveira chamam de
objeto direto interno.
verso 107: Do colo cinta muurana desce:
Mais um caso de anstrofe

Outros recursos estilsticos.


verso 91: A quem do sacrifcio cabe as honras,
Observa-se uma discordncia entre o sujeito honras e o
verbo cabe. Tal ocorrncia pode ser devido emoo potica.
Estudiosos concordam que rarssimos so os descuidos
gramaticais na obra de Gonalves Dias, e quando estes
ocorrem, so propositais.
Segundo Gladstone Chaves de Melo, os desvios do
poeta constituem escolha do menos usual, do aristocrtico, do

mais adequado, quando no represente a busca do efeito


evocador(1992, p.75). Logo, quase sempre cabe uma
observao estilstica.
verso 96: Colar dalvo marfim, insgnia dhonra,
Dois casos de eliso (Quando a ltima slaba de uma
palavra termina em vogal, e a palavra seguinte comea por
vogal diferente, precedida ou no de h e sendo as vogais
tonas, d-se a juno delas numa slaba s): dalvo; dhonra.
verso 102: Eis-me aqui, diz ao ndio prisioneiro;
Mais uma vez, o discurso direto aparece no texto.

4.3.4. Canto IV:


o canto de morte do prisioneiro Tupi, que vem
acompanhado pelo retorno da rima ao texto. Conforme as
tradies indgenas, o prisioneiro preparado para um
cerimonial antropofgico, em que sero vingados os mortos
timbiras. Como prprio do ritual, pedem-lhe que cante seus
feitos de guerra e que se defenda da morte. Neste canto, o ndio
narra ainda a trajetria de sua vida e de sua tribo: Esta
passagem nos mostrada como a realizao do ltimo desejo
do que h de ser morto (y-juc-pyrama), costume considerado
em alguns, seno em todos, rituais de execuo. (SIMES,
1985, p.58). Confessa que teme por sua vida, pois deixaria seu
pai, cego e em idade avanada, sozinho. O guerreiro tupi
termina seu discurso afirmando que no se envergonha por
chorar, j que tem convico de sua bravura e de que sabe
morrer (verso 205).
O ritmo instvel e a mudana do timbre voclico podem
representar a modificao do comportamento do ndio cativo e

da prpria tribo timbira. O tom erudito do discurso iguala o


Tupi aos Timbiras. Observa-se uma mudana gradativa: da
condio de prisioneiro em defesa para a de heri que narra
seus feitos.
Os substantivos.
verso 117: Da tribo tupi.
O nome da tribo empregado com letra minscula,
sugerindo uma condio de inferioridade.
verso 168: De fome e quebranto,
Quebranto desfalecimento, fraqueza.

Os adjetivos e os adjuntos adnominais.


versos 122 e 123: Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Os adjetivos aqui empregados pelo Tupi modificam a
descrio timbira do prisioneiro.
verso 126: J vi cruas brigas,
Cru (adjetivo)- cruel, difcil.
verso 135: Lidei cruas guerras,
Seleo vocabular (cruas guerras). Cruas penosas,
difceis.

verso 137: Dos vis Aimors;


Adjunto adnominal em destaque.
verso 155: Sereno e composto,
Neste verso apresenta-se uma ambigidade, j que os
termos podem funcionar tanto como predicativos do sujeito (o
ndio tupi) ou como adjuntos adnominais de rosto.
versos 158-160: Meu pai a meu lado
J cego e quebrado,
De penas ralado,
A distncia entre o sujeito e o ncleo do predicado
enaltece a triste condio do pai.
verso 159: J cego e quebrado,
Quebrado (adjetivo) alquebrado
verso 198: No vil, no ignavo,
Ignavo (adjetivo) covarde, fraco.

Os pronomes.
verso 112: Meu canto de morte,
O canto inicia-se com o pronome pessoal meu,
marcando a subjetividade do discurso. Este centrado no
prprio emissor, o prisioneiro tupi.

verso 157: Comigo sofri.


O uso do pronome comigo traz nfase ao sujeito bem
como solido deste.
verso 162: Ns ambos, mesquinhos,
O pronome pessoal ns reforado com a presena de
ambos.
versos 170-173: No mais me contenho,
Nas matas me embrenho.
Das frechas que tenho
Me quero valer.
A prclise do pronome reflexivo conota sujeito
predominando sobre o objeto. Alm disso, a mensagem deste
trecho reforada pelo sujeito oculto, que sugere cautela.
verso 182: Eu era o seu guia
O sujeito deixa de ser oculto com a presena do pronome
pessoal eu.
verso 189: Que filho lhe sou.
O pronome lhe complemento do nome filho (=
sou filho dele). A forma do pronome, dativo, no
corresponde funo. No pode ser adjunto, porque a palavra
necessria compreenso da frase. um adjunto adnominal de
posse (pronome adjetivo).

versos 200 e 201: Serei vosso escravo:


Aqui virei ter.
Apresenta-se nestes versos o desfecho do discurso tupi. O
tom cerimonioso proporcionado pelo emprego do pronome
vosso.
Os advrbios e os adjuntos adverbiais.
verso 145: J sem maracs,
O advrbio j enfatiza a ausncia dos maracs, situando
em tempo remoto a submisso dos piagas bravura dos
guerreiros.
verso 151: Meu ltimo amigo,
Sujeito apresenta-se entre adjuntos adverbiais.
verso 167: Sofrendo j tanto
A presena do advrbio j acentua a intensidade do
sofrimento.
verso 174: Ento, forasteiro,
O verso inicia-se com o advrbio ento, que estabelece a
relao temporal entre o presente da narrativa e o passado da
ao descrita.
versos 174 e 175: Ento, forasteiro,
Ca prisioneiro

Estes dois versos mantm uma relao de causa e


conseqncia, j que o Tupi foi preso por ser forasteiro.
As formas verbais.
verso 113: Guerreiros, ouvi:
O verbo no imperativo proferido pelo Tupi, mostrando
que o prisioneiro quem invoca agora a ateno.
verso 119: Que agora anda errante
A escolha pelo verbo andar junto a errante enfatiza o
sentido deste ltimo.
verso 134: Andei longes terras,
Verbo andar empregado como transitivo direto, com
sentido de percorrer. Em muitos casos, Gonalves Dias fugiu
da construo habitual e escolheu a rara, sempre na linha da
aristocracia de estilo.
verso 167: Sofrendo j tanto
O emprego do verbo no gerndio faz com que este
adquira valor atributivo (que sofria).
verso 181: Qual seja, - dizei!
O travesso introduz o discurso direto e reala a forma
verbal, que possui carga emotiva (verbo no imperativo).
verso 194: Enquanto descreve

Descrever seguir, percorrer


versos 194-197: Enquanto descreve
O giro to breve
Da vida que teve,
Deixai-me viver!
Nota-se neste trecho o emprego de dois verbos na terceira
pessoa do singular, referentes a aes do ndio narrador. Tal
fato parece sugerir que o Tupi deseja desvencilhar a imagem do
guerreiro que era antes da priso e daquela de prisioneiro que
agora.
verso 204: Se a vida deploro,
Deplorar sentir, lamentar a perda de. Nenhum
dicionrio consigna sentido adequado ao deplorar desta
passagem. A palavra dessas mal chamadas eruditas, e
parece que s passou a fazer parte da lngua no sculo XVI.

As figuras de construo.
versos 138 e 139: Vi lutas de bravos,
Vi fortes escravos!
Anfora
versos 140 e 141: De estranhos ignavos
Calcados aos ps.
Anstrofe

versos 142-144: E os campos talados,


E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
Polissndeto. Alm de acelerar o ritmo, tal recurso indica
a adio dos termos, enfatizando a seqncia narrativodescritiva.
versos 186-188: Em mim se apoiava,
Em mim se firmava,
Em mim descansava,
Um caso de anfora (paralelismo sinttico). Alm da
adio de idias, percebe-se uma certa gradao.
versos 198 e 199: No vil, no ignavo,
Mas forte, mas bravo,
Anttese. A apresentao de uma idia contrria
enfatizada pelo duplo uso do advrbio de negao e da
conjuno adversativa.

Palavras ou expresses especiais


versos 126 e 145: J vi cruas brigas,
(...)
J sem maracs,

Nestes versos encontra-se um exemplo de construo


correlativa alternativa (j...j...), muito apreciada pelo poeta.
verso 127: de tribos imigas,
O emprego do termo imigas (forma arcaica) enfatiza a
antiga rivalidade existente entre as tribos.
verso 161: Firmava-se em mi:
Emprego de arcasmo (mi: mim). Tal foi a primeira
forma da palavra na lngua, proveniente do latim vulgar.
Gladstone Chaves de Melo se manifesta a respeito: Interpreto
os arcasmos em Gonalves Dias como conseqncia da atitude
aristocrtica (...) Formas raras, de todo ausentes da lngua culta
cotidiana do seu tempo, pareceram-lhe os arcasmos apenas
requinte. Refora-me a impresso o fato de estar a maior parte
deles nos poemas indianistas, no raro em boca de ndio, que
tem de falar da maneira mais caprichosa, mais
apurada.(op.cit., p.199).

verso 169: S quria morrer!


H dois valores possveis para o termo s neste verso: ele
pode ser um advrbio, com o sentido de apenas, ou um
adjetivo, equivalendo a sozinho.
verso 203: Do pranto que choro;
Eis aqui mais um caso de objeto direto interno, intrnseco
ou pleonstico, enfatizando-se o sofrimento do jovem
guerreiro. Tal fenmeno acompanhado pela mudana na

transitividade usual do verbo chorar, que se apresenta como


transitivo direto.
Outros recursos estilsticos
versos 114 e 115: Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
O discurso alterna entre a ordem direta e inversa (lgica e
psicolgica), o que pode conotar a instabilidade do guerreiro
tupi.
versos 128 e 129: E as duras fadigas
Da guerra provei;
Observa-se uma inverso da ordem direta. O emprego do
objeto direto anteposto ao verbo enfatiza as penalidades
impostas pela guerra, intensificando-as.
verso 139: Vi fortes escravos!
Predicativo posto em destaque com o uso do travesso.
verso 177: Com que me encontrei:
Os dois pontos funcionam como indicadores de
explicao conclusiva.
verso 185: Que Deus lhe deixou:
Os dois pontos anunciam explicao conclusiva.

versos 190-192: Ao velho coitado


De penas ralado,
J cego e quebrado,
A repetio de trecho anterior, o que proporciona certa
simetria ao texto, parece funcionar como um refro do canto de
morte.
verso 193: Que resta? Morrer.
O uso do travesso destaca a fora da resposta: o fato de
no haver outra sada seno morrer.

4.3.5. Canto V:
Aqui encontramos o dilogo explcito entre o Timbira e o
Tupi cativo. Este canto inicia-se com a ordem do chefe timbira
de se libertar o guerreiro tupi. Os outros ndios estranham, j
que este no um fato rotineiro. O chefe timbira lamenta o
sofrimento que a morte do tupi poderia vir a causar em um
velho ndio o pai. Entre os versos 226 e 229, nota-se uma
atitude mais enrgica do tupi, pois deseja provar que possui
honra. Quando o prisioneiro diz que voltaria quando o pai
estivesse morto, chefe da tribo inimiga ordena que no o faa,
j que a presena de um covarde entre os guerreiros de sua
tribo poderia ser ameaadora: no queremos com carne vil
enfraquecer os fortes (v. 231-232). Tais versos descrevem
uma crena indgena. No seu canto de morte, o prisioneiro
alega que filho de pai doente e cego. Assim, aqueles que se
apresentavam para com-lo desistem do intento, em razo do
seu canto que tomaram como sinal de fraqueza. Isto ocorre
porque acreditam carregar nas veias o sangue daqueles que lhe

serviram de alimento; incorporam sua carne a carne do


inimigo. A imagem descrita do guerreiro tupi ao deixar a aldeia
a de um derrotado; ele parece temer pelas conseqncias da
provvel decepo que seu pai vir a ter.

Os adjetivos.
verso 214: s um guerreiro ilustre, um grande chefe,
O emprego do adjetivo anteposto acrescenta a este uma
carga emotiva.
Os pronomes.
verso 215: Tu que assim do meu mal te comoveste,
A escolha por pronome em 2a pessoa (Tu) denota
igualdade entre os interlocutores. Ainda neste verso, a
antecipao de do meu mal ressalta as circunstncias que
resultaram na comoo do chefe da tribo.
Os advrbios.
verso 219: Que somente por seu na voz conhece.
O uso do advrbio somente vem a enfatizar a condio
precria do velho Tupi, que, por ser cego, reconhece o filho
pela voz.
verso 220: - s livre; parte.
- E voltarei.
- Debalde.
Advrbio debalde denota indiferena pelo ex-cativo.

As formas verbais.
verso 206: Soltai-o! diz o chefe. Pasma a turba;
O emprego de verbo no imperativo no incio do verso
representa a urgncia da ao, algo que deve ser feito
imediatamente, alm de trazer para o presente o discurso o
momento do ritual.
Neste mesmo verso, a anteposio do predicado em
Pasma a turba acentua a reao da aldeia.
verso 215: Tu que assim do meu mal te comoveste,
Comover-se de. Observa-se uma regncia no-comum
do verbo, que apresenta-se como pronominal. A partcula se
no objeto direto, j que ningum comove a si mesmo.
Percebe-se um tom clssico neste uso, visto que se pode
entender que tal emprego seja voz passiva, cujo complemento
vem, na lngua clssica, geralmente comandado por de.
verso 216: Nem sofres que, transposta a natureza,
Sofrer suportar, tolerar, agentar.
versos 228 e 229: E com honra maior, se acaso o vencem,
Da morte o passo glorioso afronta.
Verbos no presente, como vencem e afronta demonstram
que a honra uma caracterstica atemporal da tribo Tupi.
verso 233: Sobresteve o Tupi: - arfando em ondas

Sobrestar parar, deter-se, no ir adiante. O prefixo


neste verbo intensificador. Tambm neste verso, a orao
arfando em ondas deixa claro o envolvimento emocional do
narrador, como que ele percebe o fato.
verso 234: O rebater do corao se ouvia
O prefixo em rebater tambm intensificador, e a escolha
por verbo na voz passiva (se ouvia) faz com que o corao
perca sua fora de agente
verso 236: Glidas bagas de suor corriam:
Estando o verbo na voz ativa, o sujeito glidas bagas de
suor enfatizado, ou seja, a tenso do tupi.

As figuras de construo.
versos 215 e 216: Tu que assim do meu mal te comoveste,
Nem sofres que, transposta a natureza,
A anttese esclarece porque o chefe quis libertar o
prisioneiro: no foi por pena, mas por este ser um covarde.
verso 232: Com carne vil enfraquecer os fortes.
Anteposio de com carne vil ressalta o perigo da
presena do covarde tupi. Ainda, o contraste presente em
enfraquecer os fortes reala a oposio timbira/tupi.
versos 234-236: O rebater do corao se ouvia
Precpite. Do rosto afogueado

Glidas bagas de suor corriam:


Seleo vocabular. Emoes confusas so representadas
por paradoxo (suor frio, rosto em brasa), demonstrando a
tenso interna, a instabilidade emocional do indgena.
verso 240: Do velho pai a moribunda imagem
Mais uma anstrofe de adjunto adnominal. Moribunda
imagem refora a idia de um pai velho e acabado.

Palavras ou expresses especiais.


verso 209: Brada segunda vez com voz mais alta,
O sujeito no est explcito, sendo enfatizada, assim, a
ordem.
verso 211: A custo, sim; mas cede: o estranho salvo.
O uso de conjuno adversativa faz com que haja uma
quebra do ritmo, alm da ligao de idias contrrias.
Marca de oralidade (A custo, sim): nfase
verso 217: Com olhos onde a luz j no cintila,
Presena da expresso lusitana j no.
verso 220: - s livre; parte.
- E voltarei.
- Debalde.
Apresenta-se a conjuno E com valor adversativo.

versos 227 e 228: Que um filho dos Tupis vive com honra,
E com honra maior, se acaso o vencem,
A repetio presente nestes versos marca a importncia da
honra para os indgenas. Segundo Lapa (1998), a repetio de
nome intensifica seu significado, o que, no trecho em destaque,
exprime a idia de uma honra sem limites. tal a importncia
da honra para as tribos indgenas que o substantivo repetido
diversas vezes por toda a extenso do poema.
verso 231: E tu choraste!...parte; no queremos
Conjuno E empregada com valor adversativo.

Outros recursos estilsticos.


verso 218: Chore a morte do filho o pai cansado,
a inverso enfatiza ambos os termos (a morte do filho e o
pai cansado).
versos 220 e 221: - s livre; parte.
- E voltarei.
- Debalde.
- Sim, voltarei, morto meu pai.
- No voltes!
Sendo a estrutura dos versos em dilogo facilita-se a
identificao das vozes.

verso 235: Precpite. Do rosto afogueado


Travesso marca a mudana da descrio interna para
externa.
verso 239: Um pesar, um martrio ao mesmo tempo,
Enumerao gradativa.
verso 241: Quase bradar-lhe ouvia: - Ingrato! ingrato!
Uma possvel reao do velho pai sugerido por meio de
um discurso direto com entonao emocional.

4.3.6. Canto VI:


Neste canto narrado o encontro do ex-prisioneiro com
seu pai, iniciando-se esta parte com a fala do velho tupi. Como
que emerso da imaginao do filho, surge o velho guerreiro j
cego e quebrado, buscando reencontrar o filho, h muito
perdido. O pai pergunta o motivo da demora do jovem, j que
no era nado o sol, quando partiste, e frouxo o seu calor j
sinto agora! (versos 248-249). Este trecho demonstra que,
devido cegueira, o velho tupi se orienta pelo calor do sol.
O jovem responde que havia se perdido nas matas
desconhecidas e insiste para que partam prontamente. O velho
pai percebe o estado alterado do filho e desconfia que algo
grave possa ter acontecido. Ao tocar o filho, o velho ndio
reconhece as tintas e os ornamentos usados em rituais de
sacrifcio. Nos versos 276-280, o velho tenta rejeitar a viso
levando as mos aos olhos. A decepo que parece iminente

faz com que ele tema enxergar a verdade com os prprios


olhos.
A partir do verso 291, o pai prossegue o interrogatrio,
buscando justificativa para o fato de o filho ainda estar vivo. O
jovem guerreiro confessa que ndios timbiras haviam libertadoo aps saberem da existncia de seu pai, que do filho muito
dependia. Ao fim do canto, o velho tupi pede para que partam
na direo do ocaso, o que vem a ser a aldeia timbira.

Os substantivos.
verso 280: Daquele excio grande a imagem viva
Excio runa, destruio, morte. Palavra de origem
latina, demonstrando, mais uma vez, o gosto do poeta pelo
classicismo.
verso 304: - E quereis ir?...
- Na direo do ocaso.
O substantivo ocaso parece funcionar aqui como ndice do
desfecho de morte, da runa dos ndios tupis.

Os adjetivos.
verso 246: As vossas foras restaurai perdidas,
A projeo do adjetivo para o fim do verso comum na
lngua clssica, onde prpria do discurso potico. Pode
repercutir na sintaxe das funes, com a passagem de um
adjunto adnominal a predicativo. O deslocamento, que uma
quebra da expectativa lingstica, revitaliza o epteto.

verso 274: Encontra sob as mos o duro crnio.


O adjetivo duro, estando anteposto, recebe maior
destaque.
versos 276 e 277: Recua aflito e pvido, cobrindo
s mos ambas os olhos fulminados.
Os versos fazem referncia aos olhos fulminados do pai
cego. Quando este percebe a desonra do filho, leva as mos aos
olhos, como se estivesse realmente vendo a cena. O
fulminado de verdade foi ele, no os olhos que j eram
cegos. Mas o qualificativo deslocado para os olhos adquire
fora, em um tremendo ajuste da alma com o corpo, em que a
fulminao moral se sobrepe fsica. O emprego do particpio
tem dupla funo expressiva, significando qualidade e ao ao
mesmo tempo; sendo, como , adjetivo e verbo
simultaneamente.
verso 298: Fizeste-o, certo, ou j no foras vivo!
Adjetivo adverbializado. O adjetivo tornado invarivel e
refere-se somente ao verbo. Tal emprego, que foi herdado do
latim, tambm encontrado no verso 325.

Os pronomes.
verso 244: - Filho meu, onde ests?
- Ao vosso lado;
A resposta imediata do filho ao chamado de seu pai feita
com tom cerimonioso e respeitoso, marcado pela presena do
pronome em 2a pessoa do plural.

verso 264: Vejo e sei: Tup que nos aflige,


A ligao entre pai e filho to forte que tal aproximao
pode ser exemplifica por meio do uso do pronome pessoal nos
neste verso: a aflio do filho tambm do pai.
verso 270: Uma idia fatal correu-lhe mente...
O pronome oblquo lhe, de valor possessivo, refere-se ao
velho tupi.
verso 285: Ele o via; ele o tinha ali presente;
O emprego do pronome oblquo o como objeto direto
pleonstico refora o funesto azar a que se refere.
verso 291: - Tu prisioneiro, tu?
- Vs o dissestes.
A reiterao do pronome pessoal tu indica emoo e
hesitao em uma pergunta retrica. A resposta do filho que se
segue evasiva, ao transferir para o pai a confirmao da
verdade.
versos 301 e 302: - E depois?...
- Eis-me aqui.
- Fica essa taba?
- Na direo do sol, quando transmonta.
O pronome interrogativo onde est omisso na ltima
orao do verso 301, porm a compreenso entre pai e filho
tal que a resposta automtica no verso seguinte. H perfeito

entendimento apesar das frases curtas, j que ambos esto


envolvidos pelo contexto.

Os advrbios.
versos 260 e 261: Um qu misterioso aqui me fala,
Aqui no corao; piedosa fraude
O fato de que algo misterioso deixa inquieto o pai
reforado pela repetio do advrbio aqui.
verso 262: Ser por certo, que no mentes nunca!
Dupla negao atravs de no...nunca enfatiza o fato de o
guerreiro no mentir.
As formas verbais.
versos 250-252: - Sim, demorei-me a divagar sem rumo,
Perdi-me nestas matas intrincadas,
Reaviei-me e tornei; mas urge o tempo:
O emprego de verbos reflexivos neste trecho visa a indicar
o tupi como sujeito-paciente de suas prprias aes (tentativas
frustradas).
verso 264: Vejo e sei: Tup que nos aflige,
O emprego do verbo ver representa a confiana do pai
em seu filho, visto que, sendo cego, ele se rende opinio do
filho, enxerga o mundo atravs dos olhos do guerreiro tupi.

verso 298: Fizeste-o, certo, ou j no foras vivo!


Nota-se o uso de verbo no pretrito mais-que-perfeito do
indicativo (foras), em vez de no futuro do pretrito.
As figuras de construo.
versos 253 255: Convm partir, e j!
- Que novos males
Nos resta de sofrer? - que novas dores,
Que outro fado pior Tup nos guarda?
Anfora do pronome interrogativo que.
verso 256: - As setas da aflio j se esgotaram,
A imagem sugerida pela metfora as setas da aflio de
algo que machuca, que faz algum sofrer.
verso 272: E a dolorosa maciez das plumas
Paradoxo. O pai, que velho e j cego, adquire, pelo tato,
uma terrvel certeza; descobre a falta de certo ornato no corpo
do filho e por a verifica que este, tendo cado prisioneiro dos
timbiras, se livrara sem ter lutado, desonrando, assim, o nome
de sua tribo. A certeza que dolorosa, mas o poeta desloca
o adjetivo, dizendo que o cego, tateando nas trevas, apalpando
os membros glidos do filho, se certifica da verdade ao tocar a
dolorosa maciez das plumas que ainda o enfeitam. Observa-se
tambm como o tato de grande sentido para o velho pai, j
que este cego, e a anttese expressa pelo adjetivo dolorosa e
a maciez tpica das plumas.

verso 281: Ante os olhos do corpo afigurada.


Os olhos do corpo uma metfora, que vem fazer
referncia aos outros sentidos humanos que so geralmente
aguados em pessoas cegas.

Palavras ou expresses especiais.


verso 247: E a caminho, e j!
- Tardaste muito!
A expresso e j, que ser repetida no verso 253,
demonstra a ansiedade do tupi quanto partida.
verso 248: No era nado o sol, quando partiste,
Nado equivale a nascido.
verso 259: - Talvez do af da caa...
- Oh filho caro!
A expresso af da caa possui dupla interpretao: o
guerreiro pode ser tanto a caa quanto o caador.
verso 260: Um qu misterioso aqui me fala,
A expresso um qu misterioso usada pelo velho pai
para se referir a um sentimento indefinido que possui.
verso 271: Do filho os membros glidos apalpa,
O sintagma membros glidos mostra a tenso do excativo.

versos 276 e 277: Recua aflito e pvido, cobrindo


s mos ambas os olhos fulminados.
Observa-se tambm um emprego incomum da preposio
a. Neste caso, a preposio transmite a idia de meio,
instrumento. Alm disso, a palavra ambos, que,
habitualmente, precede o determinado, encontra-se aps deste.
versos 278-279: Como que temesse ainda o triste velho
De ver, no mais cruel, porm mais clara,
Observa-se nestes versos o emprego de uma construo
freqente na lngua antiga: o uso da preposio de antes de
infinitivo como objeto direto.
versos 285 288: Ele o via; ele o tinha ali presente;
E era de repetir-se a cada instante.
A dor passada, a previso futura
E o presente to negro, ali os tinha;
A presena de diversos termos com noes temporais
neste trecho faz com que o presente se mostre mais forte.

Outros recursos estilsticos


verso 263: No conheces temor, e agora temes?
A ausncia de artigo antes de temor amplia o sentido do
termo, aumenta-lhe a abrangncia. O emprego de termos
cognatos reala a idia de medo. Observa-se ainda a presena

da conjuno E que, mais uma vez, apresenta valor


adversativo. Assim, pode-se dizer que o tom da frase seja de
confirmao.
verso 266: Partamos!...
E com mo trmula, incerta
O narrador reassume o discurso na segunda parte deste
verso com uma trgica descrio. O fato indicado com uma
indentao.
verso 267: Procura o filho, tateando as trevas
A aliterao presente em tateando as trevas sugere o
toque impreciso das mos. Alm disso, tal imagem conota a
ignorncia da verdade por parte do velho pai.
verso 269: Sentindo o acre odor das frescas tintas,
Os sintagmas acre odor e frescas tintas nos apresentam
sinestesias.
versos 291-304: - Tu prisioneiro, tu?
- Vs o dissestes.
- Dos ndios?
- Sim.
- De que nao?
- Timbiras.
- E a muurana funeral rompeste,

Dos falsos manits quebrastes a maa...


Nada fiz... aqui estou,
- Nada! Emudecem;
Curto instante depois prossegue o velho:
- Tu s valente, bem o sei; confessa,
Fizeste-o, certo, ou j no foras vivo!
- Nada fiz; mas souberam da existncia
De um pobre velho, que em mim s vivia...
- E depois?...
- Eis-me aqui.
- Fica essa taba?
- Na direo do sol, quando transmonta.
- Longe?
- No muito.
- Tens razo: partamos.
- E quereis ir?...
- Na direo do ocaso.
Todo este trecho em dilogo mostra-se de forte tenso
com o emprego de frases curtas.
versos 293 e 294: - E a muurana funeral rompeste,
Dos falsos manits quebrastes a maa...

O velho cita aes hericas que ele acreditava que o filho


pudesse ter praticado. As reticncias possuem carter de
nfase, pois mostram que a interrupo do pensamento
intencional.
verso 295: - Nada fiz... aqui estou,
- Nada! Emudecem;
Diferente das reticncias do verso anterior, as que aqui se
apresentam so de hesitao. A orao Nada fiz ser repetida
pelo filho no verso 299.
verso 299: - Nada fiz; mas souberam da existncia
Aps a repetio da orao Nada fiz h uma pausa breve,
representada por um ponto-e-vrgula. O guerreiro quer
justificar-se.
verso 301: - E depois?...
- Eis-me aqui.
- Fica essa taba?
O filho sofre um processo de reificao ao se colocar com
objeto da orao Eis-me aqui.

4.3.7.Canto VII:
Este canto apresenta o confronto do velho pai com o chefe
timbira. J na aldeia inimiga, o velho pai reconhece que a

libertao de seu filho fora um ato de cortesia; porm, as


tradies no devem ser quebradas. Assim, o velho tupi
devolve o filho e cobra dos Timbiras o cumprimento do ritual
de morte reservado a este. O chefe dos Timbiras responde que
no poderia aceitar o ex-prisioneiro, j que este chorou de
cobarde, sendo, logo, imbele e fraco. Aps o discurso cheio
de emoo do chefe timbira, mostra-se a transformao interna
do velho pai na ltima estrofe do canto, que vem a preparar o
leitor para a furiosa reao do ex-guerreiro.

Os substantivos.
versos 317-319: Aqui venho, e o filho trago.
Vs o dizeis prisioneiro,
Seja assim, como dizeis;
O substantivo est sendo utilizado como predicativocomplemento. A construo normal seria dizeis que ele
prisioneiro. O autor preferiu um estrutura mais sinttica, que
evita a subordinada objetiva, ento condensada no acusativo o,
ficando o predicativo qualificador em perfeito paralelismo
sinttico (Melo, op.cit, p.76).

As formas verbais.
verso 314: Eu porm nunca vencido
O uso de particpio com valor de adjetivo (vencido)
sugere a idia de concluso. A frase sem verbo pode exprimir
forte influncia de choque emocional por parte do eu-lrico.
versos 317-319: Aqui venho, e o filho trago.

Vs o dizeis prisioneiro,
Seja assim, como dizeis;
Neste trecho, o velho tupi devolve o filho para que os
timbiras dem prosseguimento ao ritual do sacrifcio. Assim,
no se quebraria o costume da tribo. O pai dirige-se aos
Timbiras com tom cerimonioso, representado pelo emprego da
2a pessoa do plural. Coloca-se em contraste o acatamento tupi e
o poder timbira.
verso 320: Mandai vir a lenha, o fogo.
O uso do verbo no imperativo mostra-se com um misto de
ordem e splica, j que o velho tupi se apresenta em condio
fsica inferior (cego e cansado), mas moralmente elevado.
verso 323: Em tudo o rito se cumpra!
Verbo na voz passiva sinttica conota a necessidade de se
apressar a consumao do ritual, alm de acelerar o discurso.
verso 331: De haver-me por pai se ufane!
Haver ter, segurar; considerar, ter na conta de; alcanar,
conseguir.
As figuras de construo.
verso 324: E quando eu for s na terra,
o eufemismo neste verso refere-se morte do filho.
verso 327 e 328: Algum que meus passos guie;

Algum, que vendo o meu peito


A anfora do pronome indefinido representa um futuro
desconhecido.
versos 337- 343: teu filho imbele e fraco!
Aviltaria o triunfo
Da mais guerreira das tribos
Derramar seu ignbil sangue:
Ele chorou de cobarde;
Ns outros, fortes Timbiras,
S de heris fazemos pasto. No discurso do chefe timbira, as tribos so colocadas em
contraste: os tupis so fracos e covardes, enquanto que os
timbiras so fortes e valentes.
versos 338 340: Aviltaria o triunfo
Da mais guerreira das tribos
Derramar seu ignbil sangue:
Hiprbato marca o desprezo em relao ao moo tupi
(predicado em primeiro plano)
versos 341 e 342: Ele chorou de cobarde;
Ns outros, fortes Timbiras,
Anttese em Tupi covarde x fortes Timbiras. O emprego
do adjetivo anteposto ao substantivo intensifica a qualidade dos
ndios timbiras.

Toda a estrofe (versos 336-343) contrasta a bravura


timbira e a covardia tupi atravs da seleo vocabular:
imbele, fraco, ignbil, cobarde, guerreira, fortes,
heris.
versos 344 e 345: Do velho Tupi guerreiro
A surda voz na garganta
A anstrofe coloca em destaque o adjunto adnominal.
verso 347 e 348: Como os rugidos de um tigre,
Que pouco a pouco se assanha!
Eis uma comparao explcita, o que torna a imagem
sugerida mais clara. A fera interna do velho pai comea a
libertar-se, aps tomar conhecimento do choro do filho ante a
morte.
Palavras ou expresses especiais.
verso 312: Entre os Tupis, - e mas foram
Valor concessivo em e mas.
versos 315 e 316: Nem nos combates por armas,
Nem por pobreza nos atos;
A fora do velho tupi expressa pelos combates por
armas (poder material) e pela nobreza nos atos (poder
espiritual).
verso 323: Em tudo o rito se cumpra!

Em tudo deixa claro que o ritual deve ser cumprido na


ntegra, sem alteraes.
Outros recursos estilsticos.
verso 332: Mas o chefe dos Timbiras,
Aps a fala do velho pai, descreve-se a reao do chefe
timbira, e tal trecho inicia-se com conjuno adversativa, o que
conota oposio.
verso 335 e 336: Responde com torvo acento:
- Nada farei do que dizes:
Os dois pontos do verso 335 introduzem o discurso direto
do chefe timbira, j os do verso seguinte anunciam uma
explicao.

4.3.8.Canto VIII:
Este canto, todo construdo em discurso direto, apresenta a
reao do pai ao tomar conhecimento da real condio do
guerreiro tupi. Em sabendo a verdade, o pai amaldioa o filho.
versos 349 352: Tu choraste em presena da morte?
Na presena de estranhos choraste?
No descende o cobarde do forte;
Pois choraste, meu filho no s!
No trecho transcrito acima, o pai condena o filho
execrao universal. Deve-se ressaltar que somente a
psicologia do selvagem autentica o seu valor potico. Em que

outra situao o pai amaldioaria o filho porque este chorou


diante da morte? A concepo de morte, a, especificamente
indgena; s se concebe nas circunstncias em que ia ocorrer,
dentro do ritual mgico caracterstico de tal sacrifcio entre os
selvagens. Se tal situao fosse transposta para um meio
civilizado qualquer, a cena da maldio e da luta, em que o
prisioneiro triunfa, perderiam, por certo, o saber potico que
possuem.
O velho tupi no aceita ter como descendente um covarde
e descerra uma lista de maldies para o filho: que no
encontre o amor, que no tenha paz ou alimento, entre outras.
No verso 363, o pai j no acredita que o filho venha a ter
amigos aps seu ato de covardia, o que um agravante da
desgraa. Na quarta estrofe do canto, destaca-se a impotncia
dos elementos diante da fora dos processos desencadeados
pela presena do ndio amaldioado.
A meno a um ritual indgena, nos versos 389-392,
quando da morte de um semelhante, demonstra como o autor se
preocupou em conhecer a fundo a cultura indgena.
importante lembrar que o poeta teve contato com tribos desde
muito jovem, o que lhe permitiu falar com bastante propriedade
sobre costumes indgenas.
Ao fim, ele reitera sua maldio, repetindo palavras antes
ditas: Que em presena da morte choraste, / Tu, cobarde, meu
filho no s(versos 395-396). Por meio da repetio de trecho
anterior, enfatiza-se a negao ao filho devido a sua covardia e
fixa-se a imagem execrvel deste tida pelo pai.

Os adjetivos.
verso 375: E o regato que lmpido corre,

Ao apresentar-se anteposto, o adjetivo tem o seu valor


adverbial realado.
verso 385: Miservel, faminto, sedento,
A gradao dos adjetivos permite a visualizao de uma
exata imagem proposta pelo autor; no caso, a destruio, a
flagelao do ndio covarde.
Os pronomes.
verso 386: Manits lhe no falem nos sonhos,
comum encontrar o no a interromper a seqncia
pronome-verbo na obra de GD, e at com o mesmo propsito,
um pronome-sujeito, ou um substantivo. Segundo Gladstone
Chaves de Melo (1992), esta colocao de pronomes-pessoaisobjeto prpria da lngua arcaica. Na lngua moderna, quase
que s permaneceu a intercalao do advrbio negativo que,
pelo menos hoje, rara no Brasil.

Advrbios e locues adverbiais.


versos 357- 362: Possas tu, isolado na terra,
Sem arrimo e sem ptria vagando,
Rejeitado da morte na guerra,
Rejeitado dos homens na paz,
Ser das gentes o espectro execrado:
No encontres amor nas mulheres,
O paralelismo entre locues adverbiais (na terra...na
guerra... na paz...nas mulheres) conota a idia de que o pai

condena o filho total desgraa, em todos os lugares e


circunstncias.
verso 376: Mais te acenda o vesano furor;
O advrbio mais funciona neste verso como
intensificador. Alm disso, sua posio sugere envolvimento
afetivo.
As formas verbais.
versos 353-356: Possas tu, descendente maldito
De uma tribo de nobres guerreiros,
Implorando cruis forasteiros,
Seres presa de vis Aimors. (grifo nosso)
O autor nunca pretendeu ser um purista; assim, mais um
erro gramatical fez-se presente. A gramtica normativa
estabelece que, caso o sujeito de ambas as oraes seja o
mesmo, no h necessidade de pluralizar o segundo verbo. J,
se o sujeito da segunda orao for diferente, o verbo deve
concordar com o sujeito dessa orao. Muitos autores
entendem, como regra geral, que se deve flexionar o segundo
verbo toda vez que o sujeito plural vier imediatamente antes do
verbo:
O professor mandou os alunos sarem da sala.
Mandaram os soldados invadirem o presdio.
Todavia, se for uma locuo verbal (um verbo auxiliar +
um verbo principal) somente o primeiro verbo flexionado:
As punies no podem ser iguais para todos os
rebelados.

Diante dessas rebelies, as regras dos presdios devem


ser revistas.
Talvez o poeta tenha feito uso consciente de tal infrao, a
fim de intensificar a situao dramtica em que o pai tupi est
envolvido, j que o trecho mostra o discurso do velho tupi,
cheio de dio, raiva e desprezo pelo filho. Todavia, a flexo
verbal bem-vinda neste caso, visto que o verbo no infinitivo
encontra-se muito afastado de seu auxiliar (possas). Assim,
estando o infinitivo flexionado, refora-se a atribuio 2a
pessoa do singular, quele que alvo da fria do pai.
verso 355: Implorando cruis forasteiros,
Sintaxe rara do verbo (implorar algum), freqente na
lngua arcaica. Habitualmente, o verbo traz objeto direto de
coisa e indireto de pessoa.
verso 371: Padecendo os maiores tormentos,
O emprego de verbo no gerndio funcionando como
predicativo d mais destaque situao do tupi amaldioado.
verso 372: Onde possas a fronte pousar.
Merece ateno a escolha vocabular neste verso. O autor
utilizou o verbo pousar para se referir ao rosto do ndio. A
comparao aqui feita com a imagem de um pssaro perdido,
que precisa de conforto.
verso 393: S maldito, e sozinho na terra;
Mais uma vez, um verbo no imperativo vem caracterizar o
desejo do pai enfurecido.

As figuras de construo.
verso 351: No descende o cobarde do forte;
Forte contraste semntico (cobarde / forte).
verso 366: Nem as cores da aurora te ameiguem,
A conjuno nem vem enfatizar a negao do verso
anterior (pleonasmo).
versos 377 380: Suas guas depressa se tornem,
Ao contato dos lbios sedentos,
Lago impuro de vermes nojentos,
Donde fujas com asco e terror!
A metfora presente nestes versos formada por termos
de forte significao, o que colabora para uma caracterizao
mais concreta.
verso 384: Seja a terra ao ignavo tupi!
A ordem do sintagma, com a anteposio do adjetivo,
denota total desprezo pelo ex-cativo. Ainda, o uso de inicial
minscula para o nome de sua tribo colabora com este quadro,
reduzindo o ndio a um qualquer.
Palavras ou expresses especiais.
versos 359-360: Rejeitado da morte na guerra,
Rejeitado dos homens na paz,

De na regncia do complemento da passiva. Esta uma


construo habitual da lngua clssica; o emprego de por
seria o usual.
verso 367 e 371: E entre as larvas da noite sombria
(...)
Padecendo os maiores tormentos,
O uso de expresses tais como larvas da noite sombria,
maiores tormentos sugere castigo.
versos 381 e 382: Sempre o cu, como um teto incendido,
Creste e punja teus membros malditos
Incendido, creste e punja so mais algumas palavras que
exemplificam o repertrio clssico fartamente utilizado por
Gonalves Dias em suas obras.
Outros recursos estilsticos.
versos 359-360: Rejeitado da morte na guerra,
Rejeitado dos homens na paz,
Anfora adio de idias e nfase no adjetivo
rejeitado.
versos 362 e 365: No encontres amor nas mulheres,
(...)
No encontres doura no dia,
Anfora (No encontres) refora a maldio do pai.

4.3.9. Canto IX:


O narrador retoma o discurso e descreve as aes que se
desenrolam em seqncia atitude do velho pai. Encerrada a
maldio, o velho pai comea a se mover com dificuldade,
apalpando ao seu redor, o que dito como sendo um castigo de
Tup, o deus indgena. Nos versos 402 e 405: ouvem-se os
gritos do ex-cativo, Alarma! Alarma!, gritos proferidos
quando em lutas, em pocas anteriores (noutra quadra melhor).
O pai reconhece a voz do filho e chora de orgulho, ao perceber
que a coragem est de volta ao guerreiro (versos 412 e 413). O
choro de um representante tupi agora de orgulho, diferente do
pranto do prisioneiro diante da morte. O alvio tal para o pai
que este choro de glria remoa o sua corao. O jovem
ndio luta como um heri; os timbiras em combate so
comparados a uma tempestade (verso 424), e o ex-prisioneiro
um rochedo vivo, j que retomou toda a sua coragem e honra
(verso 424).
Na segunda estrofe do canto, narrada a luta do jovem
tupi com ndios da tribo inimiga, que s acaba com a ordem do
chefe dos timbiras; este reconhece ser o Tupi um guerreiro
ilustre. Em seguida, o velho pai perdoa o filho e abraam-se.
Agora, aps a vitria do guerreiro tupi, o velho pai chora de
orgulho; logo, tais lgrimas no desonram, visto que so de
alegria. O pranto do pai contrasta com o de seu filho, que
chorou devido ao medo.

Os substantivos:
verso 426: Que a fama dos Tupis o nome, a glria

A enumerao de tais nomes como fama, nome e glria


vem caracterizar a tribo Tupi e, conseqentemente o
prisioneiro, que pde recuperar sua honra.

Os adjetivos e as locues adjetivas:


verso 409: De guerreiro e de pai: - vale, e de sobra.
A caracterizao do corao do velho pai aqui feita,
dando-se destaque para sua condio de guerreiro, que
mencionada em primeiro lugar. O seu corao de guerreiro e
de pai. Demonstra-se que, acima de tudo, um ndio nasce para
a luta.
verso 431: - Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste,
O chefe timbira refere-se ao tupi como guerreiro ilustre, o
que demonstra no ser mais este fraco e covarde.
verso 438: Corram livres as lgrimas que choro,
As lgrimas que agora correm livres poderiam simbolizar
a libertao tanto do pai quanto do filho. Este foi preso
efetivamente enquanto que aquele foi, durante o perodo do
poema, prisioneiro da amargura, da desonra.

Os pronomes:
verso 429: De um jato e por um s se aniquilasse.
A repetio do pronome um enfatiza a gravidade do
momento: somente um episdio (o pranto do prisioneiro) fora
capaz de enfraquecer a fama dos Tupis.

As formas verbais:
verso 419: E os sons dos golpes que incessante fervem,
A escolha do verbo ferver para ser usado com o sujeito
sons dos golpes sugere que tal luta foi muito violenta.
versos 430-432: - Basta! clama o chefe dos Timbiras,
- Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste,
E para o sacrifcio mister foras. Nesta estrofe apresenta-se discurso direto do chefe
timbira. Seu tom veemente, visto que o ndio clama.
verso 434: Do velho pai, que o cinge contra o peito,
Cingir contra... com sentido de apertar contra.... A
preposio empregada traduz a idia de movimento em direo
a. Sendo o peito o termo desse movimento, entende-se que a
preposio foi utilizada para exprimir um gesto afetivo, cordial.
As figuras de construo:
versos 400- 402: Vai com trmulo p, com as mos j frias
Da sua noite escura as densas trevas
Palpando. Alarma! alarma! O velho pra!
Ao descrever-se a dificuldade de deslocamento do velho
pai, sua fraqueza fsica destacada por uma hiplage: no s o
p, mas todo o corpo do ndio treme. Seu estado deplorvel
devido no somente pela velhice, mas tambm pela amarga
surpresa do destino.

verso 401: Da sua noite escura as densas trevas


O poeta enfatiza a infelicidade do velho pai atravs de
bela metfora (...noite escura as densas trevas). Gonalves
Dias compara a limitao fsica cegueira- com a decepo do
velho ndio. A escurido de seus olhos transferiu-se para sua
alma.
versos 417-418: Revolve-se, enovela-se confusa,
E mais revolta em mor furor se acende.
Aliteraes (revolve-se, enovela-se...revolta) parecem
sugerir a confuso do embate.
versos 418 e 419: E mais revolta em mor furor se acende.
E os sons dos golpes que incessante fervem,
Polissndeto. Adio de idias contribui para o tom
narrativo do poema.
Outros recursos estilsticos:
verso 420: Vozes, gemidos, estertor de morte
Gradao representa o desenrolar do combate, com certo
destaque para a derrota de alguns.

4.3.10. Canto X:
No canto que encerra o poema, nota-se o emprego de
verbos no pretrito imperfeito do indicativo, muito utilizado ao

se contar histrias, e a retomada do ritmo marcial, abandonado


no canto IV, indica que o equilbrio est de volta rotina da
tribo.
A figura de um velho timbira aparece, contando o
episdio narrado neste poema. Os membros mais antigos das
tribos so os responsveis pela transmisso das tradies, dos
usos e dos costumes, e pelo relato das experincias vividas.
Neste ltimo canto, o velho timbira narra o episdio ocorrido
com o prisioneiro Tupi; so afirmadas as qualidades hericas
do guerreiro, que se transforma em mito nas tradies da
cultura timbira. O velho ndio, que presenciou o fato, relata ter
visto o guerreiro proferir o canto de morte, chorar diante da
ameaa e, mais adiante, enfrentar os Timbiras.
As estrofes primeira e ltima desta parte so semelhantes,
o que representa o fato de um velho Timbira repetir o relato do
episdio diversas vezes, transmitindo a lembrana e fama do
guerreiro tupi: Neste canto, o narrador nos diz da marca que
tal episdio deixara entre os Timbiras, e mais, informa o leitor
acerca do processo de transmisso cultural constante nas
sociedades tribais: o contador de histrias, um documento
vivo. (Simes, 1985, p. 230). A repetio da frase Meninos,
eu vi! (versos 445 e 463) destaca ser o ocorrido um fato
verdico, e no uma lenda. Na segunda vez em que tal frase
proferida, observa-se a ausncia de travesso antes de discurso
direto, o que pode significar a fuso da voz do narrador pico
do poema a do narrador timbira.
A tpica viso do ndio romntico, idealizado, faz-se
presente no fim do poema. Apesar de chorar na presena da
morte, o guerreiro tupi foi capaz de derrotar seus inimigos e
recuperar sua honra.

Os artigos:
verso 442: Do moo guerreiro, do velho Tupi!
O uso de artigo definido para se referir ao ex-prisioneiro
demonstra que a personagem tornou-se nica, lendria, j que
tal elemento especifica um ser.
verso 458: Assim o Timbira, coberto de glria,
Mais uma vez utiliza-se artigo definido para
especificao. Neste caso, sugere familiaridade, j que o velho
Timbira j foi mencionado anteriormente.
As formas verbais:
verso 451: Que o tenho nesthora diante de mi.
Tem-se aqui a presentificao do fato na mente deste
velho timbira atravs do emprego de verbo no presente do
indicativo e do sintagma nesthora. O ndio testemunha viva
do episdio, assim, seu relato torna-se confivel.
verso 459:

Guardava a memria

A escolha pelo verbo guardar, o que tambm ocorre no


verso 441, sugere a afetividade com que o fato era conservado,
alm do sentido primeiro de permanncia na memria.
verso 463: Tornava prudente: Meninos, eu vi!
Outra escolha vocabular relevante: o verbo tornar indica
insistncia, e o seu emprego no pretrito imperfeito refora a
idia do recontar dos fatos.

As figuras de construo:
versos 446-448: Eu vi o brioso no largo terreiro
Cantar prisioneiro
Seu canto de morte, que nunca esqueci:
O efeito da snquise provm precisamente da
ambigidade. A palavra deslocada passa a permitir duas
interpretaes para o texto.
A ordem direta seria: eu vi o brioso prisioneiro cantar, no
largo terreiro, seu canto de morte, que nunca esqueci. Da
forma como apresentado o trecho, pode-se, ao mesmo tempo,
interpretar brioso como substantivo na funo de objeto direto,
e prisioneiro como adjetivo em funo de predicativo-adjunto;
ou brioso prisioneiro como um sintagma nominal apenas
interrompido pela projeo do substantivo.
Palavras ou expresses especiais:
verso 445: Dizia prudente: - Meninos, eu vi!
O vocativo comumente utilizado no relato de histrias,
tendo como funo chamar a ateno dos ouvintes para o que
est sendo contado (funo apelativa).

Captulo V: ANLISE SEMITICA


Uma anlise semitica de um poema como I-Juca-Pirama
assemelha-se interpretao de uma obra teatral ou mesmo de
um filme. A qualidade plstica dos versos de Gonalves Dias,
especialmente neste pico, permite a reproduo mental das
imagens que compem as cenas descritas ao longo do poema.
As qualidades icnicas, simblicas e indiciais apurveis
no texto podem servir de lanterna a iluminar leituras de
natureza histrico-literria muito ricas.
Na trilha da teoria da iconicidade, possvel, por
exemplo, fazer um levantamento dos adjetivos (e locues
adjetivas) e dos advrbios (e locues adverbiais) com vistas a
classific-las como icnicas, indiciais ou simblicas para dar
consistncia interpretao imagtica da obra.
A iconicidade lexical (reunindo a potencialidade sgnica
em um s plano) o recurso primeiro na produo textual
Considerando-se que os enunciados so constitudos a partir
das combinaes lexicais, verifica-se que a seleo destes
elementos garantidora da eficincia comunicativo-expressiva
dos textos.
Vemos a iconicidade lexical quase sempre associada
iconicidade diagramtica (organizao dos sintagmas e
distribuio dos signos na superfcie do texto). A elaborao
dos sintagmas demanda acurada seleo lexical para produzir
imagens mentais que se distribuem nos planos fnico, mrfico
e sinttico-semntico.
claro que uma anlise semitica no se restringiria ao
exame do lxico, contudo, no presente estudo, utilizaremos a
iconicidade lexical como demonstrao da capacidade

estilstica do poeta maranhense na composio de um texto que


re(a)presenta um ritual indgena que transita entre o bem e o
mal, o sagrado e o profano, a audcia e a extrema covardia.
Para organizar a leitura do texto numa dimenso
semitica, iniciaremos pela classificao dos adjetivos, por
Canto, distribuindo-os pelas categorias de cone, ndice e
smbolo, com vistas a realar a descrio das cenas narradas.

4.4.1. Canto I
Semiose dos adjetivos:
Verso
1

2
3

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
amenos
avaliao
ndice
O termo qualifica o local
como sendo de temperatura
amena, devido presena de
mata ao redor.
de flores
descrio
cone
Correspondncia direta com
externa
a realidade
altiva
afeto
ndice
A escolha por tal adjetivo
demonstra a inteno de se
exaltar a tribo referida, a dos
Timbiras.
fortes
avaliao
smbolo
O termo qualifica os
nimos dos Timbiras, o que
os caracteriza como sendo
uma tribo de guerreiros
valentes, de brios
exaltados.
Temveis avaliao
ndice
O adjetivo deixa claro que os
guerreiros timbiras so
difceis de se derrotar.
em densas descrio
ndice
Descrio que induz a uma
coortes
externa
imagem de fora, vigor e
poderio.
das matas posse
cone
Sintagma que faz referncia
s florestas

imensa

descrio
externa /
avaliao

conendice

rudos,
severos,
sedentos

descrio
interna

ndice

prlios

ndice

meigos

descrio
interna
descrio
interna

do cantor

posse

cone

10

valentes

avaliao

ndice

12

de
avaliao
prodgios,
de glria e
terror

ndice

13

vizinhas

descrio
externa

cone

17

custosos

avaliao

smbolo

17

ignavos

avaliao

ndice

18

duros

afeto

smbolo

ndice

Termo que demonstra o


poderia dos Timbiras: eles
so temveis em um grande
territrio
Adjetivos que qualificam os
ndios timbiras: bravos,
imbatveis, sempre prontos
para a guerra.
Com esprito de luta
Apesar de bravos guerreiros,
os Timbiras tambm so
sensveis.
A locuo adjetiva indica de
quem a voz
Talvez seja este o termo que
melhor descreve os
guerreiros timbiras, visto que
diversos sinnimos so
utilizados no poema para se
descrever membros da tribo
supracitada.
Os sintagmas caracterizam as
histrias contadas pelos
ndios sobre os Timbiras: as
vitrias e os grandes feitos
destes, alm do temor sentido
pelos inimigos so
enfatizados.
O termo aponta para quais
tribos sucumbem ao poder
timbira; so aquelas cujas
aldeias so prximas.
uma grande sacrifcio para
os derrotados prestar
homenagem ao inimigo.
Termo referente covardia
de tribos que desistem do
combate contra os Timbiras
O adjetivo representa a fora
e o poder do Timbira

20

guerreiro

descrio
externa
avaliao

cone

21

da tribo
senhora

21

das tribos
servis

avaliao

ndice

22

sentados

descrio
externa

cone

23

inquietos

descrio
externa

cone

24

infeliz

descrio
interna

cone

25

ignoto

avaliao

ndice

ndice

O adjetivo se refere reunio


de guerreiros da tribo
O sintagma alude tribo
timbira, a mais poderosa da
regio.
Este sintagma demonstra,
assim como o anterior, o
poder timbira: as decises
tomadas no conclio
guerreiro no s dizem
respeito aos Timbiras mas s
outras tribos sob seu domnio
tambm.
O termo indica no s a
posio dos homens mas
tambm seu estado fsico (
sendo velhos, encontram-se
cansados, o que justifica o
fato de estarem sentados e
no de p) ou at mesmo uma
hierarquia: os velhos
guerreiros, a quem todos
devem respeito, tm por
direito permanecer em
posio mais confortvel.
Os jovens timbiras, com a
ansiedade tpica da
mocidade, querem que o
sacrifcio comece
prontamente.
evidente a tristeza do
prisioneiro, visto que seu
cativeiro representa uma
desonra grave para qualquer
guerreiro.
O nome do prisioneiro
desconhecido, provavelmente
por no ser um guerreiro
cujas glrias so exaltadas
por outros.

26

remoto

avaliao

cone

27

gentil

afeto

ndice

28

insulano

descrio
externa

cone

29

distinto

avaliao

ndice

29

vil

avaliao

ndice

30

corretas

avaliao

smbolo

30

nobre

afeto

ndice

31

prisioneiro
extenso

estado

cone

descrio
externa
local

cone

avaliao

conendice

32
34

dos seus
arredores

35

cuidosos

cone

Sua ascendncia
provavelmente antiga, de
alguma tribo de tradio; ou
de uma aldeia distante
A escolha deste termo indica
que o prisioneiro e sua gente
so considerados inferiores.
O adjetivo caracteriza
algum afastado, isolado,
preso.
O adjetivo destaca a
diferena existente entre as
tribos. H aquelas que se
destacam por terem tradio
guerreira e, assim, tornam-se
respeitadas. Outras, amargam
um legado de submisso para
com as primeiras.
Termo empregado para
contrastar com o adjetivo
nobre, marca a origem
inferior do prisioneiro.
O termo vem a designar
como o ideal a origem nobre
de algum.
Perfil nobre sugere
ascendncia rica, de um povo
influente.
Termo com correspondncia
direta com a realidade.
Mais um adjetivo que
descreve o tamanho da aldeia
Locuo que indica a
localidade das tribos que iro
participar do ritual; so tribos
vizinhas.
Os ndios so cuidadosos ao
lidarem com objetos
utilizados em rituais, o que
demonstra respeito para com
as tradies.

35

das cores

descrio
externa

36

vrios

quantidade cone

36

honrosa

afeto

smbolo

37

Da vasta
fogueira
da embira
ligeira

posse

cone

posse

cone

40

da aldeia

posse

cone

42

Garboso

afeto

cone

42

descrio
externa
avaliao

cone

44

de vrio
matiz
Afeitas

44

brbara

avaliao

ndice

45

cativo

estado

cone

47

Brilhante

descrio
externa

cone

48

gentil

avaliao

smbolo

38

smbolo

ndice

O termo cores representa as


tintas a serem utilizadas no
ritual.
O ritual envolve diversos
procedimentos
O fato de ter sido convidada
e possuir uma
responsabilidade no ritual de
outro povo motivo de honra
para qualquer tribo.
Correspondncia direta com
a realidade
Constri a imagem da embira
como se fosse uma cobra;
anima-a.
Correspondncia direta com
a realidade
Representa a imponncia do
que vai morrer.
Locuo que transmite a
idia de colorido do objeto.
As mulheres timbiras
tambm so contagiadas pelo
esprito da ritualstica, que
envolve o sacrifcio do
prisioneiro. Elas tambm se
sentem responsveis pelo
feito.
Adjetivo que conota a
crueldade do ritual.
Termo que indica a situao
do ndio; este encontra-se
preso.
Adjetivo com
correspondncia direta com a
realidade (um objeto que
brilha).
Termo referente ao penacho
do prisioneiro, o que pode
conotar uma origem nobre.

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio

Indicador
de
lugar

Categoria
cone

No meio
das tabas

modo

cone

Cercadas
de troncos
na guerra

tempo

ndice

11

lugar

ndice

11

na boca
das gentes

lugar

cone

13

modo

ndices

14

sem
foras,
sem brio
ao rio

lugar

smbolo

17

lugar

ndice

18
19

tempo
lugar

ndice
cone

22

na paz
No centro
da taba
Doutrora

tempo

ndice

24
27

em torno
por certo

lugar
afirmao

cone
ndice

28

Assim l
na Grcia

lugar

cone

Justificativa
Correspondncia direta com
a realidade (no centro de
algum lugar)
Composio do cenrio.
Locuo que indica tempos
de luta, geralmente com
muitas mortes.
Tal advrbio sugere que a
fama dos Timbiras atinge
um vasto territrio, que seus
feitos so cantados at
mesmo em terras muito
distantes.
Locuo que determina
quem canta as glrias dos
Timbiras.
As duas locues ilustram o
estado das tribos derrotadas
pelos Timbiras.
Local de destino das armas
quebradas.
Mostrao com fora ditica,
como se apontasse para o
local.
Quando no h a guerra
O local exato
Termo que remete a tempos
remotos
O local exato
J que o nome do ndio
desconhecido, ele
certamente pertence a uma
tribo sem expresso.
O local exato

31

Por casos
de guerra

tempo

ndice

32

Nas mos
dos
Timbiras

lugar

smbolo

33
39

em priso lugar
cone
com penas instrumento cone
gentis

43

com leda
trigana

modo

ndice

47

no corpo

lugar

cone

Locuo que indica o motivo


e ocasio em que o ndio foi
preso.
A expresso cair nas mos
de conota a idia de estar
merc de, ser pego ou preso
por algum.
O local em que foi preso
A locuo apresenta
exatamente o objeto
utilizado; relao direta com
a realidade.
As mulheres ansiavam pelo
incio do ritual, tinham
pressa.
Relao direta com a
realidade.

4.4.2. Canto II
Semiose dos adjetivos:
Verso

Adjetivo

49

fundos

49
54

dalvacenta
argila
sentado

57

dura

Indicador
de
descrio
externa
descrio
externa
descrio
externa
avaliao

59

da vida
escura

posse /
avaliao

Categoria
cone
cone
cone
cone /
smbolo

ndice /
smbolo

Justificativa
Correspondncia direta com
a realidade
Correspondncia direta com
a realidade
Correspondncia direta com
a realidade
O termo tanto pode fazer
referncia rigidez do
objeto quanto ao destino
infeliz que ela representa.
Todo o sintagma refere-se
ao termo fim, o que indica a
morte do Tupi; j o adjetivo
escura caracteriza a vida do
prisioneiro, que seria uma

61
62

dignbil
pranto
secos

63

mudos

64

Do corao

descrio
interna

smbolo

67

mentirosa

avaliao

ndice

67

do rosto

cone

68

audaz

descrio
externa
avaliao

70

horrendo

avaliao

ndice

71

das tabas

cone

74

forte

descrio
externa
afeto

smbolo

75

ufano

avaliao

ndice

76

Da fria
morte

avaliao

ndice

77

Rasteira

descrio
externa
Exposta ao descrio
sol, chuva externa

cone

77

avaliao
descrio
externa
estado

cone /
smbolo
cone
ndice

ndice

cone

experincia cheia de
dissabores.
Retrata e julga o desespero
do Tupi.
O jovem tupi no chora
O prisioneiro encontra-se
calado
O corao representa o local
onde esto os sentimentos
humanos. onde o Tupi
mantm seu sofrimento,
no-declarado at o
momento.
A calma do prisioneiro
aparente.
Retrata-lhe a expresso.
Seu rosto audaz porque
parece no temer o poder
timbira, nem sua morte.
Sugere estado de nimo
durante o ritual.
Construo do cenrio
histrico.
Adjetivo que caracteriza um
heri lembrado por sua
valentia ao encarar a morte.
O heri enfrentou a morte
com altivez, ou at com
certo desdm, o que indica
ser algum bastante
confiante em si mesmo.
Sintagma referente ao termo
medo, o que evidencia um
terror comum aos seres
humanos: o do morte.
Correspondncia direta com
a realidade
Correspondncia direta com
a realidade

83

prostrado

estado

cone

86

forte

afeto

smbolo

87

ufano

avaliao

ndice

88

Da fria
morte

avaliao

ndice

O prisioneiro encontra-se
abatido, fraco.
Adjetivo que caracteriza um
heri lembrado por sua
valentia ao encarar a morte.
O heri enfrentou a morte
com altivez, ou at com
certo desdm, o que indica
ser algum bastante
confiante em si mesmo.
Sintagma referente ao termo
medo, o que evidencia um
terror comum aos seres
humanos: o do morte.

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio
49
55

63
65
68
70
73

78
85

Indicador Categoria
Justificativa
de
Em fundos lugar
cone
Correspondncia direta com
vasos
a realidade
no ocaso
lugar /
coneO termo pode significar o
tempo
ndice
ocidente (cone) ou a runa,
morte do prisioneiro
(ndice).
no
negao
smbolo
Afastamento; proteo.
no
negao
smbolo
Afastamento; proteo.
Na fronte lugar
cone
Representao imagtica.
No passo
modo
cone
Representao imagtica.
alm dos
lugar
cone /
Correspondncia direta com
Andes
smbolo
a realidade ou local
distante
l
lugar
ndice
Indicao do local exato.
Alm dos lugar
cone /
Correspondncia direta com
Andes
smbolo
a realidade ou local
distante

4.4.3. Canto III


Semiose dos adjetivos:
Verso
89

89
90
91
94
95

96

97

98
99
99

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
larga
descrio
coneSendo uma roda grande,
externa
ndice
provavelmente h muitos
guerreiros participando da
ritualstica.
novis
descrio
cone
Jovens, inexperientes
externa
Timbira
relao
ndice
Ritual dos timbiras
do sacrifcio avaliao
cone
Representao afetiva.
destra
descrio
cone
Mo direita
externa
Orgulhoso e avaliao
ndice
Os adjetivos aqui
pujante
empregados demonstram
como um Timbira
participante do ritual se
sente: poderoso, altivo,
forte.
dalvo
descrio
cone
Correspondncia direta
marfim
externa
com a realidade o
material de que feito o
colar.
dhonra
afeto
ndice
O que o colar significa
para os Timbiras
Que lhe orna descrio
cone /
O colar um ornamento
o colo e o
externa /
smbolo
no s do corpo (cone)
peito
afeto
bem como da alma timbira
(smbolo).
no sabido
avaliao
ndice
Sugere incerteza
Encantadas estado
smbolo
Impresso
grandes
afeto
smbolo
Por terem sido derrotados,
dito que os Tapuias
possuem almas grandes,
so considerados
importantes.

100

Dos
vencidos

avaliao

cone

101

dinimigos
feros

posse

ndice

102

prisioneiro

estado

cone

103

fraco

avaliao

conendice

103

descrio
externa
avaliao
avaliao

cone

104
105

sem tribo, e
sem famlia
ousado
vil

105

de um forte

afeto

ndice

106
111

msero
triste

avaliao
avaliao

smbolo
ndice

smbolo
ndice

Os Tapuias so um
exemplo de tribo derrotada
pelos bravos Timbiras.
Sintagma alude bravura
timbira: so guerreiros
dessa tribo que ostentam a
glria de terem derrotado
os Tapuias.
Correspondncia direta
com a realidade.
O ndio encontra-se neste
estado devido luta com
os Timbiras ou graas a
um desgaste emocional.
Retrata a solido do Tupi
Denota modelo.
A morte do Tupi
considerada um fato
ordinrio, sem
importncia.
Aquele que sacrificar o
prisioneiro ser um
Timbira, ou seja, um forte.
Retrata estado precrio.
Sugere estado de
sofrimento.

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio

cone

90

Em larga
roda
Ledo

Indicador
de
lugar
modo

ndice

92

Na fronte

lugar

ndice

89

Categoria

Justificativa
Correspondncia direta com a
realidade
Os Timbiras celebram o
sacrifcio do prisioneiro. O
emprego do termo ledo
demonstra que o ritual
transcorre de forma alegre,
vibrante.
O sintagma refere-se testa,

92

em ondas

modo

smbolo

93

na cinta

lugar

cone

94

Na destra lugar
mo
Ao menor tempo
passo
ali
lugar

cone

inda
aqui
a terreiro
ao redor
Com triste
voz

ndice
ndice
ndice
cone
ndice

95
99

100
102
106
110
111

tempo
lugar
lugar
lugar
instrumento

smbolo
smbolo

onde se encontra o canitar


(penacho)
O movimento das ondas, a
que comparada a agitao
do canitar, sugere tanto um
movimento contnuo como
violento (caso se pense em
um mar agitado).
Correspondncia direta com a
realidade
Correspondncia direta com a
realidade (na mo direita)
A qualquer movimento
leve
Termo que se refere ao colar,
objeto representativo das
conquistas da tribo (as almas
dos derrotados ficam
guardadas no colar).
Situa na histria.
Situa no cenrio.
Situa no cenrio.
Retrata cenrio.
O tom de voz do prisioneiro
deixa transparecer seu
conflito interno.

4.4.4. Canto IV
Semiose dos adjetivos:
Verso

Adjetivo

112

de morte

114

das selvas

117

tupi

Indicador Categoria
Justificativa
de
posse
ndice
Prenunciando que ser
sacrificado, o jovem tupi
decide por contar as glrias
de sua tribo.
posse
ndice
O sintagma indica o local
onde o guerreiro nasceu e
foi criado.
avaliao ndice
Termo designador de seu

118

pujante

afeto

ndice

119

errante

avaliao

ndice

120

inconstante

avaliao

ndice

122

bravo...forte avaliao

ndice

123

do Norte

posse

ndice

124

de morte

posse

ndice

126

cruas

avaliao

smbolo

127

De tribos
imigas

avaliao

ndice

128

duras

avaliao

smbolo

129

Da guerra

origem

ndice

130

mendaces

avaliao

132

fugaces

avaliao

ndicecone
ndice

povo.
Adjetivo que qualifica sua
tribo como sendo altiva,
poderosa
O termo tanto aponta para
aes equivocadas e
possveis derrotas dos Tupis
quanto para o fato de ser
uma tribo sem aldeia fixa,
mas com seus membros
espalhados por diversas
localidades.
O prisioneiro afirma que
seu destino no certo.
O guerreiro tupi fala de si e
afirma ser valente.
O sintagma aponta para a
localidade onde o jovem
nasceu.
Repetio de verso anterior
(112). Enfatiza-se o destino
trgico do prisioneiro.
Termo qualifica batalhas
difceis de serem vencidas.
O Tupi diz ter enfrentado
inimigos em lutas
complicadas. O uso da
forma arcaica do adjetivo
inimigas demonstra que a
animosidade existente entre
as tribos vem de tempos
remotos.
Adjetivo refere-se aos
desafios das guerras.
O jovem guerreiro afirma
ter sofrido muito durante
batalhas.
Atributo dado s ondas que
geravam temor
Termo que remete ao leve
frescor da brisa no rosto.

133
134

Dos ventos
longes

posse
descrio
externa
avaliao

cone
cone

135

cruas

137

Dos vis
Aimors

posse

ndice

138

de bravos

avaliao

cone

139

fortes

conendice

139

escravos

descrio
externa /
avaliao
estado

140

Origem

cone

141

De
estranhos
ignavos
Calcados

Estado

smbolo

142

talados

descrio
externa

cone

143

quebrados

cone

144

coitados

descrio
externa
avaliao

146

meigos

avaliao

ndice

smbolo

cone

ndice

O prisioneiro afirma ter ido


a lugares muito distantes.
Termo j utilizado em verso
anterior (126) e com a
mesma finalidade:
qualificar batalhas difceis
de serem vencidas.
O sintagma indica que o
Tupi esteve em terras de
inimigos. Estes so
qualificados como vis, ou
seja, formam uma tribo sem
importncia.
O jovem Tupi presenciou
lutas entre valentes
guerreiros.
Termo referente fora
fsica dos guerreiros e sua
bravura.
Se tomado como adjetivo, o
termo qualifica guerreiros
derrotados e, por isso, feitos
de escravos.
Classificao judiciosa dos
ndios da outra tribo.
Prisioneiros so
humilhados, reprimidos.
Adjetivo caracteriza os
campos como devastados
aps as batalhas.
Armas so destrudas
durante as lutas
O adjetivo torna os pajs
dignos de pena
O termo refere-se forma
como os cantores se
mostram. Visto que esto
servio de ndios traidores,
seu comportamento no

148
149

traidores
de paz

avaliao
Matria

ndice
ndice

150

do imigo

Posse

cone

151

ltimo

avaliao

conendice

154

plcido

descrio
externa

conendice

155

Sereno e
composto

descrio
externa /
estado

conendice

156

acerbo

avaliao

smbolo

159

cego e
quebrado

descrio
externa

cone /
smbolo

160

De penas
Causa
ralado
mesquinhos estado

conesmbolo
ndice

nvios...
Cobertos
despinhos

cone /
smbolo

162
163
164

descrio
externa /
avaliao

deve levantar qualquer


suspeita.
Condio predicativa.
Locuo adjetiva
reforativa da mscara
atribuda aos inimigos.
Sintagma referente ao
ataque do inimigo.
O adjetivo remete ao nico
companheiro do jovem Tupi
que ainda era vivo; todos os
outros provavelmente
pereceram ante inimigos.
Termo demonstra a
serenidade, o auto-controle
do jovem tupi.
Os adjetivos tanto podem se
referir ao rosto do Tupi
quanto ao ndio em si, sua
postura perante a derrota do
amigo.
A tristeza, a decepo,
comumente qualificada
como amarga.
O primeiro adjetivo remete
a uma caracterstica fsica
do pai; j o segundo referese ao seu cansao e idade
avanada.
Causa da aparncia sofrida
do indgena.
Pai e filho mostram-se
cansados
Os caminhos por eles
percorridos podem ter sido
fsicos (as matas que
atravessaram) ou
metafricos (os desafios
enfrentados). No primeiro
caso, os caminhos difceis
de se transitar,

169

estado

cone

174

forasteiro

estado

cone

175

prisioneiro

estado

cone

176

De um troo agentivo
guerreiro
cru
avaliao

ndice

do pai
posse
fraco e cego descrio
externa
sombria
descrio
externa

cone
cone

184

Atributo

189
190

lhe
velho
coitado
De penas
ralado
cego e
quebrado

posse
avaliao

conesmbolo
ndice
ndicesmbolo
ndicecone
cone /
smbolo

178

179
179
183

191
192

Avaliao
descrio
externa

smbolo

cone /
smbolo

provavelmente de mata
fechada com muitos
espinhos que os
machucaram. No segundo,
os caminhos seriam
grandes provas,
consideradas impraticveis.
Se tomado como adjetivo, o
termo refletiria o desejo do
velho tupi de morrer
sozinho, sem que o filho
visse seu sofrimento.
O Tupi estranho em terras
inimigas
Por ser estrangeiro, o jovem
ndio capturado.
Indicador do agente da
priso.
O nervosismo do pai, que
no tem notcias do jovem,
desesperador.
O velho tupi no se acalma.
Novamente a fragilidade
fsica do ndio enfatizada.
O sintagma noite sombria
pode ter sentido denotativo
(uma noite muito escura) ou
conotativo (simbolizando a
cegueira do velho tupi). Em
ambos os casos, o jovem
guerreiro serviria de guia
para o pai.
Identificao absoluta
Destinao
Descrio misericordiosa
Causa da aparncia sofrida
do velho.
Repetio de verso anterior
(159) com a mesma

195

breve

avaliao

ndice

196

da vida

posse

ndice

198

vil...ignavo

avaliao

ndice

199

forte...bravo avaliao

ndice

finalidade: referir-se a uma


caracterstica fsica do pai e
ao seu cansao pela idade
avanada.
Adjetivo remete vida do
ndio, sendo este ainda
jovem.
O sintagma giro da vida
indica a extenso da vida.
O prisioneiro diz no ser
covarde
O jovem tupi enfatiza sua
coragem

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio

Categoria

115

Indicador
de
Nas selvas lugar

cone

119

agora

smbolo

126
130

J
tempo
Nas ondas Lugar/modo
mendaces
pelas faces lugar

smbolo
conesmbolo
cone

longes
terras
pelas
serras

lugar

cone

lugar

cone

141
145

aos ps
J

lugar
tempo

ndice
ndice

149

Com
instrumento ndice
mostras de
paz

131
134
136

tempo

Justificativa
Local onde foi criado: nas
matas.
Refere-se ao momento
presente.
Presentificao absoluta
Atributo de uma fora
irresistvel
Local onde sentiu o vento
tocar sua pele.
Os lugares por onde andou
eram distantes.
Um dos locais por onde
andou era de uma tribo
inimiga.
subservincia
Advrbio enfatiza a
ausncia de maracs, alm
de situar em tempo remoto
a submisso dos piagas aos
guerreiros.
Sendo os ndios traidores,
tais demonstraes de paz
indicam uma futura

153

junto

lugar

cone

158

a meu lado lugar

cone

159

tempo

ndice

163

Por nvios
caminhos

lugar

cone /
smbolo

165
167

aqui
j

lugar
tempo

ndice
ndice

167

tanto

intensidade

smbolo

169
170

S
No mais

Excluso
Negao

171

Nas matas

lugar

smbolo
conesmbolo
cone

174

Ento

tempo

smbolo

180
183

Enquanto
Na noite
sombria
Em mim

tempo
tempo

smbolo
smbolo

lugar

conendice

tempo

ndice

186
187
188
192

reviravolta em suas aes.


O amigo caiu perto do
jovem tupi.
Posio do pai junto ao
filho, tendo este como seu
guia.
Termo indica que o pai
sofre fisicamente h algum
tempo.
A trajetria de ambos foi
por matas fechadas,
caminhos difceis de se
transpor, ou por grandes
desafios (sentido
metafrico).
Situa no cenrio.
Sendo empregado junto ao
termo tanto, o advrbio
acentua a intensidade do
sofrimento.
Indica que o velho pai sofre
muito.
apenas
Fora negativa.
Lugar onde o ndio adentra
procura de alimento e
abrigo para ele e seu pai.
Relaciona a situao
presente (o ndio
prisioneiro) e a do passado
(o ndio como um
estrangeiro).
Movimento cclico.
Sintagma referente
cegueira do pai.
A repetio marca a
dependncia do velho tupi
para com o filho.
Repetio de verso anterior
(159) com mesma

194
195

Enquanto
to

tempo
intensidade

smbolo
smbolo

198

No (2x)

negao

smbolo

201
202

Aqui
no

lugar
negao

ndice
smbolo

205

tambm

Incluso

cone

finalidade: indicar que o pai


sofre fisicamente h algum
tempo.
Movimento cclico.
O termo indica que o
prisioneiro bem jovem.
O prisioneiro enfatiza o
fato de no ser covarde.
Situa no cenrio.
O prisioneiro quer deixar
claro que no se
envergonha por chorar.
O Tupi inclui-se entre os
fortes.

4.4.5. Canto V
Semiose dos adjetivos:
Verso

Adjetivo

209

segunda

Indicador
de
quantidade

211

estranho

avaliao

ndice

212

enternecido avaliao

ndice

213
214
214

Solto
ilustre
grande

cone
ndice
smbolo

estado
afeto
afeto

Categoria
cone

Justificativa
O chefe timbira teve que
emitir a ordem novamente
pois os outros ndios
pareciam no acreditar na
soltura do prisioneiro.
Termo caracteriza o
prisioneiro, sendo este
estrangeiro. Neste verso, o
adjetivo exerce a funo de
sujeito.
O jovem tupi mostra-se
comovido com a sua
libertao
Predicativo.
Atributo descritivo.
Termo utilizado para
designar algum
importante.

218
218

do filho
cansado

Origem
estado

cone
cone

220
221

livre
morto

estado
estado

cone
cone

222

feliz

descrio
interna

cone

223
225

livre

estado

conendice

227

dos Tupis

posse

ndice

228

maior

Avaliao

cone

229

Da morte

posse

229

glorioso

avaliao

ndicecone
ndice

232

vil

avaliao

ndice

234

do corao

posse

cone

235

Precpite

avaliao

ndice

235

afogueado

descrio

smbolo

Atributo especifiativo
O velho pai encontra-se
cansado devido avanada
idade.
O jovem tupi foi libertado.
Quando o pai no for mais
vivo, o ex-prisioneiro
promete voltar para
cumprir sua sina.
O chefe timbira acredita
que o velho tupi
desconhece a covardia do
ex-prisioneiro.
Enfatiza-se a liberao do
jovem tupi j que os
Timbiras no querem um
covarde entre eles.
O jovem guerreiro
demonstra orgulho de
pertencer tribo tupi.
A honra tupi cresce quando
desafiados.
Atributo deslocado para
realce.
A escolha de tal termo para
se referir morte
demonstra respeito para
com ela.
Sendo o ndio covarde, sua
carne tambm est
contaminada por esse
mal.
A reao do prisioneiro
enfatizada neste verso
atravs do enfoque nas
batidas do corao.
As batidas do corao eram
rpidas, o que demonstra a
emoo tomando conta do
ex-prisioneiro.
O rosto esquentava devido

236
238

Glidas...
de suor
enlutada

externa
descrio
externa
Descrio
interna
posse

ndice
ndice

240

Do velho
pai

cone

240

moribunda

descrio
externa

cone

241

Ingrato (2x) avaliao

ndice

242

Curvado

descrio
externa

ndice

242

taciturno e
frio

conendice

243

dhomem

descrio
interna e
externa
Atributo

cone

raiva contida.
O suor frio remete ao
nervosismo.
O sentimento de luto que
povoa a mente do velho.
Ao pensar na provvel
reao do pai ao saber o
que lhe ocorreu, o
prisioneiro vislumbra a
imagem do velho ndio.
O jovem guerreiro parece
ver o pai quase morto. Ele
acredita que o estado do
velho tupi se agravaria
caso soubesse de seu ato
de covardia.
Repetio do adjetivo no
verso adiciona carga
emocional ao termo, que o
pai usaria para se referir ao
filho.
Tal posio demonstra o
sentimento de derrota do
Tupi.
O ex-prisioneiro mostra-se
calado, com ar soturno,
triste...
Descrio da condio
funesta do selvagem.

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio Indicador de
207
mal
modo

208

nunca

negao

Categoria
Justificativa
ndice
Provavelmente os
Timbiras ouviram a
ordem, mas no puderam
acreditar
smbolo
O emprego do termo
evidencia o ineditismo da
deciso do chefe timbira
e a surpresa dos demais

209

com voz
mais alta

instrumento

cone

209

alta

intensidade

ndice

211

A custo

modo

ndice

211
213
215
217

sim
apenas
assim
Com olhos

afirmao
Excluso
modo
instrumento

cone
ndice
cone
ndice

217

219
220

onde a luz lugar


ndice
j no
cintila
somente
Excluso/modo ndice
Debalde
Avaliao
ndice

221

Sim

afirmao

ndice

221
222
222
224

No
bem
no
Acaso

Negao
intensidade
Negao
dvida

smbolo
cone
smbolo
ndice

membros da tribo.
Sendo o sintagma
utilizado como
complemento do verbo
bradar, enfatiza-se a
ordem do lder.
A altura da voz indica
que a ordem remete a
algo urgente.
O fato de a embira (uma
espcie de cip) ter
cedido a muito custo
demonstra que o
prisioneiro estava bem
amarrado.
nfase
nfase
nfase
Os olhos referidos so os
do velho tupi. Tendo
como ao o verbo
chorar, o trecho refere-se
a um provvel sofrimento
do pai em caso de morte
do filho.
A orao alude
cegueira do pai.
nfase
O uso de tal advrbio
denota uma certa
indiferena para com o
ex-cativo, visto que seu
retorno seria considerado
em vo.
O jovem tupi insiste na
sua deciso de retornar.
nfase
nfase
nfase
nfase

226

Ora

tempo

226
227
228

no
negao
com honra instrumento

smbolo
ndice

228
230

Acaso
no...nunca

ndice
ndice

231
232

no
negao
Com carne instrumento
vil

smbolo
ndice

233

em ondas

modo

smbolo

235

Do rosto

lugar

ndice

237

Talvez

dvida

smbolo

238

J no

Negativa

cone

dvida
negao

smbolo

Neste momento, o exprisioneiro decide ficar,


j que foi considerado
covarde.
nfase
Reafirma-se o orgulho da
tribo tupi nos dois versos,
ao se afirmar que seus
membros vivem e
morrem com honra.
nfase
A dupla negao do
verbo chorar mostra a
gravidade de tal ato de
covardia para os ndios.
nfase
Segundo o lder timbira,
a covardia do jovem tupi
parece contaminar seus
rgos, deixando-os
fracos, podres.
O sintagma retrata a
respirao pesada,
ofegante do exprisioneiro.
Neste verso, faz-se
referncia ao suor
escorrendo no rosto do
guerreiro tupi, o que
demonstra sua
instabilidade emocional:
um misto de nervosismo,
raiva e tristeza.
O narrador no sabe ao
certo se a reao do tupi
(descrita nos versos 233235) deve-se imagem
vislumbrada pelo jovem
da reao negativa de seu
pai.
Negativa peremptria

238

na
enlutada
fantasia
ao mesmo
tempo

239

241
243

Quase
no bosque

temporal
modo

cone

Circunstncia de tristeza

tempo

cone

dvida
lugar

cone
cone

Em pensamento, o excativo v o pai abatido,


decepcionado, com a
covardia do filho mas
com foras para insultlo.
nfase
O jovem adentra a
floresta e vai ao encontro
do pai.

4.4.6. Canto VI
Semiose dos adjetivos:
Verso
246

248

249

251

253
254

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
perdidas
estado
ndice
Sendo o pai j velho, o
guerreiro tupi diz que suas
foras foram perdidas.
nado
estado
smbolo
O ex-prisioneiro havia
partido quando ainda no era
dia claro, visto que o sol no
era nado (nascido)
frouxo
estado
ndice
Se o calor do sol mostra-se
frouxo para o velho pai,
subentende-se que este
encontro com o filho ocorre
no fim da tarde.
intrincadas descrio cone
O jovem tupi diz ter vagado e
externa
se perdido nas matas
fechadas, emaranhadas.
novos
avaliao ndice
Devido insistncia do filho
novas
para que partam, o velho
ndio deduz que algo de ruim
deve ter ocorrido.

255

pior

avaliao

cone

256

da aflio

Atributo

smbolo

257

novo

avaliao

ndice

257

intacto

descrio
externa

ndice

259

da caa

Atributo

ndice

259

caro

Afeto

ndice

260

misterioso

avaliao

ndice

261

piedosa

avaliao

ndice

266

trmula,
incerta

descrio
externa

ndice

268

Da sua
noite

posse

smbolo

O velho tupi se pergunta se


algo mais grave possa ainda
acontecer a ele e a seu filho.
Tup, o deus indgena, o
responsvel por tudo que
acontece aos ndios. Neste
trecho, o sintagma As setas
da aflio simboliza o
sofrimento das desgraas
ocorridas ao velho tupi e seu
filho, j que setas ferem
quando atingem um alvo
humano.
Uma outra prova seria demais
para pai e filho.
Se nos corpos deles no h
espao intacto, isto significa
que ambos j sofreram muito.
Sendo a caa uma atividade
que requer esforo fsico,
espera-se que o ndio fique
cansado depois.
O termo explicita como o
filho importante para o
velho tupi.
O adjetivo refere-se a uma
intuio do pai; ele pressente
que algo importante
aconteceu mas no sabe dizer
o qu exatamente.
O adjetivo tem valor
paradoxal em relao ao
substantivo fraude.
Ambos os termos referentes
s mos do velho tupi
remetem sua cegueira, j
que o ndio precisa tatear o
vazio a fim de encontrar o
que procura.
A noite do velho pai a sua
cegueira.

268

lgubre e
medonha

avaliao

ndice

269

acre

avaliao

ndice /
smbolo

269

frescas

descrio
externa

ndice

270

fatal

avaliao

ndice

271

Do filho

posse

cone

271

glidos

avaliao

ndice

272

dolorosa

avaliao

smbolo

272

das plumas atributo

cone

A noite torna-se
melanclica, funesta e
assustadora porque o velho
tupi j pressente que algo
ruim aconteceu com o filho.
Os outros sentidos so mais
aguados em pessoas cegas;
por isso o destaque dado ao
cheiro da tinta. Alm disso,
sendo a pintura um indcio de
luta entre ndios, o velho tupi
presume que o filho pode ter
sido derrotado, o que torna o
odor ainda mais acre,
azedo.
Estando as tintas frescas,
deduz o pai que o jovem tupi
foi preso h poucas horas.
A idia fatal a priso de seu
filho, grande desonra para
qualquer ndio.
O velho tupi precisa tocar os
membros do filho, j que no
pode ver, a fim de descobrir o
que pode ter ocorrido.
Novamente o poeta enfatiza a
cegueira do velho pai,
descrevendo a sensao de
seu tato ao tocar o filho. Este
parece ainda estar sob o
choque da priso, visto que
seus membros encontram-se
gelados.
O tocar das plumas torna-se
doloroso para o velho pai
porque elas significam que o
filho sucumbiu a inimigos.
As plumas referidas so
macias (denotativamente),
porm dolorosas
(conotativamente).

274

duro

descrio
externa
descrio
externa

cone

275

Despido

275

natural

276

aflito e
pvido

277

fulminados descrio
externa

smbolo

278

triste

descrio
interna

cone

279

cruel

avaliao

ndice

279

clara

avaliao

smbolo

280

grande

avaliao

smbolo

280

viva

avaliao

ndice

281

do corpo

posse

cone /
smbolo

281

afigurada

Atributo

cone

283

inteira

Avaliao cone

283

cruel

avaliao

cone
ndice

descrio
interna

ndice

ndice

Termo referente ao crnio


humano.
O jovem guerreiro encontrase sem ornamento na cabea.
O ornamento natural porque
regularmente usado pelos
ndios.
Ambos os adjetivos
descrevem o pai ao se dar
conta da priso do filho.
O choque da descoberta foi
tamanha para o velho tupi
que este parece enxergar a
cena, o que acarreta a
sensao de ter os olhos
fulminados.
A tristeza do pai evidente,
j que a priso de um ndio
representa uma grande
desonra.
A imagem de seu filho preso
quase insuportvel para o
velho tupi.
Sendo uma imagem mais
clara, ela mais evidente.
A runa mostrava-se
impiedosa.
A imagem parece real, apesar
da cegueira do velho
guerreiro.
Os olhos do corpo podem
servir de smbolo para os
outros sentidos humanos,
geralmente aguados em
quem cego.
Uma imagem por
semelhana, por
aproximao.
Adjetivo com valor
circunstancial.
A realidade que comea a

284

funesto

285

presente

Atributo

smbolo

287

passada

Atributo

ndice

287

futura

Atributo

ndice

288

negro

avaliao

smbolo

292

Dos ndios

Posse

ndice

294

Posse

cone

296

Dos falsos
manits
curto

avaliao

ndice

297

valente

avaliao

ndice

298

vivo

estado

cone

300

pobre

afeto

ndice

300

velho

descrio
externa

cone

302

do sol

atributo

ndice

304

do ocaso

atributo

ndice

tomar forma para o velho tupi


humilhante.
Termo refere-se ao azar do
momento, sendo
personificado.
Adjetivo que remete a
sofrimentos vividos
anteriormente. A dor parece
retornar devido descoberta
da priso do filho.
O que est por vir tambm
amedronta o velho pai.
O presente dito negro
porque a cor geralmente
relacionada com situaes
desagradveis.
Tendo sido capturado por
iguais (outros ndios),
mostra-se a inferioridade do
prisioneiro.
Locuo adjetiva Enftica em
relao a maa.
Visto que o ndio fala quase
sem pausas, enfatizam-se o
nervosismo e a ansiedade.
O velho pai no aceita a
verdade e tenta encobri-la,
exaltando a bravura do filho.
O filho deveria estar morto
caso no tivesse enfrentado
os inimigos.
Termo que, sendo aplicado
descrio do pai, torna-o
digno de pena.
Outro termo que tambm
apela piedade dos Timbiras,
para que estes libertem o
jovem guerreiro.
Locuo adjetiva com valor
circunstancializador locativo.
Locuo adjetiva com valor

circunstancializador locativo.

Semiose dos advrbios:


Verso

Advrbio

Indicador
de
lugar
lugar
intensidade
negao
tempo
tempo
afirmao
modo
lugar

Categoria

244
245
247
248
248
249
250
250
251

onde
Aqui
muito
No
quando
j...agora
Sim
sem rumo
nestas
matas
intrincadas

253
256
258

j
j
Em nossos
corpos

tempo
tempo
lugar

cone
cone
conendice

259
260

Talvez
aqui

dvida
lugar

ndice
ndice

261

Aqui no
corao

lugar

smbolo

262
262

por certo
afirmao
no...nunca negao

ndice
ndice

263
263
265

No
agora
no

cone
ndice
cone

negao
tempo
negao

ndice
ndice
cone
smbolo
ndice
ndice
smbolo
ndice
cone /
smbolo

Justificativa
Indaga localizao
Situa no cenrio
Modalizador
Modalizador
Situa na histria.
Situa na histria.
Modalizador
Modalizador
O sintagma tanto se refere
mata fsica quanto grande
prova enfrentada pelo
jovem guerreiro.
Situa na histria.
Situa na histria.
As tristezas atingem as
pessoas psicologicamente;
depois, o desgaste contagia
o fsico.
Modalizador
Termo faz referncia ao
interior do velho pai.
O corao o lugar fsico
onde, simbolicamente,
residem as emoes. No
trecho, a angstia que
fala ao velho tupi.
Modalizador
A dupla negao refora o
verbo que a acompanha. O
velho tupi no quer
acreditar que o filho possa
ter mentido.
Modalizador
Situa na histria.
Modalizador

266

com mo

instrumento ndice

270
274

mente
lugar
sob as mos lugar

275
277

ento
s mos
ambas

tempo
ndice
instrumento ndice

278
279
279
281
282
283

ainda
no
mais (2x)
Ante
No
to

tempo
negao
intensidade
lugar
negao
intensidade

ndice
cone
cone
ndice
cone
ndice

285
286

ali
a cada
instante

lugar
tempo

ndice
ndice

288

to

intensidade ndice

288
289

ali
Ali no
corao

lugar
lugar

cone
cone

ndice
smbolo

Devido cegueira, o velho


tupi procura o filho com as
mos, e no com os olhos.
O local exato
J que no enxerga, o velho
pai apalpa a cabea do filho
e no encontra o natural
ornato. Se um ndio foi
despido de seus
ornamentos, tal fato indica
que ele pode ter sido
capturado por inimigos.
Situa na histria.
O velho tupi cobre os olhos
com as mos, como se
temesse enxergar a
desgraa.
Situa na histria.
Modalizador
Modalizador
Situa no cenrio
Modalizador
Termo que enfatiza o
adjetivo cruel. A aparente
verdade era muito dolorosa
para o velho tupi.
Indicao do local exato.
O azar parece no
abandonar pai e filho, visto
que ambos tm uma vida
sofrida h algum tempo.
Termo que enfatiza o
adjetivo negro. A situao
presente era nefasta,
decepcionante.
Indicao do local exato.
O corao representa o
local no corpo humano
onde sentimos as emoes.
No verso em questo, a
angstia e a tristeza pelo

290

lugar

cone

295

num ponto
s
aqui

lugar

ndice

296
297
298

depois
bem
certo

tempo
modo
afirmao

ndice
ndice
ndice

298

j no

Negao

300
301
301

em mim
depois
aqui

Lugar
tempo
lugar

ndicecone
ndice
ndice
ndice

302

Na direo
do sol

lugar

ndice

302
303

quando
Longe

tempo
lugar

ndice
cone

303
304

No muito
Na direo
do ocaso

intensidade cone
lugar
conendice

destino do filho machuca o


peito do velho tupi.
O local exato
Situa no cenrio. O ndio
est de volta, para junto de
seu pai, e no na tribo
Timbira.
Situa na histria.
Modalizador
J que o ex-prisioneiro est
vivo, o velho pai acredita
que ele certamente
enfrentou os inimigos.
Negao enftica
Situa na histria.
Situa na histria.
Situa no cenrio. O ndio
est de volta, para junto de
seu pai, e no na tribo
Timbira.
O trecho indica onde fica a
aldeia timbira: na direo
do sol quando transmonta
(no ocidente; para o oeste).
Situa na histria.
O velho pai quer saber se a
tribo Timbira fica distante
dali.
Modalizador
A escolha pelo termo ocaso
j evidencia o destino do
pai e do filho: a runa, a
morte.

4.4.7. Canto VII


Semiose dos adjetivos:
Verso
305
306

309

310
313
318
321
322
324

326
329

332
334

335
337

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
de um
Atributo
cone
Enfatiza a condio precria
triste velho
do velho ndio.
fatal
avaliao smbolo
O termo fatal significa a
morte, que ronda os mais
velhos.
nobre
avaliao ndice
A ao do Timbiras foi
nobre porque eles libertaram
um prisioneiro que precisava
cuidar de um pai
necessitado.
alta
avaliao cone
Descrio subjetiva
Senhores
Estado
cone
Descrio predicativa
prisioneiro estado
cone
Termo com correspondncia
direta com a realidade.
do
Atributo
cone
Expresso de qualidade de
sacrifcio
arma
ligeira
Avaliao cone
Descrio predicativa
s
estado
ndice
O velho ndio refere-se
morte do filho, quando ele
ficar sozinho.
gentis
afeto
ndice
Descrio predicativa
coberto de descrio ndice /
As cicatrizes podem ser
cicatrizes
externa /
smbolo
fsicas, devido s muitas
guerras por ele enfrentadas;
ou metafricas,
simbolizando marcas
deixadas pelos sofrimentos.
dos
Atributo
cone
Locuo adjetiva que situa o
Timbiras
poder
velho Tupi descrio cone
Expresso pejorativa em
externa /
relao condio do
indgena
torvo
avaliao ndice
Adjetivo com valor
circunstancializador
imbele e
avaliao cone
Devido ao seu

fraco

339

guerreira

avaliao

ndice

340

ignbil

avaliao

ndice

341

cobarde

avaliao

cone

342

fortes

Avaliao

ndice

344

Atributo

cone

345

Do velho
Tupi
guerreiro
surda

Avaliao

ndice

346

confusos

avaliao

ndice

347

de um tigre posse

ndice

comportamento, o jovem
tupi desacreditado pelos
Timbiras. Estes no
acreditam que um ndio que
chora possa ser um bravo
guerreiro.
Termo refere-se tribo
Timbira, formada por
valentes guerreiros.
O sangue do ex-prisioneiro
considerado indigno,
desprezvel, visto que o ndio
mostrou-se covarde.
Os Timbiras consideram o
jovem tupi um fraco, pois
chorou diante da morte.
Em oposio covardia do
ex-prisioneiro, a tribo
Timbira se orgulha da
valentia de seus heris.
Descrio avaliativa

A voz surda por que no se


ouve; o impacto da
descoberta (o choro de seu
filho diante da morte) tal
que impede uma pronta
reao do velho tupi.
Juzo de valor de base
externa
A voz presa na garganta do
velho pai comparada aos
rugidos de um tigre, o que j
indica o tipo de reao
esboada pelo ndio.

Semiose dos advrbios:


Verso

Advrbio

Indicador
de
tempo

Categoria
smbolo

Justificativa

306

ao termo
fatal

306

tempo

ndice

309
310

to

intensidade

smbolo

311

jamais

ndice

313

em
gentileza
nunca
nos
combates

Negao
temporal
modo

O velho tupi, com sade


precria, j se aproxima da
morte.
Advrbio enfatiza a
proximidade da morte do
velho pai.
O termo enfatiza a nobreza
da ao dos Timbiras (a
libertao do jovem tupi).
Negao peremptria

ndice

Modalizador

negao
tempo

cone
cone

Modalizador
O velho guerreiro afirma
nunca ter sido derrotado
em lutas.
O velho tupi diz nunca ter
sucumbido a nenhum golpe
de armas.
Modalizador

314
315

315

por armas

instrumento

cone

316

modo

cone

316
317
319
323
324
324

por
nobreza
nos atos
Aqui
assim
Em tudo
quando
na terra

Situao
lugar
modo
incluso
tempo
lugar

cone
ndice
cone
cone
ndice
ndice

325
326

Certo
to

afirmao
intensidade

ndice
smbolo

335

com torvo
acento
S

modo

ndice

Modalizador
Situa no cenrio.
Modalizador
Modalizador
Situa na histria.
Sintagma referente ao
mundo.
Modalizador
Novamente, o velho pai
enfatiza a gentileza dos
Timbiras.
Modalizador

excluso

ndice

Modalizador

343

345
348

na garganta lugar
pouco a
modo
pouco

cone
ndice

Indicao do local exato.


Modalizador

4.4.8. Canto VIII


Semiose dos adjetivos:
Verso
349

350
353

354

355

356

356

357

359 /

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
da morte
posse
smbolo
A morte no se fez presente
fisicamente; na verdade, o
jovem tupi se viu
ameaado.
de estranhos posse
cone
Tais estranhos so
membros da tribo Timbira.
maldito
avaliao ndice
Visto que o ndio chorou,
ele considerado covarde
e, conseqentemente,
desprezado.
De uma tribo afeto
cone
Sendo o ex-prisioneiro um
de nobres
Tupi, ele pertence a uma
guerreiros
tribo de bravos guerreiros
cruis
avaliao ndice
Os timbiras so
considerados cruis por
terem capturado o jovem
tupi.
presa
estado
cone
O termo refere-se
situao anterior do jovem
tupi, feito prisioneiro.
de vis
posse /
cone
Ao empregar o adjetivo vis
Aimors
avaliao
para qualificar os inimigos,
demonstra-se desprezo para
com estes.
isolado
descrio cone
O termo remonta ao
externa
isolamento fsico ao qual o
jovem tupi condenado
pelo pai.
Rejeitado
avaliao ndice
O ex-prisioneiro est

360

361
364

das gentes... avaliao


...execrado
inconstante e avaliao
falaz

ndice
ndice

366

da aurora

posse

ndice

367

da noite
sombria

posse

ndice

371

Maiores

avaliao

ndice

376

Vesano

avaliao

ndice

378

dos lbios
sedentos

Atributo

smbolo

379

impuro de
vermes
nojentos

descrio
externa

cone

381

incendido

descrio
externa

ndice

382

malditos

avaliao

ndice

fadado ao total desprezo,


no s dos homens mas at
mesmo da morte.
Todos tero averso ao
jovem tupi.
O pai deseja que, caso seu
filho tenha amigos, que
esses sejam falsos (j que
suas almas seriam
inconstantes e falazes).
O sintagma cores da
aurora remetem ao perodo
antes do nascer do sol.
Por ser amaldioado, as
noites do ex-prisioneiro
no sero agradveis
perodos de descanso.
Termo que, empregado
junto a tormentos, qualifica
este como sendo profundo
efeito.
A gua, ao invs de
acalm-lo, aumentar a sua
fria, tornando o jovem
tupi mais insano.
O verso apresenta uma
metonmia: o ndio ter
sede, e no seus lbios.
O lago cuja gua o jovem
tupi venha a beber se
tornar sujo antes que ele
possa saciar sua sede.
O cu comparado a um
teto em chamas sobre o
jovem tupi.
Termo relativo ao sintagma
membros: sendo o exprisioneiro amaldioado, os
adjetivos empregados a ele
se estendem a cada parte de
seu corpo.

383

de p
denegrido

descrio
externa

smbolo /
ndice

384

ignavo

avaliao

ndice

385

Miservel,
faminto,
sedento
do horror...
...medonhos

estado

cone

posse
descrio
externa

smbolo

389

piedoso

Afeto

ndice

391

dargila

descrio
externa

cone

391

cuidoso

avaliao

ndice

393

maldito
(...)sozinho

estado

ndice

395

da morte

posse

smbolo

396

cobarde

avaliao

ndice

387

O oceano no deve mais


existir para o jovem
guerreiro; ele no ter mais
como se banhar ou matar a
sede.
Termo que caracteriza o
Tupi como covarde.
Eis o retrato do exprisioneiro ao sofrer a
maldio de seu pai.
Sintagmas relativos a
espectros, termo que
representaria
assombraes.
O velho tupi no quer que
ningum tenha pena de seu
filho.
Material de que feito o
vaso em que so colocadas
as armas dos ndios quando
estes morrem.
O mesmo que cuidadoso. A
postura do amigo, ao
colocar o vaso, seria
respeitosa.
O velho pai deseja a total
infelicidade e solido para
o filho.
Repetio de trecho
anterior (verso 349). A
morte no se fez presente
fisicamente; na verdade, o
jovem tupi se viu
ameaado.
Estando o termo
empregado como vocativo,
mostra-se aqui uma nova
identidade do jovem
guerreiro: para o pai, ele
deixou de ser um tupi e
passou a ser simplesmente

um covarde.

Semiose dos advrbios:


Verso
349

350

351 /
352

357

359

360
362
362

365
365

367

Advrbio

Indicador Categoria
Justificativa
de
em presena tempo
smbolo
O sintagma refere-se ao
da morte
momento em que o ndio
fraquejou: quando se viu
ameaado.
Na presena lugar
cone
Diante de estranhos, que
de estranhos
so os Timbiras, o jovem
guerreiro chorou.
No
negao
smbolo
O advrbio, em ambas as
no
oraes, de forte carga
emocional, visto que nega a
descendncia do jovem
tupi.
na terra
lugar
cone
O ex-prisioneiro
condenado a um total
isolamento; o velho tupi
deseja que ele fique sem lar
e sem ptria.
na guerra
tempo
cone
Em tal ocasio, o jovem
tupi no morrer porque at
a morte o desprezar.
na paz
tempo
ndice
Quando no houver guerra
No
negao
smbolo
Modalizador
nas
lugar
smbolo
O velho pai deseja que
mulheres
nenhuma mulher ame o exprisioneiro.
No
negao
smbolo
modalizador
no dia
tempo
cone
Cada dia h de ser amargo
para o jovem guerreiro, sem
esperanas.
entre as
lugar
smbolo
Local onde o velho pai
larvas da
deseja que seu filho
noite
descanse noite. O
sombria
sintagma simboliza os
tormentos que ho de
assombrar o jovem tupi.

368

Nunca

smbolo

Modalizador

smbolo
ndice

372

No
ao sol (...)
s chuvas
(...) aos
ventos
Onde

Negao
temporal
Negao
Lugar

369
370

Lugar

ndice

377

depressa

modo

ndice

378

Ao contato
dos lbios
sedentos
Donde

tempo

cone

Modalizador
No importa o tempo ou o
dia; o jovem tupi no h de
encontrar condies para o
descanso.
Termo que remete aos
locais tronco ou pedra.
A rapidez da transformao
das guas mostra que nada
h de restar para o jovem
tupi.
O momento exato.

lugar

ndice

380
380

com asco e
terror

modo

cone

381

Sempre

tempo

ndice

386
386
388

no
nos sonhos
sempre

negao
tempo
tempo

smbolo
smbolo
ndice

388
390

aps si
na terra

lugar
lugar

ndice
cone

391

em vaso
dargila

lugar

cone

392

a teus ps

lugar

cone

393

na terra

lugar

cone

395

em presena tempo

smbolo

Termo que remete ao lago


onde o ndio beberia gua.
A imagem exata do ndio
ao (quase) beber gua com
vermes.
O velho tupi deseja que o
sofrimento do exprisioneiro no tenha fim.
Modalizador
Situa na histria
O velho tupi deseja que o
sofrimento do exprisioneiro no tenha fim.
Situa no cenrio
Local onde os ndios so
embalsamados.
Objeto em que so
colocadas as armas dos
ndios falecidos.
Local em que disposto o
vaso com as armas.
O ex-prisioneiro
novamente condenado a um
total isolamento.
O sintagma refere-se ao

da morte

396

no

negao

smbolo

momento em que o ndio


fraquejou: quando se viu
ameaado.
O velho tupi nega, pela
segunda vez, a
descendncia tupi ao exprisioneiro.

4.4.9. Canto IX
Semiose dos adjetivos:
Verso

Adjetivo

397

miserando

398

tamanha

399
400

da vida
trmulo

400

frias

401

Da sua noite
escura

401

densas

Indicador Categoria
Justificativa
de
estado
ndice
Termo faz referncia ao
estado lastimvel do velho
tupi.
avaliao ndice
O adjetivo sugere a
intensidade do sofrimento
do pai, que grande.
atributo
ndice
Descrio subjetiva
descrio coneO modo como o pai
externa
ndice
caminha indica no s a
movimentao tpica de
quem no enxerga (um
caminhar mais cuidadoso)
como tambm sugere seu
nervosismo aps condenar
o filho.
descrio coneA frieza nas mos serve de
externa
ndice
ndice para a instabilidade
emocional do velho ndio
no momento.
posse
smbolo
Sintagma que, junto com o
substantivo a que se refere
(trevas), remete cegueira
do velho pai.
avaliao smbolo
Termo que caracteriza o
substantivo trevas. A
desiluso com o filho

403
404

do filho
de guerra

atributo
Avaliao

ndice
smbolo

405

melhor

afeto

ndice

407

compridos

avaliao

smbolo

408
409

frio
avaliao
De guerreiro posse
e de pai

smbolo
ndice

411

sbito

avaliao

ndice

412

copioso

avaliao

ndice

413

exaurido

avaliao

smbolo

415
416

profundas
Emaranhada
confusa
revolta

avaliao
descrio
externa

Smbolo
ndice

417
418

parece tornar a cegueira do


ndio mais dramtica.
Ambos os sintagmas
referem-se ao termo voz.
Na verdade, foi um grito
de guerra, e no voz. O
trecho indica que o exprisioneiro resolveu reagir.
Em tempos anteriores,
quando o jovem guerreiro
enfrentou inimigos, este era
um grito muito escutado;
por isso, so considerados
tempos melhores.
Termo que, junto ao
substantivo transes, indica
que o pai sofreu por um
longo perodo.
Descrio subjetiva
Sintagma referente ao
termo corao. O trecho
faz uma ponte entre o
passado e o presente do
velho tupi: hoje, ele
somente pai; no entanto,
seu esprito guerreiro
permanece.
A reao do filho tida
como inesperada.
A emoo do momento
demasiado intensa para o
velho tupi, que chora
copiosamente.
O sofrimento de anos tem
como smbolo o sintagma
exaurido corao.
Descrio subjetiva
A confusa multido indica
que Timbiras atacam o
jovem tupi.

418
419

mor
dos golpes

avaliao
posse

ndice
ndice

420

de morte

avaliao

ndice

421
422

ermas
Da humana
tempestade
de povo
enfurecido

avaliao
Atributo

ndice
ndicesmbolo
cone

424

Vivo

Descrio
interna

smbolo

425
426

Justo
dos Tupis

avaliao
posse

ndice
ndice

427

de tantos
anos

avaliao

ndice

428

Derradeiro

Atributo

ndice

428

da raa
extinta

Posse

ndice

430

dos Timbiras Posse

ndice

431

ilustre

ndice

423

atributo

avaliao

A fria aumenta
Sendo destacado o som
destes golpes, pode-se
depreender que a luta era
intensa.
A voz e a respirao dos
ndios feridos retratada
neste verso; sugerido que
muitos Timbiras
encontram-se j
moribundos.
Descrio objetiva
Descrio subjetiva
Tal sintagma retrata o
ataque de Timbiras furiosos
ao jovem tupi.
A bravura do ex-prisioneiro
destacada atravs de sua
comparao a um rochedo.
Possuindo os Tupis fama,
entende-se que foram
muitas as conquistas da
tribo.
dito que o ex-prisioneiro
defende a honra de sua
tribo h muitos anos.
O jovem tupi o ltimo
guerreiro vivo de sua tribo.
So poucos os Tupis
sobreviventes: somente o
ex-prisioneiro e seu pai.
O chefe dos Timbiras o
paj, aquele que, neste
momento, tem o direito de
ordenar o fim da luta.
Utilizando tal adjetivo em
relao ao jovem tupi, o
chefe dos Timbiras
reconhece a bravura e a

434
435

Do velho pai Posse


de jbilo
avaliao

cone
ndice

436

amado

Afeto

ndice

438

livres

Atributo

smbolo

honra do ex-prisioneiro.
Descrio subjetiva
Neste momento, as
lgrimas do pai so de
alegria pela demonstrao
de coragem do filho.
O velho tupi refere-se ao
filho com tal termo, o que
indica seu amor
incondicional para com o
jovem e tambm seu
perdo.
O alvio do velho tupi
reflete-se na liberao de
seu pranto.

Semiose dos advrbios:


Verso
399

400

404
405

Advrbio
J nos
confins da
vida
com
trmulo p,
com as
mos j
frias
j
Noutra
quadra
melhor

406
407
412
418

s
to
agora
em mor
furor

419

incessante

Indicador Categoria
Justificativa
de
tempo
ndice
O trecho faz referncia
idade avanada do velho
tupi.
modo
coneO modo como o ndio
ndice
caminha retrata seu estado
aps amaldioar o filho. Os
adjetivos trmulo e frias
indicam seu nervosismo.
tempo
cone
Modalizador
tempo
ndice
O sintagma indica que em
tempo anterior, quando o
jovem guerreiro enfrentava
todos os inimigos, eram dias
melhores.
excluso
cone
modalizador
intensidade ndice
Modalizador
tempo
ndice
Situa na histria.
modo
ndice
A revolta, a luta entre o
jovem tupi e os Timbiras
torna-se mais intensa.
modo
ndice
Os golpes no param

421

longe pelas
ermas
serranias
Contra um
rochedo
vivo

lugar

cone

Correspondncia direta com


a realidade.

lugar

smbolo

429
431

s
assaz

excluso
cone
intensidade ndice

433

nos braos

lugar

smbolo

434

contra o
peito
Com
lgrimas

lugar

ndice

Modo

cone

437
439

sempre
sim

tempo
afirmao

smbolo
ndice

439

no

negao

smbolo

O jovem tupi comparado a


um rochedo vivo, sendo,
portanto, o local onde as
ondas, o mar de
timbiras enfurecidos se
quebrava; ou seja, os
inimigos eram derrotados.
modalizador
O chefe timbira reconhece
que o jovem tupi lutou o
suficiente para ter sua honra
recuperada.
A ao cair nos braos
simboliza o abrao
carinhoso e de reconciliao
de pai e filho.
Mais uma ao que sugere o
abrao dos Tupis.
O choro do velho pai
retratado como sendo de
alegria.
Situa na histria
O emprego de tal advrbio
(sendo este desnecessrio)
enfatiza a idia de que,
neste momento, as lgrimas
do ndio so de felicidade.
Modalizador

424

435

4.4.10. Canto X
Semiose dos adjetivos:
Verso
440

440

442

446

446
447

448

449
453
454
458

Adjetivo

Indicador Categoria
Justificativa
de
velho
descrio coneO termo caracteriza no s
externa
ndice
aquele de avanada idade
como tambm o que possui
sabedoria e que transmite
lies aos mais jovens.
coberto de
avaliao smbolo
O velho Timbira descrito
glria
como sendo um ndio de
grande honra e de
importncia para sua tribo.
Do moo
Atributo
ndice
As lembranas do episdio
guerreiro, do
foram guardadas e
velho Tupi
transmitidas atravs dos
anos, como lio s novas
geraes.
brioso
Afeto
ndice
Aps seu grande ato de
bravura, o jovem tupi
passou a ser considerado
valente
largo
descrio cone
O terreiro era grande.
externa
prisioneiro
estado
cone
No momento da ao
descrita, o jovem Tupi
ainda se encontrava em
poder dos Timbiras.
de morte
avaliao ndice
Cita-se o discurso do
jovem tupi antes de seu
sacrifcio.
Valente
avaliao ndice
bravo
Valente e
brioso
coberto de
avaliao smbolo
Novamente faz-se
glria
referncia ao valor que
este velho Timbira possui
para sua tribo.

460

Do moo
Atributo
guerreiro, do
velho Tupi

ndice

Ao se repetir este trecho,


reafirma-se a importncia
da transmisso de valores
como a honra, lealdade e
bravura para os ndios.

Semiose dos advrbios:


Verso Advrbio
443

noite

443

nas tabas

445

prudente

446

no largo
terreiro
nunca

448

Indicador Categoria
Justificativa
de
Tempo
cone
Perodo do dia em que
provavelmente os Timbiras se
reuniam para escutar as
palavras dos mais experientes.
Lugar
cone
Correspondncia direta com a
realidade.
Modo
ndice
O modo como o velho
Timbira relata o episdio dos
ndios tupis (com prudncia)
implica que no se deve
subestimar o inimigo.
lugar
cone
Situa no cenrio.

449

sem ter
pejo

modo

ndice

451

nesthora

tempo

ndice

451

diante de
mi
no

lugar

cone

O fato de o episdio no ter


sido esquecido demonstra seu
impacto na aldeia timbira.
Visto que o jovem tupi chorou
sem acanhamento, entende-se
que o amor e a devoo para
com o pai era mais importante
do que defender sua honra de
guerreiro tupi.
O episdio foi to marcante
que o velho timbira parece
reviv-lo a cada momento em
que o relata.
O local exato.

negao

smbolo

Modalizador

453

negao

ndice

454
456
461

no
tanto
noite

negao
smbolo
intensidade ndice
tempo
cone

461

nas tabas

lugar

cone

463

prudente

modo

ndice

Modalizador
Modalizador
Perodo do dia em que
provavelmente os Timbiras se
reuniam para escutar as
palavras dos mais experientes.
Correspondncia direta com a
realidade.
Uma espcie de moral pode
ser destacada do discurso do
velho Timbira, j que a
repetio de trechos refora o
seu sentido. A mensagem
enfatizada a nosubestimao do outro.

Apresentaremos um levantamento quantitativo dos tipos


sgnicos identificados no poeta, distribudos entre adjetivos e
advrbios.
Pretendemos com isto objetivar a relevncia de uma
anlise tipolgica dos signos com vistas demonstrar a relao
semitico-pragmtica inscrita na seleo vocabular que, a seu
turno, representa as escolhas do poeta, sua viso de mundo
projetada na temtica desenvolvida no texto.
Observe que o cone uma representao quase
material da idia; o ndice um indutor temtico, um vetor
semntico-pragmtico, e o smbolos um signo generalizante
que manifestaria valores gerais caracterizadores de uma modo
de pensar coletivo que influi o iderio do artista literrio.
Distribudos pelos Cantos, temos os seguintes valores:

Canto

cones

ndices

smbolos

Adj Adv Adj Adv Adj Adv

predominncia
Adj

Adv

23

21

cones

cones /
ndices

II

11

10

cones

cones /
smbolos

III

13

10

cones

ndices

IV

26

13

36

13

14 ndices

16

14

15

cones

ndices

VI

16

17

28

32

11

ndices

ndices

VII

12

11

10

cones

ndices

VIII

10

17

12 ndices

IX

25

10

10

ndices

ndices

ndices

cones
/ndices

cones /
smbolos

Smbolos

Como se pode deduzir desse quadro, os adjetivos


dividem-se meio a meio entre as funes de cones e ndices;
enquanto os advrbios vm 50% como ndices, 20 % como
cones-smbolos, 20 % como cones-ndices e 10% como
smbolos. Desta leitura pode-se inferir que a classe adjetiva no
poema em estudo rene mais atributos plsticos, imagticos, ao

passo que os advrbios, distribuem-se por todas as funes,


inclusive mesclando-as. Mostra-se ento esta classe como
responsvel pela discursivizao do processo narrativo, uma
vez que suas mesclas de funes sgnicas serviriam de ndices
da flutuao subjetiva do autor em meio s influncias do
contexto scio-histrico em que se inscreve seu texto.
possvel ainda identificar por meio daquele quadro de
tipos sgnicos que os Cantos de I-Juca-Pirama se nos
apresentam como:
Canto Classes

Tipos sgnicos

Funo que
predomina no Canto

Adj

Adv

cones

cones / ndices

Icnico

II

cones

cones / smbolos

Icnico

III

cones

ndices

IV

ndices

cones / smbolos

cones

ndices

Icnico-indicial

VI

ndices

ndices

indicial

VII

cones

ndices

indicial

VIII

ndices

Smbolos

IX

ndices

ndices

indicial

ndices

cones /ndices

indicial

Icnico-indicial
Icnico

Icnico-simblico

Logo, a ltima classificao a de que I-Juca-Pirama


um poema predominantemente icnico-indicial o que significa
que seu texto apresenta intensa qualidade plstica, alm de seus
signos funcionarem como indutores de imagens mentais que
conduzem o leitor construo de sentido para o poema.
A informao semntica associada aos valores
semiticos
apresentados
nos
quadros
que
classificam/interpretam os adjetivos e advrbios presentes no
poema, a nosso ver, seriam os elementos responsveis pela
induo dos sentidos disponveis para o texto.
Entendemos que com essa demonstrao, pudemos
oferecer um modelo diferente de explorao estilstica, uma
vez que no nos restringimos s figuras ou potica, mas
enveredamos por marcaes culturais que podem balizar uma
leitura das marcas epistemolgicas inscritas no texto.
Acrescentamos ainda que a predominncia de um tipo
signos em cada Canto pode ser semiotizada como:

os cantos em que prevalecem as funes icnicas


ou icnico-indiciais podem ser interpretadas como
abundantes em qualidades plsticas que
possibilitam a construo de imagens muito
detalhadas do cenrio fsico e psicolgico traado
pelo poeta. Vemos isto nos cantos de I a V.

Os Cantos VI, VII IX e X tm a prevalncia do


ndice, o que pode ser interpretado como a
abertura do texto s ponderaes articulveis ao
gnero pico, ao estilo romntico, a questes
poltico-culturais, etc. O ndice um signo vetorial
que induz leituras, sem, contudo desenhar objetos
sensveis. Ele apenas os insinua.

Quando o que prevalece o icnico simblico


(Canto VIII), verifica-se a possibilidade de uma
interpretao articulada com crenas, usos e
costumes de poca. Isso faz adentrarem o texto
palavras e expresses que no mais se ocupam de
desenhar cenas, mas efetivamente de narrar fatos
com avaliaes e argumentos de vezo histrico.
Como o Canto VIII traz cena a fala do velho
ndio, desgraado pela desgraa do filho, verificase ali a travessia do discurso da moral e da tica.
Logo, os smbolos se impem.

Levando-se em conta o eixo temtico de cada Canto, o


leitor poder comprovar que a anlise semitica pode dar
maior relevo para as interpretaes semntico-sintticas
destacadas do estilo do poema, acentuando no s a
genialidade do artista, mas, sobretudo a qualidade
documental histrica e artstica do poema I-Juca-Pirama.

Concluso
O estudo das particularidades expressivas da obra
analisada visa, alm da deteco da subjetividade criativa do
estilo do autor, demonstrar o potencial expressivocomunicativo do vernculo, fornecendo subsdios aos
apreciadores do texto clssico modelos eficientes de
estruturaes sinttico-semnticas, explorao da camada
fnica etc, para a textualizao de seu discurso.
Acrescemos nesta edio uma anlise de cunho
semitica, por meio da qual adjetivos e advrbios foram
minuciosamente observados como signos muito especiais, uma
vez que ambos atuam como modificadores e podem inscrever
no texto as modalizaes responsveis por boa parte do
subjetivismo textual.
Examinadas as inusitadas estruturas que chegam a
fazer-ns ir e vir na leitura em busca de uma compreenso
altura do quadro descrito/narrado, vemo-nos, de fato, ante uma
utilizao epopica da lngua, onde a dramatizao lingstica
se corporifica nas figuras de construo, nas pontuaes
especiais, na seleo dos vocbulos, na mtrica ousada, enfim,
no desenho potico do romntico indianista Gonalves Dias.
A partir da leitura atenta dos comentrios apresentados,
o estudioso do portugus poder viajar na malemolncia
sinttica e semntica nascida dos usos artsticos inaugurados ou
reutilizados pelo poeta ( luz dos textos de outros vates
predecessores). Poder ainda introjetar organizaes oracionais
especiais que lhe permitiro transmitir de modo mais eficiente
suas emoes e impresses. Ao reutilizar modelos absorvidos
do poema, poder conduzir o leitor dos textos que venha a criar
por um oceano de significaes, quer unvocas quer equvocas

dependendo da natureza do texto criado fazendo-o desfrutar


de um sistema lingstico mpar em termos de variabilidade
formal.
Por meio dessa anlise possvel confrontarem-se os
limites da gramtica, da estilstica e da semitica, em que a
expresso beneficia-se da ampliao das interpretaes,
anteriormente cerceadas por uma viso gramatical retrgrada e
inadequada.
Isto porque a gramtica ocupa-se de uma descrio
anatmica da lngua; e a anatomia, em geral, o exame de uma
estrutura esttica. Ao contrrio, estilstica e semitica mostramse como observadoras da fisiologia e da interao sciocultural dos signos, mostrando-os como sujeitos s
interferncias contextuais e co-textuais, assim como
participao do leitor na re-criao do texto e na produo de
sentido(s).
Procuramos apontar fatos de especialmente de natureza
sinttico-semntica, com incurses pelo lxico, buscando
abonaes de tericos de renome, para garantir a confiabilidade
de nosso texto.
Os acrscimos de natureza semitica no atingem um
nvel de profundidade maior, uma vez que se trata de um
produto de Estgio Voluntrio de Iniciao Cientfica, no qual
a graduanda-pesquisadora Juliana Theodora Pereira esforou-se
em aplicar as noes que pde adquirir durante o desenrolar do
projeto.
Reiteramos que no h qualquer inteno de esgotar a
anlise dos aspectos estilsticos e semiticos apurveis em IJuca-Pirama. Contudo, temos plena certeza de ter realizado um
trabalho srio e cuidadoso. Portanto, queremos crer que aqui

deixamos alguma contribuio para os interessados na lngua


portuguesa e em sua literatura.

Anexo I: Texto integral do poema I-Juca-Pirama:


I-JUCA-PIRAMA

1.
2.
3.
4.
5.
6.

No meio das tabas de amenos verdores,


Cercadas de troncos -- cobertos de flores,
Alteiam-se os tetos d`altiva nao;
So muitos seus filhos, nos nimos fortes,
Temveis na guerra, que em densas coortes
Assombram das matas a imensa extenso.

7. So rudos, severos, sedentos de glria,


8. J prlios incitam, j cantam vitria.
9. J meigos atendem voz do cantor:
10.So todos Timbiras, guerreiros valentes!
11.Seu nome l voa na boca das gentes,
12.Condo de prodgios, de glria e terror!
13.As tribos vizinhas, sem foras, sem brio,
14.As armas quebrando, lanando-as ao rio,
15.O incenso aspiraram dos seus maracs:
16.Medrosos das guerras que os fortes acendem,
17.Custosos tributos ignavos l rendem,
18.Aos duros guerreiros sujeitos na paz.
19.No centro da taba se estende um terreiro,
20.Onde ora se aduna o conclio guerreiro
21.Da tribo senhora, das tribos servis:
22.Os velhos sentados praticam d`outrora,
23.E os moos inquietos, que a festa enamora,
24.Derramam-se em torno dum ndio infeliz.
25.Quem ? - ningum sabe: seu nome ignoto,
26.Sua tribo no diz: - de um povo remoto

27.Descende por certo - dum povo gentil;


28.Assim l na Grcia ao escravo insulano
29.Tornavam distinto do vil muulmano
30.As linhas corretas do nobre perfil.
31.Por casos de guerra caiu prisioneiro
32.Nas mos dos Timbiras: - no extenso terreiro
33.Assola-se o teto, que o teve em priso;
34.Convidam-se as tribos dos seus arredores,
35.Cuidosos se incumbem do vaso das cores,
36.Dos vrios aprestos da honrosa funo.
37.Acerva-se a lenha da vasta fogueira.
38.Entesa-se a corda da embira ligeira
39.Adorna-se a maa com penas gentis:
40.A custo, entre as vagas do povo da aldeia
41.Caminha o Timbira, que a turba rodeia,
42.Garboso nas plumas de vrio matiz.
43.Entanto as mulheres com leda trigana,
44.Afeitas ao rito da brbara usana,
45.O ndio j querem cativo acabar:
46.A coma lhe cortam, os membros lhe tingem,
47.Brilhante enduape no corpo lhe cingem,
48.Sombreia-lhe a fronte gentil canitar.
II
49.Em fundos vasos dalvacenta argila
50.
Ferve o cauim;
51.Enchem-se as copas, o prazer comea,
52.
Reina o festim.
53.O prisioneiro, cuja morte anseiam,

54.
Sentado est,
55.O prisioneiro, que outro sol no ocaso
56.
Jamais ver!
57.A dura corda, que lhe enlaa o colo,
58.
Mostra-lhe o fim
59.Da vida escura, que ser mais breve
60.
Do que o festim!
61.Contudo os olhos dignbil pranto
62.
Secos esto;
63.Mudos os lbios no descerram queixas
64.
Do corao.
65.Mas um martrio, que encobrir no pode,
66.
Em rugas faz
67.A mentirosa placidez do rosto
68.
Na fronte audaz!
69.Que tens, guerreiro? Que temor te assalta
70.
No passo horrendo?
71.Honra das tabas que nascer te viram,
72.
Folga morrendo.
73.Folga morrendo; porque alm dos Andes
74.
Revive o forte,
75.Que soube ufano contrastar os medos
76.
Da fria morte.
77.Rasteira grama, exposta ao sol, chuva,
78.
L murcha e pende:
79.Somente ao tronco, que devassa os ares,
80.
O raio ofende!

81.Que foi? Tup mandou que ele casse,


82.
Como viveu;
83.E o caador que o avistou prostrado
84.
Esmoreceu!
85.Que temes, guerreiro? Alm dos Andes
86.
Revive o forte,
87.Que soube ufano contrastar os medos
88.
Da fria morte.
III
89.Em larga roda de novis guerreiros
90.Ledo caminha o festival Timbira,
91.A quem do sacrifcio cabe as honras.
92.Na fronte o canitar sacode em ondas,
93.O enduape na cinta se embalana,
94.Na destra mo sopesa a iverapeme,
95.Orgulhoso e pujante. - Ao menor passo
96.Colar dalvo marfim, insgnia dhonra,
97.Que lhe o orna o colo e o peito, ruge e freme,
98.Como que por feitio no sabido
99.Encantadas ali as almas grandes
100.Dos vencidos Tapuias, inda chorem
101.Serem glria e braso dinimigos feros.
102.Eis-me aqui, diz ao ndio prisioneiro;
103.Pois que fraco, e sem tribo, e sem famlia,
104.As nossas matas devassaste ousado,
105.Morrers morte vil da mo de um forte.
106.Vem a terreiro o msero contrrio;
107.Do colo cinta muurana desce:
108.Dize-nos quem s, teus feitos canta,
109.Ou se mais te apraz, defende-te. Comea

110.O ndio, que ao redor derrama os olhos,


111.Com triste voz que os nimos comove.
IV
112.Meu canto de morte,
113.Guerreiros, ouvi:
114.Sou filho das selvas,
115.Nas selvas cresci;
116.Guerreiros, descendo
117.Da tribo tupi.
118.Da tribo pujante,
119.Que agora anda errante
120.Por fado inconstante,
121.Guerreiros, nasci:
122.Sou bravo, sou forte,
123.Sou filho do Norte;
124.Meu canto de morte,
125.Guerreiros, ouvi.
126.J vi cruas brigas,
127.De tribos imigas,
128.E as duras fadigas
129.Da guerra provei;
130.Nas ondas mendaces
131.Senti pelas faces
132.Os silvos fugaces
133.Dos ventos que amei.
134.Andei longes terras,
135.Lidei cruas guerras,
136.Vaguei pelas serras
137.Dos vis Aimors;
138.Vi lutas de bravos,

139.Vi fortes - escravos!


140.De estranhos ignavos
141.Calcados aos ps.
142.E os campos talados,
143.E os arcos quebrados,
144.E os piagas coitados
145.J sem maracs,
146.E os meigos cantores,
147.Servindo a senhores,
148.Que vinham traidores,
149.Com mostras de paz.
150.Aos golpes do imigo
151.Meu ltimo amigo,
152.Sem lar, sem abrigo
153.Caiu junto a mi!
154.Com plcido rosto,
155.Sereno e composto,
156.O acerbo desgosto
157.Comigo sofri.
158.Meu pai a meu lado
159.J cego e quebrado,
160.De penas ralado,
161.Firmava-se em mi:
162.Ns ambos, mesquinhos,
163.Por nvios caminhos,
164.Cobertos despinhos
165.Chegamos aqui!
166.O velho no entanto
167.Sofrendo j tanto
168.De fome e quebranto,

169.S quria morrer!


170.No mais me contenho,
171.Nas matas me embrenho.
172.Das frechas que tenho
173.Me quero valer.
174.Ento, forasteiro,
175.Ca prisioneiro
176.De um troo guerreiro
177.Com que me encontrei:
178.O cru dessossego
179.Do pai fraco e cego,
180.Enquanto no chego,
181.Qual seja, - dizei!
182.Eu era o seu guia
183.Na noite sombria,
184.A s alegria
185.Que Deus lhe deixou:
186.Em mim se apoiava,
187.Em mim se firmava,
188.Em mim descansava,
189.Que filho lhe sou.
190.Ao velho coitado
191.De penas ralado,
192.J cego e quebrado,
193.Que resta? - Morrer.
194.Enquanto descreve
195.O giro to breve
196.Da vida que teve,
197.Deixai-me viver!
198.No vil, no ignavo,
199.Mas forte, mas bravo,
200.Serei vosso escravo:

201.Aqui virei ter.


202.Guerreiros, no coro
203.Do pranto que choro;
204.Se a vida deploro,
205.Tambm sei morrer.
V
206.Soltai-o! - diz o chefe. Pasma a turba;
207.Os guerreiros murmuram: mal ouviram,
208.Nem pde nunca um chefe dar tal ordem!
209.Brada segunda vez com voz mais alta,
210.Afrouxam-se as prises, a embira cede,
211.A custo, sim; mas cede: o estranho salvo.
212.- Timbira, diz o ndio enternecido,
213.Solto apenas dos ns que o seguravam:
214.s um guerreiro ilustre, um grande chefe,
215.Tu que assim do meu mal te comoveste,
216.Nem sofres que, transposta a natureza,
217.Com olhos onde a luz j no cintila,
218.Chore a morte do filho o pai cansado,
219.Que somente por seu na voz conhece.
220.- s livre; parte.
- E voltarei.
- Debalde.
221.- Sim, voltarei, morto meu pai.
- No voltes!
222. bem feliz, se existe, em que no veja,
223.Que filho tem, qual chora: s livre; parte!
224.- Acaso tu supes que me acobardo,
225. Que receio morrer!
-s livre; parte!
226.- Ora no partirei; quero provar-te
227.Que um filho dos Tupis vive com honra,

228.E com honra maior, se acaso o vencem,


229.Da morte o passo glorioso afronta.
230.- Mentiste, que um Tupi no chora nunca,
231.E tu choraste!... parte; no queremos
232.Com carne vil enfraquecer os fortes.
233.Sobresteve o Tupi: - arfando em ondas
234.O rebater do corao se ouvia
235.Precpite. - Do rosto afogueado
236.Glidas bagas de suor corriam:
237.Talvez que o assaltava um pensamento...
238.J no... que na enlutada fantasia,
239.Um pesar, um martrio ao mesmo tempo,
240.Do velho pai a moribunda imagem
241.Quase bradar-lhe ouvia: - Ingrato! ingrato!
242.Curvado o colo, taciturno e frio,
243.Espectro dhomem, penetrou no bosque!
VI
244.- Filho meu, onde ests?
-Ao vosso lado;
245.Aqui vos trago provises: tomai-as,
246.As vossas foras restaurai perdidas,
247.E a caminho, e j!
- Tardaste muito!
248.No era nado o sol, quando partiste,
249.E frouxo o seu calor j sinto agora!
250.- Sim, demorei-me a divagar sem rumo,
251.Perdi-me nestas matas intrincadas,
252.Reaviei-me e tornei; mas urge o tempo:
253.Convm partir, e j!

-Que novos males


254.Nos resta de sofrer? - que novas dores,
255.Que outro fado pior Tup nos guarda?
256.- As setas da aflio j se esgotaram,
257.Nem para novo golpe espao intacto
258.Em nossos corpos resta.
- Mas tu tremes!
259.- Talvez do af da caa...
- Oh filho caro!
260.Um qu misterioso aqui me fala,
261.Aqui no corao; piedosa fraude
262.Ser por certo, que no mentes nunca!
263.No conheces temor, e agora temes?
264.Vejo e sei: Tup que nos aflige,
265.E contra o seu querer no valem brios.
266.Partamos!... E com mo trmula, incerta
267.Procura o filho, tateando as trevas
268.Da sua noite lgubre e medonha.
269.Sentindo o acre odor das frescas tintas,
270.Uma idia fatal correu-lhe mente...
271.Do filho os membros glidos apalpa,
272.E a dolorosa maciez das plumas
273.Conhece estremecendo: - foge, volta,
274.Encontra sob as mos o duro crnio.
275.Despido ento do natural ornato!...
276.Recua aflito e pvido, cobrindo
277.s mos ambas os olhos fulminados.
278.Como que teme ainda o triste velho
279.De ver, no mais cruel, porm mais clara,
280.Daquele excio grande a imagem viva
281.Ante os olhos do corpo afigurada.
282.No era que a verdade conhecesse
283.Inteira e to cruel qual tinha sido;

284.Mas que funesto azar correra o filho,


285.Ele o via; ele o tinha ali presente;
286.E era de repetir-se a cada instante.
287.A dor passada, a previso futura
288.E o presente to negro, ali os tinha;
289.Ali no corao se concentrava,
290.Era num ponto s, mas era a morte!
291.- Tu prisioneiro, tu?
-Vs o dissestes.
292.- Dos ndios?
- Sim.
- De que nao?
- Timbiras.
293.- E a muurana funeral rompeste,
294. Dos falsos manits quebrastes a maa...
295.- Nada fiz...aqui estou,
- Nada! Emudecem;
296.Curto instante depois prossegue o velho:
297.- Tu s valente, bem o sei; confessa,
298.Fizeste-o, certo, ou j no foras vivo!
299.- Nada fiz; mas souberam da existncia
300.De um pobre velho, que em mim s vivia...
301.- E depois?...
- Eis-me aqui.
- Fica essa taba?
302.- Na direo do sol, quando transmonta.
303.- Longe?
- No muito.
- Tens razo : partamos.
304.- E quereis ir?...
- Na direo do ocaso.

VII
305.Por amor de um triste velho,
306.Que ao termo fatal j chega,
307.Vs, guerreiros, concedestes
308.A vida a um prisioneiro.
309.Ao to nobre vos honra,
310.Nem to alta cortesia
311.Vi eu jamais praticada
312.Entre os Tupis, - e mas foram
313.Senhores em gentileza.
314.Eu porm nunca vencido
315.Nem nos combates por armas,
316.Nem por nobreza nos atos;
317.Aqui venho, e o filho trago.
318.Vs o dizeis prisioneiro,
319.Seja assim como dizeis;
320.Mandai vir a lenha, o fogo.
321.A maa do sacrifcio
322.E a muurana ligeira:
323.Em tudo o rito se cumpra!
324.E quando eu for s na terra,
325.Certo acharei entre os vossos,
326.Que to gentis se revelam,
327.Algum que meus passos guie;
328.Algum, que vendo o meu peito
329.Coberto de cicatrizes,
330.Tomando a vez de meu filho,
331.De haver-me por pai se ufane!
332.Mas o chefe dos Timbiras,
333.Os sobrolhos encrespando,

334.Ao velho Tupi guerreiro


335.Responde com torvo acento:
336.- Nada farei do que dizes:
337. teu filho imbele e fraco!
338.Aviltaria o triunfo
339.Da mais guerreira das tribos
340.Derramar seu ignbil sangue:
341.Ele chorou de cobarde;
342.Ns outros, fortes Timbiras,
343.S de heris fazemos pasto. 344.Do velho Tupi guerreiro
345.A surda voz na garganta
346.Faz ouvir uns sons confusos,
347.Como os rugidos de um tigre,
348.Que pouco a pouco se assanha!
VIII
349.Tu choraste em presena da morte?
350.Na presena de estranhos choraste?
351.No descende o cobarde do forte;
352.Pois choraste, meu filho no s!
353.Possas tu, descendente maldito
354.De uma tribo de nobres guerreiros,
355.Implorando cruis forasteiros,
356. Seres presa de vis Aimors.
357.Possas tu, isolado na terra,
358.Sem arrimo e sem ptria vagando,
359.Rejeitado da morte na guerra,
360.Rejeitado dos homens na paz,
361.Ser das gentes o espectro execrado:

362.No encontres amor nas mulheres,


363.Teus amigos, se amigos tiveres,
364.Tenham alma inconstante e falaz!
365.No encontres doura no dia,
366.Nem as cores da aurora te ameiguem,
367.E entre as larvas da noite sombria
368.Nunca possas descanso gozar:
369.No encontres um tronco, uma pedra,
370.Posta ao sol, posta s chuvas e aos ventos.
371.Padecendo os maiores tormentos,
372.Onde possas a fronte pousar.
373.Que a teus passos a relva se torre;
374.Murchem prados, a flor desfalea,
375.E o regato que lmpido corre,
376.Mais te acenda o vesano furor;
377.Suas guas depressa se tornem,
378.Ao contato dos lbios sedentos,
379.Lago impuro de vermes nojentos,
380.Donde fujas com asco e terror!
381.Sempre o cu, como um teto incendido,
382.Creste e punja teus membros malditos
383.E o oceano de p denegrido
384.Seja a terra ao ignavo tupi!
385.Miservel, faminto, sedento,
386.Manits lhe no falem nos sonhos,
387.E do horror os espectros medonhos
388.Traga sempre o cobarde aps si.
389.Um amigo no tenhas piedoso
390.Que o teu corpo na terra embalsame,
391.Pondo em vaso dargila cuidoso

392.Arco e frecha e tacape a teus ps!


393.S maldito, e sozinho na terra;
394.Pois que a tanta vileza chegaste,
395.Que em presena da morte choraste,
396.Tu, cobarde, meu filho no s.
IX
397.Isto dizendo, o miserando velho
398.A quem Tup tamanha dor, tal fado
399.J nos confins da vida reservara,
400.Vai com trmulo p, com as mos j frias
401.Da sua noite escura as densas trevas
402.Palpando. - Alarma! alarma! - O velho pra !
403.O grito que escutou voz do filho,
404.Voz de guerra que ouviu j tantas vezes
405.Noutra quadra melhor. - Alarma! alarma!
406.- Esse momento s vale apagar-lhe
407.Os to compridos transes, as angstias,
408.Que o frio corao lhe atormentaram
409.De guerreiro e de pai: - vale, e de sobra.
410.Ele que em tanta dor se contivera,
411.Tomado pelo sbito contraste,
412.Desfaz-se agora em pranto copioso,
413.Que o exaurido corao remoa.
414.A taba se alborota, os golpes descem,
415.Gritos, imprecaes profundas soam,
416.Emaranhada a multido braveja,
417.Revolve-se, enovela-se confusa,
418.E mais revolta em mor furor se acende.
419.E os sons dos golpes que incessante fervem,
420.Vozes, gemidos, estertor de morte
421.Vo longe pelas ermas serranias

422.Da humana tempestade propagando


423.Quantas vagas de povo enfurecido
424.Contra um rochedo vivo se quebravam.
425.Era ele, o Tupi; nem fora justo
426.Que a fama dos Tupis - o nome, a glria,
427.Aturado labor de tantos anos,
428.Derradeiro braso da raa extinta,
429.De um jato e por um s se aniquilasse.
430.- Basta! clama o chefe dos Timbiras,
431.- Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste,
432.E para o sacrifcio mister foras. -433.O guerreiro parou, caiu nos braos
434.Do velho pai, que o cinge contra o peito,
435.Com lgrimas de jbilo bradando:
436.Este, sim, que meu filho muito amado!
437.E pois que o acho enfim, qual sempre o tive,
438.Corram livres as lgrimas que choro,
439.Estas lgrimas, sim, que no desonram.
X
440.Um velho Timbira, coberto de glria,
441.
Guardou a memria
442.Do moo guerreiro, do velho Tupi!
443.E noite, nas tabas, se algum duvidava
444.
Do que ele contava;
445.Dizia prudente: - Meninos, eu vi!
446.Eu vi o brioso no largo terreiro
447.
Cantar prisioneiro
448.Seu canto de morte, que nunca esqueci:

449.Valente, como era, chorou sem ter pejo;


450.
Parece que o vejo,
451.Que o tenho nesthora diante de mi.
452.Eu disse comigo: Que infmia descravo!
453.
Pois no, era um bravo:
454.Valente e brioso, como ele, no vi!
455.E f que vos digo: parece-me encanto
456.
Que quem chorou tanto,
457.Tivesse a coragem que tinha o Tupi!
458.Assim o Timbira, coberto de glria,
459.
Guardava a memria
460.Do moo guerreiro, do velho Tupi.
461.E noite nas tabas, se algum duvidava
462.
Do que ele contava,
463.Tornava prudente: Meninos, eu vi!

Anexo II: Glossrio:


ACERBO - adj. azedo, amargo, spero, duro, severo.(G.Dias
IV, 156)
ACOBARDO - v. tr. intimidar // -, v. pr. sentir,timidez.// F.
cobarde (G. Dias V,224)
AIMORS - s.m. tribo de ndios que nos sculos XV e XVI
habitavam na regio atualmente ocupada pelos estados da
Bahia e do Esprito Santo. O mesmo que ambars ou embors.
(G.Dias.IV,137)
ALBOROTA - v. forma paralela a ALVOROAR-SE, usada
por Gonalves Dias com sua significao antiga: AMOTINARSE (Aulete, 1964,s.u.)
AVILTAR - desonrar, rebaixar, humilhar.
BAGA - s.f.(bot.) nome genrico dos frutos de polpa mole e
sem caroo mas, com mais de uma semente, como a uva e o
medronho.// Por analogia, gota, pingo de suor, camarinhas //
(Bras.) semente de mamona. // F. latim Baca. (G.Dias.V,236)
BRAVEJA - A forma paralela de ESBRAVEJA, ao norte do
Brasil (G. Dias maranhense), significa TIRAR PARTE DA
BRAVEJA A. Portanto, a forma BRAVEJA se faz obrigatria
ao poeta.
CRESTE - (crestar) (Do latim castrase) v.t.d. // 1. Tirar o mel
de (colmia) colhendo parte dos favos. // 2. Reduzir a
quantidade de; desfalcar. // 3. Saquear, despojo. (Aurlio,s.u.)
CUIDOSO - forma sincopada de CUIDADOSO
CUIDOSO - (), adj., o mesmo que cuidadoso, em cuidado;
pensativo; preocupado.(Aulete;1964,s.u.)

DESTRA () palavra potica - a mo direita // destra,


(loc.adv.) direita // (Bras.) o mesmo que a destra. F. lat.
dextra (G.Dias.III,94) (Aulete;1964,s.u.)
ENTANTO - adv.neste meio tempo, neste nterim, entretanto.
De EM + TANTO. (Cunha;1982,s.u.)
EMBIRA - s.f. (Bras.) fibra liberiana de certos vegetais
empregada como cordel. // liame vegetal.
EXCIO - Termo erudito, um tanto esquecido, do latim
exitium:
runa,
perda,
aniquilamento
(G.Dias.I,16)
(Nogueira;1960,s.u.)
FADO - Forma registrada como do sculo XVI. A opo por
este vocbulo nos parece resultar do seu sentido mstico de
vaticnio, decreto do destino, profecia,etc. que se ajusta ao
clima do texto. (Cunha;1982,s.u.) (Aulete;1964,s.u.)
FUGACE - adj. (pot.) fugaz // F. latina
(Aulete;1964,s.u.) -- Forma erudita (Neto;1976,128)

fugax

FRECHA - variante de FLECHA (Aulete;1964,s.u.)


FREME - v. FREMIR v.int.bramir, gemer, bramar, rugir //
estremecer, tremer // vibrar, agitar-se ligeiramente // ter
comoes agradveis, agitar-se com jbilo.// F. latina fremere
(G.Dias.III,97)
GLIDA - adj. (po.) frio, congelado // Que paralisa; que
suspende; torpente //suspenso, paralisado, insensvel, imvel.//
F. latina gelidus (G.Dias.V,236)
IGNAVO - adj. indolente, preguioso, negligente, remisso; //
covarde, fraco de nimo // F. latina ignares (G.Dias.I,17-8)
IGNBIL - adj. baixo, vil, desprezvel, que no tem valia //
Que no tem nobreza nem distino, que denota uma alma vil
ou sentimento baixos.// F. latina ignobilis (G.Dias.II,61)

IGNOTO - adj. incgnito, no conhecido; // obscuro, humilde,


de baixa condio. // F.latina ignotus (G.Dias.I,250)
IMBELE - adj. incapaz para a guerra // dbil, fraco, tmido,
covarde // F. latina imbellis
IMIGO - Forma antiga e popular de INIMIGO (inimicus, de
in amicus) (...) Cames j usa INIMIGO em III-35, 119; VI46; X-59,89.(Nogueira;1960,220) -- Forma em desuso
(Aulete;1964,s.u.)
IVERAPEME - (IVIRAPEMA) - s.m. (Bras.) maa com que os
indgenas matavam os prisioneiros; tangapema; tacape;
ivirapeme. (G.Dias.III,94)
LEDA - alegre, contente (Lus.X-156). Qualificativo muito
usado pelo poeta. (Nogueira;1960,243)
MANIT - (De MANITU < algonquino MANITU, esprito)
s.m. designao que os ndios algonquinos, dos EUA, do a
uma forma mgica no personificada, mas inerente a todas as
coisas, pessoas, fenmenos naturais e atividades; // gnio
tutelar, ou demnio, entre ndios americanos.(F. paralela
manit) -- (Aurlio;s.u.)
MARACS - s.m. blsamo precioso usado no Peru. //(Bras.)
cabaa grande, seca e limpa de miolo , em que os ndios metem
caroo de frutos ou pedras pequenas , e que usam nas guerras e
nas suas festas, agitando-as e fazendo grande rudo; // (Bras.)
chocalho com que brincam as crianas. // -, s.f. o mesmo que
cascavel(cobra). (G.Dias.I,15)
MAA - s.f. pau bastante pesado com uma das extremidades
mais grossa, que antigamente servia de arma. // clava, insgnia
de maceiros. // F. latina mattea (G.Dias.I,39)
MENDACE - palavra potica (JUC FILHO;1965,s.u.)
Contudo, Caldas Aulete no a aponta como tal.

PRLIO - s.m.(pot.) batalha, combate, luta // F. latina


praelium (G.Dias. I,8)
PIAGA - s.m. (Bras.) o mesmo que paj (G.Dias.IV,144)
TRIGANA - s.f. pressa, azfama: // F. triga (G.Dias.I,43-4)
TALADOS - adj. arrasado, devastado (G.Dias.IV,142)
TROO - () s.m.(...)poro de gente; rancho, grupo
(G.Dias.IV,142)
TIMBIRAS - s.m.pl. (Bras.) antiga tribo indgena que ocupava
o Maranho e o Piau.
TUPIS - tupi.s.m. e f. indivduo dos tupis, grande nao de
ndios que compreendia cerca de duzentas e quarenta tribos,
espalhadas por vrias regies do Brasil, Colmbia, Guiana
Francesa, Peru, Equador, Bolvia, Paraguai e Argentina, cujo
idioma constitui uma das principais famlias lingsticas dos
ndios brasileiros. // Nomes dados pelos guaranis e brancos do
Alto Paran aos caigangues e a quaisquer ndios temidos. // ,s.m. lngua geral falada no litoral brasileiro at o sculo XIX e,
ainda hoje, no Amazonas, com o nome de nheesgatu // -, pl.
designao genrica das tribos tupis, especialmente do litoral
brasileiro.// -, adj. relativo aos tupis.// F. pal. tupi de or. incerta.
(G.Dias.V,227;230;233)
TRANSMONTAR - v. De TRS+MONTE+AR(...) no sc.
XVI:que o sol vai-se e transmonta (MACHADO;1967,s.u.)
v.tr. passar por cima de (monte) // -, v. intr. tramontar: Na
direo do sol quando TRANSMONTA...(G.Dias)
(Aulete;1964, s.u.)
USANA - palavra sem curso no Brasil, substituda por USO.
Ainda figura nos lxicos portugueses. (Lus., VII- 20,39,77; IX50; X-126)

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