Fico e histria: fato, imaginao e representaes.

[1]
Marcos Alexandre Capellari

Resumo
Este artigo discute as semelhanas e diferenas entre literatura ficcional e historiografia, a partir
dos conceitos de fato, imaginao e representao, os quais so considerados como pertinentes s
duas esferas da cultura aludidas, desempenhando, contudo, papis especficos, mas comungando
de pelo menos um objetivo comum, o de conferir sentido realidade.
Palavras-chave: literatura, fico, histria, historiografia, teoria da histria.

Abstract
This article discusses the similarities and differences betwenn fictional and historical literature,
from the concepts of fact, imagination and representation, which are considered as pertaining to
the two aforementioned cultural spheres, performing, however, specific roles, but with one
comom objective, to impose significance on reality.
Key-words: Literature, fiction, history, historiography, history theory.

Texto
O debate sobre a questo da narrativa, na fico e na histria, to velho quanto a filosofia
ocidental. Aristteles, discordando de Plato na sua depreciao imitao dramtica, distingue
os discursos de uma e outra narrativa, no pela forma, mas pelo contedo e pelas
intencionalidades presentes: O historiador e o poeta no se distinguem um do outro pelo fato de
o primeiro escrever em prosa e o segundo em verso (pois, se a obra de Herdoto houvesse sido
composta em verso, nem por isso deixaria de ser obra de Histria, figurando ou no o metro
nela). Diferem entre si, porque um escreveu o que aconteceu e o outro o que poderia ter
acontecido.[2]
O fato parece ser o pomo da discrdia. De um lado, o fato enquanto passado inamovvel de sua
temporalidade; de outro, o fato como possibilidade, o que no foi ou poderia ser. Sob a tica
aristotlica, no a representao em si que configura a poesia (literatura) ou a histria
(historiografia); antes, so os seus objetos, factuais num caso e fabulares no outro. A escrita em
si, a representao, presta-se tanto a um servio quanto a outro.
Essa noo parece presidir as concepes dos no-especialistas a respeito de ambos os
gneros. Para o senso comum, a diferena entre story e history[3] a fabulao, presente na
literatura e ausente na histria. assim que o jovem recebe a notcia a respeito dessas duas
esferas da cultura quando passa pelo ensino bsico: cincia do acontecimento, ou histria e
representao artstica do imaginado, ou literatura ficcional.
No mbito do debate acadmico, contudo, o problema da narrativa tem outra dimenso, sendo
objeto de intervenes crticas tanto no que tange questo do fato e da imaginao, quanto no
que se refere prpria representao.
Comecemos, ento, pelo fato.
Separados pelo abismo do tempo, o historiador aborda o seu objeto de pesquisa, o fato, por
intermdio de vestgios, das pegadas deixadas pelo que j foi. Tais vestgios, as fontes, so

representaes e no o fato em si, uma vez que o fato, para o historiador, a ao humana no
tempo. Acercar-se dessa ao e entend-la, a fim de tornar possvel a sua narrao, implica
conjeturar a respeito das motivaes pr-existentes (causalidade), dos conflitos envolvidos no ato
e das conseqncias resultantes. No entanto, para tal, o historiador dispe, no da ao em si,
como no caso do bilogo que labuta diretamente com a clula, o tecido ou o corpo, mas de
representaes humanas, na forma de documentos escritos ou de vestgios de outra espcie (arte,
cultura material, moedas, etc). Ou seja, o historiador tem acesso ao, da qual pretende
entender os motivos, os conflitos e as conseqncias, de forma indireta; ele, por assim dizer,
vislumbra o fato atravs do que foi dito por outrem a seu respeito.
Antes de se estabelecer a crtica pela historiografia ps-positivista ao documento enquanto tal,[4]
o problema com a fonte restringia-se sua validao, isto , se ela era autntica ou falsa. Uma
vez estabelecida sua validade, o historiador deveria reconstruir o fato da forma mais objetiva
possvel, evitando ao mximo intervir no documento. Com efeito:
A nica habilidade do historiador consistiria em tirar dos documentos tudo o que eles continham
e em no lhes acrescentar nada do que eles no continham. O melhor historiador seria aquele
capaz de manter-se o mais prximo possvel dos textos, despojando-se de idias
preconceituosas. Em resumo o documento falaria por si[5].
Bons tempos aqueles! Tempos em que o historiador deveria acercar-se do documento como o
naturalista de seu objeto e, evitando toda forma de subjetividade, sabia extrair a verdade de seu
invlucro, a histria tal como se deu. A verdade objetiva em histria, contudo, j teve o seu
tempo. O documento escrito, destitudo de sua neutralidade, revelou-se ninho de cobras, como
viso do vencedor, ideologizao do real, verso oficial. Os bons tempos acabaram! E acabaram
medida que as preocupaes dos historiadores deixaram as antecmaras dos palcios e foram
passear pelas periferias, pelo campo, adentrando os casebres, os cortios, as manufaturas e os
crceres e vislumbrando, alm dos espetculos diurnos, os que s ocorrem aps o anoitecer,
protegidos pelas trevas.
A vida do homem e da mulher do povo, seu cotidiano eivado de mazelas, seus sonhos e suas
frustraes, enfim, sua histria, tudo passou a compor um novo itinerrio a ser perseguido pelo
historiador. Novas fontes, alm da escrita, antes valorizadas para se fazer uma histria
setorizada, como histria da arte, do vesturio, dos costumes, da msica etc.[6] ganharam,
sobretudo com o advento da Escola dos Annales, posio de igualdade em relao ao
documento escrito. Atravs delas, seria possvel resgatar no s a histria dos que dispem de
meios de represent-la como tambm dos demais, isto , da maioria.
Ora, medida que as fontes e as preocupaes se multiplicavam, o mtodo antigo dava lugar ao
novo. Ao invs de, simplesmente, manter-se o mais fiel possvel ao documento, o historiador
passou a inquiri-lo: o documento, seja ele qual for, deixou de falar por si mesmo,
espontaneamente, sendo necessrio, para extrair-lhe o sentido, dirigir-lhe perguntas adequadas.
Se durante os bons tempos a objetividade era no s desejvel como possvel, com a sua crtica
e a estruturao do mtodo por inqurito, a subjetividade no s aceitvel, como inevitvel.
Subjetividade que preside escolha do objeto e das perguntas a serem dirigidas s fontes
perguntas que pressupem, em algum grau, as prprias respostas e que revelam, em alguma
medida, os interesses, as preocupaes e o lugar[7] de onde opera o historiador.
Em suma, o fato foi destitudo de sua condio objetiva, passando a denotar o sentido fornecido
pelas respostas dadas pelas fontes a determinadas perguntas. Perguntas que, em ltima instncia,

revelam as concepes tericas e metodolgicas do prprio historiador. No quer isso dizer que
no tenha havido, em determinado instante e em determinada localidade, a ao ou o evento, mas
que o seu significado, representado no texto historiogrfico, passou a ser o resultado da
interferncia do historiador nas fontes, interferncia supostamente condicionada, em ltima
instncia, pelo seu presente.[8]
Se o fato no mais o mesmo, se ele de algum modo tornou-se malevel sob as mos de seu
artfice, o historiador, nem por isso ele , contudo, idntico ao do ficcionista. Entre um e outro,
ainda que matizada pelas consideraes grosso modo levantadas, persiste a noo de que, para o
ficcionista, a imaginao se constitui enquanto prerrogativa de oficio.
De modo que, por ora, adentremos no mbito da imaginao.
Enquanto para o historiador o fato o objeto por excelncia de sua ateno e encontra-se
apartado de si pelo abismo do tempo e do espao, sendo-lhe acessvel to-somente atravs das
fontes, para o ficcionista o fato encontra-se to perto quanto os ossos e a carne do corpo,
exigindo-se, para o seu acesso, o exerccio da imaginao.
Imaginao que, inspirada ou no na experincia e nos saberes adquiridos sobre o passado,
concebida como inveno, fantasia, elucubrao mental; que, no obstante ser a expresso de
determinada realidade, no se ofende se for denunciada por destoar dela. Pelo contrrio, a
imaginao literria rejubila-se com a acusao, pois costuma lidar, como bem salientou
Aristteles, no com o acontecido, mas com o que poderia acontecer. No com o ser, mas com o
possvel.
A imaginao, assumida pelo ficcionista como condio sine qua non da criao literria, no
deveria, contudo, a no ser sob estrita vigilncia, hospedar-se na estalagem da historiografia. A
meno sua presena, ou antes, sua pertinncia no discurso historiogrfico, faria tremer o
historiador preocupado com a verdade dos fatos. No entanto, segundo Hayden White:
A distino mais antiga entre fico e histria, na qual a fico concebida como a representao
do imaginvel e a histria como a representao do verdadeiro, deve dar lugar ao
reconhecimento de que s podemos conhecer o real comparando-o ou equiparando-o ao
imaginvel. Assim concebidas, as narrativas histricas so estruturas complexas em que se
imagina que um mundo da experincia existe pelo menos de dois modos, um dos quais
codificado como real e o outro se revela como ilusrio no decorrer da narrativa. Trata-se,
obviamente, de uma fico do historiador a suposio de que os vrios estados de coisas que ele
constitui na forma de comeo, meio e fim de um curso do desenvolvimento sejam todos
verdadeiros ou reais e que ele simplesmente registrou o que aconteceu na transio da fase
inaugural para a fase final.[9]
Pobre do historiador! Pior do que o ficcionista, que sabe que inventa, seu mulo nem isto sabe.
Sua condio semelhante a dos homens que no sabiam de sua ignorncia, caso em que
Scrates, por reconhec-la, fizera-se o mais sbio dos mortais.
Que faremos ns, historiadores, diante de to profundo argumento? De duas uma, dir-se-ia: nos
aferramos ao dogma positivista do fato ou nos protegemos dos meteoros sob o guarda-chuva da
relativizao, assumindo-a. Nos dois casos, como se v, fugimos, num deles em direo ao
mtodo superado, no outro, em direo ps-historiografia.
No para tanto! Nem to atordoante o imbroglio que no possa ser desfeito, desde que se
lance mo, claro, de bom senso, o qual, segundo Descartes a coisa mais bem distribuda do

mundo: pois cada um pensa estar to bem provido dele, que mesmo aqueles mais difceis de se
satisfazerem com qualquer outra coisa no costumam desejar mais bom senso do que tm[10].
Sigamos, pois, o itinerrio do bom senso e convidemos, novamente, o fato a participar do debate,
pois ele que interessa ao mtier tanto do historiador quanto do ficcionista. Perguntemos-lhe se,
para o caso da historiografia, ele realmente se apresenta, de umas dcadas para c, como verdade
objetiva insofismvel, como fora durante a hegemonia positivista, ou se, pelo contrrio, sua
condio no passou de aproximao[11]? Aproximao que, aqui, decorre da busca racional
com base em evidncias mas que, em hiptese nenhuma, desconsidera, por ingenuidade, a
presena no processo da prpria imaginao, pelo menos em alguma fase da pesquisa.[12] Mas
com uma diferena capital em relao literatura: a imaginao no se constitui, na
historiografia, como sua raison dtre.
A razo de ser da historiografia ainda o fato, o acontecido, conceito que pressupe, neste caso,
a temporalidade cronolgica conjugada a determinada espacialidade fsica, mesmo quando o
tema de estudos seja a mentalidade. No o fato imaginado (fabulado), como na literatura, mas o
fato cujo acesso, por aproximao que seja, empreendido pelo inqurito das fontes a partir do
rigor metodolgico, isto , atravs de procedimentos racionais intrnsecos disciplina. No
implica dizer com isso que a historiografia no possa lanar mo de procedimentos
metodolgicos de outras reas do conhecimento; alis, ela o faz, tanto quanto outras o fazem
quando o bom senso permite.
A imaginao, conquanto no consista em mtodo, est presente nas elucubraes do historiador.
Como neg-lo, sem passar por ingnuo? Ingenuidade maior, contudo, seria depositar nela o
critrio de seleo e de anlise das fontes em detrimento da razo, pois a razo no nos dita, em
absoluto, que o que assim vemos ou imaginamos seja verdadeiro, mas, ao contrrio, que todas as
nossas idias ou noes devem ter um fundamento de verdade [...][13]. Ora, a abordagem
historiogrfica, ao contrrio da literria, no pode extrapolar os limites impostos pelas
evidncias, pelo que as fontes so capazes de dizer a respeito do fato. Ainda que o historiador d
azo imaginao em algum momento dessa abordagem, no momento seguinte ter que sujeit-la
aos cabrestos das evidncias, sob pena de transformar sua obra em romance histrico.
Em suma, por mais que o historiador se permita imaginar no processo interpretativo, ele ser
premido, pelos flancos do mtodo e das fontes, a se submeter. Ele conhece seus limites, aos quais
o romancista, por exemplo, por mais que utilize a pesquisa documental, jamais se sujeitar a ela,
sob pena de transformar sua obra em historiografia.[14]
Que fique claro, pois, uma coisa: o fato em si s acessvel diretamente ao ficcionista, pois o
seu fato imagtico e est presente em seu interior. Ou seja, seu fato , enquanto imagem,
conscincia de alguma coisa[15]. Sendo conscincia, no se encontra apartado, mas o prprio
ncleo do qual a obra literria a expresso. J o historiador, modesto que , basta aproximar-se
do fato, por intermdio das fontes, pois entre os dois a temporalidade se encurva formando um
abismo. Transpor esse abismo, pelo uso da imaginao pura e simples, seria ainda produzir
fico; utilizar-se, contudo, da imaginao, sem ultrapassar os limites impostos pelas fontes
no s aceitvel, como inevitvel.
Isto posto, decorre uma ltima dificuldade: a representao. Penetremos, pois, no seu territrio.
Representar, grosso modo, referir, atravs de smbolos, o simbolizado. Assim como um ator no
papel de Brutus no apunhala outro ator no papel de Csar, mas representa uma ao considerada
real, ainda que ausente, as palavras tomam o lugar das coisas, representando-as. No preciso

fustigar a lingstica e a semitica para extrair, do exposto, a evidncia segundo a qual tanto as
fontes no so os fatos representados por elas, quanto a prpria historiografia, ou seja, a
reconstruo histrica por intermdio de fontes, tambm representao. Ou seja, crer que o
discurso corresponda ipsis litteris realidade sobre a qual se debrua no atentar para o fato de
que o espelho inevitavelmente reflete o objeto sua frente de forma invertida, ou ainda:
Se houve um momento em que era possvel, a at mesmo normal, que os historiadores
ignorassem Nietzsche ou Wittgenstein, ficou cada vez mais difcil fugir s discusses sobre a
relao problemtica entre a linguagem e o mundo externo que ela antes supostamente refletia.
O espelho foi quebrado. Lanou-se dvida sobre a suposio de que uma representao
corresponde ao objeto representado[16].
Dvida que, na literatura, torna-se critrio de qualidade, uma vez que uma obra costuma ser
apreciada pela sua profundidade semntica, quer dizer, pela riqueza de contedo presente na
forma. Em outras palavras, o discurso literrio to mais raso quanto menos rico de
possibilidades interpretativas. A transparncia absoluta, em literatura, costuma passar por
didatismo; em seu lugar sempre prefervel a sugesto, por meio da qual o leitor constri, a seu
talante, o sentido. claro que, mesmo no caso do discurso literrio, existem limites para a
interpretao. Umberto Eco incisivo nesse ponto. Segundo ele decidir sobre o que se est
falando uma aposta interpretativa. Mas os contextos permitem tornar essa aposta menos
aleatria do que um lance de fichas em cima do vermelho ou do negro[17]. Ou seja, mesmo no
universo da literatura, existem limites, impostos pelos contextos (internos e externos obra),
para que o leitor-intrprete infira o sentido. Sem tais limites no haveria, de qualquer modo,
comunicao.
Se for assim na interpretao literria, o , com muito mais razo, na interpretao histrica. O
historiador, ao se deparar com suas fontes, infere o sentido a partir da suposio de que elas,
enquanto representao do real, a ttulo de revelar, muitas vezes escondem: atravs do no-dito,
de seu lugar de articulao e, em ltima instncia, da sua condio de cdigo, cuja decifrao
implica escolhas interpretativas. Ou seja, o historiador entende a fonte como produto do real,
concebendo-a como portadora de uma ideologia ou, pelo menos, como um recorte
representativo; em suma, como uma verso. Razo pela qual costuma, quando possvel,
confrontar as fontes, instigando-as, por acareao, a confessar suas contradies. E assim, passo
a passo, ele vai tecendo sua interpretao a respeito do fato.[18]
Uma vez concludo o inqurito, monta-se o processo, cuja defesa, na forma de texto, de praxe
argumentativo, apresentado aos juzes: os pares do historiador e o pblico interessado em
geral. Estamos falando agora de historiografia e, como no poderia deixar de ser, de nova
representao. Mas no estamos falando de um novo problema, isto , a obra historiogrfica no
se concebe a si mesma enquanto o prprio real, mas, como toda representao, como discurso a
seu respeito.
Ora, enquanto discurso particular ele, necessariamente, comungar de princpios intrnsecos a
todo discurso, inclusive o literrio. Quer dizer, lanar mo no s da argumentao lgica como
tambm, para se fazer comunicar, de estilstica prpria, no necessariamente infensa ao uso de
figuras de linguagem.[19] Tornar-se-, destarte, passvel de interpretao, como toda e qualquer
representao.
No h, entretanto, motivo para pnico. O discurso historiogrfico, cujo objetivo convencer
sobre a realidade dos fatos narrados e sobre a interpretao sobre eles proposta, iguala-se, nesse

aspecto, a todo e qualquer discurso cientfico e, como tal, compartilha de sua condio: um
saber provisrio; passvel, portanto, de superao, pela desqualificao do fato ou da prpria
interpretao, por intermdio da crtica.[20] Sua preocupao, mas, no necessariamente seus
mtodos, idntica a de toda cincia, ou seja, visa construir um discurso racional sobre a
realidade, sem se confundir com ela.
Enquanto para a historiografia essa preocupao legtima, para a literatura ela passaria por
absurda, uma vez que seu objetivo no convencer ningum acerca dos fatos nem de sua
interpretao; antes, pelo contrrio, seu tecido o da verossimilhana, o de apenas assemelhar-se
ao real, e se institui enquanto representao esttica desse mesmo real, reinventando-o.
A reinveno do real, por intermdio de um gesto artstico, promove o prprio real categoria de
possveis que no se realizaram. Torna legtima, a partir da imaginao, ou seja, da
conscincia[21], outras realidades, aquelas que foram vencidas pelo fato, revelando, assim,
facetas do real soterradas pela verso dominante, a dos vencedores da histria; facetas que, no
fosse pelo gesto artstico, permaneceriam para todo o sempre nas catacumbas do esquecimento.
[22]
Ou seja, a literatura lida, tanto quanto a historiografia, com a realidade, mesmo quando a
fabulao parece exceder aos limites do verossmil, invertendo as posies entre o cu e a terra.
Com os ps no cho e a cabea nas nuvens, o ficcionista revela, se no os fatos da realidade
concreta, ao menos a realidade dos desejos, individuais e coletivos, cuja seara a conscincia,
sendo seu lavrador a imaginao. , a rigor, o campo no qual germina a liberdade, onde a lei se
submete vontade e onde o impossvel encontra sua forma de ser, convertido em arte.
Nota-se, a partir do exposto, que fato, imaginao e representao so categorias presentes tanto
na fico quanto na histria, cumprindo, todavia, tarefas distintas. Tais distines, grosso modo
introduzidas neste ensaio, garantem a autonomia recproca entre uma e outra esfera cultural.[23]
Por outro lado, tornam possveis os intercmbios, a respeito dos quais, a ttulo de concluso,
foroso destacar.
A literatura, ficcional ou no, foi convidada a penetrar o recinto da historiografia na condio de
fonte. Mas no s, pois:
A proposta de a histria se ocupar de diferentes linguagens se explica e se justifica pela idia de
que as relaes de dominao e subordinao esto presentes em todas as dimenses do social.
[...] Isto implica tambm estar buscando procedimentos que dem conta dessa relao,
desenvolvendo prticas especficas. Por exemplo, procedimentos de anlise de discurso literrio,
de imagens, procedimentos para recolhimento de depoimentos etc.[24]
Ou seja, a abordagem do discurso literrio enquanto fonte implica, para o historiador, a
adaptao de procedimentos de anlise que, em ltima instncia, pertencem a outras disciplinas,
a teoria literria, por exemplo. No significa dizer que o historiador estar atuando como crtico
literrio, uma vez que suas preocupaes so de outra ordem, no necessariamente estticas.[25]
Ao interrogar o discurso literrio, estar, por via de regra, preocupado em ouvir os sussurros dos
desejos vencidos e abafados pelas fanfarras dos vencedores. Guiado por esses sussurros,
penetrar nos subterrneos do esquecimento, exumando os esqueletos a serem preenchidos pela
reconstruo histrica.
Alm disso, os recursos narrativos do universo ficcional so adaptados pela historiografia,
sofisticando seu discurso, ainda que no de forma deliberada.

Por outro lado a Literatura, sobretudo a ficcional, no surda aos resultados e, algumas vezes,
aos mtodos de pesquisa formulados pela historiografia. Para Jos Luiz Fiorin, a conscincia
individual necessariamente expressa, ao se manifestar como discurso, vises de mundo
compartilhadas socialmente; vises de mundo nas quais, em ltima instncia, a memria
histrica encontra-se presente, ou seja, o discurso expresso de uma conscincia, mas esta
formada pelo conjunto de discursos interiorizados pelo indivduo. Se os discursos so sociais, a
conscincia tambm o .[26] Com efeito, a reconstruo dos fatos pelo historiador se insere, em
alguma medida, no universo cultural de determinada sociedade; universo que exerce presso
sobre a criatividade do ficcionista,[27] mesmo quando sua fabulao tende a frustrar as
expectativas convencionais sobre a histria socialmente compartilhada, subvertendo-as.
H casos, inclusive, em que a historiografia, bem como seus mtodos, so utilizados de forma
explcita pelo ficcionista, como no romance histrico. O que no implica dizer que o romancista,
neste caso, esteja se bandeando para a historiografia, uma vez que o contedo histrico acabar
se submetendo fabulao.
Em resumo: a despeito dos intercmbios existentes entre as duas esferas seja na apropriao do
fato, no emprego da imaginao, ou na construo das representaes , os papis exercidos pela
historiografia e pela fico no se confundem. Sua autonomia, que se relaciona com a prpria
autonomizao moderna das disciplinas cientficas e da esttica, confere a cada uma, estatuto
prprio no interior da cultura: o de cincia para a historiografia e o de arte para a fico.
Papis que, cada qual a seu modo, comungam de um mesmo ideal: intentar um sentido para a
realidade. Sentido sempre provisrio e, por isso mesmo, eternamente buscado[28].

Bibliografia
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YOURCENAR, Marguerite. Memrias de Adriano. 10.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
[1] Texto originalmente apresentado no IV Simpsio Multidisciplinar do UniFai.
Professor de Histria no UNIFAI. Licenciado, mestre e doutorando em Histria Social pela
Universidade de So Paulo. Autor do romance: Quase negros. 2.ed. So Paulo: Humanitas, 2005.
[2]ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Rio d Janeiro: EDIOURO, s.d. p. 312
[3] Na lngua portuguesa o termo histria empregado tanto num sentido como no outro.
[4] O documento oficial, por excelncia.
[5] VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo; PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha; KHOURY, Yara
Maria Aun. A pesquisa em histria. P.14.
[6] Idem. Ibidem.
[7] Segundo Michel de Certeau toda pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de
produo scio-econmico, poltico e cultural. Implica um meio de elaborao circunscrito por
determinaes prprias: uma profisso liberal, um posto de observao ou de ensino, uma
categoria de letrados etc. Ela est, pois, submetida a imposies, ligada a privilgios, enraizada
em uma particularidade Para o autor, impossvel analisar o discurso historiogrfico
independentemente de seu lugar de produo, a instituio criada em torno da disciplina. Com
efeito a instituio no d apenas uma estabilidade social a uma doutrina. Ela a torna possvel
e, sub-repticiamente, a determina (DE CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Pp. 66-7).
[8] Nas palavras de Benedetto Crocce, toda a verdadeira histria histria contempornea, por
ser empreendida a partir de interesses do presente. CROCCE, Benedetto. Histria e crnica.
In: GARDINER, Patrick (Org.). Teorias da histria. Pp. 277.
[9] WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. P.115
[10] DESCARTES, R. Discurso do mtodo. P.21.
[11] O termo aproximao, aqui utilizado, tem o objetivo de situar a pesquisa histrica no mbito
da cincia no-cientificista, ou seja, de um modelo de cincia que evita, de um lado,
dogmatizar os resultados da pesquisa como finais e absolutos e, de outro, postula a sua superao
pela continuidade e variedade das pesquisas, assim como pela crtica.
[12] Para Sartre a imagem um tipo de conscincia. A imagem um ato e no uma coisa. A
imagem conscincia de alguma coisa. [SARTRE, Jean-Paul. A Imaginao. (Os pensadores).
P.107]. A imaginao, nesta acepo, extrapola o mbito da fabulao, sendo inerente atividade
mental e, por conseguinte, prpria abordagem racional que dela resulta como um modo
especfico de pensar.
[13] DESCARTES, R. Op. Cit. P.46.
[14] A obra Memrias de Adriano, de Marguerite Yourcenar, exemplar: construda com base
em pesquisa e anlise exaustiva de fontes, nem por isso considerada uma obra historiogrfica,
mas, no melhor sentido da palavra, fico. (YOURCENAR, Marguerite. Memrias de Adriano.
10.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980).

[15] SARTRE, Jean Paul. A imaginao. In: Os Pensadores. P.107.

[16] BURKE, Peter. O que histria cultural? P.100.
[17] ECO, Umberto. Os limites da interpretao. P.80.
[18] Considerando-se que o historiador, como os demais cientistas, inicia seu trabalho com base
em determinadas problemticas, a sua investigao em torno das fontes traduzir-se- em
confirmao ou reformulao das hipteses propostas.
[19] Muito embora se postule o uso de linguagem sem ambigidades em textos cientficos, o
discurso historiogrfico tecido, em algum grau, pela narrativa e, conseqentemente, pelo uso de
recursos lingsticos que implicam, para o leitor, a interpretao.
[20] A legitimidade de um determinado discurso cientfico resultante da apreciao crtica
pelos pares, a partir da publicao dos resultados, seja diante de uma banca de titulao
acadmica, seja pela sua divulgao em congressos, peridicos especializados ou livros. Veja-se,
a respeito: KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. 2.ed. So Paulo :
Perspectiva, 1987. MAGALHES, Gildo. Introduo metodologia da pesquisa: caminhos da
cincia e tecnologia. So Paulo: tica, 2005.
[21] SARTRE, Jean Paul. Op. cit.
[22] Em Literatura como misso, Nicolau Sevcenko aponta a literatura como testemunho (fonte)
de projetos vencidos pelos fatos. Ao resgat-los, o historiador estaria dando voz aos que foram
calados pelos vencedores. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e
criao cultural na Primeira Repblica. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1985.
[23] Um mesmo escritor pode atuar em ambos os domnios referidos, ora como ficcionista, ora
como historiador jamais, contudo, como ficcionista e historiador ao mesmo tempo.
[24] VIEIRA, Maria do Pilar et alii. Op. Cit. Pp. 19-20.
[25] A no ser, claro, que se trate de histria da literatura.
[26] FIORIN, Jos Luiz. O regime de 1964: discurso e ideologia. P.06.
[27] No apenas no gnero ficcional; na literatura como um todo e em outras formas de
expresso cultural.
[28] CAPELLARI, Marcos Alexandre. Quase negros. 2.ed. So Paulo: Humanitas, 2005.