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ANAIS DO VI SIPEM

Entre Prticas [Historiogrficas e de


Desenho]: Um Movimento
Metodolgico de Pesquisa
1

Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC


Brasil
rosilene.machado@ufsc.br
1

Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC


Brasil
claudia.regina@ufsc.br
2

Rosilene Beatriz Machado, 2Cludia Regina Flores

RESUMO
Este artigo tem por objetivo apresentar os caminhos tericometodolgicos percorridos em uma pesquisa atual que toma
como unidade de anlise prticas sociais [de desenhar]. Assim,
busca-se discutir os ferramentais utilizados em suas
potencialidades para uma histria do desenho que no se opera
sob um vis epistemolgico, mas discursivo. Ainda, e desse modo,
para uma prtica historiogrfica que no se limita estritamente a
uma histria da cincia ou uma histria da educao, mas que
atravessa distintos campos de saber, desenhando matemtica[s]
nas relaes possveis entre prticas de desenhar e prticas
matemticas sem, no entanto, limitar-se a elas.

Palavras-chave:
Histria; desenho; prticas sociais.

15 a 19 de novembro de 2015
Pirenpolis - Gois - Brasil

VI Seminrio Internacional de Pesquisa em Educao Matemtica


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Preambulando

Nossa trajetria pelos territrios do desenho j vm de algum tempo. Mais propriamente,


desde o enveredamento pelos estudos resultantes na dissertao de mestrado intitulada Entre
Vida e Morte: Cenas de um Ensino de Desenho1. Percorrer esta trajetria implica, a cada vez e
sempre, encontrar novos caminhos e possibilidades terico-metodolgicas. Isto porque, o
objeto complexo, catico, fluido, mas tambm porque esta trajetria d-se sob territrios
movedios de um grupo de pesquisa2 em que tanto pesquisa quanto histria so concebidos
como formas em movimentos, narrativas subjetivas, panoramas provisrios... Da que, nesse
percurso, temos permitido que teias terico-metodolgicas emaranhem-nos, ativem
potencialidades

outras,

iluminem

pontos

outrora

obscuros...

Apresentemos

nossa

movimentao atual...

Territorializando

Pois bem. Inicialmente cumpre dizer que temos tratado de histria. Mas no unicamente
de histria [da matemtica, do desenho, da cincia]; tampouco de histria da educao
[matemtica, do desenho, etc.]. Procuramos, outrossim, atravessar esses campos de saber

disciplinarizados e nos movimentar transversalmente entre eles. Se outrora nos debruamos


sobre a histria de uma disciplina escolar especfica no Brasil3, percebendo a uma rede
complexa [e contingencial] de elementos que sustentaram sua vida e morte, intentamos agora
questionar que condies de possibilidade tornaram possvel que este saber se tornasse
disciplinarizado. Com Foucault, ento, temos perguntado: como se puderam formar
domnios de saber a partir de prticas sociais? (2013, p. 17).
Com isto, afastamo-nos de uma compreenso que considera os contedos
escolares transposies didticas de conhecimentos cientficos (Chevallard 2009); tambm
daquela que considera as disciplinas escolares criaes espontneas da escola, pela escola e
para a escola (Chervel, 1990). Aproximamo-nos, pois, de uma perspectiva em que disciplinas
escolares so pensadas como resultantes de processos de escolarizao disciplinarizadores de
prticas socioculturais no-escolares. Processos estes que nada mais fazem do que eleger
certas prticas encenadas em contextos socialmente valorizados de atividade humana,
extraindo de tais performances contedos considerados privilegiados e reencenando-as de um

MACHADO, R. B. Entre Vida e Morte: Cenas de um Ensino de Desenho. 2012. 254f. Dissertao (Mestrado em Educao Cientfica e Tecnolgica) Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2012.
2
Grupo de Estudos Culturais e Educao Matemtica (GECEM), sediado na Universidade Federal de Santa Catarina, coordenado pela Profa. Dra. Cludia Regina
Flores.
3
Referente dissertao de mestrado supracitada.
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modo tipicamente escolar (isto , fazendo a elas referncia exclusivamente atravs de


encenaes verbais e/ou imagticas da linguagem) (Miguel, 2014, p. 24, traduo livre).
Assim sendo, o que problematizamos em nosso movimento atual de pesquisa 4 : como
prticas sociais de desenhar teriam adquirido o estatuto de contedo escolar? Isto pressupe
(no para provar mas para, tomando tal suposio, explorar suas potencialidades) que
investigar formas de vida no escolares de prticas de desenhar pode melhor esclarecer as
caractersticas da forma de vida escolar dessas mesmas prticas. O que implica, portanto, que

so as prticas [de desenhar] a unidade de anlise tomada nesta investigao.


Para tanto, entendemos que, estando estas prticas situadas historicamente (no
nos possibilitando experiencia-las), as mesmas s podem ser conhecidas atravs dos discursos/
elementos discursivos delas constitutivos e por elas constitudos mutuamente (Foucault, 2013,
p. 143). E a, por discurso preciso tratar-se no de conjuntos de signos (elementos
significantes que remetem a contedos ou representaes), mas de prticas que formam
sistematicamente os objetos de que falam (2009, p. 55). O que significa interrogar a
linguagem no na direo a que ela remete, mas na dimenso que a produz (Ibidem, p. 126).
Mais ainda, considerar que no possa haver realidade pr-discursiva; que no possa haver

realidade antes ou fora do discurso que por este seja representada. O discurso no assume,
ento, um papel mediador mas constitutivo da realidade.
Dito isto, sob esta perspectiva, prticas sociais (ou no-discursivas), prticas culturais
e prticas discursivas s podem ser entendidas em simbiose. As prticas discursivas so dadas
sempre no interior de prticas sociais que, por sua vez, esto sempre investidas de
discursividade. Em outras palavras, cada instituio ou atividade social gera e requer seu
prprio universo distinto de significados e prticas - sua prpria cultura. (...) Todas as prticas
sociais, na medida em que sejam relevantes para o significado ou requeiram significado para
funcionarem, tm uma dimenso cultural (Hall, 1997, p. 28). No se quer argumentar com

isso que tudo seja cultural ou que tudo seja discursivo, mas que as prticas sociais relacionamse e dependem do significado; que a cultura e, assim, uma das condies constitutivas de
existncia dessas prticas e que, portanto, toda prtica social tem uma dimenso cultural.
No que no haja nada alm do discurso, mas que toda prtica social tem o seu carter
discursivo (Ibidem).
De fato, segundo Foucault, tudo e prtica (Deleuze, 2005, p.82). Logo, situar-se no
mbito dos discursos consiste, com efeito, em operar no territrio das prticas. Entretanto,
Referente ao estudo em nvel de doutoramento iniciado em 2012, realizado por Rosilene Beatriz Machado, no Programa de Ps-Graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica da Universidade Federal de Santa Catarina, sob orientao da Profa. Dra. Cludia Regina Flores.
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considerar o prprio discurso enquanto prtica (Foucault, 2009, p. 52), no significa


entender a a competncia e atividade de um sujeito, e sim a existncia objetiva e material de
certas regras s quais o sujeito tem que obedecer quando participa do discurso (Lecourt,
2008, p. 51); um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e
no espao (Foucault, 2009, p. 133).
Da no ser o discurso uma simples superfcie de inscrio de objetos instaurados a
priori, mas sim um conjunto de regras que constituem as condies de aparecimento histrico

de tais objetos. Da, tampouco, ser o discurso um simples fenmeno de expresso de um


sujeito que pensa, que conhece e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em que podem ser
determinadas a disperso do sujeito e sua descontinuidade em relao a si mesmo (Ibidem, p.
61). Da, enfim, ser o discurso prtica [discursiva] no especificamente por um suposto carter
praxiolgico mas, fundamentalmente, por seu carter regrado.
Se o discurso assume um carter constitutivo e no representacional da linguagem; e se,
doravante, pode ser tomado como jogos (games), jogos estrategicos de ao e reao, de
pergunta e de resposta, de dominao e de esquiva, como tambem de luta (Foucault, 2013,
p. 19), resta potencializado aqui um atravessamento do Wittgenstein das Investigaes

Filosficas. Isto porque, o filsofo austraco j bem pressups a o papel constitutivo da


linguagem, entendida na multiplicidade (no somativa) de jogos de linguagem regrados
[ressalte-se, todavia, ausentes da dimenso de poder].
Sob este atravessamento, ento, consideramos pertinente (e assumimos) a aproximao
entre o construto foucaultiano prticas discursivas e o construto wittgensteiniano jogos de
linguagem, j sugerida por autores tais como Flynn (1994, apud Veiga-Neto 2007) e Schatzki
(1996, apud Miguel, 2010), operacionalizada tambm por autores brasileiros tais como
Antnio Veiga-Neto, Antnio Miguel e Samuel Edmundo Lopez Bello, dentre outros. Nesse
sentido, ao mesmo tempo em que as prticas so vistas como jogos de linguagem, estes, por

sua vez, so vistos como prticas (Miguel, 2010, p. 45).


Assim sendo, o uso que fazemos do construto prticas sociais de desenhar est sempre
entrelaado aos construtos prticas discursivas e jogos de linguagem. E estes, igualmente,
esto sempre imbricados ao construto formas de vida5. Da, assim como o significado de uma
palavra seu uso na linguagem, ancorada em uma forma de vida, consideramos que as
significaes das prticas de desenhar so dadas pelos diversos usos que delas foram feitos em
variadas formas de vida. So esses usos que tentaremos investigar nos documentos analisados.
Com tal construto quer-se enfatizar o entrelaamento entre cultura, viso de mundo e linguagem; de maneira que uma forma de vida uma formao cultural
ou social, a totalidade das atividades comunitrias em que esto imersos os nossos jogos de linguagem (Glock, 1998, p. 174).
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Entretanto, fundamental destacar que a anlise que pretendemos no deve ser


entendida no sentido de que se queira interrogar qual o valor de verdade dos textos
investigados ou buscar o que por trs deles se oculta. O que se quer compreender como
prticas sociais so a significadas e produtoras de significaes. Assume-se, dessa forma, o
documento enquanto monumento, ou seja, enquanto prprio objeto da histria, no incuo,
no neutro, carregado de intenes e mediado por relaes de poder. Permanece-se,
portanto, na dimenso do discurso, percorrendo a singular existncia de enunciados que vm
tona no que a se diz e em nenhuma outra parte.
Logo, a anlise que se opera , na verdade, uma anlise enunciativa, j que o
discurso conjunto de enunciados (Foucault, 2009). Anlise esta que s pode se referir a
coisas efetivamente ditas, a frases efetivamente pronunciadas ou escritas, precisamente porque
foram ditas, porque existem oferecendo-se observao, leitura, a variados usos e
transformaes possveis. , ento,
uma anlise histrica, mas que se mantm fora de qualquer interpretao: s coisas
ditas, no pergunta o que escondem, o que nelas estava dito e o no-dito que
involuntariamente recobrem, a abundncia de pensamentos, imagens ou fantasmas que
as habitam; mas, ao contrrio, de que modo existem, o que significa para elas o fato de
se terem manifestado, de terem deixado rastros e, talvez, de permanecerem para uma
reutilizao eventual: o que para elas o fato de terem aparecido e nenhuma outra em
seu lugar (Ibidem, p. 124, grifos nossos).

Desse modo, perceba-se que no se trata aqui de uma histria do referente, tal
qual uma histria da disciplina de desenho ou uma histria dos contedos de desenho ou at
mesmo uma histria do desenho. No obstante, e aparentemente paradoxal (s
aparentemente), sim, ao mesmo tempo, uma histria do desenho, desde que por desenho
considere-se no um objeto epistemolgico, mas to somente um objeto discursivo.
Desprendemo-nos, assim, desse jogo de espelhos que insiste em fabricar uma imagem dual, e
unitria, de agrupamentos que hoje nos so familiares mas que, historicamente, v-se
distribudos e caracterizados de formas totalmente diferentes. Procuramos desrealizar o

desenho, fazendo a histria de suas possibilidades, vasculhando suas camadas constitutivas, a


fim de apreender o momento em que ganha consistncia, dizibilidade e visibilidade. Samos,
enfim, do terreno das origens e adentramos o campo de emergncia de prticas de desenhar
especficas. Falamos de desenhos; e de histrias.
O desenho enquanto objeto discursivo, destarte, no unitrio; , ao contrrio,
disperso de enunciados. essa disperso que se quer descrever, buscando o jogo das regras
que tornaram possvel, durante determinado perodo, o aparecimento e transformao de tais
objeto(s). Situamo-nos, portanto, no nvel do saber, que no e nem o esboo enrugado, nem
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subproduto

cotidiano

de

uma

cincia

constituda,

sequer

um

canteiro

epistemolgico (Ibidem, p. 206). Que no e, tampouco, uma soma de conhecimentos (dos


quais se pode dizer sempre se so verdadeiros ou falsos), mas um conjunto de elementos
(objetos, tipos de formulaes, conceitos e escolhas tericas) formados regularmente no
interior de uma prtica discursiva.
Com isto, o que intentamos fazer funcionar ferramentas foucaultianas especficas,
em uma tentativa de aproximao a uma especie de arqueogenealogia das prticas de

desenhar. Mostrar, assim, como e por que uma prtica social-discursiva pode formar grupos
de objetos, conjuntos de enunciaes, jogos de conceitos, series de escolhas tericas (Ibidem,
p. 203). O que significa, arqueologicamente, compreender as condies de possibilidade ou
de emergncia de um determinado objeto, neste caso, desenho[s]. Mas tambm,
genealogicamente, investigar sua transformao e usos em domnios diversos, perseguindo
seus efeitos e as condies de sua disciplinarizao.
Disto, uma investigao dessa natureza est sempre no plural, exercendo-se em
uma multiplicidade de registros, fazendo aparecer relaes entre domnios discursivos e nodiscursivos. Ressalte-se, porm, no em uma anlise simblica ou causal, e sim, no sentido de

compreender como e por que acontecimentos no-discursivos fazem parte das condies de
emergncia, insero e funcionamento de acontecimentos discursivos; de compreender como
e por que estes acontecimentos esto inevitavelmente imbricados em um mesmo processo
produtivo.
com este ferramental terico-metodolgico, portanto, que adentramos o vasto
territrio arqueolgico em que prticas de desenhar podem ser investigadas. Vasto porque tais
prticas (ou jogos de linguagem) desenrolam-se entre outras prticas e se articulam com elas,
significadas em domnios de saber (ou formas de vida) diversos, tais como o da anatomia, da
botnica, da cartografia, da astronomia, da pintura, da arquitetura, da engenharia militar,

dentre outros. E, exatamente por esta amplitude, escolhas so requeridas. assim que somos
impelidas a operar um recorte neste terreno que, por ora, lana-nos ao campo da cartografia6.
aqui que se pretende investigar como prticas de desenhar especficas so significadas e
articuladas a outras tantas.
Cumpre dizer que os documentos analisados constituem-se tanto de fontes escritas
quanto de fontes imagticas e/ou iconogrficas. Nestes ltimos, a partir dos modos e
Um breve exerccio de anlise de prticas de desenhar nos domnios da anatomia e da pintura foi desenvolvido em: MACHADO, R. B.; FLORES, C. R. O Corpo
Despido pelas Prticas de Desenhar: Dos Usos Disciplinarizao do Desenho. BOLEMA, So Paulo, v. 27, n. 45, 2013. Entretanto, no desenvolver da pesquisa, na
medida em que nos aprofundamos na problemtica e que escolhas precisaram ser operadas, percebemos que o campo da cartografia extremamente potente
para a anlise empreendida. Restam pretendidos para pesquisas futuras os demais campos de saber apontados.
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propsitos com que as imagens-desenhos so mobilizadas que buscaremos elucidar os usos


das referidas prticas. Ainda, estrategicamente, toma-se um estrato temporal especfico para a
anlise proposta: aquele designado por Foucault (2007) como poca Clssica - perodo que se
estende do Renascimento at a poca da Revoluo Francesa (1789). Entretanto, com isto
designa-se menos um perodo histrico e mais um modo de ser das coisas e da ordem (p.
XIX). Acreditamos que justamente a alterao na forma geral do saber que se opera nesse
perodo, a que alude Foucault, a condio de possibilidade para que determinadas prticas de
desenhar tornassem-se socialmente valorizadas e disciplinarizadas, especialmente nos domnios
cartogrficos.
Por fim, ressaltamos que consciente de nossa no pertena a um campo
disciplinar especfico, que nos permitisse assumir a posio de historiadoras, que nos
arriscamos to somente a tecer histria[s]. O que significa que este , portanto, um estudo de
histria, mas no um trabalho de historiador (Foucault, 1984, p. 13). Tentamos, assim, apenas
gozar de certa liberdade de escrita para produzir narrativas a partir de peregrinaes a terras
por vezes desconhecidas e distantes, dentre as quais, as terras historiogrficas. Procuramos,
ento, ao produzir essas narrativas, atuar como ensastas, como um leitor que escreve e um
escritor que l (Larrosa, 2003, p. 107); seguindo o caminho sinuoso que se adapta aos
acidentes do terreno e no o caminho retilneo daquele que sabe previamente aonde vai
(Ibidem, p. 111).

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Referncias

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LECOURT, D. A Arqueologia e o Saber. In.: FOUCAULT... [et al.]. O Homem e o discurso: (a
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