Margarida de Hainault, conhecida como "Porete", nascida em 1250, em Valenciennes

e queimada viva, numa segunda-feira, 1 de Junho de 1310, no lugar de Grve, em Par

is.

Margarida foi uma Beguina. Ela foi influenciada pelos escritos do Pseudo-Dionsio.
Ela escreveu sua grande obra O Espelho das Almas Simples, apresentando a teolog
ia negativa do Peudo-Dionisio, como um dilogo em que apresentava o Amor da Alma t
ocada por Deus, e fazia falar o Amor e a Razo em dilogos alegricos. Margarida orien
tou toda a pulso do fino amor corts para o Nada, de Deus, de si e do mundo, numa t
ransmutao da lrica ertica no erotismo mstico. Para Porete, no h imagem divina estereot
pada, pois qualquer tentativa de definir Deus utiliza de uma forma de linguagem
para traduzir o intraduzvel. Distinguindo trs nveis ou graus na via e na vida espir
itual, os dos ativos , contemplativos e aniquilados , Margarida concebe todo o processo
de realizao de si como um processo de aniquilamento . A alma deve passar por trs morte
s: primeiro a do pecado , da qual nasce a vida da graa ; depois a da natureza , da qual n
sce a vida do esprito ; finalmente a do prprio esprito , pela qual passa a viver "da vid
divina". O aniquilamento faculta a plenitude de uma Vida divina. Como diz Marga
rida, indicando as fases do processo, a alma passa das Virtudes ao Amor , do Amor ao Na
da e do Nada Omniclaridade de Deus . A, est a tal ponto reposta em Deus que no se
nem a ele, o que faz com que Deus seja devolvido liberdade e plenitude do seu s
er e viso solitrios, anteriores ao surgimento da alma, o que s possvel mediante a li
vre entrega desta. Nada h agora seno Deus. Essa reunificao divina ainda, num sentido
, uma experincia da alma e o estado mais nobre que ela pode conhecer na sua existnci
a terrena, havendo outro, o stimo estado, o Paraso , perfeito sem falha . Nele Deus q
e nas almas sem elas. Em Margarida Porete, a divinizao da alma no s lhe permite ver
Deus em todas as coisas, mas ser ainda todas elas, encontrar-se por todo o lado , n
uma infinitizao tambm extensiva. Em sua reflexo, a beguina transfere para a linguage
m vernacular uma experincia de Deus concebido no na ordem do poder, mas na ordem d
o amor/cortesia/caridade.
A mstica escreveu o livro "O Espelho das Almas Simples e Aniquiladas". Escrito po
r volta do ano 1290, o livro retrata o percurso mstico at a unio com Deus a partir
da linguagem da literatura do amor corts, em forma de dilogo entre a Dama Amor, a
Alma Aniquilada e a Razo. Na poca, os exemplares encontrados foram apreendidos e q
ueimados e Porete foi advertida sob a pena de ser presa. Como a religiosa no obed
eceu s ordens, foi encarcerada em 1309 e, por um ano e meio, se recusou a colabor
ar com os inquisidores. Quinze artigos do livro foram retirados de seu contexto
original e entregues para 21 telogos da Universidade de Paris para avaliao. O livro
foi queimado em 1306, e condenado de novo em Pars em 1309. Margarida Porete foi
condenada pela Inquisio em 31 de maio de 1310.
Em 1 de junho de 1310, Porete foi condenada e queimada em praa pblica, em Paris, co
mo herege relapsa, pois havia sido avisada de que a Igreja no estava de acordo co
m suas idias.
PENSAMENTOS DE MARGARIDA PORETE
"Amor me faz, por nobreza,
encontrar esses versos de cano.
Aconteceu pela pura Divindade,
da qual Razo no sabe falar,
e por um amigo que eu tenho, sem me,
sado porm de Deus Pai e tambm de Deus Filho.
Tem nome Esprito Santo,
e estou-lhe tanto unida no corao,
que me faz viver na alegria.
o pas do nutrimento
Que o amigo d se o se ama".
"De maneira que no posso ser o que devo ser at que seja de novo a onde fui, neste p

onto onde me encontrava, antes que sasse dele, to nua como aquele que , to nua como
eu era quando era aquela que no era. Eis o que me necessrio obter, sequer o recupe
rar a posse do que meu, sem o que no terei absolutamente nada".
"A obra coisa de Deus que a opera em mim. Eu no lhe devo obra alguma, posto que E
le mesmo quem a opera em mim. Se pusera algo meu, prejudicaria sua obra".
" necessrio que esta alma seja semelhante a divindade, pois ela transformada em De
us, pelo que se mantm sua forma verdadeira, que lhe concedida e dada sem comeo uni
camente por aquele que lhe h amado sempre em sua bondade".
"Oh Amado, Tu me tens possudo em teu amor, para dar-me teu grande tesouro, que da
r-te a ti mesmo, Tu, a divina bondade. E se o corao no pode dize-lo, um puro nada-q
uerer o adivinha, Ele, que to alto me tem feito subir, com uma unio de corao a corao q
ue jamais devo revelar".
"Eu disse: o amarei;
minto, eu no estou!
Ele o nico que me ama:
Ele , eu no sou!
E j nada me importa,
seno tudo o que Ele quer,
seno tudo o que Ele vale,
Ele em plenitude:
dEle recebo plenitude;
este o divino corao
e nossos amores leais"
"Oh, muito preciosa Ester, vs que tendes perdido todo exerccio, e cujo exerccio, po
r esta perda, no fazer nada, sim, vs sois verdadeiramente preciosa! Pois, em verda
de, este exerccio e esta perda se fazem no nada de vosso Amado, e neste nada desf
aleceis e permaneceis morta, enquanto que viveis, amada, totalmente em seu quere
r: aquela sua habitao, e ali onde lhe agrada residir".
Quem serve, no livre;
Quem sente, no est morto;
Quem deseja, quer;
Quem quer, mendiga;
Quem mendiga, falta
Ao divino contentamento .
Pensar j nada vale aqui,
Nem agir, nem falar.
Amor me arrasta to acima
- pensar j nada vale aqui
Por seus divinos olhares,
Que no tenho nenhum desejo.
Pensar j nada vale aqui,
Nem agir, nem falar .